FUNDADOR DE LA FAMILIA SALESIANA

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martes, 21 de noviembre de 2017

¡A vivir, que son cuatro días!

- Por: Mateo del Blanc


Si realmente nos creyéramos eso de que nos vamos a morir, seguramente haríamos las cosas de otra manera, las viviríamos de otra manera. De la columna mensual de Mateo del Blanco en “La Opinión de Zamora”.

 







Seguramente lo hemos dicho u oído más de una vez refiriéndonos a la vida, y “con el IVA se quedan en dos” diría alguien. Y es que el tiempo corre que se mata y, cuando nos damos cuenta, estamos diciendo: “qué pronto se hizo tarde” y echando cuentas sobre nuestro futuro en esta vida.

El día 2 de noviembre nos trajo el recuerdo de los difuntos, de nuestros difuntos, y por tanto el recuerdo de la muerte, algo que, más pronto o más tarde, a todos nos va a llegar. El problema es que aunque todos lo sabemos nadie se lo cree. Cuando aprendes a morir aprendes a vivir.

La verdad es que no pretendo amargarte el día con esta reflexión, sino todo lo contrario, transmitirte ganas de vivir lo que te quede de vida con mucha más alegría y felicidad. Vivimos tan deprisa, tan hacia afuera de nosotros mismos, que no nos enteramos,  lo mal que estamos llevando la vida: disgustos, preocupaciones, amarguras, malos ratos… por cosas que no merecen la pena. Vamos por ahí como sonámbulos, como medio dormidos, haciendo las cosas automáticamente, sin darnos cuenta.

Si realmente nos creyéramos eso de que nos vamos a morir, seguramente haríamos las cosas de otra manera, las viviríamos de otra manera, o haríamos otras cosas que nos llenaran más. Estamos demasiado comprometidos con las cosas materiales y menos con las espirituales. Nos podríamos preguntar: ¿Esto que estoy haciendo me llena, me da felicidad? ¿Estoy siendo la persona que quiero ser? Dedicar más tiempo a la relaciones de amor con las personas que queremos o nos quieren, disfrutar más de la naturaleza que nos rodea, de las pequeñas cosas y ratos de felicidad que la vida y la gente nos ofrece, es un modo de llenar nuestra vida de satisfacción.

El Papa Francisco nos recuerda: “La muerte pone nuestra vida al desnudo. Nos muestra que nuestros actos de orgullo, de ira y odio eran vanidad, vanidad pura. Nos damos cuenta con resquemor de que no hemos amado lo suficiente y no hemos buscado lo esencial. Y, por el contrario, vemos cuánto realmente bueno hemos sembrado: los afectos por los que nos hemos sacrificado y que ahora nos sujetan la mano”. Y, concluye: “Dice el Salmo 90: “Enséñanos a contar nuestros días para que entre la sabiduría en nuestros corazones”. ¡Contar nuestros días vuelve al corazón sabio! Palabras que nos llevan a un realismo saludable, ahuyentando el delirio de la omnipotencia. ¿Qué somos? Somos “casi nada”, dice otro salmo; nuestros días huyen veloces: aunque viviéramos cien años, al final todo nos habría parecido un soplo”.

Ha fallecido Don Santiago López Lara




Os comunicamos con dolor y esperanza cristiana el fallecimiento del salesiano coadjutor D. Santiago López Lara, a  la edad de 66 años en la mañana del martes 21 de noviembre. Pertenecía a la comunidad y obra salesiana de Guadalajara.

 










Tanto la comunidad salesiana y educativa como sus hermanas y demás familiares estuvieron cerca de él hasta los últimos momentos. Ahora, le hemos dejado en manos del Señor y de nuestra madre Auxiliadora. Mañana día 22 será el funeral y el entierro.

Pedimos por su eterno descanso en el Paraíso prometido por Don Bosco.

Coaching organizativo con jóvenes en situación vulnerable

- Por: Comunicación Pinardi



Pinardi y la Asociación Española de Coaching Ejecutivo yOrganizativo (AECOP) firman un acuerdo para promover el desarrollo personal de jóvenes en situaciónvulnerable en proceso de inserción laboral y desarrollo profesional.

 










Desde el pasado mes de enero las dos organizaciones han puesto en marcha dos iniciativas que permiten apoyar a jóvenes en su inclusión laboral. Tras estos primeros meses de testeo de las iniciativas, Don Juan Carlos de la Osa, Presidente de AECOP y Don Javier Doval Rey,

Coordinador General de Pinardi firmaban un acuerdo de colaboración entre ambas entidades para desarrollar metodologías y promocionar las actuaciones en el marco competencial definido para el ejercicio del coaching ejecutivo.

De este modo, las dos organizaciones apuestan por aplicar métodos innovadores de crecimiento personal a las situaciones de los jóvenes desempleados que tienen mayores dificultades para acceder a un trabajo. Esta colaboración forma parte del plan de voluntariado corporativo que AECOP pone a disposición de sus asociados a través de los distintos programas de Pinardi.

COACHING GRUPAL PARA JÓVENES DEL PROYECTO ALBOR
Proyecto Albor acoge a jóvenes de entre 18 y 23 años de edad desempleados que quieran iniciar un proceso de mejora de la empleabilidad. A través de diversas actividades de acercamiento al mundo empresarial los jóvenes desarrollan el gusto por el aprendizaje y asumen retos que les va acercando a su primer empleo. Entre las muchas acciones, AECOP y Pinardi han diseñado conjuntamente un programa de coaching grupal mediante el que se pretende que, a través de esta metodología, los voluntarios impartan sesiones dirigidas a reforzar las competencias adquiridas y aumentar la motivación y orientación hacia su Primera Experiencia Profesional.

Hasta junio de 2018 se espera que alrededor de 10 voluntariosy 45 jóvenes participen en este proyecto.

DESARROLLO PROFESIONAL PARA LA CALIDAD EN EL EMPLEO
El programa de desarrollo profesional para jóvenes es una iniciativa que Pinardi pone en marcha en el año 2016 como respuesta a la precariedad laboral de los jóvenes más vulnerables. Este programa tiene por fin desarrollar el potencial de los jóvenes para buscar su promoción laboral y mejores condiciones laborales.

Dentro del programa, los jóvenes realizan una formación intensiva y avanzada en aspectos como liderazgo, innovación y creatividad, competencia digital, inglés aplicado al puesto de trabajo y coaching profesional. Es precisamente en este eje, el coaching profesional, donde AECOP ofrece a sus voluntarios asociados unirse al programa que ofrece a los jóvenes realizar
un proceso individual de coaching para la promoción en las empresas colaboradoras de Pinardi. Actualmente este programa ha logrado la promoción laboral del 57% de los participantes durante su primera edición.

¿Es China socialista o capitalista?


José F. Cornejo

En días pasados se realizó el XIX Congreso del Partido Comunista de la República Popular China que atrajo la atención de la comunidad internacional al haberse convertido este gigante asiático en un protagonista de primer orden de la nueva escena mundial. Al perfilarse como la primera economía en el mundo en los próximos años, desplazando a los EEUU, el rumbo que tome China marcará en gran parte el que tome el resto de la humanidad en el siglo XXI. Más aún, nuestro país es dependiente del desarrollo de la economía china al ser el principal destino de nuestras exportaciones, que el 2016 alcanzaron 8,48 miles de millones US$. Los destinos de nuestra economía dependen de lo que suceda en China, país sobre el que sabemos muy poco y sobre el cual predominan estereotipos y prejuicios desfavorables en vez de una alturada y necesaria discusión sobre su asombroso desarrollo económico ··· Ver noticia ···

Preparan nuevos y duros recortes sociales: la deuda pública se dispara y el BCE reducirá la compra

kaosenlared

El gobierno del PP, además de conseguir una salida de la crisis favorable al capital –que vuelve a batir récords de beneficios a costa del salario y de los derechos sociales de la mayoría social trabajadora– ha hundido a la economía española en una situación que hace presagiar nubarrones todavía más negros para las clases populares. ··· Ver noticia ···

