FUNDADOR DE LA FAMILIA SALESIANA

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COLEGIO SALESIANO - SALESIAR IKASTETXEA

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BIENVENIDO AL BLOG DE LOS ANTIGUOS ALUMNOS Y ALUMNAS DE SALESIANOS BARAKALDO

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ESTE BLOG TE INVITA A LEER TEMAS DE ACTUALIDAD Y DE DIFERENTES PUNTOS DE VISTA Y OPINIONES.




lunes, 12 de septiembre de 2011

Poco fundamento, mucho fundamentalismo

La inculturación del carisma salesiano


Foto del artículo -RMG – LA INCULTURACIÓN DEL CARISMA SALESIANO9/9/2011 - RMG 

(ANS – Roma) – La nueva carta circular del Rector Mayor, dando continuidad a la precedente – espiritualidad y Misión, Discípulos y apóstoles del Resucitado (ACG 410) – desarrolla un aspecto extremamente importante de la misión salesiana en la Iglesia: la Inculturación del carisma salesiano. Un texto denso y rico.
La carta, con fecha del 16 de agosto de 2011, aniversario del nacimiento de Don Bosco, toma de la primera Carta a los Corintios el pasaje donde Pablo declara “hacerse hecho servidor de todos voluntariamente, para llevar la fe de Cristo al mayor número de personas”. Pablo modelo misionero “se identifica, de modo total, con cualquiera de sus destinatarios, con la finalidad de ganar el mayor número posible para el Señor”.
El carisma salesiano hoy, tiene necesidad de ser implantado con fidelidad y creatividad. “El desafío hoy reviste mayor compromiso, encontrándose presente en todos los continentes y en contacto con las diversas culturas”. Dice el Rector Mayor. “La misión salesiana será significativa y eficaz, y tendrá por lo tanto futuro, si alcanza a presentarse al mismo tiempo fiel a sí misma pero también “en casa propia” en el ámbito cultural en el cual se desarrolla, si Don Bosco sabrá asumir, gracias a sus hijos, el rostro de cada cultura que lo acoge”.
La carta, rica de citaciones bíblicas, Magisterio de la iglesia y la Congregación, sobre todo las constituciones, se articula en 4 partes.
La primera – Ley de cada evangelización – atestigua y comenta como la misión (pastoral) deba ser adecuadamente un “anuncio ‘inculturado’ [accomodata praedicatio] de la palabra revelada para continuar a ser la ley de cada evangelización”, escribe el Rector Mayor citando al Papa Benedicto XVI.
La Congregación desarrolla hoy su misión en 132 naciones, esto compromete,  inevitablemente, a la confrontación de un único carisma con una pluralidad de culturas. El “Cambio de paradigmas culturales” es el tema de la segunda parte. “El carisma salesiano es uno, válido para todos y para cada uno; pero no puede ser vivido de forma univoca; si no está bien radicado en la cultura en la cual la comunidad desarrolla la misión, no sabrá comunicar la virtualidad de la salvación que ella contiene, no resultará significativa en el hoy de la historia ni podrá subsistir en el futuro”. La globalización, el diálogo inter-religioso, la situación juvenil, el “continente juvenil” como levadura son los “hechos que el Rector Mayor presenta y que “mejor identifican el cambio y colocan en discusión nuestra forma de vivir como consagrados educadores y la vivencia de nuestra misión”.
Sigue una parte dedicada a la iglesia primitiva, modelo y norma de evangelización  inculturada. A la sintética descripción histórica, llena de citaciones neo-testamentarias, Don Chávez continua con una lectura hermenéutica de la experiencia de la primera comunidad cristiana.
En la cuarta parte, dedicada a Don Bosco “misionero”, el Rector Mayor propone algunos elementos irrenunciables para implantar el carisma salesiano y ser identificados “con Don Bosco, con sus no negociables opciones pastorales y su metodología pedagógica”.
El primer elemento es la “práctica feliz y fiel (de las constituciones), no teórica, sino adaptada a los tiempos y lugares de la misión, abierta a la cultura del ambiente juvenil, una práctica que, además de asegurarnos la obediencia a sus palabras y la asimilación de las opciones, sea la expresión creíble del “estar con él” para la salvación de los jóvenes”. Luego siguen los recuerdos especiales que Don Bosco ldejó a los primeros misioneros el 11 de noviembre de 1875 y retomado en otras ocasiones.
Don Chávez concluye precisando por qué ha querido afrontar “el tema de la inculturación desde la prospectiva no tanto del evangelio sino del carisma, e indicar que cualquier continente (Europa, América, Asia, África, Oceanía, Continente Digital), en cualquier contexto (social, político, cultural y religioso) y tipo de obra (de educación formal, no formal, informal, primaria, secundaria, universitaria, de evangelización o misión, de promoción social) el carisma debe ser inculturado”.
Come ya se ha sido dicho, esta carta es densa y rica; no puede ser  despachada con una simple lectura. Ofrece múltiples puntos para el estudio y la reflexión personal y comunitaria; los “recuerdos especiales”, por ejemplo, pueden ser objeto de una evaluación carismática de la acción pastoral que cada comunidad e inspectoría salesiana conduce.
De parte de la Redacción hay dos elementos importantes para resaltar:
  • La exhortación al conocimiento y actualización del sistema preventivo, ya recordado en otras circunstancias y aquí definido como “una de las tareas más importantes de la Congregación”,
  • un primer desarrollo, bajo el perfil pastoral salesiano, del “continente digital”.
El texto de la Carta está disponible en formato digital en sdb.org – por ahora sólo en italiano,portugués y inglés, y sucesivamente en las otras lenguas – y en versión impresa en las Actas del Consejo General  n. 411.
Publicado el 09/09/2011

