El
poeta y sacerdote se muestra esperanzado con la nueva realidad política
de la región. No así con la producción poética latinoamericana. “Casi
nadie lee poesía y eso es culpa de los poetas”, señala, y subraya la
necesidad de escribir para comunicarse con el pueblo.
Unas pocas líneas de Ernesto Cardenal dicen un mundo, una bella galaxia
en la que todo cabe, con un estilo sencillo, directo, sensible. “¿Qué
hay en una estrella? Nosotros mismos. Todos los elementos de nuestro
cuerpo y del planeta estuvieron en las entrañas de una estrella. Somos
polvo de estrellas (…) De las estrellas somos y volveremos a ellas”, se
lee en la Cantiga 4 titulada “Expansión”, incluida en Cántico Cósmico,
tercer tomo excepcional de su Poesía Completa, publicada por editora
Patria Grande.
En el prólogo de esta edición tan
necesaria como fundamental, el poeta venezolano Luis Alberto Angulo
plantea que no caben dudas de que en algún momento comenzará sin
resistencia a ser leído colectivamente como uno de los grandes poetas
místicos de la humanidad.
“Quizás entonces nadie se asombrará de que los entes educativos y culturales de los gobiernos más avanzados del mundo publiquen en grandes tiradas sus obras y las repartan gratuitamente entre los estudiantes de todos los niveles.” El Ministerio de Educación
de la Nación ha distribuido las obras del poeta, sacerdote, teólogo,
traductor, escultor y ex ministro de Cultura del gobierno sandinista
–entre 1979 y 1987– en una colección para bibliotecas de escuelas
secundarias (ver aparte). El bastón, las sandalias de pescador y la
boina calada al estilo del Che avanzan ralentizando el tiempo en este hotel de
Congreso. “Prefiero que no me hagan homenajes. No me agradan”, dice el
fatigado poeta que a los 88 años podría ser una suerte de Bartleby
latinoamericano de la poesía.
Aunque preferiría no hacerlo, Cardenal será homenajeado hoy a las
17.30 en el Salón Leopoldo Marechal del Palacio Sarmiento, en una
actividad organizada conjuntamente por el Ministerio de Educación y la
Editora Patria Grande. Participarán la periodista y conductora Ana
Cacopardo, la cantante Teresa Parodi, el actor Horacio Roca y el poeta y
conductor Tom Lupo, quienes leerán poemas del poeta nicaragüense. Los
periodistas y escritores Reynaldo Sietecase y Stella Calloni compartirán
sus experiencias sobre cómo Epigramas, Hora 0, Salmos, Oración por Marilyn Monroe
y otros poemas, El estrecho dudoso, Canto Nacional, Oráculo sobre
Managua y Los ovnis de oro, entre otros títulos, impactaron en sus vidas
y en sus obras. También hablará el poeta Jorge Boccanera. En el marco
de su visita al país, el autor de El Evangelio en Solentiname será de la
partida del Primer Festival de Poesía en la Feria del Libro de Mendoza,
el próximo viernes.
Y el sábado, finalmente, presentará su Cántico Cósmico en el Espacio Cultural Le Parc, de Guaymallén. En 2009 obtuvo el Premio Pablo Neruda
de Poesía, el primero que recibió quien hasta entonces se consideraba
“el poeta menos premiado de la lengua castellana”. El año pasado, para
atemperar esta sentencia o prejuicio, le otorgaron el Premio Reina
Sofía. Y quién sabe si no se avecina el Premio Nobel de Literatura, al
que estuvo nominado en 2005, a pesar de que Cardenal agita las manos
como si estuviera espantando mosquitos suecos.
Un Big Bang descomunal ha sido el impacto que le produjo la poesía
norteamericana, especialmente la obra de Ezra Pound, a quien tradujo al
español, luego de su permanencia en Nueva York, entre 1948 y 1949, como
estudiante de la Universidad de Columbia. Del poeta norteamericano,
Cardenal tomó un recurso que “consiste más que en un collage, más que en
la cita de un trozo de rango poético, en una sabia redistribución de la
prosa del historiador o del viajero hasta que alcance un nivel lírico o
épico”. “Sus poemas son así, bellos y vastos documentos ajenos cuya
gracia está en los cortes y en las junturas”, advierte Pablo Antonio
Cuadra.
