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PÚBLICO
Este miércoles tuvimos conocimiento de las sospechas de un escándalo que nos recuerda al caso Watergate que hizo caer la administración estadounidense de Nixon en la década de los 70. Pablo Iglesias declaró en la Audiencia Nacional como perjudicado por el robo de datos comprometidos por parte de Villarejo. El comisario jubilado habría robado supuestamente el teléfono móvil de una persona cercana al gabinete del líder de Podemos. Uno más de los escándalos de las Cloacas de Interior. LEER NOTICIA
viernes, 29 de marzo de 2019
México: Carta solidaria ante el hostigamiento judicial al defensor de derechos humanos Raúl Vera
El actuar del Obispo Vera, es totalmente congruente con su discurso de justicia y paz.
El obispo Raúl Vera López es un defensor de derechos humanos que ha acompañado a los más desfavorecidos en su lucha por una vida digna.
Entre su labor destaca el acompañamiento que ha brindado a familiares de mineros muertos por las pésimas condiciones de trabajo en el norte de México, la defensa a pueblos originarios del sur del país, ante el despojo y la persecución; la defensa a los derechos humanos de las personas que forman parte de la diversidad sexual y también ha trabajado duramente en los derechos de la Madre Tierra.··· Ver noticia ···
El obispo Raúl Vera López es un defensor de derechos humanos que ha acompañado a los más desfavorecidos en su lucha por una vida digna.
Entre su labor destaca el acompañamiento que ha brindado a familiares de mineros muertos por las pésimas condiciones de trabajo en el norte de México, la defensa a pueblos originarios del sur del país, ante el despojo y la persecución; la defensa a los derechos humanos de las personas que forman parte de la diversidad sexual y también ha trabajado duramente en los derechos de la Madre Tierra.··· Ver noticia ···
jueves, 28 de marzo de 2019
LA MISA DEL DOMINGO DOMINGO IV de CUARESMA (C) 31 de marzo de 2019
Introducción Uno de los problemas que puede tener el evangelio de este domingo es que nos suena tan conocido… Ya nos sabemos la moraleja, nos hemos aprendido el mensaje. Nuestra capacidad de asombro está muy mermada porque ya nos sabemos lo que va a pasar… Pero en el fondo estamos un poco fuera como el hijo mayor, fuera del corazón del padre. Por tanto, esta parábola es una excelente síntesis de lo que significa el Evangelio: una Buena Noticia para todos los hombres, especialmente para aquellos que están más perdidos. IR A LA PÁGINA
MISA CON NIÑOS DOMINGO IV de CUARESMA (C)
“El hijo pródigo” 31 de marzo de 2019
(El evangelio de hoy, la Parábola del hijo pródigo, nos sitúa en el corazón de la cuaresma y en sintonía con los grandes mensajes de este tiempo: el bautismo, el perdón, la luz. Puede ser una buena ocasión para motivar alguna celebración de la penitencia que se vaya a tener en la parroquia o en el colegio.
• Un signo para la celebración: El cuadro del “Hijo Pródigo”, de Rembrandt, con la explicación que se presta para el momento de la homilía. También se puede emplear el signo de un anillo hermoso, llamativo… que se coloca al niño o al joven cuando ha vuelto a casa. • Una canción para la celebración: “Vuelvo ante ti, mi Señor”. “Ilumíname, Señor, con tu Espíritu”). IR A LA PÁGINA
“La calidad en las relaciones debe marcar la evangelización de nuestras parroquias”
- Por: Jesús Arce
Así lo subrayaba Monseñor Carlos Escribano, Obispo de La Rioja y participante en el sínodo para los jóvenes, en el encuentro de parroquias del pasado 23 de marzo en Vitoria dirigiéndose a los miembros de los Consejos Parroquiales, catequistas y animadores.
El encuentro forma parte de la propuesta formativa, para este curso, de los encuentros de parroquias confiadas a Salesianos Santiago el Mayor. Se han realizado estos encuentros en Madrid a principios de marzo y el mismo día 23, en Ourense, todos bajo el lema: “El Sínodo de los jóvenes y la parroquia”.
