Ha fallecido Don Jesús Tardío María

El funeral tuvo lugar en la Iglesia de María Auxiliadora de Salesianos Pamplona, el día 30 a las 18:30 horas.

 

Con dolor y esperanza cristiana de nuevo tenemos que comunicar la pérdida de otro hermano salesiano, esta vez de nuestra comunidad de Salesianos Pamplona. D. Jesús Tardío María, fallecía en la madrugada del 29 de agosto, a los 86 años.

Una vez más pedimos para él el descanso eterno, el paraíso prometido por Don Bosco a quienes compartían con él pan y trabajo.

Un abrazo fraterno y solidario con los hermanos de nuestra comunidad de Pamplona. Unidos todos en la oración.

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Eslovaquia Beatificación del Padre Titus Zeman, mártir del comunismo

- Por: ANS - Bratislava

Por primera vez en la historia de la Congregación, será beatificado un salesiano eslovaco. El 30 de septiembre se realizará la beatificación en Bratislava y será declarado Beato el Padre Titus Zeman, mártir del comunismo, que salvó a un grupo de veinte clérigos y sacerdotes acompañándolos en el camino hacia la frontera de Turín en Italia.

El régimen comunista de Checoslovaquia lo detuvo, lo torturó, lo juzgó como como un traidor a la patria y como un espía del Vaticano, condenándolo a 25 años en las cárceles más duras del país, causando su muerte.

“En él tenemos el hombre con el que se funden todas nuestras dudas sobre la posibilidad de vivir el Evangelio en los tiempos difíciles. Ha vivido el Evangelio en tiempos duros. El P. Titus Zeman nos provoca, nos advierte con amabilidad y nos anima a decidir en cualquier momento por la belleza del Evangelio y por las ganas de vivir el Evangelio”, manifestó el Arzobispo de Bratislava, Mons. Stanislav Zvolenský.

El programa de la beatificación fue preparado conjuntamente por parte de los Salesianos de Eslovaquia y por la Arquidiócesis de Bratislava. Las actividades comenzarán el viernes 29 de septiembre a las 20.00 horas, con una vigilia de oración en la catedral de San Martino, en la capital, Bratislava.

La Santa Misa en la que el Padre Titus Zeman será beatificado, se realizará el sábado 30 de septiembre a las 10.30 en Bratislava - Petržalka, en un área abierta junto a la iglesia de la Sagrada Familia. Por la tarde se realizará una celebración en honor al nuevo Beato en HANT, Arena de Bratislava. El domingo 1 de octubre, se realizará la fiesta de gratitud en la ciudad donde nació el Padre Titus Zeman, Vajnory.

La página Web www.tituszeman.sk, que se encuentra en italiano, español e inglés, ofrece una gran cantidad de información sobre la vida del P. Titus y sobre la beatificación. Particularmente en la página Web se puede encontrar un cortometraje que presenta la vida del próximo beato.

Matthieu Ricard - La Felicidad

Interesantísima y amena conferencia, de este biólogo molecular, que aparcó la ciencia, por el budismo tibetano. Vivió en el Himalaya y fue discípulo de Kangyur Rinpoche, un maestro de una ancestral escuela budista. Está involucrado en el estudio y desarrollo de los efectos del entrenamiento mental sobre el cerebro en las universidades de Madison-Wisconsin, Princeton y Berkeley. Desde 1989, ejerce como intérprete de francés y asesor personal del décimo cuarto Dalái Lama y es uno de los primeros monjes europeos en hablar y traducir el idioma tibetano.

LAS RELIGIONES MONOTEÍSTAS ¿AZOTE DE LA HUMANIDAD?

(Algunas anotaciones con ocasión de los atentados yihadistas en Cataluña y su vinculación religiosa)

Actualmente es común el sentir de los estudiosos de las religiones a la hora de señalar su origen. Las religiones no son de procedencia divina, por más que se reivindique su carácter divino. Ninguna religión ha sido creada por Dios. Tampoco el cristianismo. Jesús de Nazaret no es el fundador de la religión cristiana. Él inicia un movimiento de seguidores, que posteriormente lo convierten en religión algunos de ellos.

Las religiones monoteístas se fundamentan en un libro que se considera sagrado, por proceder de la inspiración divina (Tora, Biblia y Corán). Los tres son considerados en las respectivas religiones como palabra de Dios. Hay una característica común a las religiones del libro. Todas ellas hablan de culpa y pecado. Desobedecer las órdenes de la religión constituye un pecado contra Dios, merecedor de castigo, que impide la consecución de la gloria divina. La insistencia en el pecado provoca el miedo ante la posibilidad de la condenación eterna. El miedo sustenta la obediencia a las normas y mandamientos de la religión. Y crea los llamados “escrúpulos” que han maniatado a tantas personas religiosas en su proceso durante el periodo del nacional-catolicismo en que la religión ha estado presente en todos los estamentos sociales y en las conciencias de las personas creyentes.

Acudiendo a la memoria histórica constatamos que en todas las religiones de libro se han dado actitudes fundamentalistas, que radicalizan a sus seguidores hasta extremos realmente preocupantes. Su inmediata consecuencia es la lectura literal del libro que sustenta a estas religiones monoteístas. Lo que dice el libro sagrado ha de entenderse al pie de la letra, porque su procedencia divina avala la verdad absoluta del texto. Al mismo tiempo la postura fundamentalista conduce a la exclusividad de la religión- Los seguidores de cada religión no sólo consideran la verdad de su religión, sino también que es la única verdadera. Las demás son falsas religiones. Esta actitud ha llevado a la intolerancia en unos casos, e incluso a la persecución en otros momentos. Recordemos la Inquisición en la religión cristiana y el Santo Oficio, defensor de la ortodoxia doctrinal. Pensemos en la persecución entre judíos y palestinos en el momento actual en el Oriente Medio proclamando la exclusiva pertenencia de Palestina y la ciudad de Jerusalén. Y finalmente desde hace unos años estamos asistiendo al terrorismo islámico sobre todo en los países de Occidente y de la Unión Europea, por considerar infieles a los que no practican la religión del Islam. Todos estos atentados tienen un componente religioso y son llevados a cabo bajo el grito de “Alá es grande”.

Pensamos además que las religiones han sido utilizadas a través de la historia de la humanidad para fines no precisamente humanitarios por los poderes imperantes en ese momento. En vez de servir a una mayor humanización de la sociedad, han introducido el odio, la destrucción y la muerte. Este es el caso de los recientes atentados de Cataluña. En nombre de Alá se matan a personas inocentes, sembrando la destrucción y la barbarie. Opinamos que éste no puede ser el fin de ninguna religión, sino la promoción de la paz, el diálogo y el bienestar de los pueblos. Las religiones nunca han de ser el azote de la humanidad, como lo ha sido el yihadismo islámico en la ocasión  que nos ocupa.