Campaña Pastoral 2011-2012



Dos lemas enmarcan la campaña pastoral de este nuevo curso. Para Primaria: “Buscadores de Alegría-Alaifasun Bilatzaileak”. Para secundaria y post-obligatoria: “Estas hecho un artista-Artista hutsa zara”.
Toda la acción pastoral de los centros de la Inspectoría de Bilbao irá, durante este curso, enmarcada bajo estos dos lemas. Desde la página ofrecemos los materiales que se preparen y pondremos a disposición de los usuarios los materiales generados dentro de la campaña.



domingo, 11 de septiembre de 2011

Las entrevistas de Redes Cristianas: Antonio Kuri Breña


Misionero del Espíritu Santo

Antonio Kuri Breña, mexicano, Misionero del Espíritu Santo, soy parte del equipo pastoral que acompaña la parroquia de Guadalupe de Madrid (Puerto Rico 1).
1ª ¿Te identificas (te sientes a gusto) con las posturas que está tomando actualmente la iglesia jerárquica española (hacia dentro y hacia fuera de sí misma) o, por el contrario, tienes dificultades? Si fuera esto último, ¿por qué?
Difiero de algunas posturas de la Iglesia Jerárquica española porque:
La sociedad española está marcada por un amplio pluralismo, fuerte indiferencia religiosa y aguda crisis institucional. Los cristianos hemos pasado a ser una minoría. No podemos optar por ser un círculo cerrado de “elegidos”, ni pretender volver a la época de las abultadas convocatorias en las que prácticamente “todos” éramos católicos practicantes. Tampoco podemos sucumbir a la tentación del desaliento y la disolución. Más bien tenemos, hoy más que nunca, que acoger la invitación de Jesús a ser fermento en la masa, sal de la tierra y luz del mundo.
En la Iglesia hay una gran diversidad. No se trata de que todos pensemos igual. El “pensamiento único” y la “uniformidad” son los mayores enemigos de la comunión. Se trata, eso sí, de ir aceptándonos en nuestra diversidad, reconciliándonos para ir sintiendo con “un solo corazón”, el corazón de Dios Amor.
2ª ¿Cómo crees que podría ser y te gustaría que de hecho fuera la Iglesia en España?.
Me gustaría que juntos, cada cual desde sus opciones y convicciones, en mutuo respeto a nuestras diferencias, aportáramos en España a la edificación de una Iglesia fresca, nueva, compasiva. Construir -entre todos- una Iglesia cada vez más participativa y corresponsable, profética y evangélica, comunitaria y servicial, a la vez dialogante y crítica con nuestro mundo. Una Iglesia que sea signo y servidora del Reino de Dios. Una Iglesia que sea reflejo de Dios Trinidad, Dios-familia, Dios comunidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo).
Para que la sal no pierda su sabor, para que el rescoldo de la brasa -escondida en la ceniza- no termine por extinguirse, es indispensable el espacio de la pequeña comunidad cristiana. El descubrimiento, la personalización, la experimentación y la difusión de la fe requieren el espacio propio del pequeño grupo, de la comunidad, porque éste es un ámbito que facilita la capacidad de interpelar, de comunicar vivencias, de experimentar el cariño y el apoyo mutuos, de discernir los signos del Reino, de inventar respuestas para mejorar nuestro mundo, de apoyar y sostener las iniciativas personales de compromiso.
Pequeñas comunidades que son pequeñas células del cuerpo mayor de la Iglesia, comunidad de comunidades, lugar en el que se respeta y valora la función de cada uno.
El alma y el corazón de la Iglesia es el Espíritu Santo. Pues Jesús nos infundirá su Espíritu para que Él actúe a través de nosotros. Nos enseñará el modo y la manera, nos dará la fuerza y la capacidad. Él se prolongará en nosotros. Nosotros seremos su sacramento. Los dos seremos, juntos, sacramento de Dios para el mundo.

