Las Entrevistas de Redes Cristianas: Fernando Manso

Profesor y terapeuta


Profesor y terapeuta. Vivo en Madrid y no he bautizado a mis hijos. He pasado casi 20 años trabajando en la parroquia y desde la parroquia. Hoy por hoy busco las iglesias y entro cuando puedo orar y no me va a contaminar con odio ni miedo el mensaje del triste cura que tiene menos vida y menos amor el pobre (aún cuando lo tiene delante de las narices y no lo coge) que cualquier perro abandonado.


1ª ¿Te identificas (te sientes a gusto) con las posturas que está tomando actualmente la iglesia jerárquica española (hacia dentro y hacia fuera de sí misma) o, por el contrario, tienes dificultades? Si fuera esto último, ¿por qué?
No. No me representan en absoluto. Creo que no se da voz a los creyentes, parece que dios no habla por ellos. Me siento expulsado y así me lo han hecho saber. Se abusa del dogma de fe para expresar las preferencias políticas e ideológicas de la jerarquía. Nunca se expresan en términos de no posesión de la verdad.
No reconocen la pluralidad que hay dentro. Abusan del número de cristianos y católicos que dicen representar. Creo que no representan y utilizan mi bautismo para negociar con el gobierno. Quisiera decir que aunque me siento cristiano, la Iglesia de Roma no me aporta nada. Y la Iglesia de base es tibia. Me desmarco de tanta ignorancia, feudalismo y no le veo remedio a la situación . He luchado por más de 20 años en la Iglesia de base y hoy por hoy no tengo fe ni energías para salvar unos odres tan podridos.

2ª ¿Cómo crees que podría ser y te gustaría que de hecho fuera la Iglesia en España?
Que los que ejercen el ministerio de sacerdotes, prelados, vicarios, obispos, etc, vistieran de blanco y no de negro. Que se bajaran a los putos barrios donde estamos todos luchando y se les ablandara el corazón. Que no representaran solo a la derecha. Que tuvieran un talante abierto y no beligerante. Que no fuera tan ciega. Me siento herido y ultrajado por el discurso de la jerarquía. Ojalá se hunda. Bueno… siento en este momento odio, así que lo dejo.

Carta a Munilla

 Maria Victoria Gómez

D. José Ignacio Munilla
Obispo de San Sebastián
Zabaleta, 5
20002 SAN SEBASTIÁN
Madrid, 27 de julio de 20011

 