La aceptación el pluralismo religioso es una opinión que creemos  imprescindible en nuestras sociedades para superar el fundamentalismo de las religiones judaica, islámica y cristiana. Nos parece que todas estas religiones son verdaderas, porque conducen a la persona humana a relacionarse con el Dios único. Proceden de culturas diferentes y circunstancias distintas. Por ello la tolerancia entre ellas es esencial. Ninguna es la única religión verdadera. Todas ellas son creaciones  e intentos humanos de acercar a la persona a lo trascendente. Tampoco el cristianismo es la única religión verdadera, por más de que así lo reivindiquen algunos sectores de la Iglesia católica. También queremos afirmar que las religiones han sido y son positivas en la construcción de sociedades realmente humanas, promoviendo valores de paz y concordia entre los pueblos.

En estos últimos años se habla de un nuevo paradigma cristiano, que es pluralista, porque afirma que todas las religiones son verdaderas. promoviendo la tolerancia y el diálogo entre ellas. Es también posreligional, porque va más allá de la religión, alimentando una espiritualidad laica y humanista, basada en los derechos humanos y los derechos de la Naturaleza. Esta ética se presenta como válida para todos los pueblos, culturas y religiones, y fundamentada en el amor como único mandamiento, promoviendo el bien común entre los pueblos.

La experiencia histórica de las religiones opinamos que ha sido en muchas ocasiones muy negativa e inspiradora de enfrentamientos entre los pueblos y las culturas. No podemos continuar por este camino de intransigencia religiosa. Ni el cristianismo se puede considerar la única religión varadera, ni Israel es el pueblo elegido por Dios para conseguir la Tierra Prometida, ni el Islam tiene que considerar infieles a los que no practican su religión.

Con la tolerancia entre las religiones se superará el odio entre los pueblos y las culturas. La intransigencia  conduce a la persecución, e incluso hasta la muerte de los que no piensan como ellos,  ni practican la misma religión, ni nombran a Dios de la misma manera. Nos parece que las religiones no pueden seguir siendo una de las causas importantes del enfrentamiento en nuestra sociedad. Que la experiencia de lo ocurrido en Cataluña nos haga reflexionar a todas las personas y nos conduzca hacia la tolerancia y la fraternidad/sororidad en la convivencia.

Jesús Gil García

Comunidad Cristiana Popular de Balsas

IMANES PELIGROSOS

FE ADULTA

Hay clérigos corruptos, hay malos directores espirituales y hay imanes muy peligrosos. Por ejemplo, el imán de Ripoll, fallecido en la explosión que hubo en el chalet de Alcanar, y según todos los indicios el cerebro gris (por decir algo, porque su cerebro debía ser muy oscuro) que ha adoctrinado a los jóvenes terroristas de Barcelona y Cambrils. Se han de regular muchos temas: para ser imán no se le pidió un certificado de penales (que hubiera comprobado que había estado en la cárcel por tráfico de drogas), ni qué formación tenía.

El fanatismo de este clérigo musulmán es una buena ocasión para recordar que las religiones y sus textos sagrados no son intolerantes. Los intolerantes han sido algunos de sus clérigos, que han arrastrado a los fieles, como este imán arrastró a los jóvenes terroristas. Los textos de referencia de las religiones (por muchos motivos) tienen necesidad de ser interpretados. Surgen entonces las grandes preguntas: ¿quién y cómo interpreta, con qué presupuestos, prejuicios, intereses? Cualquier interpretación de no sea “a favor” de la dignidad humana es una mala interpretación. Porque si los textos supuestamente revelados no están a favor del ser humano, no estamos ante un “Dios de los hombres”. Y un Dios que no es de los hombres y no digamos un Dios “contra los hombres”, no interesa.

Por suerte, la mayoría de los fieles suelen darse cuenta de los extremismos de sus dirigentes, como ha quedado claro con los musulmanes, entre ellos amigos y familiares de los terroristas, que se han manifestado en Barcelona, dejando claro que “somos musulmanes, somos catalanes, y no somos terroristas”. En esta misma línea se ha expresado un representante de las 34 mezquitas que hay en Mallorca, condenando sin paliativos los recientes actos terroristas y convocando a los musulmanes de la isla a una manifestación, el próximo viernes, en la plaza de España de Palma. Este portavoz musulmán ha dicho, además, algo sumamente interesante: que cuando viene un nuevo imán a alguna mezquita de Mallorca, ellos avisan a la policía, por si tuviera antecedentes que hicieran aconsejable su no venida. La comunidad religiosa (musulmana en este caso), por su propio bien, tiene derecho a controlar a sus dirigentes.

A los dioses no hay que temerlos. Hay que temer a algunos de sus intérpretes. Pues la religión no se da en abstracto. Siempre se la encuentra vivida en personas concretas. Los cristianos, en todo caso, estamos llamados a vivir el cristianismo en y desde el amor. ¡Ojalá los fieles de todas las religiones cobren conciencia de esta verdad fundamental!: no hay fe religiosa si no se traduce en amor. Este es el criterio de interpretación de todos los textos sagrados, aunque es verdad que tales textos permiten interpretaciones fundamentalistas, cuando no se es consciente de su historicidad, y no se tiene en cuenta la globalidad del texto y su línea religiosa de fondo.

Martín Gelabert

Dominicos

LA PALABRA SEDUCE Y CREA

La Palabra es medio de comunicación y medio de Creación. Dios “dice y crea”, pero no de una vez para siempre, sino que en esa comunicación con lo creado se va desarrollando el fascinante universo en el que habitamos.

La Palabra cada vez es más nítida, más clara. Anuncia y denuncia porque el propósito de la Creación es la armonía entre todos los seres, el disfrute de las cosas bellas, la vida en plenitud. Sin embargo, la codicia, el orgullo, el miedo a que no haya suficiente para todos hace que los más fuertes opriman a los más débiles, que se marquen diferencias entre razas, pueblos, incluso entre religiones.

La Palabra es el medio por el que Dios se ha comunicado con su pueblo desde nuestros primeros padres y madres. Es la que sedujo a Jeremías a seguir hablando a pesar de las burlas y malos tratos. Suena fuerte la palabra pero sí, le sedujo porque la palabra no es un vocablo, es Alguien vivo, que quema en las entrañas como fuego ardiente, que aunque intentes contenerla no puedes, como dice el profeta.

La Palabra es la búsqueda del corazón humano. Con ansia, con pasión, con sed, con deseo. Si no es así no es búsqueda de verdad. Nuestra expresión verbal siempre se queda corta cuando quiere describir lo que albergamos por dentro porque es todo nuestro ser el que desea: la mente, el corazón y todo nuestro cuerpo. Desea la plenitud para la que fuimos creados, desea a Dios.

No entiende quien se para ante las contradicciones, quien busca la lógica en un lenguaje que no se atiene a las reglas establecidas. “No os ajustéis a este mundo, sino transformaos por la renovación de la mente”, dice Pablo en la carta a los Romanos. Estad atentos, escuchad con el corazón y viviréis.

