tag:blogger.com,1999:blog-89376743953647420522024-03-27T20:28:35.368+01:00ANTIGUOS ALUMNOS Y ALUMNAS SALESIANOS BARAKALDO PAGINA OFICIAL DE LOS ANTIGUOS ALUMNOS
Aula Social don BoscoLehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.comBlogger17449125tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-24336291590572537082024-03-27T20:27:00.002+01:002024-03-27T20:27:34.707+01:00La ONU considera que hay «motivos razonables» para concluir que Israel está cometiendo un genocidio en Gaza<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgatrkjB3E2XYPKno4eU3ROFNRhrRXPok1CORA53UxVy4RpKF1XPXvhHgehGhCLQZXzxuFZF8PEZ5yYT-RoNyi6Xo2nZYl1XZpMfj6rvHZ5Bolxb5HPHIF7UuhLZqGFTlAlz9jnGnf8hNM1HvKZB5fbStwM_sSzNyHEo_luedAkL11uyg_uqsXSPEfzV3w/s526/GAZA%20GEBNOCIDIO.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="526" data-original-width="526" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgatrkjB3E2XYPKno4eU3ROFNRhrRXPok1CORA53UxVy4RpKF1XPXvhHgehGhCLQZXzxuFZF8PEZ5yYT-RoNyi6Xo2nZYl1XZpMfj6rvHZ5Bolxb5HPHIF7UuhLZqGFTlAlz9jnGnf8hNM1HvKZB5fbStwM_sSzNyHEo_luedAkL11uyg_uqsXSPEfzV3w/s320/GAZA%20GEBNOCIDIO.png" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: arial; font-size: large;"><br /><span style="background-color: white; color: #222222;">Público</span></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Los daños físicos y mentales graves estarían probados, entre otras evidencias, por los más de 70.000 palestinos heridos en el conflicto, o por provocar deliberadamente escasez de suministros médicos entre la población palestina, dice un informe. <a href="https://www.publico.es/internacional/onu-considera-hay-motivos-razonables-concluir-israel-cometiendo-genocidio-gaza.html#md=modulo-portada-bloque:2col-t4;mm=mobile-medium" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; outline: 0px; pointer-events: auto; text-decoration-line: none !important;">Ver noticia </a></span></p>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-46194667744496355312024-03-27T20:25:00.002+01:002024-03-27T20:25:28.260+01:00Sufre hambruna 70 por ciento de la población en Gaza -- ONU<p><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBe0z3MIWzW_CWWvBaXVgLRbkYoINhfiy5wgF83A1xWZ44GsZuv_1uPKdBO9CLe5U4VQwTfitblxYEakoVTjhXhHkF4mkjqGECeStGbkDKpuhLQh4NjtmQXpKob98E3CS9OnM1nTj1oQyJR2BaOBzJkv8sosuGG1yuNvrU9wyY3OjTCLETu1Dp3KsqRFU/s403/HAMBRUNA%20GAZA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="403" data-original-width="403" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBe0z3MIWzW_CWWvBaXVgLRbkYoINhfiy5wgF83A1xWZ44GsZuv_1uPKdBO9CLe5U4VQwTfitblxYEakoVTjhXhHkF4mkjqGECeStGbkDKpuhLQh4NjtmQXpKob98E3CS9OnM1nTj1oQyJR2BaOBzJkv8sosuGG1yuNvrU9wyY3OjTCLETu1Dp3KsqRFU/s320/HAMBRUNA%20GAZA.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br /> <em style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat;">Redes Cristianas</em></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;"><em style="box-sizing: border-box;">Fuente: Observatorio eclesial</em><br style="box-sizing: border-box;" />La desnutrición es aterradora: PMA. Menores de 4 años<br style="box-sizing: border-box;" />ya están muriendo. Hospitales reportan abortos por<br style="box-sizing: border-box;" />inanición. Estancada, negociación para una tregua.<br style="box-sizing: border-box;" />Verdadero riesgo de genocidio: Oxfam</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;"><span id="more-142732" style="box-sizing: border-box;"></span></span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">Tel Aviv. Una hambruna extendida es inminente en el<br style="box-sizing: border-box;" />norte de Gaza, donde se estima que 70 por ciento de la<br style="box-sizing: border-box;" />población enfrenta un hambre catastrófica, señala un<br style="box-sizing: border-box;" />reporte de la Organización de Naciones Unidas (ONU).<br style="box-sizing: border-box;" />El informe advierte de una importante aceleración de la<br style="box-sizing: border-box;" />mortandad si no se acuerda un alto el fuego inmediato,<br style="box-sizing: border-box;" />junto con un incremento en la ayuda.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">La Clasificación Integrada de Fases de Seguridad Ali-<br style="box-sizing: border-box;" />mentaria (IPC, por sus siglas en inglés), cuyas evalua-<br style="box-sizing: border-box;" />ciones sirven de base a todas las agencias de la ONU,<br style="box-sizing: border-box;" />señaló que casi tres cuartas partes de las personas en<br style="box-sizing: border-box;" />zonas del norte de Gaza padecen ahora el nivel más<br style="box-sizing: border-box;" />severo de escasez de alimentos, muy por encima de la<br style="box-sizing: border-box;" />marca de 20 por ciento, que indica hambruna.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">Quienes viven en las dos regiones del norte de Gaza<br style="box-sizing: border-box;" />enfrentarían hambruna entre este mes y mayo, señala<br style="box-sizing: border-box;" />el organismo. Estima que son inminentes los decesos<br style="box-sizing: border-box;" />de residentes a escala de hambruna, mientras los niños<br style="box-sizing: border-box;" />menores de 4 años quizá ya estén muriendo.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">En total, 1.1 millones de palestinos en Gaza, la mitad<br style="box-sizing: border-box;" />de la población total, experimentan escasez catastrófica<br style="box-sizing: border-box;" />de alimentos, la peor categoría, casi el doble de los ni-<br style="box-sizing: border-box;" />veles del reporte anterior, en diciembre. En el peor es-<br style="box-sizing: border-box;" />cenario, la IPC estimó que en centro y sur de Gaza po-<br style="box-sizing: border-box;" />drían también enfrentar hambruna hacia el próximo ju-<br style="box-sizing: border-box;" />lio.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">Las acciones necesarias para prevenir la hambruna re-<br style="box-sizing: border-box;" />quieren una inmediata decisión política de alto el fuego,<br style="box-sizing: border-box;" />junto con un aumento significativo e inmediato del ac-<br style="box-sizing: border-box;" />ceso humanitario y comercial a toda la población de<br style="box-sizing: border-box;" />Gaza, de acuerdo con la IPC.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">Deben hacerse todos los esfuerzos por<br style="box-sizing: border-box;" />asegurar la provisión de comida, agua,<br style="box-sizing: border-box;" />medicinas y protección a civiles, así co-<br style="box-sizing: border-box;" />mo restaurar y proporcionar servicios de salud, agua y<br style="box-sizing: border-box;" />saneamiento, además de energía.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">En los 13 años pasados, sólo se ha declarado hambru-<br style="box-sizing: border-box;" />na dos veces: en partes de Somalia en 2011 y en par-<br style="box-sizing: border-box;" />tes de Sudán del Sur en 2017, pero nunca en Medio<br style="box-sizing: border-box;" />Oriente. El informe señaló que la falta de acceso de las<br style="box-sizing: border-box;" />agencias de ayuda a la franja ha tenido un impacto sig-<br style="box-sizing: border-box;" />nificativo, que ha llevado a funcionarios de la ONU y de<br style="box-sizing: border-box;" />la Unión Europea a acusar a Israel de una hambruna<br style="box-sizing: border-box;" />creada por el hombre.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">El secretario general de la ONU, Antonio Guterres, ex-<br style="box-sizing: border-box;" />presó que los datos de la IPC son una espantosa de-<br style="box-sizing: border-box;" />nuncia de las condiciones en el terreno.<br style="box-sizing: border-box;" />Este es un desastre totalmente creado por el hombre, y<br style="box-sizing: border-box;" />el informe deja en claro que puede ser detenido, decla-<br style="box-sizing: border-box;" />ró a reporteros en el cuartel general de la ONU en Nue-<br style="box-sizing: border-box;" />va York, y demandó a Israel asegurar el acceso a pro-<br style="box-sizing: border-box;" />ductos humanitarios a todo el territorio de Gaza.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">Guterres se unió a un coro de condena de diplomáticos<br style="box-sizing: border-box;" />internacionales, organizaciones de ayuda y grupos de<br style="box-sizing: border-box;" />derechos, que afirman que Israel utiliza el hambre como<br style="box-sizing: border-box;" />arma, lo que constituye un crimen de guerra.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">La inanición se utiliza como arma de guerra. Israel pro-<br style="box-sizing: border-box;" />voca hambruna, manifestó ayer Josep Borrell, alto re-<br style="box-sizing: border-box;" />presentante de la UE para asuntos exteriores y política<br style="box-sizing: border-box;" />de seguridad, en la apertura de una conferencia sobre<br style="box-sizing: border-box;" />ayuda humanitaria para Gaza, en Bruselas.<br style="box-sizing: border-box;" />Antes de la guerra, Gaza era la mayor prisión a cielo<br style="box-sizing: border-box;" />abierto. Hoy es el mayor cementerio a cielo abierto,<br style="box-sizing: border-box;" />añadió.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">La directora ejecutiva del Programa Mundial de Alimen-<br style="box-sizing: border-box;" />tos de la ONU (PMA), Cindy McCain, expresó: ―la gente<br style="box-sizing: border-box;" />en Gaza muere de hambre ahora mismo. La velocidad<br style="box-sizing: border-box;" />a la que esta crisis artificial de hambre y desnutrición ha<br style="box-sizing: border-box;" />desgarrado a Gaza es aterradora… Queda una peque-<br style="box-sizing: border-box;" />ña ventana abierta para prevenir una hambruna y para<br style="box-sizing: border-box;" />hacerlo necesitamos acceso total e inmediato al norte.<br style="box-sizing: border-box;" />Si esperamos hasta que la hambruna se declare, será<br style="box-sizing: border-box;" />demasiado tarde. Miles más perecerán‖.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">La agencia británica Oxfam afirmó que la rapidez con la<br style="box-sizing: border-box;" />que los niveles de hambre se han alcanzado en Gaza<br style="box-sizing: border-box;" />no tiene precedente. Nunca se había visto un deterioro<br style="box-sizing: border-box;" />tan rápido hacia la inanición generalizada, aseveró<br style="box-sizing: border-box;" />Aleema Shivji, jefa ejecutiva interina de Oxfam, en res-<br style="box-sizing: border-box;" />puesta al reporte de la IPC. La fabricación deliberada<br style="box-sizing: border-box;" />de sufrimiento por parte de Israel es sistemática y en tal<br style="box-sizing: border-box;" />escala e intensidad, que crea un riesgo verdadero de<br style="box-sizing: border-box;" />genocidio en Gaza.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">Israel exige se reconozca su derecho a la autodefensa<br style="box-sizing: border-box;" />El ministro israelí del Exterior, Israel Katz, rechazó las<br style="box-sizing: border-box;" />acusaciones y manifestó específicamente que Borrell<br style="box-sizing: border-box;" />debe dejar de atacar a Israel y reconocer nuestro dere-<br style="box-sizing: border-box;" />cho a la autodefensa contra los crímenes de Hamas.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">Israel ha permitido el ingreso de extensa ayuda humani-<br style="box-sizing: border-box;" />taria en Gaza por tierra, aire y mar a cualquiera que<br style="box-sizing: border-box;" />desee ayudar, afirmó Katz en la red social X.<br style="box-sizing: border-box;" />Israel ha lanzado un bombardeo sin precedente contra<br style="box-sizing: border-box;" />Gaza y un bloqueo paralizante en represalia por los<br style="box-sizing: border-box;" />ataques del 7 de octubre en el sur de su territorio, en<br style="box-sizing: border-box;" />los que militantes de Hamas dieron muerte a unas mil<br style="box-sizing: border-box;" />200 personas y tomaron a 250 rehenes.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">Desde entonces, su ofensiva ha matado a más de 31<br style="box-sizing: border-box;" />mil personas en Gaza, de acuerdo con funcionarios de<br style="box-sizing: border-box;" />salud palestinos, quienes declararon a The Independent<br style="box-sizing: border-box;" />que se han reportado al menos 27 decesos por hambre<br style="box-sizing: border-box;" />y deshidratación, entre ellos los de 23 niños.<br style="box-sizing: border-box;" />Médicos que luchan por atender a los enfermos, ham-<br style="box-sizing: border-box;" />brientos y heridos en el norte de Gaza sostuvieron que<br style="box-sizing: border-box;" />los más vulnerables ahora son los niños, así como las<br style="box-sizing: border-box;" />embarazadas y lactantes.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">Imagínense, de 10 mujeres que dan a luz, siete termi-<br style="box-sizing: border-box;" />nan en la unidad de cuidados intensivos de nuestro<br style="box-sizing: border-box;" />hospital, la mayoría por desnutrición, comentó en un<br style="box-sizing: border-box;" />mensaje de video Ahmed Kahlout, enfermero en el<br style="box-sizing: border-box;" />hospital Kamal Adwan, y agregó que muchas están su-<br style="box-sizing: border-box;" />friendo abortos por el hambre.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">Las lactantes no pueden alimentar a sus bebés porque<br style="box-sizing: border-box;" />no encuentran suficiente comida para ellas, añadió, y<br style="box-sizing: border-box;" />describió que incluso el propio personal médico se ve<br style="box-sizing: border-box;" />obligado a consumir alimento para animales.<br style="box-sizing: border-box;" />El informe de la IPC subraya que por falta de ayuda ca-<br style="box-sizing: border-box;" />si todos los hogares se saltan comidas cada día y que<br style="box-sizing: border-box;" />los adultos reducen sus ingestas para que los niños<br style="box-sizing: border-box;" />puedan tomar algo.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">En el norte de Gaza, agrega, en casi dos terceras par-<br style="box-sizing: border-box;" />tes de los hogares la gente recurre a medidas extre-<br style="box-sizing: border-box;" />mas, como que los adultos dejen de comer por días y<br style="box-sizing: border-box;" />noches. En zonas del sur, eso se aplica<br style="box-sizing: border-box;" />a uno de cada tres hogares.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">Toda la evidencia apunta a una impor-<br style="box-sizing: border-box;" />tante aceleración de la muerte y la desnutrición. Espe-<br style="box-sizing: border-box;" />rar una clasificación de hambruna en retrospectiva an-<br style="box-sizing: border-box;" />tes de actuar es indefendible, advierte.<br style="box-sizing: border-box;" />Israel ha negado en repetidas ocasiones que bloquee suministros en Gaza</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">Las negociaciones por un alto el fuego, que están en su<br style="box-sizing: border-box;" />sexto mes, deberían reanudarse ayer, con una delega-<br style="box-sizing: border-box;" />ción israelí encabezada por el jefe de espionaje del<br style="box-sizing: border-box;" />país, en ruta hacia Qatar.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">Pero un funcionario israelí comentó que las negociaciones podrían tardar por lo menos dos semanas más, lo que es una clara desilusión para Washington, que había buscado un acuerdo a principios del mes sagrado<br style="box-sizing: border-box;" />del Ramadán.<br style="box-sizing: border-box;" />(jornada.com.mx) 19/03/2024</span></p>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-38108447272309802942024-03-27T20:17:00.002+01:002024-03-27T20:17:23.817+01:00Por una Europa de los pueblos contra la UE fortaleza del capitalismo Eric Toussaint<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBjfUkpi4W22N_ghT5blDZOQGLskoLqCVGUPst-VNaJVLeUZxQJ_XixyU9HYSaewV5CVEajAmx8_h9GJjmNke2ad4hB0v05UHrJdcySs4fDAQKF0UQLfSC3FjdXd35sy9ZZ31g1fkjmGEPsCrbDvgl0hZyemivf27Ej_mfTMi5y_aApamUE9gAg9f7vEg/s385/CAPITALISMO.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="232" data-original-width="385" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBjfUkpi4W22N_ghT5blDZOQGLskoLqCVGUPst-VNaJVLeUZxQJ_XixyU9HYSaewV5CVEajAmx8_h9GJjmNke2ad4hB0v05UHrJdcySs4fDAQKF0UQLfSC3FjdXd35sy9ZZ31g1fkjmGEPsCrbDvgl0hZyemivf27Ej_mfTMi5y_aApamUE9gAg9f7vEg/s320/CAPITALISMO.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: arial; font-size: large;"><br /><span style="background-color: white; color: #222222;">Rebelión</span></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-large;">Fuentes: CADTM</span></div><span style="font-family: arial; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">La Unión Europea tuvo su origen en la CECA, la Comunidad Económica del Carbón y del Acero, y posteriormente la Comunidad Económica Europea (CEE) y el «Mercado Común». La construcción europea estuvo fundamentada en la idea de la primacía del mercado capitalista, de la producción industrial en el interés del gran patronato, y no en el de los trabajadores y las trabajadoras, ni en el de los pueblos que constituyen Europa. <a href="https://rebelion.org/por-una-europa-de-los-pueblos-contra-la-ue-fortaleza-del-capitalismo/" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; outline: 0px; pointer-events: auto; text-decoration-line: none !important;">Ver noticia </a></div></span><p></p>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-4666636534606065902024-03-27T20:11:00.005+01:002024-03-27T20:11:51.979+01:00ÓSCAR ROMERO: PROFECÍA Y EVANGELIO<p><br /></p><div class="fa-postcontent" style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><div class="fa-article"><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; clear: left; float: left; font-size: large; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="col zapatero" height="115" src="https://www.feadulta.com/images/quienes_somos/col_luciani.png" style="border: 0px solid rgb(178, 194, 209); margin-left: 0px;" width="250" /></span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Mons. Romero tomó posesión del Arzobispado de San Salvador el 22 de febrero de 1977 hasta que <strong>fue asesinado el 24 de marzo de 1980</strong> durante la celebración de la eucaristía en la capilla del «Hospitalito» de La Divina Providencia en San Salvador. Durante esos tres años su honradez humana se vio sumida en un proceso de conversión al entrar en contacto con la realidad que vivían los más pobres de su pueblo. Esta experiencia, fruto de un seguimiento a Jesús crucificado, lo llevó a asumir la causa de los pobres a través de la promoción de la justicia y la construcción de la paz. Y lo hizo en medio de condiciones violentas, provocadas por el totalitarismo reinante, tanto en lo político-militar como en lo económico.<br /><br />La acción pastoral de Romero partía de un d<strong>iscernimiento evangélico de la realidad</strong>. Es un método que sintoniza con el modelo de Iglesia que el Papa Francisco ha querido promover: una que se reconozca desde el seguimiento de la praxis de Jesús, que se inspire en los valores evangelios, se done en servicio fraterno a los más pobres, y que muestre con el ejemplo que quiere llegar a ser una Iglesia pobre.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Sus homilías</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Para conocer su vida y su proceso de conversión como creyente, no existe otro mejor camino que el de leer sus <strong>homilías semanales, que compartía cada domingo por la mañana en la Catedral.</strong> Ellas eran legendarias y se podían escuchar por radio. Generalmente, tenían una primera parte donde explicaba los textos de las Escrituras, siempre con un espíritu catequético conectado con la realidad que se vivía en El Salvador, y con el fin de fortalecer la fe y la esperanza en medio de tanta violencia y opresión reinante. Las homilías ofrecían en una segunda parte el discernimiento que Romero hacía de la Palabra de Dios y cómo la aplicaba a las circunstancias concretas del país. Repasaba los eventos más importantes de la semana y emitía un juicio profético sobre ellos, denunciando a los victimarios y urgiéndolos a cambiar, o también acompañando a las víctimas y fortaleciéndolas con su mensaje.