Estimado hermano y obispo Munilla:
No esperaba que Vd., obispo de la Diócesis de Guipúzcoa, aun habiendo sido nombrado en contra del sentir mayoritario de los sacerdotes y del de muchos fieles de la Comunidad Diocesana, fuera capaz de enfrentarse a su Consejo Presbiteral y con una prepotencia y menosprecio sin precedentes, los ofendiera con el análisis y valoración que hizo del proceso seguido hasta hoy en la Iglesia diocesana y el comportamiento y papel que en ella han desempeñado sus sacerdotes. Encuentro su modo de pronunciarse inaudito. Deseo recordarle lo que el Foro de Curas de Madrid escribió a propósito de su nombramiento: “ La elección de los obispos, según la Tradición de la Iglesia, era hecha con la presencia y participación de presbíteros, los obispos más cercanos y, sobre todo, del pueblo cristiano, ya que éste era quien más y mejor podía conocer la conducta del candidato y así poder aceptarlo o repudiarlo. Este protagonismo del Pueblo de Dios era considerado de tal importancia que se llegaba a decir: “Elegir sin el pueblo, es elegir sin contar con Dios”. “Nadie sea dado como obispo a quienes no lo quieran. Búsquese el deseo y el consentimiento del clero, del pueblo y de los hombres públicos (ordinis )” (Papa Celestino I). • “No se imponga al pueblo un obispo no deseado ” (San Cipriano, obispo de Cartago, Carta 57.3.2). (18 de Diciembre de 2009) .
Es ya de dominio público cómo en ese Consejo Vd. descalificó sin ningún fundamento la conducta teológico-pastoral de sus sacerdotes y comunicó haber decidido trasladar sus seminaristas al seminario de Pamplona sin contar para nada con ellos. Esto confirma que Vd, no ha aprendido nada de lo que se le ha venido diciendo y confirma que más que unir y mejorar la vida de la Comunidad Diocesana, la está enconando, empeñado en implantar un modelo eclesiológico preconciliar, en el que su centro incuestionable es el absolutismo del obispo.
Esto hiere la sensibilidad actual con sus exigencias de diálogo, participación, discernimiento en comunidad, respeto de los derechos de todos y muestra ausencia de las actitudes básicas de todo cristiano: corresponsabilidad, humildad, servicialidad.
Vd. se creerá investido de autoridad para proceder así, pero visto desde el Evangelio y desde la Tradición cristiana nosotros cristianos la encontramos en contradicción y por supuesto en desacuerdo con los principios y espíritu del Vaticano II.
Parece como si Vd. encajara sin inmutarse este escándalo para el pueblo y nuestra mentalidad moderna, lo cual no se explica sino porque Vd. está anclado en otro tiempo, muy atrás, y en otras sociedad que la nuestra. No está dispuesto a perder un pedestal -el clerical- que Jesús, el Señor, nunca puso y que otros auparon para poder dominar. Sólo cambiará cuando admita, en principio y de hecho, de palabra y con las obras, que su rango no es más que el de cualquiera otro de los fieles, porque la suprema dignidad cristiana, que consiste en seguir a Jesús, no es monopolio o privilegio de nadie sino propiedad de todo cristiano.
Sería muy cristiano que, a la luz de este principio, viera si su procedimiento es el correcto.
Yo espero que sus propósitos, por muy en consonancia que los crea con la “doctrina cristiana”, no prevalezcan, por el bien de todos y por fidelidad al mismo Evangelio. Creerá que su visión es la verdadera; otros creemos que Vd. defiende una interpretación subjetiva, muy personal, no liberada de ideología, prejuicios y falta de verificación comunitaria.
No se extrañará que le manifieste que no puedo entender para nada que a la mayoría de sus sacerdotes, con entrega, competencia y celo que Vd. parece desconocer, en vez de estimularlos y apoyarlos en su labor pastoral, los desautorice de esta manera ante la Iglesia entera. He tenido ocasiones de comprobar en mis largas estancias en el País Vasco, la calidad y magnífica labor de estos sacerdotes. De verdad que, a pesar de mis 85 años, me sigo sorprendiendo de tales juicios y medidas.
Su decisión deliberadamente fría pretende, creo, asegurar otro tipo de vida cristiana, otro modelo de sacerdote, otro enfoque y estilo de formación teológico-pastoral para los seminaristas, que en su diócesis no encuentra, pero lo intenta a base de un desprecio y humillación de toda la vida de la diócesis, intolerabale e imposible de entender.
No es ningún secreto que todo esto lo hace Vd. por estar respaldado por quienes le han puesto ahí “para poner las cosas en orden”. ¿Qué orden? Puede que Vd. haga todo esto convencido de que la Diócesis necesita otro estilo de vida cristiana y presbiteral, que asegure el aumento de vocaciones, etc. Pero, toda su buena fe, logre o no esos objetivos, no se justifica con procedimientos tan claramente antidemocráticos y antievangélicos. A nosotros nos toca buscar y ensayar comunitariamente estilos y procedimientos acordes con el Evangelio, sepamos o no los resultados.
Y ya, puesta en clara y fraterna rebeldía, le pregunto: ¿Qué Evangelio leen Vds.? ¿Qué interpretación del Jesús todo compasión, ternura y misericordia hacen Vds.? Jesús lo primero que hacía era amar, mirar con amor, con el amor y ternura del Padre y, desde ahí, se entiende el pasaje evangélico del hijo que se ha ido de la casa de su padre, es recibido por él sin el más mínimo reproche y con el mayor cariño del mundo. . ¿Cómo interpretan y aplican eso de que a Jesús se le conmovían las entrañas? Estoy por afirmar que quien no ha sido amado así , es difícil que lo pueda practicar. Para transmitir el amor de Jesús hay que llevarlo dentro, lo mismo que su libertad.
Le pido disculpas por mi atrevimiento, pero la edad a la que he llegado y con la larga experiencia que he vivido, me ha hecho comprender mucho más a mis hermanos, disculparlos setenta veces siete y comprender que no está en el juicio ni en la condenación el amoroso designio del Padre, sino en la entrega, en la comprensión , en la cercanía a mis hermanos.
Sr. Obispo, los caminos que llevan al Padre son infinitos, pero el que a nosotros nos ha sido regalado es el de Jesús, Hijo del Padre, que vino al mundo a humanizar al hombre caído. Fue lo primero para El: ponerlo en pie, haciéndose uno de tantos, para estar más cercano y compartir con nosotros su filiación divina y así hacernos partícipes de su amor y ternura.
Sólo cuando podamos decir como Jesús “El Padre y yo somos uno” , seremos capaces de decir muy humildemente a nuestros hermanos la verdad que vemos en ellos. Si nosotros no vamos delante en el amor y compasión, con entrañas de ternura , no podemos entender a alos hermanos y hermanas por mucho clergyman que nos pongamaos, por mucho ritualismo que practiquemos y por muchas procesiones con el Santísimo y Horas Santas que hagamos, … No, ni menos podemos tomar decisiones en solitario, contentándonos con “comunicarles” lo decidido a solas, por uno mismo.
¿Para qué sirve tanto hablar de cumplimiento y eficacia, de números de bautizos y matrimonios por la Iglesia y tantas cosas más que no dejan de repetirnos, si no partimos del Evangelio? El Evangelio es, ciertamente, el mismo que en el s. I, pero es distinta su presentación y encarnación para el hombre de hoy.
En medio de tantos intereses partidistas, promesas y hostilidades, vemos que la Humanidad se muere de hambre material, pero también de hambre de amor, de hambre de Dios. ¿Y vamos a esterilizar nuestra corta vida con estas historias de sacristía?
Le ruego perdone mi osadía, no lo hago desde mi santidad que no la tengo, sino desde el amor del Padre que desde niña he experimentado en mi hogar profundamente cristiano. A Dios me lo han enseñado siempre como Amor, que sale a mi encuentro, me ama y se entrega por mí. Este es mi Dios, en Él confío y no temeré, porque mi fuerza y mi luz es el Señor.
Le he hablado con sinceridad, motivada por el dolor e indignación de tantos que vienen sufriendo en esa porción hermosa de nuestra Iglesia. Sinceridad fraterna, que me hace sentirme con derecho para decírselo. Le aseguro, no obstante, que lo hago movida por amor a la Iglesia, y hacia Vd. en concreto de un modo especial por la responsabilidad que tiene, segura de que también Vd. es hijo y víctima de sus circunstancias.
Mi oración pobre pero de hija que se sabe amada y perdonada siempre, también está con Vd.
Con respeto y amor.
María Victoria
mariavictoria.jeshua@gmail.com