La Palabra se hace uno de nosotr@s en Jesús. Muy pronto su vida se convierte en denuncia como la de los profetas. Y Él tiene que vencer no sólo su miedo a perder la vida sino también el miedo de los que le siguen. Ellos no quieren cambiar su mentalidad, en el fondo se buscan a sí mismos, no a Dios. La Palabra no ha calado en sus corazones y piensan como “todo el mundo”.

La Palabra intenta hacerse un hueco entre nosotr@s hoy después de veinte siglos. Esa Palabra sigue diciendo y creando; por nuestro lado la búsqueda y la sed están ahí como parte de nuestra identidad. Estamos sedientos de vida con sentido, de plenitud de creación, de Palabra hecha vida.

“Decir y crear” es nuestra tarea. En la comunicación con lo creado se va desarrollando el fascinante universo en el que habitamos.

Carmen Notario

www.espiritualidadintegradoracristiana.es

PEDRO, PORTAVOZ DE SATANÁS, Y LA PARÁBOLA DEL MALETÍN Y EL JOYERO

FE ADULTA

En el evangelio del domingo anterior, Pedro, inspirado por Dios, confiesa a Jesús como Mesías. Inmediatamente después, dejándose llevar por su propia inspiración, intenta apartarlo del plan que Dios le ha encomendado. El relato lo podemos dividir en tres escenas.

Primera escena: Jesús y los discípulos (primer anuncio de la pasión y resurrección)

Pedro acaba de confesar a Jesús como Mesías. Él piensa en un Mesías glorioso, triunfante. Por eso, Jesús considera esencial aclarar las ideas a sus discípulos. Se dirigen a Jerusalén, pero él no será bien recibido. Al contrario, todas las personas importantes, los políticos (“ancianos”), el clero alto (“sumos sacerdotes”) y los teólogos (“escribas”) se pondrán en contra suya, le harán sufrir mucho, y lo matarán. Es difícil poner de acuerdo a estas tres clases sociales. Sin embargo, aquí coinciden en el deseo de hacer sufrir y eliminar a Jesús. Pero todo esto, que parece una simple conjura humana, Jesús lo interpreta como parte del plan de Dios. Por eso, no dice a los discípulos: «Vamos a Jerusalén, y allí una panda de canallas me va a perseguir y matar», sino «tengo que ir» a Jerusalén a cumplir la misión que Dios me encomienda, que implicará el sufrimiento y la muerte, pero que terminará en la resurrección.

Para la concepción popular del Mesías, como la que podían tener Pedro y los otros, esto resulta inaudito. Sin embargo, la idea de un personaje que salva a su pueblo y triunfa a través del sufrimien­to y la muerte no es desconocida al pueblo de Israel. La expresó un profeta anónimo, y su mensaje ha quedado en el c.53 de Isaías sobre el Siervo de Dios.

Segunda escena: Pedro y Jesús (vuelven las tentaciones)

Jesús termina hablando de resurrección, pero lo que llama la atención a Pedro es el «padecer mucho» y el «ser ejecutado». Según Mc 8,32, Pedro se puso entonces a reprender a Jesús, pero no se recogen las palabras que dijo. Mateo describe su reacción con más crudeza: «Se lo llevó aparte y se puso a increparle: ¡No lo permita Dios, Señor! ¡Eso no puede pasarte!» Ahora no es Dios quien habla a través de Pedro, es Pedro quien se deja llevar por su propio impulso. Está dispuesto a aceptar a Jesús como Mesías victorioso, no como Siervo de Dios. Y Jesús, que un momento antes lo ha llamado «bienaventurado», le responde con enorme dureza: «¡Quítate de mi vista, Satanás, que me haces tropezar!»

Estas palabras traen a la memoria el episodio de las tentaciones a las que Satanás sometió a Jesús después del bautismo. El puesto del demonio lo ocupa ahora Pedro, el discípulo que más quiere a Jesús, el que más confía en él, el más entusiasmado con su persona y su mensaje. Y Jesús, que no vio especial peligro en las tentaciones de Satanás, ve aquí un grave peligro para él. Por eso, su reacción no es serena, como ante el demonio; no aduce tranquilamente argumentos de Escritura para rechazar al tentador, sino que está llena de violencia: «Tú piensas como los hombres, no como Dios.» Los hombres tendemos a rechazar el sufrimiento y la muerte, no los vemos espontáneamente como algo de lo que se pueda sacar algún bien. Dios, en cambio, sabe que eso tan negativo puede producir gran fruto.

Esta función de tentador que desempeña Pedro en el pasaje y la reacción tan enérgica de Jesús nos recuerdan que las mayores tentaciones para nuestra vida cristiana no proceden del demonio, sino de las personas que están a nuestro lado y nos quieren. Frente a una mentalidad que mitifica y exagera el peligro del demonio en nuestra vida, es interesante recordar este episodio evangélico y unas palabras de santa Teresa que van en la misma línea. Después de contar las dudas e incerti­dumbres por las que atravesó en muchos momentos de su vida, causadas a veces por confesores que le hacían ver el demonio en todas partes, resume su experiencia final: «...tengo yo más miedo a los que tan grande le tienen al demonio que a él mismo; porque él no me puede hacer nada, y estotros, en especial si son confe­sores, inquietan mucho, y he pasado algunos años de tan gran trabajo, que ahora me espanto cómo lo he podido sufrir» (Vida, cap. 25, nn.20-22).

Tercera escena: Jesús y los discípulos (parábola del maletín y el joyero)

No se conocían de nada, sólo les unió compartir dos asientos de primera clase. Ella colocó en el compartimento un elegante estuche con sus joyas. Él, un pesado maletín con su portátil y documentos de sumo interés. El pánico fue común al cabo de unas horas, cuando vieron arder uno de los motores y oyeron el aviso de prepararse para un aterrizaje de emergencia. Tras el terrible impacto contra el suelo, ella renunció a sus joyas y corrió hacia la salida. Él se retrasó intentando salvar sus documentos. El cadáver y el maletín los encontraron al día siguiente, cuando los bomberos consiguieron apagar el incendio. Extrañamente, ella recuperó intacto el estuche de sus joyas.

En tiempos de Jesús no había aviones, y él no pudo contar esta parábola. Pero le habría servido para explicar la enseñanza final de este evangelio. Para entender esta tercera parte conviene comenzar por el final, el momento en el que el Hijo del Hombre vendrá a pagar a cada uno según su conducta. En realidad, sólo hay dos conductas: seguir a Jesús (salvar la vida, renunciando al joyero) o seguirse a uno mismo (salvar el maletín a costa de la vida). Seguir a Jesús supone un gran sacrificio, incluso se puede tener la impresión de que uno pierde lo que más quiere. Seguirse a uno mismo resulta más importante, salvar la vida y el maletín. Pero el avión está ya ardiendo y no caben dilaciones. El que quiera salvar el maletín, perderá la vida. Paradójicamente, el que renuncia al joyero salva la vida y recupera las joyas.

