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Desde Tecnalia están elaborando el II Plan Local de Inmigración de Barakaldo.LOS ANTIGUOS ALUMNOS PARTICIPAMOS EN DICHO PLAN. Acudimos el Presidente, el Vicepresidente y el Consiliario. Dentro del trabajo de campo realizamoss una dinámica de grupo con el fin de conocer cual era la visión y opinión de las distintas asociaciones sobre la realidad de la inmigración extranjera en Barakaldo y la gestión de la diversidad que se realiza desde el municipio.
Tres eran los objetivos de la dinámica:
-Hacer partícipes a los diversos agentes sociales implicados con el fenómeno de la inmigración en Barakaldo, de la elaboración del II Plan Local de Inmigración
-Identificar cómo se observa la realidad de la inmigración desde la perspectiva de cada asociación.
-Conocer cuál es la valoración que se realiza sobre la labor que se lleva a cabo desde el Ayuntamiento de Barakaldo
La dinámica comenzó con una breve presentación inicial de lo que se pretende lograr con este segundo Plan y se explicaron las preguntas sobre las que se trabajaría durante la tarde. Posteriormente se crearon grupos de discusión dinamizados por Tecnalia. La dinámica terminó con una sesión de debate sobre las opiniones, ideas y propuestas que habían salido.
El encuentro tuvo lugar en Clara Campoamor Kultur Etxea, el martes 28 de septiembre, a las 18:00 de la tarde y se extendió hasta las 20:45.
El encuentro fue muy interesante pues sirvió para conocer las asociaciones que trabajamos en Barakaldo y las opiniones que cada uno tiene del fenómeno de la inmigración y las respuestas que cada uno da desde cada Asociación.
Todavía es pronto para evaluar los resultados pero esperamos que sean positivos.
Seguiremos informando.
jueves, 30 de septiembre de 2010
HOY HACE 32 AÑOS
Ayer hizó 32 Años Que murio Juan Pablo I , El Papa de la Humildad , de la Sencillez y de la sonrisa.Nosotros rezamos Por El y le recordamos.LEER ARTÍCULO DEIA
VER VIDEO 1DE CUERTO MILENIO
CADA UNO QUE SAQUE LAS CONCLUSIONES QUE CREA
martes, 28 de septiembre de 2010
Ser cristiano en nuestra sociedad plural y laica
Ser cristiano en nuestra sociedad plural y laica
José M. Castillo, teólogo
Este interesante artículo que nos envía directamente el autor, corresponde a una conferencia impartida el invierno pasado en Valencia. Su mensaje sigue siendo perfectamente válido en el Otoño de 2010 (Redacción de R. C.)
I. Introducción: la raíz del problema
Para empezar, vamos a ir derechamente al fondo del problema. A mi manera de ver, el problema, que aquí tenemos que afrontar, se puede (y creo que se debe) plantear en estos términos: la condición necesaria e indispensable, para poder entender y vivir el cristianismo, está en que éste se pueda vivir y practicar, no en lo religioso y desde lo religioso, no en lo sagrado y desde lo sagrado, sino en lo profano y desde lo profano, en lo laico y desde lo laico. LEER MÁS
José M. Castillo, teólogo
Este interesante artículo que nos envía directamente el autor, corresponde a una conferencia impartida el invierno pasado en Valencia. Su mensaje sigue siendo perfectamente válido en el Otoño de 2010 (Redacción de R. C.)
I. Introducción: la raíz del problema
Para empezar, vamos a ir derechamente al fondo del problema. A mi manera de ver, el problema, que aquí tenemos que afrontar, se puede (y creo que se debe) plantear en estos términos: la condición necesaria e indispensable, para poder entender y vivir el cristianismo, está en que éste se pueda vivir y practicar, no en lo religioso y desde lo religioso, no en lo sagrado y desde lo sagrado, sino en lo profano y desde lo profano, en lo laico y desde lo laico. LEER MÁS
lunes, 27 de septiembre de 2010
BENDICIÓN DE LA IMAGEN RESTAURADA DE SAN JUAN BOSCO
Desde la Iglesia de María Auxiliadora de Barakaldo, invitan a Salesianos,Hijas de María Auxiliadora,Salesianos cooperadores,Admas,Antiguos Alumnos y amigos de la obra salesiana a la SOLEMNE BENDICIÓN DE LA IMAGEN RESTAURADA DE SAN JUAN BOSCO.
DÍA: 2 DE OCTUBRE.
HORA: SIETE Y MEDIA DE LA TARDE.
Don Marcelino González ha sido el restaurador quien ya ha restaurado otras imágenes de la iglesia.
DÍA: 2 DE OCTUBRE.
HORA: SIETE Y MEDIA DE LA TARDE.
Don Marcelino González ha sido el restaurador quien ya ha restaurado otras imágenes de la iglesia.
domingo, 26 de septiembre de 2010
COMUNEROS MAPUCHE EN RIESGO DE MUERTE
MediosMedios Alternativos
Situación actual de los comuneros mapuche en huelga de hambre
Diario La Tercera
Viernes 24 de septiembre de 2010
La Fundación de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas (FASIC) quiere compartir con Ustedes la siguiente declaración aparecida en inserción en el Diario La Tercera en el dia de hoy.
El Instituto nacional de derechos humanos advierte de riesgo de muerte de comuneros mapuche de las localidades de Concepción, Temuco, Angol y Valdivia, en huelga de hambre
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Situación actual de los comuneros mapuche en huelga de hambre
Diario La Tercera
Viernes 24 de septiembre de 2010
La Fundación de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas (FASIC) quiere compartir con Ustedes la siguiente declaración aparecida en inserción en el Diario La Tercera en el dia de hoy.
El Instituto nacional de derechos humanos advierte de riesgo de muerte de comuneros mapuche de las localidades de Concepción, Temuco, Angol y Valdivia, en huelga de hambre
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sábado, 25 de septiembre de 2010
SERMÓN DEL DOMINGO DE NUESTRO CONSILIARIO
“Contra la pobreza actúa”“El hombre pobre y el rico...”
La parábola del Rico Epulón y el pobre Lázaro se da, se dio y dará en todos los tiempos…
En estos días se reunirán una vez más “Los 20 países más ricos de la tierra”, que no cumplirán sus promesas”: “Erradicar el hambre los países más pobres de la tierra”. El resultado es decepcionante: 10 millones de niño-as mueren al año por falta de higiene y de nutrición.
¿Qué podemos hacer?¿Cómo tenemos el rostro de hablar de una sociedad de progreso y de bienestar?
¿Qué podemos hacer los cristianos?
Cuando curiosamente pertenecemos los cristianos al hemisferio de los ricos, de los que explotan al hemisferio Sur, de los paganos, que son los pobres…
¿Cómo creer en Dios que nos es capaz sacarnos de esta hipocresía, de esta incoherencia, de esta contradicción?
Decimos en qué creemos y lo que somos; pero no hacemos lo que decimos y lo que somos. Y no es un juego de palabras.
Una vez más los cristianos del primer mundo, el mundo de los satisfechos, no podemos ser signo del amor de Dios a los paganos, a los hambrientos de la tierra…Todos estamos en la misma tierra, pero no disfrutamos lo mismo de ella…
Jesús no excluye a nadie, a todos anuncia la Buena Nueva y Jesús de Nazaret comienza por los más pobres; los que nosotros tenemos los últimos en la lista de preferencias.
“Contra la pobreza actua” Actua
Es el Slogan de Caritas Diocesana. No es un juego de palabras es una invitación…
Antes de que sea demasiado tarde; si no “el Evangelio es o la Gran Noticia o la Gran Mentira”.
Ya en el Antiguo Testamento el Señor siente rabia, se enoja, si se puede hablar así, y habla su pueblo con entrañas de misericordia. “Aquel pueblo vive explotado bajo el poder del Imperio de Egipto en el exilio”.
Me viene ahora a la memoria el recuerdo de Labordeta. “El pregonero del pueblo, el del morral y la cachaba”…No sé si agnóstico o ateo, pero si un buen hombre, que pasó toda su vida cantando al pueblo con su voz, sus cantos y su guitarra, denunciando como él decía a esta “puñetera sociedad” con su noble espontaneidad.
Estaba y luchaba por los últimos y el Señor, que es bueno, le recompensará, aunque no fuera de los mal llamados de los “nuestros”…No hacía más que cumplir con obras de misericordia…Las que pueden cambiar el mundo…
La conclusión es clara:
De nada sirven los sacrificios, ni las peregrinaciones a tierra Santa, ni a Santiago…
Lo primero que hay que hacer es:
• Justicia a los oprimidos
• Dar pan al hambriento
• Liberar a los presos
• Proteger al emigrante
• Sostener a la viuda y al huérfano
La parábola del Rico que banqueteaba espléndidamente cada día y pobre Lázaro que ni se le daba lo que sobraba en la mesa es una gra
ve advertencia.Y dicho esto, yo cambiaría la pregunta que hicimos antes:
¿Cómo podemos decir que creemos en Dios si no somos capaces de salir de esta hipocresía, de esta incoherencia y de esta contradicción?
viernes, 24 de septiembre de 2010
OFICINA DE EXTRANJEROS
El sistema de cita previa de la Oficina de Extranjeros abre una nueva vía de acceso a través de correo electrónico con el fin de paliar los problemas de saturación de las dos vías actuales: teléfono e internet. En un primer momento, se abre para las Instituciones y Organismos dedicados a la atención y asesoramiento de inmigrantes y puede utilizarse para cualquier solicitud de autorizaciones. La comunicación se hará por la dirección de correo de la Institución a la que se respondería con la fecha de cita asignada.