JOSE ANTONIO PAGOLA DOMINGO XVIII SOLIDARIOS

El relato habla de una muchedumbre necesitada de alimento, en medio de un desierto donde no es posible satisfacer el hambre. Los discípulos presentan «cinco panes y dos peces», símbolo expresivo de la penuria y escasez en aquel grupo que podría, sin embargo, alimentarse en las aldeas cercanas. Así viven hoy millones de seres humanos junto a países ricos donde hay medios suficientes para alimentar a la Humanidad.
¿Qué hacer ante esta situación? El relato rechaza el fatalismo o las respuestas fáciles de la insolidaridad. Los discípulos piensan enseguida la solución menos comprometida para ellos: «que vayan a las aldeas y se compren de comer», es decir, que cada uno resuelva sus problemas con sus propios medios. Jesús, por el contrario, los llama a la responsabilidad: «Dadles vosotros de comer», no los dejéis abandonados a su suerte.Este «milagro» realizado por Jesús es signo del mundo querido por Dios. Un mundo solidario y fraterno donde todos compartamos dignamente los bienes que recibimos de Dios.
La necesidad de alimentarnos de la tierra es, antes que nada, signo de nuestra indigencia radical. Oscuramente los seres humanos percibimos que no nos fundamentamos a nosotros mismos. En realidad, vivimos recibiendo, nutriéndonos de una vida que atraviesa el cosmos y se nos regala día a día a cada uno. Por eso, es un gesto profundamente humano el recogerse antes de comer para agradecer a Dios esos alimentos, fruto del esfuerzo y trabajo del hombre, pero, al mismo tiempo, regalo originario del Dios creador que sustenta la vida.
Nos sentimos acusados por aquellas palabras de Gandhi: «Todo lo que comes sin necesidad lo estás robando al estómago de los pobres.» Tal vez en el Primer Mundo debamos aprender a bendecir la mesa de otra manera. Dando gracias a Dios, pero, al mismo tiempo, pidiendo perdón por nuestra insolidaridad y tomando conciencia de nuestra responsabilidad ante los hambrientos de la tierra.
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El barrio Abusu/La Peña, de Bilbao, de principios de 2009

KARLOS Y FEDE MERINO NOS ENVÍAN ESTE ENLACE SOBRE EL BARRIO ABUSU/LA PEÑA.

GRACIAS  Y, A TODOS, QUE LO DISFRUTÉIS.

NOTA: ACCEDIENDO A ESTE ENLACE ENCONTRARÉIS MÁS TRABAJOS SOBRE BARAKALDO Y OTROS TEMAS

Buenas tardes.