Ceuta. A mis hermanos cristianos

Piku Sunderdas

prensamundo

No hay un cristiano sin un hermano hindú y viceversa, hemos compartido pupitre en los colegios, heridas jugando en las plazas, vinos y tapas en los bares, bailes en los Diwalis, Navidades y Semanas Santas, carnavales, bodas…

Gracias por vuestros mensajes de apoyo, gracias por vuestra compresión, gracias por salir en nuestra defensa ante el ataque recibido por el Obispo de la diócesis de Cadiz y Ceuta. No esperamos una rectificación por su parte, sabemos que no llegará, por lo que le invitamos con todo el respeto a que venga a nuestra tierra a compartir nuestras tradiciones, “no hay mejor manera de conocer que involucrándose”. No hace falta que os disculpéis, la comunidad hindú de Ceuta conoce vuestros valores, éticos y morales. ··· Ver noticia ···

Ceuta: “Entendemos que no hemos hecho nada malo, sólo unir culturas”

ceutaactualidad

La comunidad hindú se ha pronunciado sobre la polémica creada por la entrada de Ganesh en la Iglesia de África. Consideran que la Virgen de África también es su Patrona. Van a remitir un escrito al obispo y al Papa Francisco.

comunidad-hindu polemica ganesh vicario culturas ceuta

Este martes la comunidad hindú se ha pronunciado sobre la polémica creada tras la publicación de un comunicado por parte del Obispado de Cádiz y Ceuta en el que reprueba la entrada de Ganesh en el Santuario de África, lo que ha provocado la dimisión del vicario de la ciudad, Juan José Mateos. ··· Ver noticia ···

La diócesis de Cádiz, en el punto de mira

cadizdirecto

La dimisión del vicario de Ceuta, Juan José Mateos, respaldada por el obispo de la diócesis, Rafael Zornoza, que, prácticamente, le mostró y le acompañó hasta la puerta de salida, no ha dejado indiferente a nadie. El episodio acaecido en el Santuario de África ha provocado una cascada de reacciones que ponen en el punto de mira a la diócesis. ··· Ver noticia ·

Miguel D´Escoto, insurrección evangélica por la paz y defensa de los bienes comunes de la tierra y la naturaleza

Juan José Tamayo

Es muy difícil entender la historia reciente de Nicaragua, la lucha contra la dictadura de los Somoza, la revolución sandinista y la resistencia de este pequeño país centroamericano al imperialismo estadounidense sin la participación de la Iglesia Popular, las comunidades eclesiales de base, el movimiento cristianos por el socialismo, las teólogas, los teólogos y los obispos de la liberación y los sacerdotes comprometidos en las luchas contra la dictadura y por Otra Nicaragua Posible, entre los cuales cabe destacar a los hermanos Cardenal, el franciscano nicaragüense Uriel Molina, el teólogo y filósofo italiano Giulio Girardi y el sociólogo y teólogo belga François Houtart

En el Gobierno sandinista constituido tras el derrocamiento del dictador Anastasio Somoza participaron tres sacerdotes: Ernesto Cardenal, ministro de Cultura, Edgard Parrales, ministro de Bienestar Social, y Miguel d’ Escoto, ministro de Asuntos Exteriores. Posteriormente se incorporó el jesuita Fernando Cardenal como ministro de Educación, quien antes había dirigido con gran éxito la Campaña de Alfabetización. El jesuita Álvaro Argüello fue nombrado miembro del Consejo de Estado.

Lugar especial le corresponde a Miguel D’ Escoto, fallecido en Managua el 8 de junio a los 84 años. Fue sacerdote de la Congregación Misionera de Maryknoll, creadora de la prestigiosa editorial Orbis Books, que desde la década de los setenta del siglo pasado publica en inglés las obras más importantes de las teologías latinoamericanas, africanas y asiáticas de la liberación.

Fue suspendido a divinis el Vaticano en 1984 siendo papa Juan Pablo II y presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe el cardenal Joseph A. Ratzinger. Recibió la suspensión con profunda tristeza hasta el llanto afirmando que “Jesús fue el más antiimperialista de la historia y fue crucificado por ser anti-imperalista”. Treinta años después fue rehabilitado como sacerdote por el papa Francisco y pudo celebrar de nuevo la eucaristía. El levantamiento de la suspensión a divinis por parte del papa Francisco fue interpretado como un gesto de cercanía del papa argentino a la teología de la liberación y del cambio de paradigma eclesial que viene produciéndose en la Iglesia católica desde la elección papal del cardenal Bergoglio.

Dos fueron los momentos clave en la actividad política de signo evangélico de Miguel D’ Escoto: la huelga de hambre de 1985 y la presidencia de la Asamblea General de las Naciones Unidas entre 2008 y 2009.

Una huelga de hambre como insurrección evangélica por la paz

Siendo ministro de Asuntos Exteriores del Gobierno sandinista en 1985 hizo una huelga de hambre, acompañado por varios sacerdotes y laicos de las comunidades eclesiales de base, para reclamar el fin del terrorismo practicado por EE UU contra Nicaragua y del apoyo militar, económico e ideológico de la CIA a la Contrarrevolución en una guerra que, ya entonces, había causado 12.000 muertos. Era una forma de insurrección evangélica no violenta al modo de Gandhi y Martin Luther King.

Contó con el apoyo de numerosas asociaciones cívicas, religiosas y sociales de todo el mundo. El obispo Pedro Casaldáliga viajó a Nicaragua para solidarizarse con D’ Escoto en un gesto evangélico por la paz, en defensa de la no intervención de USA en Nicaragua y en Centroamérica. Así justificó su viaje: “Quería sacudir la conciencia del Primer Mundo ante lo que sucede en América Central. Hay que vivir una insurrección evangélica ante la agresión”.

Durante un año a partir de septiembre de 2008 asumió la presidencia de la Presidencia de la Asamblea General de las Naciones Unidas. Ese año coincidieron varios acontecimientos de impacto mundial, entre los que cabe citar la quiebra de Lehman Brothers y con ella de la crisis global que afectó a los pueblos, clases sociales y sectores más desfavorecidos de la población mundial; el golpe de Estado contra el presidente de Honduras, Manuel Zelaya; la masacre de Israel contra Gaza. Sobre estos acontecimientos se pronunció D’ Escoto.

Reclamó la inmediata e incondicional restitución de Zelaya a la presidencia de Honduras. Condenó la barbarie de Israel contra el pueblo palestino, comparó la política israelí contra dicho pueblo con el régimen del apartheid en Sudáfrica y llamó a un boicot, desinversiones y sanciones a Israel. En 2014 exigió la retirada de Israel de los campamentos de los colonos construidos en territorio palestino, pidió su expulsión de la ONU y la ruptura de relaciones comerciales y diplomáticas de la comunidad internacional con su gobierno por la agresión constante a Palestina. Ante la crisis económica y financiera global impulsó la celebración de una cumbre que hiciera frente a la crisis y tomara medidas para salir de ella.