Dirección de e:mail: oficina_extranjeros.vizcaya@mpr.es
Datos a facilitar:
Trabajadores en situación irregular- ARRAIGOS: nombre y apellidos, nº de pasaporte y tlf de contacto
Resto de solicitudes: nombre y apellidos, N.I.E. y tlf de contacto
Esperemos que el funcionamiento sea satisfactorio. Un saludo
Dirección de e:mail: oficina_extranjeros.vizcaya@mpr.es
Datos a facilitar:
Trabajadores en situación irregular- ARRAIGOS: nombre y apellidos, nº de pasaporte y tlf de contacto
Resto de solicitudes: nombre y apellidos, N.I.E. y tlf de contacto
Esperemos que el funcionamiento sea satisfactorio. Un saludo
JOSE ANTONIO PAGOLA SERMÓN DOMINGO 26 ORDINARIO
El contraste entre los dos protagonistas de la parábola es trágico. El rico se viste de púrpura y de lino. Toda su vida es lujo y ostentación. Sólo piensa en «banquetear espléndidamente cada día». Este rico no tiene nombre pues no tiene identidad. No es nadie. Su vida vacía de compasión es un fracaso. No se puede vivir sólo para banquetear.
LEER SERMÓN
LEER SERMÓN
jueves, 23 de septiembre de 2010
¿ HACIA UNA IGLESIA DEMOCRÁTICA?
¿Hacia una Iglesia democrática?
Rafael Fernando Navarro, filósofo
El Blog de Rafael Fernando Navarro
La Iglesia se ha configurado a sí misma como verticalidad absoluta y absolutista. El Papa-Rey ejercía de soberano disponiendo de su patrimonio espiritual y material, incluido el dominio sobre la verdad fundamentado en su infalibilidad. Es Pastor supremo, vicario único y plenipotenciario de Dios en la tierra. Inmediatamente debajo de él, rodilla en tierra, han estado los Cardenales, como príncipes, y en el escalón inferior de su poderío, los presbíteros como delegados de la autoridad episcopal.
Al margen, condenado al silencio, la obediencia y la sumisión más servil, el rebaño sometido. El redil protege y aísla contra el mundo, el demonio y la carne. Desde esa “desmundanización” la Iglesia reside no se sabe dónde, sobrevolando la temporalidad, ajena a las angustias y esperanzas del hombre concreto comprometido con su tarea histórica. Su reino no es de este mundo, aunque nunca renuncie a sus prebendas, a una economía boyante, a increíbles posesiones, a cargos honoríficos y rentables, a incalculables tesoros artísticos, arquitectónicos y a connivencias sacrílegas con regímenes dictatoriales conculcadores de los más elementales derechos humanos.
Tampoco el tránsito del teocentrismo al antropocentrismo hizo mella en la estructura piramidal de la Iglesia. Ante el peligro de verse expropiada de su dominio sobre las conciencias, dedicó su empeño y magisterio a la condena de los nuevos valores. Hizo hincapié en el origen divino de su poder, atribuyó a los designios de Dios su estructura de poderío y anatematizó a todo aquel que pretendiera poner en crisis su concepción. Se definió como “sociedad perfecta” paralela a la sociedad civil y enfrentada a ella en la medida en que no aceptara la ley suprema que de ella emanaba. Se colocaba así frente al mundo en lugar de ser compañera de viaje. Condenó la secularización surgida como emancipación humanista, como responsabilidad asumida, como independencia frente al “deus ex machina” y despreció toda creación del hombre como opuesta al quehacer creador de Dios.
El Concilio Vaticano II fue una eclosión renovadora. Se abrieron las ventanas –como quería Juan XXIII- y entró a chorros el aire fresco de la renovación. El rebaño pasó a ser pueblo de Dios, comunidad fraternal y profética. Surgió la Iglesia de los pobres, la Teología de la liberación, los cristianos de base comprometidos con su entorno, la puesta en duda del celibato, la defensa de la mujer como valor en sí misma, la investigación ajena a condenas y excomuniones, el laicismo tomó posesión de las leyes de los distintos estados y la humanidad asumió una conciencia de sí misma como decisión y tarea. Ante esta asunción de lo humano como valor supremo e independiente, ante esta libertad ejercida como decisión creadora de humanidad, la Jerarquía ha retomado su papel nunca abandonado: la condena humillante, el desprestigio y el refugio en la voluntad divina como negación y desprecio de todo aquello que el ser humano emprende.
Con ocasión de los nombramientos de Munilla e Iceta como Obispos de San Sebastián y de Bilbao, la iglesia vasca ha mostrado públicamente su descontento con ambas imposiciones y ha exigido tener una participación activa en la elección de sus obispos. Es un clamor de los cristianos de base de muchas iglesias locales a lo ancho del mundo. No se resignan a seguir siendo sujetos pasivos, obedientes ovejas, rebaño anónimo, y exigen que se reconozca el paso de siervos a pueblo activo, a comunidad ejerciente de derechos. En la sociedad civil tenemos claro nuestro rechazo a ser súbditos porque nos hemos ganado a pulso la categoría de ciudadanos. Todavía quedan dictaduras opresoras en distintos territorios. Pero resulta insufrible que entre ellas haya que incluir a la Iglesia Católica.
O la Iglesia es un ámbito de libertad creadora o no puede seguir proclamándose Iglesia de Cristo.
Rafael Fernando Navarro, filósofo
El Blog de Rafael Fernando Navarro
La Iglesia se ha configurado a sí misma como verticalidad absoluta y absolutista. El Papa-Rey ejercía de soberano disponiendo de su patrimonio espiritual y material, incluido el dominio sobre la verdad fundamentado en su infalibilidad. Es Pastor supremo, vicario único y plenipotenciario de Dios en la tierra. Inmediatamente debajo de él, rodilla en tierra, han estado los Cardenales, como príncipes, y en el escalón inferior de su poderío, los presbíteros como delegados de la autoridad episcopal.
Al margen, condenado al silencio, la obediencia y la sumisión más servil, el rebaño sometido. El redil protege y aísla contra el mundo, el demonio y la carne. Desde esa “desmundanización” la Iglesia reside no se sabe dónde, sobrevolando la temporalidad, ajena a las angustias y esperanzas del hombre concreto comprometido con su tarea histórica. Su reino no es de este mundo, aunque nunca renuncie a sus prebendas, a una economía boyante, a increíbles posesiones, a cargos honoríficos y rentables, a incalculables tesoros artísticos, arquitectónicos y a connivencias sacrílegas con regímenes dictatoriales conculcadores de los más elementales derechos humanos.
Tampoco el tránsito del teocentrismo al antropocentrismo hizo mella en la estructura piramidal de la Iglesia. Ante el peligro de verse expropiada de su dominio sobre las conciencias, dedicó su empeño y magisterio a la condena de los nuevos valores. Hizo hincapié en el origen divino de su poder, atribuyó a los designios de Dios su estructura de poderío y anatematizó a todo aquel que pretendiera poner en crisis su concepción. Se definió como “sociedad perfecta” paralela a la sociedad civil y enfrentada a ella en la medida en que no aceptara la ley suprema que de ella emanaba. Se colocaba así frente al mundo en lugar de ser compañera de viaje. Condenó la secularización surgida como emancipación humanista, como responsabilidad asumida, como independencia frente al “deus ex machina” y despreció toda creación del hombre como opuesta al quehacer creador de Dios.
El Concilio Vaticano II fue una eclosión renovadora. Se abrieron las ventanas –como quería Juan XXIII- y entró a chorros el aire fresco de la renovación. El rebaño pasó a ser pueblo de Dios, comunidad fraternal y profética. Surgió la Iglesia de los pobres, la Teología de la liberación, los cristianos de base comprometidos con su entorno, la puesta en duda del celibato, la defensa de la mujer como valor en sí misma, la investigación ajena a condenas y excomuniones, el laicismo tomó posesión de las leyes de los distintos estados y la humanidad asumió una conciencia de sí misma como decisión y tarea. Ante esta asunción de lo humano como valor supremo e independiente, ante esta libertad ejercida como decisión creadora de humanidad, la Jerarquía ha retomado su papel nunca abandonado: la condena humillante, el desprestigio y el refugio en la voluntad divina como negación y desprecio de todo aquello que el ser humano emprende.
Con ocasión de los nombramientos de Munilla e Iceta como Obispos de San Sebastián y de Bilbao, la iglesia vasca ha mostrado públicamente su descontento con ambas imposiciones y ha exigido tener una participación activa en la elección de sus obispos. Es un clamor de los cristianos de base de muchas iglesias locales a lo ancho del mundo. No se resignan a seguir siendo sujetos pasivos, obedientes ovejas, rebaño anónimo, y exigen que se reconozca el paso de siervos a pueblo activo, a comunidad ejerciente de derechos. En la sociedad civil tenemos claro nuestro rechazo a ser súbditos porque nos hemos ganado a pulso la categoría de ciudadanos. Todavía quedan dictaduras opresoras en distintos territorios. Pero resulta insufrible que entre ellas haya que incluir a la Iglesia Católica.
O la Iglesia es un ámbito de libertad creadora o no puede seguir proclamándose Iglesia de Cristo.
PLAN DE ACTUACIÓN PARA LA PROMOCIÓN DEL ENVEJECIMIENTO ACTIVO EN BIZKAIA
Hola:
Por si fuera de vuestro interés asistir a este acto, os adjunto el programa, con la advertencia de que es preciso confirmar la asistencia.