Te paso un enlace al video sobre el barrio Abusu/La Peña, de Bilbao, de principios de 2009, que dió paso al Proyecto Barakalde.

http://www.vimeo.com/26908575

Con un  abrazo

Karlos y Fede Merino

Domingos sin cura

Religiosas y seglares celebran en 68 parroquias de León

Justina y Juana Teresa "ofician" las "misas de las monjas




«Que si las cosas han cambia do... Pfff», resopla una vecina de Candanedo de Fenara las puertas de la parroquia de San Miguel Arcángel. Antonia tiene 85 años y espera la llegada de dos carmelitas misioneras para asistir a la celebración religiosa dominical porque no hay sacerdote. Dos mujeres presidirán hoy el altar, algo impensable cuando esta octogenaria tenía 20 años y ejercía como mayordoma de la parroquia, un cargo que se iba designando entre las jóvenes del pueblo para ayudar en todas las tareas de limpieza y hacer lo que ella llama el «monumento de las sábanas», que era decorar la iglesia con las mejores sábanas bordadas del pueblo en festividades como la Semana Santa. «Mujeres nunca faltaban, había mucha juventud», remata esta vecina de Candanedo. Lo cuenta M. Romero en Diario de León.LEER MÁS

HAITÍ Un pueblo abandonado a si mismo pero bendito de Dios

SJRM

Servicio Jesuita a Refugiados/as y Migrantes / Solidaridad Fronteriza
Adital

El pueblo haitiano está abandonado a sí mismo: más de un año y medio después de la gran tragedia del 12 de enero 2010, miles de personas afectadas se ven obligados por las autoridades y los propietarios de terreno a abandonar sus tiendas. Los gritos de estas personas no son escuchados del Estado. Las NGO abandonan poco a poco los campos, ya no son muchas las ONG que están presentes. Las agencias internacionales como aquellas de la Organización de los estados Unidos (ONU) actúan en los grupos y espacios reservados a la comunidad internacional sin una verdadera coordinación entre ellas y mucho menos con las víctimas del desastre.

Sin embargo, como los desplazados el SJR-Haití sigue siendo presente en los campamentos con recursos limitados pero con un corazón lleno de amor y dedicado a la causa de los más débiles. Más que nunca, nuestra misión tiene una significación particular: acompañar, servir y defender los derechos de personas refugiadas y desplazadas. Se trata para nosotros de descubrir todos los días (gracias a un acompañamiento de calidad) y permitir a los otros de descubrir el rostro de Dios, sentir Su amor y ternura en una situación de angustia y de tristeza. LEER MÁS

Redacción de Atrio, 25-Julio-2011

Hay en la Iglesia quien sabe de técnicas de comunicación, ve las estadísticas de descrédito que está alcanzando las institución (los del Opus, sobre todo, no son ingenuos ignorantes) y quiere crear una serie de católicos convencidos y preparados para que sean los nuevos portavoces de Dios (¿o de la institución eclesiástica?) en todos los medios de comunicación. Nos lo cuenta hoy un diario de Valencia. Y podremos ver sus actuaciones en la próxima Jornada Mundial de la Juventud.

Las nuevas voces de Dios

«Catholic Voices». Un grupo de católicos valencianos se ha entrenado durante diez sesiones para convertirse en portavoces no oficiales de la Iglesia católica. El objetivo es crear un colectivo capaz de conectar con la sociedad en tiempos de desapego con el Vaticano y tratar temas candentes de la actualidad con los medios de comunicación.

N. ALAMINOS/M. BONILLO. Levante-EMV. VALENCIA
Son las ocho de la tarde y en la calle Barcelonina, en el corazón de Valencia, tiene lugar un interesante encuentro. En la sede del centro español de Sindonología, o lo que es lo mismo, la entidad encargada de realizar estudios sobre la Sábana Santa, se reúne cada semana «Catholic Voices», un grupo de católicos de todas las tendencias dispuestos a aprender técnicas de comunicación para trasladar el mensaje de la Iglesia de Roma en temas de actualidad a los medios de comunicación.

Tras una selección, sólo quince son los alumnos que reciben esta formación. El jueves pasado la sesión se dedicó al tema de los abusos de miembros del clero a menores. Sentados en círculo y con una pizarra en el centro de la sala repasaban los principales argumentos con los que debatir y reforzar la postura de la Iglesia en este peliagudo asunto. El mecanismo a seguir es fácil: se proporciona información sobre el tema durante la semana, buscan los aspectos positivos y negativos, los debaten, los defienden y finalmente, un periodista les somete a una batería de incisivas preguntas a las cuales han de responder de manera convincente los pupilos.

La iniciativa no proviene del gabinete de prensa de ninguna de las instancias de la Iglesia católica, sino de Pilar Conesa, una profesora de la Universidad Politécnica de Valencia, que una mañana del pasado mes de septiembre quedó sorprendida al conocer el proyecto que estaban llevando a cabo un grupo de católicos ingleses durante la visita del Papa Benedicto XVI al Reino Unido, con motivo de la beatificación del cardenal Newman. Allí, Jack Valero, un catalán afincado en Londres, emprendió la aventura de crear unos comunicadores alternativos a los canales oficiales de la Iglesia, pero siempre manteniendo los pilares que ésta predica. La idea de Valero fue todo un éxito, en cuatros días los «catholic voices» hicieron 80 intervenciones en televisión.