Mostró su “apoyo total” a la huelga de Evo Morales, presidente de la República Plurinacional de Bolivia, para reclamar al Congreso boliviano la aprobación de una ley que concediera mayor representatividad a los sectores más desfavorecidos de la sociedad boliviana, en concreto a los pueblos indígenas.

Declaración Universal del Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad

Durante su presidencia de la Asamblea General de las Naciones Unidas en el periodo 2008-2009 se aprobó, tras numerosas consultas a científicos, políticos, politólogos e intelectuales y con la participación de personalidades relevantes como Leonardo Boff y François Houtart, la Declaración Universal del Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad, que supone un avance significativo sobre la Declaración de Universal de los Derechos Humanos de 1948 y constituye un cambio de paradigma como respuesta a la crisis alimentaria, ecológica, financiera, política, ética, económica, etc., que amenazan gravemente el futuro de la Tierra y de la Humanidad, por una parte, y a la nueva conciencia plantearía y ecológica de la humanidad., por otra

La declaración subraya el paso de la centralidad del ser humano en la vida del planeta y de su consideración como dueño y señor absoluto, único actor en la historia y en la naturaleza, a la consideración de la Tierra y de la Humanidad como sujetos interdependientes, que no mantienen relaciones de rivalidad, sino de interactividad dinámica y simétrica; el paso del modelo antiecológico de crecimiento de la Modernidad a un modelo sostenible de desarrollo eco-humano,. Ya no son solo la dignidad y los derechos humanos los que hay que proteger, sino el Bien Común de la Madre Tierra y de la Humanidad.

Según la Declaración, la Tierra y la Humanidad forman una única entidad compleja y sagrada y poseen un destino común, que hoy se ve amenazado de destrucción por la irresponsabilidad de los seres humanos. La Tierra es nuestro hogar común y la Humanidad es “parte de la comunidad de vida y el momento de conciencia y de inteligencia de la propia Tierra haciendo que el ser humano, hombre y mujer, sea la misma Tierra que habla, piensa, siente, ama, cuida y venera”.

Durante la Modernidad, se impuso el contrato social en detrimento del contrato con la naturaleza, que dio lugar al antropocentrismo y que generó un foso cada vez más profundo entre ricos y pueblos. La Declaración cree necesario articular el contrato social con el contrato natural, la dignidad de la Tierra con la de los seres humanos, la justicia ecológica con la justicia económica, la igualdad ecohumana con la equidad de género, los derechos de las personas con el interés colectivo de la humanidad.

Pertenecen al Bien Común de la Humanidad y de la Tierra:

– la diversidad biológica y la multiplicidad de culturas, lenguas, religiones, tradiciones éticas, caminos espirituales, filosofías, sabidurías, saberes, artes y técnicas.

– la hospitalidad y acogida de unos a

otros como habitantes del hogar común de la Tierra; la sociabilidad y convivencia pacífica de todos los seres humanos y los seres de la naturaleza; el respeto a las diferencias como expresión de la riqueza humana, diferencias que no deben desembocar en desigualdades; la reconciliación entre los pueblos y las personas y la eliminación de toda forma de violencia, odio y venganza; la utopía de la comensalidad, que consiste en sentarse juntos en torno a la mesa común sin exclusiones, para compartir los frutos de la Tierra; la búsqueda de la paz entendida como relación armónica del ser humano consigo mismo, con sus congéneres, con la sociedad nacional e internacional, con la naturaleza y con el gran Todo; el bien vivir, que no ha de confundirse con el vivir mejor a costa de los otros.

Tras un año de presidencia de la Asamblea General de las Naciones Unidas reconoció que dicha organización es irreformable y que era necesario refundarla. En la recepción de la medalla de Honor de la Asamblea Nacional de Nicaragua afirmó: “El capitalismo es la religión del imperialismo y por esa razón es capaz de matar, hacer cualquier barbaridad para que no surjan rivales o alternativas al capitalismo”.

Miguel d’ Escoto fue llamado, creo que con razón, el Mandela latinoamericano. Su vida, su praxis liberadora y su mensaje lo confirman.

Jun José Tamayo es profesor de la Universidd carlos IIII de Madrid. Su último libro, que acaba de aparecer, es Teologías del Sur. El giro descolonizador, Trotta, Madrid, 2017

Domingo 3 de septiembre, 22 del Tiempo ordinario – A (Mateo 16,21-27): Aprender a perder

El dicho está recogido en todos los evangelios y se repite hasta seis veces: «El que quiera salvar su vida la perderá, pero el que pierda su vida por mí la encontrará». Jesús no está hablando de un tema religioso. Está planteando a sus discípulos cuál es el verdadero valor de la vida.

El dicho está expresado de manera paradójica y provocativa. Hay dos maneras muy diferentes de orientar la vida: una conduce a la salvación; la otra, a la perdición. Jesús invita a todos a seguir el camino que parece más duro y menos atractivo, pues conduce al ser humano a la salvación definitiva.

El primer camino consiste en aferrarse a la vida viviendo exclusivamente para uno mismo: hacer del propio «yo» la razón última y el objetivo supremo de la existencia. Este modo de vivir, buscando siempre la propia ganancia o ventaja, conduce al ser humano a la perdición.

El segundo camino consiste en saber perder viviendo como Jesús, abiertos al objetivo último del proyecto humanizador del Padre: saber renunciar a la propia seguridad o ganancia, buscando no solo el propio bien, sino también el de los demás. Este modo generoso de vivir conduce al ser humano a su salvación.

Jesús está hablando desde su fe en un Dios salvador, pero sus palabras son una grave advertencia para todos. ¿Qué futuro le espera a una humanidad dividida y fragmentada donde los poderes económicos buscan su propio beneficio; los países su propio bienestar; los individuos su propio interés?

La lógica que dirige en estos momentos la marcha del mundo es irracional. Los pueblos y los individuos estamos cayendo poco a poco en la esclavitud del «tener siempre más». Todo es poco para sentirnos satisfechos. Para vivir bien necesitamos siempre más productividad, más consumo, más bienestar material, más poder sobre los demás.

Buscamos insaciablemente bienestar, pero, ¿no nos estamos deshumanizando siempre un poco más? Queremos «progresar» cada vez más, pero, ¿qué progreso es este que nos lleva a abandonar a millones de seres humanos en la miseria, el hambre y la desnutrición? ¿Cuántos años podremos disfrutar de nuestro bienestar cerrando nuestras fronteras a los hambrientos y a quienes buscan entre nosotros refugio de tantas guerras?

Si los países privilegiados solo buscamos «salvar» nuestro nivel de bienestar, si no queremos perder nuestro potencial económico, jamás daremos pasos hacia una solidaridad a nivel mundial. Pero no nos engañemos. El mundo será cada vez más inseguro y más inhabitable para todos, también para nosotros. Para salvar la vida humana en el mundo hemos de aprender a perder.

