FUNDADOR DE LA FAMILIA SALESIANA

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SAN JUAN BOSCO (Pinchar imagen)

COLEGIO SALESIANO - SALESIAR IKASTETXEA

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ATALAYA

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martes, 31 de enero de 2017

Ha fallecido Javier Arizmendi Gárate

Javier Arizmendi Gárate


Os comunicamos que el 30 de enero, víspera de la fiesta de San Juan Bosco, falleció el salesiano sacerdote D. Francisco Javier Arizmendi Gárate, a la edad de 86 años.

 







El último año, procedente de la comunidad de Pamplona, ingresó en la Casa de Salud Zatti, de Logroño.
El 1 de febrero por la mañana será incinerado, y sus cenizas estarán presentes en el funeral que se celebrará, a las 18:00 h, en la Casa Salesiana de Logroño Domingo Savio. Y el sábado 4, su querida comunidad de Pamplona y toda la familia salesiana de aquella obra, oficiará una eucaristía por su eterno descanso también a las 18:00 h.


Hoy, que toda la Familia Salesiana celebramos con alegría a nuestro Padre Don Bosco, encomendamos a nuestro hermano en nuestras oraciones, para que esté disfrutando del paraíso junto con él. Que viva Don Bosco, y con él, nuestro hermano Javier, que dedicó su vida a la misma causa, con el mismo espíritu.

Don Bosco, un patrón para todos los gustos




Jóvenes, magos y actores, entre otros, se encomiendan al santo fundador de los Salesianos.







¿En qué se parecen un mago, un soldado y un actor? Pues ellos, en el ejercicio de su profesión, tienen algo en común. Si quieren encomendarse a alguien en los Cielos, recurren a san Juan Bosco. El santo fundador de la Congregación Salesiana es el patrono de estos profesionales. Junto a ellos, editores, aprendices, cineastas, estudiantes de formación profesional, gentes del circo, actores de doblaje aparecen en las listas de profesiones que invocan a Don Bosco como patrono protector.

Hacer un buen truco o un juego de manos tiene mucho de habilidad, aunque no vendrá mal la ayuda de lo Alto. En este caso, nada mejor que acudir a san Juan Bosco, que hizo de ilusionista y malabarista para divertir y educar a los jóvenes. En 1953, en España, Don Bosco fue proclamado patrono de los magos e ilusionistas. “Tú que también fuiste Mago y por tu noble labor te convertiste en Santo, haz que la labor que hago por lo menos logre mitigar un llanto”, es una parte de la oración que recitan los predecesores de Harry Potter (www.redmaso.com.ar/bosco.htm).

También los soldados del Cuerpo de Especialistas del Ejército de Tierra tiene asignado como patrón a Don Bosco, según explica el Arzobispado Castrense, por concesión de la Congregación para el Culto Divino.

Don Bosco, además, es patrón de los Editores Católicos desde 1946; en el 1958 fue declarado patrono de los aprendices de Italia. En España, además, es el santo protector de los estudiantes de Formación Profesional y su fiesta, hasta hace poco, se celebraba en todos los centros educativos que impartían este tipo de formación. En algunas listas de patronos celestiales de oficios muy terrenales, Don Bosco aparece como el santo al que recurren los actores de doblaje, los capellanes de cárceles, y las personas que trabajan en el circo.

Si un director de cine, ya se sabe, quiere hacer una buena toma, también puede encomendarse a Don Bosco pues, tradicionalmente, se le considera el patrono del séptimo arte. De hecho, en España, los premios Goya de la Academia del Cine se entregan alrededor de la fiesta del Santo turinés, siguiendo la tradición del antiguo Sindicato de Actores.

Pero, tal vez, el título que el propio Don Bosco puede estar más contento de ostentar es el que, el 24 de enero de 1989, le confirió Juan Pablo II al proclamarlo “Padre y Maestro de la Juventud”, en la clausura de las celebraciones por el centenario de su muerte. Un título que define a san Juan Bosco y que se ha convertido en programa de vida de muchos educadores que trabajan con el carisma del Santo de los jóvenes.