Si hacéis esto, podéis decir que sois de Hartu-emanak
Nuestra Asociación ha participado activamente en la elaboración del documento que se va a presentar sobre Envejecimiento activo-
Un saludo
Ismael ArnaizVER EL CARTEL
Por si fuera de vuestro interés asistir a este acto, os adjunto el programa, con la advertencia de que es preciso confirmar la asistencia.
Si hacéis esto, podéis decir que sois de Hartu-emanak
Nuestra Asociación ha participado activamente en la elaboración del documento que se va a presentar sobre Envejecimiento activo-
Un saludo
Ismael ArnaizVER EL CARTEL
martes, 21 de septiembre de 2010
VIAJE DEL PAPA A GRAN BRETAÑA-RESUMEN
La prensa británica coincide en que Benedicto XVI deja una mejor imagen
WALTER OPPENHEIMER -EL PAÍS, Londres – 20/09/2010
Los baños de multitudes han sido moderados y nadie espera que los británicos se conviertan en masa al catolicismo, pero solo sus críticos más irreductibles le negarán a Benedicto XVI que su viaje a Reino Unido le ha permitido transformar positivamente su imagen personal y abrir un debate sobre el tema central de sus mensajes: el papel de la religión en una sociedad dominada por el laicismo.
En el acto central de sus actividades de ayer, el Papa beatificó al cardenal John Henry Newman, un teólogo anglicano del siglo XIX que se convirtió al catolicismo cuando era ya uno de los sacerdotes más famosos del país. Newman ha emprendido el camino de la santidad gracias a la cura de un canónigo estadounidense que sanó de la noche a la mañana de una dolencia de espalda tras rezar a Newman. Aunque el enfermo había sido operado meses antes de esa dolencia, el Vaticano ha concluido que su cura fue un milagro. La beatificación fue seguida por 55.000 fieles en Cofton Park, cerca de Birmingham.
El primer ministro, David Cameron, despidió ayer a Benedicto en el aeropuerto de Birmingham instantes antes de que volara de regreso a Roma tras cuatro días en Reino Unido, en la que ha sido la primera visita de Estado de un papa a tierras británicas. Cameron, que no es especialmente religioso, le agradeció al Pontífice que haya puesto la cuestión de la fe “en el centro del debate nacional”.
Que ese debate se haya abierto no significa necesariamente que las conclusiones finales coincidan con la visión destilada por Benedicto y expresada con particular énfasis en dos ocasiones. El primer día, ante la reina Isabel en Edimburgo, al denunciar el ateísmo y equipararlo en cierto modo al nazismo. Y de nuevo el viernes, en su importante discurso ante la sociedad civil y la clase política en Westminster Hall, cuna y símbolo del Parlamento británico, cuando denunció que la religión está siendo marginada y advirtió que la democracia no puede basarse solo en el consenso social y ha de tener en cuenta también la dimensión moral.
El Papa ha cosechado estos días cumplidos desde bandos muy poco sospechosos de papismo. “Llegó, vio y convenció”, escribe en el tabloide News of the World George Carey, primado de la Iglesia de Inglaterra entre 1991 y 2001, coincidiendo con las primeras ordenaciones de mujeres y la apertura del debate de los anglicanos sobre la homosexualidad. “El Papa puede volver al Vaticano con la satisfacción de saber que ha derrotado a sus críticos acérrimos y ha conquistado el corazón de muchos británicos”, añade. Pero advierte al Pontífice de que “se necesita más apertura en los pasillos del Vaticano”, en especial en lo que se refiere al sacerdocio de las mujeres y el celibato de los sacerdotes. “Le hemos escuchado con cortesía. Pero nada cambiará a menos que nos escuche a nosotros”, concluye Carey.
En un editorial, el muy liberal y laicista The Sunday Independent critica a los sectores más radicales del ateísmo por sus reacciones intolerantes contra Benedicto y subraya: “Aunque no es probable que sea recordado como un gran Papa, la historia le puede reconocer que fue el primero que afrontó la cuestión”. “Sea cual sea la visión que cada uno tenga sobre la culpabilidad personal del Papa en el escándalo de los abusos sexuales a niños, o la culpa colectiva de la Iglesia, eso se tiene que equilibrar en cualquier visión razonable por el poder para hacer el bien que tiene la Iglesia católica moderna”, añade el diario. Pero también publica una encuesta que revela lo alejado que está Benedicto de la visión abierta que tienen la inmensa mayoría de los católicos británicos sobre el aborto o la contracepción.
“Le retrataban como un diablo, como el Rottweiler de Dios, y resulta que es un buen chico”, escribe el cronista de The Sunday Times. “Cuando no está en la estratosfera teológica (…) puede ser un abuelo con encanto, gracia y hasta deferencia”, añade. “El mito del Rottweiler, disipado”, titula a toda página el conservador y nacionalista The Sunday Telegraph.
WALTER OPPENHEIMER -EL PAÍS, Londres – 20/09/2010
Los baños de multitudes han sido moderados y nadie espera que los británicos se conviertan en masa al catolicismo, pero solo sus críticos más irreductibles le negarán a Benedicto XVI que su viaje a Reino Unido le ha permitido transformar positivamente su imagen personal y abrir un debate sobre el tema central de sus mensajes: el papel de la religión en una sociedad dominada por el laicismo.
En el acto central de sus actividades de ayer, el Papa beatificó al cardenal John Henry Newman, un teólogo anglicano del siglo XIX que se convirtió al catolicismo cuando era ya uno de los sacerdotes más famosos del país. Newman ha emprendido el camino de la santidad gracias a la cura de un canónigo estadounidense que sanó de la noche a la mañana de una dolencia de espalda tras rezar a Newman. Aunque el enfermo había sido operado meses antes de esa dolencia, el Vaticano ha concluido que su cura fue un milagro. La beatificación fue seguida por 55.000 fieles en Cofton Park, cerca de Birmingham.
El primer ministro, David Cameron, despidió ayer a Benedicto en el aeropuerto de Birmingham instantes antes de que volara de regreso a Roma tras cuatro días en Reino Unido, en la que ha sido la primera visita de Estado de un papa a tierras británicas. Cameron, que no es especialmente religioso, le agradeció al Pontífice que haya puesto la cuestión de la fe “en el centro del debate nacional”.
Que ese debate se haya abierto no significa necesariamente que las conclusiones finales coincidan con la visión destilada por Benedicto y expresada con particular énfasis en dos ocasiones. El primer día, ante la reina Isabel en Edimburgo, al denunciar el ateísmo y equipararlo en cierto modo al nazismo. Y de nuevo el viernes, en su importante discurso ante la sociedad civil y la clase política en Westminster Hall, cuna y símbolo del Parlamento británico, cuando denunció que la religión está siendo marginada y advirtió que la democracia no puede basarse solo en el consenso social y ha de tener en cuenta también la dimensión moral.
El Papa ha cosechado estos días cumplidos desde bandos muy poco sospechosos de papismo. “Llegó, vio y convenció”, escribe en el tabloide News of the World George Carey, primado de la Iglesia de Inglaterra entre 1991 y 2001, coincidiendo con las primeras ordenaciones de mujeres y la apertura del debate de los anglicanos sobre la homosexualidad. “El Papa puede volver al Vaticano con la satisfacción de saber que ha derrotado a sus críticos acérrimos y ha conquistado el corazón de muchos británicos”, añade. Pero advierte al Pontífice de que “se necesita más apertura en los pasillos del Vaticano”, en especial en lo que se refiere al sacerdocio de las mujeres y el celibato de los sacerdotes. “Le hemos escuchado con cortesía. Pero nada cambiará a menos que nos escuche a nosotros”, concluye Carey.
En un editorial, el muy liberal y laicista The Sunday Independent critica a los sectores más radicales del ateísmo por sus reacciones intolerantes contra Benedicto y subraya: “Aunque no es probable que sea recordado como un gran Papa, la historia le puede reconocer que fue el primero que afrontó la cuestión”. “Sea cual sea la visión que cada uno tenga sobre la culpabilidad personal del Papa en el escándalo de los abusos sexuales a niños, o la culpa colectiva de la Iglesia, eso se tiene que equilibrar en cualquier visión razonable por el poder para hacer el bien que tiene la Iglesia católica moderna”, añade el diario. Pero también publica una encuesta que revela lo alejado que está Benedicto de la visión abierta que tienen la inmensa mayoría de los católicos británicos sobre el aborto o la contracepción.
“Le retrataban como un diablo, como el Rottweiler de Dios, y resulta que es un buen chico”, escribe el cronista de The Sunday Times. “Cuando no está en la estratosfera teológica (…) puede ser un abuelo con encanto, gracia y hasta deferencia”, añade. “El mito del Rottweiler, disipado”, titula a toda página el conservador y nacionalista The Sunday Telegraph.