EL “JESÚS DEL GRAN PODER” ES EL REFLEJO DE NUESTROS SUEÑOS

col fraymarcos

Mt 25, 31-46
Jesús nunca reivindicó ningún reino para sí. Todo lo contrario, dijo expresamente que, “el que quiera ser primero, sea el servidor”. Afirmó de palabra y con su vida, que él “no venía a ser servido, sino a servir”. Después del ayuno en el desierto, el ser dueño y señor del mundo se le presenta como una tentación. ¿No hemos ocupado el lugar del tentador, cuando, sin pedirle consentimien­to, le hemos dado todos los reinos del mundo? Jesús criticó muy duramente todo poder. Después de la multiplicación de los panes, nos dice Juan: "Viendo que querían echarle mano para proclamarle rey, se retiró a la montaña."
¿No hemos superado la burla macabra de los soldados, poniéndole una corona de oro, un manto real y un cetro cargado de brillan­tes? O no he entendido nada del evangelio o este cetro y esta corona es mucho más denigrante para Jesús, que la caña y las espinas. Cuando Pilato pone el título sobre la cruz, "Éste es el rey de los judíos", lo hace para burlarse de él y de los judíos. ¿No será también una burla llamarle rey del universo?
¿Cómo surge esta tergiversación del mensaje de Jesús? Nuestro ego narcisista está incapacitado para asumir su desaparición. Tiene una capacidad increíble para revolverse sobre la punta de una aguja y salirse con la suya. Como la propuesta de Jesús era inasumible, la presenta como una estrategia para conseguir plenitud de gloria. Así, cuando Jesús dice que la meta de su vida es el don total a los demás, el ego la interpreta como el único medio para ser glorificado por Dios. Una vez presentada así la trayectoria de Jesús, será muy fácil hacernos ver que la nuestra debe seguir el mismo camino.
El ser humano, como la vela, está hecho para dar luz, pero la vela, nada más encenderla, se empieza a consumir. La vela, hasta que no es encendida, es un trasto que rueda por los cajones. El día que se va al luz, la buscamos y la encendemos. En ese momento empieza a ser vela. Nuestro ego nos impide aceptar esta perspectiva. Nada ni nadie le puede convencer de que su objetivo es desaparecer, menos aún, en beneficio de los demás. El colmo del desastre fue que descubrió la manera de emplear toda la parafernalia espiritual para conseguir su propio objetivo. No hay forma de que pueda cambiar de perspectiva.
Fijaros qué contradicción. Para celebrar la gloria de Jesús recordamos el momento de su vida donde mejor dejó reflejada su actitud vital, la eucaristía. Yo, como el pan, me parto y me vuelvo a partir para que me coman. Me dejo masticar, tragar, asimilar para alimentar a otros, aunque sea a costa de desaparecer. Yo entrego mi vida (mi sangre) a los demás para que la hagan suya y puedan trasformar su propia vida. La sangre solo se puede entregar a costa de la propia vida. Si la doy a los demás, me quedaré sin ella. Todo esto lo celebramos como un rito más, pero para nada condiciona mi propia existencia.
Sin duda, el Reino de Dios fue el centro de la predicación de Jesús. La imagen de Dios como rey de Israel se remonta a la época de la entrada en Palestina del pueblo judío. Para un nómada nada podía significar la idea de un rey; pero cuando entran en contacto con las estructuras sociales de la gente que vivía en ciudades, los israelitas piden a Dios un rey. Esto fue interpretado por los profetas, como una traición a Yahvé. Poco a poco se va enriqueciendo esa idea y termina por ser la imagen clave para la apocalíptica. El final de la historia será un Reino de Dios que termina por sobreponerse a todos los demás.
Solo en este contexto cultural podemos entender la predicación de Jesús sobre el Reino de Dios. Sin embargo, el contenido que le da es muy distinto. En tiempo de Jesús, el futuro Reino de Dios se entendía como una victoria del pueblo judío sobre los gentiles y una victoria de los buenos sobre los malos. Jesús predica un Reino de Dios, del que van a quedar excluidos lo que se creían buenos y van a entrar las prostitu­tas, los pecadores, los marginados. Los gentiles serán llamados y muchos judíos quedarán fuera.
El Reino predicado por Jesús ya está aquí, ha comenzado ya: "el Reino de Dios está dentro de vosotros”.  Esta idea desbarata todo nuestro montaje sobre el reino de Dios. No se trata de preparar un reino para Dios, se trata de un Reino que es Dios, no de que Dios  tenga un reino. Haremos que se vea con nuestra manera de actuar, pero solo después de haber descubierto su presencia en lo más hondo de nuestro corazón. Es un reinado del AMOR. No es un reino de personas físicas, sino de actitudes vitales. Cuando me acerco al que me necesita preocupándome por él, hago presente el Reino de Dios.
Cuando Pilato le pregunta si es rey, contesta Jesús: “mi reino no es de este mundo”. No quiere decir que vendrá después o que estará en otro lugar, sino que no tiene nada que ver con lo que él entendía por reino. Al insistir Pilato, Jesús le dice: "sí, soy rey, yo para esto he venido al mundo, para ser testigo de la verdad." Ser testigo de la verdad, ser auténtico, ser verdad, es la única manera de ser dueño de sí mismo, y por la tanto de ser dueña de la realidad entera. Jesús es rey de sí mismo y así es Rey en absoluto.
El Reino de Dios, lo divino que nos inunda, es un fermento, un alma, una luz que transforma mi ser y toda la realidad. Se manifiesta como una cualidad, pero en realidad, es mi esencia. Yo tengo que esforzarme por hacerla surgir desde lo hondo de mí mismo, aceptando que viene a absorberme. Es necesario que tras haber cooperado con todas mis fuerzas a hacerla brotar, consienta en la comunión, en la que mi propia individualidad se hundirá y acepte convertirme en su alimento (Teilhard de Chardin).
Después de lo dicho podemos comprender que no se trata de entronizar a Jesús ni antes ni después de morir. Lo Crístico, es decir, lo que significa y encarna la figura de Jesús, es lo que tiene que reinar entre nosotros. Cuando decimos: reina la armonía, reina la paz, etc. estamos hablando de un ambiente envolvente que permite su desarrollo. Hablar del reinado de Cristo significa que su mismo espíritu mueve también nuestra existencia.  
En el relato que hemos leído, encontramos la clave de la encarnación. Dios no se hace un hombre, sino que se hace hombre. El que juzga es el Hombre, el punto de contraste para valorar una vida humana es la semejanza con Jesús “el Hombre”. No tenemos que esperar ningún juicio desde fuera. Mis actitudes van manifestando en cada momento el grado de identificación con el modelo de Hombre. En la medida que me identifique con el modelo, me salvo; en la medida que me separe de él, me voy condenando.
Hemos conseguido un cristianismo cómodo colocando a Dios en el cielo. Sería demasiado peligroso descubrir a Dios encarnado en cada uno de los seres humanos que nos rodean. Pero no hay escapatoria. Dios es encarnación y lo tenemos que descubrir en las criaturas. “Cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis”. La pregunta de los rechazados deja bien claro que, si hubieran descubierto la presencia de Dios en el necesitado, lo hubieran socorrido. La tarea es descubrir lo que somos.

Meditación
A Dios no le servimos para nada.
Los demás sí necesitan de nosotros.
Si quieres llegar a Dios cuida del otro.
En él lo encontrarás pobre y necesitado.
Al cuidar con amor de sus heridas,
restañarás las tuyas.