La desazón del señor Zornoza: “Revela su absoluto desconocimiento de la realidad”

Editorial de Ceuta Actualidad

Religión Digital

Los católicos no van a escandalizarse por el gesto amistoso

Habremos de aquietar la desazón del señor Zornoza: ningún miembro de la Hermandad del Rocío va a convertirse al hinduismo, aunque sea por una mera cuestión práctica: Benarés queda mucho más lejos que Almonte

El tópico de la convivencia intercultural constituye un recurso retórico cuyo rastro puede seguirse con facilidad en los discursos oficiales y las promociones turísticas. Hasta que un dios intruso irrumpe en el templo del dios verdadero y todo se va al traste. ··· Ver noticia ···

Domingo 3 de septiembre de 2017, 22º del tiempo Ordinario

koinonía

Gregorio Magno, (604)

La liturgia de hoy centra la atención sobre las consecuencias dolorosas del ministerio profético y del seguimiento de Jesús. Tanto Jeremías como Mateo, llaman la atención sobre el conflicto que tienen que afrontar tanto el profeta como Jesús.

La experiencia del exilio marcó la vida del pueblo de Israel. Fue un momento muy doloroso que le exigió replantear su fe en el Dios de la Alianza. En este marco histórico se ubica el Profeta Jeremías. ··· Ver noticia ···

La Iglesia católica obligará por primera vez a los curas con hijos a que se responsabilicen de ellos

laicismo

FUENTE: EL DIARIO · 26 AGOSTO, 2017

Los obispos irlandeses detallan en una norma pionera que los clérigos con hijos deberán “asumir responsabilidades personales, legales, morales y financieras”

“El bienestar del niño es primordial. El sacerdote debe asumir sus responsabilidades personales, legales, morales y financieras”. Esta frase forma para de una normativa pionera aprobada en mayo en Irlanda que se acaba de hacer pública. Con ella, los obispos de este país rompen uno de los techos de cristal más polémicos en la Iglesia católica a lo largo de más de un milenio: los hijos secretos de los curas. ··· Ver noticia ···

Comentario al ” sermón ” de Santiago Martín

Oscar Iglesias

Es una mala noticia que un sacerdote confunda su profesión y los lugares que pisa. El gran Santiago Martín, estrella periodística de medios como ABC y TVE, no ha podido reprimir su ego, el mismo que probablemente le condujera a abandonar a los Terciarios Franciscanos para fundar su propia orden en el 88. Que le van los focos y la escena no es ningún secreto. Basta dar un paseo por la red, y podremos apreciar el pelaje del individuo. Lástima de tanto talento derrochado por la soberbia y el fundamentalismo, que de esto también hay mucho en nuestra querida Iglesia. Santiago (qué casualidades Matamoros…), no resistió su intrépido espíritu macutero, solo le faltó dar paso a la publicidad. Aunque no crean que el sujeto se percató de que lo grababan. No creo que lo hubiera permitido…

El caso es que perdió una magnífica oportunidad para ejercer de ministro de Cristo, de cristiano y no digamos de teólogo. Justo al final de la Eucaristía, antes del podéis ir en paz, prefirió aleccionar a sus filas y agitarlas para la guerra. Lejos del mensaje cristiano de unión ante el dolor, de limpiar el rostro de tanto herido de terror, prefirió dividir, politizar, acusar y juzgar con su dedo inquisidor. Lejos de sanar heridas y resucitar, lejos de hablar de la Esperanza convencida de que la ya presencia del Resucitado entre nosotros, hace de hombres y mujeres sin distinción un pueblo capaz de vencer al mal y sembrar el bien,…el prefirió llevar bien ajustadas las cuentas del bien y del mal, ningunear a los que rezan, situando la plegaria a la altura de la pasividad inoperante, y pisoteando algo tan valioso como el minuto de silencio de los agnósticos.

Para revestirse de Cristo con casulla y Alba hay que tener al menos un poco de fe. ¿Quiere que le diga una cosa? Déjese de paseos por la Puerta del Sol y vaya mejor a visitar a sus homólogos musulmanes. Siéntese con un imán o con dos o con cien, y pregunte, dialogue, critique y busque salidas junto a su hermano y a la vez compañero de profesión, hàbleles de Jesús, también. Déjese de bolardos y abra las puertas de su Iglesia a la comunidad islámica. A lo mejor por una vez descubre la importancia del carácter sagrado de ser Hijos de un mismo Dios, sin apellidos ni izquierdas ni derechas. Le recuerdo que los “justos” no necesitan el encuentro con el Maestro. Así son las cosas y así se las hemos contado. Ahora con ustedes el pronóstico del tiempo.
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La Comunidad Hindú trasladará al Papa el rechazo del Obispado de Cádiz a su visita a la Virgen de África

Religión Digital

La procesión se realiza desde 2009, como gesto de respeto a la patrona de la ciudad
Rafael Zornoza, que lo había permitido durante años, fuerza la dimisión del vicario ceutí
La Comunidad Hindú de Ceuta ha decidido escribir al Papa Francisco para protestar por la actuación del obispo de Cádiz, Rafael Zornoza, quien ha considerado “reprobable” la presencia de su deidad Ganesh en el santuario de la Virgen de África y ha forzado la dimisión del párroco del mismo, Juan José Mateo, informa Ceuta al día.··· Ver noticia ··

Es hora de buscar todas las causas del terrorismo

Jaume Flaquer

Cristianismo y Justicia

Desgraciadamente sabíamos que un atentado en Barcelona podía suceder. Su gran atracción turística lo hacía un plato demasiado deseado. Las Ramblas, además, son un paseo que hace tiempo que los barceloneses hemos abandonado.
Ante todo debemos subrayar que ni la religión (que dicen profesar) ni la nacionalidad de los terroristas debe contribuir a estigmatizarlas. La Comunidad Islámica de España, como hace siempre que hay un atentado en nombre del islam, se ha apresurado a condenarlo. Miles de musulmanes que viven entre nosotros viven estos acontecimientos con el mismo sentimiento de horror que los que no lo somos.··· Ver noticia ·

Otra vez quieren que olvidemos el origen de este terrorismo

Roberto Montoya

Viento Sur

Una vez más todos los grandes grupos mediáticos, los líderes de los principales grupos políticos y el mismísimo Felipe VI nos repiten al unísono: “lo importante es la unidad frente al terrorismo”; “los demócratas debemos estar unidos contra la barbarie”, “quieren acabar con nuestros valores, nuestro estilo de vida”.
Sí, claro que la unidad es importante, esencial en momentos tan dramáticos, pero ¿qué más? ¿cuál es la conclusión? ¿Qué hacer mientras se espera el próximo atentado?
Porque atentados de los llamados de signo yihadista -interpretación de la Yihad que no comparten una gran parte de los musulmanes- seguirá habiendo y previsiblemente aumentarán, en la medida que Daesh (Estado Islámico o ISIS) siga perdiendo territorio en Irak y Siria y se esfume el embrión de gran Califato Islámico que creó en 2014.··· Ver noticia ··