Benedicto XVI: desarrollo y justicia social

La jerarquía está usurpando la voz de la Iglesia




Joaquín Perea, sacerdote y teólogo. Autor de “Otra Iglesia es posible” (Ed. Hoac)


"Los creyentes no seguimos a la Iglesia, sino que seguimos a Jesús"


(PERIODISTA DIGITAL)
(Jesús Bastante).- "En la Iglesia hay muchos indignados. El problema es que no saben qué hacer en este momento", subrayaJoaquín Perea, presbítero diocesano de Bilbao, teólogo, autor de varios libros y presidente de la revista Iglesia Viva, que nos presenta su última publicación, "Otra Iglesia es posible" (Ed. Hoac). En opinión de Perea, "esta Iglesia que tenemos no es la Iglesia de Jesús", sino más bien una institución "estratégica y jerárquica, que está proyectada hacia atrás".
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Sarkozy no debe recibir al genocida Kagame

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¿Nos Ayudas? FIRMA Y DIFUNDE
Los días 11-12-13 de septiembre, el presidente de Ruanda, Paul Kagame, viajará a Paris invitado por su homologo Nicolas Sarkozy, para ser presentado al Movimiento de Empresas de Francia (MEDEF) con la intención de restablecer el deteriorado rol de Francia en África, de tratar de frenar la creciente influencia china.
Sin tener en cuenta que el gobierno de Ruanda negocia con materias primas esquilmadas a la vecina RD Congo, como denuncian multitud de organizaciones, incluida la propia ONU.
Paul Kagame es presidente de Ruanda gracias a unas elecciones denunciadas, por numerosas organizaciones, como fraudulentas y por la atmósfera de total represión y violencia en que se celebraron el pasado 9 de agosto 2010.
Todavía a día de hoy podemos encontrar a líderes de la oposición y personas críticas contra Kagame en la cárcel o en el exilio. Llevamos meses pidiendo la liberación de los presos políticos en Ruanda: Victoire Ingabire, Deogratias Mushayidi y Bernard Ntaganda, atropello ante el cual Europa no puede seguir cerrando los ojos y mucho menos agasajar con honores a su represor, Paul Kagame.
Desde la Plataforma civil “Basta de Impunidad en Ruanda”, en colaboración con organizaciones civiles de Francia, Bélgica, Holanda e Italia, pedimos al presidente francés Nicolas Sarkozy que se niegue a recibir a un hombre que está imputado por los más graves crímenes contra la humanidad por un tribunal francés, y por la Audiencia Nacional española; En ambos juzgados se sigue investigando activamente dichas acusaciones a pesar de las presiones internacionales en contra.
Así como, en el informe de la ONU, Mapping Exercise in RD Congo 1993-2003, que ratifica las acusaciones de ambos tribunales y señala al régimen de Ruanda como responsable de crímenes que pueden considerarse genocidio, contra la población congoleña y los refugiados ruandeses de la etnia hutu en la RD Congo.
Si tan graves acusaciones no son suficientes razones para re-pensar la relación de Francia o Europa con el gobierno de Kigali, entonces ¿qué más necesitan nuestros líderes para dejar de apoyar y financiar este régimen?
Pedimos a los responsables políticos de Francia que no reciban a un presunto genocida y sigan el ejemplo de Zapatero y Leterme antes de estrechar la mano a un hombre como Kagame; cuando este criminal sea por fin juzgado por sus gravísimos crímenes, quienes le han apoyado y sostenido con su silencio, sufrirán el descrédito de haber sido sus cómplices.
¿Nos Ayudas? FIRMA Y DIFUNDE