La tragedia del hambre crónica
La tragedia del hambre crónica
Carlos Ayala Ramírez, director de YSUCA
Una de las consecuencias del empobrecimiento de personas y pueblos, es el hambre, el hambre crónica. Ahora mismo, millones de hombres y mujeres, niños y niñas, no comen lo suficiente para tener la energía necesaria que les permita desarrollar una vida activa.LEER MÁS
Carlos Ayala Ramírez, director de YSUCA
Una de las consecuencias del empobrecimiento de personas y pueblos, es el hambre, el hambre crónica. Ahora mismo, millones de hombres y mujeres, niños y niñas, no comen lo suficiente para tener la energía necesaria que les permita desarrollar una vida activa.LEER MÁS
lunes, 20 de septiembre de 2010
domingo, 19 de septiembre de 2010
Se nos ha ido Labordeta
Se nos ha ido LabordetaJoan Baeza
Fallece en Zaragoza el cantautor Labordeta
El artista aragonés, de 75 años, fue poeta, político, escritor y dinamizador social
Fuentes del partido Chunta Aragonesista (CHA), con el que fue diputado en el Congreso durante dos legislaturas. El cantautor, político y escritor zaragozano, al que se le diagnosticó en 2006 un cáncer de próstata, falleció en torno a la una de la madrugada en el Hospital Miguel Servet de la capital aragonesa, donde fue trasladado esta semana tras agravarse su estado de salud, que lo tenía postrado en casa desde hace varios meses.
Habrá un día en que todos
al levantar la vista,
veremos una tierra
que ponga libertad.
Este es el estribillo de la canción mas popular, Canto a la libertad de José Antonio Labordeta, el cantautor aragonés.
Labordeta lucho contra el franquismo desde los escenarios pero también en la calle. Profesor Universitario comprometido, escritor y político, pues fundo el Partido Chunta Aragonesista, de ideología socialista.
Labordeta era un hombre del pueblo que decía lo que sentía y cuando lo sentía, con las palabras del pueblo.
Todos los españoles lo recordaran por la anécdota tan comentada de que un día en el Parlamento mando literalmente a la “mierda” a los diputados de la derecha por no dejarle hablar, recriminándoles su pasado franquista y sus mentiras en tiempos de la guerra de Irak o del escándalo del petrolero Prestige.
José Antonio es querido y respetado por todos sus compañeros de profesión y por gentes de todas las ideologías pues era un hombre bueno.
En innumerables ocasiones proclamo su admiración y cariño por Serrat, y este se lo agradeció con el gesto de intervenir en su disco de homenaje interpretando Somos, otra de sus canciones bandera, posiblemente le cedió el honor por ese afecto correspondido.
Serrat acompaño a Labordeta cuando fue reconocido su talento y compromiso.
Labordeta decía que abandono la política por que se sentía solo y por que no servia para ese juego hipócrita de “políticos de salón”.
Su partido dio la confianza a Zapatero en su día, y públicamente se la retiró por haberle defraudado. Hace solo una semana el Ministerio de Cultura le entrego la Medalla de Oro del Merito al Trabajo, el dijo que la quería recibir en casa, con su familia y sin festejos ni solemnidades. Hoy contaba el Ministro que ese día Labordeta le decía que lo que importa es el pueblo, procurar por los mas humildes y defender la libertad. Desgraciadamente ya quedan pocos hombres asi.
Labordeta - Canto a la libertad: http://www.youtube.com/watch?v=i15eFc_BCu4
Labordeta en el Parlamento español manda a la mierda a los diputados de derechas: http://www.youtube.com/watch?v=17l3g2HBho4
Hoy es un día muy triste, confieso que no puedo reprimir mis lagrimas, se nos ha ido un hombre honesto, un hombre del pueblo.
Te recordaremos siempre compañero.
Joan
(En redes cristianas)
viernes, 17 de septiembre de 2010
JOSE ANTONIO PAGOLA SERMÓN DOMINGO 25 ORDINARIO
VIAJE DEL PAPA A GRAN BRETAÑA
El Papa compara el “ateísmo radical” con el nazismo
Público
Benedict
o XVI ha comenzado su gira por el Reino Unido advirtiendo contra la “dictadura del relativismo”
El Papa Benedicto XVI ha comparado hoy lo que ha definido como “ateísmo radical” con “la tiranía de los nazis en la segunda guerra mundial”.LEER MÁS
Públicoo XVI ha comenzado su gira por el Reino Unido advirtiendo contra la “dictadura del relativismo”
El Papa Benedicto XVI ha comparado hoy lo que ha definido como “ateísmo radical” con “la tiranía de los nazis en la segunda guerra mundial”.LEER MÁS
VIAJE DEL PAPA A GRAN BRETAÑA
Begoña Arce
El Periódico
El viaje del Pontífice al Reino Unido
Un colaborador del Papa tilda a los ingleses de ateos tercermundistas
El escándalo de los abusos sexuales del clero alimenta la controversia en el país LEER MÁS
SALESIANOS EN PAKISTAN
Pakistán – Construir puentes de solidaridad, tolerancia y respeto
Pakistán - El día del Aid El Kebir entre las familias evacuadas por el aluvión
(ANS – Quetta) – Continúan los trabajos de los salesianos de Pakistán con los desplazados a causa de las lluvias torrenciales. La comunidad de Quetta ha completado la primera fase de sostenimiento y se prepara para organizar el retorno de las familias a sus territorios de origen. De Lahore, mientras tanto, la buena colaboración entre los salesianos y el ejercito permite ayudar a numerosas personas necesitadas y establecer motivaciones de coraje entre las comunidades religiosas.LEER MÁS
Pakistán - El día del Aid El Kebir entre las familias evacuadas por el aluvión
(ANS – Quetta) – Continúan los trabajos de los salesianos de Pakistán con los desplazados a causa de las lluvias torrenciales. La comunidad de Quetta ha completado la primera fase de sostenimiento y se prepara para organizar el retorno de las familias a sus territorios de origen. De Lahore, mientras tanto, la buena colaboración entre los salesianos y el ejercito permite ayudar a numerosas personas necesitadas y establecer motivaciones de coraje entre las comunidades religiosas.LEER MÁS
jueves, 16 de septiembre de 2010
Corazones y razones Exposición Fotográfica Itinerante / Argazki Erakusketa Ibiltaria
GENTE MUNDUAK, corazones y razones
Las personas autoras de las fotografías provienen de diferentes partes del mundo: Bolivia, Ghana, Perú, Senegal, Camerún, Nepal, Paraguay, Hungría, Nicaragua. A todas ellas las une la residencia en Vizcaya y las ganas de compartir su experiencia migratoria materializada en esta muestra fotográfica que pretende mostrar el componente emocional de las personas inmigrantes y su mirada personal a la provincia que las acoge.
LA EXPOSICIÓN
GENTE MUNDUAK tiene como objetivo mostrar Vizcaya desde la óptica inmigrante por cuatro municipios: Barakaldo, Portugalete, Getxo y Bilbao. La muestra estará cinco días en cada ciudad y es de entrada libre y gratuita.
BARAKALDO - Casa de Cultura de Cruces (Calle Balejo, 4)
PORTUGALETE – Centro Cultural Santa Clara (Casilda Iturrizar, 10)
GETXO – Aula de Cultura de Villamonte (Calle Villamonte , A8)
BiLBAO – Centro Municipal San Francisco (Calle Conde Mirasol, 2 )
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AFRICA, EUROPA Y EL SAQUEO
AFRICA, EUROPA y el saqueo
AHORA QUE FRANCIA ESTÁ EXPULSANDO A LOS INMIGRANTES, EN CONTRA DE TODOS LOS DERECHOS HUMANOS, PROPONGO LA SIGUIENTE REFLEXIÓN
Parece bastante hipócrita la tenacidad con que Europa procura evitar la llegada de inmigrantes africanos, cuando no son otra cosa que el residuo patético de sus correrías coloniales de varios siglos.
¿Acaso espera Europa que luego de centurias de saquear África despojándola de su cultura, de sus recursos materiales y humanos, de inyectarla con su fiebre perniciosa de consumo, vaya a poder encarar el nuevo milenio como una suerte de castillo artillado y compacto en cuyo interior todos son felices mientras fuera cunde el hambre y la desesperación?
En el cuento de Edgar Allan Poe 'La máscara de la muerte roja', se simboliza la futilidad del intento del príncipe de encerrarse en su palacio, dando fiestas hasta que pase la peste. La muerte acabó entrando igual.
Europa es rica gracias, en buena medida, a todo lo que se llevó de África. ¿Esperan acaso que los africanos hambrientos se queden padeciendo la miseria de sus latrocinios mientras las sociedades europeas disfrutan de altos estándares de vida?
¿Creen que es tolerable que quien les robó, mató y violó centenariamente se avenga a pontificar y a darles lecciones sobre moral internacional y derechos humanos?
· ¿No recuerdan, ingleses, las masacres de Kenya; los despojos de Rodhesia?
· ¿No recuerdan, franceses, cuánto robaron de Dakar y de Costa de Marfil?
· ¿No recuerdan, alemanes, los campos de concentración de Namibia y los cráneos del pueblo herero diezmado que aun conservan en el Museo de Medicina de Berlin?
· ¿No recuerdan, belgas, sus atrocidades en el Congo?
· ¿No recuerdan, portugueses, sus excavaciones depredadoras en busca del oro de Angola, sus cacerías de esclavos en Mozambique?
· ¿No fue vuestra codicia y vuestra fatuidad, europeos, lo que regó de tanta sangre de niños inocentes a los diamantes de Sierra Leona?
Y ahora se permiten el airado lujo de repeler estas barcazas de desesperados, de encerrar y de deportar a los fugitivos que anegan sus costas y afean sus glamorosas playas mediterráneas.
Si Europa fuese consecuente con sus propias políticas de derechos humanos tendrían que acoger con los brazos abiertos a los africanos y suplicarles perdón de rodillas, ofreciéndoles compartir algo de lo que se llevaron de sus tierras.