<br /><br />Al leer los textos completos de las homilías de Romero p<strong>odemos descubrir al creyente que parte de los evangelios y desde ahí hace un análisis de su realidad, </strong>preguntándose qué haría Jesús, cómo reaccionaría ante los problemas que vivimos y cómo podemos ser fieles a su seguimiento hoy. Es un método que lo aleja de los intentos por ideologizar la fe y lo muestra como un hombre sencillo que tomó en serio la opción por los pobres de su tierra, desde una respuesta fiel y honrada a su seguimiento de Jesús.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Modelo y reto para la Iglesia</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Estos escritos representan un reto para la Iglesia en el mundo actual. La ayudarían a superar los espacios de confort a los que se ha acostumbrado y volver a su dimensión profética para ser voz de los dramas que viven las grandes mayorías actualmente. <strong>El modo cómo Romero lee, discierne y explica las Escrituras</strong> muestra la importancia de desmoralizar el talante del discurso homilético, para centrarlo nuevamente en la praxis de Jesús y transmitirlo con un tono evangélico en la línea de las bienaventuranzas y la defensa por las víctimas. Es un estilo evangélico que entiende a lo social como dimensión fundamental de la comunicación cristiana.<br /><br />Con su canonización, el Papa Francisco ha querido dar <strong>señales de cómo avizora la identidad y la misión de la Iglesia</strong> de cara a las nuevas condiciones globales. Es un acontecimiento que se levanta como signo de un cristianismo que necesita recuperar la promoción activa de la justicia y la lucha por la equidad, así como lo hizo la teología de liberación en su época. Aunque la figura de Romero no ha dejado de ser controversial para grupos conservadores dentro de la Iglesia, ella simboliza la puesta en práctica del Concilio Vaticano II y la fidelidad a los documentos de Medellín y Puebla, al hacer un llamado a todos los creyentes a optar por la causa de los pobres y asumirlos como sacramentos de Cristo crucificado.<br /><br />Fiel al magisterio universal, entendió que la salvación pasaba por el reconocimiento de la dignidad humana, el desarrollo socioeconómico de cada sujeto y el respeto por la libertad. Así lo había proclamado el Concilio Vaticano II (1962-1965) en la Constitución Gaudium et Spes 1: «los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo». Romero hizo suya esta opción pastoral, expresada por vez primera en el magisterio latinoamericano como una opción teológica cuando los obispos reunidos en Medellín (1968) apostaron por la «opción de Dios por los pobres», ratificada luego en la reunión de Puebla (n.733; 1134;1153) como «opción seguida por Jesús» (n.1141-1142).</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">La figura del Pastor</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Son muchos los semblantes que se pueden describir de Romero como pastor. Quisiera destacar tres de gran actualidad que han inspirado el ministerio del Papa Francisco. Romero fue un pastor que optó por los pobres; antepuso la verdad y la profecía antes que lo políticamente correcto (el politically correct del mundo sajón); y superó la tentación clerical de vivir el poder como privilegio antes que como servicio y entrega fraterna.<br /><br /><strong>Viviendo así encontró a Jesús entre los pobres y desesperanzados de su tiempo, y los cargó como los nuevos crucificados</strong>, en sus palabras y acciones. Desde esa entrega fraterna al pobre, llamó a construir una civilización de amor, sin odio ni violencia, donde todos podamos convivir, superando las ideologías y las creencias que nos dividen. Fue así como se convirtió en la voz de los que no tenían voz. <br /><br />Por ello, el camino de Romero al martirio es ejemplo para muchos pastores hoy en día, en tantas Iglesias locales, que prefieren cubrirse las espaldas, como se dice coloquialmente, antes que decir la verdad acerca de la violación de los derechos humanos, y denunciar las nuevas formas de totalitarismos y la exclusión social que impera en tantas culturas actualmente. El haberse colocado del lado de las víctimas le costó su vida. Queda hoy el mensaje de aprender a ser fieles a Jesús y salir a la defensa de las nuevas víctimas socioeconómicas, políticas y religiosas de nuestro tiempo.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">La Iglesia que Romero vivió y la que Francisco quiere</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Veamos algunos rasgos, dejando hablar a Romero a través de algunas de sus homilías: <br /><br />Primero, <strong>Romero fue hijo e impulsor del Concilio Vaticano II</strong> y de los documentos de la Iglesia en América Latina, como fueron Medellín y Puebla. Así lo reconoció: «no hagamos la impresión de ser dos Iglesias, sino que somos una sola Iglesia en la línea proclamada por el magisterio de esa Iglesia, sobre todo para los tiempos nuevos en el Concilio Vaticano II y en los documentos de Medellín» (Homilía 02-10-1977). Por eso llamó a hacer: «un esfuerzo para que todo lo que nos ha querido impulsar el Concilio Vaticano II, la reunión de Medellín, y de Puebla, no sólo lo tengamos en las páginas y lo estudiemos teóricamente, sino que lo vivamos y lo traduzcamos en esta conflictiva realidad» (23-03-1980).<br /><br />Segundo, <strong>creyó y vivió un modelo de Iglesia que debe estar al servicio de los pobres y más sufrido</strong>s, y no al servicio de los poderosos. Como proclamó en otra homilía: «la Iglesia no se apoya en ningún poder, en ningún dinero. Hoy la Iglesia es pobre. Hoy la Iglesia sabe que los poderosos la rechazan, pero que la aman los que sienten en Dios su confianza. Esta es la Iglesia que yo quiero. Una Iglesia que no cuente con los privilegios. Una Iglesia cada vez más desligada de las cosas terrenas, humanas, para poderlas juzgar con mayor libertad desde su perspectiva del evangelio, desde su pobreza» (Homilía 28-08-1977).<br /><br />Tercero, <strong>entendió que la misión de la institución eclesiástica debía ser la de promover el diálogo y no el conflicto, la reconciliación y no la violencia</strong>, la del servicio y la solidaridad y no la absolutización o la idolatrización del dinero y los bienes. No se cansó de llamar al respeto por la dignidad humana, así como al mejoramiento de las condiciones de vida en un mundo donde aún existen sujetos que no son reconocidos como tal, y que son tratados como meros objetos. Como él mismo lo dijo: «este es el pensamiento fundamental de mi predicación. Nada me importa tanto como la vida humana. Es algo tan serio y tan profundo, más que la violación de cualquier otro derecho, porque es vida de los hijos de Dios y porque esa sangre no hace sino negar el amor, despertar nuevos odios, hacer imposible la reconciliación y la paz» (16-03-1980). Por eso, no se cansó de denunciar que «hay vidas entre nuestros hermanos verdaderamente infrahumanas, y la Iglesia predica la liberación de esa gente» (Homilía 19-06-1977).</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Conclusión</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">A partir de Romero se recupera un sentido fundamental del martirio cristiano. Ya no sólo podrá ser visto como consecuencia del odium fidei, sino también del odium caritatis, el que vivió Jesús cuando los poderes políticos y religiosos de la época decidieron matarlo para que su mensaje de bienaventuranza y amor no fuese escuchado.<br /><br />El mensaje de Monseñor Romero no es sólo reconocido por el mundo religioso. La Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el 24 de marzo, aniversario de su martirio, como el «día internacional por el derecho a la verdad, en relación con violaciones graves de los Derechos Humanos y la Dignidad de las víctimas». En él se nos da a conocer un testimonio de vida creyente y una persona que optó por vivir su humanidad como servicio y entrega hasta el final, incluso hasta la muerte.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Rafael Luciani</span></strong></p></div></div>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-55776917317023422012024-03-27T20:09:00.003+01:002024-03-27T20:09:10.363+01:00DE INTERÉS CRISTIANO PERSONAL<p><br /></p><div class="fa-postcontent" style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><div class="fa-article"><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; clear: left; float: left; font-size: large; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="col koldo" height="115" src="https://www.feadulta.com/images/quienes_somos/col_gerardo.png" style="border: 0px solid rgb(178, 194, 209); margin-left: 0px;" width="250" /></span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Voy por la calle y veo carteles anunciando la Semana santa en Logroño. ”SEMANA SANTA DE INTERÉS TURÍSTICO NACIONAL“. Lo hace una serie de capirotes de las distintas cofradías. Me traslado a Jerusalén en el año 30. No hay cofradías.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Volvemos a nuestra semana santa. Hay personas que pasan de los sufrimientos, de la pasión y el dolor de Jesús. Expresan sentimientos que no calan ni transforman. Y me duele que esos dolores sean de Valor turístico. En nuestra ciudad y en muchos pueblos se oye el sonido rítmico del tambor. ¿Así se expresa el sufrimiento y la compasión con Jesús?</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Yo prefiero leer el Evangelio. Procuraré tener los sentimientos propios de Jesús, que se complicó la vida por el Reino de Dios y desterró el templo, porque el verdadero culto está en las personas y meditar el evangelio, la pasión de Jesús intentando contactar con Jesús. Si orar es, según santa Teresa, “estar a solas tratando de amor con quien sabemos nos ama”, intentaré contemplar y contactar con el Jesús que sufrió y sufre en tantos hermanos en Ucrania, Gaza, Sudán… Logroño.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Y llegar a sentir con Él. Sin ruidos, -me molestan-, en silencio, con oración profunda, sin capirotes ni trajes especiales. No necesito guardar el ritmo.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Y una cosa especial. Veo que hay muchas cofradías de la Pasión de Jesús. Y solo una de la Resurrección. Prefiero contemplar a Jesús Resucitado. Sentir la misma experiencia de Jesús resucitado por el Padre. Es Jesús Victorioso.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Estos sentimientos me llevan a las celebraciones litúrgicas de la Iglesia y a dedicar ratos a encontrarme con Jesús. Por la pasión, vivida hoy hacia la Resurrección actual de Jesús.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Hago mías las palabras del Nuncio en Ponferrada: “España es de cultura católica, más que de religión católica“.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Pienso que habrá muchas personas que viven en sus cofradías con sentimientos profundos, pero lo que yo capto son sufrimientos, vivencias de unos ratos, pero no sé si están en línea con los sentimientos de Cristo.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Las celebraciones de las ceremonias de ese triduo santo son muy ricas. Quizás se podrían enriquecer y actualizar más, pero podemos aprovecharlos porque se prestan a mayor expresividad, calado y encuentro con los sentimientos de Jesús.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Mientras… seguiremos leyendo en los carteles de propaganda “de interés turístico nacional”</span></p></div></div>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-52749605730419813712024-03-27T20:07:00.004+01:002024-03-27T20:07:21.989+01:00CONSPIRACIÓN CONTRA JESÚS, EL CARPINTERO DE NAZARETH<p><br /></p><div class="fa-postcontent" style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><div class="fa-article"><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; clear: left; float: left; font-size: large; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="col zapatero" height="115" src="https://www.feadulta.com/images/quienes_somos/col_kowalski.png" style="border: 0px solid rgb(178, 194, 209); margin-left: 0px;" width="250" /></span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Jesús no llevó a cabo una de estas guerras moralistas actuales para demostrar que el adversario es peor. Él no vino a condenar, sino para salvar. El que lo sigue ya está cambiando el mundo para siempre, dejando una marca de eternidad en la historia.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Su nueva ética consistió en vivir la experiencia del mal en carne propia, solidarizándose con el doliente. <strong>Él decía con su vida: lo que a ti te pasa, a mí me pasa y vamos a hacer lo posible para solucionarlo, que para eso he venido al mundo, ése es el sentido de mi vida.</strong></span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">No le interesaba ser “bueno” cumpliendo con el “deber” o los reglamentos escritos por "los que mandan". Conocía la trampa burguesa de los que "cumplen y mienten". Era bastante criticado por esto. <strong>Más de una vez se pasaba por alto las normas rituales cuando lo que estaba en juego era el hambre o la salud de la persona. A nadie andaba “psicopateando” con eso de la “culpa” para manipular religiosamente las conciencias.</strong> Hoy también busca liberarnos del egoísmo y la vanidad no para caer en otras esclavitudes rituales e ideológicas, sino <strong>para "amar como Él nos ha amado</strong>” (Jn 13,34). No es un mandamiento más, sino uno "Nuevo".</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><strong>Sabía que el pecado era algo muy serio y no había que disimularlo en un mar de contravenciones ritualistas de control clerical.</strong> El pecado del mundo tiene que ver con usar los talentos de modo egoísta, para hacer daño, para someter y aprovecharse de los demás, para ser indiferentes al sufrimiento humano y la complicidad silenciosa con los sistemas injustos, máquinas reproductoras del mal.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><strong>A los “doctores de la ley” de ayer y de siempre no les gusta esta simplicidad, porque destruye su emperifollado chiringuito montado para “colar el mosquito y tragar el camello”</strong> (Mt 23,24). Por eso “Jesús no se fiaba de ellos, porque sabía lo que había su corazón” (Jn 2,24) Podrían engañar a muchos y sostener su sistema con trampas e hipocresía, pero “Dios ve en lo secreto” (Mt 6,6) y “no hay nada oculto que no haya de ser manifestado; ni escondido, que no haya de salir a luz”. (Mc 4,22). La pandemia de pederastia de clérigos "célibes", es una muestra de ese pus que sale a la superficie de un sistema farsante y soberbio, tan habituado a juzgar, condenar y discriminar a los demás.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><em><span style="background-color: white; font-size: large;">A Jesús le interesaban las personas, ellas son lo real, no las ideas. Le interesaba y disfrutaba al darles de comer, curarlas, compartir la mesa, aliviar las cargas de la vida… Jesús es una vida para los demás, que Él llamó Reino de Dios y su Justicia.</span></em></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><strong>Él no enseñó técnicas de introspección para gurúes, exóticas espiritualidades intimistas “fuga mundi” para unos pocos iluminados, sino la compasión para vecinos de la puerta de al lado.</strong> Puso todo de sí para darse de comer a los pobres y nos pidió que hagamos eso “en memoria de Él”…, en vez de “hacer tres carpas” para una embriaguez mística que nos aleje de la realidad.(Mc 9,5)</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">El centro de la vida de Jesús es <strong>la convivencia como fruto de la misericordia y el amor, no de la superioridad moral para justificar el dominio sobre los otros</strong>. Él vino para convivir, no para “mandar” y que le hagan reverencias…por ser “más sagrado” que la plebe “profana”. Las reverencias deben ser para los que sufren, a quienes llama “bienaventurados” y son el Templo de la Nueva Alianza. El mérito no es competir y ganarle a los demás, sino <strong>hacer crecer los talentos para el bien común, que nunca será “bien” si no tiende a ser “común” y alcanza a los excluidos.</strong></span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">“<em>Cristo, a pesar de su condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios; al contrario, se anonadó así mismo, y tomó la condición de esclavo, pasando por uno de tantos. Y así, actuando como un hombre cualquiera, se rebajó hasta someterse incluso a la muerte y una muerte de cruz</em>”. (Filipenses 2 6)</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Él es un Dios hecho carpintero, uno del montón, pobre y sin “contactos” o “enchufes” que lo pudieran sacar airoso de los problemas. No era como tantos otros delincuentes que hoy vemos entrar por una puerta y salir por la otra. Sin embargo, hizo falta un complot religioso-militar para “acabar” con Él, ya que su tiraje popular ponía en riesgo los sistemas de este mundo basados en el tener, el poder, la violencia y la vanidad del lujo protegido por un exagerado "derecho" de propiedad para pocos a costa de muchos.</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">"Los dirigentes religiosos del judaísmo se dieron cuenta de que Jesús y ellos eran incompatibles. El peligro mayor estaba en la fe de los que tomaban a Jesús en serio. La fe, cuando es fe de verdad, representa una amenaza de muerte para el templo y para todo sistema religioso-político. L<strong>os hombres del Sanedrín fueron lúcidos y consecuentes: o él o nosotros.</strong> Y tomaron la decisión lógica: hay que matarlo. Los sacerdotes exigían sumisión (hasta la muerte), mientras que Jesús daba vida." ("La religión de Jesús…”J.M.Castillo)</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Al comenzar su vida pública en el desierto, <strong>Jesús había sido tentado por el príncipe del mal para usar sus mismas artimañas .</strong> Pero para Él, el fin no justifica los medios. No usa el método del demonio para hacer la voluntad de Dios. Es la historia que se repite todos los días. Y cada día tiene su aflicción y su juicio.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La asimetría del poder económico, político o religioso generan las estructuras de pecado que condenan a Jesús. Ésta solo puede ser confrontada con <strong>la estructura de Gracia que Él inaugura y se llama Reino de Dios</strong>. Es un tejido de perdón y amor donde las asimetrías del sometimiento son allanadas y los dones e iniciativas individuales crecen para el servicio al Bien Común y no para las falsas meritocracias del postureo.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><strong>Jesús es la redención de la puerta de al lado.</strong> La salvación desde lo pequeño, como el grano de mostaza, que se vuelve grande y estructural. Su prédica no es bonachona y complaciente. Su propuesta de ser como niños para entrar en la lógica del Reino implica <strong>nacer de nuevo, una conversión profunda</strong>, una transformación que no está al alcance de lo humano pero que nos hace mucho mas humanos.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Él pone el dedo en la llaga permanentemente. <strong>Su misericordia es conflictiva, "hace lío"</strong>. Polemiza a rabiar con los escribas y fariseos que se creen “dueños de Dios”, llama “zorro” a Herodes, hecha a los mercaderes del templo a latigazos.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><strong>Él sabe lo que es la pobreza desde que nació</strong>. No es como esos ricos buenorros con sentimiento de culpa que hacen un poco de beneficencia y volunturismo por el mundo para tranquilizar la conciencia y de paso posturearse aún más. Centra su atención en los que sufren, en los descartados, desprecia a los soberbios como proclama su madre en el Magnificat (Lc 1,46). Y a los que ayuda les pide que no lo anden divulgando (Mc 1,43), que Él no vino para montar un club de fans en las redes para alimentar su vanidad, como tantos predicadores del "éter".