Saludo de monseñor Casaldáliga al Congreso de Teólogos Juan XXIII

Religión Digital
“Los fundamentalismos son diametralmente opuestos a la “fundación” de una Humanidad libre y fraterna”. Recuerda especialmente a Julio Lois y José Comblin, “dos grandes teólogos-teologales. Oportunísimo el tema y urgentísimo. Los varios fundamentalismos justifican todo tipo de violencia y de segregación y son diametralmente opuestos a la “fundación” de una Humanidad libre y fraterna. Nos pueden alcanzar a todos: en el fundamentalismo prepotente de los grandes o en el fundamentalismo desesperado de los pequeños. Hay que ir a las causas profeticamente.
A la luz de nuestra fe evangélica, sabemos muy bien Quien es “la piedra fundamental”. En Él “fundamentamos” nuestra libertad y nuestra esperanza. Con Él caminamos Reino adentro. (Entre “la nube de testigos” que nos envuelve, este año el Congreso siente especialmente la presencia amorosa de dos grandes teólogos-teologales, Julio Lois y José Comblin).
Amén, Axé, Awire, Aleluia!
Pedro Casaldáliga

Concilio traicionado, concilio perdido

Giovanni Franzoni, ex abad de San Pablo Extramuros y participante con 36 años en el Vaticano II, relata ante el congreso de la Juan XXIII cómo y cuándo se inició la traición conciliar
JUAN G. BEDOYA - Madrid - 09/09/2011
(EL PAÍS)


El teólogo Franzoni fue este viernes la figura estelar del 31 congreso de la Asociación de Teólogos Juan XXIII, que reúne este fin de semana en Madrid a casi un millar de pensadores de varias confesiones, en su mayoría mujeres. El ex abad franciscano subrayó este carácter de superviviente conciliar porque han sido frecuentes en estos últimos años congresos dedicados al Vaticano II donde teólogos o historiadores, que en los años sesenta del siglo pasado eran chiquillos o ni siquiera habían nacido, reflexionaban sobre aquel evento, diciendo incluso cosas profundas e importantes, pero normalmente sin sentir la necesidad de escuchar a algunos de los padres conciliares aún vivos. "No es que nosotros, viejos y a menudo enfermos, poseamos la verdad o seamos indispensables, mas algo interesante podremos decir como testigos del contexto (humores, esperanzas, temores, desilusiones, indignaciones) en que se discutieron y redactaron documentos", advierte Franzoni. En su opinión, "ningún discurso o crónica, y menos aun los mismos documentos, pueden presentar mejor el contexto de aquel acontecimiento que cambió el catolicismo moderno durante décadas, metido en conserva más tarde por los últimos papas.
Franzoni fue elegido en 1964 abad de San Pablo Extra Muros y, a pesar de no ser obispo, como abad de San Pablo - una abadía nullius - tenía el derecho de participar en el concilio, como sancionado en el Derecho canónico, junto a los otros abades con la misma condición jurídica. En calidad de tal fue uno de los mas jóvenes padres conciliares, con apenas 36 años.LEER MÁS

sábado, 10 de septiembre de 2011

La ejecución de Troy Davis ya tiene fecha


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Hola TXEMA

La ejecución de Troy Davis ya tiene fecha. A menos que lo impidamos, será ejecutado el 21 de septiembre. Tenemos dos semanas para evitar su muerte a sangre fría a manos del estado de Georgia – en EEUU – por un delito que niega haber cometido. Siete de los nueve testigos que testificaron contra él se han retractado o han cambiado su testimonio. Nunca se encontró el arma, no hay pruebas materiales que le vinculen con el crimen y el propio juez del caso reconoce dudas sobre la culpabilidad.

No sería la primera vez que EEUU ejecuta a una persona inocente. Más de 130 condenados a muerte han sido puestos en libertad desde 1973 tras demostrarse su inocencia.

Para Troy Davis, la última esperanza es la Junta de Indultos de Georgia, que en 2007 declaró que no permitiría una ejecución “a menos y hasta que sus miembros estén convencidos de que no cabe duda respecto a la culpabilidad del acusado".

Amnistía Internacional lleva años luchando por su vida, independientemente de la culpabilidad o inocencia, y vamos a seguir haciéndolo. Ayúdanos con tu firma.

Personalmente, estoy convencido de que no te vas a quedar de brazos cruzados ante esta injusticia. De hecho, te animo a que te impliques un poco más en la lucha contra la pena de muerte y hagas una contribución económica para apoyar nuestro trabajo por los derechos de personas que, como Troy, están perdiendo la esperanza.

Tu acción salva vidas. Gracias por luchar por Troy Davis.

Esteban Beltrán
Director Amnistía Internacional – Sección Española

FEDE MERINO: Bermeo.1974/76. ARRANTZALE. 3,40 min.