Y lo curioso es que estos abanderados de la angustia no piden lo que les correspondería, la devolución de lo que les pertenece. Apenas piden las migajas de una limosna, vender baratijas en las plazas, repartir diarios o limpiar automóviles... Y aun así no los quieren.
Demasiado doloroso el espectáculo, demasiado triste que en el centro de vuestra gran civilización se muestren los rostros oscuros de las víctimas que la hicieron posible.
Su ceguera es admirable; su hipocresía, criminal; su bajeza, formidable. Mediten largamente sobre lo que están haciendo, europeos.
Ustedes, hacedores de historia, serían por demás estúpidos si olvidasen sus enseñanzas. Todo el poder de Roma no impidió su caída a manos de los bárbaros hambrientos de la Germania y del Tártaro. Toda la majestad de Britannia se derrumbó sin atenuantes antes las masas hindúes encendidas por un hombrecito de apariencia insignificante y de corazón inmenso.
Despierten de su torpe sueño. ¿Cuánto tiempo más creen que podrán seguir fingiendo que esto no va con ustedes?
Europa desea permanecer cerrada mientras un África saqueada se desangra... No puede ser que tanta belleza volcada en las artes haya surgido de corazones duros... Es de esperar que Europa reaccione y abra su corazón, y sus puertas... Seguramente aprenderemos algún día a tratarnos todos los seres humanos como iguales.
AHORA QUE FRANCIA ESTÁ EXPULSANDO A LOS INMIGRANTES, EN CONTRA DE TODOS LOS DERECHOS HUMANOS, PROPONGO LA SIGUIENTE REFLEXIÓN
Parece bastante hipócrita la tenacidad con que Europa procura evitar la llegada de inmigrantes africanos, cuando no son otra cosa que el residuo patético de sus correrías coloniales de varios siglos.
¿Acaso espera Europa que luego de centurias de saquear África despojándola de su cultura, de sus recursos materiales y humanos, de inyectarla con su fiebre perniciosa de consumo, vaya a poder encarar el nuevo milenio como una suerte de castillo artillado y compacto en cuyo interior todos son felices mientras fuera cunde el hambre y la desesperación?
En el cuento de Edgar Allan Poe 'La máscara de la muerte roja', se simboliza la futilidad del intento del príncipe de encerrarse en su palacio, dando fiestas hasta que pase la peste. La muerte acabó entrando igual.
Europa es rica gracias, en buena medida, a todo lo que se llevó de África. ¿Esperan acaso que los africanos hambrientos se queden padeciendo la miseria de sus latrocinios mientras las sociedades europeas disfrutan de altos estándares de vida?
¿Creen que es tolerable que quien les robó, mató y violó centenariamente se avenga a pontificar y a darles lecciones sobre moral internacional y derechos humanos?
· ¿No recuerdan, ingleses, las masacres de Kenya; los despojos de Rodhesia?
· ¿No recuerdan, franceses, cuánto robaron de Dakar y de Costa de Marfil?
· ¿No recuerdan, alemanes, los campos de concentración de Namibia y los cráneos del pueblo herero diezmado que aun conservan en el Museo de Medicina de Berlin?
· ¿No recuerdan, belgas, sus atrocidades en el Congo?
· ¿No recuerdan, portugueses, sus excavaciones depredadoras en busca del oro de Angola, sus cacerías de esclavos en Mozambique?
· ¿No fue vuestra codicia y vuestra fatuidad, europeos, lo que regó de tanta sangre de niños inocentes a los diamantes de Sierra Leona?
Y ahora se permiten el airado lujo de repeler estas barcazas de desesperados, de encerrar y de deportar a los fugitivos que anegan sus costas y afean sus glamorosas playas mediterráneas.
Si Europa fuese consecuente con sus propias políticas de derechos humanos tendrían que acoger con los brazos abiertos a los africanos y suplicarles perdón de rodillas, ofreciéndoles compartir algo de lo que se llevaron de sus tierras.
Y lo curioso es que estos abanderados de la angustia no piden lo que les correspondería, la devolución de lo que les pertenece. Apenas piden las migajas de una limosna, vender baratijas en las plazas, repartir diarios o limpiar automóviles... Y aun así no los quieren.
Demasiado doloroso el espectáculo, demasiado triste que en el centro de vuestra gran civilización se muestren los rostros oscuros de las víctimas que la hicieron posible.
Su ceguera es admirable; su hipocresía, criminal; su bajeza, formidable. Mediten largamente sobre lo que están haciendo, europeos.
Ustedes, hacedores de historia, serían por demás estúpidos si olvidasen sus enseñanzas. Todo el poder de Roma no impidió su caída a manos de los bárbaros hambrientos de la Germania y del Tártaro. Toda la majestad de Britannia se derrumbó sin atenuantes antes las masas hindúes encendidas por un hombrecito de apariencia insignificante y de corazón inmenso.
Despierten de su torpe sueño. ¿Cuánto tiempo más creen que podrán seguir fingiendo que esto no va con ustedes?
Europa desea permanecer cerrada mientras un África saqueada se desangra... No puede ser que tanta belleza volcada en las artes haya surgido de corazones duros... Es de esperar que Europa reaccione y abra su corazón, y sus puertas... Seguramente aprenderemos algún día a tratarnos todos los seres humanos como iguales.
miércoles, 15 de septiembre de 2010
martes, 14 de septiembre de 2010
Antiguos Alumnos Jóvenes
Antiguos Alumnos Jóvenes
Posted on Julio 16th, 2010 por confedebosco
La Junta Nacional de los AA.AA. Jóvenes de Don Bosco, celebró reunión virtual, vía
Skype, a las 22 horas del martes 13 de julio.
Entre los temas que integraban el Orden del Día, adquirió un relieve especial el
referente al próximo Encuentro Nacional de los AA.AA. Jóvenes, que está previsto para los días 22-24 de octubre próximo en Málaga.
Se trazaron las grandes líneas del Programa que se seguirá en dicho Encuentro, se hizo
un reparto de tareas, se pensó en las motivaciones que pueden contribuir a promover la
participación y se estudió lo referente a la financiación.
Esta noticia puede servir ya de preanuncio y creación de ambiente para la participación
en este tipo de Encuentros que los Antiguos Alumnos jóvenes de la Confederación
Española vienen realizando año tras año, con gran interés y creciente participación.
La Junta Nacional Joven
Posted on Julio 16th, 2010 por confedebosco
La Junta Nacional de los AA.AA. Jóvenes de Don Bosco, celebró reunión virtual, vía
Skype, a las 22 horas del martes 13 de julio.
Entre los temas que integraban el Orden del Día, adquirió un relieve especial el
referente al próximo Encuentro Nacional de los AA.AA. Jóvenes, que está previsto para los días 22-24 de octubre próximo en Málaga.
Se trazaron las grandes líneas del Programa que se seguirá en dicho Encuentro, se hizo
un reparto de tareas, se pensó en las motivaciones que pueden contribuir a promover la
participación y se estudió lo referente a la financiación.
Esta noticia puede servir ya de preanuncio y creación de ambiente para la participación
en este tipo de Encuentros que los Antiguos Alumnos jóvenes de la Confederación
Española vienen realizando año tras año, con gran interés y creciente participación.
La Junta Nacional Joven
Mensaje del XXX Congreso de Teología “Jesús de Nazaret”
Mensaje del XXX Congreso de Teología “Jesús de Nazaret”
Eclesalia
Celebrado en Madrid del 9 al 12 de septiembre de 2010
Al finalizar las sesiones del XXX Congreso de Teología sobre Jesús de Nazaret, celebrado los días 9 al 12 de septiembre de 2010, que ha contado con una asistencia creciente con respeto a los últimos años, queremos hacer público un resumen de las reflexiones que han dado sentido a este congreso:
1.-Siguiendo el Concilio de Calcedonia (año 451), aceptado por las diferentes Iglesias cristianas, reafirmamos en la doctrina de que Jesucristo “es perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad, verdadero Dios y verdadero hombre”, por lo cual sus dos naturalezas, la divina y la humana, están unidas “sin confusión”. Se funden el Jesús histórico y el Cristo de la fe.´LEER MAS
Eclesalia
Celebrado en Madrid del 9 al 12 de septiembre de 2010
Al finalizar las sesiones del XXX Congreso de Teología sobre Jesús de Nazaret, celebrado los días 9 al 12 de septiembre de 2010, que ha contado con una asistencia creciente con respeto a los últimos años, queremos hacer público un resumen de las reflexiones que han dado sentido a este congreso:
lunes, 13 de septiembre de 2010
GABRIEL OTALORA: LA BARCA DE PEDRO ES FRÁGIL
LA BARCA DE PEDRO ES FRÁGIL
El teólogo Joxe Arregi acaba de comunicar que abandona la Orden Franciscana y la comunidad del santuario de Arantzazu tras su conflicto abierto con el obispo José Ignacio Munilla. En este desgraciado asunto se han juntado el tema de la fe con otros temas mucho más mundanos.
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El teólogo Joxe Arregi acaba de comunicar que abandona la Orden Franciscana y la comunidad del santuario de Arantzazu tras su conflicto abierto con el obispo José Ignacio Munilla. En este desgraciado asunto se han juntado el tema de la fe con otros temas mucho más mundanos.
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domingo, 12 de septiembre de 2010
JOSE ANTONIO PAGOLA SERMÓN DOMINGO 24 ORDINARIO
Dios es compasivo
Jesús trató de responder a estas preguntas con las parábolas más bellas y conmovedoras que salieron nunca de sus labios. Sin duda las trabajó largamente en su corazón. Todas ellas invitan a intuir la increíble misericordia de Dios. La más cautivadora es la del padre bueno.