La Parroquia San Francisco Javier, de Vitoria, organizó el encuentro en el que participaron las 5 parroquias de esta zona de la Inspectoría: Nueva Montaña y San Martín, de Santander; Intxaurrondo, de San Sebastián; la de Rentería; y la de Vitoria, que este año era la anfitriona. Un total de unas 60 personas.
Entre estas parroquias este tipo de encuentros tienen ya su historia y tradición, el primero fue en el año 1999 y desde entonces cada año, se viene haciendo de manera continua. Una experiencia muy enriquecedora, por la temática de reflexión y por el sentido de pertenencia y trabajo que se va creando entre los equipos animadores de las parroquias.
Jesús Arce, párroco de San Francisco Javier de Vitoria, acogía en esta ocasión, a los participantes. Después de los saludos efusivos alrededor del café, comenzó el encuentro con una oración, y seguidamente, Alfonso Valcárcel, como coordinador Inspectorial de Parroquias hizo la presentación del ponente, Monseñor Carlos Escribano, Obispo de la Rioja, participante en el Sínodo de los Jóvenes.
Don Carlos, en un lenguaje cercano y familiar, fue comunicando la propia experiencia del sínodo, su primer sínodo, destacando, entre otras cosas, la presencia cercana y discreta del papa Francisco, el trabajo en equipo de grupos tan diversos, la pluralidad de ideas y mensajes, la presencia de los jóvenes participantes, que imprimían un ambiente alegre y desenfadado
Además, contó lo que supuso el trabajo de preparación, y el desarrollo del sínodo, las ideas claves que movían a la asamblea y el trabajo final reflejado en el documento siguiendo el pasaje evangélico de los discípulos de Emaús: una iglesia en actitud de escucha, mirando al mundo de hoy y a la nueva cultura juvenil, que deben estar presente a la hora trasmitir el mensaje evangélico. El saber discernir la realidad, el trabajo en equipo, el acompañamiento, y la calidad en las relaciones deben marcar la evangelización en nuestras parroquias
Después de un breve descanso para compartir y tomar algo, se continuó con un dialogo abierto y distendido entre el ponente y los participantes, antes de que se ausentara por razones de su ministerio. Se continuó con un momento de trabajo en grupos, para reflexionar en torno a lo expuesto: “Retos para el futuro”. Cuatro grupos de unas 12 personas con un secretario para recoger y exponer en la asamblea lo compartido en cada grupo y cómo poner en práctica el sínodo de los jóvenes.
El encuentro se terminó con una comida en ambiente de familia. En ese momento se incorporó al grupo Mons. Juan Carlos Elizalde, obispo de Vitoria, y Carlos García, salesiano y vicario general de la diócesis. Momento festivo de comunicación de experiencias y recuerdos compartidos de otros momentos. Pasadas las cinco de la tarde finalizaba el 21 encuentro de Consejos Parroquiales, hablando ya dónde sería el siguiente, deseando a todos un feliz regreso a su lugar de precedencia.
Santiago Agrelo: “Los sin papeles, los sin nada, los nadie, son los que quisiera poner delante, pues son los predilectos que el Papa no podrá ver”
El arzobispo de Tánger asegura: “El Papa nos dejará aquí Evangelio vivido”
“Francisco dejará aquí lo que va con él a todas partes: nos dejará evangelio vivido: una mano tendida confiadamente y sin reservas mentales desde el mundo cristiano al mundo musulmán, y una denuncia de las injusticias contra los emigrantes”
“Hay cosas que sólo pueden sobrevenir por crecimiento desde dentro y que sería inútil, si no perjudicial, importar desde afuera. A ese ámbito pertenecen, creo yo, todas las expresiones de la libertad”
··· Ver noticia ···Revoluciones, golpes y movimientos
Jaime Richart, Antropólogo y jurista
Redes Cristianas
No es mi propósito dar aquí una lección de historia. Cualquiera que esté interesado en el asunto puede buscarla y recibirla de Internet. En estos tiempos, por esto mismo están demás los eruditos y con mayor razón los sabiondos. Lo que deseo ahora es sólo dar un pantallazo del panorama: quizá despierten algunos espíritus dormidos y quizá comprendan que la izquierda, las izquierdas, están obligadas a renunciar a la sobreactuación y a protagonismos personales excesivos, para centrarse en su deseable unión frente a los dominadores de hace siglos…
Por vía de resumen y dejando a un lado otros posibles avatares de la misma o parecida índole, he aquí un cuadro sucinto de los tres fenómenos sociológicos más destacados que se han producido en el Viejo continente a lo largo de los dos últimos siglos…
En Europa ha habido dos grandes Revoluciones políticas, con efectos profundos sociales, y tres revoluciones sociales, con efectos políticos mucho más limitados
La primera Revolución política, fue la de 1789 en Francia, que supuso el final definitivo del feudalismo y del Absolutismo del Antiguo Régimen, y culminó en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. La segunda Revolución tuvo lugar en Rusia en 1917, que acaba con el Absolutismo de los zares.