El fracaso del neoliberalismo en el mundo y en la Unión Europea


l fracaso del neoliberalismo en el mundo y en la Unión Europea

El blog del profesor Navarro presenta los artículos sobre la Unión Europea y la Eurozona, que la Revista Ola Financiera de América Latina ha publicado basados en los artículos del profesor Vicenç Navarro aparecidos en varias publicaciones.
http://historiesdelesport.files.wordpress.com/2011/09/el-fracaso-del-neoliberalismo-en-el-mundo.pdf

La trampa escondida en el texto de la reforma constitucional


Borja Aguirre
RC

La reforma constitucional que han planteado los dos principales partidos políticos españoles, sin debate parlamentario ni consulta a la ciudadanía, es uno de los mayores ataques a la democracia, si no el mayor, que ha sufrido el país tras el final de la dictadura franquista
.
El impedimento legal al aumento soberano del déficit es una medida suficientemente grave como para salir a las calles; sin embargo, además de eso, escondido en mitad del punto 3 del nuevo artículo constitucional se encuentra la siguiente joya:
“Los créditos para satisfacer los intereses y el capital de la deuda pública de las Administraciones se entenderán siempre incluidos en el estado de gastos de sus presupuestos y su pago gozará de prioridad absoluta.”
Dicho de otra manera: si el país quiebra y llega a una situación de impago, los bancos tendrán prioridad absoluta para cobrar, y lo que se suspenderán serán las nóminas de funcionarios, pagos de pensiones, etc. Más aún. Si España llegase a una situación de ‘default’ o impago, no podrá utilizar la herramienta fundamental que han utilizado otros países (Argentina, Ecuador…) para salir de su situación, que es la renegociación de la deuda, es decir, una ‘quita’ de la deuda en un determinado porcentaje, que sería lo que los bancos habrían perdido.
Los bancos, con esta reforma constitucional, tienen la sartén por el mango, y el país perdería por completo su capacidad de negociar con ellos, condenándose a sí mismo a vivir en un régimen de esclavitud, trabajando por salarios míseros y enviando los beneficios al pago de la deuda con los bancos durante décadas.
¿Es ciencia-ficción esta situación? Mientras escribimos estas líneas (viernes por la noche), el G-7 se está reuniendo de urgencia, en una reunión de fin de semana, para tomar una decisión sobre Grecia, que está técnicamente en quiebra. Grecia no está siendo actualmente capaz de conseguir dinero para financiarse mediante bonos (los bonos a un año se están pagando a un interés de… 98%!!), y su única salida para evitar el ‘default’ es un nuevo rescate, que genera una enorme oposición tanto dentro de Grecia (por los recortes sociales que lo acompañan) como fuera (algunos países no quieren poner más dinero).
Si definitivamente Grecia termina cayendo en un impago, cosa que es probable que suceda en las próximas semanas o meses (según algunos medios de comunicación, en días), eso llevaría a un efecto dominó que aumentaría las posibilidades de quiebra de otros países y de algunos bancos. Es posible que un corralito no esté tan lejano en España como nos quieren hacer creer.
Quizá eso explique la enorme prisa que se está dando el gobierno en la aprobación de este verdadero golpe de estado de los bancos a nuestra democracia.
(Se pide difusión de este texto… y del resto de acciones contra la reforma)

Encuentro de Inspectores y Consejos de Bilbao, León y Madrid


El día 4 de septiembre, ha tenido lugar, en la casa de Carabanchel alto, de Madrid, el primer encuentro de Inspectores y Consejos de las Inspectorías de Bilbao, León y Madrid que conformarán la nueva Inspectoría surgida de la Reunificación de las Inspectorías de España.
Sebastián Muñoz
Con una calurosa acogida por parte de los Inspectores, se ha iniciado este primer encuentro con un tiempo de oración pidiendo al Señor que su luz ilumine las mentes y el corazón de todos: los reunidos y cuantos hermanos se encuentran detrás en cada una de las tres Inspectorías.
El Sr. Inspector de Madrid hizo el primer saludo y, después de la presentación personal de cada uno de los Consejeros inspectoriales, indicó el itinerario y los objetivos de este primer encuentro.
Según el horario previsto, cada una de las Inspectorías hizo una presentación de los hermanos, casas, actividades y realidad de cada una de ellas y el Plan de actuación para los próximos tres años: informaciones, según la Hoja de ruta 2011-2014.
Finalizó la mañana con la Eucaristía presidida por el Sr. Inspector de Bilbao para pasar a compartir en armonía fraterna la mesa con los hermanos de las comunidades de Carabanchel colegio y formación inicial.
Después de la comida, tras un breve descanso, se continuó el trabajo en tres grupos, presididos por cada uno de los Inspectores para indicar iniciativas en este proceso de unificación (coordinación general, equipos de trabajo, temas estratégicos, temas urgentes…) y cómo implicar a los hermanos de la Inspectoría, puesto que todos somos protagonistas de este momento histórico.
Con la exposición por parte de cada uno de los Inspectores de la reorganización interna (pasos dados y pasos a dar…) y en hora según el horario previsto, 18.00 horas, se cerró este primer encuentro de Consejos inspectoriales y se emprendió el regreso a las respectivas sedes y casas.
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viernes, 9 de septiembre de 2011