«Estamos cansados de ver que los católicos no comunican bien. Hay que dar la cara por Cristo», comenta Pilar. En este sentido, la idea es formar a católicos de a pie que se enfrenten a micrófonos y cámaras, autorizados pero no oficiales, bien entrenados pero no profesionales.

Pronto Pilar contactó con un grupo de gente con sus mismas inquietudes que le ayudó a coordinar el proyecto. Además, se reunió con Valero para que éste le explicara las directrices a seguir. Así, el proyecto valenciano está hecho a imagen y semejanza del inglés, y a su vez, ha servido de germen para los grupos que se están creando en Madrid y Barcelona.

En marzo lanzaron un comunicado a los medios para que todos los interesados se presentaran a las pruebas de selección. Finalmente se presentaron 42 personas, que tuvieron que exponerse a los focos y enfrentarse a un examen que midió el nivel de compromiso de los candidatos con la Iglesia.

Sesiones de entrenamiento

Pero no todos consiguieron pasar el reto. «Hemos buscado perfiles complementarios: abogados, ingenieros, amas de casa…» En total son ocho chicos y 7 chicas, de diferentes edades y corrientes católicas. «No queremos crear polémica, se trata siempre de buscar un espíritu conciliador», explica Pilar.

La del pasado jueves fue la penúltima de las diez sesiones de formación que recibirán los futuros portavoces. «No os enrolléis tanto», decía Javier Jiménez, otro de los coordinadores del proyecto, mientras se ensayaba un debate ficticio con periodistas. «Hay que distinguir entre personas e institución», remarcaban los profesores, para modelar y orientar el discurso que los alumnos intentaban proyectar. El grupo tendrá su primera prueba de fuego el mes que viene, coincidiendo con la visita del papa Benedicto XVI a Madrid para la Jornada Mundial de la Juventud, pero la intención es que a largo plazo sus nombres figuren en la agenda de los periodistas.

«Creo que se necesita empatía para poder hacer esto», explica Deborah, una de las futuras portavoces. Su marido Manolo también será un «Catholic Voices» al finalizar el curso. Los dos indican que no les molestaría ser contertulios en algún programa de televisión o radio, pero no se lo plantean como un trabajo, sino como un ejercicio de solidaridad y servicio a sus creencias. «Iremos a la JMJ y si algún medio nos requiere estaremos disponibles», anuncian. «Miedo no, pero nervios un poco sí», dice Pablo ante la perspectiva de hablar con periodistas. «Nos han enseñado que los medios son nuestros amigos, no enemigos», añade. «Nunca se está lo suficientemente preparado», comentó Isaac.

El Arzobispado de Valencia dio su consentimiento, y aunque no disponen de ningún tipo de financiación externa, parece ser que nadie podrá impedir que estas nuevas voces de Dios se queden mudas.

Las Entrevistas de Redes Cristianas

Las Entrevistas de Redes Cristianas: Pedro Zabala

Ex-Profesor de Filosofía del Derecho

Ex-Profesor de Filosofía del Derecho. UNED, La Rioja

1ª ¿Te identificas (te sientes a gusto) con las posturas que está tomando actualmente la iglesia jerárquica española (hacia dentro y hacia fuera de sí misma) o, por el contrario, tienes dificultades? Si fuera esto último, ¿por qué?

¿Testigos o dominadores?
Hay varios temas en los que no me identifico con la jerarquía católica española:

Intraeclesiales:

Su añoranza de la vieja cristiandad, su recelo ante los cambios sociales y su fidelidad al derecho canónico por encima del Evangelio y del Vaticano II.

Parecen ciegos ante la masiva y rápida secularización de la sociedad española, aunque ésta sea imperfecta, porque al mismo tiempo que se aleja de la Iglesia y de la fe, mantiene supersticiones y le gusta la permanencia de símbolos cristianos, como meros recuerdos tradicionales.

Pretende mantener arcaicos modos de ejercer su ministerio, a pesar del vaciamiento de templos y seminarios, y de que la organización eclesial sea percibida con creciente desconfianza. Están más pendientes de las consignas del Vaticano que de las necesidades de los fieles.

No están dispuestos a pasar del sistema de asignación tributaria vía Ministerio de Hacienda a otro de autofinanciación.

Su proximidad a los movimientos eclesiales conservadores y su alejamiento de los afines al espíritu del último Concilio. Su control inquisitorial de la investigación teológica y en especial de la bíblica.
Su resistencia a admitir el sacerdocio universal de los bautizados, tratando a los laicos como menores de edad y en especial a las mujeres. Con la metáfora de ser pastores de la Iglesia, nos ven a los no ordenados comos ovejas sumisas, incapaces de pensar por cuenta propia, y de disentir cuando nuestra conciencia así nos lo ordene. Lo peor es que a veces lo consiguen con gentes sencillas.

Su acumulación de esfuerzos en masivas concentraciones ante el Papa, que no pasan de ser como fugaces juegos de pirotecnia.

Extraeclesiales:

Sus intentos de coaccionar la conciencia de los legisladores, sin comprender la autonomía del orden político. La facilidad con que entran a intervenir, como poder fáctico, en determinados asuntos relacionados, sobre todo, con la sexualidad, sus circunstancias y consecuencias; la circunspección timorata con que se quedan en las nubes teóricas para abordar temas de índole económica-social, aunque en ellas se estén jugando derechos fundamentales de las personas.

¿Por qué razón su excusa preferida de que son cuestiones técnicas en las que la Iglesia no es competente no la aplican y con más motivo, dado que son célibes, en materias sexuales?.

2ª ¿Cómo crees que podría ser y te gustaría que de hecho fuera la Iglesia en España?

¿CÓMO ME GUSTARÍA QUE FUERAN Y ACTUARAN? Como meros testigos de Cristo, crucificado y resucitado, adalides de reconciliación, justicia y paz. Sin poder y desde la pobreza.

Las Entrevistas de Redes Cristianas:

Las Entrevistas de Redes Cristianas: cristiano del colectivo Lambda

Soy Miembro del Grupo LGTB de Asuntos Religiosos del Colectivo Lambda. Vivo en La Canyada, Valencia

1ª ¿Te identificas (te sientes a gusto) con las posturas que está tomando actualmente la iglesia jerárquica española (hacia dentro y hacia fuera de sí misma) o, por el contrario, tienes dificultades? Si fuera esto último, ¿por qué?

No me siento nada identificado. Me parece que la jerarquía no ayuda nada a formar conciencias libres en su acción pastoral. No respeta las personas que son fieles a sí mismas y a la voluntad de Dios, que se manifiesta en en lo profundo de cada cual. Con sus feroces censuras y sus prejuicios atávicos, lo único que reflejan es su deseo de mantener su estatus y sus privilegios.

2ª ¿Cómo crees que podría ser y te gustaría que de hecho fuera la Iglesia en España?

La Iglesia debería ser más cercana, más humilde y más propensa a la caridad que a la condena. Me gustaría que estuviese fundamentada en la teología de la liberación y diese testimonio del mensaje y de la vida liberadora de Jesús.

Falta de reacción mundial cuesta miles de vidas

SOMALIA
Falta de reacción mundial cuesta miles de vidas
Por Isaiah Esipisu

	Niños y niñas desplazadas por la sequía forman fila para recibir alimentos en un centro de Mogadiscio. Crédito: Abdurrahman Warsameh/IPS

NAIROBI, 21 jul (IPS) - Miles de personas podrían haberse salvado en Somalia si la comunidad internacional hubiera reaccionado a tiempo frente a las señales que anunciaban la hambruna en el país del Cuerno de África desde hace meses.

"La situación no habría sido tan grave de existir una respuesta de emergencia preventiva, a pesar de los conflictos en el país", sostuvo Anna Ridout, portavoz de la organización humanitaria Oxfam.

La Organización de las Naciones Unidas (ONU) declaró el estado de hambruna en Somalia el miércoles 20 tras dos años de sequía sostenida y una elevada mortandad infantil provocada por la escasez de alimentos en el país del Cuerno de África, al noreste del continente. 

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Amenazas contra el obispo mexicano Raúl Vera

Por defender los derechos humanos

En su diócesis dicen que "su voz no callará" en la defensa 
de los pobres

Redacción, 16 de julio de 2011

El jueves por la mañana aparecieron en la Catedral de Saltillo cuatro pancartas con mensajes en contra el Obispo de la Diócesis de Saltillo, Raúl Vera López. Fueron colocadas en el atrio de la Catedral de Santiago, las cuales fueron retiradas y resguardadas dentro de la iglesia. Una se localizó sobre el callejón Santos Rojo y otra más en el lado de la calle de Juárez.

De la única que se pudo conocer su contenido fue la colocada sobre el callejón, que decía: "Queremos un obispo católico".

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Facundo Cabral Mas allá del padre

Leonardo Belderrain sacerdote bioeticista (Buenos Aires-Argentina)

“Me marché del pueblo dejando una novia. Muchos años después, al volver, me encontré una cuñada. Me quedé mirándola y, al ver lo que había hecho el tiempo con ella, me acerqué a mi hermano y le dije: ¡Gracias!.En aquella ocasión, mi hermano, acudió borracho a una fiesta del pueblo y sacó a bailar a una gorda vestida de negro, la que le dijo: No quiero bailar con usted por tres razones, porque usted está borracho, porque no sé bailar y porque soy ¡¡ el obispo!!!.”

Decía Lacan que cuando uno se queda en el padre, se queda gozado por el otro, se victimiza. No sucede esto con Facundo: es salvado de las aguas como Moisés, conoce a los 46 años a su padre biológico y con su vida lo trasciende.

El desenfado, la calle, la humanidad y la ternura, milagrosamente articuladas, lo instalan, como hubiese dicho Niestzsche, en un cristiano al revés; marcado por la sobreabundancia y no por el resentimiento. Quizás yo no he conocido místico y poeta con más necesidad de revolución social que él. Recordamos sus dichos. Su vida estuvo marcada por su encuentro con la monja de Calcuta. Pregunté – refiere él- a la Madre Teresa, : ¿cuándo descansa? y me dijo: Descanso en el amor. Le pregunté: ¿Cuál es el lugar del hombre? y me dijo: Donde sus hermanos lo necesitan.

Una señora –agrega- impresionada por verla bañar a un leproso, le dijo: yo no bañaría a un leproso ni por un millón de dólares, a lo que Teresa contestó: Yo tampoco, porque a un leproso sólo se lo puede bañar por amor. Hablaba desde una experiencia de Dios propia y heredada

La oración dilecta de mi madre decía: Señor, te pido perdón por mis pecados; ante todo por haber peregrinado a tus muchos santuarios, olvidando que estás presente en todas partes. En segundo lugar, te pido perdón por haber implorado tantas veces tu ayuda, olvidando que mi bienestar te preocupa más a ti que a mi. Y por último te pido perdón por estar aquí pidiéndote que me perdones, cuando mi corazón sabe que mis pecados son perdonados antes que los cometa, ¡ tanta es tú misericordia, amado Señor!.LEER MÁS

Hambruna en el cuerno de África; en juego, la vida de 10 millones de personas

Relatores de la ONU demandan medidas urgentes; 65 mil niños en riesgo de morir

Periódico La Jornada
Miércoles 13 de julio de 2011,

Ginebra, 12 de julio. Relatores especiales de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) instaron a la comunidad internacional a responder con un plan de contingencia a la hambruna que azota al cuerno de África, donde 65 mil niños están en riesgo de morir por malnutrición, debido a la peor sequía en 60 años.

Expertos de la ONU calculan que en toda la región al menos 10 millones de personas padecen hambre. Señalaron que el flagelo es la peor crisis alimentaria que enfrenta el mundo, a consecuencia de la sequía.

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JOSE ANTONIO PAGOLA DOMINGO XVII

PARA NO ENVEJECER

Mt 13, 44-52

La vejez trae consigo limitaciones importantes que todos conocemos. Los sentidos se entorpecen; comienza a fallar la memoria; se pierde la vitalidad de otros tiempos. Es lo propio de la edad avanzada. Pero hay también otros signos, que pueden aparecer a cualquier edad y que siempre revelan un proceso de envejecimiento espiritual.

Así sucede cuando la persona va recortando poco a poco el horizonte de su existencia y se contenta con «ir tirando». Nada nuevo aparece ya en su vida. Siempre los mismos hábitos, los mismos esquemas y costumbres. Ningún objetivo nuevo, ningún ideal. Sólo la rutina de siempre.

En el fondo, la persona se ha cerrado, tal vez, a toda llamada nueva que pueda transformar su existencia. No escucha esa voz interior que desde dentro, nos invita siempre a una vida más elevada, más generosa, más noble y más creativa.
Pero, cuando el amor se apaga, se apaga también la vida. La persona no se comunica de verdad con nadie. No acierta a amar gratuitamente. La vida sigue, pero el individuo, envuelto en su mediocridad, ya no vibra con nada. Pronto percibirá en su corazón algo difícil de definir, pero que no está lejos del aburrimiento, la decepción, la soledad o el resentimiento.
Para muchos, Dios es hoy una palabra gastada, un concepto vacío, algo así como un personaje cada vez más nebuloso y lejano. Por eso, puede sorprender que, en la pequeña «parábola del tesoro encontrado en el campo», Jesús presente el encuentro con Dios como una experiencia gozosa, capaz de transformar a la persona trastocando su vida entera.
Jesús contó dos pequeñas parábolas para «seducir» a quienes permanecían indiferentes. Quería sembrar en todos un interrogante decisivo: ¿no habrá en la vida un «secreto» que todavía no hemos descubierto?
En los países del Primer Mundo mucha gente está abandonando la religión sin haber saboreado a Dios. Les entiendo. Yo haría lo mismo. Si uno no ha descubierto un poco la experiencia de Dios que vivía Jesús, la religión es un aburrimiento. No merece la pena.
Lo triste es encontrar a tantos cristianos cuyas vidas no están marcadas por la alegría, el asombro o la sorpresa de Dios. No lo han estado nunca. Viven encerrados en su religión, sin haber encontrado ningún «tesoro». Entre los seguidores de Jesús, cuidar la vida interior no es una cosa más. Es imprescindible para vivir abiertos a la sorpresa de Dios. LEER MÁS

¿Hay que cumplir siempre las leyes?