Deificación de la Iglesia, una cripto-herejía histórica

Marco A. Velásquez

Religión Digital

Hacer divino lo que no lo es
“Hoy, nuevamente, urge una reforma radical de la Iglesia”
Deificación es una palabra de origen latino (deificatio – onis), que expresa el conjunto de acciones que inducen a hacer divino aquello que no lo es. En consecuencia, la deificación es objetivamente una herejía, porque atribuye a la naturaleza humana lo que es propio de Dios.··· Ver noticia ··

Las dos manifestaciones de Barcelona: una contra el terror, otra contra el rey y Rajoy

Beatriz Pérez

infolibre

Medio millón de personas se manifestaron este sábado en Barcelona en repulsa por los recientes atentados, una protesta masiva pero menor que tras el 11-M
El rey Felipe VI, Rajoy y los ministros de su Gobierno fueron recibidos y despedidos con una fuerte pitada y gritos de “fuera, fuera”.··· Ver noticia ··

¿Por qué relinchan (la OEA y sus gendarmes)?

José Ramos Pineda

Somos un país en donde hemos perdido casi todo, y si hasta ahora no nos han calificado de nación fallida es por lástima. Desde hace más de 40 años se ha establecido en nuestra patria una sociedad hipócrita y corrupta. Aquí tirársela de listo y ponérsela a cualquiera es signo de expertos; más esta vulgar “actitud delincuencial inteligente” para muchos pendejos es digna de aplaudirse. Este comportamiento de los más rastreros se desnuda en todos los estratos sociales, académicos, deportivos, empresariales, políticos, etc. Aquí lo que molesta es que muchos picarillos se la tiran de delicados adoptando poses de pavo real. Pero, ¿Puede un conocido corrupto tirársela de delicado?

Con el calor emotivo que ha encendido la política venimos observando lo mismo desde hace muchos años. La actitud de los personajes que tienen la responsabilidad de administrar el proceso electoral no ha cambiado, a pesar que hoy con más contundencia son señalados de estar coludidos con el poder de turno para que el ungido por la oligarquía corrupta y golpista gane las elecciones a como dé lugar. ¡A nadie engañan estos maleantes! La oposición (Libre, PINU y PAC) han hecho serios cuestionamientos al TSE para que se corrijan las anomalías del pasado y tengamos un proceso limpio y transparente y así poder evitar posibles bochinches, y de repente algún herido o muerto.

Pero los señores del TSE en lugar de llamarse a la prudencia y actuar con responsabilidad en representación de una institución que debería demostrar total imparcialidad, levantan bandera partidaria y relinchan como caballos heridos cuando le tocan la llaga. Aquí todos los corruptos y borregos políticos cuando son cuestionados por la opacidad de sus actos adoptan actitudes furibundas como defensa y propias de los idiotas que han perdido la razón.

¿Por qué deberían relinchar los fiscales, los jueces, los diputados, empresarios y todo aquel individuo cuando es señalado de no estar haciendo bien las cosas? Una persona honesta y responsable en su accionar cotidiano, jamás será señalado por algo irregular. Las cárceles y las cortes de justicia son visitadas sólo por personas transgresoras de la Ley, y jamás por una persona honesta.

Entonces, ¿Por qué relinchan voceros tarifados de algunos medios por los señalamientos que hizo el candidato de La Alianza contra la Organización de Estados “Asociados”? ¿Acaso la OEA no ha funcionado como vocera del gobierno de turno del tío Sam? A esta organización ahora más desprestigiada que nunca le ha valido un comino los llamados de muchas organizaciones de sociedad civil respecto a lo que el pueblo hondureño está viviendo. La OEA ha tapado sus ojos y oídos. Y ahora es que pretende abrirlos para relinchar ante lo expresado por el candidato de La Alianza.
Un mensaje para los señores de la OEA: Si todavía tienen moral, mejor háganse los locos. ¡Aquí estamos en campaña!

Tegucigalpa, HONDURAS, 23 de agosto 2014.

Un nuevo ‘Spiriman’ lucha contra la demolición sanitaria en Jaén

María Serrano

Público

“No aguantamos más mentiras”, afirma Andrés Gómez, portavoz de la Plataforma por la Salud Pública y Calidad de Jaén, que alerta de los recortes en los hospitales, con un tercio de camas cerradas, contratos precarios de guardia y habitaciones hacinadas con tres pacientes
La radiografía de la precarización sanitaria no sólo ha estallado en la provincia de Granada. La conocida protesta por la fusión hospitalaria, protagonizada por el médico Jesús Candel, alias Spiriman, ha abierto el foco en otras provincias. El enfermero Andrés Gómez reivindica la compleja situación que Jaén y su provincia viven dentro de su red hospitalaria con “un tercio de las camas cerradas, la mitad de los quirófanos sin funcionar en pleno verano, habitaciones de tres camas y consultas de atención primaria colapsadas ante la falta de contratos estables a los nuevos médicos”. Muchos de estos jóvenes profesionales están de alta sólo las 24 horas que dura la guardia.··· Ver noticia 

Sobre islam, violencia, democracia y laicidad

Andrés Huergo

Rebelión

Muchas son las cosas que se han dicho en los últimos días desde que se produjeron los atentados en Barcelona. La mayor parte de ellas desalentadoras y deprimentes.
Recordar a estas alturas que ni, mucho menos, todos los musulmanes son terroristas o potenciales asesinos o acaso “cómplices” del crimen, parece una obviedad, pero se torna necesario volver a hacerlo una y otra vez, ante la avalancha de comentarios profundamente xenófobos que inundan el espacio de las redes sociales cada vez que sucesos como el de Barcelona tienen lugar. Las fobias sociales suponen juzgar a todas las personas que pertenecen a un determinado colectivo por el simple hecho de compartir un rasgo determinado en común que produce odio o rechazo. Para el caso que nos ocupa, la fobia hacia los musulmanes (islamofobia) implica juzgar a todas las personas que pertenecen al difuso conjunto “seguidores de la religión islámica” por su pertenencia a dicho conjunto, en lugar de juzgarlas por lo que dichas personas son, esto es, exclusivamente por sus actos y por sus méritos o deméritos individuales.··· Ver noticia ··

Dimite un párroco de Ceuta por permitir entrar en una iglesia al dios hindú Ganesh

Jesús A. Cañas

El País

El obispo dice que el acto “está mal”, mientras que la comunidad hindú no entiende la reprobación a “un acto de convivencia” entre religiones
La escena es cuanto menos curiosa, pero no novedosa: el dios hindú Ganesh entra portado en parihuela en la parroquia Nuestra Señora de África de Ceuta. Allí, a los pies de la Virgen homónima (patrona de la ciudad autónoma), miembros de la comunidad parroquial cantan una salve rociera en un acto de hermandad entre religiones. El acto, celebrado el pasado domingo 27 de agosto e inmerso dentro de las celebraciones de la comunidad hindú en la ciudad, venía celebrándose desde hace ocho años. Hasta este lunes, que el Obispado de Cádiz y Ceuta ha lanzado un duro comunicado en el que condena lo ocurrido e informa de la dimisión del párroco de la iglesia y vicario católico de Ceuta, Juan José Mateo, por permitir el encuentro.··· Ver noticia ··

