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CUESTIONES A INFORMAR, POR LOS PRESIDENTES REGIONALES, EN RELACIÓN AL TRATAMIENTO DE LA FORMACIÓN EN EL SENO DE LAS JUNTAS REGIONALES Y EN LAS ASOCIACIONES LOCALES.
CONSEJO NACIONAL 2010
• En relación con la Junta Regional
o Existe Vocal Regional responsable de la formación
o Los miembros de Junta Regional conocen el Plan Sistemático de Formación
o Se ha tratado en Junta Regional los núcleos formativos propuestos en el curso
o Se han redactado las conclusiones sobre los temas tratados
o En los boletines y/o revistas editados por la Federación Regional se reserva espacio para la formación
o La Junta Regional ha llevado un seguimiento sobre la implantación del PSF en las Asociaciones Locales y si han tratado los temas propuestos desde la Confederación Nacional.
• En relación con las Asociaciones Locales
o En cuantas Asociaciones Locales existen vocales de formación, en sus Juntas Directivas.
o Conocen el Plan Sistemático de Formación
Los miembros de las Juntas Locales
La totalidad de la masa asociativa
o Se tratan en reuniones de Junta Directiva de las asociaciones locales los núcleos formativos propuestos para el curso
o Se ha dado a conocer los núcleos formativos a la totalidad de la masa asociativa.
o En los boletines y/o revistas de las asociaciones se reserva espacio para la formación
viernes, 30 de abril de 2010
CONFEDERACION NACIONAL
Madrid, 27 de abril de 2010
Estimado amigo:
De acuerdo con el artículo 12 del Estatuto de la Confederación Nacional Española, convoco el CONSEJO NACIONAL correspondiente al año 2010, que se celebrará, con carácter ordinario, durante los días 4, 5 y 6 de Junio próximo en Málaga, en el Colegio Salesiano de San Bartolomé, sito en la calle Eduardo Domínguez Ávila, 19 - 29012 Málaga, con el lema: “Un Proyecto compartido”
El CONSEJO NACIONAL ORDINARIO dará comienzo, en primera convocatoria a las 19.30 horas del viernes día 4 y a las 20,00 horas del mismo día en segunda y última convocatoria. Los temas que se tratarán lo serán de acuerdo con el siguiente
ORDEN DEL DÍA
• Saludos, Oración y Apertura del Consejo Nacional
• Constitución de la Mesa de Presidencia conforme el Reglamento de Funcionamiento del Consejo
• Lectura y aprobación si procede del Reglamento de Régimen Interno.
• Lectura y aprobación, si procede, del acta del Consejo Nacional 2009.
• Ponencia formativa a cargo de D. Juan José Bartolomé sdb. sobre el tema “Un proyecto compartido: anunciar el evangelio a los jóvenes y llevarles al encuentro con el señor Jesús. Camino de Emaús”. (Lc.14 13-15)
• Trabajo en grupos y coloquio sobre el tema formativo expuesto
• Lectura de la Memoria de Actividades de la Junta Nacional.
• Informe de la Junta Nacional desde sus vocalías y vicepresidencias.
• Informe sobre Don Bosco en España
• Informes de las Federaciones Regionales
• Informe de la Fundación Juan Bosco Siglo XXI
• Aprobación, si procede, del Balance y cuenta de resultados del ejercicio 2009.
• Aprobación si procede, del presupuesto para el ejercicio 2011.
• Seguimiento y grado de cumplimiento de los acuerdos adoptados en el Consejo Nacional 2009
• Designación de candidatos y asistentes para la Junta Mundial.
• Conclusiones, compromisos y acuerdos adoptados en el Consejo
• Designación de la fecha y Sede del próximo Consejo Nacional 2011
• Distinciones honoríficas
El Consejo Nacional es el ámbito de decisiones de la Confederación Nacional, lo que hace que tu presencia sea imprescindible. Te animo a participar en este encuentro de los dirigentes de las Asociaciones de España, compartiendo experiencias y proyectos, realidades e ilusiones y para que todos nos veamos enriquecidos con tus aportaciones.
La Organización del Consejo está preparando actividades para ofrecer a aquellas personas que vengan como acompañantes: os rogamos confirméis vuestra asistencia y la suya lo antes posibles, en beneficio de la buena organización.
En la confianza de hacerlo personalmente en Málaga, recibe un cordial abrazo en Don Bosco
Fdo.: Francisco Salazar Gómez
Presidente Nacional
Reglamento de funcionamiento del C.N.
Estimado amigo:
De acuerdo con el artículo 12 del Estatuto de la Confederación Nacional Española, convoco el CONSEJO NACIONAL correspondiente al año 2010, que se celebrará, con carácter ordinario, durante los días 4, 5 y 6 de Junio próximo en Málaga, en el Colegio Salesiano de San Bartolomé, sito en la calle Eduardo Domínguez Ávila, 19 - 29012 Málaga, con el lema: “Un Proyecto compartido”
El CONSEJO NACIONAL ORDINARIO dará comienzo, en primera convocatoria a las 19.30 horas del viernes día 4 y a las 20,00 horas del mismo día en segunda y última convocatoria. Los temas que se tratarán lo serán de acuerdo con el siguiente
ORDEN DEL DÍA
• Saludos, Oración y Apertura del Consejo Nacional
• Constitución de la Mesa de Presidencia conforme el Reglamento de Funcionamiento del Consejo
• Lectura y aprobación si procede del Reglamento de Régimen Interno.
• Lectura y aprobación, si procede, del acta del Consejo Nacional 2009.
• Ponencia formativa a cargo de D. Juan José Bartolomé sdb. sobre el tema “Un proyecto compartido: anunciar el evangelio a los jóvenes y llevarles al encuentro con el señor Jesús. Camino de Emaús”. (Lc.14 13-15)
• Trabajo en grupos y coloquio sobre el tema formativo expuesto
• Lectura de la Memoria de Actividades de la Junta Nacional.
• Informe de la Junta Nacional desde sus vocalías y vicepresidencias.
• Informe sobre Don Bosco en España
• Informes de las Federaciones Regionales
• Informe de la Fundación Juan Bosco Siglo XXI
• Aprobación, si procede, del Balance y cuenta de resultados del ejercicio 2009.
• Aprobación si procede, del presupuesto para el ejercicio 2011.
• Seguimiento y grado de cumplimiento de los acuerdos adoptados en el Consejo Nacional 2009
• Designación de candidatos y asistentes para la Junta Mundial.
• Conclusiones, compromisos y acuerdos adoptados en el Consejo
• Designación de la fecha y Sede del próximo Consejo Nacional 2011
• Distinciones honoríficas
El Consejo Nacional es el ámbito de decisiones de la Confederación Nacional, lo que hace que tu presencia sea imprescindible. Te animo a participar en este encuentro de los dirigentes de las Asociaciones de España, compartiendo experiencias y proyectos, realidades e ilusiones y para que todos nos veamos enriquecidos con tus aportaciones.
La Organización del Consejo está preparando actividades para ofrecer a aquellas personas que vengan como acompañantes: os rogamos confirméis vuestra asistencia y la suya lo antes posibles, en beneficio de la buena organización.
En la confianza de hacerlo personalmente en Málaga, recibe un cordial abrazo en Don Bosco
Fdo.: Francisco Salazar Gómez
Presidente Nacional
Reglamento de funcionamiento del C.N.
jueves, 29 de abril de 2010
PAGOLA SERMÓN 2 DE MAYO
2 de mayo 2010, 5 Pascua: No perder la identidad
José Antonio Pagola
Tabira
Jesús se está despidiendo de sus discípulos. Dentro de muy poco, ya no lo tendrán con ellos. Jesús les habla con ternura especial: «Hijitos míos, me queda poco de estar con vosotros». La comunidad es pequeña y frágil. Acaba de nacer. Los discípulos son como niños pequeños. ¿Qué será de ellos si se quedan sin el Maestro?
Jesús les hace un regalo: «Os doy un mandato nuevo: que os améis unos a otros como yo os he amado». Si se quieren mutuamente con el amor con que Jesús los ha querido, no dejarán de sentirlo vivo en medio de ellos. El amor que han recibido de Jesús seguirá difundiéndose entre los suyos.
Por eso, Jesús añade: «La señal por la que conocerán todos que sois discípulos míos será que os amáis unos a otros». Lo que permitirá descubrir que una comunidad que se dice cristiana es realmente de Jesús, no será la confesión de una doctrina, ni la observancia de unos ritos, ni el cumplimiento de una disciplina, sino el amor vivido con el espíritu de Jesús. En ese amor está su identidad.
Vivimos en una sociedad donde se ha ido imponiendo la “cultura del intercambio”. Las personas se intercambian objetos, servicios y prestaciones.
Con frecuencia, se intercambian además sentimientos, cuerpos y hasta amistad. Eric Fromm llegó a decir que “el amor es un fenómeno marginal en la sociedad contemporánea”. La gente capaz de amar es una excepción.
Probablemente sea un análisis excesivamente pesimista, pero lo cierto es que, para vivir hoy el amor cristiano, es necesario resistirse a la atmósfera que envuelve a la sociedad actual. No es posible vivir un amor inspirado por Jesús sin distanciarse del estilo de relaciones e intercambios interesados que predomina con frecuencia entre nosotros.
Si la Iglesia “se está diluyendo” en medio de la sociedad contemporánea no es sólo por la crisis profunda de las instituciones religiosas. En el caso del cristianismo es, también, porque muchas veces no es fácil ver en nuestras comunidades discípulos y discípulas de Jesús que se distingan por su capacidad de amar como amaba él. Nos falta el distintivo cristiano.
Los cristianos hemos hablado mucho del amor. Sin embargo, no siempre hemos acertado o nos hemos atrevido a darle su verdadero contenido a partir del espíritu y de las actitudes concretas de Jesús. Nos falta aprender que él vivió el amor como un comportamiento activo y creador que lo llevaba a una actitud de servicio y de lucha contra todo lo que deshumaniza y hace sufrir el ser humano.
Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS
Contribuye a recuperar la identidad cristiana. Pásalo.
Juan 13, 31-33a.34-35
José Antonio Pagola
Tabira
Jesús se está despidiendo de sus discípulos. Dentro de muy poco, ya no lo tendrán con ellos. Jesús les habla con ternura especial: «Hijitos míos, me queda poco de estar con vosotros». La comunidad es pequeña y frágil. Acaba de nacer. Los discípulos son como niños pequeños. ¿Qué será de ellos si se quedan sin el Maestro?
Jesús les hace un regalo: «Os doy un mandato nuevo: que os améis unos a otros como yo os he amado». Si se quieren mutuamente con el amor con que Jesús los ha querido, no dejarán de sentirlo vivo en medio de ellos. El amor que han recibido de Jesús seguirá difundiéndose entre los suyos.
Por eso, Jesús añade: «La señal por la que conocerán todos que sois discípulos míos será que os amáis unos a otros». Lo que permitirá descubrir que una comunidad que se dice cristiana es realmente de Jesús, no será la confesión de una doctrina, ni la observancia de unos ritos, ni el cumplimiento de una disciplina, sino el amor vivido con el espíritu de Jesús. En ese amor está su identidad.
Vivimos en una sociedad donde se ha ido imponiendo la “cultura del intercambio”. Las personas se intercambian objetos, servicios y prestaciones.
Con frecuencia, se intercambian además sentimientos, cuerpos y hasta amistad. Eric Fromm llegó a decir que “el amor es un fenómeno marginal en la sociedad contemporánea”. La gente capaz de amar es una excepción.
Probablemente sea un análisis excesivamente pesimista, pero lo cierto es que, para vivir hoy el amor cristiano, es necesario resistirse a la atmósfera que envuelve a la sociedad actual. No es posible vivir un amor inspirado por Jesús sin distanciarse del estilo de relaciones e intercambios interesados que predomina con frecuencia entre nosotros.
Si la Iglesia “se está diluyendo” en medio de la sociedad contemporánea no es sólo por la crisis profunda de las instituciones religiosas. En el caso del cristianismo es, también, porque muchas veces no es fácil ver en nuestras comunidades discípulos y discípulas de Jesús que se distingan por su capacidad de amar como amaba él. Nos falta el distintivo cristiano.
Los cristianos hemos hablado mucho del amor. Sin embargo, no siempre hemos acertado o nos hemos atrevido a darle su verdadero contenido a partir del espíritu y de las actitudes concretas de Jesús. Nos falta aprender que él vivió el amor como un comportamiento activo y creador que lo llevaba a una actitud de servicio y de lucha contra todo lo que deshumaniza y hace sufrir el ser humano.
Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS
Contribuye a recuperar la identidad cristiana. Pásalo.
Juan 13, 31-33a.34-35
REDES CRISTIANAS CON EL P. JUAN MASIÁ
Redes Cristianas con el P. Juan Masiá
Apartado en el año 2006 de la Cátedra de Bioética de la Universidad de Comillas, el P. Juan Masiá es requerido nuevamente por el Superior Provincial de los jesuitas en Japón para abandonar “toda actividad relacionada con España y a concentrarte plenamente en su trabajo en el Japón.” La orden reta al P. Masiá a renovar la “oblación generosa” que hizo de sí mismo hace más de 40 años en favor de la Compañía de Jesús y de la Iglesia en el Japón”. No se cuestiona para nada su ortodoxia, ni se le invita a abandonar la Compañía. La orden se apoya, finalmente, en “la responsabilidad y prudencia pastoral” y en “el deber de contribuir a la edificación del pueblo de Dios en armonía con sus pastores… aun cuando no se esté de acuerdo con su juicio”.
Leída con objetividad y espíritu cristiano crítico, esta orden nos conmueve y sobrecoge, nos preocupa y, honestamente, la consideramos un disparate.
Nos conmueve y sobrecoge porque descubrimos un chantaje que juega hábilmente con la “oblación generosa” que hizo el P. Masiá hace 40 años para obligarle espiritualmente a aceptar el actual silencio impositivo. Se crea de este modo un conflicto entre la libertad de conciencia (“para ser libres nos liberó el Señor”, dirá S. Pablo) y la obediencia obsequiosa a la autoridad constituida. ¡Y esto no es justo!
Nos preocupa el sometimiento acrítico y la falta de discernimiento que refleja este mandato. Aunque entendemos perfectamente la necesidad de armonización de los fieles con sus máximos responsables en la Iglesia, nunca podríamos interpretarla como mera sumisión. Porque en la Iglesia, antes que el servicio de armonización o de unión, existe un “sensus fidelium”, más básico y fundamental, al que también le está prometido el auxilio del Espíritu. Por esto vemos en esta postura del Superior Provincial más un voluntarismo precipitado y un sometimiento impositivo que un discernimiento sensato y responsable. ¡Y esto nos preocupa!
Y, en tercer lugar, mirada desde España, nos parece una orden equivocada. El P. Juan Masiá es una de las pocas voces libres que se atreve a abordar con competencia y claridad los retos que la actual sociedad plural, secularizada y democrática está plantando a la fe cristiana. Exigirle, en este contexto, sometimiento y “oblación generosa” -tanto más cuanto, como nos tememos, se trata de adherirlo a una ideología integrista, autoritaria y trasnochada, que no es la suya- supone no sólo una pérdida para el cristianismo en España, sino también una “desnaturalización” del propio Masiá como se refleja en la canción de Mikel Laboa: “Si le hubiera cortado las alas/, hubiera sido mío, no habría escapado./ Pero así habría dejada de ser pájaro./ Y yo lo que amaba era un pájaro”.
Por todo esto, Redes Cristianas y todos cuantos y cuantas nos ha tocado vivir el cristianismo, no al cobijo de la catedral sino a la intemperie y en frontera, tenemos en gran estima la libertad, el coraje y las aportaciones del P. Masiá. Defendemos con él su derecho a pensar, porque “incluso pensar de manera errónea es mejor que no pensar” (Hipatia, s.IV). Y consideramos que, en el “silencio español“que se le ordena, la jerarquía española está cometiendo, una vez más, un grave disparate.