LEER SERMÓN
Jesús trató de responder a estas preguntas con las parábolas más bellas y conmovedoras que salieron nunca de sus labios. Sin duda las trabajó largamente en su corazón. Todas ellas invitan a intuir la increíble misericordia de Dios. La más cautivadora es la del padre bueno.
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viernes, 10 de septiembre de 2010
SERMÓN DEL DOMINGO DE NUESTRO CONSILIARIO
LOPE JESÚS SÁNCHEZ
Consiliario de los Antiguos Alumnos y Alumnas de los Salesianos de Barakaldo
Domingo XXIV
“Tenemos un Dios compasivo”
No es ningún secreto ni ningún misterio descubrir que tenemos “Un Dios compasivo”.
No se trata de repetir un años más la parábola del Hijo Pródigo.
Siempre ha existido y existirán en todos los tiempos, desde Jesús a los nuestros, muchas desavenencias y rivalidades en el seno de las familias.
El patriarcado y matriarcado, es decir el respeto a los mayores, ha sido siempre la tónica y la costumbre en todas las culturas y civilizaciones. Hoy en nuestros lares parece olvidado. Y se corre el riesgo de que se vaya perdiendo en el resto a medida que se vaya imponiendo esta sociedad del mal “bienestar”.
La acogida que hace el Padre al hijo es increíble. Le acoge sin pedir explicaciones. Le abraza y perdona sin preguntar nada ni poner condiciones y monta además una fiesta gorda…
El mensaje es claro y no necesita ninguna explicación.
En este Tercer Milenio. ¿Qué os voy a decir que no sepamos? En este siglo de las verificaciones y de los más espectaculares adelantos de la cibernética y de las tecnologías punta, hablar de estos temas no corre, no compagina ni suena con la Parábola del “Hijo Pródigo”.
La Parábola del Perdón.
Es este un artículo que no se vende en ningún comercio, ni en el Corte Ingles tendrá nunca ninguna promoción, ni estará en venta ni en tiempos de rebaja.
Y hablando de perdón precisamente, me llamó la atención el artículo de Carmen Torres, viuda de José María Portell, primer periodista víctima de ETA hace ya 30 años. Natural de Barakaldo y AA. AA salesiano.
“A veces, dice, tengo la sensación de estar en el vacío y cuando voy a caer oigo una voz que me dice: Perdona ahora. No tardes porque después será tarde. No tendrás tiempo para hacerlo. La paz y el perdón van juntos.
Yo prometí que no volvería a escribir de ETA.
No es ninguna novedad, aprendí a perdonar. ¿Por qué? no lo he sabido.(Muy fuerte)
Estoy contenta, muy contenta. He recibido la comunicación del Alto el Fuego como una gota de lluvia beneficiosa que después una larga sequía acoge la humedad gozosa del cielo. No sé si es suficiente pero estoy contenta.
• Sólo se que es una luz en el túnel, un inicio de buena voluntad para este pueblo sufriente.
• Y como dicen los poetas, olvidar lo malo es también hacer memoria y tener esperanza.
• Yo creo en esta tregua
• Creo que los habitantes de Euskadi son un poco más buenos
• y Euskadi somos todos, también los que han iniciado este proceso de PAZ PARA LA PAZ DE TODOS."
Una sola lección es clara, que sólo entrará en el Banquete de la fiesta del Reino:
• Quien comprenda que Dios es Padre de todos y no sólo de unos pocos privilegiados observantes de la ley y no del Espíritu de la ley del amor.
• Quien sepa acoger a todos.
• Quien sea capad de comprender.
• Y sobre todo quien sepa perdonar sin barreras, sin preguntas, sin leer la cartilla.
Consiliario de los Antiguos Alumnos y Alumnas de los Salesianos de Barakaldo
Domingo XXIV
“Tenemos un Dios compasivo”
No es ningún secreto ni ningún misterio descubrir que tenemos “Un Dios compasivo”.
No se trata de repetir un años más la parábola del Hijo Pródigo.
Siempre ha existido y existirán en todos los tiempos, desde Jesús a los nuestros, muchas desavenencias y rivalidades en el seno de las familias.
El patriarcado y matriarcado, es decir el respeto a los mayores, ha sido siempre la tónica y la costumbre en todas las culturas y civilizaciones. Hoy en nuestros lares parece olvidado. Y se corre el riesgo de que se vaya perdiendo en el resto a medida que se vaya imponiendo esta sociedad del mal “bienestar”.
La acogida que hace el Padre al hijo es increíble. Le acoge sin pedir explicaciones. Le abraza y perdona sin preguntar nada ni poner condiciones y monta además una fiesta gorda…
El mensaje es claro y no necesita ninguna explicación.
En este Tercer Milenio. ¿Qué os voy a decir que no sepamos? En este siglo de las verificaciones y de los más espectaculares adelantos de la cibernética y de las tecnologías punta, hablar de estos temas no corre, no compagina ni suena con la Parábola del “Hijo Pródigo”.
La Parábola del Perdón.
Es este un artículo que no se vende en ningún comercio, ni en el Corte Ingles tendrá nunca ninguna promoción, ni estará en venta ni en tiempos de rebaja.
Y hablando de perdón precisamente, me llamó la atención el artículo de Carmen Torres, viuda de José María Portell, primer periodista víctima de ETA hace ya 30 años. Natural de Barakaldo y AA. AA salesiano.
“A veces, dice, tengo la sensación de estar en el vacío y cuando voy a caer oigo una voz que me dice: Perdona ahora. No tardes porque después será tarde. No tendrás tiempo para hacerlo. La paz y el perdón van juntos.
Yo prometí que no volvería a escribir de ETA.
No es ninguna novedad, aprendí a perdonar. ¿Por qué? no lo he sabido.(Muy fuerte)
Estoy contenta, muy contenta. He recibido la comunicación del Alto el Fuego como una gota de lluvia beneficiosa que después una larga sequía acoge la humedad gozosa del cielo. No sé si es suficiente pero estoy contenta.
• Sólo se que es una luz en el túnel, un inicio de buena voluntad para este pueblo sufriente.
• Y como dicen los poetas, olvidar lo malo es también hacer memoria y tener esperanza.
• Yo creo en esta tregua
• Creo que los habitantes de Euskadi son un poco más buenos
• y Euskadi somos todos, también los que han iniciado este proceso de PAZ PARA LA PAZ DE TODOS."
Una sola lección es clara, que sólo entrará en el Banquete de la fiesta del Reino:
• Quien comprenda que Dios es Padre de todos y no sólo de unos pocos privilegiados observantes de la ley y no del Espíritu de la ley del amor.
• Quien sepa acoger a todos.
• Quien sea capad de comprender.
• Y sobre todo quien sepa perdonar sin barreras, sin preguntas, sin leer la cartilla.
XXX Congreso de Teología
XXX Congreso de Teología
Hoy comienza la trigésima edición de estos Congresos de Teología que la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII organiza cada año en Madrid. Es ya una institución y un punto de encuentro notable, una prueba de que la teología progresista y las comunidades cristianas de base siguen vivas en España, por más que la Jerarquía Oficial de la Iglesia les cierre las puertas, incluso en el sentido más físico.
Si en la dictadura las reuniones de los sindicatos y partidos clandestinos eran acogidas por parroquias y colegios católicos, ahora esta reunión cristiana se tiene que celebrar, acogiéndose al derecho civil de reunión. en la sede de Comisiones Obreras porque las instituciones católicas tienen la orden de no abrirles las puertas.
PARA VER LA PROGRAMACIÓN, LOS TEMAS, LOS PARTICIPANTES Y PARA PARTICIPAR PUEDES PINCHAR AQUÍ
jueves, 9 de septiembre de 2010
LEONARDO BOFF LO VIEJO Y LO NUEVO
Lo viejo agoniza y a lo nuevo le cuesta nacer
Leonardo Boff, teólogo
Koinonía
Entre los muchos problemas actuales, los más desafiantes son estos tres: la grave crisis social mundial, el cambio climático y la insostenibilidad del sistema-Tierra. La crisis social mundial deriva directamente del modo de producción que impera todavía en todo el mundo, el capitalista.
Sin una espiritualidad, es decir, sin una experiencia radical del Ser y sin una inmersión en la Fuente originaria de todos los seres de donde nace un nuevo horizonte de esperanza, ciertamente no conseguiremos hacer una travesía feliz.
Nos enfrentamos a un problema: lo viejo todavía persiste y a lo nuevo le cuesta nacer, para usar una expresión feliz de Antonio Gramsci.
Vivimos tiempos urgentes. Las urgencias nos hacen pensar y los peligros nos obligan a crear arcas de Noé salvadoras. No nos conformamos con la actual situación de la Tierra. Pero aun así creemos que está a nuestro alcance construir un mundo del «vivir bien», en armonía con todos los seres y con las energías de la naturaleza, principalmente en cooperación con todos los seres humanos y en profunda reverencia hacia la Madre Tierra. LEER MÁS
Leonardo Boff, teólogo
Koinonía
Entre los muchos problemas actuales, los más desafiantes son estos tres: la grave crisis social mundial, el cambio climático y la insostenibilidad del sistema-Tierra. La crisis social mundial deriva directamente del modo de producción que impera todavía en todo el mundo, el capitalista.