Juan Torres López, catedrático de economía aplicada
Ganas de escribir

Leo en El País que la consejera de Presidencia y de Justicia de la Comunidad de Madrid, Regina Plañiol, ha recordado que todos los ciudadanos tienen la obligación de cumplir la ley, en referencia a los indignados del Movimiento 15-M y a los integrantes de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH), que están impidiendo que se lleven a cabo desahucios en la región.
¿Hay que cumplir siempre la ley? Me temo que de aceptar este criterio las personas de color estarían todavía segregadas, las mujeres no podrían ni siquiera firmar un cheque o un contrato de trabajo sin permiso del marido y seguiría habiendo esclavos.
No debemos consentir que se sigan aplicando leyes tan injustas como las que desahucian a familias humildes porque les deben unos pocos cientos de euros a bancos que han provocado el paro para ganar miles de millones de euros, engañando a sus clientes y hundiendo las economías. La desobediencia civil en estos casos más que posible me parece una obligación de las personas decentes.

Las Entrevistas de Redes Cristianas: Luis Pernía Ibáñez

Comunidad cristiana de Antequera


Soy Luis Pernía Ibáñez, y un grupo de otras 20 personas, de Andalucía, la zona de Antequera, que vivimos de nuestro trabajo (maestros, sanitarios, amas de casa, etc.) y somos miembros en su mayoría del grupo de CCP de Antequera (Málaga).

1ª ¿Te identificas (te sientes a gusto) con las posturas que está tomando actualmente la iglesia jerárquica española (hacia dentro y hacia fuera de sí misma) o, por el contrario, tienes dificultades? Si fuera esto último, ¿por qué?
No nos identificamos, y por tanto, tenemos dificultades. ¿Por qué? Porque en sus posturas:
Hacia dentro.
-SOLO SE MIRA A SI MISMA
-Pérdida del espíritu tolerante a favor de posicionamientos dogmáticos o fundamentalistas.
-Pérdida del espíritu crítico a favor de posicionamientos apologéticos.
-Aislamiento del mundo moderno. Ha olvidado eso de “id por el mundo”.
Se ha encerrado en su castillo y parece creer que todo su entorno es hostil.
Hacia fuera.


- NO NOS CONOCE
- Interesada en participar del poder en vez de servir.
- Los asuntos como problemas de la mujer, el negocio de la guerra, la destrucción de la Naturaleza, de las personas inmigrantes, de la economía especuladora le son indiferentes.


2ª ¿Cómo crees que podría ser y te gustaría que de hecho fuera la Iglesia en España?


Deseamos que la Iglesia sea
Hacia dentro.
- Democrática, abierta y estructurada de abajo hacia arriba
-Pobre
-Autosuficiente en lo económico
Hacia fuera.
- Desligada del poder y del dinero
-Abierta al mundo y sus problemas
-Con predilección por las personas empobrecidas

El Cuerno de África, al borde de la hambruna

 La crisis por el conflicto y la sequía en Somalía afecta a 500.000 niños, que están en situación de "inminente riesgo de muerte"
PÚBLICO.ES / EFE 19/07/2011


La situación en el Cuerno de África es dramática. Unos 500.000 niños se encuentran en "inminente riesgo de muerte" por la malnutrición, que también afecta al 50% de los refugiados que huyen del conflicto y la sequía en Somalia.


 El jefe de Salud Pública del Alto Comisionado de Naciones Unidas, ACNUR, Paul Spiegel, ha alertado que, de no recibir ayuda urgente, la región estaría a punto de ser declara zona de hambruna, algo a lo que la ONU no había recurrido desde los años 90 tras las sequías de Etiopía.LEER MÁS

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El Papa implora la movilización del mundo para salvar a Somalia

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"Muchas personas están huyendo en busca de alimentos y de ayudas


El papa Benedicto XVI pidió hoy la urgente ayuda de la comunidad internacional para aliviar a los damnificados de la grave sequía que vive la zona del Cuerno de África durante el rezo dominical del Ángelus, celebrado en Castel Gandolfo, donde se encuentra pasando las vacaciones.
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