Julio Lois


Julio Lois, maestro, compañero y amigo
Anxo Ferreiro Currás

Hemos Seguido con cierta cercanía la enfermedad de Julio. Durante la visita su enfermedad quedaba a un lado, y aprovechábamos el encuentro para hablar de lo divino y de lo humano, aunque más de lo humano que de lo divino, siguiendo aquella consigna apostólica: “¿qué hacéis ahí plantados mirando al cielo?”, porque casi hasta los últimos momentos Julio era nuestro maestro y amigo.
Cuando la enfermedad arreciaba y todavía había esperanza volvíamos a la carga. Pero llegó la caída, en gallego tenemos una palabra para llamarla, no derrota ni muerte tan siquiera, “pasamento”, es decir la que los cristianos llamamos “pascua”.Al perder un amigo (“cuando un amigo se va”) de tal categoría todos sentimos la pérdida de un valor básico en el compromiso del creyente. Pero nos vemos gratificados por tantos artículos y testimonios-homenaje que a la memoria de Julio, amigo, maestro y compañero, dedicaron en la prensa y, sobre todo, los, hasta ahora,16 en www.redescritianas.net, que podrían formar otro libro para poner “colorado y bajada la vista ante una apología tan justa” –escribe José Mª Mauriño-.

Y digo “otro”, porque precisamente en vida como homenaje en su jubilación, le dedicó un libro el Instituto Superior de Pastoral y las comunidades de Vallecas. Se trata de El grito de los excluidos. Seguimiento de Jesús y teología, editorial Verbo Divino, 2006. Donde hay un elenco de participantes, entre los cuales no puedo dejar de citar a Chao Rego, Rosa Cal, Torres Queiruga, González Faus, José Mª Castillo, Pagola, Jon Sobrino, Casiano Floristán. Y como dice en el prólogo José Luís Corzo, “Julio Lois se incorporó al Instituto a su regreso de Bolivia, rompiendo la venerable tradición de que nuestros mejores teólogos se formaran en Alemania…
Antes de como profesor en cualquiera de sus categorías académicas, prefiero llamarle maestro. Y ni siquiera me desanima el Evangelio que reserva este sustantivo para Jesús, porque la enseñanza de Julio se refiere precisamente a nuestro único Maestro”.
Varias anécdotas podría contar con agrado para su memorial, baste esta por hoy. En unos encuentros familiares que teníamos anuales animados, entre otros, por Díaz Alegría y Julio Lois, que ya nos preceden en el Reino definitivo de los Cielos, tratábamos en una sobremesa distendida los temas del momento. Y salió el tema atrasado, pero importante, del dogma, mejor dicho de los dogmas, de nuestra Iglesia católica, que tienen su base paradigmática en épocas totalmente distintas a las nuestras, presentando a Dios en el quirófano de aquellos teólogos para diseccionarlo e ir encuadrándolo en el modo y manera del saber humano, cuyas conclusiones estaban mediatizadas al mismo tiempo por el poder dictatorial de la autoridad política desde Constantino, monarquías y dictaduras siguientes.
Aparte del libro Teología en broma y en serio de José Mª, Lois nos recomendó el libro El Dogma que libera. Fe, revelación y magisterio dogmático. (Col. Presencia Teológica 53) Ed. Sal Terrae, Santander 1989,de Juan Luis Segundo (1925-1996), jesuita teólogo uruguayo muy unido en sus estudios a la Teología de la Liberación. Con mucho interés había leído aquel libro que creo que no ha perdido ni mucho menos actualidad.
Agradecidos y muy contentos de haber disfrutado de su amistad y compañía.