Redes Cristianas, 15 de octubre de 2009
Apartado en el año 2006 de la Cátedra de Bioética de la Universidad de Comillas, el P. Juan Masiá es requerido nuevamente por el Superior Provincial de los jesuitas en Japón para abandonar “toda actividad relacionada con España y a concentrarte plenamente en su trabajo en el Japón.” La orden reta al P. Masiá a renovar la “oblación generosa” que hizo de sí mismo hace más de 40 años en favor de la Compañía de Jesús y de la Iglesia en el Japón”. No se cuestiona para nada su ortodoxia, ni se le invita a abandonar la Compañía. La orden se apoya, finalmente, en “la responsabilidad y prudencia pastoral” y en “el deber de contribuir a la edificación del pueblo de Dios en armonía con sus pastores… aun cuando no se esté de acuerdo con su juicio”.
Leída con objetividad y espíritu cristiano crítico, esta orden nos conmueve y sobrecoge, nos preocupa y, honestamente, la consideramos un disparate.
Nos conmueve y sobrecoge porque descubrimos un chantaje que juega hábilmente con la “oblación generosa” que hizo el P. Masiá hace 40 años para obligarle espiritualmente a aceptar el actual silencio impositivo. Se crea de este modo un conflicto entre la libertad de conciencia (“para ser libres nos liberó el Señor”, dirá S. Pablo) y la obediencia obsequiosa a la autoridad constituida. ¡Y esto no es justo!
Nos preocupa el sometimiento acrítico y la falta de discernimiento que refleja este mandato. Aunque entendemos perfectamente la necesidad de armonización de los fieles con sus máximos responsables en la Iglesia, nunca podríamos interpretarla como mera sumisión. Porque en la Iglesia, antes que el servicio de armonización o de unión, existe un “sensus fidelium”, más básico y fundamental, al que también le está prometido el auxilio del Espíritu. Por esto vemos en esta postura del Superior Provincial más un voluntarismo precipitado y un sometimiento impositivo que un discernimiento sensato y responsable. ¡Y esto nos preocupa!
Y, en tercer lugar, mirada desde España, nos parece una orden equivocada. El P. Juan Masiá es una de las pocas voces libres que se atreve a abordar con competencia y claridad los retos que la actual sociedad plural, secularizada y democrática está plantando a la fe cristiana. Exigirle, en este contexto, sometimiento y “oblación generosa” -tanto más cuanto, como nos tememos, se trata de adherirlo a una ideología integrista, autoritaria y trasnochada, que no es la suya- supone no sólo una pérdida para el cristianismo en España, sino también una “desnaturalización” del propio Masiá como se refleja en la canción de Mikel Laboa: “Si le hubiera cortado las alas/, hubiera sido mío, no habría escapado./ Pero así habría dejada de ser pájaro./ Y yo lo que amaba era un pájaro”.
Por todo esto, Redes Cristianas y todos cuantos y cuantas nos ha tocado vivir el cristianismo, no al cobijo de la catedral sino a la intemperie y en frontera, tenemos en gran estima la libertad, el coraje y las aportaciones del P. Masiá. Defendemos con él su derecho a pensar, porque “incluso pensar de manera errónea es mejor que no pensar” (Hipatia, s.IV). Y consideramos que, en el “silencio español“que se le ordena, la jerarquía española está cometiendo, una vez más, un grave disparate.
Redes Cristianas, 15 de octubre de 2009
miércoles, 28 de abril de 2010
INMIGRANTES
Es posible estar al lado y no enterarse
Jacques Gaillot, obispo de Partenia
Partenia
Una vez más, me reúno con los trabajadores sin papeles de la construcción, en el centro de París. De lejos, diviso las banderas de los sindicatos que flotan al viento y las pancartas reclamando la legalización de estos asalariados sin derechos.
En la acera, un grupo de africanos charlan entre ellos, llevan pasquines de información para entregársela a los viandantes. Disfruto estando y hablando con ellos. A pesar de su situación tan precaria, saben mostrarse acogedores et fraternos.
Mahamadou me propone ir a tomar un té antes de ir a visitar el sótano. Descubro el lugar y saludo personalmente a todos los que se encuentran allí. Unos descansan sobre colchones, otros miran la televisión o charlan entre ellos. ¡Esta noche seguro que no se van a perder el partido de fútbol!
Son 248 huelguistas. Desde octubre de 2009, viven bajo la amenaza de una evacuación de su piquete de huelga por parte de las fuerzas de policía. Por suerte, se benefician de un impresionante movimiento de solidaridad y de un amplio frente sindical y asociativo. Forman parte de los 6.000 trabajadores sin papeles de la región de París. La mayoría pagan sus impuestos y cotizan (jubilación, seguro de enfermedad, de desempleo…)
Al marchar, camino unos metros para entrar en el edificio colindante: una casa de acogida y de formación llevada por sacerdotes.
El tesorero, que es sacerdote, sustituye al portero en la portería de la entrada. Cuando me ve, sale de la portería para venir a saludarme.
« Acabo de estar con sus vecinos africanos. Están esperando su visita » le dije.Su respuesta fue inmediata: « ¡Ya pueden esperar sentados! »
Y el sacerdote entró sin más en su portería
Jacques Gaillot, obispo de Partenia
Partenia
Una vez más, me reúno con los trabajadores sin papeles de la construcción, en el centro de París. De lejos, diviso las banderas de los sindicatos que flotan al viento y las pancartas reclamando la legalización de estos asalariados sin derechos.
En la acera, un grupo de africanos charlan entre ellos, llevan pasquines de información para entregársela a los viandantes. Disfruto estando y hablando con ellos. A pesar de su situación tan precaria, saben mostrarse acogedores et fraternos.
Mahamadou me propone ir a tomar un té antes de ir a visitar el sótano. Descubro el lugar y saludo personalmente a todos los que se encuentran allí. Unos descansan sobre colchones, otros miran la televisión o charlan entre ellos. ¡Esta noche seguro que no se van a perder el partido de fútbol!
Son 248 huelguistas. Desde octubre de 2009, viven bajo la amenaza de una evacuación de su piquete de huelga por parte de las fuerzas de policía. Por suerte, se benefician de un impresionante movimiento de solidaridad y de un amplio frente sindical y asociativo. Forman parte de los 6.000 trabajadores sin papeles de la región de París. La mayoría pagan sus impuestos y cotizan (jubilación, seguro de enfermedad, de desempleo…)
Al marchar, camino unos metros para entrar en el edificio colindante: una casa de acogida y de formación llevada por sacerdotes.
El tesorero, que es sacerdote, sustituye al portero en la portería de la entrada. Cuando me ve, sale de la portería para venir a saludarme.
« Acabo de estar con sus vecinos africanos. Están esperando su visita » le dije.Su respuesta fue inmediata: « ¡Ya pueden esperar sentados! »
Y el sacerdote entró sin más en su portería
martes, 27 de abril de 2010
EUSKARAREN ASTEA BURTZEÑAKO IKASTETXEAN
Del 26 al 30 de este mes, se celebra en el COLEGIO DE LOS SALESIANOS DE BURTZEÑA, la SEMANA DEL EUSKARA.
PARA LEER MÁS Y VER PROGRAMA EN CASTELLANO Y EN EUSKARA
Os invitamos a entrar para que veáis qué página WEB tan bonita tienen. Se puede consultar el program de la semana
PARA LEER MÁS Y VER PROGRAMA EN CASTELLANO Y EN EUSKARA
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lunes, 26 de abril de 2010
BOSKO TALDEA DE EUSKADI TIENE NUEVO PRESIDENTE
NUEVO PRESIDENTE DE LA FEDERACIÓN
Seguimos con felicitaciones. Esta vez felicitamos a Iván Poza Maldonado, de la asociación Leba Leba de Vitoria-Gasteiz, por ser el nuevo presidente de la Federación Bosko Taldea, elegido como tal el pasado sábado, día 17.
También, desde aquí, le deseamos todo lo mejor en su nueva responsabilidad.
PARA VER MÁS
Seguimos con felicitaciones. Esta vez felicitamos a Iván Poza Maldonado, de la asociación Leba Leba de Vitoria-Gasteiz, por ser el nuevo presidente de la Federación Bosko Taldea, elegido como tal el pasado sábado, día 17.
También, desde aquí, le deseamos todo lo mejor en su nueva responsabilidad.
PARA VER MÁS
Ordenación de Xabier Camino Sáez
Ordenación de Xabier Camino Sáez: “Haced esto en memoria mía”
Con el templo lleno de gente joven, el sábado 24 de abril, Xabier Camino Sáez se ordenaba sacerdote en la Iglesia de María Auxiliadora de Salesianos Santander, bajo el lema: “Haced esto en memoria mía”.
Los Antiguos Alumnos y Alumnas de Barakaldo nos unimos en las felicitaciones por este acontecimiento tan importante para la vida de Xabier y PARA TODA LA FAMILIA SALESIANA.
Nuestro compromiso con los inmigrantes nos impidió estar presentes físicamente pero no con nuestra oración para que Xabier sea feliz siendo sacerdote única forma de hacer felices a los que le rodeen en el ejercicio de su ministerio.
En nombre de todos los Antiguos Alumnos y Alumnas de don Bosco en Barakaldo
Para leer más y ver fotos pinchar aquí
Con el templo lleno de gente joven, el sábado 24 de abril, Xabier Camino Sáez se ordenaba sacerdote en la Iglesia de María Auxiliadora de Salesianos Santander, bajo el lema: “Haced esto en memoria mía”.
Los Antiguos Alumnos y Alumnas de Barakaldo nos unimos en las felicitaciones por este acontecimiento tan importante para la vida de Xabier y PARA TODA LA FAMILIA SALESIANA.
Nuestro compromiso con los inmigrantes nos impidió estar presentes físicamente pero no con nuestra oración para que Xabier sea feliz siendo sacerdote única forma de hacer felices a los que le rodeen en el ejercicio de su ministerio.
En nombre de todos los Antiguos Alumnos y Alumnas de don Bosco en Barakaldo
Z O R I O N A K, XABIER
Para leer más y ver fotos pinchar aquí
domingo, 25 de abril de 2010
HOMILIA DE JOSE A.PAGOLA
Domingo 4º de Pascua
Las conozco... y les doy vida eterna
DIOS NO ESTÁ EN CRISIS
Es más frecuente de lo que pensamos. Los creyentes decimos creer en Dios, pero en la práctica vivimos como si no existiera. Éste es también el riesgo que tenemos hoy al abordar la crisis religiosa actual y el futuro incierto de la Iglesia. Vivir estos momentos de manera «atea».
Ya no sabemos caminar en la «presencia de Dios». Analizamos nuestras crisis y planificamos el trabajo pensando sólo en nuestras posibilidades. Se nos olvida que el mundo está en manos de Dios, no en las nuestras. Ignoramos que el «Gran Pastor» que cuida y guía la vida de cada ser humano es Dios.
Vivimos como cristianos «huérfanos» que han perdido a su Padre. La crisis nos desborda. Lo que se nos pide nos parece excesivo. Es imposible perseverar con ánimo en una tarea, cuando no se ve el éxito por ninguna parte. Nos sentimos solos y cada uno se defiende como puede.
Según el relato evangélico, Jesús está en Jerusalén comunicando su mensaje. Es invierno y, para no enfriarse, se pasea por uno de los pórticos del templo, rodeado de judíos que lo acosan con sus preguntas. Jesús está hablando de las «ovejas» que escuchan su voz y le siguen. En un momento determinado dice: «Mi Padre, que me las ha dado, supera a todos y nadie puede arrebatarlas de la mano de mi Padre».
Según Jesús, «Dios supera a todos». Que nosotros estemos en crisis, no significa que Dios está en crisis. Que los cristianos perdamos el ánimo, no quiere decir que Dios se haya quedado sin fuerzas para salvar. Que nosotros no sepamos dialogar con el hombre de hoy, no significa que Dios ya no encuentre caminos para hablar al corazón de cada persona. Que las gentes se marchen de nuestras Iglesias, no quiere decir que se le escapen a Dios de sus manos protectoras.
Dios es Dios. Ninguna crisis religiosa y ninguna mediocridad de la iglesia podrán «arrebatar de sus manos» a esos hijos e hijas a los que ama con amor infinito. Dios no abandona a nadie. Tiene sus caminos para cuidar y guiar a cada uno de sus hijos, y sus caminos no son necesariamente los que nosotros le pretendemos trazar.
ESCUCHAR
Mis ovejas escuchan mi voz.
Somos víctimas de una lluvia tan abrumadora de palabras, voces y ruidos que corremos el riesgo de perder nuestra capacidad para escuchar la voz que necesitamos oír para tener vida.
¿Cómo pueden resonar en esta sociedad las palabras de Jesús que leemos hoy en el evangelio? «Mis ovejas escuchan mi voz... y yo les doy vida eterna».
Apenas sabemos ya callarnos, estar atentos y permanecer abiertos a esa Palabra viva que está presente en lo más hondo de la vida y de nuestro ser.
Convertidos en tristes «teleadictos» nos pasamos horas y más horas sentados ante el televisor, recibiendo pasivamente imágenes, palabras, anuncios y todo cuanto nos quieran ofrecer para alimentar nuestra trivialidad.
Según estudios realizados, son mayoría los que ven de dos a tres horas diarias de televisión, lo cual significa que cuando hayan cumplido 65 años habrán estado 9 años consecutivos ante el televisor.
Envuelto en un mundo trivial, evasivo y deformante, el «teleadicto» sufre una verdadera frustración cuando carece de su alimento televisivo.
Necesita esa pequeña pantalla llena de colores, que se convierte con frecuencia, en una pantalla en sentido literal y estricto, entre el individuo y la realidad. Ya no vive desde las raíces de la misma vida. Apenas escucha ya otro mensaje sino el que recibe a través de las ondas.
El hombre contemporáneo necesita urgentemente recuperar de nuevo el silencio y la capacidad de escucha, si no quiere ver su vida y su fe ahogarse progresivamente en la trivialidad.
Necesitamos estar más atentos a la llamada de Dios, escuchar la voz de la verdad, sintonizar con lo mejor que hay en nosotros, desarrollar esa sensibilidad interior que percibe, más allá de lo visible y de lo audible, la presencia de Aquel que puede dar vida a nuestra vida.
Según K. Rahner, «el cristiano del futuro o será un místico, es decir, una persona que ha experimentado algo, o no será cristiano. Porque la espiritualidad del futuro no se apoyará ya en una convicción unánime, evidente y pública, ni en un ambiente religioso generalizado, sino en la experiencia y decisión personales».
Lo que cambia el corazón del hombre y lo convierte no son las palabras, las ideas y las razones, sino la escucha sincera de la voz de Dios.
Esa escucha sincera de Dios que transforma nuestra soledad interior en comunión vivificante y fuente de nueva vida
Las conozco... y les doy vida eterna
DIOS NO ESTÁ EN CRISIS
Es más frecuente de lo que pensamos. Los creyentes decimos creer en Dios, pero en la práctica vivimos como si no existiera. Éste es también el riesgo que tenemos hoy al abordar la crisis religiosa actual y el futuro incierto de la Iglesia. Vivir estos momentos de manera «atea».
Ya no sabemos caminar en la «presencia de Dios». Analizamos nuestras crisis y planificamos el trabajo pensando sólo en nuestras posibilidades. Se nos olvida que el mundo está en manos de Dios, no en las nuestras. Ignoramos que el «Gran Pastor» que cuida y guía la vida de cada ser humano es Dios.
Vivimos como cristianos «huérfanos» que han perdido a su Padre. La crisis nos desborda. Lo que se nos pide nos parece excesivo. Es imposible perseverar con ánimo en una tarea, cuando no se ve el éxito por ninguna parte. Nos sentimos solos y cada uno se defiende como puede.