El sacerdote y monje trapense comprometido con la liberación de los
pueblos reconoce que la influencia capital de Pound le hizo ver que “no
existen temas o elementos que sean propios de la prosa, y otros que sean
propios de la poesía”. “Todo lo que se puede decir en un cuento, o en
un ensayo, o en una novela, puede también decirse en un poema. En un
poema caben datos estadísticos, fragmentos de cartas, editoriales de un
periódico, noticias periodísticas, crónicas de historia, documentos,
chistes, anécdotas, cosas que antes eran consideradas elementos propios
de la prosa y no de la poesía.”
Su mirada se enciende cuando recupera al niño que fue. “Mi primer
recuerdo no es escribiendo, es haciendo un poema antes de poder
escribir. Lo decía de memoria, creo que tendría unos seis años. Así
empezó la humanidad y así también empezó mi poesía en la infancia”,
cuenta Cardenal a Página/12.
–Al releer su Poesía Completa, llama la atención encontrar en
uno de los Salmos que “las galaxias cantan la gloria de Dios…”, algo
que trabaja intensamente en Cántico Cósmico. Su interés por la ciencia y
el universo aparecen tempranamente, ¿no?
–Pues sí, de muy joven tenía interés por la ciencia, por hacer poesía
con la creación y con el lenguaje científico, no el lenguaje –digamos–
bíblico, sino de los descubrimientos más recientes. Desde la época de
los Salmos y otros poemas juveniles estaba la poesía científica. Y
después, leyendo más, documentándome más, fui ampliando esa poesía
científica. Desde entonces tenía la vocación de “poeta de la ciencia”,
si se puede decir así. La poesía ya estaba desde el principio, con Dios.
–¿La incertidumbre científica no colisionó con su cristianismo? ¿Siempre pudo compatibilizar ciencia y fe?
–Sí, perfectamente. La fe y la ciencia para mí son lo mismo. No hay
ningún conflicto porque la ciencia es la explicación de la creación, la
creación es poema y el creador es poeta. Poema es creación en griego y
San Pablo llama a la creación de Dios “poiema”, como un poema de Homero.
–Se suele pensar que la ciencia se opone a la fe o que al menos la cuestiona.
–Así ha sido muchas veces ese conflicto. Pero en mi caso no, de ninguna manera.
–¿Por qué no se dio ese conflicto? ¿Tal vez el arte contemplativo le permitió unir elementos que a veces se contraponen?
–Pudiera ser, sí. También como poeta, que viene a ser casi lo mismo
que el arte contemplativo. Cántico cósmico está pensado como una épica o
una epopeya.
–¿Hay épica y epopeya en la poesía actual?
–Casi no hay. Hay en la novela, pero no en la poesía. La novela es la
épica actual. Y por eso la novela es muy popular y la poesía no. Casi
nadie lee poesía y eso es culpa de los poetas, que escriben una poesía
que no interesa.
–Cuando dice que la culpa es de los poetas, ¿se refiere a que no son claros en los poemas que escriben?
–Exactamente. Son herméticos y no se entiende ni es para entender, y
por lo tanto no es para interesar a la población. Yo siempre quise hacer
una poesía que se entendiera y que comunicara.
–Se dice que sólo conocemos alrededor de un 9 por ciento del universo, una cifra pequeña.
–Así es, más o menos. El universo visible es una parte ínfima. Gran
parte de la materia no la vemos, es la llamada “materia invisible”.
–¿Qué hace el poeta con eso que no se ve?
–Es el gran misterio sobre el que podemos meditar, aunque la mayoría
no piensa en eso. Pero debe pensarse porque la mayor cantidad de
realidad que existe es la que no se ve: la energía oscura y la materia
oscura. Me gusta mucho mirar las estrellas también cuando hago
oraciones, así tengo el universo presente, comunicándome con Dios a
través de su creación.
–¿Lee muchos textos científicos?
–Sí, es casi todo lo que leo. No suelo leer poesía porque ya no
encuentro nada nuevo en lo que se escribe. Leo libros de ciencia. O bien
temas de actualidad, que son también los temas de Cántico Cósmico.
–A propósito de la actualidad, ¿cómo vive el presente político de Latinoamérica?
–Con mucho amor, con mucho interés, con mucha preocupación, con mucha
esperanza. Y sobre todo con optimismo. Hay una nueva realidad en América latina,
una nueva independencia. La primera independencia fue del imperio
español, ahora es del imperio yanqui. La segunda independencia se está
logrando en muchos países, en algunos ya con gobiernos independientes. Y
en otros con una independencia relativa. Hugo Chávez fue una gran
figura; puede haber tenido los defectos que tú quieras. Sin embargo, su
gran mérito fue reanudar el ideario de Bolívar: la creación de una
América latina unida para contraponerse a la del Norte. Estamos
cumpliendo el ideal de Bolívar de hacer una sola nación.