La primera revolución estrictamente social fue en París, en 1830. Impulsada por sectores de la sociedad civil y liberales, desemboca en la restauración del Absolutismo monárquico. La segunda en 1848, impulsada por la burguesía y por el Movimiento obrero, en la que fueron determinantes las comunicaciones (telégrafo, ferrocarril) en el contexto de la Revolución Industrial, acaba con la Europa de la Restauración anterior. Iniciada también en Francia, se difundió rápidamente por Alemania, Austria, Hungría e Italia. La tercera, en 1968, que apunta en distintas direcciones nacida asimismo en Francia. Como se ve, salvo la Revolución Rusa, las demás, sea la otra política y las sociales, han estallado en Francia, siempre a la cabeza del humanismo y de la intrepidez…
Las de 1830, 1848 y 1968 son revoluciones sociales desde arriba. Las de 1789 y 1917 son revoluciones políticas desde abajo.
En cuanto a los golpes de Estado, salvo el de 1926 en Portugal, los demás tuvieron lugar en España: 1874, 1923, 1929, 1932, 1936, 1981. Todos, excepto uno, golpes militares. El de 1874, a cargo del general Pavía, acabó con la primera República de 1873 y el gobierno republicano federal. El de 1923, a cargo del general Primo de Rivera, trajo el autoritarismo, el conservadurismo, el nacionalismo español y el militarismo. El de 1929, a cargo del político conservador José Sánchez Guerra, cuya finalidad era poner fin a la dictadura de Primo de Rivera, fracasó. El de 1932, a cargo del general Sanjurjo, fue el primer levantamiento del ejército contra la Segunda República desde su instauración en 1931, pero asimismo fracasó. El de 1936, a cargo del general Franco contra esa misma República, condujo a una guerra civil y a una dictadura hasta la muerte del dictador en 1975. El de 1981, a cargo del coronel Tejero, no lo cuento porque estoy convencido de que fue una farsa, un preparado a la carta para robustecer la monarquía y la figura del monarca introducido en el sistema por la puerta de atrás de una Constitución cocinada por juristas más o menos franquistas pero en todo caso ninguno de ellos de procedencia popular.
Los Movimientos sociales, todos populares, se iniciaron con el movimiento obrero en el siglo XIX. A él siguieron en el espacio de más de un siglo el movimiento sufraguista, en reivindicación del voto femenino; el feminista, en reivindicación de la igualdad de derechos de la mujer equiparables a los del hombre; el pacifista, contra el belicismo; el ecologista en defensa de la Naturaleza; el antiglobalización, en defensa de las economías nacionales; ahora balbucea el que denuncia el cambio climático. El último movimiento social es de Mayo de 1968. También nacido en Francia, como desarrolla Joaquín Estefanía, “acunó muchas causas diferentes como el ecologismo, la libertad sexual, la educación igualitaria o el feminismo y todas fueron impulsadas como nunca antes. El mayo francés transformó ideas y valores morales, no cambió el poder ni el sistema. Fue una eclosión de libertades y causas. Los derechos civiles, el antinuclearismo, la revolución sexual, el antibelicismo tuvieron cobijo bajo un paraguas que reclamaba una nueva moral y una nueva sexualidad. Las perspectivas libertarias se canalizaron posteriormente en el feminismo, la ecología, la lucha contra el racismo. El espíritu de Mayo del 68 servía contra todas las discriminaciones”. Sus eslóganes fueron abundantes y apuntaban en todas direcciones:
No a la revolución con corbata
Seamos realistas, pidamos lo imposible
Leer menos, vivir más
La escuela está en la calle
En los exámenes responde con preguntas
Cuanto más hago el amor, más deseo hacer la revolución
Asaltar los cielos
Prohibido prohibir
Queremos todo y lo queremos ahora