</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Ni se defiende en un juicio amañado cuya sentencia ya fue preparada de antemano. Incluso se muestra irreverente en el momento de ser juzgado ante Pilato: “ninguna autoridad tendrías sobre mi si no te fuese dada de arriba” (Jn 19)</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Así como fue perseguido Jesús, sus seguidores de verdad, también lo son. Asistimos actualmente a una persecución fariseo- integrista del papa Francisco. Un fundamentalismo destructivo para la convivencia, la comunión eclesial y el servicio a la humanidad. El objetivo siempre es el mismo: callar a uno para que la ideología de este mundo siga beneficiándoles.</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Una intransigencia pseudocatólica, cerrada al diálogo, que tiene más de Maurrás que de Francisco de Asís. Inspirados en los retrógrados Syllabus y Mirari vos más que en el esperanzador Gaudium et Spes. Reacios a comprender la evolución de la cultura y la ciencia, la democracia, las libertades, los derechos humanos, el nuevo papel de la Iglesia del Vaticano II y la Sinodalidad que vencen la soberbia del clericalismo y la autorreferencialidad eclesiástica. </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;"> El Nazareno continúa con su revolución de la compasión en las calles y en la voz de profetas como Francisco. Difícil encontrarlo en domesticadas imágenes en los templos de los mercaderes. Por eso están vacías las iglesias a no ser para el consumismo turístico que todo lo fagocita. Jesús es aclamado de día con ramos por un Pueblo sencillo que lo reconoce por su amor cercano que cura, alimenta y comparte. De noche, los conspiradores siguen planificando el sacrificio de los crucificados del mundo para perpetuar las estructuras del pecado.</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Guillermo Jesús Kowalski</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Religión digital</span></p></div></div>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-40256813716000125112024-03-27T20:06:00.003+01:002024-03-27T20:06:18.818+01:00CON UN DIOS REY, TODAVÍA SOMOS PAGANOS; CON UN DIOS CRUCIFICADO, YA SOMOS CRISTIANOS<p><br /></p><div class="fa-postcontent" style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><div class="fa-article"><p style="clear: left; float: left; font-family: Tahoma, Arial; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><img alt="col koldo" height="115" src="https://www.feadulta.com/images/quienes_somos/col_franco-uribe.png" style="border: 0px solid rgb(178, 194, 209); display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="250" /></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Muy queridos hermanos y hermanas, es domingo de pasión, inician los días santos de la pascua. Este día es escandaloso, comenzamos llenos de alegría agitando los ramos, gritamos que viva el rey, y terminamos aquí en la catedral, viendo que ese rey muere en la cruz, ajusticiado como un criminal; el rey resultó ser una víctima.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Nos alegrábamos con ese rey que entra a Jerusalén y lo confesamos como Dios, pero nos desilusiona el crucificado de esta misa y nos da lidia creer que sea Dios. Nos infla el pecho pensar en un Dios rey, nos deprime pensar en un Dios crucificado. Preferiríamos mil veces quedarnos en la procesión de ramos y terminar allí, en la apoteosis del Dios rey, y no aquí en la pasión y muerte del Dios crucificado. En la procesión con los ramos, todavía éramos paganos, aquí en la misa, haciendo memoria de la cruz, somos cristianos.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Si, hermanos y hermanas, nuestro Dios es un crucificado; es un condenado a muerte, es una víctima; la gente se burla de él y le grita: “sálvate a ti mismo, a otros ha salvado y no puedes salvarte”. Sí, es el misterio más tremendo, es el todopoderoso y no puede hacer nada, está clavado al madero; es inmortal, vive desde siempre y para siempre, y muere de muerte fea y violenta. Él vistió este mundo de color y belleza y ahí está, desnudo, la piel llagada, su túnica se la juegan a los dados. Él es la sabiduría y allí, apretado en angustia, pregunta por qué y el cielo se le queda mudo; nuestro Dios parece sin Dios, se siente abandonado del Padre, olvidado, desechado, ninguneado. Nuestro Dios está derrotado, parece un gusano, no parece ni siquiera hombre; está desfigurado; es mejor no verlo, voltear la mirada. Ese es nuestro Dios.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">No nos gusta este Dios, nos repugna, no hay en el parecer, no hay en él hermosura, así lo habían anunciado los profetas y nadie les creyó; quién iba a creer si nos satisface tanto la idea de un Dios que todo lo puede y que arregla nuestros asuntos con milagros; un Dios que domina y se pone por encima de todo y nos da puestos en su gloria y justifica que abusemos del poder; un Dios que se las sabe todas y nos garantiza que estamos en la verdad y nos da permiso de imponer doctrinas a los otros; un Dios de cara bonita que ayuda nuestra vanidad y nos hace aparecer como gente fina y de buen gusto. No, nadie le creía a Isaías cuando anunciaba un Dios así y todavía hoy nos cuesta creer. El crucificado no es un Dios como lo queremos, no puede, no domina, no se las sabe todas, no tiene la cara bonita.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La Biblia que cuenta la historia de la salvación, nos dice que muchos creyentes le habían estado pidiendo a Dios, “muéstranos tu rostro”, “muéstranos tu rostro”; y Dios no era fácil para dejarse ver, un día se le apareció a Moisés, pero no le mostró su rostro; se le presentó caminando y Moisés sólo pudo ver su espalda; Moisés se puso a seguirlo, queriendo pasársele para verle la cara, pero no pudo. </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Finalmente, después de mucho implorar, “tu rostro buscaré, Señor, no me escondas tu rostro”, después de muchos ires y venires, cuando menos lo esperaban, Dios mostró su rostro: llevaban a crucificar a tres hombres condenados a muerte; una mujer, dicen que se llamaba Verónica, se apiadó de uno de ellos que iba coronado de espinas, un rey de burlas, y le limpió con su lienzo la sangre y el sudor que corría por su frente y sus mejillas; y el rostro del condenado quedó grabado en la tela. Dios escuchó la súplica, mostró su rostro; ya conocemos a Dios, tiene el rostro de las víctimas, es un ajusticiado, es un condenado, es un sufrido. Tenían razón los anuncios de Isaías. Dios se nos mostró en el crucificado, es en la cruz donde conocemos a Dios; Dios es el crucificado; es rey, pero es un rey crucificado.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Jesús, Dios con nosotros, nos dijo dónde lo podíamos seguir encontrando cuando no estuviera más con nosotros, “lo que hicieron a uno de estos pequeños a mí me lo hicieron” “lo que hicieron a uno de esos crucificados a mí me lo hicieron”; el rostro de los que tienen hambre y sed, de los que están enfermos o en la cárcel, de los perseguidos y desplazados que buscan techo, de los que están desnudos y desarrapados, es el rostro de Dios; en ellos adoramos a Dios; no pueden salvarse a sí mismos, mueren antes de tiempo, los asesinan, parece que no saben nada, están vestidos de andrajos, no son agradables a la vista; y así y todo, sus rostros nos dejan ver a Dios.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Hermanos y hermanos, en esta semana santa, en esta pascua, no nos podemos quedar en la procesión de ramos aclamando al rey; esto es mero triunfalismo y no da culto a Dios; tenemos que entrar en la pascua del Señor y reconocerlo en el crucificado, reconocerlo en las víctimas; esto es fe y es la religión que agrada a Dios. Cada vez que queramos ver a Dios, conocerlo en persona, acerquémonos a un crucificado, a una víctima, ahí Dios se deja conocer. Dios está en todas partes pero se hace denso en los pobres.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La pasión de Cristo que acabamos de traer a la memoria no es algo que sucedió hace más de dos mil años; es algo que sucede hoy, así como Dios sufrió en Jesús y dejó ver su rostro en él, así Dios sigue sufriendo en las víctimas; tener un Dios para que nos ayude es de todos, hasta de los idólatras, tener un Dios al que hay que ayudarle porque es una sola cosa con las víctimas, es solo de creyentes.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Colombia es un país de víctimas; después del acuerdo de paz, sobrevivieron más de nueve millones de víctimas; y el conflicto se ha reciclado y sigue produciendo más y más víctimas; no podemos hacer memoria de la pasión y muerte de Jesús, sin hacernos cargo de la pasión y muerte de las nuestras, los que sufren violencia y muerte; Dios se nos muestra en los desplazados y sacados a la fuerza de sus territorios, en los secuestrados y privados de sus derechos, en los desaparecidos y las personas que los buscan, en los que han perdido a sus seres queridos asesinados o no los encuentran porque los desaparecieron, en las mujeres violentadas, en los niños y las niñas reclutados para la guerra, en los líderes sociales y firmantes de la paz asesinados, en los pueblos enteros masacrados. No nos es lícito buscar a Dios sólo en los templos, hay que buscarlo sobre todo donde hay dolor. Lo único que Dios quiere es que lo bajemos de la cruz; ayer estaba crucificado en Jesús de Nazaret, hoy está crucificado en todos los que sufren.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Que en esta pascua recibamos la gracia de ver el rostro de Dios y no escandalizarnos; de adorar no sólo al rey, también al crucificado. No, nuestro Dios no puede salvarse a sí mismo, somos nosotros los que lo tenemos que salvar, bajando de la cruz a las víctimas.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Jairo Alberto Franco Uribe</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Religión Digital</span></p></div></div>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-12205177691189420692024-03-27T20:05:00.002+01:002024-03-27T20:05:14.156+01:00CRISIS DE ORACIÓN, CRISIS DE FE<p><br /></p><div class="fa-postcontent" style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><div class="fa-article"><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; clear: left; float: left; font-size: large; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="col kowalski" height="115" src="https://www.feadulta.com/images/quienes_somos/col_otalora.png" style="border: 0px solid rgb(178, 194, 209); margin-left: 0px;" width="250" /></span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Estamos educados en ´creer que´, en lugar de ´creer en´. Nuestra crisis nace en que rezamos poco y mal dando por hecho que, a tanto esfuerzo obtendremos tanto resultado. Pero eso ya no sería amor, sino mero interés. Todo es gracia, don; la eficacia de la oración no es mercantil. Es lo más alejado a las enseñanzas de Jesús sobre la fuerza de la oración, aparentemente más lenta pero más fecunda, conforme a su hacer misterioso y transformador.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Si se me permite el simplismo, los conservadores rezan mal y los progresistas rezan poco. A todos cuesta fiarnos de esa otra “eficacia” sobrenatural que no resuelve todo según nuestras peticiones. Deberíamos cambiar la costumbre de orar sobre todo cuando arrecian los problemas. Dejemos que Dios trabaje nuestro interior a su manera incomprensible, aunque sea por las decenas de veces que se exhorta a orar en el Evangelio tomando como ejemplo a Jesús, quien no dejaba de orar al Padre incluso sin tiempo ni para descansar.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Lo cierto es que o<strong>rar,</strong> hacer oración, es una práctica de minorías. Se ha convertido en algo secundario a lo que dedicamos poco tiempo al cabo del día y de manera superficial. El abandono de esta práctica disminuye la capacidad de introspección y la apertura a la alteridad amorosa. Por otra parte, algunas oraciones como la Eucaristía, tampoco nos comunica demasiado su liturgia, poco participativa porque no la vivimos como una celebración. Para colmo, entre los mayores valedores de la oración se significan sectores conservadores de la Iglesia con fórmulas y propuestas más formales que ejemplares.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Las crisis son tan inevitables como necesarias si nos renovamos sacando lo mejor de cada ser humano para vivir con mayor plenitud lo esencial: el Amor por y para lo que hemos sido creados. De hecho, no hemos venido a entender, sino a amar (Alexis Carrel dixit). Dios se sirve de todo, incluso de lo negativo y doloroso que acaece, para que lleguemos a ser lo mejor de cada ser humano.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Dios nos acompaña convirtiendo la noche en crecimiento personal. La oración en los tiempos difíciles impide caer en la tentación del desánimo, la desesperación, el abandono, la cobardía o el peligroso autoengaño. Nunca estamos solos. Dios salva.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">En este contexto, la mejor definición breve de oración es abrirse a la escucha de Dios. Una experiencia de fe que como tal comunicación está sustentada en el saber más que en el sentir. Saber no implica sentir, aunque nos encantaría. Los místicos tienen honda experiencia de esto, como lo canta san Juan de la Cruz: ¡Qué bien sé yo la fuente que mana y corre, aunque es de noche! Abrirse al Misterio nos hace crecer como personas. Lo que significa, al menos para mí, que el verdadero poder de la oración es que nos enseña a amar mejor si rezamos bien.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">El amor verdadero es siempre un movimiento hacia Dios. Nada que ver con rezar como si Dios nos debiera algo. La oración, en fin, es lo contrario al temor ¿En qué hemos convertido la Eucaristía, que no puede ser otra cosa que una alabanza entusiasta y hermanada basada en la admiración agradecida a aquél que ha realizado maravillas increíbles? Falta dejarnos sorprender por un Dios que nos sigue amando incondicionalmente hasta en nuestras peores flaquezas.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Con todo, resulta difícil rezar. Conozco a muy poca gente que le resulte fácil: las distracciones, el ambiente arreligioso, las preocupaciones, la falta de tiempo, nuestra propia manera de ser, el desaliento por no sentirnos escuchados, la sequedad interior o todas a la vez. Y encima tenemos que lidiar con la duda, la pereza y las tentaciones. Pero lo cierto es que Dios confía en nosotros más que nosotros mismos.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La perseverancia es fundamental en la oración. Los efectos ocurrirán de una manera imprevisible, única, gratuita y salvadora, de un Dios Padre que cumple sus promesas aunque no coincidan con nuestros deseos. El cardenal Manning llegó a decir que todas las experiencias humanas, en el fondo, no son otra cosa que vivencias teológicas. L<strong>a oración, en definitiva, no está hecha para cambiar a Dios sino para cambiarnos nosotros. </strong>O lo que es lo mismo, el fruto principal de la oración es ser mejores personas, a pesar de las dificultades de la vida en el día a día.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Teresa de Calcuta lo expresó en una secuencia que me parece inmejorable: “El fruto del silencio es la oración. El fruto de la oración es la fe. El fruto de la fe es el amor. El fruto del amor es el servicio”.</span></p></div></div>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-46797998706326384332024-03-27T20:02:00.002+01:002024-03-27T20:02:12.921+01:00LAS PROCESIONES DE SEMANA SANTA, EN LA MIRADA DE SUS PROTAGONISTAS<p><br /></p><div class="fa-postcontent" style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><div class="fa-article"><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="background-color: white; clear: left; float: left; font-size: large; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="col anso" height="115" src="https://www.feadulta.com/images/quienes_somos/col_bastante.png" style="border: 0px solid rgb(178, 194, 209); margin-left: 0px;" width="250" /></span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Devoción. Orgullo. Ayuda y colaboración. Hermandad y trabajo en equipo. ¿Cómo se vive la Semana Santa en España desde dentro? ¿Qué significa para cofrades, hermanos mayores, penitentes? ¿Cómo se sienten estos días tan especiales? Desde RD, con la colaboración de la web Semanasantaenespaña.com, hemos querido sondear la opinión de los protagonistas.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Estas son las <strong>respuestas de hermanos mayores de Granada, Zaragoza, León o Barbastro</strong>. Algunos de ellos están procesionando, hoy mismo, con la mirada puesta en el cielo por una doble razón: el fervor religioso... y el tiempo. ¡Buena levantá!</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Ignacio Figueruela, Hermano Mayor de la Hermandad Sacramental Paciencia y Penas (Granada)</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">1.- ¿Qué esperas de esta Semana Santa?</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Espero y deseo que todos los hermanos que forman parte de nuestros cortejos puedan realizar su estación de penitencia a la S.I. Catedral y que esta sea fructífera.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">2.- ¿Qué significa para ti, cómo la vives?</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Desde mi posición la vivo intensamente, no sólo los 8 días de Semana Santa, sino todo el año y, en especial, desde Navidad.<br />Estos días son días de Hermandad, de encontrarte con hermanos que viven fuera de la ciudad y se acercan en estos días para estar presentes el miércoles santo.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">3.- ¿Qué destacas de vuestra hermandad/paso/procesión?</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Es difícil destacar sólo una cosa de nuestra Hermandad. En primer lugar, a nuestros Sagrados Titulares, que para nosotros lo son todo.<br />Destacaría la calidad humana de todos los que forman parte de Paciencia y Penas, especialmente de aquellos que, durante todo el año, trabajan para que todo esté a punto en estos días.<br />Y del miércoles santo me debo quedar con el cortejo en general. El recorrido, el recogimiento, la dificultosa salida y entrada en San Matías con la escalinata, la simbiosis con las bandas de música que nos acompañan...</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">4.- Defíneme en una palabra tu sentimiento en Semana Santa.</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Si fuese sólo una palabra, evidentemente debería ser DEVOCIÓN.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Óscar José Simón Montenegro, hermano mayor de la Hermandad de Cristo despojado de sus vestiduras y compasión de Nuestra Señora, de Zaragoza</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">1.- Espero que todos los actos que nuestra hermandad lleva preparando con cariño durante estos últimos meses, den a conocer ese corazón humano y cercano de cada uno de los hermanos que conforman la familia despojada y con su manifestación y catequesis, de fe en las calles y acerquen a todo el mundo a nuestro cristo despojado y a esta hermandad. (Acercamos en actos en colegios de educación especial, residencias de ancianos, un poquito del aroma de estas fechas además de nuestras procesiones y actos religiosos).</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">2. Para mí, la Semana Santa significa una transformación y renovación en lo personal, donde a través de oración, el silencio, el tronar de los tambores y bombos y compartiendo los actos con mis hermanos, hace que se renueven mis creencias, sentimientos cada año, viviéndolo intensamente.