Los Salesianos reunirán a más de 400 personas en un Congreso Internacional de Pastoral Juvenil y Familia en Madrid

- Por: Manu Serrano

Contará con la participación del Rector Mayor de los Salesianos, Ángel Fernández Artime, que estará acompañado por el Consejo General de la Congregación y por expertos en pastoral juvenil y familiar.

Los Salesianos quieren profundizar en la atención a las familias desde su misión por y para los jóvenes. Por ello, han preparado un Congreso Internacional de Pastoral Juvenil y Familia, que se celebrará del 27 de noviembre al 1 de diciembre de 2017 en el Hotel Weare Chamartín de Madrid.

Está previsto que asistan al congreso alrededor de 400 personas procedentes de provincias salesianas de todo el mundo. Además, estará presente el Rector Mayor de los Salesianos, Ángel Fernández Artime, acompañado por el Consejo General de la Congregación y por expertos en pastoral juvenil y familiar.

El congreso se sitúa en un marco histórico muy especial para la Iglesia, tras la celebración del Sínodo de la Familia en 2015 y la publicación de la exhortación apostólica 'Amoris Laetitia', y a falta de un año para la convocatoria del Sínodo sobre los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional.

Con este punto de partida, la Congregación pretende concienciar sobre la importancia de la misión salesiana en cuestiones como la evangelización y la familia; la vocación al matrimonio entre los jóvenes; la formación de los novios y los casados; la educación en el amor; la relación de los padres con los hijos; o las situaciones especiales en la familia, entre otros.

Así mismo, el objetivo es descubrir las posibilidades que tiene la pastoral juvenil de los Salesianos para atender a las familias, ofreciéndoles un mayor protagonismo en la misión educativo-pastoral salesiana.

Toda la información sobre el Congreso Internacional de Pastoral Juvenil y Familia se puede consultar en la página web y en las cuentas oficiales en redes sociales de este evento:

Web: https://www.symfamily17.org

Facebook: https://www.facebook.com/Symfamily17

Twitter: https://twitter.com/SYMFAMILY17

Devoluciones de refugiados. Casi 10.000 afganos en peligro de muerte y tortura tras la devolución de los gobiernos europeos

Público

Las expulsiones de los refugiados desde Europa están aumentando a la vez que la situación en Afganistán se vuelve más peligrosa. El año 2016 ha sido el más mortífero para la población civil, y 2017 va por el mismo camino.
Hace unas semana salió a la luz que ningún país de Europa ha cumplido con las cuotas de refugiados que debía haber acogido. Este miércoles, no solo se evidencia el incumplimiento de los 28, también se pone sobre la mesa el peligro en el que han puesto los gobiernos a miles de personas afganas en situación de riesgo al devolverlas a un país donde corren serio peligro de sufrir tortura, secuestro, homicidio u otros abusos graves contra los derechos humanos.··· Ver noticia ·

Dios, ante la nueva imagen de un universo holístico

Javier Monserrat

comillas.edu

La Nueva Física (la de los últimos setenta años) ha insistido poco a poco en que la raíz profunda, digamos ontológica, del mundo de objetos clásicos es el mundo mecanocuántico en el que rigen propiedades que no se cumplen en las interacciones de objetos del mundo clásico. Digamos ahora que estas propiedades ontológicas son la coherencia cuántica, la superposición cuántica, la indeterminación cuántica y la acción-a-distancia (o efectos EPR). La diferenciación entre partículas bosónicas y fermiónicas es también esencial. Estas últimas tendrían una función de onda (un modo de vibración ondulatoria) que las haría mantener su independencia (como se dice en física, con un spin y una masa propias). Pero esto no pasa con las partículas bosónicas que disuelven su individualidad vibracional en un estado de coherencia cuántica, unitario e interiormente indiferenciado. De todo esto debe hablarse al comentar las ideas básicas de la mecánica clásica y de la mecánica cuántica, dentro de nuestras ideas actuales sobre el modelo estándar.··· Ver noticia ··

¿Enseñanza religiosa o enseñanza de las religiones e iniciación a la vida del espíritu?

Leonardo Boff

Corre en el STF la discusión de si en las escuelas puede o no puede haber enseñanza religiosa. El término “enseñanza religiosa” lleva a equívocos, pues contiene una connotación confesional. En un Estado laico como el brasilero, que acoge y respeta todas las religiones sin adherirse a ninguna de ellas, lo correcto sería decir “enseñanza de las religiones”. Forma parte de la cultura general que los estudiantes tengan nociones básicas de las religiones practicadas en la humanidad. Dicho estudio tiene el mismo derecho de ciudadanía que el de la historia universal o el de las ciencias y de las artes. Por lo tanto, el término correcto sería “enseñanza de las religiones”.