31 Congreso de Teología


 Juan José Tamayo: “Este Congreso es un ejemplo de vitalidad del cristianismo liberador”
José Manuel Vidal

Religión Digital
“El Vaticano es una de las más patológicas encarnaciones del fundamentalismo católico”
“¿Pocos y viejos? Se ve que quienes nos acusan no se han mirado al espejo, ni van a las iglesias los domingos”. Como secretario de la Asociación de Teólogos Juan XXIII, Juan José Tamayo lleva años siendo el ‘alma’ del Congreso de Teología, que llega a su 31 edición. “Un ejemplo de la vitalidad del cristianismo liberador”, dice. Se celebra en Madrid, en la sede de Comisiones Obreras (”nos prohibieron el uso de colegios religiosos”), del 8 al 11 de septiembre, centrado en los fundamentalismos.
Porque este fenómeno “lejos de retroceder avanza”, explica Tamayo. Y asegura que “existe una alianza entre la jerarquía católica, el integrismo catolico y el itegrismo político”. Y pide la “necesaria” convivencia en la Iglesia de las distintas sensibilidades, al igual que sucede en la sociedad. LEER MÁS

¿NO NECESITAMOS YA EL PERDÓN?



Agarrándolo lo estrangulaba 
 

Quien no ha gustado el perdón entrañable, corre el riesgo de vivir «sin entrañas» como el siervo de la parábola, endureciendo cada vez más sus exigencias y reivindicaciones y negando a todos la ternura y el perdón.
Hemos creído que todo se podía lograr endureciendo las luchas, despertando la agresividad social y potenciando el resentimiento de las gentes.
Hemos expulsado de entre nosotros el perdón y la mutua comprensión como algo inútil, propio de personas débiles y resignadas. Nos estamos acostumbrado a una espiral de represalias, revanchas y venganzas.
Ya hemos logrado vivir «estrangulándonos» unos a otros y gritándonos todos mutuamente: «Págame lo que me debes». Sólo que no está nada claro que este camino haya de llevarnos a una convivencia más justa y a unas relaciones más cálidas y más humanas.
 


 Pedro se acerca a Jesús. Como en otras ocasiones, lo hace representando al grupo de seguidores: «Si mi hermano me ofende, ¿cuántas veces le tengo que perdonar?, ¿hasta siete veces?». Su pregunta no es mezquina, sino enormemente generosa. Le ha escuchado a Jesús sus parábolas sobre la misericordia de Dios. Conoce su capacidad de comprender, disculpar y perdonar. También él está dispuesto a perdonar «muchas veces», pero ¿no hay un límite?
La respuesta de Jesús es contundente: «No te digo siete veces, sino hasta setenta veces siete»: has de perdonar siempre, en todo momento, de manera incondicional. A lo largo de los siglos se ha querido rebajar lo dicho por Jesús: «perdonar siempre, es perjudicial»: «da alicientes al ofensor» «hay que exigirle primero arrepentimiento». Todo esto parece muy razonable, pero oculta y deja irreconocible lo que pensaba y vivía Jesús.
Hay que volver a él. En su Iglesia hacen falta hombres y mujeres que estén dispuestos a perdonar como él, introduciendo entre nosotros su gesto de perdón en toda su gratuidad y grandeza. Es lo que mejor hace brillar en la Iglesia el rostro de Cristo.

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miércoles, 7 de septiembre de 2011

Libia: ¿Derecho internacional o gangsterismo internacional?

Julio Yao Villalaz

Profesor de Relaciones Internacionales y Diplomacia. Diplomático y escritor

Adital

La comunidad internacional debe abstenerse de reconocer al Consejo Nacional de Transición (CNT), autoproclamado ‘gobierno legítimo’ de Libia con la complicidad de la OTAN y de algunos estados de la Unión Europea y Latinoamérica.
La comunidad internacional debe exigir el retiro de la OTAN, el cese de la agresión colectiva, incluyendo un embargo de armas y otros recursos a la facción rebelde, y promover una investigación multinacional ante el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, o bien iniciarla motu proprio, a través de un grupo de Estados (UNASUR, por ejemplo), para determinar si se han violado principios esenciales del derecho internacional.
La comunidad internacional tiene dos opciones: la primera, elevar una solicitud de demanda ante la Corte Internacional de Justicia de La Haya contra cada uno de los Estados miembros de la OTAN, que incluiría la adopción por dicho tribunal de medidas provisionales de resguardo para proteger la soberanía de Libia ante mayores daños. Lo último contemplaría un llamado a la OTAN y otros Estados agresores para que cesen su intervención colectiva (ilegal por ende) hasta tanto la CIJ determine los siguientes pasos.
La segunda opción, que puede ser realizada con independencia o como complemento de la primera, es elevar una Solicitud de Opinión Consultiva ante la Corte Internacional de Justicia para que ésta determine si las operaciones de la OTAN en Libia violaron el derecho internacional. Los Estados solicitantes deben formular una pregunta a la CIJ que implique la existencia de un punto de derecho internacional sobre el cual no hay acuerdo: por ejemplo, ‘¿Es violatoria del derecho internacional público la intervención de la OTAN en Libia?’. Si bien la Opinión no es vinculante, posee extraordinario valor moral y zanjaría la cuestión. LEER MÁS