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">3.- Siendo una de las más pequeñas hermandades de Zaragoza, es de las que hay más participación en cualquiera de sus actos. Muy familiar donde todos se quieren, grandes y pequeños, viviendo cada año nuevas experiencias en pasajes y lugares característicos de nuestras procesiones, como la basílica del Pillar, calle Alfonso, calle Mayor, san Bruno, arco del deán, con un paso sencillo pero con una imagen muy querida y a la que se tiene mucha devoción, de hecho mucha gente se nos acerca a contarnos sus experiencias personales y que gracias a Él han sanado en sus enfermedades y en sus malos momentos del día a día les ha ayudado a ver un rayo de esperanza.<br /><br />4.- No puede ser una palabra, sino esta frase: “Orgulloso de mi familia despojada”</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Manuel Antonio Couso Sobrado, Presidente de la Hermandad de Santa Marta de León</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">1. Lo principal que el tiempo nos acompañe, el cual ayudaría a que los Hermanos/as participaran en las procesiones. Desear que los Hermanos/as se impliquen en las distintas secciones y sobre todo los braceros/as tengan una buena Puja.<br /><br />2. La Semana Santa para el Presidente es como un examen de todo un trabajo a lo largo de todo el año de la Hermandad. Implica la motivación a los Hermanos/as para la participación en todos los actos que organizamos. Como Presidente la vivencia es total. La Semana Santa es cada minuto de celebración, el pensamiento es total de la misma.<br /><br />3. Principalmente el valor humano de nuestros Hermanos/as. Destacaría dentro de los pasos de nuestra Hermandad El Paso de la Sagrada Cena, el paso más grande y voluminoso de nuestra Semana Santa de León. Sin olvidarme también del resto de Pasos, "La Casa de Betania ", "Unción en Betania " y "Lavatorio ", pujados por Hermanos/as. Secciones de Manolas, Samaritana, Galileos y Hermanos/as de filas.<br />Las procesiones me gustan como habitualmente las llevamos con seriedad y religiosidad.<br /><br />4. Sentimiento de ayuda y colaboración con mis Hermanos/as y apoyarles en todas mis posibilidades.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Luis Planes Mur, Vicepresidente de la Cofradía de San José de Barbastro</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">1.- Esta Semana Santa queremos poner en valor el lema ser "Fan de San José", un hombre humilde, trabajador y buena persona, es una figura que nos ayuda a ser mejores, imitando su forma de ser y de actuar.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">2.- Como cofrade y cristiano vivo la Semana Santa con la convicción que nos enseña el Evangelio, con esperanza. Desde un punto de vista de pertenencia a la cofradía de San José, atareados por todos los preparativos necesarios para poder celebrar la Pasión de Cristo y convencidos de que el trabajo y esfuerzo personal son una buena forma de imitar a San José.<br /><br />3.- La cofradía de San José es una de las siete cofradías de Semana Santa de la ciudad de Barbastro. Celebramos nuestra procesión particular el Domingo de Ramos, este año es el 24 de Marzo. Somos una cofradía formada por algo menos de cien cofrades y eso nos hace sentirnos una verdadera familia. <br /><br />4.- Hermandad y trabajo en equipo.<br /><br /></span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Jesús Bastante</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Religión Digital</span></p></div></div>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-43711254645630956572024-03-27T20:01:00.001+01:002024-03-27T20:01:06.547+01:00UNA INVITACIÓN UNIVERSAL A HUMANIZARNOS<p><br /></p><div class="fa-postcontent" style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><div class="fa-article"><p style="clear: left; float: left; font-family: Tahoma, Arial; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: center;"><img alt="col arregi" height="115" src="https://www.feadulta.com/images/quienes_somos/col_paredes.png" style="border: 0px solid rgb(178, 194, 209); display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="250" /></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><strong>“Semana Santa”</strong> es la Semana Mayor en la liturgia católica. En ella, <strong>conmemoramos los principales acontecimientos en la vida de Jesús de Nazaret</strong>: su pasión, muerte y resurrección, que - al mismo tiempo - se constituyen en los acontecimientos por los que, sus discípulos creemos que, en seguimiento de Jesucristo, alcanzamos nuestra salvación, nuestra vida plena, abunda</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La Semana Santa se abre con el llamado <strong>Domingo de Ramos</strong>, en el que conmemoramos la entrada de Jesús a Jerusalén, aclamado por las gentes con mantos y ramos de olivo, como “el que viene en el nombre del Señor”. (Mc 11,9-10) Misma ciudad y mismas gentes que, pocos días después, serán lugar, testigos y cómplices de la condena al inocente Jesús y de su muerte en cruz.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Jueves, Viernes y Sábado de esta misma Semana, son tres días conocidos como el <strong>Triduo Pascual</strong>. </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">El <strong>Jueves Santo</strong>, los cristianos conmemoramos la Cena-Testamento y despedida de Jesús, en la que, nos da ejemplo de un nuevo modo de ejercer el poder sirviendo, hasta lavar los pies de sus discípulos (Jn 13) y nos deja, como nueva y única ley para sus discípulos, el mandamiento del amor. Amor que brota del reconocimiento de Dios como Padre y de todos como hermanos. Amor con el que, en adelante, sus discípulos han de entablar todas sus relaciones y será la “señal” de que son cristianos (Jn 13,35).</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La <strong>fracción del pan</strong>, cena del Señor o eucaristía (1 Cor 11,23-32) será, en para los discípulos, signo de la presencia de Cristo en la comunidad: “Haced esto en conmemoración mía” (Lc 22,19). Como el pan cotidiano convoca, hermana y fortalece la vida de los comensales, alrededor de la misma mesa, Cristo – confesado como Pan de Vida – es quien convoca a la comunidad eclesial, quien nos reúne como hermanos y nos hace “uno” (Jn 17,21-23) y quien nos da la vida, vida nueva y abundante (Jn 10,10).</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">El <strong>Viernes Santo</strong>, con la lectura del texto del evangelio de Juan, conmemoramos la <strong>pasión</strong> de Jesús, el juicio injusto, la condena, los padecimientos, burlas y desprecios sin cuento como al peor malhechor, el camino hacia el Gólgota y la muerte en cruz del nazareno.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">El <strong>Sábado Santo</strong>, permanecemos, en oración y silencio litúrgico, junto a la tumba de Jesús y, al filo de la medianoche, celebramos la <strong>vigilia pascual</strong>: el acontecimiento más importante en la vida de los creyentes: la resurrección, la pascua, el paso, la renovación de la mente (Ef 4,23-32), la transformación de la vida que experimentaron y experimentan hoy los que se encuentran con Cristo. “Paso” a una vida nueva por la que, los cristianos, confesamos al Crucificado Resucitado, Viviente entre nosotros, Señor de la Vida y de la historia. </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><strong>Dos mil años después de estos acontecimientos, una celebración válida de la Semana Santa nos pide, no sólo hacer memoria</strong> o recordación de los hechos pasados acaecidos en la persona de Jesús<strong> sino conmemorar, es decir, revisar nuestro presente histórico a la luz de aquellos acontecimientos, para constatar, mirando hacia el futuro, que la vida, hechos y palabras de Jesús iluminan nuestras propias vidas</strong>, que también hoy millones de inocentes siguen siendo condenados injustamente, para confesar que hoy seguimos necesitados del mandamiento del amor y de la transformación de nuestras vidas que celebramos en la pascua de la resurrección. </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><strong>Conmemoramos</strong> que todo lo acontecido en el pasado de <strong>Jesús continúa </strong>teniendo repercusiones actuales y <strong>aconteciendo</strong> en la vida de quienes – como Jesús – viven en la verdad, aman, sirven, trabajan por la paz y la justicia y anhelan un mundo mejor, más humano, más fraterno y solidario.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">En nuestra cotidianidad, desgraciadamente, <strong>nos hemos ido acostumbrando a las injusticias</strong> que engendran violencias, a los mil atropellos contra los derechos humanos, a los exterminios en masa y a la muerte. Pero no estamos acostumbrados a que un hombre entregue su vida por lo que cree y en favor de los otros. </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La Semana Santa, especialmente<strong> el Viernes Santo, nos recuerda que en la hondura del alma humana también existe la bondad</strong>, la capacidad de servicio y entrega por los otros. A este estilo de vida es al que nos invita Jesús de Nazaret. A ser capaces de “negarnos a nosotros mismos” (Mt 16,24-26) con tal de servir con nuestras vidas a mejores causas, a causas más nobles, a interés más altos, al bien común y a todos los valores, ideales, anhelos y aspiraciones más propios, connaturales y ciertos de todo ser humano.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">El Viernes Santo nos recuerda <strong>que también hoy</strong> – como en aquel tiempo ocurrió con Jesús - <strong>hay inocentes condenados a muerte</strong>, hay millones cargando con cruces que otros les imponen injustamente, que hoy también hay caídos en el camino de la vida – tres y muchas veces - y en todos los rincones de la tierra. </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Caídos por hambre, por vicios, por el abandono, <strong>abatidos</strong> por las faltas de oportunidades sociales, abatidos por el peso de existencias sin esperanza, clavados en la cruz de situaciones de vida indignas que no eligieron o que no logran cambiar, despojados de sus derechos como personas y como ciudadanos. </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Hoy también hay <strong>miles de profetas, hombres y mujeres, perseguidos</strong>, mártires por la verdad. Hoy, también urge la presencia de<strong> cireneos y</strong> de <strong>verónicas,</strong> de hombres y de mujeres que ayuden a cargar la cruz de sus hermanos, que enjuguen el rostro de sus semejantes. Urge la presencia de hombres y de mujeres que, en seguimiento del hijo del carpintero y maestro de Nazaret, entiendan la convivencia humana como una oportunidad para servir y compartir el pan cotidiano y como un espacio para la fraternidad, con la certeza de que “hay más alegría en dar que en recibir” (Hc 20,35)</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La vida de<strong> Jesús</strong>, como la de ningún otro personaje en la historia, está marcada por los contrastes, por lo desconcertante, por las paradojas.<strong> Su vida, hechos, palabras, actitudes, mensaje e invitación siguen vigentes hoy</strong>, como una invitación universal a humanizarnos, amándonos y sirviéndonos los unos a los otros para construir en el mundo el reinado de Dios, para acercar a nuestra humanidad la divinidad, para hacer cielo en la tierra (Ap 21,1), para que donde hay mal abunde el bien, para que la anhelada paz sea posible, para construir un mundo fraterno según las enseñanzas del Evangelio.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Mario J. Paredes</span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Religión digital</span></p></div></div>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-56206798224938873592024-03-27T19:59:00.004+01:002024-03-27T19:59:20.649+01:00Domingo de Resurrección JESÚS TENÍA QUE RESUCITAR TRIUNFANTE DE LA MUERTE PASCUA DE RESURRECCIÓN (B) (Jn 20, 1-9)<div class="separator"><p style="clear: left; color: #483d34; float: left; font-family: Tahoma, Arial; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><img alt="col labrador" height="157" src="https://www.feadulta.com/images/quienes_somos/col_paret.png" style="border: 0px solid rgb(178, 194, 209); display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="pepa" width="197" /></p></div><p><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Este pasaje, al igual que los relatos pascuales, no es una simple crónica de un acontecimiento pasado extraordinario. Es un testimonio personal de fe que trata de provocar la fe de los demás. Por eso conviene leerlo, no como meros espectadores, sino como protagonistas de un hecho que nos sigue interpelando, nos suscita preguntas, nos invita a salir de nosotros mismos, “al amanecer”, “el primer día de la semana”, nos hace “asomarnos”, “cuando aún está oscuro”, nos acerca a Jesús para tratar de comprender la causa de su muerte, es decir, la pasión por el reino. Todo ello nos concierne personal y comunitariamente.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Es el testimonio de Juan que entró, “vio y creyó”; le sobran todas las palabras y cree. María Magdalena y Pedro, “llegan corriendo” y, tras unos momentos de asombro, de aturdimiento, experimentan el despertar de una nueva vida para el mundo. Se dan cuenta de que la muerte, la losa quitada del sepulcro, ha sido transformada en vida, las vendas y el sudario enrollado en un sitio aparte. Se ilumina una certeza y se experimenta una Presencia: Cristo ha resucitado.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Al igual que Juan, a quien Jesús quiere, nosotros/as también contemplamos la escena y experimentamos, sin exigir “pruebas” o “argumentos” racionales, intelectuales, una mirada nueva que trasciende el tiempo, el espacio, la lógica de la mente, algo nuevo que acontece en el corazón humano, allí donde reside y se expresa el amor.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La Pascua nos remite a ser levadura nueva que hace fermentar toda la masa. Es un cambio de perspectiva. Se vislumbra un horizonte inesperado. Los símbolos de la luz, el fuego, el agua, quieren significar aquello que es imprescindible para la vida. Por eso recordamos nuestro bautismo; no es algo estático, una foto del pasado que ocurrió un día concreto, sino que la realidad significada de esa Vida divina en mí, he de hacerla presente y vivirla durante mi vida biológica, finita, temporal. No hay, pues, muerte sino vida. “<em>La muerte está absorbida en la victoria. ¿Dónde está, muerte, tu victoria”?</em> (1 Cor 15,55). <em>“Por el bautismo hemos sido sepultados con Cristo quedando vinculados a su muerte, para que así como Cristo ha resucitado… por el poder del Padre, así también nosotros llevemos una vida nueva. Porque, si nuestra existencia está unida a él en una muerte como la suya, lo estará también en una resurrección como la suya”.</em> (Rom 6, 4-5). </span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Jesús, como ser humano, alcanzó la plenitud de Vida del mismo Dios. Supo morir a su condición terrenal, a su egoísmo, al poder, a la opresión y se entregó por entero a los demás, llegando a la plena humanidad como hombre mortal. Manifestó que esa era la meta de todo ser humano, el único camino para hacer presente lo divino de Dios en él. Esa consciencia fue posible al haber experimentado a Dios como Don. La Vida definitiva, la vida eterna es la de Dios.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Lo divino no es asunto de la razón, solo puede ser objeto de fe. Se trata de una experiencia interior a la que no puede llegarse por razonamientos o demostraciones. La resurrección nos habla de una fe que se vive en medio del camino, que no rehúye la cruz, el sufrimiento, el sinsentido. Dicho de otro modo, “El verdugo no triunfó sobre la víctima” (Jon Sobrino). Jesús sabe lo que se le viene encima, pero en fidelidad y coherencia radical a su Padre, lo acoge, lo abraza y se abandona en manos de su Abbá. Sólo amando como él nos amó, podemos hacer nuestra la Vida de Dios que es Amor.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Hagamos nuestra la resurrección de cada día…</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Si descubrimos signos de compasión, sensibilidad y esperanza en medio de un mundo desgarrado por el dolor, el sufrimiento y el sinsentido.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Si sabemos renacer cada día, re-animarnos y morir a nuestro ego, a nuestro individualismo, al mercantilismo imperante.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Si construimos un mundo más habitable a nuestro alrededor, convencidos de que las guerras, el odio, la venganza y la maldad no pueden triunfar jamás.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Cuando ponemos nuestra gota en el océano, nuestros recursos (aun limitados) a disposición de quienes lo han perdido todo en desastres naturales, en guerras genocidas, o circunstancias concretas: incendios, pérdida de trabajo, salud…</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Cuando “nos mojamos” y nuestro compromiso se dirige y beneficia a hermanos y hermanas nuestras, más allá de lazos familiares, fronteras y divisiones de cualquier tipo.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Cuando damos testimonio y somos mediadores del evangelio de Jesús en nuestro entorno y en la comunidad de una iglesia sinodal.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Si somos capaces de enterrar la semilla, es decir, ir más allá de lo que sabemos y pensamos, tener la sabiduría de esperar y confiar en que se desarrollará la potencialidad de mi ser.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Si nos hemos dejado cautivar por el testimonio de otros/as cristianos/as, creyentes o no, que nos han dado ejemplo y han guiado nuestra existencia.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Si creemos en el Dios de la vida, en una humanidad más justa y en paz junto con quienes compartimos la pasión por el Reino, por la tierra que amamos, por el universo que nos acoge en su grandeza y vulnerabilidad.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Cuando confiamos, aun con dudas y paso a paso, en que la muerte no tiene la última palabra, sino la Vida definitiva que el buen Dios soñó para cada uno/a de nosotros/as.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Cuando me abrazo a mí mismo/a confiando en el plan de Dios que ha trazado desde el principio para mí, aun en los momentos de oscuridad, temor o desesperanza, pues sólo Él abraza mi vida llevándola a su plenitud.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Hoy, canto de gozo en esta nueva Pascua, al percibir que todo mi ser fluye en Él, en la misma vida de Dios, Amor Trinidad.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">¡Feliz Pascua! ¡Shalom!</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-89313801330370728992024-03-27T19:58:00.001+01:002024-03-27T19:58:06.289+01:00Viernes Santo ¡MIRAD AL SER HUMANO! <div class="separator"><p style="clear: left; color: #483d34; float: left; font-family: Tahoma, Arial; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><img alt="col labrador" height="148" src="https://www.feadulta.com/images/quienes_somos/col_inma_eibe.png" style="border: 0px solid rgb(178, 194, 209); display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="pepa" width="180" /></p></div><p><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Los relatos de la pasión, muerte y resurrección de Jesús constituyeron muy pronto el centro del <em>kerigma</em>, del anuncio y la predicación. Se utilizaron al hablar de Jesús, al recordarle, al realizar el memorial de la cena… Las narraciones sobre lo sucedido aquellos días en Jerusalén pasaban de boca en boca, no porque se quisiera recordar una crónica, sino desde la profunda <strong>necesidad de compartir una experiencia de fe </strong>que les había transformado y que les ofrecía –en ese momento de ausencia física del Maestro– un sentido a todo lo vivido. Aún más, un Sentido a sus vidas.