Según el relato evangélico, Jesús está en Jerusalén comunicando su mensaje. Es invierno y, para no enfriarse, se pasea por uno de los pórticos del templo, rodeado de judíos que lo acosan con sus preguntas. Jesús está hablando de las «ovejas» que escuchan su voz y le siguen. En un momento determinado dice: «Mi Padre, que me las ha dado, supera a todos y nadie puede arrebatarlas de la mano de mi Padre».
Según Jesús, «Dios supera a todos». Que nosotros estemos en crisis, no significa que Dios está en crisis. Que los cristianos perdamos el ánimo, no quiere decir que Dios se haya quedado sin fuerzas para salvar. Que nosotros no sepamos dialogar con el hombre de hoy, no significa que Dios ya no encuentre caminos para hablar al corazón de cada persona. Que las gentes se marchen de nuestras Iglesias, no quiere decir que se le escapen a Dios de sus manos protectoras.
Dios es Dios. Ninguna crisis religiosa y ninguna mediocridad de la iglesia podrán «arrebatar de sus manos» a esos hijos e hijas a los que ama con amor infinito. Dios no abandona a nadie. Tiene sus caminos para cuidar y guiar a cada uno de sus hijos, y sus caminos no son necesariamente los que nosotros le pretendemos trazar.
ESCUCHAR
Mis ovejas escuchan mi voz.
Somos víctimas de una lluvia tan abrumadora de palabras, voces y ruidos que corremos el riesgo de perder nuestra capacidad para escuchar la voz que necesitamos oír para tener vida.
¿Cómo pueden resonar en esta sociedad las palabras de Jesús que leemos hoy en el evangelio? «Mis ovejas escuchan mi voz... y yo les doy vida eterna».
Apenas sabemos ya callarnos, estar atentos y permanecer abiertos a esa Palabra viva que está presente en lo más hondo de la vida y de nuestro ser.
Convertidos en tristes «teleadictos» nos pasamos horas y más horas sentados ante el televisor, recibiendo pasivamente imágenes, palabras, anuncios y todo cuanto nos quieran ofrecer para alimentar nuestra trivialidad.
Según estudios realizados, son mayoría los que ven de dos a tres horas diarias de televisión, lo cual significa que cuando hayan cumplido 65 años habrán estado 9 años consecutivos ante el televisor.
Envuelto en un mundo trivial, evasivo y deformante, el «teleadicto» sufre una verdadera frustración cuando carece de su alimento televisivo.
Necesita esa pequeña pantalla llena de colores, que se convierte con frecuencia, en una pantalla en sentido literal y estricto, entre el individuo y la realidad. Ya no vive desde las raíces de la misma vida. Apenas escucha ya otro mensaje sino el que recibe a través de las ondas.
El hombre contemporáneo necesita urgentemente recuperar de nuevo el silencio y la capacidad de escucha, si no quiere ver su vida y su fe ahogarse progresivamente en la trivialidad.
Necesitamos estar más atentos a la llamada de Dios, escuchar la voz de la verdad, sintonizar con lo mejor que hay en nosotros, desarrollar esa sensibilidad interior que percibe, más allá de lo visible y de lo audible, la presencia de Aquel que puede dar vida a nuestra vida.
Según K. Rahner, «el cristiano del futuro o será un místico, es decir, una persona que ha experimentado algo, o no será cristiano. Porque la espiritualidad del futuro no se apoyará ya en una convicción unánime, evidente y pública, ni en un ambiente religioso generalizado, sino en la experiencia y decisión personales».
Lo que cambia el corazón del hombre y lo convierte no son las palabras, las ideas y las razones, sino la escucha sincera de la voz de Dios.
Esa escucha sincera de Dios que transforma nuestra soledad interior en comunión vivificante y fuente de nueva vida
viernes, 23 de abril de 2010
DIA INTERNACIONAL DEL LIBRO
El Día Internacional del Libro es una conmemoración celebrada a nivel internacional con el objetivo de fomentar la lectura, la industria editorial y la protección de la propiedad intelectual por medio del derecho de autor. Tiene su origen en la Diada de Sant Jordi (Día de San Jorge) celebrada en Cataluña, donde ha sido tradicional desde la época medieval para los hombres dar rosas a sus amantes, y desde 1925 para las mujeres dar un libro a cambio. A nivel internacional es promulgado por la UNESCO, que la empezó promulgar por primera vez en 1995. Se celebra cada 23 de abril desde 1996 en varios países, siendo en 2008 más de un centenar.[1]
En varios países de habla castellana, como Cuba, se celebra este día como el Día del idioma, diferente del Día Internacional de la lengua materna celebrado el 21 de febrero.
El 23 de abril de 2009 Beirut fue elegida como "Capital Mundial del Libro", permaneciendo en el cargo hasta la misma fecha de 2010 en la que será sustituida por Ljubljana.
En varios países de habla castellana, como Cuba, se celebra este día como el Día del idioma, diferente del Día Internacional de la lengua materna celebrado el 21 de febrero.
El 23 de abril de 2009 Beirut fue elegida como "Capital Mundial del Libro", permaneciendo en el cargo hasta la misma fecha de 2010 en la que será sustituida por Ljubljana.
CONCURSO LITERARIO
"JOSÉ MARÍA PORTELL" VII. LITERATURA SARIAREN LANAK AURKEZTEKO AZKEN EGUNA DA GAUR.MAIATZAREN 28an, SARIEN BANAKETA IZANGO DA BARAKALDOKO SALESIARREN TEATRO ARETOAN.
HOY ES EL ÚLTIMO DÍA PARA PRESENTAR LOS TRABAJOS DEL VII CONCURSO LITERARIO "JOSÉ MARÍA PORTELL"
EL DÍA 28 DE MAYO, TENDRÁ LUGAR EL REPARTO DE PREMIOS EN EL TEATRO DEL COLEGIO SALESIANO DE BARAKALDO.
ESTOS FUERON LOS GANADORES Y FINALISTAS DEL AÑO PASADO:
PASA DEN URTEKO IRABAZLE ETA FINALISTAK HONAKO HAUEK IZAN ZIREN:
CASTELLANO NARRATIVA
ADULTOS:DAVID FENÁNDEZ IGLESIAS. JUVENILES: RAQUEL GONZÁLEZ MALDONADO.
INFANTIL: JUNE REBOLLO ROMERO.
POESÍA ADULTOS:ANA DE MIGUEL GRIJALBO. INFANTIL:ÁNGELA NAVARRO SÁINZ.
EUSKARA NARRATIVA JUVENIL: AITANA LÓPEZ HERNÁNDEZ.INFANTIL: LEIRE PAVESIO ARGÜESO
LAS DEMÁS CATEGORÍAS QUEDARON DESIERTAS POR NO TENER LOS TRABAJOS PRESENTADOS LA CALIDAD NECESARIA, A JUICIO DEL JURADO.
DESDE AQUÍ DAMOS LAS GRACIAS A LOS QUE HAN PARTICIPADO ESTE AÑO Y A LOS PROFESORES DE LITERATURA POR SU TRABAJO Y MOTIVACIÓN.
ESKERRIK ASKO DANORI GRACIAS A TODOS
jueves, 22 de abril de 2010
EL MAGAL DE PROKHANE
Desde las 18 hasta las 21 horas, tienen un espacio para comer y habrá una conferencia. A continuación, el Zikar Sam Fall, que consiste en hacer un círculo, dando vueltas, y en invocar el nombre de Alá, o sea, de Dios, para alabarle y bendecirle.
Los Senegaleses que acuden a nuestro centro son profundamente religiosos y tienen un gran respeto por la Religión Crisitana.
Ellos siguen las orientaciones de un "Profeta" u "Hombre de Dios" que se llama: KHADIM RASOUL, que, traducido, quiere decir: EL MAYORDOMO DEL PROFETA.
Desde aquí felicitamos a nuestros hermanos los Senegaleses en su fiesta.
miércoles, 21 de abril de 2010
CONCURSO LITERARIO
Recordamos que el día 23 de abril, el viernes, ES EL ÚLTIMO DÍA PARA ENTREGAR LOS TRABAJOS.
Si alguno todavía no se ha enterado de cómo y dónde hay que entregarlo puede consultarlo en las BASES DEL CONCURSO QUE ESTÁN EN ESTA PÁGINA.
Ya se están recibiendo trabajos de colegios y de particulares.
Queremos felicitar a la Profesora de Lengua Castellana y Literatura de ESO, del Colegio Nuestra Señora de Begoña (Salesianas),de Barakaldo por el excelente trabajo realizado y a sus alumnos y alumnas para que sigan desarrollando esas cualidades de escritores y escritoras que tienen.
Sabemos que los profesores y profesoras de Lengua de otros Colegios también están en la labor, como Salesianos del Colegio San Juan Bosco de Cruces, de San Paulino de Nola, Nuestra Srª de Europa, Ikastola de Erando y...más que aparecerán pasado mañana.
DESDE ESTE BLOG AGRADECEMOS A TODOS SU COLABORACIÓN Y ANIMAMOS A QUE DEN EL ÚLTIMO EMPUJÓN EL JUEVES Y EL VIERNES.
ESKERRIK ASKO DANORI
Si alguno todavía no se ha enterado de cómo y dónde hay que entregarlo puede consultarlo en las BASES DEL CONCURSO QUE ESTÁN EN ESTA PÁGINA.
Ya se están recibiendo trabajos de colegios y de particulares.
Queremos felicitar a la Profesora de Lengua Castellana y Literatura de ESO, del Colegio Nuestra Señora de Begoña (Salesianas),de Barakaldo por el excelente trabajo realizado y a sus alumnos y alumnas para que sigan desarrollando esas cualidades de escritores y escritoras que tienen.
Sabemos que los profesores y profesoras de Lengua de otros Colegios también están en la labor, como Salesianos del Colegio San Juan Bosco de Cruces, de San Paulino de Nola, Nuestra Srª de Europa, Ikastola de Erando y...más que aparecerán pasado mañana.
DESDE ESTE BLOG AGRADECEMOS A TODOS SU COLABORACIÓN Y ANIMAMOS A QUE DEN EL ÚLTIMO EMPUJÓN EL JUEVES Y EL VIERNES.
ESKERRIK ASKO DANORI
ALARDE DE DANZAS
JASONE NOS ENVÍA ESTA INFORMACIÓN. SI ALGUNO/A QUIERE ACUDIR YA SABE LO QUE TIENE QUE HACER.
Hola, os adjunto el cartel informativo de la actividad de difusión cultural del Aula Intercultural y solidaria del Ayuntamiento de Barakaldo. Esta consistirá en un alarde de danzas con el grupo chileno Chile Lindo y el grupo filipino Sikap . El evento tendrá lugar el próximo día 24 de abril en la casa de cultura Clara Campoamor a las 19:00 hrs. Para participar del mismo se necesita invitación. Esta se puede recoger en la Red de Casas de Cultura o llamando al número de telf 944789569.
Atentamente
Jasone Iñarra Urrutia
Coordinadora de Programas Culturales
Hola, os adjunto el cartel informativo de la actividad de difusión cultural del Aula Intercultural y solidaria del Ayuntamiento de Barakaldo. Esta consistirá en un alarde de danzas con el grupo chileno Chile Lindo y el grupo filipino Sikap . El evento tendrá lugar el próximo día 24 de abril en la casa de cultura Clara Campoamor a las 19:00 hrs. Para participar del mismo se necesita invitación. Esta se puede recoger en la Red de Casas de Cultura o llamando al número de telf 944789569.
Atentamente
Jasone Iñarra Urrutia
Coordinadora de Programas Culturales
domingo, 18 de abril de 2010
En la Iglesia española manda en estos momentos la derecha”
Pedro Miguel Lamet. Jesuita, escritor y periodista: “En la Iglesia española manda en estos momentos la derecha”
M. Muñoz Fossati
(Diario de Cádiz)
Este jesuita crítico afirma y defiende la expresión popular religiosa andaluza a la vez que abomina del “capillismo”.
-Vamos a tener que hablar de la Iglesia.
-Por supuesto, siempre que hablemos también de literatura, por ejemplo.
-Bueno, usted acaba de publicar una novela sobre San Juan de la Cruz.
-Sí, a mí siempre me ha fascinado por ser un poeta de una sensibilidad casi erótica, y al mismo tiempo de una ascética y una profundidad mística increíble.
-¿Y eso interesa hoy
-Yo lo he intentado, encarnándola en una historia de amor de un poeta que, desengañado, va buscando en la trayectoria de este poeta y santo su propio camino iniciático.
Estoy muy contento con la novela.
-¿Un cristiano debe ser rebelde u obediente?
-Yo diría que una mezcla de las dos cosas. En todo cristiano debe estar la dimensión profética y la dimensión de fidelidad.
-Me imaginaba esa respuesta, pero la pregunta es cuándo ser cada cosa.
-Je, claro. Cada uno lo tiene que ver delante de Dios. Se trata de un discernimiento espiritual que uno tiene que hacer en cada momento. Hay momentos en que la conciencia está por encima de una fidelidad formalista, pero la mayoría de las veces y por humildad, en la vida cotidiana deben predominar la obediencia y la fidelidad.
-¿Y en estos momentos?
-Yo creo que en la Iglesia actual hay un retroceso respecto a la ventolera del Espíritu Santo que hubo después del Concilio Vaticano II. Y hay una involución a partir del Pontificado de Juan Pablo II, que yo creo que nos está haciendo daño en ese espíritu de libertad y de diálogo con el mundo.
-¿Se puede admitir la censura, usted que ha tenido problemas?
-Yo, como persona, es poco importante que calle. Lo que sí me indigna es que no permitan a las voces disidentes inspiradas en el Evangelio ejercer su labor profética.
-¿Es el momento, entonces, de la rebeldía?
-Es el momento de la conciencia, y de la pureza de intención. Por ejemplo, hay injusticias que claman al cielo y que hay que denunciar, como que a monseñor Romero no lo beatifiquen porque los que están promoviendo el proceso es gente de izquierdas, así de claro, porque estuvo a favor de los pobres y los pequeños.
-Y mientras, sobran santos.
-Exacto, porque ese hombre sufrió el martirio, ametrallado en el altar cuando clamaba contra los escuadrones de la muerte, sabiendo que lo podían matar. Pero ese tipo de santos no gusta.
-¿A quién habría que hacer santo hoy?
-Pues también a los jesuitas que mataron en El Salvador. Y está el caso claro de Luther King, aun no siendo católico. Y Juan XXIII, que es todavía beato, y es el gran santo de nuestra época, el papa bueno, cercano a la gente.
-¿Cree usted de verdad que ser cristiano está perseguido hoy en España?
-Yo creo que, como se dice, en España siempre estamos detrás de un cura, con una vela o con un palo. Y ese cainismo pervive, ese clericalismo y anticlericalismo sigue presente. Después del cardenal Tarancón y de la Transición, se ha producido un movimiento pendular de la derecha eclesial, que es la que está en este momento mandando e imponiendo su criterio de anti.
-¿Estamos hablando de la Conferencia Episcopal?
-Exacto, y del ambiente que está creando en este aspecto, porque yo creo que tiene un tic de nostalgia del nacionalcatolicismo que no ha superado. Pero parte de culpa de este ambiente la tiene también un laicismo militante que no es inteligente.
-¿El Gobierno actual?
-Sí, yo creo que el primer socialismo de Felipe González fue mucho más inteligente, más dialogante. Nos falta madurez. Todavía hay mucho comecura, por un lado, y mucho meapilas por otro.
-¿La Iglesia sale siempre bien de todo?
-Relativamente, porque ahora está pagando el silencio por los casos de pederastia, que es muy triste. Por otra parte, hay una injusta campaña de los medios, puesto que las cifras de la pederastia son mayores en las familias.
-Pero en el caso de la Iglesia es más sangrante.
-Claro, está especialmente obligada a cumplir los mandamientos.
-O por lo menos a confesar sus pecados.