Lo más importante sería sin embargo iniciar a los estudiantes en la espiritualidad, tal como es entendida hoy por los estudiosos. No se trata de una derivación de la religión, cosa que puede ser, pero la religión no tiene el monopolio de la espiritualidad. La espiritualidad es un dato antropológico de base como lo es la inteligencia, la voluntad y la libido.

El ser humano además de poseer una exterioridad (cuerpo) y una interioridad (psique), tiene también una profundidad (espíritu). El espíritu es aquel momento de la conciencia en que cada uno se capta a sí mismo como parte de un todo y se pregunta por el sentido de la vida y de su lugar en el conjunto de los seres.

Tal vez mejor que un filósofo, un escritor pueda iluminarnos sobre el espíritu y la vida del espíritu. Antoine de Saint Exupéry, autor de El Principito, dejó una carta póstuma de 1943, publicada solamente en 1956, y titulada “Carta al General X”, donde dice: “No hay más que un problema, solamente uno: redescubrir que hay una vida del espíritu que es todavía más alta que la vida de la inteligencia, la única que puede satisfacer al ser humano” (Dar un sentido a la vida, Macondo Libri 2015, p. 31).

Para él, la vida del espíritu o la espiritualidad está hecha de amor, de solidaridad, de compasión, de compañerismo y de sentido poético de la vida. Si se cultivase esta vida del espíritu no habría habido el absurdo de millones de muertos de la segunda guerra mundial. Es lo que más falta hace hoy en el mundo. Por estar la vida del espíritu cubierta de un manto de cenizas de egoísmo, indiferencia, cinismo y odio es por lo que las sociedades se han vuelto inhumanas. Saint Exupéry llega a decir: “tenemos necesidad de un dios” (p.36).

Ese Dios no viene de afuera. Es esa Energía poderosa y amorosa que los cosmólogos llaman Energía de Fondo del Universo, innombrable y misteriosa, de la cual han salido todos los seres y son sustentados en cada momento por ella. Nosotros también. Cosmólogos como Brian Swimme y Freeman Dyson la llaman Abismo Alimentador de Todo o Fuente Originaria de todos los Seres. Dios debe ser pensado en esta línea.

Es propio de la vida del espíritu poder abrirse a esta Realidad, dejarse tomar por ella y entrar en diálogo con ella. El resultado es tener una experiencia de transcendencia, sintiéndose más sensible y humano.

Hay una base biológica para la vida del espíritu. Desde los años 90 del siglo pasado, algunos neurocientíficos constataron que siempre que el ser humano aborda temas ligados a un sentido profundo de la vida y a lo Sagrado se produce una gran aceleración neuronal en los lóbulos temporales. Llamaron a esto “el punto Dios en el cerebro”. Así como tenemos órganos exteriores como los ojos, los oídos y el tacto, tenemos también un órgano interior, es nuestra ventaja evolutiva, mediante el cual captamos esa Realidad misteriosa que nos envuelve y sustenta todo.

Detenerse sobre esta Realidad y entrar en diálogo con ella nos vuelve más humanos, menos violentos y agresivos. Danah Zohar, física cuántica y su marido, Ian Marshall, psiquiatra, escribieron un convincente libro sobre el “punto Dios en el cerebro” denominándolo “inteligencia espiritual” (Plaza&Janes 2001). Así, estamos dotados de tres tipos de inteligencia: la intelectual, la emocional y la espiritual. Es preciso articular las tres para ser más plenamente humanos.

Estimo que las escuelas además de proporcionar una enseñanza de las religiones, ganarían enormemente si iniciasen a los estudiantes en la vida del espíritu. ¿Quién sería apto para orientar esta práctica? Profesores de psicología, de pedagogía, de filosofía, de sociología y de historia. La clase podría dividirse en dos partes: en los primeros veinte minutos pequeños grupos discutirían un tópico de algún maestro del espíritu de distintas procedencias y procurarían internalizar tales contenidos. En los otros veinte minutos pondrían en común sus reflexiones y se abriría un debate.

Como alternativa se puede también reservar un tiempo para que cada estudiante se recoja, ausculte su profundidad y vea qué buenos y malos sentimientos salen de ahí, conociéndose de esta manera a sí mismo y proponiéndose fortalecer los buenos y poner los malos bajo control. Así sentiría la vida del espíritu, consciente y personal.

Tenemos como matar el hambre de pan. Necesitamos matar el hambre de vida espiritual que se nota por todos lados. Ella “es la única que satisface al ser humano”.

*Leonardo Boff ha sido profesor de filosofía de la religión de la Universidad del Estado de Río de Janeiro y ha escrito Espiritualidad: camino de realización, Mar de Ideias, Río 2016, y Meditación de la Luz: el camino de la simplicidad, Vozes 2009.

Traducción de Mª José Gavito Milano