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Desde muy pronto, estos relatos relacionaron la Pasión con la Resurrección. Sin esta última, aquella no encontraría significado. Pero sin aquella, la segunda no hubiera sucedido. Hoy, Viernes Santo, la liturgia nos invita a permanecer en la primera, a ahondar en ella sin prisa, a realizar el recorrido –junto a Jesús– desde el huerto de los olivos, al otro lado del torrente Cedrón (cf. Jn 18,1), hasta ese otro huerto que se hallaba en el sitio donde lo crucificaron y donde había un sepulcro nuevo (cf. 19,41).</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">El evangelio según Juan, que se distingue en gran medida de los sinópticos, presenta, al llegar a la pasión y muerte, una narración que se asemeja mucho a las de los demás evangelios. No obstante, también muestra significativas diferencias. Por ejemplo, Juan omite la agonía en Getsemaní o el detalle del beso de Judas, todo el proceso judío ante el sanedrín, los insultos y maltratos experimentados en casa del sumo sacerdote o en la cruz y el simbolismo de las tinieblas en el momento de la muerte de Jesús. De algún modo, Juan no hace hincapié en los aspectos más trágicos y dolorosos porque contempla todo desde la clave del cumplimiento de la historia de la salvación.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">En cambio, este evangelio es el único que señala aspectos no mostrados por los sinópticos, fruto de sus acentos teológicos: la autoridad de la palabra de Jesús que es capaz de hacer caer por tierra a quienes van a detenerle, el interrogatorio de Anás, el amplio proceso ante Pilato, la discusión ante lo escrito en el cartel clavado en la cruz, la presencia de María y el discípulo amado a los pies del crucificado o la referencia a la sangre y el agua que brotaban del costado de Jesús tras la lanzada.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Mucho podríamos detenernos, pues muchos son los acontecimientos que se narran y los matices propios de este evangelio. La persona que lea estas palabras, <strong>queda invitada a hacerlo</strong>: detente, contempla cada escena, deja que lo contemplado te toque el corazón y percibe las mociones que experimentas ante ello. Es día para contemplar al Amor dando la vida hasta el extremo y eso requiere tiempo, sosiego y silencio. ¡Ojalá se te haga posible!</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Pero sí deseo hacer una invitación explícita. Si observamos, en el centro de esta gran narración se encuentra el gran diálogo entre Pilato y Jesús en torno al reinado de este último. Respondiendo a las preguntas, Jesús muestra el verdadero significado de su realeza. En el núcleo de esta sección, es coronado de espinas y echado sobre sus hombros un manto de púrpura, los soldados le dan bofetadas al tiempo que le gritan: “¡Salve, rey de los judíos!” (19,2-3). Torturado, humillado, maltratado como el Siervo del que habla el profeta Isaías, Jesús es presentado ante el pueblo con aquella expresión que hoy repetimos en latín: <em>Ecce homo</em> y que en nuestras biblias encontramos traducido como “¡Este es el hombre!” (19,5).</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Esta locución, más allá de sus resonancias veterotestamentarias (en 1Sam 9,17 se utiliza cuando Samuel busca al hombre que Dios ha elegido como rey de Israel) y del profundo contenido teológico que tiene en el evangelio de Juan, traduce la expresión griega ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος, que literalmente significa <strong>“he aquí el ser humano” </strong>o <strong>“mirad al ser humano”</strong>.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">En ese cuerpo herido, desgarrado por la violencia, despojado de su dignidad, se nos invita a posar nuestra mirada para ser capaces de descubrir en él al ser humano, a la persona, criatura de Dios hecha a su imagen y semejanza... A ese cuerpo, del que el profeta dice que “no parecía hombre, ni tenía apariencia humana”, “ante el cual se ocultan los rostros”, se nos insta a fijar los ojos y a reconocer en él a Dios mismo. Hoy somos invitados a poner nuestra mirada sobre:</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">J15 (Papa Moussa Diouf) llegó a El Hierro después de una larga y penosa travesía. En Senegal quedaron su mujer y sus hijos de uno y tres años. J15 (así son nombrados cuando desembarcan, por centenares, de sus cayucos en la isla ante la imposibilidad de hacer un registro pausado) murió el pasado noviembre a causa del <em>pie de patera</em>, una infección letal provocada por mantener durante días sus piernas y pies –llenos de pequeñas heridas– en contacto con el agua contaminada por las heces que se acumula en el fondo de las embarcaciones. <strong>¡Mirad al ser humano!</strong></span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Karina es mamá a los 15 años. Atrás quedaron los estudios, los juegos… y la infancia. Su cuerpo, delgado y pequeño, amamanta a una niña de cuatro meses en una habitación de la casa de la familia de su exnovio, el papá de la pequeña, que ya vive fuera, con otra pareja. A Karina sus abuelos le echaron de casa y ahora se encuentra allí, en un rancho humilde en la frontera entre Colombia y Venezuela. “Al menos tuve suerte con mis suegros”, expresa. Karina y a sus diez hermanos fueron abandonados por su madre cuando ella tenía apenas unos meses. “Voy a criar a mi hija mejor que ella a mí”. <strong>¡Mirad al ser humano!</strong></span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Salah Awad El Sousi, doctor en Farmacia, dejó la ciudad de Gaza prácticamente con lo puesto. A sus 73 años se encontró, de repente, sin nada… Bajo los escombros quedaron sus libros, sus títulos, sus pertenencias… su vida. Para comer él, sus hijos y nietos, han de hacer fuego con la madera que encuentran y cocer pan, aunque la harina escasea. Los niños tienen la prioridad, pero hasta ellos padecen ya los efectos del hambre y la deshidratación. “No hay un momento de calma. Hasta lo más simple se ha convertido en un problema enorme: cómo conseguir comida, agua o un poco de electricidad para cargar el móvil. Estamos viviendo como animales y nos hemos transformado en números: números de muertos, números de heridos, números en las colas para comprar un poco de pan…”. <strong>¡Mirad al ser humano!</strong></span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">María, a sus 17 años, se ha herido los brazos con una cuchilla por enésima vez. Entre los más jóvenes, uno de cada 20 adolescentes asegura haberse intentado quitar la vida, según el estudio PsciCE (Psicología en Contextos Educativos). Un tercio de los intentos de autolisis que atiende el teléfono de información toxicológica es de menores de 20 años y las llamadas a los números de atención al suicido entre los jóvenes se está disparando. “No, yo no me quería matar, yo estaba sufriendo y quería que dejara de pasar…”. <strong>¡Mirad al ser humano!</strong></span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Cada uno podremos seguir poniendo nombres propios y seguir contemplando, en este Viernes Santo, a Jesús en la Cruz.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p align="right" style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Inma Eibe, ccv</span></strong></p>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-70588476603376640772024-03-27T19:56:00.004+01:002024-03-27T19:56:35.306+01:00Jueves Santo Jn 13, 1-15 ¿ME DEJO TOCAR POR DIOS, POR LOS HERMANOS/AS? ¿A QUIÉN “TOCO” YO? <div class="separator"><p style="clear: left; color: #483d34; float: left; font-family: Tahoma, Arial; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><img alt="col labrador" height="157" src="https://www.feadulta.com/images/quienes_somos/col_labrador.png" style="border: 0px solid rgb(178, 194, 209); display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="pepa" width="197" /></p></div><p><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><em><span style="background-color: white; font-size: large;">Si dejamos que Jesús nos lave los pies, nos habremos comprometido con Él y como Él a lavárselos a los demás.</span></em></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Un Jueves Santo, más nos encontramos con este texto entrañable, sorprendente y desestabilizador. Para darle un poquito más de novedad os propongo que empecemos a leerlo por el final.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Así, lo primero que escuchamos, no es una narración, sino una petición directa del Señor: <em>“Os he dado ejemplo para que lo que yo he hecho con vosotros, <strong>vosotros también lo hagáis</strong>”</em> Jesús, la víspera de su muerte nos pide, a ti y a mí, como su último deseo que hagamos con los demás, lo que Él ha hecho con nosotros. No solo que le admiremos o le agradezcamos… sino que lo hagamos. </span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Y podemos preguntarle, ¿de qué hablas Señor, que es lo que has hecho con nosotros? Y escuchamos,<strong> “Os he lavado los pies.”</strong> ¿Lavarnos los pies? Hoy nos es difícil vernos lavándonos los pies unos a otros pero, vamos a actualizarlo. ¿Qué es hoy lavarnos los pies? Nombremos personas, hechos y situaciones… Quizá atender a ese enfermo solo, desagradable, maloliente… O interesarnos y escuchar a los desanimados y desesperados de cualquier condición social, o estar disponibles y tener paciencia una y otra vez con los más cercanos ancianos, niños, adolescentes. (Podemos seguir nuestra lista)</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Seguimos leyendo el texto hacia arriba y nos encontramos con una <strong>secuencia de los hechos</strong> que precisa lo que Jesús hace para lavar los pies, o quizá cómo es ese lavar los pies de Jesús. Secuencia que no nos deja escapatoria y que posiblemente nos descoloca de nuestras rutinas y costumbres. Nos dice que Jesús: Se levanta, se quita el manto, coge unas herramientas de servicio (la palancana, el agua y la toalla), se arrodilla delante de cada uno y se pone a lavarles los pies. Es decir “lavarnos los pies unos a otros” nos exige levantarnos de donde estamos, cambiar de lugar o cambiar nuestro lugar con los que creemos que están más abajo, salir de nuestra situación más o menos cómoda. Quitarnos, despojarnos de una serie de signos que nos dan nuestra imagen, la consideración de los demás... Buscar, tomar, hacernos con herramientas, tiempo, características… que son necesarias para atender a los otros y luego abajarnos, acercarnos, ponernos delante de cada persona para ver qué necesita lavarse en ella.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">¿De donde me siento llamado/a a levantarme, para poder acercarme a los demás? ¿Qué quiero quitarme de encima? ¿Qué herramientas, actitudes, tiempos… estoy poniendo a disposición de los otros? Porque según Juan, levantarnos, despojarnos y tomar la toalla es indispensable para ponernos delante del hermano, de la hermana, y lavarle los pies, secándoselos con la toalla.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Damos un paso más, y vemos a Jesús que toma en sus manos, toca, los pies de cada persona, la parte de su cuerpo que Él mismo dice que no está limpia. Es este un gesto muy repetido en la vida de Jesús, a pesar de lo que los judíos pensaban sobre el hecho de entrar en contacto con lo que “ensuciaba”. Los distintos evangelios nos dicen que Jesús es un hombre que “toca” a los leprosos, a los mudos, a los sordos, a los ciegos… que toca la vida y entorno de las personas entrando en casa de pecadores. Es más Jesús se “deja tocar” por la Magdalena y la hemorroisa… Y sobre todo Jesús se ha <strong>dejado tocar por Dios</strong>, desde su concepción, en sus largas noches de oración, en las tentaciones de los desiertos de cada día, en Getsemaní y en la cruz. Y este tocar y ser tocado, este contacto que ha sido patente en su vida, es lo que ahora, tan cercana su muerte, realiza de una forma significativa con los suyos, con nosotros, y nos pide que nosotros lo hagamos con los demás.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">¿Me dejo tocar por los hermanos/as necesitados, por las realidades sangrantes de nuestra sociedad? ¿Tengo experiencia de dejarme tocar por Dios? ¿De sentir que ese contacto va transformando mi vida? ¿O soy de las personas que mantienen distancias, que se mantienen “en su sitio” sin que ningún contacto inesperado desestabilice mi vida? ¿A quién toco yo? ¿A quién me acerco, en que situaciones me implico…?</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Y ahora nos encontramos con Pedro. El que no entiende, pero intuye que hacer así las cosas no es “lo esperado” de Jesús, lo que siempre hemos hecho, lo que nos da seguridad. Un Jesús, un Dios arrodillado a mis pies ¿tocando lo más débil, sucio y enfermo de mi…? “Eso nunca” dice Pedro. ¿Y yo? Porque si le dejamos lavarnos los pies nos habremos comprometido con Él y como Él a lavárselos a los demás, a trastocar el orden de muchas cosas, a ponernos a los pies de los que quizá hemos pensado muchas veces, están por debajo de nosotros… A no pasar de largo, a acercarnos a las necesidades y tocar, es decir a <strong>limpiar</strong> suciedades que afean, <strong>secar lágrimas</strong> que hacen sufrir, <strong>sanar</strong> heridas infligidas tantas veces a inocentes… <strong>acompaña</strong>r esfuerzos y logros<strong>, compartir</strong> el amor, la salvación, el contacto sanador recibido.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Y terminamos con los primeros versículos. Esos que nos hablan del momento en que este hecho se sitúa, en la “hora” de Jesús, en su Ultima Cena, en un momento deseado hondamente, con la plena conciencia de su realidad como Hijo de Dios, y de la muerte que se acerca, aceptada en la libertad y confianza en su Dios, su Abbá. Estamos en un momento privilegiado y lo que se nos dice tiene la hondura del amor que todo el texto rebosa. La importancia de sintetizar o significar lo que ha sido toda la vida de Jesús y lo que quiere que sea la nuestra, en una única clave <strong>“amar hasta el extremo”</strong> ¿Nos atrevemos a acoger y vivir este amor? Posiblemente nos llevará a situaciones de muerte y dolor, pero sin duda nos hará gozar para siempre de la Pascua.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">¡Feliz día de Jueves Santo!</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p align="right" style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Guadalupe Labrador Encinas, fmmdp</span></strong></p>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-73967783274105611312024-03-27T19:53:00.000+01:002024-03-27T19:53:23.370+01:00¿DÓNDE BUSCAR AL QUE VIVE? José Antonio Pagola<p><span style="background-color: white; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWYD9hhn48_zW-iGazAMpVpNdRTEQRaQMwrDMg-hUhEdgztcFfqseYR_S2qsK6JFBOwSLSCbrJzQKuGudSO00fSEosG-Qq4gHiemPD4O3gtOdOtJxAb0zxeAUdOEOKkB6TnDfkjWu_rNB5OjOa0tEKW90iw7eknlGuzheGnJi593uSn306bG74aJOoDBA/s1280/JOS%C3%89%20ANTONIO%20PAGOLA.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWYD9hhn48_zW-iGazAMpVpNdRTEQRaQMwrDMg-hUhEdgztcFfqseYR_S2qsK6JFBOwSLSCbrJzQKuGudSO00fSEosG-Qq4gHiemPD4O3gtOdOtJxAb0zxeAUdOEOKkB6TnDfkjWu_rNB5OjOa0tEKW90iw7eknlGuzheGnJi593uSn306bG74aJOoDBA/s320/JOS%C3%89%20ANTONIO%20PAGOLA.png" width="320" /></a></span></div><span style="background-color: white; font-size: large;"><br /> <span style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; text-align: justify;">La fe en Jesús, resucitado por el Padre, no brotó de manera natural y espontánea en el corazón de los discípulos. Antes de encontrarse con él, lleno de vida, los evangelistas hablan de su desconcierto, su búsqueda en torno al sepulcro, sus interrogantes e incertidumbres.</span></span><p></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">María de Magdala es el mejor ejemplo de lo que acontece probablemente en todos. Según el relato de Juan, busca al Crucificado en medio de tinieblas, «cuando aún estaba oscuro». Como es natural, lo busca «en el sepulcro». Todavía no sabe que la muerte ha sido vencida. Por eso el vacío del sepulcro la deja desconcertada. Sin Jesús se siente perdida.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Los otros evangelistas recogen otra tradición que describe la búsqueda de todo el grupo de mujeres. No pueden olvidar al Maestro que las ha acogido como discípulas: su amor las lleva hasta el sepulcro. No encuentran allí a Jesús, pero escuchan el mensaje que les indica hacia dónde han de orientar su búsqueda: «¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí. Ha resucitado».</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La fe en Cristo resucitado no nace tampoco hoy en nosotros de forma espontánea, solo porque lo hemos escuchado desde niños a catequistas y predicadores. Para abrirnos a la fe en la resurrección de Jesús hemos de hacer nuestro propio recorrido. Es decisivo no olvidar a Jesús, amarlo con pasión y buscarlo con todas nuestras fuerzas, pero no en el mundo de los muertos. Al que vive hay que buscarlo donde hay vida.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Si queremos encontrarnos con Cristo resucitado, lleno de vida y de fuerza creadora, lo hemos de buscar no en una religión muerta, reducida al cumplimiento y la observancia externa de leyes y normas, sino allí donde se vive según el Espíritu de Jesús, acogido con fe, con amor y con responsabilidad por sus seguidores.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Lo hemos de buscar no entre cristianos divididos y enfrentados en luchas estériles, vacías de amor a Jesús y de pasión por el evangelio, sino allí donde vamos construyendo comunidades que ponen a Cristo en su centro, porque saben que «donde están reunidos dos o tres en su nombre, allí está él».</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Al que vive no lo encontraremos en una fe estancada y rutinaria, gastada por toda clase de tópicos y fórmulas vacías de experiencia, sino buscando una calidad nueva en nuestra relación con él y en nuestra identificación con su proyecto. Un Jesús apagado e inerte, que no enamora ni seduce, que no toca los corazones ni contagia su libertad, es un «Jesús muerto». No es el Cristo vivo, resucitado por el Padre. No es el que vive y hace vivir.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-80838343273488044932024-03-27T19:49:00.002+01:002024-03-27T19:49:18.017+01:00Domingo de Resurrección PASCUA (B) Jn 20,1-9<div class="separator"><p style="clear: left; color: #483d34; float: left; font-family: Tahoma, Arial; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><img alt="" data-alt="col fraymarcos" height="148" src="https://www.feadulta.com/images/quienes_somos/col_fraymarcos.png" style="border: 0px solid rgb(178, 194, 209); display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="180" /></p></div><p><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;">fe adulta</p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La realidad pascual es la más difícil de meter en conceptos mentales. La palabra <strong>Pascua</strong> tiene unas connotaciones bíblicas que pueden llenarla de significado, pero también pueden enredarnos en un nivel puramente terreno. Lo mismo pasa con la palabra <strong>resurrección</strong>. También ésta nos constriñe a una vida y muerte biológicas, que nada tienen que ver con lo que pasó en Jesús y pasará en nosotros.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La Pascua bíblica fue el paso de la esclavitud a la libertad, pero entendidas de manera material. También la Pascua cristiana tiene el sentido de paso, pero en un sentido distinto. En Jesús, Pascua significa el paso de la MUERTE a la VIDA; las dos con mayúsculas, porque no se trata ni de la muerte física ni de la vida biológica. Juan lo explica en el diálogo de Nicodemo. “Hay que nacer de nuevo”. Y “De la carne nace carne, del espíritu nace espíritu”. Sin este paso, nada puede tener sentido.