DOS REGALOS, CON UNA CONDICIÓN

col sicre

Fiesta de Cristo Rey. Domingo 34 Ciclo A
El último domingo del año litúrgico se dedica a celebrar la victoria del Señor, después de haber recordado los momentos difíciles y duros de su vida. Pero las lecturas no nos hablan de una celebración de campanas al vuelo y ceremonias deslumbrantes. Hablan de lo bien que se porta Cristo Rey con nosotros y de la respuesta que espera de nuestra parte.
Primer regalo: su preocupación por nosotros (lectura de Ezequiel)
En el Antiguo Oriente, la imagen habitual para hablar del rey era la del pastor. Simbolizaba la preocupación y el sacrificio por su pueblo, como la de un pastor por su rebaño. En la práctica, no siempre era así. El c. 34 de Ezequiel habla de los reyes judíos como malos pastores que han abusado de su pueblo y luego se han desinteresado de él y lo han abandonado cuando se produjo la caída de Jerusalén y la deportación a Babilonia.
Pero Dios no permanece impasible: eliminará a esos malos reyes y ocupará su puesto haciendo dos cosas: 1) como Rey-pastor, buscará a sus ovejas, las cuidará, etc. 2) como Rey-juez, juzgará a su rebaño, defendiendo a las ovejas y salvándolas de los machos cabríos (por eso llamamos en España “cabrones” a los que se portan mal con otros).
El texto del evangelio (el Juicio Final) empalma con el segundo tema. Pero la liturgia se ha centrado en el primero, que subraya la preocupación de Dios por su pueblo. Es interesante advertir la cantidad de acciones que subrayan su amor e interés: «seguiré el rastro de mis ovejas, las libraré, apacentaré, las haré sestear, buscaré, recogeré, vendaré a las heridas, curaré a las enfermas». En el contexto de la fiesta de hoy, estas frases habría que aplicarlas a Jesús y ofrecen una imagen muy distinta de Cristo Rey: no lo caracterizan el esplendor y la gloria sino su cercanía y entrega plena a todos nosotros. Buen momento para recordar cómo se ha comportado con cada uno, buscándonos, librándonos, curando...
Segundo regalo: victoria sobre la muerte (lectura la 1ª carta a los Corintios)
Pablo, influido por las campañas romanas de su tiempo, presenta a Dios Padre como el gran emperador que termina triunfando y sometiendo todo. Pero quien guerrea en su nombre es Cristo, que debe enfrentarse a numerosos enemigos. El último de ellos, el más peligroso, es la muerte, a la que Jesús vence en el momento de resucitar. De esa victoria sobre la muerte participamos también todos nosotros. El fin del año litúrgico, que recuerda el fin de la vida, es un momento adecuado para superar la incertidumbre y la angustia ante la muerte y agradecer la esperanza de la resurrección.
Una condición (evangelio)
El evangelio no se centra en el triunfo de Cristo, que da por supuesto, sino en la conducta que debemos tener para participar de su Reino. La parábola es tan famosa y clara que no precisa comentario, sino intentar vivirla. Indico algunos datos de interés.
1. A diferencia de otras presentaciones del Juicio Final en la Apocalíptica judía, quien lo lleva a cabo no es Dios, sino el Hijo del Hombre, Jesús. Es él quien se sienta en el trono real y el que actúa como rey, premiando y castigando. 
2. Los criterios para premiar o condenar se orientan exclusivamente en la línea de preocupación por los más débiles: los que tienen hambre, sed, son extranjeros, están desnudos, enfer­mos o en la cárcel. Estas fórmulas tienen un origen muy antiguo. En Egipto, en el capítulo 125 del Libro de los Muertos, encontramos algo pareci­do: «Yo di pan al hambriento y agua al que padecía sed; di vestido al hombre desnudo y una barca al náufrago». Dentro del AT, la formulación más parecida es la del c.58 de Isaías: «El ayuno que yo quiero es éste: partir tu pan con el hambriento, hospedar a los pobres sin techo, vestir al que ves desnudo y no cerrarte a tu propia carne.» Lo único que Jesús tendrá en cuenta a la hora de juzgarnos será si en nuestra vida se han dado o no estas acciones capitales. Otras cosas a las que a veces damos tanta importancia (creencias, prácti­cas religiosas, vida de oración...) ni siquiera se mencionan. 
3. La novedad absoluta del planteamiento de Jesús es que lo que se ha hecho con estas personas débiles se ha hecho con Él. Algo tan sorprendente que extraña por igual a los condenados y a los salvados. Ninguno de ellos ha actuado o dejado de actuar pensando en Jesús; pero esto es secundario.

AMIGO DE LA VIDA

comentario editorial

El primer encanto de la vida es servir a la humanidad (Luigi Cherubini en Les deux journées)
26 de noviembre, Festividad de Cristo Rey.
Mt 25, 31-46
Os aseguro que lo que hayáis hecho a uno de estos mis hermanos menores, a mí me lo hicisteis
El gran filósofo griego Aristóteles defendía que el hombre debía tener como gran objetivo la práctica del bien, pues solamente adoptando esta conducta tendría una vida virtuosa y, consecuentemente, feliz. Su ética era fundamentalmente humana y de carácter social, vertida desde el interior hacia el exterior. Una visión socio-teológica que él consideraba clave en el comportamiento de los hombres para el logro de su felicidad. Idea que condensaba en estas palabras: “El desarrollo de los potenciales personales en el contexto de una vida equilibrada puede convertirse en la llave del bienestar”.
Así lo reconoció san Pablo en el discurso de despedida a los efesios, en uno de sus viajes apostólicos: “Más felicidad hay en dar que en recibir”, les dijo (Hch 20, 35). No podía ser de otro modo, dado el espíritu de caridad reinante en las primeras comunidades cristianas. En aquellos años iniciales no se utiliza aún el vocablo “iglesia”. El término comunidad era “los hermanos”. Se les reconocía por lo que era su dimensión más característica: su sentido de la fraternidad. Pedro recuerda que esto fue lo que hizo Jesús: “Pasó haciendo el bien y curando a los oprimidos por el mal, porque Dios estaba con él” (Hch, 10, 38).
Los “cristianos” (Nombre de fecha tardía aplicado a los seguidores de Jesús) saben y entienden cómo aplicar en su dimensión humanitaria la doctrina del Maestro: “Todos los que iban creyendo abrigaban el mismo propósito y tenían todo en común; vendían sus posesiones y sus bienes y lo repartían entre todos según la necesidad de cada uno” (Hch 2, 44)
Los investigadores han podido demostrar que nuestro bienestar no depende únicamente de nuestra actividad, sino también del hecho de estar presentes o no a lo que hagamos. El teólogo suizo Hans Küng lo expresa en su obra Un nuevo mundo ahora, en estos términos: “El despertar espiritual no es ya una opción sino una necesidad, si queremos que la humanidad y el planeta sobrevivan” (Sin olvidar aquello de que cambiar el mundo significa transformarse a sí mismo para servir mejor a los demás).
Esta conducta de compromiso hacia los otros se hace palmaria en el Evangelio. La doctrina de Jesús se centra en el servicio caritativo al prójimo y, en particular, a los más débiles y más necesitados. Quienes así hacen serán los más dignos del Reino, porque: Os aseguro que lo que hayáis hecho a uno de estos mis hermanos menores, a mí me lo hicisteis” (Mt 25, 40).
Como ejemplo reciente de este comportamiento altruista podemos presentar, entre tantas otras, la figura del británico Nicholas Winton (1909-2015), filántropo hebreo, banquero de profesión, que salvó a casi 700 niños judíos de la muerte a manos de los nazis en 1939; hecho ampliamente reconocido por la sociedad. La reina Isabel II le nombró en 1993 Miembro del Imperio; en diciembre de 2002 le condecoró con el título de Caballero por sus servicios a la Humanidad y, en 2010, el Gobierno británico le concedió además la medalla de Héroe del Holocausto. Tiene un monumento escultórico
en la estación principal de ferrocarril de Praga.
El coro final de la ópera Les deux journées, del compositor italiano Luigi Cherubini (1760-1842), expresó con satisfacción la idea del servicio: “El primer encanto de la vida es servir a la humanidad”.

LA ALONDRA, UNA MANERA DE PENSAR
Soñé también que alondra era
sobre la era de un pueblo castellano.

Un punto allá en el cielo,
bendiciendo trigales con sus versos.

Los labriegos buscaban su cantar
y su figura en las alturas.

Mas sólo la veían las miradas
comprometidas con lo que cantaba.

……………………….
Admirados un día se quedaron
todos los del pueblo.

“El Búho y la Alondra darán juntos
un extraño concierto”.

Se reunieron todos en la era,
que era un comunal espacio.

Actuaban el Búho Soliloquio
y la Alondra del pueblo castellano.

Entonaron celestiales ideas
Sembradas en besanas terrenales.

Les escucharon todos y aplaudieron,
porque lo que cantaron

¡era Forma de Vida para Todos!
También estaba Dios en el teatro.