Siguen los despidos en la Diócesis de Cádiz y Ceuta. Ahora, en la parroquia de San José Artesano de San Fernando

Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristiana Populares

El Blog de Juan Cejudo

La encargada del archivo parroquial y del columbario de la Parroquia San José Artesano de San Fernando ha sido despedida desde el pasado día 1 de agosto, después de llevar trabajando en la parroquia más de 3 años ininterrumpidamente.
Cuando el día 1 de agosto se dirigía a trabajar, le esperaba la abogada del obispado para comunicarle que quedaba despedida. Así, sin previo aviso y a toda prisa, pues casi no le dio tiempo a recoger sus pertenencias. La obligaron a salir de inmediato de las dependencias parroquiales.
Esta persona llevaba toda la vida en la parroquia desde niña. Para ella la parroquia era todo.
Le ha dolido sobre todo las formas como se lo han comunicado. Cuenta que se ha sentido hostigada, humillada, vejada y muy dolida porque su párroco en ningún momento la defendió sabiendo que ella había trabajado estos años cumpliendo correctamente con las tareas encomendadas.··· Ver noticia

La Iglesia en Brasil, contra “la explotación sin escrúpulos” del Gobierno

Luis Miguel Modino

Religión Digital

Temer permite abre a las empresas mineras una reserva en la Amazonía
Monseñor Flávio Giovenale: “La vida es más importante que el oro”
(Brasil).- Los atropellos que el actual gobierno brasileño está llevando a cabo contra el patrimonio público se han convertido en tónica general. El último capítulo de esta triste novela se ha producido en esta semana con la promulgación, este último jueves, de un decreto que libera la explotación mineral en una área de casi 47.000 kilómetros cuadrados entre los estados de Macapá y Pará, en plena selva amazónica, en aras de una recuperación económica cada vez más distante.··· Ver noticia ··

Brasil: un barco a la deriva

Leonardo Boff

La gravedad de nuestra crisis generalizada hace que nos sintamos como un barco a la deriva, a merced de los vientos y de las olas. El timonel, el presidente, está acusado de delitos, rodeado de marujos-piratas, en su mayoría (con nobles excepciones) igualmente corruptos o acusados de otros delitos. Es increíble que un presidente, detestado por el 90% de la población, sin ninguna credibilidad ni carisma, quiera gobernar un barco a la deriva.

No sé si es obstinación o vanidad, elevada a un grado estratosférico. Pero, impávido, sigue ahí en palacio, comprando votos, otorgando beneficios, corrompiendo a ya corruptos para evitar responder en el STF a las duras acusaciones que le son imputadas. Es prácticamente prisionero de sí mismo, pues dondequiera que aparece en público, oye pronto el grito: “fuera Temer”.

Es una vergüenza internacional haber llegado a este punto, después de haber conocido la admiración de tantos países por las políticas valientes hechas en favor de las grandes mayorías empobrecidas gracias a los gobiernos progresistas de Lula y Dilma.

La difamación de los opositores, apoyados por grupos ligados al stablishment internacional, que quiere alinear a todos con sus estrategias, puede intentar satanizar la figura de Lula y deshacer el mérito de los beneficios que él propició a los desheredados de la tierra. No están consiguiendo llegar al corazón del pueblo. Este lo sabe y testimonia: «A pesar de errores y equivocaciones, es innegable que Lula siempre amó a los pobres y estuvo de nuestro lado. Más que el pan, la luz, la casa, el acceso a la educación técnica o superior, nos devolvió dignidad; somos gente, ya no estamos condenados a la invisibilidad social».

Quieren destruir a Lula como líder político y como persona. No lo conseguirán, porque la mentira, la deformación, la voluntad rabiosa y persecutoria de un juez justiciero, que juzga más por la rabia que por el derecho, jamás van a desfigurar a alguien que se transformó en un símbolo y en un arquetipo en Brasil y en el mundo.

Dicen los analistas de la psicología profunda de C. G. Jung que quien se transforma en símbolo por la saga de su vida y por el bien que ha hecho a los otros, se vuelve indestructible. Se volvió símbolo de un poder político benéfico para los más desvalidos de nuestra historia, marcados con muchas heridas. El símbolo penetra en la profundidad de las personas. Ahorra palabras. Habla por sí mismo. El símbolo posee un carácter numinoso que atrae la atención de los oyentes, hasta de los escépticos. El carisma es la irradiación más potente que conocemos. Lula tiene ese carisma que se traduce en la ternura para con los humildes y en el vigor con el que lleva adelante su causa libertaria. Ellos, antes silenciados, se sienten representados por él.

Además de símbolo, Lula se transformó en un arquetipo del líder cuidador y servidor. Este tipo de líder, según los mismos analistas junguianos, sirve a una causa que es mayor que él mismo, la causa de los sin nombre y de los sin vez. Ellos sostienen que este tipo de líder hace cosas que parecen imposibles. Evoca en sus seguidores los arquetipos escondidos de superarse también y de sentirse parte de la sociedad. Esto se expresa en las palabras de muchos que dicen: “al votarle a él, nos estamos votando a nosotros mismos. Hasta hoy teníamos que votar a nuestros opresores, ahora votamos a alguien que es uno de nosotros y que puede reforzar nuestra liberación”.

La actuación política de Lula tiene una relevancia de magnitud histórica. Él tiene conciencia de este desafío formulado por uno de los mejores entre nosotros, Celso Furtado, en su libro Brasil: la construcción interrumpida (1992): «Se trata de saber si tenemos un futuro como nación que cuenta en la construcción del devenir humano. O si prevalecerán las fuerzas que se empeñan en interrumpir nuestro proceso histórico de formación de un Estado-nación» (p. 35).

Lo que nos duele es constatar que el gobierno actual se empeña en interrumpir ese proceso, con la violación de la democracia y de la constitución, con los ajustes y las privatizaciones y hasta con la venta de tierras nacionales a extranjeros.

Se dejan neocolonizar para ser meros exportadores de commodities, en vez de crear las condiciones favorables para concluir la fundación de nuestro país. Además de corruptos, son vendepatrias, cínicamente indiferentes a la suerte de millones de personas que de la pobreza están cayendo en la miseria y de la miseria en la indigencia.

Tenemos que guardar los nombres de estos políticos traidores de los anhelos populares. Representan más sus intereses personales y corporativos o los de aquellos empresarios que les financiaron las campañas, que los intereses colectivos del pueblo. Que las urnas los condenen, negándoles la victoria a través del voto.

*Leonardo Boff es articulista del JB online, teólogo, filósofo y escritor.

Traducción de Mª José Gavito Milano