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Cuando el grano de trigo cae en tierra desarrolla una vida que ya estaba en él en germen. Cuando ha crecido el nuevo tallo, no tiene sentido preguntarse que pasó con el grano. La Vida que los discípulos descubrieron en Jesús, después de su muerte, ya estaba en él antes de morir, pero velada. Solo cuando desapareció como viviente, se vieron obligados a profundizar. Al descubrir que ellos poseían esa Vida comprendieron que era la misma que Jesús tenía antes y después de su muerte.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Teniendo esto en cuenta, podemos intentar comprender el término resurrección. En realidad, no pasó nada. Su Vida Definitiva no está sujeta al tiempo ni al espacio, por lo tanto, no puede “pasar” nada; simplemente continúa. Su vida biológica, como toda vida, era contingente, limitada, finita, y no tenía más remedio que terminar. Como acabamos de decir del grano de trigo, no tiene ningún sentido preguntarnos qué pasó con su cuerpo. Un cadáver no tiene nada que ver con la Vida verdadera.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Pablo dice: Si Cristo no ha resucitado, nuestra fe es vana. Yo diría: Si nosotros no resucitamos, nuestra fe es vacía. Aquí está el meollo de la resurrección. La Vida de Dios, manifestada en Jesús, tenemos que hacerla nuestra, aquí y ahora. Si nacemos de nuevo, si nacemos del Espíritu, esa vida es definitiva. No tenemos que temer la muerte biológica, porque no le afecta en nada. Lo que nace del Espíritu es Espíritu. ¡Nosotros empeñados en acudir al Espíritu, para que permanezca nuestra carne!</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Los discípulos experimentaron como resurrección la presencia de Jesús después de su muerte, porque para ellos había muerto. La muerte en la cruz significaba la destrucción total de una persona. Los que le siguieron de cerca vieron destrozada su persona. Aquel en quien habían puesto sus esperanzas había sido aniquilado. Por eso, la experiencia de que seguía vivo fue una verdadera resurrección.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Nosotros sabemos que la verdadera Vida de Jesús no puede ser afectada por la muerte y, por lo tanto, no cabe en ella ninguna resurrección. Pero con relación a la muerte biológica, no tiene sentido la resurrección, porque no añadiría nada al ser de Jesús. Como ser humano era mortal, es decir su destino natural era la muerte. Nada ni nadie puede detener ese proceso. Pero su verdadero ser era la Vida definitiva.</span></p>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-71688503141867381982024-03-27T19:38:00.002+01:002024-03-27T19:38:12.250+01:00VIGILIA PASCUAL (B)<div class="separator"><p style="clear: left; color: #483d34; float: left; font-family: Tahoma, Arial; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><img alt="" data-alt="col fraymarcos" height="148" src="https://www.feadulta.com/images/quienes_somos/col_fraymarcos.png" style="border: 0px solid rgb(178, 194, 209); display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="180" /></p></div><p><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> fe adulta</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">El centro de esta vigilia no es un cuerpo, ni muerto ni vivo, sino el <strong>fuego</strong> y el <strong>agua</strong>. Ya tenemos la primera clave para entender lo que estamos celebrando en la liturgia más importante de todo el año. Fuego y agua son los dos elementos indispensables para la vida biológica. Del fuego surgen dos cualidades sin las cuales no puede haber vida: luz y calor. El agua es el elemento fundamental para formar un ser vivo. El 80% de cualquier ser vivo es agua. Recordar nuestro bautismo es la clave para descubrir de qué Vida estamos hablando. Hoy, fuego y agua simbolizan la nueva Vida de Jesús, porque le recordamos VIVO y comunicando VIDA.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La vida que esta noche nos interesa, no es la física, ni la psíquica, sino la trascendente. Por no tener en cuenta la diferencia entre estas dos vidas, nos hemos armado un buen lío con la resurrección de Jesús. La vida biológica tiene poca importancia para la realidad que estamos tratando. “El que cree en mí, aunque haya muerto vivirá; y todo el que vive y cree en mí no morirá para siempre”. La vida psíquica tiene importancia, porque es la que nos capacita para alcanzar la espiritual. Solo el ser humano, que es capaz de conocer y de amar, puede acceder a la Vida divina. Si nuestra preocupación se limita a la vida biológica, estamos perdidos.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Lo que estamos celebrando esta noche es la llegada de Jesús a esa cumbre. Jesús, como hombre, alcanzó la plenitud de Vida. Posee la Vida definitiva, que es la de Dios. Esa vida ya no puede perderse porque es eterna. Podemos seguir empleando el término “resurrección”, pero creo que no es hoy el más adecuado porque inconscientemente lo aplicamos a la vida biológica y psicológica, que son las que nosotros podemos descubrir por los sentidos. Pero lo que hay de Dios en Jesús no se puede descubrir mirando, oyendo, palpando o razonando. Es de otro orden.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Ni vivo ni muerto ni resucitado, puede nadie descubrir la divinidad de Jesús. Tampoco puede ser el resultado de alguna demostración lógica. Lo divino no cae dentro del objeto de nuestra razón. A la convicción de que Jesús está vivo, no se puede llegar por razonamientos. Lo divino que hay en Jesús, y por lo tanto su resurrección, solo puede ser objeto de fe. Para los apóstoles, como para nosotros, se trata de una experiencia interior de fe. A través del convencimiento de que Jesús les está dando VIDA, descubren que tiene que estar necesariamente VIVO.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Creer en la resurrección exige haber pasado de la muerte a la Vida. Por eso tiene en esta vigilia tanta importancia el recuerdo de nuestro bautismo. Jesús estuvo constantemente muriendo y resucitando. Muriendo a lo terreno y caduco, al egoísmo, y naciendo a la verdadera Vida, la divina. Tenemos una concepción estática del bautismo. Creemos que hemos sido bautizados un día y una hora y que allí se realizó un milagro. Hay que tomar conciencia de lo que es un sacramento.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Todos los sacramentos están constituidos por dos elementos: un signo y una realidad significada. El signo es lo que podemos ver oír, tocar. La realidad significada ni se ve ni se oye ni se palpa, pero está ahí siempre porque depende de Dios. En el bautismo, la realidad significada es esa Vida divina que significamos para descubrirla presente y vivirla. Un día han hecho el signo sobre mí, pero vivir lo significado es tarea de toda la vida. Cada día, tengo que estar haciendo mía esa Vida. Y el único camino para hacer mía la Vida de Dios, que es AMOR, es superando el egoísmo.</span></p>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-8305277924123024032024-03-27T19:35:00.004+01:002024-03-27T19:35:50.617+01:00Viernes Santo JESÚS ENTREGANDO SU VIDA, MANIFIESTA LA MÁS ABSOLUTA PLENITUD DE VIDA Jn 18,1-19,42<div class="separator"><p style="clear: left; color: #483d34; float: left; font-family: Tahoma, Arial; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><img alt="" data-alt="col fraymarcos" height="148" src="https://www.feadulta.com/images/quienes_somos/col_fraymarcos.png" style="border: 0px solid rgb(178, 194, 209); display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="180" /></p></div><p><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> fe adulta</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Las tres partes en que se divide la liturgia de este viernes expresan perfectamente el sentido de la celebración. La <strong>liturgia de la palabra</strong> nos pone en contacto con los hechos que estamos conmemorando en este día de Viernes Santo. La <strong>adoración de la cruz</strong> nos lleva al reconocimiento de un hecho insólito que tenemos que tratar de asimilar y desentrañar. La <strong>comunión</strong> nos recuerda que la principal ceremonia litúrgica de nuestra religión es la celebración de una muerte, en la que podemos descubrir la Vida.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">No debemos seguir insistiendo en el sufrimiento. No es el dolor lo que nos salva. Tampoco debemos apelar a la voluntad de Dios. Dios ni programó ni permitió ni aceptó la muerte de Jesús. Menos aún la exigió para poder perdonar nuestros pecados. Ese amor, manifestado en el servicio a los demás, es lo que demuestra su verdadera humanidad y, a la vez, su plena divinidad. Mientras el cristianismo siga siendo un ropaje exterior, nos podemos sentir abrigados y protegidos, pero no nos cambia interiormente; y por tanto no nos salva.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">¿Qué añade la muerte de Jesús al mensaje de Jesús? Aporta una dosis de autenticidad. Sin esa muerte y sin las circunstancias que la envolvieron, hubiera sido mucho más difícil, para los discípulos, dar el salto a la experiencia pascual. La muerte de Jesús es sobre todo un argumento definitivo a favor del AMOR. En la muerte, Jesús dejó absolutamente claro que el servicio incondicional a los demás era más importante que la misma vida biológica.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La muerte de Jesús, como resumen de su vida, nos lo dice todo sobre su persona. Nos dice todo sobre nosotros mismos, si queremos ser humanos como él. Además, nos lo dice todo sobre el Dios de Jesús, y sobre el nuestro. Sobre Jesús, nos dice que fue plenamente humano. Una trayectoria humana, que comenzó como la de todos, nos demuestra que las limitaciones humanas, incluida la muerte, no impiden al hombre alcanzar su plenitud.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La buena noticia de Jesús fue que Dios es amor. Pero ese amor se manifiesta de una manera desconcertante. El Dios manifestado en Jesús es tan distinto de lo que podemos llegar a comprender, que, aún hoy, seguimos sin asimilarlo. Un Dios que se anonada, se deshace, se aniquila para dejarnos ser nosotros mismos, no puede ser atrayente. Como no aceptamos ese Dios, no acabamos de entrar en la dinámica de relación con Él que nos enseñó Jesús. El tipo de relaciones de toma y da acá, que desplegamos no puede servir para aplicarlas al Dios de Jesús. Por eso el Dios de Jesús nos desconcierta y despista.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Un Dios que siempre está callado y escondido, incluso para una persona tan fiel como Jesús, ¿qué puede aportar a mi vida? Es muy complicado tener que descubrirlo en lo hondo de mi ser, pero sin añadir nada a mi ser, sino constituyéndose en el fundamento de mi ser, siendo parte de mí en lo que tengo de fundamental. Nos descoloca un Dios que es impasible al dolor humano, sin darnos cuenta de que al aplicar a Dios sentimientos, le estamos haciendo a nuestra imagen, fabricándonos nuestro ídolo. Nuestra imagen de Dios siempre tendrá algo de ídolo, pero nuestra obligación es ir purificándola cada vez más.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Un Dios que nos exige deshacernos, disolvernos, aniquilarnos en beneficio de los demás, no para tener en el más allá un “ego” más potente sino para quedar identificados con Él, no puede ser atrayente para nuestra conciencia de individuos separados. “Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, permanece solo, pero si muere da mucho fruto”. Este es el nudo gordiano que es imposible desenredar. Es el Rubicón que no nos atrevemos a pasar. Como decía el Maestro Eckhart: un Dios hecho nada no puede identificarse conmigo si estoy lleno de mí mismo y creyéndome el ombligo del mundo.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La muerte de Jesús deja claro que su objetivo es imitar a Dios. Si Él es Padre, nuestra obligación es la de ser hijos. Ser hijo es salir al padre, imitar al padre de tal modo que viendo al hijo se descubra cómo es el padre. Esto es lo que hizo Jesús, y esta es la tarea que nos dejó, si de verdad somos sus seguidores. Pero el Padre es don total, entrega incondicional a todos y en toda circunstancia. No solo no hemos entrado en esa dinámica, la única que nos puede asemejar a Jesús, sino que vamos en la dirección contraria, cuando buscamos en nuestra relación con Dios seguridades, incluso para el más allá.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La muerte en la cruz no fue un mal trago que tuvo que pasar Jesús para alcanzar la gloria. La suprema gloria de un ser humano es hacer presente a Dios en el don total de sí mismo, sea viviendo, sea muriendo para los demás. Dios está solo donde hay amor. Si el amor se da en el gozo, allí está Él. Si el amor se da en el dolor, allí está Él también. Se puede salvar el hombre sin cruz, pero nunca se puede salvar sin amor. Lo que aporta la cruz es la certeza de un amor autentico, aún en las peores circunstancias que podamos imaginar.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">El hecho de que no dejara de decir lo que tenía que decir, ni de hacer lo que tenía que hacer, aunque sabía que eso le podía costar la vida, es la clave para comprender que la muerte no fue un accidente, sino fundamental en su vida. Lo esencial no es la muerte, sino la actitud de Jesús, que le llevó a una total fidelidad. El que le mataran, podía no tener mayor importancia; pero que le importara más la defensa de sus convicciones que la vida, nos da la verdadera profundidad de su opción vital. Había experimentado la verdadera Vida y comprendido que la vida biológica tenía solamente un valor relativo.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Cuando un ser humano es capaz de consumirse por los demás, está alcanzando su consumación. En ese instante puede decir: Yo y el Padre somos uno. En ese instante manifiesta un amor semejante al amor de Dios. Dios está allí donde hay verdadero amor. Si seguimos pensando en un dios ausente del sufrimiento humano o exigiéndolo para poder perdonarnos, será muy difícil comprender el sentido de la muerte de Jesús. Dios está en el dolor dándole verdadero sentido y convirtiéndolo en plenitud.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Al adorar la cruz esta tarde debemos ver en ella el signo de todo lo que Jesús quiso trasmitirnos. Ningún otro signo abarca tanto, ni llega tan a lo hondo. Pero no podemos tratarlo a la ligera. Debemos tener muy claro que es un signo que nos permite descubrir la realidad de una vida entregada a los demás. Poner la cruz en todas partes, incluso como adorno, no garantiza una vida cristiana. Tener como signo religioso la cruz, y vivir en el más refinado hedonismo, indica una falta de coherencia que nos tenía que hacer temblar.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La muerte de Jesús es el resumen de su vida. Se trata de una muerte que manifiesta sin ambages la verdadera Vida, que es fruto del amor. Pero no se trata tanto de la muerte física cuanto de la muerte al yo y al egoísmo. Este es el mensaje que no queremos aceptar, por eso preferimos salir por peteneras y buscar soluciones que no exijan entrar en esa dinámica. Si nuestro "falso yo" sigue siendo el centro de nuestra existencia, no tiene sentido celebrar la muerte de Jesús; y tampoco celebrar su “resurrección”.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-57369501331522352442024-03-27T19:32:00.009+01:002024-03-27T19:32:51.741+01:00Jueves Santo JESÚS ES PAN PARTIDO, REPARTIDO, COMPARTIDO JUEVES SANTO (B) Jn 13,1-15<div class="separator"><p style="clear: left; color: #483d34; float: left; font-family: Tahoma, Arial; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><img alt="" data-alt="col fraymarcos" height="148" src="https://www.feadulta.com/images/quienes_somos/col_fraymarcos.png" style="border: 0px solid rgb(178, 194, 209); display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="180" /></p></div><p><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> fe adulta</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">El tema central del Triduo Pascual es el AMOR. El jueves se manifiesta en los gestos y palabras que lleva a cabo Jesús en la entrañable cena. El viernes queda patente el grado supremo de amor al poner su vida entera, hasta la muerte, al servicio del bien del hombre. El sábado celebramos la Vida que surge de ese Amor incondicional. En la liturgia de estos días manifestamos, de manera plástica, la realidad del amor supremo que se manifestó en Jesús. Lo importante no son los ritos, sino el significado que éstos encierran.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">La liturgia del Jueves Santo está estructurada como recuerdo de la última cena. La lectura del evangelio de Juan debe hacernos pensar; se aparta tanto de los sinópticos que nos llama la atención que no mencione la fracción del pan. Pero en su lugar, nos narra una curiosa actuación de Jesús que nos deja desconcertados. Si el gesto sobre el pan y el vino tuvo tanta importancia para la primera comunidad, ¿por qué lo omite Juan? Y si realmente Jesús realizó el lavatorio de los pies, ¿por qué no lo mencionan los tres sinópticos?</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">No es fácil resolver estos interrogantes, pero tampoco debemos ignorarlos o pasarlos por alto. Seguiremos haciendo sugerencias, mientras los exégetas no lleguen a conclusiones más o menos definitivas. Sabemos que fue una cena entrañable, pero el carácter de despedida se lo dieron después los primeros cristianos. Seguramente en ella sucedieron muchas cosas que después se revelaron como muy importantes para la comunidad. El gesto de partir el pan y de repartir la copa de vino, eran gestos normales que el cabeza de familia realizaba en toda cena pascual. Lo que pudo añadir Jesús, o los primeros cristianos, es el carácter de signo, de lo que en realidad fue la vida entera de Jesús.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">El gesto de lavar los pies era una tarea exclusiva de esclavos. A nadie se le hubiera ocurrido que Jesús la hiciera si no hubiera acontecido algo similar. Es una acción original y de mayor calado que el partir el pan. Seguramente, en las primeras comunidades se potenció la fracción del pan, por ser más cultual. Poco a poco se le iría llenando de contenido sacramental hasta llegar a significar la entrega total de Jesús. Pero esa misma sublimación llevaba consigo un peligro: convertirla en un rito mágico que no compromete a nada. Aquí está la razón por la que Juan se olvida del pan y el vino. La explicación que da de la acción, lleva directamente al compromiso con los demás y no es fácil escamotearla.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Parece demostrado que, para los sinópticos, la Última Cena es una comida pascual. Para Juan no tiene ese carácter. Jesús muere cuando se degollaba el cordero pascual, es decir el día de la preparación. La cena se tuvo que celebrar la noche anterior. Esta perspectiva no es inocente, porque Juan insiste, siempre que tiene ocasión, en que la de Jesús es otra Pascua. Identifica a Jesús con el cordero pascual, que no tenía carácter sacrificial, sino que era el signo de la liberación. Jesús, el nuevo cordero, es signo de la nueva liberación.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><strong>Los amó hasta el extremo. </strong>Se omite toda referencia del lugar y los preparativos de la cena. Va directamente a lo esencial. Lo esencial es la demostración del amor hasta el extremo, es decir, en el más alto grado, hasta alcanzar el objetivo final. Manifestó su amor durante toda su vida, ahora va a manifestarse de una manera total y absoluta. “Había amado... y demostró su amor hasta el final”, dos aspectos del amor de Dios manifestado en Jesús: amor y lealtad, (1,14) amor que nunca se desmiente ni se escatima.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><strong>Dejó el manto y tomando un paño, se lo ató a la cintura. </strong>Ya dijimos que no se trata en Juan de la cena ritual pascual, sino de una cena ordinaria. Jesús no celebra el rito establecido, porque había roto con las instituciones de la Antigua Alianza. Dejar el manto significa dar la vida. El paño (delantal, toalla) es símbolo del servicio. Manifiesta cuál debe ser la actitud del que le siga: Prestar servicio al hombre hasta dar la vida como él. Juan pinta un cuadro que queda grabado en la mente de los discípulos. Esa acción debe convertirse en norma para la comunidad. El amor es servicio concreto a cada persona.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><strong>Se puso a lavarles los pies y a secárselos con la toalla. </strong>El lavar los pies era un signo de acogida o deferencia. Solo lo realizaban los esclavos o las mujeres. Lavar los pies en relación con una comida, siempre se hace antes, no durante la misma. Esto muestra que lo que Jesús hace no es un servicio cualquiera. Al ponerse a los pies de sus discípulos, echa por tierra la idea de Dios creada por la religión. El Dios de Jesús no actúa como Soberano, sino como servidor. El verdadero amor hace libres. Jesús se opone a toda opresión. En la nueva comunidad todos deben estar al servicio de todos, como Jesús. La única grandeza del ser humano es ser como el Padre, don total y gratuito para los demás.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><strong>¿Comprendéis lo que he hecho con vosotros?</strong> Esta explicación de Jesús nos indica hasta qué punto es original esa actitud. Retomó el manto, pero no se quita el delantal. Se recostó de nuevo, símbolo de hombre libre. El servicio no anula la condición de hombre libre, al contrario, da la verdadera libertad y señorío. La pregunta quiere evitar cualquier malentendido. Tiene un carácter imperativo. Comprended bien lo que he hecho con vosotros, porque estas serán las señas de identidad de la nueva comunidad.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><strong>Vosotros me llamáis “el Maestro” y “el Señor” y decís bien porque lo soy.</strong> Juan es muy consciente de la diferencia entre Jesús y ellos. Lo que quiere señalar es que esa diferencia no crea rango de ninguna clase. Las dotes o funciones de cada uno no justifican superioridad alguna. Los hace iguales y deben tratarse como iguales. La única diferencia es la del mayor o menor amor manifestado en el servicio. Esta diferencia nunca eclipsará la relación de hermanos, todo lo contrario, a más amor, más igualdad, más servicio.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><strong>Pues si yo os he lavado los pies, también vosotros debéis lavaros los pies unos a otros. </strong>Reconoce los títulos, pero les da un significado completamente nuevo. Es “Señor”, no porque se imponga, sino porque manifiesta el amor, amando como el Padre. Su señorío no suprime la libertad, sino que la potencia. El amor ayuda al ser humano a expresar plenamente la vida que posee. Llamarle Señor es identificarse con él, llamarle Maestro es aprender de él, pero no doctrinas sino su actitud vital. Se trata de que sienten la experiencia de ser amados, y así podrán amar con un amor que responde al que reciben.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><strong>Os dejo un ejemplo para que lo que yo he hecho con vosotros, vosotros también lo hagáis.</strong> Los sinópticos dicen, después de la fracción de pan: “Haced esto para acordaros de mí”. Es exactamente lo mismo, pero en el caso del lavatorio de los pies, queda mucho más claro el compromiso de servir. Lo que acaba de hacer no es un gesto momentáneo, sino una norma de vida. Ellos tienen que imitarle a él como él imita al Padre. Ser cristiano es imitar a Jesús en un amor que tiene que manifestarse siempre en el servicio a todos los hombres. Celebrar la eucaristía es comprometerse con el gesto y las palabras de Jesús. La misma Vida de Dios, manifestada por el que acepta su mensaje.</span></p>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-25572973848956092912024-03-27T19:26:00.000+01:002024-03-27T19:26:58.534+01:00TRES REACCIONES ANTE LA RESURRECCIÓN DE JESÚS Domingo de Pascua<p><span style="background-color: white; font-size: large;"> <img alt="" data-alt="col sicre art" src="https://www.feadulta.com/images/quienes_somos/col_sicre_art.png" style="border: 0px solid rgb(178, 194, 209); color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin-left: 0px; text-align: center;" />fe adulta</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><br /></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Una elección extraña</span></strong></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Las dos frases más repetidas por la iglesia en este domingo son: “Cristo ha resucitado” y “Dios ha resucitado a Jesús”. Sin embargo, como evangelio para este domingo se ha elegido uno que no tiene como protagonistas ni a Dios, ni a Cristo, ni confiesa su resurrección. Los tres protagonistas que menciona son puramente humanos: María Magdalena, Simón Pedro y el discípulo amado. Ni siquiera hay un ángel. El relato del evangelio de Juan se centra en las reacciones de estos personajes, muy distintas.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><strong>María</strong> reacciona de forma precipitada: le basta ver que han quitado la losa del sepulcro para concluir que alguien se ha llevado el cadáver; la resurrección ni siquiera se le pasa por la cabeza.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><strong>Simón Pedro</strong> actúa como un inspector de policía diligente: corre al sepulcro y no se limita, como María, a ver la losa corrida; entra, advierte que las vendas están en el suelo y que el sudario, en cambio, está enrollado en sitio aparte. Algo muy extraño. Pero no saca ninguna conclusión.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"><strong>El discípulo amado</strong> también corre, más incluso que Simón Pedro, pero luego lo espera pacientemente. Y ve lo mismo que Pedro, pero concluye que Jesús ha resucitado.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">El evangelio de san Juan, que tanto nos hace sufrir a lo largo del año con sus enrevesados discursos, ofrece hoy un mensaje espléndido: ante la resurrección de Jesús podemos pensar que es un fraude (María), no saber qué pensar (Pedro) o dar el salto misterioso de la fe (discípulo amado).</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">¿Por qué espera el discípulo amado a Pedro?</span></strong></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Es frecuente interpretar este hecho de la siguiente manera. El discípulo amado (sea Juan o quien fuere) fundó una comunidad cristiana bastante peculiar, que corría el peligro de considerarse superior a las demás iglesias y terminar separada de ellas. De hecho, el cuarto evangelio deja clara la enorme intuición religiosa del fundador, superior a la de Pedro: le basta ver para creer, igual que más adelante, cuando Jesús se aparezca en el lago de Galilea, inmediatamente sabe que “es el Señor”. Sin embargo, su intuición especial no lo sitúa por encima de Pedro, al que espera a la entrada de la tumba en señal de respeto. La comunidad del discípulo amado, imitando a su fundador, debe sentirse unida a la iglesia total, de la que Pedro es responsable.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Las otras dos lecturas: beneficios y compromisos.</span></strong></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">A diferencia del evangelio, las otras dos lecturas de este domingo (Hechos y Colosenses) afirman rotundamente la resurrección de Jesús. Aunque son muy distintas, hay algo que las une:</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">a) las dos mencionan los <strong>beneficios</strong> de la resurrección de Jesús para nosotros: el perdón de los pecados (Hechos) y la gloria futura (Colosenses);</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">b) las dos afirman que la resurrección de Jesús implica un <strong>compromiso</strong> para los cristianos: predicar y dar testimonio, como los Apóstoles (Hechos), y aspirar a los bienes de arriba, donde está Cristo, no a los de la tierra (Colosenses).</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><div><br /></div>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-48167548665024487682024-03-27T19:24:00.001+01:002024-03-27T19:24:05.242+01:00¿ALEGRÍA O TEMOR? Domingo de Pascua 31 de marzo Mc 16, 1-8<div class="separator"><p style="clear: left; color: #483d34; float: left; font-family: Tahoma, Arial; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"><img alt="col lozano art" src="https://www.feadulta.com/images/quienes_somos/col_lozano_art.png" style="border: 0px solid rgb(178, 194, 209); display: block; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;" /></p></div><p><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;">fe adulta</p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">No parece cuadrar el hecho de que, ante el anuncio de una buena noticia, la reacción sea de temblor, espanto y miedo paralizante, que les impide incluso obedecer el mandato del ángel. ¿Qué significa ese miedo que produce mutismo?</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Como no puede ser casual que el evangelio de Marcos termine con esa frase (lo que sigue es un añadido posterior), puede haber un doble motivo que lo explique. Por un lado, el autor nos estaría diciendo que el relato del anuncio de la resurrección es una construcción simbólica, sin asomo de literalidad. Por otro, se haría eco de la situación de los primeros discípulos que, a pesar de su adhesión a Jesús, no logran superar el miedo.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Ante el hecho de la muerte, solo nos queda el silencio. Podemos sentir la presencia de la persona que ha marchado, pero cualquier otro añadido no es sino una construcción mental, adornada al gusto de quien la realiza, pero sin base alguna verificable. Podemos aventurar que, tras la muerte, permanece aquello que no nació, pero eso deja fuera al yo personal.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Sin duda, los discípulos siguieron sintiendo de manera viva la presencia de su amigo y maestro, llegando incluso a creer ciegamente en su resurrección física. A partir de ahí, elaboraron una serie de relatos con los que, de manera simbólica y catequética, expresaban su creencia, a la vez que animaban a otros a adherirse a ella.</span></p><p style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Más allá de cualquier impresión subjetiva, tras el silencio que impone la muerte, no encuentro mejor metáfora para hablar de ella que la del río que desemboca en el mar. El río pierde su nombre y su forma, tiembla de miedo ante el mar que se abre ante él, pero es justamente, al entregarse, cuando se descubre como agua. Ha muerto la “forma” de río; permanece el agua. Y es en esa misma “agua” donde todos nos encontramos, porque constituye nuestra identidad más profunda. Más allá del “río” único de cada cual -de nuestra personalidad-, nos reconocemos uno en el “agua” -nuestra identidad común y compartida- que trasciende todas las formas.</span></p>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-33836555438977956172024-03-27T19:22:00.001+01:002024-03-27T19:22:03.387+01:00LA FE EN EL RESUCITADO Jn 20, 1-9<p><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;">fe adulta</span></span></p><div class="fa-postcontent" style="color: #483d34; font-family: Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><div class="fa-article"><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"></p><p style="clear: left; float: left; font-family: Tahoma, Arial; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; padding: 0px;"><img alt="col munarriz" height="115" src="https://www.feadulta.com/images/quienes_somos/col_munarriz.png" style="border: 0px solid rgb(178, 194, 209); display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="250" /></p><img alt="" data-alt="comentario editorial fa7" height="185" src="https://www.feadulta.com/images/quienes_somos/comentario-editorial-fa7.png" style="border: 0px solid rgb(178, 194, 209); display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="197" /><p></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><br /></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><em><span style="background-color: white; font-size: large;">«Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado el primero; vio y creyó»</span></em></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Los especialistas afirman que los textos de la Pasión relatan hechos que ocurrieron, mientras que los textos de la Resurrección y de la Ascensión expresan la fe de las primeras comunidades. No tenemos forma de saber en qué consistió la <em>“experiencia pascual”</em> que provocó esa fe. Pudo haber sido fruto de algún suceso extraordinario como se relata en el evangelio, o pudo haberse reducido a una vivencia interior que marcó desde entonces la vida de quienes la experimentaron. No lo sabemos.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Lo que sí sabemos es que esa experiencia cambió radicalmente su vida, y que a partir de entonces la dedicaron en exclusiva a proclamar su fe en el crucificado-resucitado. Sabemos también que por ello padecieron persecución y muerte, pero que, a pesar de todo, no cejaron en su empeño para que su fe llegase hasta nosotros. Y esto no es nada simbólico, sino un hecho tan real como la crucifixión.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Pero ¿hasta qué punto compartimos hoy aquella fe arrolladora por la que tantos dieron su vida?...</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Me importa Jesús porque creo que es el cauce para llegar a Dios, y la existencia de Dios afecta a mi vida. Es fácil para mí creer en Jesús como un maestro de sabiduría convincente como ninguno. Me convence su persona y su mensaje, pero adquiere para mí toda su importancia cuando advierto que esa persona que me resulta tan fiable en tantas cosas, funda toda su vida y su palabra en Dios; cuando veo que toda su innegable sabiduría hace referencia a Dios.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Pero, como decía Ruiz de Galarreta<em>: «Esto me plantea un dilema, ¿Haré mía su doctrina o haré mío también su Dios?... Y me siento tentado a aceptar al maestro de sabiduría hasta cierto límite; concretamente hasta que empieza a hablar de Dios y de sí mismo, porque me parece que en ese campo su discurso carece de lógica. Y me convierto en su juez: le acepto siempre y cuando me parezca correcto, pero prescindo de él cuando su mensaje no resulta compatible con mi mentalidad. ¿Qué pasa?... ¿Que es fiable en algunos terrenos y delira en otros? ¿Soy yo más sabio y fiable que él para poder juzgar hasta dónde tiene razón?» ...</em></span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Quienes le conocieron y creyeron, lo aceptaron primero como persona excepcional, luego como maestro extraordinario, más tarde como el Mesías esperado… La crucifixión parecía evidenciar que Dios no estaba con él (sino con los sacerdotes que le habían vencido), pero a pesar de ello, creyeron que a Jesús no se le puede comprender <em>“desde abajo”;</em> que Jesús se explica desde Dios. Y le llamaron <em>“el hijo de Dios”</em> o <em>“el hombre lleno del Espíritu”</em>, e incluso lo identificaron con Dios...</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Y ya sabemos que son simples aproximaciones, simples analogías, pues lo que ellos querían expresar no es posible ser expresado con palabras y recurrieron a fórmulas propias de su cultura. Fórmulas que quizás hoy ya no nos sirvan, pero no debemos olvidar que en esas fórmulas se encierra una doble convicción. Primero, que Jesús de Nazaret fue un ser humano tan humano como cualquiera de nosotros. Segundo que fue una presencia de Dios como en ningún otro ser humano se haya dado; tan fuerte y real como su propia condición humana.</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Y ésta es la fe que transmiten los textos de la Resurrección y la Ascensión. Quizá no sean demasiado acordes a nuestra mentalidad, y por eso es importante ver la realidad que hay detrás de estas expresiones y aceptar su significado. Se trata de responder a la pregunta más importante que puede plantearse cualquier cristiano: ¿Hasta qué punto creo en Él?</span></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"> </span></p><p align="right" style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><strong><span style="background-color: white; font-size: large;">Miguel Ángel Munárriz Casajús </span></strong></p><p style="font-family: Tahoma, Arial; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">Para leer el comentario que José E. Galarreta hizo sobre este evangelio, <a href="https://www.feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/1947-jes%C3%BAs-ha-resucitado-significa-creo-en-el-crucificado.html" style="color: #483d34; display: inline; font-family: Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 10px 0px 0px; text-decoration-line: none;"><strong>pinche aquí</strong></a></span></p></div></div>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-16559876765038782332024-03-20T20:28:00.002+01:002024-03-20T20:28:44.547+01:00La Comisión por la Verdad ‘sentencia’ a Ayuso: “Se podrían haber evitado miles de muertes en las residencias” Óscar F. Civieta<p><span style="font-size: large;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij306xZfwGkbAQ-11Njp6QnNuZHM8qV1toMelPU5JknXLJuE719OOq16W3e7ZpKk1PtOemhtHsaRtcCN_celSWf4CbmRszywjJQV5SzaeiwSelnjXHLQf18IlWTgj3yk8LST7u6DWSxh1ct_XqIfdH9qBA6dNIl-SBn-6RhtT_c6K-v604owKTugmKn6M/s195/AYUSO.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="195" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij306xZfwGkbAQ-11Njp6QnNuZHM8qV1toMelPU5JknXLJuE719OOq16W3e7ZpKk1PtOemhtHsaRtcCN_celSWf4CbmRszywjJQV5SzaeiwSelnjXHLQf18IlWTgj3yk8LST7u6DWSxh1ct_XqIfdH9qBA6dNIl-SBn-6RhtT_c6K-v604owKTugmKn6M/s1600/AYUSO.png" width="195" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br /><span style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: arial;">La Marea</span></span></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-family: arial; font-size: large;">El dictamen final señala que la gestión de Ayuso supuso una vulneración del derecho a la vida: “No fueron decisiones improvisadas, sino perfectamente conscientes”. Afirma que hubo “una denegación del deber de socorro, que es un delito tipificado en el Código Penal español”. <a href="https://www.lamarea.com/2024/03/15/la-comision-por-la-verdad-sentencia-a-ayuso-se-podria-haber-evitado-miles-de-muertes-en-las-residencias/" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; outline: 0px; pointer-events: auto; text-decoration-line: none !important;">Ver noticia </a></span></p>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-42062872669818515392024-03-20T20:23:00.001+01:002024-03-20T20:23:07.519+01:00Israel ha destruido más de mil mezquitas en Gaza<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXDC-HhInevuv8sLfp-DuBOisgGQpmeeJ8Pt_rY2Cv0g3hrXF92I2KVID5HOgAEv578r4hjIAVryQ74IbBniMnSHkkXc0rZNEXaBIZ73pz8ttTzbwtxUuirK5M4VwOuWawgz79umTVAqnwGea2TuV_3gvjX0Qisj_Xiz7laAcILH2q84gHCOq_jYxs6w4/s526/GAZA%20GEBNOCIDIO.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="526" data-original-width="526" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXDC-HhInevuv8sLfp-DuBOisgGQpmeeJ8Pt_rY2Cv0g3hrXF92I2KVID5HOgAEv578r4hjIAVryQ74IbBniMnSHkkXc0rZNEXaBIZ73pz8ttTzbwtxUuirK5M4VwOuWawgz79umTVAqnwGea2TuV_3gvjX0Qisj_Xiz7laAcILH2q84gHCOq_jYxs6w4/s320/GAZA%20GEBNOCIDIO.png" width="320" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br /><em style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat;">Redes Cristianas</em></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;"><em style="box-sizing: border-box; font-size: x-large;">Fuente: Observatorio eclesial</em></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">Impide el ingreso a Al Aqsa al inicio del Ramadán. La</div><div style="text-align: justify;">devastación incluye un millón de metros cuadrados de</div><div style="text-align: justify;">carreteras y en las calles del enclave se acumulan unas</div><div style="text-align: justify;">70 mil toneladas de basura Rafah.</div></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;"><span id="more-142579" style="box-sizing: border-box;"></span></span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">La víspera del Ramadán, el ejército israelí volvió</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">a bombardear la franja de Gaza con saldo de decenas</div><div style="text-align: justify;">de muertos, en medio de una fuerte movilización inter-</div><div style="text-align: justify;">nacional para enviar ayuda humanitaria a la población</div><div style="text-align: justify;">del enclave que se encuentra al borde de la hambruna.</div></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">En la Jerusalén ocupada, el ejército israelí impidió a los palestinos entrar en la mezquita de Al Aqsa para rezar, a pesar</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">de que hoy es el primer día del Ramadán, mientras en</div><div style="text-align: justify;">Gaza realizaron los ritos en espacios habilitados entre</div><div style="text-align: justify;">las ruinas, en la oscuridad, luego de que los bombar-</div><div style="text-align: justify;">deos destruyeron más de mil mezquitas desde que co-</div><div style="text-align: justify;">menzó la guerra, el 7 de octubre pasado.</div></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">La devastación se exiende a un millón de metros cua-</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">drados de carreteras a lo largo de la franja, denunció</div><div style="text-align: justify;">Asem Nabeh, miembro del comité de emergencia del</div><div style="text-align: justify;">municipio de Gaza, a la televisora catarí Al Jazeera.</div><div style="text-align: justify;">Los municipios necesitan maquinaria, equipo pesado y</div><div style="text-align: justify;">combustible, agregó Nabeh, al tiempo que señaló otro</div><div style="text-align: justify;">problema: la ciudad acumuló 70 mil toneladas de basura.</div></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Por otra parte, el funcionario comentó que si bien la</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">ayuda alimentaria que llegó es importante, no satisface</div><div style="text-align: justify;">las necesidades de los ciudadanos y agregó que las reservas de agua subterránea en la franja también están en peligro. La proporción per cápita de agua en el municipio de Gaza es ahora de dos litros por día, afirmó.</div></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Una joven de 20 años falleció por desnutrición y falta de</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">agua en el hospital Al Shifa. Tenía una enfermedad</div><div style="text-align: justify;">crónica y necesitaba frutas, verduras y carne, indicó un</div><div style="text-align: justify;">familiar.</div></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Ella sucumbió a la deshidratación y la desnutrición,</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">apuntó uno de los médicos. Nos encontramos con ca-</div><div style="text-align: justify;">sos similares todos los días, incluyendo tanto jóvenes</div><div style="text-align: justify;">como ancianos. Están perdiendo la vida debido a la fal-</div><div style="text-align: justify;">ta de comida y medicamentos, explicó.</div></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Un primer barco cargado con 200 toneladas de apoyo</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">alimentario estaba listo para zarpar desde Chipre, a la</div><div style="text-align: justify;">espera de las condiciones meteorológicas adecuadas,</div><div style="text-align: justify;">así como las garantías de seguridad y los permisos de</div><div style="text-align: justify;">Israel. Se trata de una iniciativa preparada durante va-</div><div style="text-align: justify;">rias semanas por Open Arms y World Central Kitchen,</div><div style="text-align: justify;">esta última ONG fundada por el chef español José An-</div><div style="text-align: justify;">drés, responsable del operativo.</div></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">El viaje de Open Arms no tiene nada que ver con la</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">apertura de un corredor humanitario anunciado el vier-</div><div style="text-align: justify;">nes por la presidenta de la Comisión Europea, Ursula</div><div style="text-align: justify;">Von der Leyen, aclaró una vocera de la institución, se-</div><div style="text-align: justify;">gún el portal Infobae.</div></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Algunos habitantes de Gaza acudieron ayer a una playa</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">del sur de ciudad con la esperanza de ver llegar al bar-</div><div style="text-align: justify;">co. Estoy esperando desde esta mañana porque la si-</div><div style="text-align: justify;">tuación es trágica, declaró Mohammed Harrara a la</div><div style="text-align: justify;">agencia Afp.</div></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Dijeron que iba llegar un barco lleno de ayuda y que la</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">gente podrá comer, añadió otro palestino. Sólo Dios</div><div style="text-align: justify;">sabe. No lo creeremos hasta verlo, añadió.</div></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">En tanto, el primer ministro israelí, Benjamin Netan-</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">yahu, detalló al periódico alemán Bild que al menos 13</div><div style="text-align: justify;">mil terroristas se encontraban entre los palestinos</div><div style="text-align: justify;">muertos durante el asalto aéreo y terrestre de Israel</div><div style="text-align: justify;">contra Gaza. Transcurridos cinco meses de la campaña</div><div style="text-align: justify;">israelí tras el ataque de Hamas, las autoridades sanita-</div><div style="text-align: justify;">rias palestinas afirman que han muerto más de 31 mil</div><div style="text-align: justify;">palestinos.</div></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Ambas partes en conflicto se acusan mutuamente de</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">impedir un acuerdo de alto el fuego. El jefe de Hamas,</div><div style="text-align: justify;">Ismail Haniyeh, manifestó ayer que el grupo islamita si-</div><div style="text-align: justify;">gue abierto a continuar las negociaciones para una tre-</div><div style="text-align: justify;">gua. No queremos un acuerdo que no ponga fin a la</div><div style="text-align: justify;">guerra en Gaza, sostuvo Haniyeh en un discurso televi-</div><div style="text-align: justify;">sado.</div></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Hamas exige que Israel se comprometa a poner fin a su</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">ofensiva militar, retirar sus fuerzas y</div><div style="text-align: justify;">permitir a los palestinos desplazados re-</div><div style="text-align: justify;">gresar a sus hogares en toda la franja de</div><div style="text-align: justify;">Gaza.</div></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Benny Gantz, miembro del gabinete de guerra israelí,</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">declaró que Hamas quiere que el Ramadán pase de ser</div><div style="text-align: justify;">un mes de oración a ser un mes de derramamiento de</div><div style="text-align: justify;">sangre.</div></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Montserrat; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">Al cierre de esta edición, el presidente de Estados Uni-</span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">dos, Joe Biden, felicitó el inicio del mes sagrado mu-</div><div style="text-align: justify;">sulmán, que ha llegado en un momento de inmenso do-</div><div style="text-align: justify;">lor por la muerte de 31 mil palestinos en los ataques is-</div><div style="text-align: justify;">raelíes.</div></span><p></p>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-81052924117980039152024-03-20T20:06:00.002+01:002024-03-20T20:06:42.928+01:00Angustia argentina: Quieren rematar al país, pero antes quebrarlo Claudio della Croce, Aram Aharonian<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOEfOwSsyLpi3bg5f88CleYQtC7RhBzzgOqUkOy-65Op7WRgASBaD5i4jGqkaf0PtHrOrYGdaLHHEScozDJ3bpTRYyYz9sNHREDhFXVN72vZbVHDSRKKm3a0AcTeP0xQbxw_FQ7llmvyS6ZiEhMe2gyYkN4FK8PV4ir6F6jBrPv8g9QvP45djOif5MGbg/s640/MILEI.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOEfOwSsyLpi3bg5f88CleYQtC7RhBzzgOqUkOy-65Op7WRgASBaD5i4jGqkaf0PtHrOrYGdaLHHEScozDJ3bpTRYyYz9sNHREDhFXVN72vZbVHDSRKKm3a0AcTeP0xQbxw_FQ7llmvyS6ZiEhMe2gyYkN4FK8PV4ir6F6jBrPv8g9QvP45djOif5MGbg/s320/MILEI.png" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: arial; font-size: large;"><br /><span style="background-color: white; color: #222222;">Rebelión</span></span><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; line-height: 1.7 !important; margin: 0px auto 26px; overflow-wrap: break-word;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: x-large;">Fuentes: CLAE</span></div><span style="font-family: arial; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">La realidad contradice a Milei: Argentina tiene mucha plata, sólo que está muy mal repartida.</div><div style="text-align: justify;">El derrumbe de indicadores macroeconómicos, el desmoramiento de la actividad y la depresión de los salarios en los primeros tres meses de gobierno de Javier Milei es para los argentinos similar al colapso derivado de la pandemia o de una guerra. Su imagen se deteriora, pero no al ritmo de los brutales recortes llevados a cabo. <a href="https://rebelion.org/794016-2/" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; outline: 0px; pointer-events: auto; text-decoration-line: none !important;">Ver noticia </a></div></span><p></p>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8937674395364742052.post-55612558291438371662024-03-20T20:02:00.000+01:002024-03-20T20:02:11.284+01:00En su autobiografía, la Iglesia ideal del papa Francisco<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></p><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0.75em 0px 0px; position: relative; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><a href="https://baf-fcb.blogspot.com/2024/03/en-su-autobiografia-la-iglesia-ideal.html"></a><div style="text-align: justify;"><a href="https://baf-fcb.blogspot.com/2024/03/en-su-autobiografia-la-iglesia-ideal.html"></a><a href="https://es.la-croix.com/actualidad/vaticano/en-su-autobiografia-la-iglesia-ideal-del-papa-francisco" imageanchor="1" style="color: #2288bb; font-size: x-large; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="530" data-original-width="800" height="367" src="https://es.la-croix.com/images/4000/en-su-autobiografia-la-iglesia-ideal-del-papa-francisco.jpeg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="553" /></a></div><a href="https://baf-fcb.blogspot.com/2024/03/en-su-autobiografia-la-iglesia-ideal.html">BAF</a></span></h3><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0.75em 0px 0px; position: relative; text-align: justify;"><br /></h3><div class="post-header" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;"><div class="post-header-line-1"></div></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-8433828551738554424" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; line-height: 1.4; position: relative; width: 570px;"><p style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">En un libro que saldrá a la venta en Francia el miércoles 20 de marzo, el papa Francisco hace un nuevo repaso de su vida, aportando útiles claves de comprensión de su pontificado.</span></b></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;">Fuente: <a href="https://es.la-croix.com/actualidad/vaticano/en-su-autobiografia-la-iglesia-ideal-del-papa-francisco" style="color: #2288bb; text-decoration-line: none;">La Croix</a></span></b></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;">Por Loup Besmond de Senneville</span></b></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;">Roma</span></b></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;">18/03/2024</span></b></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;">Por lucazzitto.@Adobe Stock</div></span></div><span style="font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"><br /></span></div></span><p style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 15.84px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 22.4px;"><span style="font-size: large;">Tras once años como pontífice, ¿con qué puede seguir soñando el papa Francisco? Una autobiografía, <em>Vivre [Vivir]</em>, escrita con el periodista italiano Fabio M. Ragona y que saldrá publicada el 20 de marzo en varios países, da el principio de una respuesta. "Por mi parte, sigo cultivando un sueño para el futuro: que nuestra Iglesia sea amable, humilde y servicial, con los atributos de Dios y, por tanto, también tierna, cercana y llena de compasión", explica el papa.</span></span></p><span style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: large;"><a name="more"></a></span><p style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 15.84px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 22.4px;"><span style="font-size: large;">El libro, que mezcla citas del papa con elementos narrativos que recuerdan a una biografía, ofrece el retrato de un joven jesuita argentino que llegó a ser papa, y la evolución de su pensamiento. Consciente de que ha llegado al final de su pontificado, Francisco sigue esbozando el retrato de una Iglesia más inclusiva y abierta, expresando las dificultades que ha experimentado en sus once años de reforma.</span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 15.84px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 22.4px;"><span style="font-size: large;"> </span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 15.84px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 22.4px;">Las personas que viven en las periferias</span></strong><span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 22.4px;"></span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 15.84px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 22.4px;"><span style="font-size: large;">"Jesús frecuentaba e iba a menudo al encuentro de las personas que vivían en los márgenes, en las periferias existenciales", dice Francisco, retomando uno de sus conceptos clave, cuya expresión, durante las congregaciones generales, las reuniones de cardenales celebradas antes del cónclave de 2013, había sido decisiva para su elección. "Esto es lo que la Iglesia debería hacer hoy con las personas de la comunidad LGBTQ+, a menudo marginadas en su seno", prosigue el papa. En este pasaje, Francisco reitera su hostilidad a todo matrimonio religioso entre personas del mismo sexo, pero se muestra favorable a las uniones civiles.</span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 15.84px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 22.4px;"><span style="font-size: large;">También lanza una lúcida mirada al Vaticano, donde, cuando aún era arzobispo de Buenos Aires, procuraba visitar "lo menos posible". "Sinceramente, prefería quedarme entre los míos, en parte porque la pompa de esos palacios no me hacía sentir cómodo", explica.</span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 15.84px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 22.4px;"><span style="font-size: large;">"Es cierto que el Vaticano es la última monarquía absoluta de Europa y que aquí se practican a menudo razonamientos y maniobras cortesanas, pero estos patrones deben ser definitivamente abandonados y superados", prosigue el papa.</span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 15.84px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 22.4px;"><span style="font-size: large;"> </span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 15.84px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 22.4px;">Una relectura de su vida</span></strong><span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 22.4px;"></span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 15.84px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 22.4px;"><span style="font-size: large;">En este libro, que no contiene revelaciones, Francisco repasa los principales episodios de su vida, sobre todo antes de su pontificado. Recuerdos de su infancia, de la Segunda Guerra Mundial, de la Guerra Fría, la historia de su vocación, la caída del Muro de Berlín, su pasión por el fútbol... Como buen jesuita, el papa relee su vida cuando esta toca a su fin.</span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 15.84px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 22.4px;"><span style="font-size: large;">Hay dos aspectos sorprendentes en esta nueva obra. En primer lugar, estas páginas autobiográficas proporcionan sólidas claves de lectura del pontificado. Podemos ver hasta qué punto la experiencia personal de Jorge Mario Bergoglio ha influido en el pontificado de Francisco. Por ejemplo, la historia de su familia, que llegó a Argentina desde Italia a principios del siglo XX, influyó fuertemente en su visión de la crisis migratoria; el final de la Segunda Guerra Mundial influyó en su condena de las armas nucleares; y la casi quiebra de la economía argentina influyó en su feroz crítica del capitalismo.</span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 15.84px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 22.4px;"><span style="font-size: large;">En segundo lugar, a través de este libro, el sucesor de Benedicto XVI está trabajando claramente sobre su herencia teológica e intelectual. El papa argentino, que en otoño de 2023 nombró a uno de sus amigos íntimos, Víctor Manuel Fernández, para dirigir el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, con el fin de poner en orden su "legado" teológico, ofrece aquí un relato personal de su propia influencia en la Iglesia.</span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 15.84px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 22.4px;"><span style="font-size: large;">Sin embargo, Francisco insiste en que abandonar no está en absoluto en su agenda. "Soy sincero", afirma. "Nunca me lo he planteado porque, como tuve ocasión de decir hace unos años a mis hermanos jesuitas africanos, creo que el ministerio de Pedro es <em>ad vitam</em>. Así que no veo ninguna condición para renunciar a él".</span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 15.84px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="font-family: Georgia, serif; line-height: 22.4px;"><span style="font-size: large;">El único caso en el que se plantearía renunciar sería si surgiera "un impedimento físico grave". "Si esto sucediera, no me llamaría papa emérito, sino simplemente obispo emérito de Roma, y me trasladaría a Santa María la Mayor para volver a ser confesor y llevar la comunión a los enfermos". Insiste: "No tengo ningún motivo serio para plantearme la dimisión". Incluso si, como dice, "algunas personas" que le ven regularmente hospitalizado, la esperan.</span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 15.84px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 22.7pt;"><span style="line-height: 19.2px;"><span style="font-size: large;"> </span></span></p><p style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></p></div>Lehendakariahttp://www.blogger.com/profile/03585351250852114145noreply@blogger.com0