(SOLILOQUIOS. Ediciones Feadulta)

lunes, 20 de noviembre de 2017

Investigaciones, mentiras y más escándalos: un día normal en era Trump

David Brooks


La semana pasada circulaban versiones de que los próximos en caer serían el ex asesor de Seguridad Nacional del presidente, Michael Flynn, y su hijo por sus intercambios ocultados con oficiales rusos. Foto Afp
Nueva York. El procurador general solicitó que fiscales federales evaluaran el deseo del presidente Donald Trump de investigar penalmente a sus opositores políticos, mientras que la investigación federal sobre Trump y sus aliados, incluyendo el propio fiscal general, procede cada vez más acercándose a él y su familia, y a la vez, el liderazgo republicano ─distraído por un escándalo sexual─ intenta ofrecer miles de millones en reducciones de impuestos para los más ricos e intentar, una vez más, desmantelar la reforma de salud, y, a la vez, el ocupante de la Casa Blanca sigue rompiendo récords sobre el número de mentiras y “no verdades” que emite.


El lunes el procurador general Jeff Sessions (quien encabeza el Departamento de Justicia) ordenó a fiscales federales evaluar si hay suficiente mérito en varias acusaciones contra Hillary Clinton para contemplar nombrar un fiscal especial para encabezar una investigación, aparentemente obedeciendo a su jefe y ex amigo Trump. Desde la campaña electoral, Trump ha llamado por la persecución judicial de Clinton, provocando el coro de “encarcélenla” en todos sus eventos públicos. Pero eso fue como un político en una contienda, y pedir lo mismo como presidente es muy diferente y, si procede violaría normas respetadas desde los tiempos de Watergate donde los presidentes evitan usar sus fuerzas de seguridad y la fiscalía federal contra sus opositores políticos.

El deseo presidencial apareció en un tuit a casi las cuatro de la madrugada el 3 de noviembre donde Trump escribió “todos están preguntando porque el Departamento de Justicia (y la FBI) no están examinando a toda la deshonestidad que está sucediendo con la Chueca Hillary y los dems”, en referencia a Clinton y los demócratas.
Su llamado para investigar a Clinton y los demócratas provoco críticas de que Trump estaba comportándose como un político de una “republica bananera” donde los políticos que asumen el poder atacan y hasta encarcelan a sus opositores.

Claro que mucho de esto es en respuesta a la creciente y persistente investigación en curso sobre los socios de Trump y la mano rusa en las elecciones encabezada por el fiscal especial Robert Mueller, la cual ya ha generado acusaciones formales contrates integrantes de su campaña (incluyendo quien era el jefe de esa campaña), y que sigue generando paranoia en la Casa Blanca. Se informa extraoficialmente que varios integrantes activos de la Casa Blanca ya fueron o serán interrogados en estos días.
La semana pasada circulaban versiones de que los próximos en caer serían el ex asesor de Seguridad Nacional del presidente, Michael Flynn, y su hijo, no sólo por sus intercambios ocultados con oficiales rusos sobre los cuales después mintió, sino también por lavado de dinero y ahora un supuesto complot para secuestrar a un clérigo opositor del presidente Recep Tayyip Erdogan, de Turquía, que vive en Estados Unidos y entregarlo a su régimen a cambio de unos 15 millones de dólares (no estamos inventando este guión).
A la vez, el enfoque oficial de la cúpula poltiica en Washington es la muy traqueteada tarea de impulsar lo que se llama una “reforma fiscal” que en los hechos busca regalar una reducción de impuestos de hasta un billón de dólares sobre empresas, balanceando ese déficit de ingreso a las arcas federales con recortes de una multitud de programas sociales, y, hoy, incluyendo otro intento de revertir la reforma de salud de Barack Obama.

Pero la oposición a los muy elevados costos sociales sigue poniendo estas “reformas” en duda. De hecho, las consecuencias potenciales de tal voto podría llevar hasta la posible perdida de su mayoría en las elecciones legislativos del próximo año. No ayuda que de repente un escándalo sexual de un casi senador ultra-cristiano republicano está incrementando ese riesgo.
El juez Roy Moore, el candidato republicano en la elección especial para sustituir el curul que anteriormente ocupaba Sessions en la cámara alta federal que se celebrara en diciembre de repente ha puesto en jaque a su partido. Acusado ahora por 5 mujeres de acoso y asalto sexual cuando eran adolescentes ─dos de ellas menores de edad─ cuando él tenia más de 30 años y era fiscal distrital, el liderazgo republicano del Congreso ha llamado a que se retire de la contienda con el líder del Senado Mitch McConnell diciendo algo casi milagroso: “yo le creo a las mujeres”. Hoy el partido nacional formalmente le retiró el apoyo.
Pero Moore y sus defensores, entre ellos el ex jefe de estrategia de Trump, Steve Bannon, y comentaristas derechistas, acusan que todo esto es sólo una faena política promovida por los medios y los demócratas y más aún parte de la guerra de la cúpula republicana contra los verdaderos representantes del pueblo ─o sea, la línea trumpista.


Más asombroso aún han sido los argumentos de sus defensores, incluyendo el de un funcionario estatal que citó la Biblia para rescatarlo de la acusación más grave ─de sexualmente abusar de una joven de 14 años de edad─ explicando que la virgen María era una adolescente cuando el “carpintero adulto” José se junto con ella para “volverse padres de Jesús”.
Moore ya era una figura controvertida que en dos ocasiones fue suspendido como el juez jefe de la Suprema Corte estatal de Alabama por no acatar ordenes de jueces superiores rehusando en una instancia quitar un monumento a los Diez Mandamientos frente de un edificio judicial y en otra por ordenar a otros jueces a ignorar el fallo de la Suprema Corte sobre matrimonios gay, negándoles ese derecho. Todo a nombre de los “valores cristianos”.
Lo último que desea el liderazgo republicano al proceder a las elecciones intermedias en el 2018 tratando de defender su control del Senado con alguien tachado de pederasta entre sus filas.

Hablando de la verdad, el Washington Post reportó este martes que, según cálculos de su proyecto de contabilizar y documentar cada afirmación falsa o engañosa de Trump, el promedio ahora alcanzo 5.5 declaraciones no verídicas por día. Esto se ha acelerado en los últimos 35 días, donde el promedio se incrementó a 9 diarias. El total hasta la fecha desde que llegó a la presidencia es de mil 628 declaraciones falsas o engañosas en 298 días.

Por otro lado, el domingo el New York Times se vio obligado a publicar un editorial titulado “Presidente Trump, por favor lea la Constitución”, señalando la ignorancia y hasta desdén del mandatario por el documento que todo presidente jura defender. Recuerda que esto es alarmante cuando el mandatario no parece respetar el principio de la separación de poderes y las garantías de la Carta de Derechos, aunque a veces se vuelve chistoso como cuando declaró ante unos senadores de su partido de que deseaba proteger el “Artículo XII” ─el cual no existe. “A lo largo de su candidatura y su presidencia, el Sr. Trump ha tratado a la Constitución menos como una luz guía que un estorbo inconveniente”, afirma.
No es fácil reportar sobre un manicomio, sobre todo cuando insiste que no lo es.

LA JORNADA 13 NOVIEMBRE 2017
Fuente: Red Mundial de Comunidades Eclesiales

Preparan nuevos y duros recortes sociales: la deuda pública se dispara y el BCE reducirá la compra


Recortes1El gobierno del PP, además de conseguir una salida de la crisis favorable al capital –que vuelve a batir récords de beneficios a costa del salario y de los derechos sociales de la mayoría social trabajadora– ha hundido a la economía española en una situación que hace presagiar nubarrones todavía más negros para las clases populares. ··· Ver noticia ···

¿Son presos políticos los jóvenes de Altsasu?

Germán Gorráiz López, analista

Si atendemos a la definición de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa (resolución de 1.900) podemos deducir que existen en estos momentos en el Estado español los presos políticos. Así, el supuesto III de dicha resolución, afirma que “se considerará que existen presos políticos en el caso de que “por motivos políticos, la duración de la detención o sus condiciones sean manifiestamente desproporcionadas con respecto del delito del que la persona ha sido declarada culpable o de la que se sospecha”, supuestos que se pueden aplicar con total exactitud en el caso de los 3 jóvenes de Alsasua que llevan más de 1 año en prisión incondicional y con total ausencia de seguridad jurídica al ser rechazados todos los argumentos de sus abogados defensores por la Juez Lamela y por la Fiscalía del Estado , cuya primera misión es “ velar por la seguridad jurídica de los ciudadanos de España”.