Los Movimientos sociales, por sí mismos no son violentos aunque a menudo tienen efectos colaterales violentos. Las revoluciones son cruentas y suponen una fractura del sistema reinante, aunque tarde o temprano, por la ley física de acción y reacción acaba haciendo acto de presencia el espíritu reaccionario. Los golpes de Estado no necesariamente son cruentos. Pero el último en España, el de 1936, por sus efectos y la deriva hacia la apertura de nuevos horizontes que bullían en la sociedad muy alejados de lo que había intentado ser políticamente la sociedad española, también fue una Revolución por arriba ultraconservadora. Revolución de esa clase cuyo espíritu y sus tambores de guerra vuelven a amenazar el presente histórico y el inminente que va a vivir este país. Pues si la inmensa mayoría del pueblo español no reacciona y cierra filas, abandonando la propensión tan al necio protagonismo frente al mayor poderío en recursos económicos, mediáticos e institucionales de quienes vienen hace mucho tiempo preparándolo, si no en ésta sí en la siguiente legislatura nos volverá a atenazar sin apenas ruido un Régimen similar al del franquismo tardío, esta vez refrendado por las urnas, como lo fue el partido nazi en la Alemania de 1932.
Domingo 31 de Marzo, 4 Cuaresma – C (Lc 15,1-3.11-32)
José Antonio Pagola
CON LOS BRAZOS SIEMPRE ABIERTOS
Para no pocos, Dios es cualquier cosa menos alguien capaz de poner alegría en su vida. Pensar en él les trae malos recuerdos: en su interior se despierta la idea de un ser amenazador y exigente, que hace la vida más fastidiosa, incómoda y peligrosa.
Poco a poco han prescindido de él. La fe ha quedado «reprimida» en su interior. Hoy no saben si creen o no creen. Se han quedado sin caminos hacia Dios. Algunos recuerdan todavía «la parábola del hijo pródigo», pero nunca la han escuchado en su corazón.
El verdadero protagonista de esta parábola es el padre. Por dos veces repite el mismo grito de alegría: «Este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida: estaba perdido y lo hemos encontrado». Este grito revela lo que hay en su corazón de padre.
A este padre no le preocupa su honor, sus intereses, ni el trato que le dan sus hijos. No emplea nunca un lenguaje moral. Solo piensa en la vida de su hijo: que no quede destruido, que no siga muerto, que no viva perdido sin conocer la alegría de la vida.
El relato describe con todo detalle el encuentro sorprendente del padre con el hijo que abandonó el hogar. Estando todavía lejos, el padre «lo vio» venir hambriento y humillado, y «se conmovió» hasta las entrañas. Esta mirada buena, llena de bondad y compasión es la que nos salva. Solo Dios nos mira así.
Enseguida «echa a correr». No es el hijo quien vuelve a casa. Es el padre el que sale corriendo y busca el abrazo con más ardor que su mismo hijo. «Se le echó al cuello y se puso a besarlo». Así está siempre Dios. Corriendo con los brazos abiertos hacia quienes vuelven a él.
El hijo comienza su confesión: la ha preparado largamente en su interior. El padre le interrumpe para ahorrarle más humillaciones. No le impone castigo alguno, no le exige ningún rito de expiación; no le pone condición alguna para acogerlo en casa. Solo Dios acoge y protege así a los pecadores.
El padre solo piensa en la dignidad de su hijo. Hay que actuar de prisa. Manda traer el mejor vestido, el anillo de hijo y las sandalias para entrar en casa. Así será recibido en un banquete que se celebra en su honor. El hijo ha de conocer junto a su padre la vida digna y dichosa que no ha podido disfrutar lejos de él.
Quien oiga esta parábola desde fuera, no entenderá nada. Seguirá caminando por la vida sin Dios. Quien la escuche en su corazón, tal vez llorará de alegría y agradecimiento. Sentirá por vez primera que el Misterio último de la vida es Alguien que nos acoge y nos perdona porque solo quiere nuestra alegría.