lunes, 5 de septiembre de 2011

Ha muerto Jesús Silva, fundador de la Ciudad y del Circo de los Muchachos

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(ATRIO)

Me acabo de enterar de la noticia y, aunque la esperaba en cualquier momento, me ha impresionado y ha hecho surgir en mí infinidad de recuerdos y sentimientos. Dejo para las noticias de prensa que recojo al final los detalles de su vida y de su muerte. Yo voy a escribir sobre él desde mis recuerdos y mi cariño.
Coincidimos de niños en Comillas en 1945. Como a los dos nos gustaba el circo, empezamos durante los recreos metiéndonos en personajes de payasos que habíamos visto y acabamos montando un número de payasos que reinventábamos cada vez con los mismos personajes en las fiestas más importantes del Seminario y de la Universidad. El serio,el  de la cara blanca, era Antonio Morales Jorreto, gran hombre luchador por la justicia y hoy padre de familia jubilado en Málaga, a quien también le doy el pésame. Jesús era el pillo de los zapatones que daba sonoros bofetones al niño vestido de marinerito y con el pelo de esparto que era yo.  A veces íbamos a los pueblecitos cercanos donde los mayores hacían catecismo. Ahí oí el más bonito elogio de una mujer cuando nos desplazábamos de un pueblo a otro vestidos de payasos: “¡Bendita la madre que os parió!”.
Años más tarde, en una visita a Valencia con su circo, le invité a comer en casa y  le dijo a mis padrea: “¡Qué pena! Este Antonio, que podía haber sido un gran payaso, se ha conformado con llegar a ser un vicario episcopal…”. Después le acompañé al circo y pasé toda la tarde con él. Todos acudían a él para resolver toda clase de problemas importantísimos, burocráticos o técnicos. ¡Qué compleja es esa aventura de montar una carpa y un espectáculo en una ciudad con más de cincuenta personas acampadas alrededor! Pero cuando a él acudía un muchacho medio llorando con un problema, todos sabían que debían hacer cola a la puerta de su roulot sin llamar siquiera. Nada era más importante para Silva que aquella personilla. Y. cuando por fin se acabó la sesión, todos habían cenado y se habías acostado, ya de madrugada, me dijo: “Antonio, ¿me acompañas a la capilla?”. Y allí, de rodillas, agotado por el trabajo del día, arrugado como el Padre Nieto, hacía su hora de oración ante el sagrario. “Es mi alimento. Sin esto no podría irme a la cama ni tendría fuerzas para emprender de nuevo mañana la tarea”.
Nos volvimos a encontrar otra vez en Madrid también en el circo. Habían pasado muchos años. Yo me había casado. Él continuaba lo mismo a pesar de los problemas. Hablaba de sus “fundaciones” en Latinoamérica. Se indignaba con la estructura capitalista de este mundo, una fábrica de acer marginados y de matar niños. También se indignaba con los obispos de nuestra iglesia que no se enteran. Nunca me han apoyado lo más mínimo. Y, sin embargo, cuando me muera, sacarán pecho y dirán: “Ved un ejemplo en el Padre Silva de las grandes obras de amor a los marginados que hace la Iglesia”.
Éramos diferentes de mentalidad ya a nuestros veinte años, cuando yo me fui de Comillas y tuvisteis que encontrar a otro para sustituirme en el grupo de payasos. Nuestras vidas han sido muy diferentes. Pero han tenido una raíz común que nos ha unido: el seguimiento de Jesús de Nazaret, cada uno a nuestra manera. Lo único que a mí me sale ahora es decirle: Suso, has vivido una maravillosa vida, entregada y generosa. Ahora todo está consumado, y lo que te está reservada es la gloria de tu encuentro con Jesús para siempre.
Y estas son las noticias, con más detalles sobre la vida y muerte de Jesús César Silva Méndez: