La crisis y los valores de la familia

PUBLICADO EN DEIA

POR IGNACIO TORO - Jueves, 15 de Mayo

HOY, 15 de mayo, la ONU celebra el XX aniversario del Día internacional de la Familia, en reconocimiento a su esencial función en nuestras sociedades modernas.

La crisis nos está enseñado, entre otras cosas, que es la solidaridad de las familias la que está soportando en gran parte la atención de millones de personas en situación crítica. Abuelos, padres, hermanos, y otros miembros familiares ayudan y acogen a los parados y a los que la crisis ha empobrecido.

Sin embargo, el cambio general producido en las últimas décadas ha sido muy acusado en lo que se refiere a los valores familiares. Nuestros mayores, recién salidos de una terrible guerra, afrontaban la vida con unos principios sólidos: trabajar mucho, gastar poco y divertirse lo justo. La austeridad era la norma. La cultura que observamos hoy en nuestra juventud es, salvando numerosas excepciones, la contraria. Se aspira a trabajar poco, a ganar mucho dinero, y se valora tener mucho tiempo para el ocio.

Como en todo, hay que buscar un término medio, pero me parece que hemos basculado excesivamente hacia los valores del consumismo, olvidando los de la austeridad.

La familia es la primera escuela de los jóvenes. Los padres son los que han de transmitir la cultura del esfuerzo, la austeridad y la solidaridad. Junto a eso, deberíamos dar a los hijos menos cosas materiales y más bienes intangibles, como el tiempo, la dedicación, el afecto, la educación.

Pero estamos en una sociedad consumista, se nos incita a consumir cuanto más mejor y conviene inmunizar a nuestros hijos frente a sus atractivos. Muchos niños y adolescentes están sufriendo una nueva forma de acoso (bullying) que consiste en el temor a ser rechazados por el grupo porque no van a la última, porque no visten ciertas marcas o no tienen el teléfono móvil de ultimísima generación.

El fenómeno ha sido revelado por un estudio llevado a cabo por Unicef sobre la vida familiar en Reino Unido. Allí, se hace "una radiografía de unos padres que sucumben a las demandas de tecnología, ropa o zapatillas deportivas de las marcas con más estatus, en un esfuerzo por proteger a sus retoños de un entorno hiperconsumista".

Pero muchos padres caen también en la trampa consumista. Como si estuviera astutamente planeado, entran en un remolino vertiginoso, de manera que es necesario trabajar más para poder consumir más y hay que consumir más porque el exceso de trabajo quita tiempo, y la falta de tiempo genera, como efecto de compensación, el consumo.

Es una realidad que la están viviendo muchos niños y adolescentes: necesitan tener para ser aceptados; para ellos, las marcas marcan, y carecer de lo que todos disponen les convierte en extraños al grupo. Ciertamente, los padres han de fomentar la personalidad de los hijos en este escenario de grupo agresivo. Una vez inmersos en la rueda consumista, les va a resultar muy difícil salir, porque les hemos dado gato por liebre: juguetes por tiempo y cosas por afecto. Hemos querido suplir con alta tecnología nuestra baja cuota de dedicación familiar.

Pero los padres también somos víctimas del consumismo y los hijos sufren directamente las consecuencias. Podríamos decir que ellos están en la calle y deben enfrentarse a un mundo en el que prima el principio del vales lo que tienes, la regla del iceberg: si no despuntas te quedas sumergido, es decir, que simplemente no puedes respirar.

Ernst Schumacher decía, en los años 70, que la virtud que más necesita nuestra sociedad es la sobriedad. En efecto, en un ambiente hiperconsumista como el que nos envuelve, mucho más extremo que hace cuarenta años, la sobriedad es la mejor vacuna. Quizá de lo que más necesidad tenemos hoy día es de carecer. Por eso, no estaría de más que diéramos menos a nuestros hijos, menos cosas materiales y más bienes intangibles, esos que no pesan pero que dan peso personal, como el tiempo, la dedicación, el afecto, la presencia, la educación, etc. El error de muchos padres es que atienden a los deseos y caprichos de sus hijos cuando lo que deben hacer es atender a sus necesidades, materiales y afectivas. Si hacemos lo primero, los convertimos en déspotas caprichosos; si lo segundo, invertimos en oportunidades para crecer y madurar.

Para prevenir a nuestros hijos del nuevo bullying podemos comenzar predicando con el ejemplo. Si nosotros estamos atrapados en la rueda del consumismo, si la excursión familiar del fin de semana consiste en visitar unos grandes almacenes, si solo hablamos de qué coche me gustaría tener, del próximo teléfono móvil o de "mira fulanito qué casa tiene", estaremos metiendo a nuestros hijos en un remolino que los absorbe hacia un agujero sin fondo. Consumamos cariño, sentido del humor, ganas de hacer bien las cosas, exigencia, alegría… y evitaremos que ellos queden consumidos por el consumismo.

Los vecinos fuerzan a irse a un cura que llamó “adúlteras” a las mujeres Pablo Taboada

El País

Los vecinos del pueblo de Punxín llevaban días impidiendo los oficios religiosos
En menos de 48 horas, el municipio ourensano de Punxín (800 vecinos) ha desterrado al cura que faltó al respeto a los vecinos. Acostumbrados a luchar contra su propio alcalde por el agua tóxica a precio de oro que sale de sus grifos, acaban de echar al sacerdote que nada más desembarcar allí les llamó “viciosos” a ellos y “adúlteras” a ellas por dedicar más tiempo de sus vidas a los bares que a los oficios religiosos. Tras dos meses escandalizados por la actitud del párroco, en Punxín prefieren sotanas caídas antes que sermones molestos. “Ni las mujeres somos adúlteras ni los hombres unos viciosos, así que preferimos estar un tiempo sin cura que seguir con él dentro de nuestra iglesia”, afirma una vecina, todavía indignada, que optó por mudar su fe a otra parroquia desde que Jesús Conde ocupó el púlpito punxinés. ··· Ver noticia ···

Domingo 18 de Mayo, 5º de Pascua: El Camino José Antonio Pagola

Al final de la última cena, los discípulos comienzan a intuir que Jesús ya no estará mucho tiempo con ellos. La salida precipitada de Judas, el anuncio de que Pedro lo negará muy pronto, las palabras de Jesús hablando de su próxima partida, han dejado a todos desconcertado y abatidos. ¿Qué va ser de ellos?
Jesús capta su tristeza y su turbación. Su corazón se conmueve. Olvidándose de sí mismo y de lo que le espera, Jesús trata de animarlos:”Que no se turbe vuestro corazón; creed en Dios y creed también en mí”. Más tarde, en el curso de la conversación, Jesús les hace esta confesión: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre, sino por mí”. No lo han de olvidar nunca.
“Yo soy el camino”. El problema de no pocos no es que viven extraviados o descaminados. Sencillamente, viven sin camino, perdidos en una especie de laberinto: andando y desandando los mil caminos que, desde fuera, les van indicando las consignas y modas del momento.
Y, ¿qué puede hacer un hombre o una mujer cuando se encuentra sin camino? ¿A quién se puede dirigir? ¿Adónde puede acudir? Si se acerca a Jesús, lo que encontrará no es una religión, sino un camino. A veces, avanzará con fe; otras veces, encontrará dificultades; incluso podrá retroceder, pero está en el camino acertado que conduce al Padre. Esta es la promesa de Jesús.
“Yo soy la verdad”. Estas palabras encierran una invitación escandalosa a los oídos modernos. No todo se reduce a la razón. La teoría científica no contiene toda la verdad. El misterio último de la realidad no se deja atrapar por los análisis más sofisticados. El ser humano ha de vivir ante el misterio último de la realidad
Jesús se presenta como camino que conduce y acerca a ese Misterio último. Dios no se impone. No fuerza a nadie con pruebas ni evidencias. El Misterio último es silencio y atracción respetuosa. Jesús es el camino que nos puede abrir a su Bondad.
“Yo soy la vida”. Jesús puede ir transformando nuestra vida. No como el maestro lejano que ha dejado un legado de sabiduría admirable a la humanidad, sino como alguien vivo que, desde el mismo fondo de nuestro ser, nos infunde un germen de vida nueva.
Esta acción de Jesús en nosotros se produce casi siempre de forma discreta y callada. El mismo creyente solo intuye una presencia imperceptible. A veces, sin embargo, nos invade la certeza, la alegría incontenible, la confianza total: Dios existe, nos ama, todo es posible, incluso la vida eterna. Nunca entenderemos la fe cristiana si no acogemos a Jesús como el camino, la verdad y la vida.

Carta al papa Francisco para que se cuide de la manipulación Óscar Fortin

Adital

Querido papa Francisco, le escribo esta carta, ante todo, como apoyo al extraordinario testimonio que da usted del Evangelio en medio de un Vaticano lleno de contradicciones. Su forma de lucha la encontramos en su manera de ser evangelio y buen pastor con olor de oveja. El mundo sabe reconocerse en ella y se lo manifiesta de miles maneras con sus sonrisas, sus niños, sus enfermos y muchas veces con sus lágrimas de alegría y de reconocimiento. El mundo tiene sed de la verdad, de la sensibilidad, de la ternura, de la justicia, de la humildad y de mucha misericordia. En su persona, los cristianos y cristianas de buena fe reconocen el elegido del Resucitado. Usted lo hace presente a través la alegría de su fe, de su amor y de su esperanza. SEGUIR LEYENDO

El tiempo de las utopías mínimas Leonardo Boff, teólogo y escritor

No es verdad que vivamos tiempos pos-utópicos. Aceptar esa afirmación es mostrar una representación reduccionista del ser humano. Este no es solamente un dato que está ahí cerrado, vivo y consciente, al lado de otros seres. También es un ser virtual. Esconde dentro de sí virtualidades ilimitadas que pueden irrumpir y concretarse. Es un ser de deseo, portador del principio esperanza (Bloch), permanentemente insatisfecho y buscando siempre cosas nuevas. En el fondo es un proyecto infinito, en busca de un oscuro objeto que le sea adecuado.

De ese trasfondo virtual es de donde nacen los sueños, los pequeños y grandes proyectos y las utopías mínimas y máximas. Sin ellas el ser humano no vería sentido a su vida y todo sería gris. Una sociedad sin una utopía dejaría de ser sociedad, no tendría un rumbo pues se hundiría en los pantanos de los intereses individuales o corporativos. Lo que ha entrado en crisis no son las utopías, sino cierto tipo de utopía, las utopías maximalistas venidas del pasado.

Los últimos siglos han estado dominados por utopías maximalistas. La utopía iluminista que universalizaría el imperio de la razón contra todos los tradicionalismos y autoritarismos. La utopía industrialista de transformar las sociedades con productos sacados de la naturaleza y de las invenciones técnicas. La utopía capitalista de llevar progreso y riqueza a todo el mundo. La utopía socialista de generar sociedades igualitarias y sin clases. Las utopías nacionalistas bajo la forma de nazifascismo que, a partir de una nación poderosa, con “raza pura”, rediseñaría la humanidad, imponiéndose a todo el mundo. Actualmente la utopía de la salud total, gestando las condiciones higiénicas y medicinales, que busca la inmortalidad biológica o la prolongación de la vida hasta la edad de las células (cerca de 130 años). La utopía de un único mundo globalizado bajo la égida de la economía de mercado y de la democracia liberal. La utopía de los ambientalistas radicales que sueñan con una Tierra virgen y con el ser humano totalmente integrado en ella, y otras.

Estas son las utopías maximalistas. Proponían lo máximo. Muchas de ellas fueron impuestas con violencia o generaron violencia contra sus opositores. Tenemos hoy suficiente distancia en el tiempo para confirmar que estas utopías maximalistas frustraron al ser humano. Entraron en crisis y perdieron su fascinación De ahí que hablemos de tiempos pos-utópicos. Pero pos se refiere a este tipo de utopía maximalista. Ellas dejaron un rastro de decepción y de depresión, especialmente, la utopía de la revolución absoluta de los años 60-70 del siglo pasado, como la cultura hippy y sus derivados.

Pero la utopía permanece porque pertenece al espíritu humano. Hoy la búsqueda se orienta hacia las utopías minimalistas, aquellas que, al decir de Paulo Freire, realizan lo “posible viable”, hacen a la sociedad “menos malvada y menos difícil el amor”. Se nota por todas partes la urgencia latente de utopías de simple mejora del mundo. Todo lo que nos entra por las muchas ventanas de la información nos lleva a sentir que el mundo no puede continuar así como está. Cambiar, y si no se puede cambiar, por lo menos mejorar.

No puede continuar la absurda acumulación de riqueza como jamás la hubo en la historia (85 más ricos tienen ingresos equivalentes a los de 3.570 millones de personas, como denunciaba la ONG Oxfam Intermón en enero de este año en Davos). Para ellos, el sistema económico-financiero no está en crisis; al contrario, ofrece oportunidades de acumulación como nunca antes en la historia devastadora del capitalismo. Hay que poner un freno a la voracidad productivista que asalta los bienes y servicios de la naturaleza con vistas a la acumulación y produce gases de efecto invernadero que alimentan el calentamiento global, que si no se detiene, puede producir un armagedón ecológico.

Las utopías minimalistas, a decir verdad, son aquellas que vienen siendo implementadas por el gobierno actual del PT y sus aliados con base popular: garantizar que el pueblo coma dos o tres veces al día, pues el primer deber de un Estado es garantizar la vida de sus ciudadanos. Esto no es asistencialismo sino humanitarismo en grado cero. Son los proyectos “mi casa-mi vida”, “luz para todos”, el aumento significativo del salario mínimo, el “Prouni” que permite el acceso a los estudios superiores a estudiantes socialmente menos favorecidos, los “puntos de cultura” y otros proyectos populares que no cabe aquí enumerar.

A nivel de las grandes mayorías son verdaderas utopías mínimas viables: recibir un salario que cubra las necesidades de la familia, tener acceso a la salud, mandar los hijos a la escuela, conseguir un transporte colectivo que nos les robe tanto tiempo de vida, contar con servicios sanitarios básicos, disponer de lugares de ocio y de cultura y una pensión digna para enfrentarse a los achaques de la vejez.

La consecución de estas utopías minimalistas crea la base para utopías más altas: aspirar a que los pueblos se abracen en la fraternidad, que no guerreen entre sí, que se unan todos para preservar este pequeño y bello planeta Tierra, sin el cual ninguna utopía maximalista o minimalista puede ser proyectada. El primer oficio del ser humano es vivir libre de necesidades y gozando un poco del reino de la libertad. Y al final poder decir: “valió la pena”.

Leonardo Boff escribió: Virtudes para otro mundo posible, 3 vol., Sal Terrae 2005.

Traducción de MJ Gavito Milano

Europa, proyecto y pesadilla Grup de seglars i rectors del disssabte

LEIDO EN ATRIO

Entre los documentos que nos llegan de grupos, cristianos o no.

queremos resaltar éste de Valencia, por unir realismo y utopía.

Ante la convocatoria de elecciones europeas

El sueño europeo, que se identificó desde sus orígenes como espacio de derechos humanos, trabajo y paz entre naciones históricamente enfrentadas, ha sido copado por burócratas y élites de poder. En consecuencia, se ha convertido en una pesadilla que hace crecer el euroescepticismo, la impotencia generalizada ante mecanismos económicos que golpean a la gente más débil y la barbarie de grupos racistas y xenófobos.

Constatamos con indignación que se ha priorizado el mercado por encima de las personas y las culturas; que los intereses de los grupos financieros y de presión han prevalecido sobre los pueblos; que ha interesado más la construcción del mercado común que la de un espacio social, abierto y solidario; que los países más ricos se han impuesto a los más pobres; que ha nacido una burocracia distante y ajena a las preocupaciones de la ciudadanía. Todo ello es un lastre que exige cada vez más recortes sociales, precariedad y sacrificios, dejando personas inmigrantes muertas en el mar; jóvenes que se desplazan a otros países de la Unión buscando trabajo y son rechazadas; paradas que, por millones, quedan expulsadas de los dinamismos comunitarios; otras que viven en precario sin poder salir adelante; minorías étnicas. Toda esta gente “innominada”, anónima y sin rostro, reclama tener parte en la construcción europea.

La construcción de la Unión no podrá superar este lastre sin una mayor democracia, participación ciudadana y justicia social. Por eso es urgente una llamada a la participación en las próximas elecciones europeas, para convertir la Unión en un proyecto de libertad, emancipación y justicia social que suponga un auténtico cambio de sistema. No podemos dejar vía libre a grupos organizados de ultraderecha o a movimientos que impidan la construcción de la Europa social.

El proyecto europeo sólo es sostenible cuando se centra en la justicia social. Reducido a la consecución de una zona de libre comercio, sólo interesará a los mercaderes. La prueba de idoneidad europea radica en el compromiso inequívoco por la igualdad, a través de políticas fiscales redistributivas que persigan mayor equidad entre los países y de políticas sociales que garanticen las prestaciones sociales básicas.

Fiel a su anhelo de libertad, Europa ha de ser espacio de asilo que ofrezca protección internacional a la vida de los seres humanos perseguidos, para que puedan vivir dignamente. Si sólo se interesa por construir su propio bienestar, el proyecto europeo quedará abocado al fracaso.

La Unión Europea irá realizando su aspiración a la fraternidad si, por encima de sus instituciones políticas y económicas, hay una sociedad civil basada en una cultura del encuentro, la participación, la solidaridad y la tutela de los derechos humanos. Lo que va forjando esta amistad cívica es fundamentalmente los intercambios de jóvenes y de centros de investigación, las redes de asistencia sanitaria y el voluntariado internacional, que cultiva el sentido de pertenencia.

Por todo ello, apoyamos las candidaturas de las fuerzas sociales y políticas cuyo programa electoral refleje un compromiso por la construcción de una Europa social y de los pueblos, con las siguientes opciones:

• Recuperar la soberanía social y política frente a los mercados, y el protagonismo de la sociedad civil por encima de los poderes económicos.
• Apostar por el establecimiento de políticas fiscales redistributivas que persigan la corrupción, supriman los paraísos fiscales y las diferencias entre países ricos y pobres, promuevan el empleo (especialmente el juvenil) y garanticen unas prestaciones sociales dignas.
• Buscar una integración que respete la pluralidad de nacionalidades, culturas y lenguas existente en los países miembros, así como el derecho a la autodeterminación.
• Trabajar para que el Parlamento Europeo promueva una ciudadanía inclusiva desde la tolerancia, el reconocimiento de las diferencias y la defensa de la libertad y los derechos humanos.
• Favorecer la construcción de una Europa laica, como espacio de diálogo, cooperación y convivencia respetuosa entre las diferentes religiones y creencias.
• Propugnar una nueva Constitución Europea elaborada con la participación activa de las bases, a través de los movimientos ciudadanos que promueven acciones cívicas innovadoras y redes transnacionales.
• Propiciar una Europa multicultural con una política de fronteras justa, que supere las tendencias xenófobas y respete la prioridad de las personas y de sus necesidades.
• Promover una mayor colaboración con los pueblos empobrecidos, a través de relaciones comerciales y sistemas financieros equitativos y de la cooperación al desarrollo.
• Consolidar los programas de becas para favorecer los intercambios culturales y la creación de redes entre la población joven.
• Garantizar un desarrollo sostenible y respetuoso con la naturaleza y con la salud de las personas, promoviendo una cultura de la paz, el desarme y la desnuclearización.

Como ciudadanas y ciudadanos creyentes en Jesús de Nazaret, que nos interpela a la construcción de una sociedad al servicio de la vida plena de las personas, apoyamos el proyecto de una Europa abierta, libre y solidaria, que promueva la convivencia en paz y justicia para todos los pueblos y despierte la esperanza en otra Europa posible.

València, mayo de 2014

Grup de seglars i rectors del dissabte

Iglesia de pastores y ovejas Joxe Arregi

En la liturgia de este domingo, el evangelio de Juan pone en boca de Jesús: “Yo soy la puerta del redil. Y soy el buen pastor, no un mercenario. Mis ovejas me conocen, escuchan mi voz y me siguen”. Jesús nunca habló exactamente así, pero era un hombre de campo y residía en Cafarnaún, junto al lago de Galilea, y hablaba de lo que veía: labradores y semilla, pescadores y peces, pastores y ovejas. Hablaba de lo que veía para decir lo que esperaba: un mundo justo y bueno, sin hambre ni enfermedad.

Pastores y ovejas. A la jerarquía católica le encanta este lenguaje y lo explota al máximo. “Nosotros somos los pastores, como Jesús, y vosotros sois las ovejas. Escuchadnos, seguidnos, y os salvaréis. Lo dijo Jesús”. No, Jesús no lo dijo. Habló, eso sí, de pastores que buscan a la oveja perdida, y de cómo la prefieren a todas las otras, y de cómo se alegran al encontrarla, como el padre al recuperar al hijo perdido, como la mujer al hallar la moneda perdida, una moneda que era todo su sustento.

Jesús no imaginó ninguna iglesia del futuro, ni pudo pensar que en ella fueran a haber pastores que mandan y ovejas que obedecen, y que éstas nunca pudieran elegir a sus pastores. “Todos vosotros sois hermanas y hermanos, y nadie debe estar por encima ni por debajo de nadie”, dijo Jesús. Y así fue en las primeras generaciones de la Iglesia, en las que las comunidades elegían a sus responsables. Nada de pastores y ovejas.

Luego cambiaron las cosas. Los pastores empezaron a nombrarse unos a otros, y a convertir en ovejas a todos los demás. Así hasta hoy. Y al anuncio del Evangelio, al anuncio de la esperanza sanadora y subversiva de Jesús, lo llamaron “pastoral”, y el Evangelio se convirtió en pastoreo, en cuestión de poder, en gestión de asuntos, siempre desde arriba, todo en nombre del “Buen Pastor” debidamente domesticado.

Así hasta hoy. Justamente hoy, el “domingo del Buen Pastor”, se celebra en la Iglesia católica la Jornada Mundial de oración por las vocaciones. ¿Qué vocaciones? Vocaciones de pastor, claro está. No lo dicen así, pues quedaría feo. Pero no hubieran designado el domingo del Buen Pastor como día de las vocaciones, si no estuvieran pensando ante todo, o exclusivamente, en las vocaciones de pastor. Por mucho que se adorne el lenguaje, la “pastoral vocacional” tiene como objetivo llenar seminarios y noviciados. ¿Para qué? Para la supervivencia del sistema eclesiástico con su clero y sus congregaciones religiosas. Cosas del pasado milenario, de épocas agrícolas y pastoriles.

Para mantener ese pasado, será preciso que los seminarios y noviciados se llenen de ovejas con aspiraciones de pastor, jóvenes sumisos necesitados de reconocimiento y de poder. Es lo que observo con tristeza. Necesitan creerse los mejores (“Sal a darlo todo”, dice el lema de hoy), aunque nunca conocerán las penalidades del paro y del desahucio, cosas de gente común. Mirad en qué Dios creen, a qué Iglesia aspiran, en qué mundo viven los jóvenes seminaristas y el clero más joven y sus obispos.

 “Olor a oveja” es una de las expresiones más exitosas del papa Francisco. A mí me parece de las más desafortunadas, por bienintencionada que sea. Quiere recalcar que los sacerdotes no han de buscar su propio provecho, sino el de la comunidad a la que sirven, pero olvida que las ovejas siempre han servido a los intereses del pastor y que los pastores siempre han vivido de las ovejas. Quiere subrayar que el clero debe vivir muy pegado a los laicos, pero refuerza y perpetúa la imagen de una Iglesia de clérigos y laicos, pegada a sus pastores, bajo la mitra y el cayado, con olor a pastor.

Muchos gestos y palabras del papa Francisco nos han llenado los pulmones de aire limpio y fresco, y lo agradecemos profundamente. Pero… ha pasado un año  ¿y qué vemos? Sigue intacto el sistema clerical absolutista de la Iglesia católica y toda la teología que lo sustenta. O incluso se ha reforzado. Nada lo ilustra mejor que la reciente ceremonia de canonización de dos papas muertos por dos papas vivos. Demasiado papa. ¿No está creciendo la dependencia infantil respecto del papa?

Nada cambiará en la Iglesia mientras no se invierta el esquema, y no deje de haber ovejas y pastores. Mientras no recuperemos el Espíritu y la libertad de Jesús.

Joxe Arregi

Publicado en el diario DEIA