-Yo creo que este es el típico ocultamiento de sacristía, donde las cosas malas se esconden, y por eso es muy importante la labor del periodista. La ropa sucia hay que lavarla y tenderla al aire
M. Muñoz Fossati
(Diario de Cádiz)
Este jesuita crítico afirma y defiende la expresión popular religiosa andaluza a la vez que abomina del “capillismo”.
-Vamos a tener que hablar de la Iglesia.
-Por supuesto, siempre que hablemos también de literatura, por ejemplo.
-Bueno, usted acaba de publicar una novela sobre San Juan de la Cruz.
-Sí, a mí siempre me ha fascinado por ser un poeta de una sensibilidad casi erótica, y al mismo tiempo de una ascética y una profundidad mística increíble.
-¿Y eso interesa hoy
-Yo lo he intentado, encarnándola en una historia de amor de un poeta que, desengañado, va buscando en la trayectoria de este poeta y santo su propio camino iniciático.
Estoy muy contento con la novela.
-¿Un cristiano debe ser rebelde u obediente?
-Yo diría que una mezcla de las dos cosas. En todo cristiano debe estar la dimensión profética y la dimensión de fidelidad.
-Me imaginaba esa respuesta, pero la pregunta es cuándo ser cada cosa.
-Je, claro. Cada uno lo tiene que ver delante de Dios. Se trata de un discernimiento espiritual que uno tiene que hacer en cada momento. Hay momentos en que la conciencia está por encima de una fidelidad formalista, pero la mayoría de las veces y por humildad, en la vida cotidiana deben predominar la obediencia y la fidelidad.
-¿Y en estos momentos?
-Yo creo que en la Iglesia actual hay un retroceso respecto a la ventolera del Espíritu Santo que hubo después del Concilio Vaticano II. Y hay una involución a partir del Pontificado de Juan Pablo II, que yo creo que nos está haciendo daño en ese espíritu de libertad y de diálogo con el mundo.
-¿Se puede admitir la censura, usted que ha tenido problemas?
-Yo, como persona, es poco importante que calle. Lo que sí me indigna es que no permitan a las voces disidentes inspiradas en el Evangelio ejercer su labor profética.
-¿Es el momento, entonces, de la rebeldía?
-Es el momento de la conciencia, y de la pureza de intención. Por ejemplo, hay injusticias que claman al cielo y que hay que denunciar, como que a monseñor Romero no lo beatifiquen porque los que están promoviendo el proceso es gente de izquierdas, así de claro, porque estuvo a favor de los pobres y los pequeños.
-Y mientras, sobran santos.
-Exacto, porque ese hombre sufrió el martirio, ametrallado en el altar cuando clamaba contra los escuadrones de la muerte, sabiendo que lo podían matar. Pero ese tipo de santos no gusta.
-¿A quién habría que hacer santo hoy?
-Pues también a los jesuitas que mataron en El Salvador. Y está el caso claro de Luther King, aun no siendo católico. Y Juan XXIII, que es todavía beato, y es el gran santo de nuestra época, el papa bueno, cercano a la gente.
-¿Cree usted de verdad que ser cristiano está perseguido hoy en España?
-Yo creo que, como se dice, en España siempre estamos detrás de un cura, con una vela o con un palo. Y ese cainismo pervive, ese clericalismo y anticlericalismo sigue presente. Después del cardenal Tarancón y de la Transición, se ha producido un movimiento pendular de la derecha eclesial, que es la que está en este momento mandando e imponiendo su criterio de anti.
-¿Estamos hablando de la Conferencia Episcopal?
-Exacto, y del ambiente que está creando en este aspecto, porque yo creo que tiene un tic de nostalgia del nacionalcatolicismo que no ha superado. Pero parte de culpa de este ambiente la tiene también un laicismo militante que no es inteligente.
-¿El Gobierno actual?
-Sí, yo creo que el primer socialismo de Felipe González fue mucho más inteligente, más dialogante. Nos falta madurez. Todavía hay mucho comecura, por un lado, y mucho meapilas por otro.
-¿La Iglesia sale siempre bien de todo?
-Relativamente, porque ahora está pagando el silencio por los casos de pederastia, que es muy triste. Por otra parte, hay una injusta campaña de los medios, puesto que las cifras de la pederastia son mayores en las familias.
-Pero en el caso de la Iglesia es más sangrante.
-Claro, está especialmente obligada a cumplir los mandamientos.
-O por lo menos a confesar sus pecados.
-Yo creo que este es el típico ocultamiento de sacristía, donde las cosas malas se esconden, y por eso es muy importante la labor del periodista. La ropa sucia hay que lavarla y tenderla al aire
miércoles, 14 de abril de 2010
DOCUMENTO BASE FAMILIA SALESIANA SOLIDARIDAD
DOCUMENTO BASE para una acción conjunta de la FAMILIA SALESIANA en el ámbito de la SOLIDARIDAD
La SOLIDARIDAD, una urgencia actual. “Tenemos la certeza de que Dios está presente en la historia y nos habla a través de acontecimientos y situaciones que son signos que hay que escrutar e interpretar a la luz del Evangelio”(GS 4)
Como creyentes, algunos de estos acontecimientos y situaciones nos interpelan de cerca....
• Los límites de la cultura dominante actual, en lo que se refiere a nuevos problemas de la calidad de vida de las personas, como por ejemplo....
o El crecimiento del malestar mental y psíquico
o La dificultad de vida de las grandes ciudades
o El extenderse de las drogas
o El aumento del número de ancianos dependientes y su creciente soledad y marginación
o La disminución de las esperanzas colectivas, casi perdidas en el bienestar individual
• La inmigración de poblaciones de otras razas y culturas, pone en entredicho el tipo de convivencia que se quiere desarrollar en el futuro. ¿Cómo vivir una cultura multirracial y pluricultural, de forma que las afirmaciones de principios se conviertan en realidades históricas? ¿Cómo conseguir que la inmigración se vea como una oportunidad y no como un problema?
• El desequilibro económico, que permite que el 20% de la población mundial acapare el 80% de la riqueza total
Acontecimientos y situaciones que reclaman una nueva ética y una nueva conciencia religiosa, que tengan como base la SOLIDARIDAD.
El sentido de la SOLIDARIDAD
La palabra solidaridad es una de las más usadas en el ámbito eclesial y civil, y por ello corre el riesgo de indicar solamente una actitud de comprensión y de compasión nacida de un sentimiento y emoción del momento.
Como cristianos y miembros de la Familia Salesiana debemos reflexionar y vivir la solidaridad como expresión de caridad objetiva, que está atenta a la globalidad de las necesidades del ser humano, y que, como decía Juan Pablo II, “la solidaridad no es un vago sentimiento de compasión o de sensibilidad superficial hacia los males de las personas, cercanas o lejanas, sino al contrario, es la firme y permanente determinación de comprometerse por el bien común: o sea por el bien de todos y de cada uno, para que todos sean verdaderamente responsables de todos”.
Y como esta actitud se fundamenta, no sobre el interés de uno sólo o de un grupo, sino sobre la exigencia objetiva de las personas, la solidaridad debe abrirse a todo ser humano en dificultad, independientemente de su raza y cultura.
La SOLIDARIDAD en la encíclica “SOLLICITUDO REI SOCIALIS” de JUAN PABLO II.
El ejercicio de la solidaridad dentro de cada sociedad es válido sólo cuando sus miembros se reconocen unos a otros como personas. Así, los que disponen de una porción mayor de bienes y servicios comunes, han de sentirse responsables de los más débiles, y dispuestos a compartir con ellos lo que poseen.
El mismo criterio se aplica, por analogía, en las relaciones internacionales. La interdependencia debe convertirse en solidaridad, fundada en el principio de que los bienes de la creación están destinados a todos. Y lo que la industria humana produce con la elaboración de las materias primas y con la aportación del trabajo, debe servir igualmente al bien de todos.
La solidaridad nos ayuda a ver al “otro” (persona, pueblo o nación) no como un instrumento cualquiera para explotar a poco coste su capacidad de trabajo y resistencia física, abandonándolo cuando ya no sirve, sino como un “semejante” nuestro, una “ayuda”, para hacerlo partícipe, como nosotros, del banquete de la vida al que todas las personas son igualmente invitadas por Dios.
La solidaridad es sin duda una virtud cristiana, con numerosos puntos de contacto con la caridad que es signo distintivo de las discípulos de Cristo.
A la luz de la fe, la solidaridad tiende a superarse a sí misma, al revestirse de las dimensiones específicamente cristianas de gratuidad total, perdón y reconciliación. Así el prójimo no es solamente un ser humano con sus derechos y su igualdad fundamental con todos, sino que se convierte en la imagen viva de Dios Padre, rescatada por la sangre de Jesucristo y puesta bajo la acción permanente del Espíritu Santo.
La SOLIDARIDAD en la actitud de DON BOSCO
Don Bosco descubre pronto la miseria de los suburbios. Cuando Don Bosco comienza su formación sacerdotal, sólo conoce la pobreza del campo. No sabe qué es la miseria de los suburbios de las grandes ciudades. Don Cafasio le dice: “Vaya, mire en derredor”
Don Bosco quedó turbado. Los suburbios eran zonas donde fermentar revoluciones, cinturones de desolación. Los adolescentes vagabundeaban por las calles, sin trabajo, tristes, dispuestos a todo lo peor.
“Se tropezó con muchos jóvenes de todas las edades, que vagaban por las calles y plazas, especialmente en los alrededores de la ciudad, jugando, riñendo, blasfemando y haciendo de todo” (Don Rúa)
Don Bosco visitó las cárceles, y le dolió enormemente ver a los muchachos detrás de los barrotes. Escribe don Bosco: “me horroricé al contemplar aquella cantidad de muchachos, de los doce a los dieciocho años, sanos y robustos, de ingenio despierto, que estaban allí ociosos, picados por los insectos, y faltos en absoluto del alimento espiritual y material”
Don Bosco, en una ocasión, en un momento de duda, visitando a los jóvenes en la cárcel, rompió a llorar. ¿Por qué llora ese cura?, preguntó uno de los encarcelados. Porque nos quiere, -respondió otro-. También mi madre lloraría, si me viera aquí dentro. (Teresio Bosco, Idem, pp. 126-127)
Don Bosco se solidarizó con los jóvenes más necesitados. Vio en ellos personas.
Así inició Don Bosco una original experiencia evangélica. La observación de los acontecimiento y las situaciones en que vivían los jóvenes, y su interpretación a la luz del Evangelio, le permitió ver la misión que el Espíritu le encomendaba a favor de los jóvenes de todo el mundo, y le hizo padre y maestro de ellos y fundador de una numerosa familia espiritual.
La SOLIDARIDAD en la FAMILIA SALESIANA
Don Bosco soñó una misión juvenil y popular de múltiples dimensiones, y juntó en un vasto movimiento las fuerzas de quienes compartían su proyecto educativo y salvífico. La prodigiosa fecundidad de la Familia Salesiana, significativo fenómeno de la vitalidad perenne de la Iglesia, da testimonio de ello.
El Espíritu Santo suscitó la Familia Salesiana, por medio de Don Bosco, para que se cumpliera mejor la misión que le confiaba.
Una misión que tiene que seguir observando, a la luz del Evangelio, los acontecimientos y las situaciones en cada lugar y en cada momento, para que la misión de la Familia Salesiana sea actual, creativa y constante, si se quiere mantener el patrimonio espiritual y educativo que se le ha confiado, en los diferentes contextos temporales, geográficos y culturales.
Los múltiples testimonios de solidaridad, servicio y comunicación con los más débiles, presentes en las distintas ramas de la FAMILIA SALESIANA de Barakaldo, se nos muestran como caminos privilegiados para una labor de evangelización, sensibilización y acción conjunta, de la Pastoral de la Obra Salesiana de Barakaldo, en el tema de la SOLIDARIDAD.
La SOLIDARIDAD en la ASOCIACIÓN DE AA.AA. SALESIANOS DE BARAKALDO
A lo largo de sus más de noventa años de historia, la Asociación de Antiguos Alumnos Salesianos de Barakaldo, ha desarrollado proyectos basados en la SOLIDARIDAD, con las personas y colectivos más desfavorecidos de nuestro entorno social.
De esta naturaleza han sido, entre otras, las campañas de recogidas de alimentos y ropas a favor de personas hospitalizadas y/o asiladas en instituciones benéficas; las ayudas a los alumnos del Colegio con necesidades especiales; las visitas a enfermos crónicos y personas dependientes; las actividades de formación para los alumnos mayores del Colegio y la ayuda para su posterior integración en el mundo laboral; etc.
Merece ser citada, también, la colaboración prestada por la Asociación, desde 1981, al Proyecto África, desarrollado por la Congregación Salesiana, y en especial a su implantación en Benín
En el año 2001, la Asociación de Antiguos Alumnos y Alumnas de Don Bosco, en Barakaldo, elaboró un proyecto titulado “Con Don Bosco y con los tiempos”, para afrontar una nueva etapa de su historia.
Fue un proyecto con dos objetivos fundamentales:
1. Seguir fieles a la misión que Don Bosco encomendó a los Antiguos Alumnos, concretada en aquello de “Ser buenos cristianos y honrados ciudadanos”
2. Redefinir la organización y la actuación de la Asociación según los acontecimientos y las situaciones actuales del colectivo de asociados y de nuestro entorno social, y todo ello a la luz del Evangelio.
La nueva organización incorporó, a la estructura operativa de la Asociación, un Grupo de Trabajo dedicado a la COOPERACIÓN y a la SOLIDARIDAD, que, desde entonces, viene diseñando y desarrollando proyectos, basados en la SOLIDARIDAD:
• Mi 0,7% para Benín, asignado por la Inspectoría a nuestra Asociación, y que tiene como base inspiradora la identidad con la misión salesiana y nuestra SOLIDARIDAD con los antiguos alumnos de la Obra Salesiana en Benín
• Compartiendo Historias, en colaboración con el Servicio Municipal de Inmigración, y que es una respuesta a la realidad social que se está viviendo en Barakaldo, y que tiene como base la SOLIDARIDAD con los inmigrantes que llegan a nuestro pueblo
• Unidos por la música, con la misma motivación y base que el anterior.
La SOLIDARIDAD, una urgencia actual. “Tenemos la certeza de que Dios está presente en la historia y nos habla a través de acontecimientos y situaciones que son signos que hay que escrutar e interpretar a la luz del Evangelio”(GS 4)
Como creyentes, algunos de estos acontecimientos y situaciones nos interpelan de cerca....
• Los límites de la cultura dominante actual, en lo que se refiere a nuevos problemas de la calidad de vida de las personas, como por ejemplo....
o El crecimiento del malestar mental y psíquico
o La dificultad de vida de las grandes ciudades
o El extenderse de las drogas
o El aumento del número de ancianos dependientes y su creciente soledad y marginación
o La disminución de las esperanzas colectivas, casi perdidas en el bienestar individual
• La inmigración de poblaciones de otras razas y culturas, pone en entredicho el tipo de convivencia que se quiere desarrollar en el futuro. ¿Cómo vivir una cultura multirracial y pluricultural, de forma que las afirmaciones de principios se conviertan en realidades históricas? ¿Cómo conseguir que la inmigración se vea como una oportunidad y no como un problema?
• El desequilibro económico, que permite que el 20% de la población mundial acapare el 80% de la riqueza total
Acontecimientos y situaciones que reclaman una nueva ética y una nueva conciencia religiosa, que tengan como base la SOLIDARIDAD.
El sentido de la SOLIDARIDAD
La palabra solidaridad es una de las más usadas en el ámbito eclesial y civil, y por ello corre el riesgo de indicar solamente una actitud de comprensión y de compasión nacida de un sentimiento y emoción del momento.
Como cristianos y miembros de la Familia Salesiana debemos reflexionar y vivir la solidaridad como expresión de caridad objetiva, que está atenta a la globalidad de las necesidades del ser humano, y que, como decía Juan Pablo II, “la solidaridad no es un vago sentimiento de compasión o de sensibilidad superficial hacia los males de las personas, cercanas o lejanas, sino al contrario, es la firme y permanente determinación de comprometerse por el bien común: o sea por el bien de todos y de cada uno, para que todos sean verdaderamente responsables de todos”.