Propuestas para salvar el planeta
Ecologistas en acción
Ante las evidencias que se acumulan sobre la degradación ambiental y el aumento de la injusticia social, es hora de que la protección del medio ambiente, junto con las propuestas de equidad propias del ecologismo social, tengan la prioridad necesaria para evitar o reducir situaciones futuras mucho más difíciles que las actuales.
Ecologistas en Acción presenta sus propuestas para los partidos políticos ante las próximas elecciones generales del 28 de abril.
Ante las evidencias que se acumulan sobre la degradación ambiental y el aumento de la injusticia social, es hora de que la protección del medio ambiente, junto con las propuestas de equidad propias del ecologismo social, tengan la prioridad necesaria para evitar o reducir situaciones futuras mucho más difíciles que las actuales.
··· Ver noticia ···Domingo 31 de marzo de 2019, 4º de Cuaresma
Benjamín (s. V)
Análisis
La primera lectura, del libro de Josué, nos presenta un elemento fundamental para la liturgia, que es la celebración de la Pascua en el desierto. El texto presenta una serie de elementos que pueden discutirse desde una perspectiva “histórica”: el nombre Guilgal seguramente no se remite a lo que dice aquí el texto, sino a un “círculo” de piedras que puede haber dado origen a un sitio que hoy no conocemos con seguridad (hay diferentes locaciones posibles).
··· Ver noticia ···miércoles, 27 de marzo de 2019
El Capítulo Inspectorial '19 afronta su recta final
- Por: Manu Serrano
Salamanca acogerá desde el jueves a los 140 capitulares del CI'19. Las cuatro comisiones de trabajo, formadas en la primera parte, presentarán sus aportaciones para la elaboración del documento final. Se dará así respuesta a la pregunta planteada por el próximo Capítulo General 28: '¿Qué salesianos para los jóvenes de hoy?'.
Más de cuatro meses después de su inicio, el Capítulo Inspectorial '19 concluirá esta semana con la celebración de la segunda parte. Los 140 capitulares se darán cita, desde mañana y hasta el domingo, en el centro de espiritualidad de los Padres Paúles en Santa Marta de Tormes (Salamanca).
En la primera parte, celebrada en Madrid a mediados de noviembre, se constituyeron cuatro comisiones de trabajo: Prioridad de la misión con los jóvenes; Perfil del salesiano hoy; Misión compartida entre salesianos y seglares; y Cuestiones jurídicas. Desde entonces, han preparado sus aportaciones al CI'19 basándose en la metodología del discernimiento: escucha, interpretación y opciones. Además de este trabajo, también se presentarán las propuestas de modificación del Directorio.
El CI'19 tiene el foco puesto en el próximo Capítulo General 28 de la Congregación a nivel mundial. Por un lado, se pretende dar respuesta a la pregunta del CG28: '¿Qué salesianos para los jóvenes de hoy?'. Por otra parte, se designará a los tres delegados que, junto al provincial, Juan Carlos Pérez Godoy, representarán a la Inspectoría en el Capítulo General, que se celebrará el próximo año.
En la primera parte, celebrada en Madrid a mediados de noviembre, se constituyeron cuatro comisiones de trabajo: Prioridad de la misión con los jóvenes; Perfil del salesiano hoy; Misión compartida entre salesianos y seglares; y Cuestiones jurídicas. Desde entonces, han preparado sus aportaciones al CI'19 basándose en la metodología del discernimiento: escucha, interpretación y opciones. Además de este trabajo, también se presentarán las propuestas de modificación del Directorio.
El CI'19 tiene el foco puesto en el próximo Capítulo General 28 de la Congregación a nivel mundial. Por un lado, se pretende dar respuesta a la pregunta del CG28: '¿Qué salesianos para los jóvenes de hoy?'. Por otra parte, se designará a los tres delegados que, junto al provincial, Juan Carlos Pérez Godoy, representarán a la Inspectoría en el Capítulo General, que se celebrará el próximo año.
Fuego
Vivimos como si nada ocurriera, con cierta o mucha rutina, que en el fondo nos da seguridad. Hay personas que llevan muy mal los cambios, y a veces el intento de tenerlo todo bajo control, organizado… hace que Dios, el Amor, para acercarse a nosotros, tenga que “manifestarse”, llamarnos la atención, suplicarnos con algún gesto que estemos despiertos, alerta, presentes ¿por qué? porque tiene algo que decirnos.