La juez Lamela como brazo ejecutor de la Doctrina Aznar
Para entender el proceder de la juez Lamela y la deriva involucionista del Estado español, habría que recurrir a la Doctrina Aznar que tendría como ejes principales la culminación de la “derrota institucional de ETA para impedir que el terrorismo encuentre en sus socios políticos el oxígeno que le permita sobrevivir a su derrota operativa” y el mantenimiento de la “unidad indisoluble de España ” con el objetivo último de criminalizar a grupos y entidades díscolos y refractarios al mensaje del establishment dominante del Estado español, elementos todos ellos constituyentes de la llamada “perfección negativa”. Dicho término fue empleado por el novelista Martín Amis para designar “la obscena justificación del uso de la crueldad extrema, masiva y premeditada por un supuesto Estado ideal” y que tendría a la juez de la Audiencia Nacional, Carmen Lamela como brazo ejecutor.

Así, dicha juez sería la encargada del llamado “affaire Alsasua”, en el que ocho jóvenes de la localidad navarra de Alsasua podrían ser condenados a penas estratosféricas de 52 años de prisión al ser acusados de “delitos de terrorismo” tras un altercado con dos miembros de la Guardia Civil y sus parejas que derivó en un parte médico de “lesiones menores” y que en su día fue calificado por el Coronel Jefe de la Guardia Civil de Navarra como “delitos de odio”, todo lo cual representaría un auténtico ejercicio de “terrorismo jurídico” que generará una amplia reacción de repulsa popular e institucional y será un proceso judicial de largo recorrido que terminará indefectiblemente en el Tribunal Europeo de Estrasburgo.

Guatemala: pandillas diezman empresas


Mataron a empleados de Movistar por no pagar permisos para entrar a los barrios
La empresa telefónica española Movistar acaba de denunciar una serie de extorsiones de la que son víctimas en Guatemala por grupos de pandillas para que sus camiones puedan ingresar a los barrios y poblados… Movistar de Guatemala, la tercera empresa de telefonía en ese país, se encuentra bajo el flagelo de la extorsión, un reflejo del aumento en la última década de este mal, expresó el director ejecutivo de la Cámara de la Industria de Guatemala (CIG), Javier Zepeda… Telefónica sufrió el viernes ataques violentos por presuntos extorsionistas que provocaron la muerte de 4 colaboradores de la compañía, “3 de los cuales por arma de fuego y uno más al día siguiente por paro cardiaco”, describió Zepeda en una entrevista con la agencia española de noticias EFE…


Los supuestos extorsionadores pedían a la telefónica el pago de 100.000 quetzales (US$13.600) “de entrada”, así como otros 2.000 quetzales (US$273,2) por cada unidad de transporte de las 20 que había calculado el grupo criminal, según un audio difundido en redes sociales y que una fuente de Movistar de Guatemala certificó como auténtico a Efe… Este “mediático”, como lo describe Zepeda, es una muestra de lo que otros negocios grandes, medianos y pequeños “sufren”, llevando incluso al cierre “de por vida, porque no pueden operar con el sistema de extorsiones”… Pese a que el Gobierno de Jimmy Morales se ha enfocado en el combate a la extorsión a través del Ministerio de Gobernación, Zepeda apunta que en la última década el flagelo de la extorsión ha visto “un incremento del 25%”, y que particularmente en el caso Movistar podría ser una respuesta a la desarticulación de bandas criminales de extorsionistas… Según cifras de la Cámara de Industrias de Guatemala, quienes sufren más extorsiones son las residencias, con 70%, mientras que los negocios un 24% y el sector del transporte un 6%… Pero según un informe de la organización humanitaria guatemalteca Grupo de Apoyo Mutuo (GAM) publicado en 2016, Guatemala registra una media de 22 denuncias diarias por el delito de extorsión, mientras que las sentencias no alcanzan una diaria… Según el GAM, las víctimas son, en un 58,3 % de los casos ciudadanos particulares, mientras que el 29,9 % corresponde a comerciantes y el 9,02 % a transportistas…

Orden de la Independencia
Cultural Rubén Darío
… SI NO PAGAN, NO ENTRAN A LOS BARRIOS… De los negocios más afectados, “me atrevería a decir son los pequeños y medianos”, como tiendas, sastrerías, mercados, depósitos o salones de belleza, apunta Zepeda… Pero es posible, menciona el director ejecutivo de la CIG, que “a raíz de los operativos antiextorsiones, estos se hayan ido contra los grandes”, como empresas de comida rápida, tiendas de ropa y,” ahora vemos que en telefonía también”…


… ECONOMIA RESENTIDA… Para todos los casos, “la economía de los empresarios se resiente”, pues así como “son 100.000 para Telefónica, pueden ser 1.000 para una tiendita”, lo cual “es terrible”… La fuente de Movistar indicó a Efe que desde el sábado se habían comunicado con las cámaras de la Industria y de Comercio, y que su “máxima prioridad” era “preservar la integridad de nuestros colaboradores y clientes”… Pagar la extorsión “termina siendo una actividad ilícita sumamente redituable para los criminales”, dijo Zepeda, quien calcula, “según las denuncias registradas”, que pueda ser “alrededor de 295 millones de quetzales (US$40,3 millones)” o, lo que sería peor, “500 millones de quetzales (US$68,3 millones) como mínimo si tomamos lo que no se denuncia”…
INFORME PASTRÁN

Fuente: Red Mundial de Comunidades Eclesiales

REPAM-Brasil: “Vivir la ‘Laudato Si” en la Amazonia la muestra como un lugar de esperanza”


Luis Miguel Modino


“ES UNA CARTA SIN PRECEDENTES EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA”, CELEBRA EN BRASILIA
Pide “una mayor movilización” de la sociedad para que se escuchen “los clamores de los pueblos”
(corresponsal en Brasil).- La REPAM (Red Eclesial Pan Amazónica), nació como “un servicio que quiere articular al Pueblo de Dios en la Pan Amazonia”, según el cardenal Claudio Hummes, Presidente de la entidad, teniendo como objetivo “la evangelización de la Pan Amazonia dentro de la realidad amazónica socio ambiental y cultural de aquellos pueblos”, promoviendo una dinámica en la que a partir de la base, junto al pueblo, “nadie se sienta aislado”. ··· Ver noticia ···

Europa y los salarios

Lucía Vicent 

Investigadora del ICEI-UCM y miembro de Fuhem Ecosocial,María Eugenia Ruíz-Gálvez Juzgado, investigadora del ICEI UCM,Fernando Luengo , economista y miembro del círculo de Chamberí de Podemos


(lamarea)
Hace unos días vio la luz el informe de la Comisión Europea (CE) Labour market and wage developments in Europe. El estudio confirma una realidad de sobra conocida y sufrida por muchos trabajadores: los salarios en Europa apenas están creciendo, están estancados o incluso retroceden. Y esto sucede en un contexto de recuperación de la actividad económica, que los gobiernos presentan –es el mantra más repetido por el del Partido Popular– como la prueba de que hemos dejado atrás la crisis.


Entre las razones que explican esta “paradoja” el texto señala la permanencia de altos niveles de desempleo, la débil productividad y la proliferación de los contratos a tiempo parcial. Llama la atención que los autores del documento dejen en el tintero de las explicaciones las reformas laborales, promovidas por la Comisión Europea, junto al Banco Central Europeo y el Fondo Monetario Internacional, y que han sido la piedra angular de las denominadas “políticas estructurales”. Ni una palabra al respecto en el informe. Sin embargo, los documentos de referencia de las instituciones comunitarias y las propuestas que llegan desde Bruselas insisten en la necesidad de seguir o intensificar el mismo rumbo de las reformas laborales llevadas a cabo en los últimos años.
Esas reformas, han sido al mismo tiempo, un fracaso y un éxito. Un fracaso porque, a pesar de que la desregulación de las relaciones laborales (flexibilización, en el relato oficial) se han llevado muy lejos, los resultados obtenidos en materia ocupacional han sido a todas luces decepcionantes, demostrando que bajar los salarios no es el camino para crear empleo. Sí, es cierto, en los últimos años las estadísticas ponen de manifiesto la generación de empleo neto, pero gran parte de los nuevos puestos de trabajo son de pésima calidad. Es importante destacar en este sentido el aumento del número y del porcentaje de trabajadores que perciben bajos salarios o que se encuentran en situación de pobreza.
Las reformas laborales también han sido un éxito. Han abierto las puertas, han creado las condiciones para que se produzca un drástico “ajuste” salarial, haciendo posible que los costes de la crisis económica los soporten los trabajadores; en lugar de los responsables de la misma, el entramado financiero y corporativo que alimentó y se benefició de la economía del endeudamiento. Reformas dirigidas, en teoría, a dotar de mayor flexibilidad al mercado de trabajo, en realidad han supuesto un vuelco en la negociación colectiva, debilitando la capacidad negociadora de los trabajadores y la negociación colectiva, desnivelando de esta manera las reglas del juego a favor del capital.
Tampoco es de recibo omitir que la “moderación” salarial a la que alude el informe se ha dado en paralelo a una preocupante y creciente apertura del abanico retributivo. Mientras que la mayor parte de los trabajadores han experimentado un estancamiento o pérdida de su capacidad adquisitiva, los directivos y altos ejecutivos han conservado o fortalecido sus posiciones de privilegio. Así lo reflejan, por ejemplo, los últimos trabajos de la Organización Internacional del Trabajo (Global Wage Report), donde se da cuenta de que las retribuciones de la minoría que gobierna las grandes corporaciones son escandalosamente superiores (200, 300, 400 veces o más) al salario promedio de sus empresas.
Así pues, los salarios se estacan y la desigualdad avanza. Las consecuencias que esto tiene para el funcionamiento de las economías son demoledoras. En primer lugar, se penaliza el consumo y la inversión, en un contexto todavía dominado por la debilidad de la demanda y el elevado apalancamiento de hogares y empresas. En segundo lugar, ponen en el centro de la estrategia de crecimiento el sector exportador, ignorando que esa estrategia, al alcance de los países más competitivos, no puede convertirse en una fórmula válida para todas las economías, pues, como ha quedado claro en Europa, los superávits de unos son los déficits de otros. Y en tercer lugar, colocan a las economías en un bucle deflacionista, al presionar los precios a la baja.
A este paquete de explicaciones, hay que añadir otras de mayor recorrido estructural. La primera de ellas es la que plantea que la represión salarial alimenta una cultura empresarial conservadora. La posibilidad de reducir los salarios, incluso en términos nominales, junto a la intensificación de la explotación y los ajustes de plantilla, permite que, al menos a corto plazo, mejoren los márgenes de beneficio, actuando como un factor de bloqueo de la necesaria modernización del tejido empresarial.
La segunda es que el aumento de la inequidad va de la mano de la concentración de poder económico y político en manos de una minoría de privilegiados, creando así las condiciones para la captura de las instituciones y para el sesgo de las políticas públicas. En tercer lugar, la presión sobre los salarios –en un contexto de moderado, insuficiente e inestable crecimiento- es una pieza decisiva del capitalismo esencialmente patrimonial y extractivo que emerge de la crisis.
Por todo ello, es necesario reivindicar con fuerza y convicción un viraje sustancial en la política salarial. Y Europa tiene mucho que ver en ese viraje: garantizando la negociación colectiva –derecho situado en las antípodas de las reformas laborales implementadas en los últimos años-, promoviendo el aumento del salario mínimo, regulando un subsidio europeo de desempleo –complementario de las prestaciones nacionales-, fijando como objetivo de la política macroeconómica que, como criterio general, los salarios avancen en línea de la productividad, y condicionando el acceso por parte de las empresas a los recursos comunitarios a que respeten los derechos laborales y limiten las retribuciones de los equipos directivos.

Las ONG dan un suspenso al Gobierno en la reducción de la pobreza y la desigualdad


María F. Sánchez


“El bloqueo de iniciativas ha sido constante por parte del Gobierno y la Mesa del Congreso que han usado su mayoría para vetar o ralentizar iniciativas”, critican
La ILP que concede una prestación a 1,8 millones de familias con bajos ingresos y sin derecho a subsidio por desempleo, “secuestrada por el Ejecutivo”
Oxfam Intermón explica que hay “un retroceso” en cuanto a las expectativas de los primeros 100 días de Gobierno y admite que “los procesos se ralentizan por Catalunya” ··· Ver noticia ···

Visita sorpresa del Papa al hospital móvil para los indigentes



Papa Francisco7PREPARATIVOS PARA LA JORNADA DE LOS POBRES
Allí se brindará atención médica hasta el domingo a quien lo requiera
Francisco se dirigió al pequeño hospital de campaña y saludó a un grupo de personas pobres que esperaban ser atendidas, a los médicos voluntarios y a otros colaboradores de este gesto de cercanía
El Papa Francisco visitó este jueves 16 de noviembre por sorpresa el Hospital Móvil para los indigentes, “Presidium de Salud Solidario”, que se instaló en la Plaza Pío XII, frente a la Basílica de San Pedro.

Francisco denuncia la “negación, indiferencia y resignación” de los gobiernos ante la destrucción del medio ambiente


Cameron Doody


Incendio Doñana1BARTOLOMÉ SE UNE AL PAPA PARA PEDIR A LA CUMBRE DEL CLIMA DE BONN “DECISIONES EFICACES”
Cardenal Marx: “Ya no debemos intentar ganar tiempo. Hemos de actuar de forma valiente”
“Invitación urgente” del Papa Francisco “a un nuevo diálogo sobre el modo en el que estamos construyendo el futuro del planeta”. El pontífice ha enviado un mensaje a la Conferencia de la ONU sobre el Cambio Climático (COP23) que se celebra en Bonn. En el mismo, recuerda que “necesitamos una conversación que nos una a todos, porque el desafío ambiental que vivimos, y sus raíces humanas, nos interesan y nos impactan a todos”.··· Ver noticia ···

viernes, 17 de noviembre de 2017

MISA CON NIÑOS

Iñaki Lete, sdb 

DOMINGO XXXIII ORDINARIO (A) 

“Tus cualidades para los demás” 

19 de noviembre de 2017 

(El evangelio de hoy hay que situarlo en el final del tiempo ordinario. El próximo domingo ya es Cristo Rey. Se nos presenta la parábola de los talentos (monedas, cualidades…). 

Un signo para la celebración: caramelos. Podría ser un recipiente de cristal lleno de caramelos o chupa chups. Se trata de que se vea “abundancia” de algo, puede ser de caramelos, o de monedas grandes de oro, de chocolate, o de unos “vales” de cartón para canjear por algo… algún signo que nos haga ver que se nos da una cantidad pero que tenemos que ganar más. 

Canciones para la celebración: “Hola, Dios, estoy aquí”. “Pon tu mano en la mano de aquel que te da la mano”. “La sal y la luz”). 

Somos don - 33º Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo A

EL MIEDO Y LOS TALENTOS SALOMÉ ARRICIBITA

EL MIEDO Y LOS TALENTOS

col salome 2



Vivir con miedo nos ata
el miedo provoca la distancia
nos mete hacia adentro
y guardamos las alas
sin más intención que cuidarlas 

Volar sin miedo nos lanza
a vivir y colmar esperanzas
nos lleva hacia otros
y a sueños que alcanza
tan solo quien estrena sus alas

AMAR ES REINVENTAR CÓMO DAR VIDA
ES HACER FECUNDO Y FÉRTIL CADA DÍA
ES QUERERME COMO SOY Y RESPETAR LO QUE OTRO ANSÍA
Y PONERME A TRABAJAR SIN GARANTÍAS 

AMAR ES CREER QUE LA ALEGRÍA
NO PUEDE GUARDARSE PORQUE SE MARCHITA
ES NO PARAR EL AGUA PARA QUE CORRA SIEMPRE LIMPIA
Y COMPARTIRLA COMO DON QUE NOS HABITA

AMAR ES VENCER EL MIEDO QUE PARALIZA
PUES VIVIR SIN ARRIESGAR ES EMBALSAMAR LA VIDA
NO PERDER Y NO GANAR, POR NO ERRAR, ES COBARDÍA
REGALAR CADA TALENTO ES LO QUE EL MUNDO NECESITA 

AMAR ES VENCER EL MIEDO QUE PARALIZA
PUES VIVIR SIN ARRIESGAR ES EMBALSAMAR LA VIDA
NO PERDER Y NO GANAR, POR NO ERRAR, ES COBARDÍA
REGALAR CADA TALENTO ES LO QUE EL MUNDO NECESITA
REGALAR CADA TALENTO ES LO QUE EL MUNDO NECESITA
REGALAR CADA TALENTO ES LO QUE EL MUNDO NECESITA


Salomé Arricibita


Para descargar la canción pinche el siguiente enlace: El miedo y los talentos.mp3 y dele al botón derecho del ratón y guardar como...

Los rohinyás afrontan un genocidio. No podemos ser meros espectadores


Salman Rushdie et alii


En los últimos dos meses, más de 600.000 rohinyás se han visto expulsados de sus hogares, han visto destruidas sus tierras y han soportado torturas y violaciones mientras buscaban un lugar seguro. ¿Recordamos lo que sucedió en Ruanda? Pues prestemos hoy atención a Myanmar.
Se suele describir a los rohinyás [o ruaingás] como el pueblo más perseguido de la Tierra. Se trata de un grupo étnico principalmente musulmán, y pese a haber vivido en el estado de Rakáin durante siglos, se les niega la ciudadanía. Durante años se han restringido sus movimientos y se les ha negado acceso a la educación, la atención sanitaria y otros servicios básicos. ··· Ver noticia ···

El macabro contexto electoral

Editorial de Radio Progreso, Honduras


Dentro de pocos días Honduras se aventura a unas elecciones caracterizadas por cuatro condiciones que ponen en duda el principio básico de la democracia representativa que requiere que sean elecciones libres y justas.
En primer lugar, la apariencia de todas las formalidades de la democracia participativa, pero en la práctica la consolidación de un régimen autoritario, excluyente y bipolar, en el sentido de manejar un discurso favorable a los derechos humanos y los valores democráticos, pero con una práctica contraria a ellos.


En segundo lugar, el uso perverso del discurso de la violencia y la inseguridad para promover un profundo proceso de remilitarización de la sociedad y el Estado con graves consecuencias para la democracia y el Estado de derecho.
En tercer lugar, la persistencia de graves violaciones a derechos humanos y de altos niveles de impunidad y violencia, que impactan particularmente a quienes defienden estos derechos y que convierten a Honduras en el país per cápita más peligroso del mundo para las personas defensoras.
En cuarto lugar, un control absoluto de toda la institucionalidad democrática por parte del presidente Hernández, quien durante estos 8 años en el poder se ha encargado de establecer una red de favores y controles para garantizar sus planes continuistas a costa de nuestra frágil democracia.
Estas condiciones explican por qué la candidatura ilegal del señor Hernández sigue viento en popa, a pesar de estar basada en la suplantación de la soberanía popular y en la grave violación del principio constitucional que obliga a la alternabilidad en el ejercicio de la presidencia de la república.
Sin duda alguna, estas macabras condiciones y graves vicios ensombrecen el proceso electoral, y lo convierten en una herramienta para legitimar la consolidación de la “agridulce dictadura” que nació con el golpe de Estado de 2009 y que parece gozar de la bendición de la comunidad internacional.

¿Existen ” presos políticos” en España?

Germán Gorráiz López, analista

El Tardofranquismo sería hijo del Tejerazo o golpe blando de 1.981 en el que los líderes políticos confinados en el Congreso fueron “invitados” a aceptar un acuerdo tácito por el que se declaraban intocables el establishment asociado al sistema monárquico, al sistema político bipartidista y a la “unidad indisoluble de la nación española” y estaría plasmado en la todavía vigente Constitución de 1.978, Carta Magna que estaría blindada ante cualquier cambio institucional que se pueda producir en el Estado español con lo que se cumpliría una vez más el testamento de Franco : “Todo está atado y bien atado”. El Tardofranquismo sería un anacronismo político que bebería de las fuentes del centralismo jacobino francés y del paternalismo de las dictaduras blandas y que incluirá en su cartografía la llamada “Doctrina Aznar”, distopía que tendría como ejes principales la culminación de la “derrota institucional de ETA para impedir que el terrorismo encuentre en sus socios políticos el oxígeno que le permita sobrevivir a su derrota operativa” y el mantenimiento de la “unidad indisoluble de España “, lo que se traducirá en la aparición de “presos políticos “ en la sui generis democracia española, de los que serían paradigma los 8 jóvenes de Alsasua y los Presidentes de Omnium y Assemblea Nacional Catalana (ANC) junto con Oriol Junqueras y 7 Consellers del Govern catalán.


¿Existen los presos políticos en España?
Si atendemos a la definición de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa (resolución de 1.900) podemos deducir que existen en estos momentos en el Estado español los presos políticos. Así, el supuesto III de dicha resolución, afirma que “se considerará que existen presos políticos en el caso de que “por motivos políticos (presunta pertenencia al aparato propagandístico de ETA), la duración de la detención o sus condiciones sean manifiestamente desproporcionadas con respecto del delito del que la persona ha sido declarada culpable o de la que se sospecha”, supuestos que se pueden aplicar con total exactitud en el caso de los 8 jóvenes de Alsasua que llevan más de 1 año en prisión incondicional y con total ausencia de seguridad jurídica al ser rechazados todos los argumentos de sus abogados defensores por la Juez Lamela y por parte de la Fiscalía del Estado , cuya primera misión es “ velar por la seguridad jurídica de los ciudadanos de España”.

En el caso de Oriol Junqueras y los 7 consellers del Govern Catalán condenados a prisión incondicional, se cumpliría el supuesto IV de la citada resolución 1900 del Consejo de Europa, que señala que existirían presos políticos si “por motivos políticos, la detención e ingreso en prisión se produzca de manera discriminatoria en comparación contras personas”.Así, la Presidenta del Parlament de Catalunya, Carme Forcadell y 3 miembros de la Mesa de dicho Parlament, a pesar de haber sido acusado de los mismo delitos que Oriol Junqueras y los 7 consellers (rebelión, sedición y malversación de fondos) habrían sido puestos en libertad con medidas cautelares por el Tribunal Supremo a diferencia de los anteriores juzgados por la juez Carmen Lamela de la Audiencia Nacional.

La juez Lamela como brazo ejecutor de la Doctrina Aznar
Para entender el proceder de la juez Lamela y la deriva involucionista del Estado español, habría que recurrir a la Doctrina Aznar que tendría como ejes principales la culminación de la “derrota institucional de ETA para impedir que el terrorismo encuentre en sus socios políticos el oxígeno que le permita sobrevivir a su derrota operativa” y el mantenimiento de la “unidad indisoluble de España ” con el objetivo último de criminalizar a grupos y entidades díscolos y refractarios al mensaje del establishment dominante del Estado español, elementos todos ellos constituyentes de la llamada “perfección negativa”.

Dicho término fue empleado por el novelista Martín Amis para designar “la obscena justificación del uso de la crueldad extrema, masiva y premeditada por un supuesto Estado ideal” y que tendría a la juez de la Audiencia Nacional, Carmen Lamela como brazo ejecutor. Así, dicha juez sería la encargada del llamado “affaire Alsasua”, en el que ocho jóvenes de la localidad navarra de Alsasua podrían ser condenados a penas estratosféricas de 52 años de prisión al ser acusados de “delitos de terrorismo” tras un altercado con dos miembros de la Guardia Civil y sus parejas que derivó en un parte médico de “lesiones menores” y que en su día fue calificado por el Coronel Jefe de la Guardia Civil de Navarra como “delitos de odio”. Asimismo, Lamela sería la responsable de ordenar el ingreso en prisión incondicional del Vicepresidente Oriol Junqueras y ocho Consellers de la Generalitat por presunto delito de rebelión que podría acarrearles penas estratosféricas de 30 años para cada uno de ellos, todo lo cual representaría un auténtico ejercicio de “terrorismo jurídico” que generará una inmediata reacción de repulsa popular e institucional y que será un proceso judicial de largo recorrido que terminará indefectiblemente en el Tribunal Europeo de Estrasburgo.

La deriva autoritaria y la espiral de silencio de los medios de comunicación españoles
El término distopía fue acuñado a finales del siglo XIX por John Stuart Mill en contraposición al término eutopía o utopía, empleado por Tomas Moro para designar a un lugar o sociedad ideal. Así, distopía sería “ una utopía negativa donde la realidad transcurre en términos antagónicos a los de una sociedad ideal”.Las distopías se ubican en ambientes cerrados o claustrofóbicos enmarcados en sistemas antidemocráticos, donde la élite gobernante se cree investida del derecho a invadir todos los ámbitos de la realidad en sus planos físico y virtual e incluso , en nombre de la sacro-santa Unidad de España y a eliminar el principio de inviolabilidad ( habeas corpus) de las personas, síntomas todos ellos de una posterior deriva totalitaria del Estado español plasmada en la instauración de la Ley Antiterrorista, la persistencia de la tortura, la Ley Mordaza y la unidad indisoluble del Reino de España, elementos constituyentes de la llamada “ perfección negativa”, término empleado por el novelista Martín Amis para designar “la obscena justificación del uso de la crueldad extrema, masiva y premeditada por un supuesto Estado ideal”.

La mencionada deriva totalitaria del Estado español estaría amparado por la “espiral del silencio” de los medios de comunicación de masas del establishment (PRISA, Vocento, Grupo Planeta, Grupo Godó, Grupo Zeta, Editorial Prensa Ibérica, Unidad Editorial, TVE y Mediaset España), teoría formulada por la politóloga alemana Elisabeth Noelle-Neumann en su libro “La espiral del silencio. Opinión pública: nuestra piel social” (1977). Dicha teoría simbolizaría “la fórmula de solapamiento cognitivo que instaura la censura a través de una deliberada y sofocante acumulación de mensajes de un solo signo” (los 8 de Alsasua son parte de ETA y los presos catalanes son parte de una rebelión contra España), con lo que se produciría un proceso en espiral o bucle de retroalimentación positiva

¿Hacia una República Confederal en España?
Sin embargo, en Cataluña se habría producido una silenciosa metanoia que traducido a la actual coyuntura se traduciría como “transformar la mente para adoptar una nueva forma de pensar, con ideas nuevas, nuevos conocimientos y una actitud enteramente nueva ante la irrupción del nuevo escenario socio-económico-territorial”. Ello llevaría implícito la doble connotación de movimiento físico (desandar el camino andado) y psicológico (cambio de mentalidad tras desechar los viejos estereotipos territoriales vigentes en la última década) y que tendrá como efectos benéficos la liberación de la parte indómita del individuo primigenio (el lobo estepario) que ha permanecido agazapado en un recodo del corazón, sedado y oprimido por la tiranía de la manipulación consumista de la actual sociedad burguesa. En consecuencia, asistiremos en los próximos años a la aparición de un nuevo individuo (Individuo Multidimensional) reafirmado en una sólida conciencia crítica y sustentado en valores caídos en desuso como la solidaridad y la indignación colectiva ante la corrupción e injusticia imperantes y dispuesto a quebrantar las normas y las leyes impuestas por la “monarquía de las tinieblas” del Estado español y que logrará finalmente la utopía de una República Confederal en el horizonte del 2.020 tras una época traumática en la que agonizará lo viejo sin que amanezca lo nuevo.
GERMÁN GORRAIZ LÓPEZ- Analista

Los Legionarios de Cristo y su entramado ‘offshore’, en los Papeles del Paraíso



(Redacción,eldiario)
Su fundador Marcial Maciel inició un entramado empresarial para evadir impuestos entre los años 1990 y 1992, cuando todavía gozaba de la protección del Vaticano
La congregación religiosa de los Legionarios de Cristo aparece en los llamados Papeles de el Paraíso, la última filtración a la que ha tenido acceso el Consorcio Internacional de Periodismo de Investigación (ICIJ), que en España tiene como socios a laSexta y El Confidencial, y que desenmascara la ingeniería fiscal que utilizan distintas entidades para la evasión fiscal.


Según informa El Confidencial, el negocio de las universidades vinculadas a la congregación religiosa con más de 300 millones de patrimonio, se administró desde territorios opacos.
Marcial Maciel (1920-2008), fundador mexicano de la Legión de Cristo, estableció en 1994 -de la mano del despacho legal Appleby- la sociedad ‘offshore’ International Volunteer Services en Bermudas para gestionar el patrimonio del negocio educativo.
Esta sociedad según señala el citado medio, formaba parte de una estructura financiera mayor en la que participaban sacerdotes y rectores de las universidades vinculadas a su congregación, cercana a las esferas del Vaticano.
Anteriormente, en 1992, La Legión de Cristo ya había establecido otra compañía en las islas del Atlántico Norte, según los archivos. Esta estructura financiera coincidió con la expansión de una extensa red educativa a nivel internacional que atiende hoy a 166.000 estudiantes en varios países.
Además de en las Bermudas e Islas Vírgenes Británicas, la Legión de Cristo, que cuenta con una fortuna millonaria, expandió sus negocios en otros paraísos fiscales, entre ellos Panamá, Suiza o Liechtenstein.
Maciel fue obligado por la Santa Sede en 2006 retirarse de la vida pública ante las decenas de acusaciones de abuso sexual.

Domingo 19 de Noviembre, 33 Tiempo ordinario – A (Mateo 25,14-30): Búsqueda creativa

José Antonio Pagola

A pesar de su aparente inocencia, la parábola de los talentos encierra una carga explosiva. Es sorprendente ver que el tercer criado es condenado sin haber cometido ninguna acción mala. Su único error consiste en no hacer nada: no arriesga su talento, no lo hace fructificar, lo conserva intacto en un lugar seguro.
El mensaje de Jesús es claro. No al conservadurismo, sí a la creatividad. No a una vida estéril, sí a la respuesta activa a Dios. No a la obsesión por la seguridad, sí al esfuerzo arriesgado por transformar el mundo. No a la fe enterrada bajo el conformismo, sí al trabajo comprometido en abrir caminos al reino de Dios.
El gran pecado de los seguidores de Jesús puede ser siempre el no arriesgarnos a seguirlo de manera creativa. Es significativo observar el lenguaje que se ha empleado entre los cristianos a lo largo de los años para ver en qué hemos centrado con frecuencia la atención: conservar el depósito de la fe; conservar la tradición; conservar las buenas costumbres; conservar la gracia; conservar la vocación…
Esta tentación de conservadurismo es más fuerte en tiempos de crisis religiosa. Es fácil entonces invocar la necesidad de controlar la ortodoxia, reforzar la disciplina y la normativa, asegurar la pertenencia a la Iglesia… Todo puede ser explicable, pero, ¿no es con frecuencia una manera de desvirtuar el Evangelio y congelar la creatividad del Espíritu?
Para los dirigentes religiosos y los responsables de las comunidades cristianas puede ser más cómodo «repetir» de manera monótona los caminos heredados del pasado, ignorando los interrogantes, las contradicciones y los planteamientos del hombre moderno, pero ¿de qué sirve todo ello si no somos capaces de transmitir luz y esperanza a los problemas y sufrimientos que sacuden a los hombres y mujeres de nuestros días?
Las actitudes que hemos de cuidar hoy en el interior de la Iglesia no se llaman «prudencia», «fidelidad al pasado», «resignación»… Llevan más bien otro nombre: «búsqueda creativa», «audacia», «capacidad de riesgo», «escucha del Espíritu», que todo lo hace nuevo.
Lo más grave puede ser que, lo mismo que el tercer criado de la parábola, también nosotros creamos que estamos respondiendo fielmente a Dios con nuestra actitud conservadora, cuando en realidad estamos defraudando sus expectativas. El principal quehacer de la Iglesia hoy no puede ser conservar el pasado, sino aprender a comunicar la Buena Noticia de Jesús en una sociedad sacudida por cambios socioculturales sin precedentes.