Y como esta actitud se fundamenta, no sobre el interés de uno sólo o de un grupo, sino sobre la exigencia objetiva de las personas, la solidaridad debe abrirse a todo ser humano en dificultad, independientemente de su raza y cultura.
La SOLIDARIDAD en la encíclica “SOLLICITUDO REI SOCIALIS” de JUAN PABLO II.
El ejercicio de la solidaridad dentro de cada sociedad es válido sólo cuando sus miembros se reconocen unos a otros como personas. Así, los que disponen de una porción mayor de bienes y servicios comunes, han de sentirse responsables de los más débiles, y dispuestos a compartir con ellos lo que poseen.
El mismo criterio se aplica, por analogía, en las relaciones internacionales. La interdependencia debe convertirse en solidaridad, fundada en el principio de que los bienes de la creación están destinados a todos. Y lo que la industria humana produce con la elaboración de las materias primas y con la aportación del trabajo, debe servir igualmente al bien de todos.
La solidaridad nos ayuda a ver al “otro” (persona, pueblo o nación) no como un instrumento cualquiera para explotar a poco coste su capacidad de trabajo y resistencia física, abandonándolo cuando ya no sirve, sino como un “semejante” nuestro, una “ayuda”, para hacerlo partícipe, como nosotros, del banquete de la vida al que todas las personas son igualmente invitadas por Dios.
La solidaridad es sin duda una virtud cristiana, con numerosos puntos de contacto con la caridad que es signo distintivo de las discípulos de Cristo.
A la luz de la fe, la solidaridad tiende a superarse a sí misma, al revestirse de las dimensiones específicamente cristianas de gratuidad total, perdón y reconciliación. Así el prójimo no es solamente un ser humano con sus derechos y su igualdad fundamental con todos, sino que se convierte en la imagen viva de Dios Padre, rescatada por la sangre de Jesucristo y puesta bajo la acción permanente del Espíritu Santo.
La SOLIDARIDAD en la actitud de DON BOSCO
Don Bosco descubre pronto la miseria de los suburbios. Cuando Don Bosco comienza su formación sacerdotal, sólo conoce la pobreza del campo. No sabe qué es la miseria de los suburbios de las grandes ciudades. Don Cafasio le dice: “Vaya, mire en derredor”
Don Bosco quedó turbado. Los suburbios eran zonas donde fermentar revoluciones, cinturones de desolación. Los adolescentes vagabundeaban por las calles, sin trabajo, tristes, dispuestos a todo lo peor.
“Se tropezó con muchos jóvenes de todas las edades, que vagaban por las calles y plazas, especialmente en los alrededores de la ciudad, jugando, riñendo, blasfemando y haciendo de todo” (Don Rúa)
Don Bosco visitó las cárceles, y le dolió enormemente ver a los muchachos detrás de los barrotes. Escribe don Bosco: “me horroricé al contemplar aquella cantidad de muchachos, de los doce a los dieciocho años, sanos y robustos, de ingenio despierto, que estaban allí ociosos, picados por los insectos, y faltos en absoluto del alimento espiritual y material”
Don Bosco, en una ocasión, en un momento de duda, visitando a los jóvenes en la cárcel, rompió a llorar. ¿Por qué llora ese cura?, preguntó uno de los encarcelados. Porque nos quiere, -respondió otro-. También mi madre lloraría, si me viera aquí dentro. (Teresio Bosco, Idem, pp. 126-127)
Don Bosco se solidarizó con los jóvenes más necesitados. Vio en ellos personas.
Así inició Don Bosco una original experiencia evangélica. La observación de los acontecimiento y las situaciones en que vivían los jóvenes, y su interpretación a la luz del Evangelio, le permitió ver la misión que el Espíritu le encomendaba a favor de los jóvenes de todo el mundo, y le hizo padre y maestro de ellos y fundador de una numerosa familia espiritual.
La SOLIDARIDAD en la FAMILIA SALESIANA
Don Bosco soñó una misión juvenil y popular de múltiples dimensiones, y juntó en un vasto movimiento las fuerzas de quienes compartían su proyecto educativo y salvífico. La prodigiosa fecundidad de la Familia Salesiana, significativo fenómeno de la vitalidad perenne de la Iglesia, da testimonio de ello.
El Espíritu Santo suscitó la Familia Salesiana, por medio de Don Bosco, para que se cumpliera mejor la misión que le confiaba.
Una misión que tiene que seguir observando, a la luz del Evangelio, los acontecimientos y las situaciones en cada lugar y en cada momento, para que la misión de la Familia Salesiana sea actual, creativa y constante, si se quiere mantener el patrimonio espiritual y educativo que se le ha confiado, en los diferentes contextos temporales, geográficos y culturales.
Los múltiples testimonios de solidaridad, servicio y comunicación con los más débiles, presentes en las distintas ramas de la FAMILIA SALESIANA de Barakaldo, se nos muestran como caminos privilegiados para una labor de evangelización, sensibilización y acción conjunta, de la Pastoral de la Obra Salesiana de Barakaldo, en el tema de la SOLIDARIDAD.
La SOLIDARIDAD en la ASOCIACIÓN DE AA.AA. SALESIANOS DE BARAKALDO
A lo largo de sus más de noventa años de historia, la Asociación de Antiguos Alumnos Salesianos de Barakaldo, ha desarrollado proyectos basados en la SOLIDARIDAD, con las personas y colectivos más desfavorecidos de nuestro entorno social.
De esta naturaleza han sido, entre otras, las campañas de recogidas de alimentos y ropas a favor de personas hospitalizadas y/o asiladas en instituciones benéficas; las ayudas a los alumnos del Colegio con necesidades especiales; las visitas a enfermos crónicos y personas dependientes; las actividades de formación para los alumnos mayores del Colegio y la ayuda para su posterior integración en el mundo laboral; etc.
Merece ser citada, también, la colaboración prestada por la Asociación, desde 1981, al Proyecto África, desarrollado por la Congregación Salesiana, y en especial a su implantación en Benín
En el año 2001, la Asociación de Antiguos Alumnos y Alumnas de Don Bosco, en Barakaldo, elaboró un proyecto titulado “Con Don Bosco y con los tiempos”, para afrontar una nueva etapa de su historia.
Fue un proyecto con dos objetivos fundamentales:
1. Seguir fieles a la misión que Don Bosco encomendó a los Antiguos Alumnos, concretada en aquello de “Ser buenos cristianos y honrados ciudadanos”
2. Redefinir la organización y la actuación de la Asociación según los acontecimientos y las situaciones actuales del colectivo de asociados y de nuestro entorno social, y todo ello a la luz del Evangelio.
La nueva organización incorporó, a la estructura operativa de la Asociación, un Grupo de Trabajo dedicado a la COOPERACIÓN y a la SOLIDARIDAD, que, desde entonces, viene diseñando y desarrollando proyectos, basados en la SOLIDARIDAD:
• Mi 0,7% para Benín, asignado por la Inspectoría a nuestra Asociación, y que tiene como base inspiradora la identidad con la misión salesiana y nuestra SOLIDARIDAD con los antiguos alumnos de la Obra Salesiana en Benín
• Compartiendo Historias, en colaboración con el Servicio Municipal de Inmigración, y que es una respuesta a la realidad social que se está viviendo en Barakaldo, y que tiene como base la SOLIDARIDAD con los inmigrantes que llegan a nuestro pueblo
• Unidos por la música, con la misma motivación y base que el anterior.
CON LOS MAS POBRES
SIEMPRE ESTÁ BIEN RECORDAR... LO DIJO EN PANAMÁ EL AÑO 2008
El noveno sucesor de San Juan Bosco, el sacerdote mexicano Pascual Chávez Villanueva, instó hoy a la juventud a trabajar en favor de los más pobres y defender sus derechos, en la conmemoración del centenario de la llegada de la Orden Salesiana a Panamá.
Chávez, quien llegó ayer de Roma, dirigió un mensaje, conocido como "aguinaldo" entre los salesianos, en ocasión de cumplirse hoy un año más del fallecimiento de San Juan Bosco, el cura italiano conocido también como el santo de la juventud y cuya devoción en Panamá atrae a las masas.
El "aguinaldo" fue recibido en un centenar de países por medio de la televisión y el internet y, en el mismo, Chávez, rector mayor de la Orden Salesiana, pidió a los jóvenes renovar el compromiso por "educar con el corazón de Don Bosco, para el desarrollo integral de la vida de los jóvenes, sobre todo de los más pobres y necesitados, promoviendo sus derechos".
Pidió a los jóvenes resistir "las voces que les llegan de todas partes (que) les proponen modelos de vida orientados hacia la libertad sin reglas, a la arrogancia, a la prepotencia y al éxito a cualquier precio".
"Tengan la valentía de caminar contracorriente", afirmó.
Tras proclamar la actualidad del modelo preventivo en la educación diseñado por Don Bosco, quien murió en 1888, dijo: "resistan, pues, queridos jóvenes, a la tentación de la superficialidad y del individualismo".
"No se dejen engañar por un futuro vacío de promesas. La primavera de su vida no puede permanecer congelada en el invierno del alma", agregó.
Chávez recordó que la misión de los salesianos es estar del lado de la juventud, en especial de la infancia más pobre, para ofrecerle acceso a la educación y defenderla de aquellos que quieren pisotear sus derechos humanos.
El noveno sucesor de San Juan Bosco, el sacerdote mexicano Pascual Chávez Villanueva, instó hoy a la juventud a trabajar en favor de los más pobres y defender sus derechos, en la conmemoración del centenario de la llegada de la Orden Salesiana a Panamá.
Chávez, quien llegó ayer de Roma, dirigió un mensaje, conocido como "aguinaldo" entre los salesianos, en ocasión de cumplirse hoy un año más del fallecimiento de San Juan Bosco, el cura italiano conocido también como el santo de la juventud y cuya devoción en Panamá atrae a las masas.
El "aguinaldo" fue recibido en un centenar de países por medio de la televisión y el internet y, en el mismo, Chávez, rector mayor de la Orden Salesiana, pidió a los jóvenes renovar el compromiso por "educar con el corazón de Don Bosco, para el desarrollo integral de la vida de los jóvenes, sobre todo de los más pobres y necesitados, promoviendo sus derechos".
Pidió a los jóvenes resistir "las voces que les llegan de todas partes (que) les proponen modelos de vida orientados hacia la libertad sin reglas, a la arrogancia, a la prepotencia y al éxito a cualquier precio".
"Tengan la valentía de caminar contracorriente", afirmó.
Tras proclamar la actualidad del modelo preventivo en la educación diseñado por Don Bosco, quien murió en 1888, dijo: "resistan, pues, queridos jóvenes, a la tentación de la superficialidad y del individualismo".
"No se dejen engañar por un futuro vacío de promesas. La primavera de su vida no puede permanecer congelada en el invierno del alma", agregó.
Chávez recordó que la misión de los salesianos es estar del lado de la juventud, en especial de la infancia más pobre, para ofrecerle acceso a la educación y defenderla de aquellos que quieren pisotear sus derechos humanos.
HAN DICHO DE NOSOTROS
HAY COSAS QUE GUSTA ESCUCHAR Y ALGUNA DE ELLAS SON LAS COSAS QUE HAN DICHO DE NOSOTROS
El Movimiento de los Antiguos Alumnos Salesianos surgió espontáneamente el 24 de junio de 1870, en Turín.
La primera asociación creada en España fue la de Sarriá (Barcelona) en 1904.
La Federación Española se constituyó en Valencia el 10 de junio de 1917.
Don Bosco decía de los Antiguos Alumnos: “Con vosotros y en vosotros veo a Dios”.
Y siete sucesores han dicho:
Don Rua (1888 a 1910):
“Sois mis hermanos pequeños”.
Don Albera (1910 a 1921):
“Sois el más bello y verdadero Monumento a Don Bosco”.
Don Rinaldi:
“Sois Salesianos en el mundo”.
Don Ricaldone (1932 a 1951):
“Sois directores de una pequeña casa salesiana, vuestro hogar”.
Don Ziggiotti (1952 a 1965):
“Difundís el espíritu de D. Bosco en la familia y en la sociedad”.
Don Ricceri (1965 a 1977):
“Cada una de vuestras asociaciones es un núcleo animador de la Familia Salesiana”.
Don Viganó (1977 a 1995):
“Todo Antiguo Alumno forma parte de la Familia Salesiana a través de su Asociación”.
El Movimiento de los Antiguos Alumnos Salesianos surgió espontáneamente el 24 de junio de 1870, en Turín.
La primera asociación creada en España fue la de Sarriá (Barcelona) en 1904.
La Federación Española se constituyó en Valencia el 10 de junio de 1917.
Don Bosco decía de los Antiguos Alumnos: “Con vosotros y en vosotros veo a Dios”.
Y siete sucesores han dicho:
Don Rua (1888 a 1910):
“Sois mis hermanos pequeños”.
Don Albera (1910 a 1921):
“Sois el más bello y verdadero Monumento a Don Bosco”.
Don Rinaldi:
“Sois Salesianos en el mundo”.
Don Ricaldone (1932 a 1951):
“Sois directores de una pequeña casa salesiana, vuestro hogar”.
Don Ziggiotti (1952 a 1965):
“Difundís el espíritu de D. Bosco en la familia y en la sociedad”.
Don Ricceri (1965 a 1977):
“Cada una de vuestras asociaciones es un núcleo animador de la Familia Salesiana”.
Don Viganó (1977 a 1995):
“Todo Antiguo Alumno forma parte de la Familia Salesiana a través de su Asociación”.
lunes, 12 de abril de 2010
INVITAMOS A LEER ESTE ARTÍCULO DE JOSE RAMON BLAZQUEZ MUY OPORTUNO AHORA QUE TODO EL MUNDO ESTÁ CONDENANDO CASI A TODA LA IGLESIA DE SER CULPABLE DE PEDERASTIA. LEER
SENTENCIA DEL CASO EGUNKARIA
Para los que se quieran informar de primera mano de la SENTENCIA DEL CASO EGUNKARIA
EL MIEDO A LAS VICTIMAS POR JOSE MARIA CASTILLO
Si algo está quedando en evidencia, precisamente ahora (en estos días), es el miedo insuperable que provocan las víctimas, sean quienes sean esas víctimas y por el motivo que lo sean. Los niños de los que se ha abusado, y a los que se ha humillado, son las víctimas de los delitos de pederastia. Los muertos que siguen sepultados en fosas comunes o en las cunetas de los caminos de España, son las víctimas de los delitos de nuestra guerra civil del 36. Niños y muertos, víctimas todos ellos, que en este momento nos resultan terriblemente incómodos. Incómodos, porque a todos ellos les tenemos miedo. ¿Por qué?
Lo entiende cualquiera: hay víctimas porque hay verdugos. Y si feo es el papel de las víctimas, más feo es el de los verdugos. Por eso, si las víctimas nos parecen insoportables, más insoportables nos parecen los verdugos. De ahí que el remedio, que en la vida suelen encontrar los verdugos, es hacer todo lo posible para que nadie se acuerde de las víctimas y que nadie hable de ellas.
Lo estamos viendo en estos días: ni la jerarquía eclesiástica quiere que se hable de los curas pederastas, ni la extrema derecha quiere que se habla de los crímenes de la guerra civil. Por eso el fraile Cantalamessa (por poner un ejemplo), el pasado viernes santo y en la basílica de San Pedro de Roma, ha pasado como gato sobre ascuas al mencionar de refilón los delitos de pederastia.
Y por eso, sin duda alguna, ahora se echa mano de fallos de procedimiento para encausar al juez Garzón porque ha puesto sobre la mesa la memoria de las víctimas de la guerra civil. Víctimas en un caso y en otro. Víctimas que molestan y a las que quiséramos olvidar para siempre. Para olvidar también a los verdugos y que nadie piense en ellos.
Y quiero dejar constancia de que, al hablar del miedo a las víctimas, nos enfrentamos a un asunto tan profundamente enigmático y mitserioso, que incluso cuando hablamos de la víctima que fue Jesús crucificado, hasta el mismo san Pablo se las apañó para explicar aquella muerte tan violenta echando mano nada menos que de un decreto divino, ya que fue el Padre del cielo el que tomó la decisión de clavar a su Hijo en la cruz, clavando así también nuestras maldades (Col 2, 13 b). De ahí que, para la teología cristiana, fue Dios el que”no perdonó ni a su propio HIjo, sino que lo entregó por todos nosotros” (Rom 8, 32). Es algo sobrecogedor. Pero así es cómo Pablo explica que Jesús fuera víctima.
Víctima, ¿de quién? Es decir, ¿quién fue allí el verdugo? En realidad, y si se toman en serio las afirmaciones de Pablo, el verdugo fue Dios: todo aquello respondía a un plan divino. Con lo que, a fin de cuentas, quienes intervinieron en aquella barbarie no fueron sino meros ejecutores que no hicieron sino lo que Dios quería. Jesús, la gran Víctima que venera el cristianismo, fue una víctima sin verdugo, ya que decir de Dios que es un verdugo, eso equivale a pronunciar una blasfemia.
En el caso de Cristo, sabemos muy bien que aquello tuvo una historia, unas causas y unas consecuencias. Jesús murió como murió porque los dirigentes religiosos de su pueblo y de su tiempo no soportaron lo que hacía y lo que decía. Pero - insisto - yo no sé lo que pasa con esto de las víctimas, que ni en el caso de Cristo, hemos podido soportar la decisión de los verdugos. Y hemos mandado esa responsabilidad nada menos que los cielos.
Pero, ¿y en el caso de los niños humillados y destrozados por la sevicia de adultos cuyos nombres y cuyos rostros se conocen? ¿y en el caso de los muertos cuyos asesinos fueron personas y grupos que existieron? En estos casos, como nada de esto se puede mandar a los ciel0s, nos encargamos en la tierra de buscar escapatorias porque, quizá de alguna manera, todos tenemos no sé qué extraña impresión de haber sido verdugos. En unos casos, por acción. En otros, por omisión. Y con bastante frecuencia, por complicidad, pos silencios inconfesables, por “simpatías” o “antipatías” que no hacen sino enturbiar más las cosas.
¿No ha llegado la hora de que afrontemos todos nuestras propias responsabilidades? ¿No ha llegado la hora de que superemos el miedo a las víctimas y a los verdugos, para asumir responsablemente la cuota de participación que todos tenemos en que esta tierra y esta sociedad se hayan emturbiado con un aire que resulta cada día más irrespirable? ( Redes Cristianas)
Lo entiende cualquiera: hay víctimas porque hay verdugos. Y si feo es el papel de las víctimas, más feo es el de los verdugos. Por eso, si las víctimas nos parecen insoportables, más insoportables nos parecen los verdugos. De ahí que el remedio, que en la vida suelen encontrar los verdugos, es hacer todo lo posible para que nadie se acuerde de las víctimas y que nadie hable de ellas.
Lo estamos viendo en estos días: ni la jerarquía eclesiástica quiere que se hable de los curas pederastas, ni la extrema derecha quiere que se habla de los crímenes de la guerra civil. Por eso el fraile Cantalamessa (por poner un ejemplo), el pasado viernes santo y en la basílica de San Pedro de Roma, ha pasado como gato sobre ascuas al mencionar de refilón los delitos de pederastia.
Y por eso, sin duda alguna, ahora se echa mano de fallos de procedimiento para encausar al juez Garzón porque ha puesto sobre la mesa la memoria de las víctimas de la guerra civil. Víctimas en un caso y en otro. Víctimas que molestan y a las que quiséramos olvidar para siempre. Para olvidar también a los verdugos y que nadie piense en ellos.
Y quiero dejar constancia de que, al hablar del miedo a las víctimas, nos enfrentamos a un asunto tan profundamente enigmático y mitserioso, que incluso cuando hablamos de la víctima que fue Jesús crucificado, hasta el mismo san Pablo se las apañó para explicar aquella muerte tan violenta echando mano nada menos que de un decreto divino, ya que fue el Padre del cielo el que tomó la decisión de clavar a su Hijo en la cruz, clavando así también nuestras maldades (Col 2, 13 b). De ahí que, para la teología cristiana, fue Dios el que”no perdonó ni a su propio HIjo, sino que lo entregó por todos nosotros” (Rom 8, 32). Es algo sobrecogedor. Pero así es cómo Pablo explica que Jesús fuera víctima.
Víctima, ¿de quién? Es decir, ¿quién fue allí el verdugo? En realidad, y si se toman en serio las afirmaciones de Pablo, el verdugo fue Dios: todo aquello respondía a un plan divino. Con lo que, a fin de cuentas, quienes intervinieron en aquella barbarie no fueron sino meros ejecutores que no hicieron sino lo que Dios quería. Jesús, la gran Víctima que venera el cristianismo, fue una víctima sin verdugo, ya que decir de Dios que es un verdugo, eso equivale a pronunciar una blasfemia.
En el caso de Cristo, sabemos muy bien que aquello tuvo una historia, unas causas y unas consecuencias. Jesús murió como murió porque los dirigentes religiosos de su pueblo y de su tiempo no soportaron lo que hacía y lo que decía. Pero - insisto - yo no sé lo que pasa con esto de las víctimas, que ni en el caso de Cristo, hemos podido soportar la decisión de los verdugos. Y hemos mandado esa responsabilidad nada menos que los cielos.
Pero, ¿y en el caso de los niños humillados y destrozados por la sevicia de adultos cuyos nombres y cuyos rostros se conocen? ¿y en el caso de los muertos cuyos asesinos fueron personas y grupos que existieron? En estos casos, como nada de esto se puede mandar a los ciel0s, nos encargamos en la tierra de buscar escapatorias porque, quizá de alguna manera, todos tenemos no sé qué extraña impresión de haber sido verdugos. En unos casos, por acción. En otros, por omisión. Y con bastante frecuencia, por complicidad, pos silencios inconfesables, por “simpatías” o “antipatías” que no hacen sino enturbiar más las cosas.
¿No ha llegado la hora de que afrontemos todos nuestras propias responsabilidades? ¿No ha llegado la hora de que superemos el miedo a las víctimas y a los verdugos, para asumir responsablemente la cuota de participación que todos tenemos en que esta tierra y esta sociedad se hayan emturbiado con un aire que resulta cada día más irrespirable? ( Redes Cristianas)
sábado, 10 de abril de 2010
COMPARTIENDO HISTORIAS - FOTOPELICULA
El día 27 tuvimos la primera reunión. Los senegaleses nos presentaron el tema " Historia de la esclavitud". Fue muy interesante y se nos quedó tan cortito el tiempo que, sin darnos cuenta, se nos pasaron las dos horas hablando de toda esa problemática. Así que los Paraguayos no pudieron exponer su tema que era " Mitos y Leyendas del Paraguay".
Es por ello que hemos recompuesto un poco el temario y,así, hoy los Paraguayos nos expondrán su tema y los de Uruguay tratarán " Una aproximación histórica".
Los "autóctonos" ( por llamarnos de alguna manera), si hay tiempo, hablaremos de " La industrialización de la Ría de Bilbao" y, si no hay tiempo, lo trataremos otro día acortando algunos de los temas que teníamos previstos.
INVITAMOS A TODOS LOS QUE QUIERAN ACUDIR. LAS CHARLAS SON EN LOS LOCALES DE LA FAMILIA SALESIANA, CALLE LARREA 4, DE BARAKALDO, A LAS 6 DE LA TARDE.
El otro día hicimos algunas fotos. Si las quieres ver PINCHA AQUÍ. (Tardan un poco en subir porque se ha hecho película). Pasos: se abre una ventana y hay que pinchar en "DOWLOAD" luego se abre otra que pone "SORRY...... HAY QUE PINCHAR EN EL SIGUIENTE RENGLON QUE PONE :" DOWLOAD ANYWAY" (Luego las puedes ver o guardar en tu ordenador)
Es por ello que hemos recompuesto un poco el temario y,así, hoy los Paraguayos nos expondrán su tema y los de Uruguay tratarán " Una aproximación histórica".
Los "autóctonos" ( por llamarnos de alguna manera), si hay tiempo, hablaremos de " La industrialización de la Ría de Bilbao" y, si no hay tiempo, lo trataremos otro día acortando algunos de los temas que teníamos previstos.
INVITAMOS A TODOS LOS QUE QUIERAN ACUDIR. LAS CHARLAS SON EN LOS LOCALES DE LA FAMILIA SALESIANA, CALLE LARREA 4, DE BARAKALDO, A LAS 6 DE LA TARDE.
El otro día hicimos algunas fotos. Si las quieres ver PINCHA AQUÍ. (Tardan un poco en subir porque se ha hecho película). Pasos: se abre una ventana y hay que pinchar en "DOWLOAD" luego se abre otra que pone "SORRY...... HAY QUE PINCHAR EN EL SIGUIENTE RENGLON QUE PONE :" DOWLOAD ANYWAY" (Luego las puedes ver o guardar en tu ordenador)
BASES DEL CONCURSO LITERARIO JOSÉ Mª PORTELL
SE RUEGA A TODOS LOS PARTICIPANTES EN ESTE CONCURSO QUE TENGAN DIRECCIÓN DE CORREO ELECTRÓNICO, LO INDIQUEN JUNTO CON LOS DATOS DEL CONCURSANTE QUE SE PIDEN, CON EL FIN DE HACERLES LLEGAR TODA INFORMACIÓN RELACIONADA CON EL CONCURSO.
GRACIAS Y A PARTICIPAR
GRACIAS Y A PARTICIPAR
viernes, 9 de abril de 2010
FIESTA DE LA COMUNIDAD INSPECTORIAL
El sábado, día 10, se celebra la fiesta de la COMUNIDAD INSPECTORIAL.
Desde esta página deseamos a todos un feliz día de CELEBRACIÓN. y, en especial, a los que celebran , además y de una manera especial, los 25, 50 y 60 años de ORDENACIÓN SACERDOTAL O DE PROFESIÓN RELIGIOSA: ZORIONAK BIHOTZ-BIHOTZEZ.
De una manera especial felicitamos a las personas que, de un modo u otro, hemos conocido personalmente en el trabajo diario y porque su destino estuvo entre nosotros: QUE PASÉIS TODOS UN FELIZ DÍA.
Os lo deseo en nombre de todos los Antiguos Alumnos y Alumnas del Colegio de Barakaldo.
Txema Martín Villafañe
(VER PROGRAMA)
Desde esta página deseamos a todos un feliz día de CELEBRACIÓN. y, en especial, a los que celebran , además y de una manera especial, los 25, 50 y 60 años de ORDENACIÓN SACERDOTAL O DE PROFESIÓN RELIGIOSA: ZORIONAK BIHOTZ-BIHOTZEZ.
De una manera especial felicitamos a las personas que, de un modo u otro, hemos conocido personalmente en el trabajo diario y porque su destino estuvo entre nosotros: QUE PASÉIS TODOS UN FELIZ DÍA.
Os lo deseo en nombre de todos los Antiguos Alumnos y Alumnas del Colegio de Barakaldo.
Txema Martín Villafañe
(VER PROGRAMA)
jueves, 8 de abril de 2010
PROCESO AL JUEZ GARZON AMNISTIA INTERNACIONAL
Proceso al juez Garzón: ¿dónde están los derechos de miles de víctimas de desaparición forzada? El juez Baltasar Garzón puede ser juzgado por un presunto delito de prevaricación por investigar las desapariciones ocurridas durante la Guerra Civil y la dictadura franquista.
Amnistía Internacional considera insólito que un magistrado pueda ser juzgado por buscar la verdad, la justicia y la reparación para más de 100.000 personas desaparecidas durante la Guerra Civil española y la posterior dictadura franquista. VER TODO
Amnistía Internacional considera insólito que un magistrado pueda ser juzgado por buscar la verdad, la justicia y la reparación para más de 100.000 personas desaparecidas durante la Guerra Civil española y la posterior dictadura franquista. VER TODO
LA MEZQUITA DE CÓRDOBA
MIGUEL SANTIAGO LOSADA, profesor y asesor de la Cátedra de interculturalidad de la UCO, ESCRIBE ESTE ARTÍCULO EN LA PÁGINA DE " REDES CRISTIANAS" (Pinchar para entrar)
Después de la noticia del "desorden" cometido por un grupo de mulsumanes que se pusieron a rezar y que acabó con la detención de algunos de ellos, os proponemos este tema a reflexión
El nuevo Obispo de Córdoba, en su toma de posesión del pasado 20 de marzo, ha subrayado el mismo planteamiento de sus antecesores: no es posible el uso compartido de la Catedral, porque no lo consiente la religión musulmana ni cabe en la verdad de la religión cristiana. Me pregunto ¿Por qué? ¿Cuáles son las razones teológicas, doctrinales y, sobre todo, evangélicas para ello?
Desde mi fe cristiana y el conocimiento que me ha aportado los estudios en teología no pienso que sea acertada la decisión categórica de cerrar cualquier otra opción de orar a Dios en un mismo espacio compartiéndolo con otras manifestaciones religiosas.
La Mezquita-Catedral de Córdoba es un templo único en el mundo. Su singularidad, basada en su propia historia, hace que este monumento sea considerado patrimonio de la humanidad. Gracias a ello el historiador Arnold Toynbee calificó a Córdoba como una de las ciudades de destino universal, al igual que Atenas, Roma o Estambul.
El solar en el que se levanta la Mezquita-Catedral es al que se refirió, según un texto árabe, el rey Salomón, hijo de David, que pasó por Córdoba e hizo un alto frente a la gran hondonada en la que hoy se alza el majestuosos monumento. Dijo: Rellenad y nivelad este lugar pues aquí se alzará un templo en el que se rendirá culto al Altísimo.
Sobre este fértil suelo, posiblemente cultivado por la Córdoba íbera, se construyó el foro portuario romano, en el que formaba parte el templo dedicado al dios Jano. Siglos más tarde, los visigodos erigieron en este lugar la basílica de San Vicente, cuyos restos pueden contemplarse bajo la Mezquita de Abderramán I. A partir del año 750 hasta 1236 este espacio se convirtió en mezquita. A partir del 29 de junio de 1236, el obispo de Osma la consagró para el culto católico, convirtiéndola en la Catedral de Córdoba.
Todo este legado histórico le da dos cualidades a la Mezquita-Catedral que la hacen única en el marco de la interculturalidad: pertenecer al patrimonio mundial y ser, por esencia histórica, encuentro de civilizaciones.
Es un hecho evidente que antiguos templos cristianos sirven hoy al culto musulmán, a raíz de cambios socio-políticos y religiosos acontecidos en épocas anteriores; sin embargo, no deberíamos caer en el error, al menos los que profesamos la fe cristiana, de aplicar la antigua ley del talión del ojo por ojo y diente por diente. Seguir a Jesús de Nazaret significa ofrecer la otra mejilla, o lo que es lo mismo abrir la mano fraternalmente a los hermanos y hermanas, en este caso, que profesan la misma fe abrahámica.
Juan XXIII, el Papa bueno, a través del Concilio Vaticano II abrió las ventanas de la Iglesia para que entrara el aire fresco. ¿Por qué no abrir las puertas para que la Mezquita- Catedral de Córdoba pueda ser un espacio ecuménico e interreligioso en el que los creyentes recen al mismo Dios de Abraham?
Cristo es el verdadero templo de Dios (Mc 14,58). No profanamos un templo de piedra porque compartamos un mismo espacio creyentes de distintas religiones, profanamos al templo vivo de Cristo cuando causamos injusticias, las callamos o somos cómplices de ellas.
La Mezquita es patrimonio del pueblo de Córdoba, de Andalucía, que se irradia a todos los rincones sin conocer fronteras. La postura del Obispo me recuerda actitudes de tiempos pasados de sentirse señor feudal, que venido de fuera, toma posesión de sus bienes. Hay que recordar que el Cabildo de la Catedral es sólo administrador del Templo.
La historia le da a Córdoba la posibilidad de ser luz en medio de tantos conflictos, de ser puente de encuentros entre diferentes culturas, de ser lugar de abrazo fraterno entre las diferentes religiones. Abramos nuestra ciudad a los aires frescos, que ayuden a rejuvenecer la tan castigada humanidad.
Córdoba, 1 de abril de 2010
Después de la noticia del "desorden" cometido por un grupo de mulsumanes que se pusieron a rezar y que acabó con la detención de algunos de ellos, os proponemos este tema a reflexión
El nuevo Obispo de Córdoba, en su toma de posesión del pasado 20 de marzo, ha subrayado el mismo planteamiento de sus antecesores: no es posible el uso compartido de la Catedral, porque no lo consiente la religión musulmana ni cabe en la verdad de la religión cristiana. Me pregunto ¿Por qué? ¿Cuáles son las razones teológicas, doctrinales y, sobre todo, evangélicas para ello?
Desde mi fe cristiana y el conocimiento que me ha aportado los estudios en teología no pienso que sea acertada la decisión categórica de cerrar cualquier otra opción de orar a Dios en un mismo espacio compartiéndolo con otras manifestaciones religiosas.
La Mezquita-Catedral de Córdoba es un templo único en el mundo. Su singularidad, basada en su propia historia, hace que este monumento sea considerado patrimonio de la humanidad. Gracias a ello el historiador Arnold Toynbee calificó a Córdoba como una de las ciudades de destino universal, al igual que Atenas, Roma o Estambul.
El solar en el que se levanta la Mezquita-Catedral es al que se refirió, según un texto árabe, el rey Salomón, hijo de David, que pasó por Córdoba e hizo un alto frente a la gran hondonada en la que hoy se alza el majestuosos monumento. Dijo: Rellenad y nivelad este lugar pues aquí se alzará un templo en el que se rendirá culto al Altísimo.
Sobre este fértil suelo, posiblemente cultivado por la Córdoba íbera, se construyó el foro portuario romano, en el que formaba parte el templo dedicado al dios Jano. Siglos más tarde, los visigodos erigieron en este lugar la basílica de San Vicente, cuyos restos pueden contemplarse bajo la Mezquita de Abderramán I. A partir del año 750 hasta 1236 este espacio se convirtió en mezquita. A partir del 29 de junio de 1236, el obispo de Osma la consagró para el culto católico, convirtiéndola en la Catedral de Córdoba.
Todo este legado histórico le da dos cualidades a la Mezquita-Catedral que la hacen única en el marco de la interculturalidad: pertenecer al patrimonio mundial y ser, por esencia histórica, encuentro de civilizaciones.
Es un hecho evidente que antiguos templos cristianos sirven hoy al culto musulmán, a raíz de cambios socio-políticos y religiosos acontecidos en épocas anteriores; sin embargo, no deberíamos caer en el error, al menos los que profesamos la fe cristiana, de aplicar la antigua ley del talión del ojo por ojo y diente por diente. Seguir a Jesús de Nazaret significa ofrecer la otra mejilla, o lo que es lo mismo abrir la mano fraternalmente a los hermanos y hermanas, en este caso, que profesan la misma fe abrahámica.
Juan XXIII, el Papa bueno, a través del Concilio Vaticano II abrió las ventanas de la Iglesia para que entrara el aire fresco. ¿Por qué no abrir las puertas para que la Mezquita- Catedral de Córdoba pueda ser un espacio ecuménico e interreligioso en el que los creyentes recen al mismo Dios de Abraham?
Cristo es el verdadero templo de Dios (Mc 14,58). No profanamos un templo de piedra porque compartamos un mismo espacio creyentes de distintas religiones, profanamos al templo vivo de Cristo cuando causamos injusticias, las callamos o somos cómplices de ellas.
La Mezquita es patrimonio del pueblo de Córdoba, de Andalucía, que se irradia a todos los rincones sin conocer fronteras. La postura del Obispo me recuerda actitudes de tiempos pasados de sentirse señor feudal, que venido de fuera, toma posesión de sus bienes. Hay que recordar que el Cabildo de la Catedral es sólo administrador del Templo.
La historia le da a Córdoba la posibilidad de ser luz en medio de tantos conflictos, de ser puente de encuentros entre diferentes culturas, de ser lugar de abrazo fraterno entre las diferentes religiones. Abramos nuestra ciudad a los aires frescos, que ayuden a rejuvenecer la tan castigada humanidad.
Córdoba, 1 de abril de 2010
PAGOLA Y SU LIBRO por JOSE MIGUEL OLANO Jueves, 8 de Abril de 2010
ESTAMOS INTERESADOS EN ESTE TEMA. HOY OPINA, EN EL PERIODICO DEIA, JOSE M. OLANO Y, SI ANTES HABÍA DUDAS DE QUIÉN ESTABA DETRÁS DE TODO ESTO, EL AUTOR DEL ARTÍCULO SE MOJA Y APUNTA A OBJETIVOS CLAROS. ESPERAMOS CONTESTACIÓN O PENSAREMOS QUE " QUIEN CALLA OTORGA".
La retirada-secuestro del libro Jesús, aproximación histórica, de José Antonio Pagola, merece una reflexión y un comentario sereno, directo y sin tapujos, como la gravedad del hecho lo requiere. Se decide intervenir para secuestrar un libro "histórico-religioso", cuyo autor ya había obtenido el beneplácito para editarlo de la autoridad religiosa competente, el obispo de su Diócesis, Juan María Uriarte. Y sin dar ninguna explicación, se confisca el libro legalmente editado, condenando de facto al autor, sin condena previa alguna.
Voy a intentar dar respuesta a estas simples preguntas que todos nos hemos hecho. Si somos capaces de contestarlas, estaremos en vías de aclarar lo sucedido.
¿Quién da la orden? El responsable permanece y permanecerá silente y anónimo, pero existen indicios que nos llevarán a descubrirlo si hilamos estos tres sucedidos:
- El anterior obispo, Juan María Uriarte, fue obligado a recomendar a José Antonio Pagola algunas modificaciones a sus primeras ediciones para poder dar su aprobación a la última edición.
- La editorial católica PPC, perteneciente a una congregación religiosa, fue obligada por órdenes superiores a retirar el libro.
- La orden del secuestro se produce cuando colocan a su obispo, José Ignacio Munilla, en la Diócesis guipuzcoana, y tenían seguro que iba a permanecer mudo.
Sólo y sólo la Conferencia Episcopal Española (CEE) tiene potestad y autoridad para intervenir en estas tres decisiones.
¿Por qué lo hace? A mi entender, principalmente para cortar de raíz la heterodoxia doctrinal que provoca la presencia de un Jesús tan cercano que impactó entre los que le conocieron, y dijo palabras tan simples, directas y tan fáciles de entender que todavía hoy son para todos palabras de vida; y no olvidemos que su vida y su mensaje no son de nadie, son patrimonio de la Humanidad. ¿Por qué algunos desean que sea su propiedad privada? Esta forma de pensar no puede ser admitida por la CEE, que basa su línea doctrinal en el dogma y el autoritarismo; valores anacrónicos y en decadencia en nuestra sociedad, lo que hace cada vez mas difícil que la palabra de Jesús, divulgada con esos valores, cale en la actualidad; esta incomunicación con la sociedad la reconoció hasta su obispo Munilla recientemente en Arantzazu.
Además, lo hace para indirectamente desautorizar al obispo Uriarte por dar su visto bueno al libro, y recordarle que su rectificación doctrinal fue insuficiente.
¿Cómo se hace? Es muy significativo que se haya optado por esta vía y no por la de una condena fundamentada. Por un lado se evita poner nombre al responsable, y por otro se evita tener que argumentar, dejando al condenado sin defensa posible. Únicamente sirve para dejar claro quién tiene la autoritas en la línea doctrinal y cuáles son sus métodos para implantarlo.
Por último, ¿tiene algo que ver que Pagola sea el autor? Sinceramente creo que sí. Actualmente hay muchos libros a la venta que defienden un Jesús similar al del libro y no han sido secuestrados. Pero Pagola fue colaborador muy cercano de los obispos Setién y Uriarte; ocupó cargos ejecutivos en la curia guipuzcoana y participó activamente en la ejecución de Eliza 2000, actual línea pastoral guipuzcoana. Su desautorización doctrinal afecta directamente a todo lo que representó. Como popularmente se diría "se matan tres pájaros de un tiro".
En este contexto tenemos un obispo responsable de la Diócesis de Gipuzkoa, Munilla, que ante un hecho grave que afecta a un sacerdote suyo, con responsabilidades anteriores en su Diócesis, permanece al margen sin hacer ningún comentario ni defensa, pero analizando su mutismo se le entiende todo.
Dicen que es muy trabajador, pero no ha leído el libro. Dicen que es muy inteligente, pero su excusa para no opinar, la sociedad no la cree. Dicen que es muy activo y muy cercano pero abandona a un sacerdote de su Diócesis desacreditado públicamente.
¿Será que no quiere definirse porque le favorece el silencio? ¿Será que cumple directrices superiores? ¿Estará condicionado por su valoración doctrinal sobre el libro, que en su día le fue solicitada, según rumores que circulan en fuentes normalmente bien informadas ?
Por último, deseo ser beligerante en apoyo del autor, José Antonio Pagola, tan injustamente vilipendiado por personas y/o instituciones que se mantienen en un descarado anonimato, obviando de un plumazo tu extensa y fructífera labor pastoral y pedagógica, destinada a convertirnos en fans de Jesús de Nazaret, el Cristo, a quien admiras y le has dedicado con un entusiasmo contagioso toda tu vida.
Tu pecado ha sido escribir un libro sobre el origen de tu fe cristiana, Jesús, tu ídolo y tu Maestro. Un libro muy documentado y actual, que ha tenido en cuenta los análisis de las fuentes, el estudio del contexto histórico, la aportación de las ciencias socioculturales y antropológicas, y los hallazgos más recientes de la arqueología; obtiene un extraño y sorprendente éxito editorial para ser un libro religioso-histórico, que denota la existencia de un segmento importante de la sociedad que desea conocer a otro Jesús, más allá del Jesús dogmático, preconciliar y distante que nos han contado hasta ahora; un Jesús más cercano y real, que nos enseña a vivir con sencillez y dignidad, con esperanza, sin miedos y con amor, tal como nos muestra su autor.
En estos momentos difíciles recibe mi total apoyo y el de t oda mi familia; te agradecemos tu dilatada labor pedagógica en la fe cristiana, tu fidelidad a la comunidad guipuzcoana y te animamos a seguir enseñando y escribiendo como hasta ahora, y aunque no entiendas lo que está pasando y pueda afectarte anímicamente, ten presente que tu semilla ya está dando su fruto.
Y cuando la tristeza y la soledad te invadan, recuerda la bienaventuranza de Jesús: "Bienaventurados seréis cuando por causa mía os insulten, os calumnien, u os hagan sufrir porque la recompensa será grande en los cielos".
La retirada-secuestro del libro Jesús, aproximación histórica, de José Antonio Pagola, merece una reflexión y un comentario sereno, directo y sin tapujos, como la gravedad del hecho lo requiere. Se decide intervenir para secuestrar un libro "histórico-religioso", cuyo autor ya había obtenido el beneplácito para editarlo de la autoridad religiosa competente, el obispo de su Diócesis, Juan María Uriarte. Y sin dar ninguna explicación, se confisca el libro legalmente editado, condenando de facto al autor, sin condena previa alguna.
Voy a intentar dar respuesta a estas simples preguntas que todos nos hemos hecho. Si somos capaces de contestarlas, estaremos en vías de aclarar lo sucedido.
¿Quién da la orden? El responsable permanece y permanecerá silente y anónimo, pero existen indicios que nos llevarán a descubrirlo si hilamos estos tres sucedidos:
- El anterior obispo, Juan María Uriarte, fue obligado a recomendar a José Antonio Pagola algunas modificaciones a sus primeras ediciones para poder dar su aprobación a la última edición.
- La editorial católica PPC, perteneciente a una congregación religiosa, fue obligada por órdenes superiores a retirar el libro.
- La orden del secuestro se produce cuando colocan a su obispo, José Ignacio Munilla, en la Diócesis guipuzcoana, y tenían seguro que iba a permanecer mudo.
Sólo y sólo la Conferencia Episcopal Española (CEE) tiene potestad y autoridad para intervenir en estas tres decisiones.
¿Por qué lo hace? A mi entender, principalmente para cortar de raíz la heterodoxia doctrinal que provoca la presencia de un Jesús tan cercano que impactó entre los que le conocieron, y dijo palabras tan simples, directas y tan fáciles de entender que todavía hoy son para todos palabras de vida; y no olvidemos que su vida y su mensaje no son de nadie, son patrimonio de la Humanidad. ¿Por qué algunos desean que sea su propiedad privada? Esta forma de pensar no puede ser admitida por la CEE, que basa su línea doctrinal en el dogma y el autoritarismo; valores anacrónicos y en decadencia en nuestra sociedad, lo que hace cada vez mas difícil que la palabra de Jesús, divulgada con esos valores, cale en la actualidad; esta incomunicación con la sociedad la reconoció hasta su obispo Munilla recientemente en Arantzazu.
Además, lo hace para indirectamente desautorizar al obispo Uriarte por dar su visto bueno al libro, y recordarle que su rectificación doctrinal fue insuficiente.
¿Cómo se hace? Es muy significativo que se haya optado por esta vía y no por la de una condena fundamentada. Por un lado se evita poner nombre al responsable, y por otro se evita tener que argumentar, dejando al condenado sin defensa posible. Únicamente sirve para dejar claro quién tiene la autoritas en la línea doctrinal y cuáles son sus métodos para implantarlo.
Por último, ¿tiene algo que ver que Pagola sea el autor? Sinceramente creo que sí. Actualmente hay muchos libros a la venta que defienden un Jesús similar al del libro y no han sido secuestrados. Pero Pagola fue colaborador muy cercano de los obispos Setién y Uriarte; ocupó cargos ejecutivos en la curia guipuzcoana y participó activamente en la ejecución de Eliza 2000, actual línea pastoral guipuzcoana. Su desautorización doctrinal afecta directamente a todo lo que representó. Como popularmente se diría "se matan tres pájaros de un tiro".
En este contexto tenemos un obispo responsable de la Diócesis de Gipuzkoa, Munilla, que ante un hecho grave que afecta a un sacerdote suyo, con responsabilidades anteriores en su Diócesis, permanece al margen sin hacer ningún comentario ni defensa, pero analizando su mutismo se le entiende todo.
Dicen que es muy trabajador, pero no ha leído el libro. Dicen que es muy inteligente, pero su excusa para no opinar, la sociedad no la cree. Dicen que es muy activo y muy cercano pero abandona a un sacerdote de su Diócesis desacreditado públicamente.
¿Será que no quiere definirse porque le favorece el silencio? ¿Será que cumple directrices superiores? ¿Estará condicionado por su valoración doctrinal sobre el libro, que en su día le fue solicitada, según rumores que circulan en fuentes normalmente bien informadas ?
Por último, deseo ser beligerante en apoyo del autor, José Antonio Pagola, tan injustamente vilipendiado por personas y/o instituciones que se mantienen en un descarado anonimato, obviando de un plumazo tu extensa y fructífera labor pastoral y pedagógica, destinada a convertirnos en fans de Jesús de Nazaret, el Cristo, a quien admiras y le has dedicado con un entusiasmo contagioso toda tu vida.