Éxodo 3,1-8 13-15
…Moisés, después de descubrir su identidad en palacio, y tratar a su manera, de defender a los que ha descubierto como “suyos”, se sumerge en un profundo desierto, el desierto que nuestro tiempo litúrgico nos invita a experimentar de nuevo este año, y el texto nos descubre que incluso en el desierto nos podemos acomodar. Sin embargo el buen hombre tiene tal sed de Dios, que hasta con el rebaño, con todo su bagaje existencial, se acerca a ese monte donde Dios habita.
El paralelo puede ser muy clarificador si le ponemos palabras nuestras. ¿Cómo sería tu interpretación? Algo tan sencillo como que voy a dialogar con Dios, lo intento con mi rebaño, que es lo que te sigue, lo que tú cuidas, lo que te da de comer, lo que te hace sentir útil y necesari@.
Y, en medio de esta normalidad de vida, de ir con tu rebaño a todos lados, de pronto, algo irrumpe, algo es diferente, algo como fuego que arde y arde sin consumirse, sin destruir, sin quemar, es un fuego que llama, invita, alienta. Moisés queda maravillado y decide “voy a acercarme a mirar”
“Viendo el Señor que Moisés se acercaba a mirar, lo llamó desde la zarza”.
Te invito en este relato oracional a poner de nuevo nombre a lo que te rodea. Posiblemente la actitud humana de acercarnos a mirar está muy arraigada en nosotros, forma parte de todas las culturas; pero mirar no es igual a ver, tenemos una máscara turística muy incrustada, además hoy todos sacaríamos el móvil para filmar el show de la zarza y enviarlo a montones de gente que a su vez lo enviarían… ¿y qué?
Lo importante de todo el montaje es que en medio de esta puesta en escena hay algo que transforma para siempre la historia de salvación, la historia de la humanidad: Dios llama a Moisés y este responde: aquí estoy, y entonces la voz de Dios se vuelve más clara: quítate las sandalias (suelta las máscaras) porque pisas tierra sagrada, porque al dialogar con Dios, entras en su espacio, como cuando dialogas con alguien y te introduce en su vida, en su historia y realidad.
Dialogar con Dios es dejarse introducir en su doble realidad: primero la seguridad de que me llama, desde la llama ardiendo, desde el fuego que siento, que sé es su llamada, su llamarada, el fuego de su Espíritu que busca su tienda, que busca una comunidad de personas que le acojan, una a una para un bien común, para una tarea imposible.
Pero la prueba y la evidencia de que es de Dios está en el relato, el peligro ahora es ir al versículo siguiente enseguida y enzarzarnos en la tarea, que es lo que nos hace sentir útiles, y olvidarnos de que sin el fuego del Espíritu, sin la voz de Dios que me llama por mi nombre y me convoca a un diálogo sobre la realidad, muy poco puedo hacer.
Moisés pudo liberar al pueblo de todas las opresiones, porque continuamente estaba conectado, pero no una conexión de GPS, que te guía robóticamente, sin relación personal, sólo una voz que te dice lo que hacer para llegar a tu destino.
Este, amig@s mí@s no es el Dios de Moisés, no es el Dios de Jesús. El Dios de nuestro relato es el que te busca en tu desierto, te prepara una situación para que le descubras, y te pide que seas su voz y presencia en las situaciones de abuso. No te dice ve y soluciona, te dice que Él ha visto la opresión, que Él ha oído sus quejas, que Él se ha fijado en sus sufrimientos, y que va a ir a librarlos.
Al fin, nuestro corazón empieza a comprender, y respondemos como responde quien ha estado con Dios: iré si vienes conmigo, iré si me dices quien eres, iré si eres mi amigo, iré si tú actúas en mí.
Iré si te haces fuego en mí. Iré si nunca interrumpimos la conexión. Iré si tú me lo pides. Pero primero necesito oír esa voz que me llama a mí, sin la cual no estoy bajo cobertura, y si voy por mi cuenta dejo de estar en tierra sagrada y puedo manosear la obra de Dios.
Hoy conocemos tantos tipos de opresión que es fácil sentirnos agobiados y encogidos ante tanto dolor causado al planeta, a pueblos enteros explotados… estoy impresionada de la cantidad de demencia que hay en el norte de Europa, dicen si son los hijos de la segunda guerra mundial, los que vivieron el horror nazi, niños entonces, como esa niña de 5 años que tuvo que asesinar a sus padres obligada por el nazi que si no la mataba a ella… el dolor tragado nos vuelve locos.
Liberar, amar, perdonar… quien no quiere colaborar… el pequeño detalle es que sin su fuego yo no puedo quemar la maldad, sin su calor no puedo caldear los corazones helados por los escándalos… estamos presenciando una especie de holocausto en la iglesia en que creíamos, resulta que… sí, se convirtió en institución y en muchos casos dejó de escuchar la voz de Dios, dejó de dejarse maravillar por la zarza, la llama, la llamarada, la invitación a ser la liberación de Dios.
Pero esto no es un final, este es un fuego purificador, y lo que quede después del incendio será lo auténtico, lo que realmente vale. Y con esas cuatro cenizas llenas de rescoldos del Espíritu, estamos reconstruyendo la comunidad cristiana. Desde la libertad, desde la colegialidad, desde la reconciliación, desde la Palabra escuchada en el desierto y compartida bajo la tienda de tu hogar.
La zarza está ardiendo, el fuego-llama, llama, atrae, convoca.
¡Aquí estoy! Con lo que soy ¡aquí estoy! Con lo que no soy ¡aquí estoy!
ABUNDAN LOS OBISPOS Y LOS CURAS QUE NO CREEN EN EL DIOS DEL EVANGELIO, CLÉRIGOS DEL INTEGRISMO RANCIO
Estamos en vísperas de elecciones generales y, por tanto, a las puertas de un mes decisivo. Una vez más, como siempre ocurre en estos casos, la gente centra su atención en los políticos. Cada cual, como es lógico, pensando que la solución de los problemas que nos abruman está en manos de los gobernantes que a cada cual le convienen, según sus intereses, sus ideas o sus carencias más apremiantes.
En estos casos, como es bien sabido, opinan los políticos, los periodistas y otras gentes, los que saben o creen saber de estas cosas. En una situación, como la que estamos viviendo, ¿tiene algo que decir la religión? Por supuesto, tiene mucho que decir. No olvidemos que religión y política son dos factores importantes en la vida, en la suerte o la desgracia de la sociedad, de los pueblos y de la gente. Y pienso que la religión, incluso con la crisis que arrastra, sigue siendo más importante de lo que muchos se imaginan para resolver o agravar los enormes problemas que plantea la política.
Política: de Juan Bautista a Pilatos
Pues bien, así las cosas, en los evangelios hay dos relatos que son especialmente elocuentes en lo que se refiere a las relaciones entre religión y política. Me refiero a la degollación de Juan Bautista (Mc 6, 14-29; Mt 14, 1-12; Lc 9, 7-9) y al asesinato de los galileos que mató Pilatos cuando estaban ofreciendo un sacrificio religioso (Lc 13, 1-5). Lo notable es que, en ambos casos, Jesús no protestó por aquellos delitos políticos tan horribles y tan injustos. ¿Es que Jesús fue cobarde? ¿Fue aquello un silencio cómplice?
En el caso de Juan Bautista, Jesús no dijo ni palabra contra Herodes. Y cuando Pilatos mató a los galileos, en vez de denunciar en público la canallada que había cometido aquel político sinvergüenza, Jesús le dijo a la gente: “Si no cambiáis de mentalidad” (“metanoête”), todos vais a perecer lo mismo” (Lc 13, 3). Pero, ¿a qué venía semejante advertencia? ¿en qué o por qué se tenían que “convertir” (cambiar la mentalidad) y modificar su vida y su conducta aquellas pobres gentes, que estaban oyendo a Jesús? ¿No habría sido más lógico y más razonable decirle a la gente que era necesario y urgente enfrentarse a aquellos políticos desvergonzados y asesinos?
Está claro que Jesús no pensaba así. Es decir, Jesús estaba convencido de que la sociedad no se arregla por el solo hecho de decirle a la gente que los gobernantes son unos ineptos, unos embusteros o incluso unos canallas. Lo que cambia de verdad la sociedad es el cambio de los ciudadanos en sus convicciones y, sobre todo, en su forma de vivir y en sus costumbres.
Los evangelios son elocuentes precisamente en este asunto capital. No puede ser mera casualidad que, en los tres evangelios sinópticos, después de relatar el crimen de Herodes (cuando mandó degollar a Juan Bautista), no se hace mención de denuncia alguna por parte de Jesús. Lo que viene a continuación de la comilona de Herodes y el asesinato del Bautista, es precisamente el episodio de la multiplicación de los panes (Mc 6, 30-44; Mt 13, 13-21; Lc 9, 10-17). El Evangelio es elocuente y va derecho al fondo del problema: la sociedad no cambia por el solo hecho de cambiar sus gobernantes. La sociedad se arregla cuando los ciudadanos, en lugar de odiarse y enfrentarse los unos a los otros, comparten entre ellos, en plano de igualdad, lo que son y lo que tienen.
El Evangelio, una enorme utopía
Por supuesto, todos sabemos que esto es un proyecto utópico. Y el Evangelio entero es una enorme utopía. Pero entonces la cuestión que se nos plantea es si los cristianos creemos o no creemos en el Evangelio. No olvidemos nunca esto: “El Evangelio, el mensaje redentor, nos sale al encuentro en Jesús y sólo en él. Pero el Dios del que habla Jesús tiene que ser diferente del dios creador. Es el Dios de la pura bondad, del perdón y de la no violencia, un Dios del que el mundo nunca había oído hablar” (Thomas Ruster).
Este es el Dios del que el papa Francisco no se cansa de hablar. La pena y la desgracia es que abundan los obispos y los curas que no creen en el Dios del Evangelio. Clérigos del integrismo rancio, que se sienten seguros con los privilegios del populismo intolerante de hace un siglo, que, con su sombra alargada, hace llegar hasta nosotros las dignidades y poderes de la Iglesia de antaño, aunque eso se consiga a costa de que las nuevas generaciones no quieran ni oír hablar de la Iglesia y del clero que tenemos ahora, cuando más necesitamos al Dios del Evangelio.
Cáritas exige a los partidos que eliminen las “expulsiones en caliente” de inmigrantes
Jesús Bastante
Reclaman la lucha decidida contra el cambio climático, que se garantice el derecho a la vivienda o que se ratifique la Carta Social Europea
Piden una “garantía de ingresos mínimos” para los hogares pobres o la “inclusión plena del empleo del hogar en el Régimen General de la Seguridad Social”
Cáritas nunca podría votar a Vox… o al PP. Esto se desprende de las “Propuestas políticas ante las elecciones legislativas de 2019″ que la institución ha presentado este mediodía y entre las que se incluyen, entre otras, una “garantía de ingresos para los hogares en situación de pobreza”, la “inclusión plena del empleo del hogar en el Régimen General de la Seguridad Social” o derogar la ley que permite los procedimientos de expulsión de inmigrantes sin garantías.··· Ver noticia ···
Piden una “garantía de ingresos mínimos” para los hogares pobres o la “inclusión plena del empleo del hogar en el Régimen General de la Seguridad Social”
Cáritas nunca podría votar a Vox… o al PP. Esto se desprende de las “Propuestas políticas ante las elecciones legislativas de 2019″ que la institución ha presentado este mediodía y entre las que se incluyen, entre otras, una “garantía de ingresos para los hogares en situación de pobreza”, la “inclusión plena del empleo del hogar en el Régimen General de la Seguridad Social” o derogar la ley que permite los procedimientos de expulsión de inmigrantes sin garantías.··· Ver noticia ···
Salvados’ entrevista este domingo a Francisco Jordi Évole: “Ver al Papa hablando de las concertinas, para mí es mágico, de una profundidad y una sensibilidad enormes”
La exhumación de Franco fue el único tema que Bergoglio no quiso contestar, confesó Évole a Mamen Mendizábal“Es una entrevista para escuchar, para reflexionar, para pararnos a pensar en temas en los que normalmente no pensamos tanto… a mí me llegó lo que decía”
Este domingo, Salvados vivirá un momento histórico en sus 11 años con la emisión de su entrevista con el Papa Francisco. Como antesala al reportaje que podremos ver en el prime time de laSexta, Jordi Évole adelantó este lunes a Mamen Mendizábal algunas de las claves del encuentro.··· Ver noticia ··
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