Sin una espiritualidad, es decir, sin una experiencia radical del Ser y sin una inmersión en la Fuente originaria de todos los seres de donde nace un nuevo horizonte de esperanza, ciertamente no conseguiremos hacer una travesía feliz.
Nos enfrentamos a un problema: lo viejo todavía persiste y a lo nuevo le cuesta nacer, para usar una expresión feliz de Antonio Gramsci.
Vivimos tiempos urgentes. Las urgencias nos hacen pensar y los peligros nos obligan a crear arcas de Noé salvadoras. No nos conformamos con la actual situación de la Tierra. Pero aun así creemos que está a nuestro alcance construir un mundo del «vivir bien», en armonía con todos los seres y con las energías de la naturaleza, principalmente en cooperación con todos los seres humanos y en profunda reverencia hacia la Madre Tierra. LEER MÁS
lunes, 6 de septiembre de 2010
¿Utopismo espiritualista? Puntualizaciones a una alocución de Benedicto XVI
¿Utopismo espiritualista? Puntualizaciones a una alocución de Benedicto XVI
Jose Arregi, 05-Julio-2010
Este artículo fué escrito por el autor unas semanas antes de que publicara su “Pido la palabra” y se desencadenara la polémica. Lo publica el último número de la revista de Pensamiento Cristiano “Iglesia Viva” entre otros interesantes materiales. Esta reflexión sobre historia y actualidad puede servir para explicar una tensión que se repite desde los tiempos de Francisco de Asís y Buenaventura entre el espíritu franciscano y el poder romano.
En la alocución pronunciada en la Audiencia General del pasado 10 de Marzo1, Benedicto XVI censuró por enésima vez a los cristianos católicos que reivindican reformas radicales en la Iglesia de hoy. Lo hizo con la inteligencia y sensibilidad que le caracterizan, pero también con la parcialidad y dureza de juicio que a veces muestra. Su argumentación y, más concretamente, su lectura de los orígenes franciscanos me parecen cuando menos parciales, y me atrevo a hacer unas puntualizaciones –no menos parciales sin duda– con la simplicidad y libertad a la que nos animó Francisco de Asís, el humilde y libre seguidor de Jesús.SEGUIR LEYENDO
Jose Arregi, 05-Julio-2010
Este artículo fué escrito por el autor unas semanas antes de que publicara su “Pido la palabra” y se desencadenara la polémica. Lo publica el último número de la revista de Pensamiento Cristiano “Iglesia Viva” entre otros interesantes materiales. Esta reflexión sobre historia y actualidad puede servir para explicar una tensión que se repite desde los tiempos de Francisco de Asís y Buenaventura entre el espíritu franciscano y el poder romano.
En la alocución pronunciada en la Audiencia General del pasado 10 de Marzo1, Benedicto XVI censuró por enésima vez a los cristianos católicos que reivindican reformas radicales en la Iglesia de hoy. Lo hizo con la inteligencia y sensibilidad que le caracterizan, pero también con la parcialidad y dureza de juicio que a veces muestra. Su argumentación y, más concretamente, su lectura de los orígenes franciscanos me parecen cuando menos parciales, y me atrevo a hacer unas puntualizaciones –no menos parciales sin duda– con la simplicidad y libertad a la que nos animó Francisco de Asís, el humilde y libre seguidor de Jesús.SEGUIR LEYENDO
domingo, 5 de septiembre de 2010
RICARDO HERRERO ONGI ETORRI
Hace poco despedíamos a Txutxi como director del Colegio. Hoy, y ante el comienzo del Nuevo Curso Escolar, los Antiguos Alumnos y Alumnas de Don Bosco en Barakaldo, queremos dar la Bienvenida al nuevo director :ONGI ETORRI, RICARDO.
Te deseamos todo lo mejor para esta etapa de tu vida, como director, y queremos que sepas que los Antiguos Alumnos y Alumnas nos ponemos a tu entera disposición para llevar adelante los proyectos que, como familia salesiana, se vean necesarios.
Y, si nos dejas expresarte un deseo, te diríamos que no disimules ese gran corazón que tienes. Déjale que salga para que veamos y te sintamos como un amigo y como un padre.
Berriz, ONGI ETORRI.
ZUREKIN GAUDE
JOSE ANTONIO PAGOLA SERMÓN DOMINGO 23 ORDINARIO
Jesús es radical a la hora de pedir una adhesión a su persona. El hombre debe saber subordinarlo todo al seguimiento incondicional a Jesús.
No se trata de un «consejo evangélico» para un grupo de cristianos selectos o una élite de esforzados seguidores. Es la condición indispensable de todo discípulo. Las palabras de Jesús son claras y rotundas. «El que no renuncia a todos sus bienes, no puede ser discípulo mío».LEER SERMÓN ENTERO
viernes, 3 de septiembre de 2010
JOSE ARREGI FRANCISCANO SIN HÁBITO
Franciscano sin hábito
Jose Arregi, 01-Septiembre-2010
Hace un tiempo que corrían los rumores como vuelan las golondrinas, tan rápidas y libres, sin otra guía que el certero instinto de la vida (por cierto, ¡cómo se han multiplicado las golondrinas en Arantzazu, y aún siguen criando! Dios os bendice). Pero una vez desatados los rumores, a veces inocentes, a veces intencionados, es más difícil detenerlos que detener el vuelo de las aves.
Pues bien, la noticia ha estallado en todos los sentidos y, en contra de mi intención primera, no puedo menos de confirmarla ya: voy a dejar la Orden Franciscana. De paso, pido disculpas por alguna declaración mía ambigua que algunos pudieron entender como un desmentido. No quería serlo.
Voy a dejar la Orden franciscana. Lo he meditado mirando adentro entre mis luces y sombras, mirando afuera la montaña y el cielo, y las golondrinas. Lo he compartido con las personas que más me quieren y en las que más confío. Lo he hablado con los responsables de mi provincia franciscana que son también mis amigos. Dejaré este Arantzazu del alma, donde he vivido 17 años de los 57 que tengo; dejaré la Provincia franciscana que ha sido mi familia y mi hogar desde los 10 años; dejaré la Orden franciscana que ha dado enteramente forma a mi ser. No diré que la decisión no me produzca dolor y vértigo, pero doy el paso en paz.
Era previsible desde aquel 23 de diciembre en que me impusieron y yo prometí silencio para un año. Y era irreversible desde aquel 17 de junio en que rompí mi voto de silencio porque, previamente, mi obispo había derogado las condiciones que lo justificaban. Tomé la palabra, no porque tenga algún mensaje profético urgente que pregonar, sino simplemente porque ya pasaron los tiempos en que la libertad de palabra pudiera ser impedida en la Iglesia de Jesús con pretextos de dogmas y magisterios. Los dogmas y el magisterio no los puso Jesús. Muy al contrario, enseñó que no se ha de identificar la palabra de Dios con tradiciones humanas (Marcos 7,7-13), y denunció a los maestros de la ley que se apoderan de la cátedra y del magisterio (Mateo 23,2), prohibió tajantemente que nadie se llamara maestro o padre (Mateo 23,8-9), declaró solemnemente que “todo ser humano es señor del sábado” (Marcos 2,28), es decir, señor de toda ley religiosa por sagrada que fuere, y al sordomudo le dijo en arameo: Effeta, “ábrete”, “escucha y habla” (Marcos 7,34). Es más, y la Iglesia debiera reconocerlo ya sin más dilación: aunque Jesús hubiera establecido dogmas y magisterios –que ciertamente no estableció–, éstos no serían de ningún modo inamovibles, pues Jesús no tuvo otra ley ni otro criterio que el Espíritu de Dios, y el Espíritu es como el aire y el agua, y siempre se mueve. Y por si hiciera falta, lo dijo San Pablo: “Donde está el Espíritu de Jesús, hay libertad” (2 Cor 3,17).
Claro que la Iglesia, como todo grupo humano, requiere estructuras y un lenguaje más o menos común, pero las estructuras habrían de ser flexible y móviles, como todo lo vivo, y los dogmas deberían poder ser comprendidos y expresados en palabras siempre nuevas, como todo misterio; y en primer lugar debiera cambiar una Iglesia autoritaria en una Iglesia democrática, como la quiso Jesús. Y la Iglesia, que se ha tomado tantas libertades para contradecir a Jesús, con mucha más razón debiera ser libre para secundar el Espíritu de Jesús. Basta conocer la historia para saber cómo han cambiado las cosas, o basta gustar del Espíritu de Dios para saber cómo han de cambiar. Quien no conoce la historia, que guste al menos del Espíritu; quien no guste del Espíritu, que conozca al menos la historia. ¡Cuán anacrónica y contraria al evangelio es esta idolatría de la doctrina que nos tiene amordazados!
Simplemente por eso dije: “No callaré”. Y eso equivalía a una insumisión, y en la iglesia institucional que tenemos no hay lugar para insumisos, y yo lo sabía. Tampoco hay lugar para insumisos en la Orden franciscana que tenemos, y también esto lo sabía: los responsables franciscanos, aun en contra de su voluntad, y como única forma de evitar un grave conflicto interno, se verían obligados a exigirme sumisión a las órdenes del obispo. No he necesitado, pues, de grandes discernimientos: o acataba o me iba. Pensé que no debía acatar, para ser fiel al seguro Jesús, a mi insegura conciencia, a mi humilde misión, pero no quería ser así motivo de conflicto para los franciscanos, que son mis amigos y hermanos. La opción no era fácil, pero resultaba forzosa y simple.
Dejaré la Orden, y con ello pierdo mucho, pero quién sabe si, al final, el perder no será una ganancia también esta vez. Quiero escoger la vida con todos sus riesgos, incluida la palabra. No sé qué será de mí (¿quién sabe qué será de sí?), pero allí donde vaya Dios vendrá conmigo, y si en el camino me pierdo Él me encontrará. Quiero seguir siendo discípulo de Jesús de Nazaret, el hombre bueno y libre. ¡Oh, cuán lejos me siento de él! Pero él está cerca de mí, de ti. Jesús es el prójimo y todo prójimo es Jesús. Con él, como él, quiero seguir siendo Iglesia sin esas torpes dicotomías de clérigos y laicos, religiosos y seglares, fieles y herejes, creyentes e increyentes.
A mi obispo y hermano José Ignacio Munilla le deseo lo mejor, y pienso que lo mejor pasa por escuchar, respetar, secundar la voz de la inmensa mayoría de su comunidad diocesana, de la que seguiré formando parte activa. La voz de la comunidad es la voz del Espíritu, mucho más que la voz de Madrid o de Roma.
Ah, y quiero seguir siendo franciscano, un simple franciscano sin hábito. ¡Paz y Bien!
José Arregi
Jose Arregi, 01-Septiembre-2010
Hace un tiempo que corrían los rumores como vuelan las golondrinas, tan rápidas y libres, sin otra guía que el certero instinto de la vida (por cierto, ¡cómo se han multiplicado las golondrinas en Arantzazu, y aún siguen criando! Dios os bendice). Pero una vez desatados los rumores, a veces inocentes, a veces intencionados, es más difícil detenerlos que detener el vuelo de las aves.
Pues bien, la noticia ha estallado en todos los sentidos y, en contra de mi intención primera, no puedo menos de confirmarla ya: voy a dejar la Orden Franciscana. De paso, pido disculpas por alguna declaración mía ambigua que algunos pudieron entender como un desmentido. No quería serlo.
Voy a dejar la Orden franciscana. Lo he meditado mirando adentro entre mis luces y sombras, mirando afuera la montaña y el cielo, y las golondrinas. Lo he compartido con las personas que más me quieren y en las que más confío. Lo he hablado con los responsables de mi provincia franciscana que son también mis amigos. Dejaré este Arantzazu del alma, donde he vivido 17 años de los 57 que tengo; dejaré la Provincia franciscana que ha sido mi familia y mi hogar desde los 10 años; dejaré la Orden franciscana que ha dado enteramente forma a mi ser. No diré que la decisión no me produzca dolor y vértigo, pero doy el paso en paz.
Era previsible desde aquel 23 de diciembre en que me impusieron y yo prometí silencio para un año. Y era irreversible desde aquel 17 de junio en que rompí mi voto de silencio porque, previamente, mi obispo había derogado las condiciones que lo justificaban. Tomé la palabra, no porque tenga algún mensaje profético urgente que pregonar, sino simplemente porque ya pasaron los tiempos en que la libertad de palabra pudiera ser impedida en la Iglesia de Jesús con pretextos de dogmas y magisterios. Los dogmas y el magisterio no los puso Jesús. Muy al contrario, enseñó que no se ha de identificar la palabra de Dios con tradiciones humanas (Marcos 7,7-13), y denunció a los maestros de la ley que se apoderan de la cátedra y del magisterio (Mateo 23,2), prohibió tajantemente que nadie se llamara maestro o padre (Mateo 23,8-9), declaró solemnemente que “todo ser humano es señor del sábado” (Marcos 2,28), es decir, señor de toda ley religiosa por sagrada que fuere, y al sordomudo le dijo en arameo: Effeta, “ábrete”, “escucha y habla” (Marcos 7,34). Es más, y la Iglesia debiera reconocerlo ya sin más dilación: aunque Jesús hubiera establecido dogmas y magisterios –que ciertamente no estableció–, éstos no serían de ningún modo inamovibles, pues Jesús no tuvo otra ley ni otro criterio que el Espíritu de Dios, y el Espíritu es como el aire y el agua, y siempre se mueve. Y por si hiciera falta, lo dijo San Pablo: “Donde está el Espíritu de Jesús, hay libertad” (2 Cor 3,17).
Claro que la Iglesia, como todo grupo humano, requiere estructuras y un lenguaje más o menos común, pero las estructuras habrían de ser flexible y móviles, como todo lo vivo, y los dogmas deberían poder ser comprendidos y expresados en palabras siempre nuevas, como todo misterio; y en primer lugar debiera cambiar una Iglesia autoritaria en una Iglesia democrática, como la quiso Jesús. Y la Iglesia, que se ha tomado tantas libertades para contradecir a Jesús, con mucha más razón debiera ser libre para secundar el Espíritu de Jesús. Basta conocer la historia para saber cómo han cambiado las cosas, o basta gustar del Espíritu de Dios para saber cómo han de cambiar. Quien no conoce la historia, que guste al menos del Espíritu; quien no guste del Espíritu, que conozca al menos la historia. ¡Cuán anacrónica y contraria al evangelio es esta idolatría de la doctrina que nos tiene amordazados!
Simplemente por eso dije: “No callaré”. Y eso equivalía a una insumisión, y en la iglesia institucional que tenemos no hay lugar para insumisos, y yo lo sabía. Tampoco hay lugar para insumisos en la Orden franciscana que tenemos, y también esto lo sabía: los responsables franciscanos, aun en contra de su voluntad, y como única forma de evitar un grave conflicto interno, se verían obligados a exigirme sumisión a las órdenes del obispo. No he necesitado, pues, de grandes discernimientos: o acataba o me iba. Pensé que no debía acatar, para ser fiel al seguro Jesús, a mi insegura conciencia, a mi humilde misión, pero no quería ser así motivo de conflicto para los franciscanos, que son mis amigos y hermanos. La opción no era fácil, pero resultaba forzosa y simple.
Dejaré la Orden, y con ello pierdo mucho, pero quién sabe si, al final, el perder no será una ganancia también esta vez. Quiero escoger la vida con todos sus riesgos, incluida la palabra. No sé qué será de mí (¿quién sabe qué será de sí?), pero allí donde vaya Dios vendrá conmigo, y si en el camino me pierdo Él me encontrará. Quiero seguir siendo discípulo de Jesús de Nazaret, el hombre bueno y libre. ¡Oh, cuán lejos me siento de él! Pero él está cerca de mí, de ti. Jesús es el prójimo y todo prójimo es Jesús. Con él, como él, quiero seguir siendo Iglesia sin esas torpes dicotomías de clérigos y laicos, religiosos y seglares, fieles y herejes, creyentes e increyentes.
A mi obispo y hermano José Ignacio Munilla le deseo lo mejor, y pienso que lo mejor pasa por escuchar, respetar, secundar la voz de la inmensa mayoría de su comunidad diocesana, de la que seguiré formando parte activa. La voz de la comunidad es la voz del Espíritu, mucho más que la voz de Madrid o de Roma.
Ah, y quiero seguir siendo franciscano, un simple franciscano sin hábito. ¡Paz y Bien!
José Arregi
jueves, 2 de septiembre de 2010
AYUDA PARA PAQUISTÁN - ¡CANCELEN LA DEUDA!
En estos momentos, las instituciones financieras internacionales y los países donantes están evaluando cómo asistir a Paquistán. Aunemos esfuerzos y demandemos el alivio de la deuda, vital para el futuro del pueblo de Paquistán. Firma la petición abajo para detener estos asfixiantes pagos de deuda y ayudemos a reconstruir Paquistán. Entregaremos la petición directamente a los ministros y altos representantes que atenderán a la Reunión Anual del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional (FMI).
PINCHA AQUÍ Y FIRMA LA PETICIÓN
miércoles, 1 de septiembre de 2010
R. Panikkar, del Opus Dei al diálogo intra-religioso
R. Panikkar, del Opus Dei al diálogo intra-religioso (1918-2010)
Xavier Pikaza, teólogo
Raimon Panikkar Alemany ha sido una de las grandes referencias en el estudio y comprensión de las religiones.
Comenzó siendo uno de los pilares del Opus Dei, ayudó muy de cerca a San Josemaría Escrivá, fue uno de los promotores de la renovación del catolicismo en línea de tradición, entre el 1945 y el 1955; en Salamanca le recuerdan muchos por su fervor y decisión en esa línea, vinculando la ciencia con un pensamiento ontológico (ontonómico) en clave de restauración católica.
Dejó el Opus,pero nunca ha rechazado sus orígenes, ni ha criticado a Mons. Escribá ni a sus primeros compañeros. Pero inició una marcha nueva, que le ha llevado por caminos no explorados, que acaban de culminar ahora en su murte.
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Xavier Pikaza, teólogo
Raimon Panikkar Alemany ha sido una de las grandes referencias en el estudio y comprensión de las religiones.
Comenzó siendo uno de los pilares del Opus Dei, ayudó muy de cerca a San Josemaría Escrivá, fue uno de los promotores de la renovación del catolicismo en línea de tradición, entre el 1945 y el 1955; en Salamanca le recuerdan muchos por su fervor y decisión en esa línea, vinculando la ciencia con un pensamiento ontológico (ontonómico) en clave de restauración católica.
Dejó el Opus,pero nunca ha rechazado sus orígenes, ni ha criticado a Mons. Escribá ni a sus primeros compañeros. Pero inició una marcha nueva, que le ha llevado por caminos no explorados, que acaban de culminar ahora en su murte.
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