Tu pecado ha sido escribir un libro sobre el origen de tu fe cristiana, Jesús, tu ídolo y tu Maestro. Un libro muy documentado y actual, que ha tenido en cuenta los análisis de las fuentes, el estudio del contexto histórico, la aportación de las ciencias socioculturales y antropológicas, y los hallazgos más recientes de la arqueología; obtiene un extraño y sorprendente éxito editorial para ser un libro religioso-histórico, que denota la existencia de un segmento importante de la sociedad que desea conocer a otro Jesús, más allá del Jesús dogmático, preconciliar y distante que nos han contado hasta ahora; un Jesús más cercano y real, que nos enseña a vivir con sencillez y dignidad, con esperanza, sin miedos y con amor, tal como nos muestra su autor.
En estos momentos difíciles recibe mi total apoyo y el de t oda mi familia; te agradecemos tu dilatada labor pedagógica en la fe cristiana, tu fidelidad a la comunidad guipuzcoana y te animamos a seguir enseñando y escribiendo como hasta ahora, y aunque no entiendas lo que está pasando y pueda afectarte anímicamente, ten presente que tu semilla ya está dando su fruto.
Y cuando la tristeza y la soledad te invadan, recuerda la bienaventuranza de Jesús: "Bienaventurados seréis cuando por causa mía os insulten, os calumnien, u os hagan sufrir porque la recompensa será grande en los cielos".
miércoles, 7 de abril de 2010
UN POCO DE HUMOR: A LOS CATADORES DE VINO
Test del vino (sólo para entendidos)
La ingesta de vinos puede ser -además de un placer internacional- un fino arte que involucre y complazca todos los sentidos humanos. Claro que para ello hace falta algo de conocimiento.
Aquí un completo y útil autotest que lo ayudará a situarse dentro del universo vitivinícola y sus secretos.
Un consejo: obtenga el resultado que obtenga, no afloje con la botella !!!
1. ¿Qué hay que hacer antes de tomar un buen vino?
A - Remover la copa para que el vino y el aire se combinen y liberen los sabores y aromas. Luego, inclinarla 45 grados para observar la claridad e intensidad del color.
B - Abrir la botella, aflojarse el cinturón, y gritar "¡Al medio, al centro y adentro!"
2. ¿Dónde guardar el vino?
A- En una bodega ubicada si es posible en una ambiente frío, oscuro y húmedo de la casa.
B- En cualquier lugar de la casa donde sus amigos no lo encuentren.
3. ¿Cómo deben ser almacenadas las botellas?
A- En posición horizontal para que el vino esté en contacto permanente con el corcho.
B- Usted horizontal y las botellas de cualquier forma, al alcance de su mano.
4. ¿Cuál es la temperatura que se considera ideal para beber un buen vino blanco?
A - Entre 6 y 11 grados centígrados.
B- 25 grados a la sombra, porque después de la segunda botella comenzará a desvestirse.
5. ¿Qué es necesario saber antes de beberlo?
A - El lugar de origen del vino, la bodega, la cepa, la cosecha.
B- Quién lo va a llevar hasta su casa esa noche.
6. ¿Cómo debe tomarse el vino?
A- De a sorbos pequeños y espaciados.
B- Acostado en una reposera, en camiseta, ojotas, y haciendo competencia de fondo blanco con sus amigos.
7. ¿Qué son Chardonnay, Sauvignon y Chablis?
A- Tres clásicas cepas blancas.
B-. La línea media de la selección francesa del Mundial '98.
8. ¿Cuándo se dice que un vino es agresivo?
A- Cuando es un vino joven que no se ha suavizado convenientemente.
B- Cuando después de tomar la tercera copa usted empieza a provocar a su vecino.
9. ¿Por qué las copas de vino deben ser de boca ancha?
A- Para permitir una adecuada aireación.
B- Para embocar el chorro de soda desde mediana distancia.
10. ¿En qué regiones se encuentran los mejores vinos?
A - Burdeos, Champagne, Borgogna, California, Cuyo.
B- Donde haya bares, cafetines y piringundines.
11. ¿Cuáles son las características más notables del vino alemán?
A- Son vinos más llenos, más maduros y más especiados.
B- Que por más que los tome, nunca logran hacerlo reír.
12. ¿Qué es lo que hay que lograr con un muy buen vino?
A - Diferenciar los matices más profundos de su sabor.
B- Que sea otro el que lo pague.
La ingesta de vinos puede ser -además de un placer internacional- un fino arte que involucre y complazca todos los sentidos humanos. Claro que para ello hace falta algo de conocimiento.
Aquí un completo y útil autotest que lo ayudará a situarse dentro del universo vitivinícola y sus secretos.
Un consejo: obtenga el resultado que obtenga, no afloje con la botella !!!
1. ¿Qué hay que hacer antes de tomar un buen vino?
A - Remover la copa para que el vino y el aire se combinen y liberen los sabores y aromas. Luego, inclinarla 45 grados para observar la claridad e intensidad del color.
B - Abrir la botella, aflojarse el cinturón, y gritar "¡Al medio, al centro y adentro!"
2. ¿Dónde guardar el vino?
A- En una bodega ubicada si es posible en una ambiente frío, oscuro y húmedo de la casa.
B- En cualquier lugar de la casa donde sus amigos no lo encuentren.
3. ¿Cómo deben ser almacenadas las botellas?
A- En posición horizontal para que el vino esté en contacto permanente con el corcho.
B- Usted horizontal y las botellas de cualquier forma, al alcance de su mano.
4. ¿Cuál es la temperatura que se considera ideal para beber un buen vino blanco?
A - Entre 6 y 11 grados centígrados.
B- 25 grados a la sombra, porque después de la segunda botella comenzará a desvestirse.
5. ¿Qué es necesario saber antes de beberlo?
A - El lugar de origen del vino, la bodega, la cepa, la cosecha.
B- Quién lo va a llevar hasta su casa esa noche.
6. ¿Cómo debe tomarse el vino?
A- De a sorbos pequeños y espaciados.
B- Acostado en una reposera, en camiseta, ojotas, y haciendo competencia de fondo blanco con sus amigos.
7. ¿Qué son Chardonnay, Sauvignon y Chablis?
A- Tres clásicas cepas blancas.
B-. La línea media de la selección francesa del Mundial '98.
8. ¿Cuándo se dice que un vino es agresivo?
A- Cuando es un vino joven que no se ha suavizado convenientemente.
B- Cuando después de tomar la tercera copa usted empieza a provocar a su vecino.
9. ¿Por qué las copas de vino deben ser de boca ancha?
A- Para permitir una adecuada aireación.
B- Para embocar el chorro de soda desde mediana distancia.
10. ¿En qué regiones se encuentran los mejores vinos?
A - Burdeos, Champagne, Borgogna, California, Cuyo.
B- Donde haya bares, cafetines y piringundines.
11. ¿Cuáles son las características más notables del vino alemán?
A- Son vinos más llenos, más maduros y más especiados.
B- Que por más que los tome, nunca logran hacerlo reír.
12. ¿Qué es lo que hay que lograr con un muy buen vino?
A - Diferenciar los matices más profundos de su sabor.
B- Que sea otro el que lo pague.
DATOS DE LA INMIGRACION EN BARAKALDO
DOCUMENTO MUY INTERESANTE.Este estudio está realizado por Xabier Aierdi, profesor titular de Sociología de la Universidad del País Vasco / Euskal Herriko Unibertsitatea , co-director del Observatorio Vasco de Inmigración, que dio la charla en la Casa de Cultura "CLARA CAMPOAMOR" , tal como anunciamos unos días antes en este BLOG. No dudamos del interés de esta página para los estudiosos de este tema y los amantes de las estadísticas por los datos que aporta y que, además, desmienten muchas de las ideas preconcebidas que muchos tienen sobre el fenómeno de la inmigración.VERLO
EUSKARAZ.IKUSI
EUSKARAZ.IKUSI
domingo, 4 de abril de 2010
REFLEXIONES DE LOPE, NUESTRO CONSILIARIO 2
Viernes Santo
La celebración del Viernes Santo nos debería sobrecoger y sobrepasar: es el misterio de la muerte y de la vida al mismo tiempo.
El misterio del “inocente fracasado” y el de todos los inocentes y fracasados que en el mundo han sido y son…La gran asignatura pendiente de todas las historias.
Es el aparente triunfo del egoísmo y de la injusticia sobre el bien que tanto abunda en nuestra sociedad. Basta con leer los periódicos y ver los medios…Esta es la realidad cuotidiana que no podemos negar. Todo acontece en este mundo y lo podemos contrastar. Y, sin embargo, la Pasión rompe todos los esquemas habidos y por haber…
¿Cómo es posible que La Pasión sea la Victoria...cuando la Cruz es el signo de todos los fracasados de este mundo?
Después de 20 siglos de historia sigue habiendo muchos Caifás que sentencian y condenan a tantos inocentes y repiten la misma frase:”Es conveniente que muera un hombre para salvar al pueblo”
Es bueno mantener estas diferencias, entre pueblos enteros del norte y del sur, para poder mantener nuestro “estatus quo” aunque, en este caso, mueran multitud de inocentes. Y, así, asistimos, impasibles, a tanto genocidio “…Tantos Cristos crucificados por esos mundo de Dios todavía. Recuerdo, la semana pasada en un encuentro con Paraguayos y Senegaleses, en las convivencias “Compartiendo historias”, cómo denunciaban al mundo occidental y cristiano por tanto atropello histórico, tanto abuso, tanta tragedia… ¡Y pensar que también hoy existe otro tipo de esclavitud!... mucho más sofisticada, de mano de obra fácil y barata…
Es el gran escándalo de nuestro tiempo en donde crucificamos a los que son más débiles… y lo presenciamos fría y tranquilamente.
”Le mataron un día de madrugada”…Y siguen cayendo nuevos inocentes, crucificados en el camino cada día…en otras esferas, con otras cruces, con otros clavos…Cristo sigue crucificado.
Hermanos, al celebrar la Muerte de Cristo, no podemos ocultar, ni disimular, ni mirar a otro sitio, como si nada hubiera sucedido…Siendo sinceros, deberíamos preguntarnos: ¿Qué papel represento yo en este Drama?
REFLEXIONES DE LOPE, NUESTRO CONSILIARIO
La Cena del Señor
La vida de Jesús difícilmente se entiende “sino en torno de una mesa y en un banquete, hasta el punto que le definieron los hombres de su tiempo como un “borracho y un comilón”
La iconografía de todos los tiempos, desde Leonardo da Vinci hasta nuestros días, lo han retratado sentado y acomodado a la mesa. Así con Mateo el recaudador, con Zaqueo, el convertido, con Lázaro y sus hermanas, en la Bodas de Caná, y con sus discípulos en la Gran Cena de Pascua.
Y es que es una tradición en todas las culturas y religiones considerar el Banquete casi como un rito sagrado.
En un banquete se celebra, se comparte, se habla, se convive. Se comenta todo lo bueno y lo malo, los grande y lo pequeño… “Lo que yo he hecho con vosotros hacedlo vosotros también”
En el Banquete Jesús comunica su ciencia y su sabiduría: “Un mandamiento nuevo os doy, que os améis como yo os he amado”
En el Banquete es donde se siente feliz y satisfecho: “Muchas veces he deseado celebrar con vosotros la Pascua”
Y todos somos conscientes de lo que se tramó en aquella cena.
El mandato es claro: “Un mandamiento nuevo os doy. Que os améis, como yo os he amado”
Es curioso que es el único sacramento, que con el Bautismo se mantiene y se ha conservado meticulosamente: “Haced esto en memoria mia”
Aquel gesto fue generoso porque iba precedido del acto de entrega total…Y a continuación se puso el delantal y manos a la obra.
Parece como si nos estuviera diciendo:
“En el mundo se prima la fuerza y el poder y a veces con violencia. No así entre vosotros/as: El último será el primero.
En el mundo se da mucho la trepa y la escalada. No así entre vosotros. Al contrario, poneros el delantal para empezar la faena. Pero no para servirse a uno mismo sino a los pobres que los tenéis siempre entre vosotros y en los que me serviréis a Mí
Vamos a la mesa y a la misa, no porque tengamos obligación, sino porque queremos y nos da la gana. Cambiemos, para siempre, la palabra precepto y obligación por la de amor y devoción.
Vamos o deberíamos de ir, a la Mesa porque nos sentimos a gusto y acogidos. Nos sentimos, o deberíamos sentirnos, acogidos, un poco más protagonistas…quizás los curas tendríamos que dejar más hablar y decir lo que los cristianos piensan y sienten en la Eucaristía.
Venimos a misa, en fin porque creemos y queremos ser felices y hacer felices a cuantos nos rodean. El nos dijo una por todas “He venido daros vida en abundancia”…
viernes, 2 de abril de 2010
EN BUSCA DE UN ZORTZIKO
Jesús Lahidalga Serna, anda buscando la letra de un Zortziko. Estas son sus palabras que nos han llegado por correo electrónico:"Estoy tratando de saber a qué pertenece una canción que cantábamos en los Salesianos de Barakaldo por los años 37 a 40: "Campos donde corría,/ con alegía con loco afán./ Cuando llegará el día,/ que al contemplaros pueda llorar,,,,,"Alguien me ha dicho que se trata de un zortziko.
¿Podrían darme alguna información? Muchas gracias.
Isaac Pérez Ruiz le contesta:
Creo que no se trata de una poesía, sino de un zortziko que oí cantar a un salesiano que se apellidaba Aguirre, allá por la decada de los sesenta. Si alguien puede precisar más sobre la letra y sobre la partitura de esta canción, seguro que más de un nostálgico se lo agradeceremos.
La letra que me viene a la memoria dice más o menos así:
"Campos donde corría/ con alegría con loco afán.
¿Cuándo llegará el día/ que al contemplaros pueda llorar?....( y sigue)
Juntando lo que nos va llegando es esto lo que tenemos. Si alguno puede corregir, completar y dar datos sobre este tema y sobre la música y su autor se lo agradeceríamos.
¿Podrían darme alguna información? Muchas gracias.
Isaac Pérez Ruiz le contesta:
Creo que no se trata de una poesía, sino de un zortziko que oí cantar a un salesiano que se apellidaba Aguirre, allá por la decada de los sesenta. Si alguien puede precisar más sobre la letra y sobre la partitura de esta canción, seguro que más de un nostálgico se lo agradeceremos.
La letra que me viene a la memoria dice más o menos así:
"Campos donde corría/ con alegría con loco afán.
¿Cuándo llegará el día/ que al contemplaros pueda llorar?....( y sigue)
Juntando lo que nos va llegando es esto lo que tenemos. Si alguno puede corregir, completar y dar datos sobre este tema y sobre la música y su autor se lo agradeceríamos.
Hermosa patria mía,
donde feliz nací,
Jamás olvido el día,
que me ausenté de ti;
Solo y abandonado,
sin dicha y sin amor,
Todo cuanto he soñado,
se convirtió en dolor.
Campos donde corría
con alegría con loco afán.
¿Cuándo llegará el día
que al contemplaros pueda llorar?
¿Cuándo verán mis ojos
el patrio suelo donde nací?
Donde mi buena madre
su vida diera por verme allí.
Donde me espera triste
muriendo de dolor,
la que ya desde niños
jurámonos amor.
Siempre por ti suspiraré,
sólo mi aldea paz me dará
y sólo allí encontraré
quien mi cariño bendecirá.
Aldea de mi vida,
mi encanto y mi consuelo
mi ilusión más querida
mi esperanza y mi anhelo.
Tristes los que vivimos,
siempre agobiados por el sufrir,
Saber donde nacimos,
pero ignorando donde morir.
E-MAIL DE CONTACTO: aulasocialdb@gmail.com
INICIATIVA INTERESANTE :CENTRO DE ESCUCHA
Mari Carmen Gilo nos envía esta iniciativa que se lleva en la parroquia de San Miguel.
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jueves, 1 de abril de 2010
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