–En ese sentido, ¿cómo anda Nicaragua?
.. Muy mal. Lo que hay ahora no es una revolución ni es de izquierda.
Es una dictadura personal, familiar, de una pareja, de un matrimonio y
sus hijos. Algo muy vergonzoso… Para mí es peligroso seguir hablando de
este tema porque tengo que regresar a Nicaragua.
–¿Es peligroso para usted vivir allá?
–Sí, pero no puedo seguir hablando…
Y no habla por unos segundos, como si se replegara en un silencio
irreprochable. Este sacerdote ha integrado escritura y militancia
política y, junto a su maestro y amigo Thomas Merton, fundó en 1966 una
pequeña comunidad contemplativa en Solentiname, donde se fomentó el
desarrollo de cooperativas, se creó una escuela de pintura primitiva y
un movimiento poético entre los campesinos, además del trabajo de
concientización sobre la base del Evangelio interpretado en clave
revolucionaria. “Como marxista, Cardenal es hereje; y como sacerdote
católico, está al filo de otra herejía, pues rechaza la noción de la
incompatibilidad de fe cristiana y política socialista –subrayó Paul W.
Borgeson–. En poética, también discrepa con circunscripciones
tradicionalistas, en su rechazo de la metáfora y su inclusión de lo
común y corriente dentro del arte verbal.
Creer y crear, política y fe en Dios no están reñidos para Cardenal:
contrariamente, insiste en que el uno lleva definitivamente a lo otro.
Así, estas vertientes marcan su obra definitiva.” Cuando Juan Pablo II
visitó oficialmente Nicaragua, en 1983, el pontífice –frente a cámaras
de televisión que transmitían a todo el mundo– amonestó e increpó
severamente al poeta y sacerdote, arrodillado ante él en la misma pista
del aeropuerto, por propagar doctrinas apóstatas según la fe católica y
por formar parte del gobierno sandinista.
El sacerdote de la teología de la liberación, obstinado rebelde
contra el Vaticano, estaba recién llegado a Mendoza, en abril de este
año, cuando se desayunó con una sorpresa. “En la primera entrevista que
tuve, el periodista me preguntó qué opinaba del papa argentino. ¿Cómo el
papa argentino? Pensé que preguntaba por el caso de que se eligiera
alguna vez un papa argentino. Tres veces le tuve que preguntar hasta que
entendí que habían elegido un papa argentino”, recuerda el poeta.
–¿Cree que habrá cambios en la Iglesia?
–Sí, al principio no pensé que pudiera estar haciendo todo lo que
está haciendo… algo verdaderamente increíble porque está poniendo las
cosas al revés. Como debe ser, porque todo estaba mal puesto. Que un
papa no ande en el papamóvil sino en el carro más pequeño del Vaticano
es el mundo al revés. Los últimos serán los primeros; eso está haciendo
Francisco.
–¿Cree que el papa Francisco puede revisar la “suspensión a divinis” que pesa sobre usted?
–A mí no me afecta porque es una prohibición para administrar
sacramentos y yo no me hice sacerdote para administrar sacramentos y
andar celebrando bautismos y matrimonios, sino para ser contemplativo. Y
sigo siéndolo. Es más bien un estorbo para mí la práctica pastoral, no
es mi vocación. Como poeta y como sacerdote soy un contemplativo.
–¿Qué pasaría si el Papa le quitara esa prohibición de suministrar los sacramentos?
–Más bien me puede complicar la vida. Me pondría en compromisos que
no tengo actualmente… Ya me siento muy cansado, casi no dormí anoche y
me estás haciendo muchas preguntas.
–¿El próximo premio que recibirá será el Nobel de Literatura?
–Me complicaría también la vida… no creo que exista ese peligro.
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Leo
que científicos británicos han creado un “androide”, un robot capaz de
pensar, y me quedo pensativo, imaginando con cierta confusión una
máquina preguntándose a sí misma: “¿Yo qué soy?”. Inmediatamente, la
pregunta rebota y me la dirijo a mí mismo con la misma confusión: “¿Y
yo? ¿Qué soy yo?”.