PARÁBOLAS Y LITURGIAS

col paz santos

Hay que hilar fino y ver a quien se tiene delante a la compartir la Palabra, especialmente si te apasiona y quieres que cada oyente se impregne de la esencia del Mensaje; que pueda “llevárselo puesto”, recordarlo, rumiarlo, compartirlo con otros y hacerlo suyo, integrándolo en su propia vida.
Puede ser una palabra, una frase, una idea que anima a seguir indagando, el flash de un instante al que volver en momentos de cargar energía desde dentro.
Admiro profundamente la pedagogía y el amor que ponía Jesús cuando tenía que explicarle a la gente lo que era el Reino de Dios.
En Mc 4, 26-34 casi se pueden escuchar las pisadas del sembrador echando la semilla en los surcos que habría preparado con sudor y buen hacer; y la respiración sosegada en la noche del hombre que dejó que cayera la noche sobre su trabajo, confiando en que la tierra continuaría su trabajo hasta que le diera turno en el momento preciso; entonces agarraría la hoz y empezaría la siega.
Por si con esta historia no quedaba claro, continua con la de la pequeña semilla de mostaza que se convierte en una super-planta que sirve hasta de alojamiento a los pájaros.
Finalmente leemos en la misma cita de Marcos: “Con muchas parábolas parecidas exponía la palabra, acomodándose a su entender (el de quienes acudían a escucharle). Todo se lo exponía con parábolas”.
Hace unos cuantos domingos estuve en una mis con niños. Había niños de edades diversas, habituales en la catequesis de la parroquia en la que se celebraba la misa. Acompañábamos a los niños: padres, madres, abuelos y abuelas; y, por supuesto, los hermanitos pequeños de los que ya van a la catequesis. Las familias es lo que tienen, que aportamos variedad en estos y otros temas.
La homilía, sin duda bienintencionada, resultó como para un colectivo de misa de siete y media, en día de diario, a la que asisten un 89% de mujeres incondicionales y el resto, hombres con el mismo adjetivo.
Se notaba en el ambiente la capacidad de desconexión que tienen los niños y lo mismo para conectar de nuevo si empezaba alguna oración cantada o tenían que colaborar en algo: ofrendas, leer las preces, etc.
Una vez bendecidos iniciamos el proceso de poner chaquetones, bufandas y gorros pues el frío era intenso, ya en la puerta, consulté mi reloj: ¡la misa había durado una hora y y algo.
Antes de entrar en comentarios quiero compartir también una escueta conversación con un buen amigo sacerdote, entrado en años. Derivó la cosa en la utilización del Latín en las liturgias. Él, en el seminario, había estudiado en latín. Recordó anécdotas de aquel tiempo; hizo hincapié en que la Palabra nos había sido transmitida en ese idioma.
Le recordé, con todo respeto, que antes del Latín se transmitió en griego, y si seguimos retrocediendo, Jesús, hablaba arameo, según nos han enseñado. Siempre ha habido traducciones según los tiempos.
Pero inmediatamente traje a colación que el Concilio Vaticano II acomodó al entender de todas las gentes la Palabra, abriendo la liturgia a los idiomas al uso de todos los pueblos, acercando al creyente a la Palabra dicha en su propio idioma. Es un logro de aquel Concilio y de las buenas traducciones hechas por los mejores entendidos.
Te estás preguntado qué tiene que ver una misa de niños con el uso del latín en diferentes actos litúrgicos. Es más de lo mismo.
Es necesaria una sincera transformación de la Liturgia. Para que eso suceda habrá que mantener todos los sentidos dirigidos al actuar de Jesús, que acomodaba al entender de la gente, la exposición de su palabra
La liturgia tiene que estar llena de Vida para transmitir esa Vida. Sin olvidar quienes forman el colectivo, mejor dicho, la comunidad que espera, receptiva; que quiere participar de forma creativa, que ha de  prepararse, orando y meditando la Palabra para poder expresar y compartir esa Palabra.
Traigo aquí una experiencia de liturgia, idiomas, niños y adultos que he vivido varias veces en Taizé junto a mi familia o amigos. Orar con otros en los idiomas de todos; pequeñas oraciones a modo de mantra, en un ambiente de sencillez en el que todos pueden acomodarse para escuchar brevemente la Palabra y entonar la oración no importa en qué lengua.
Recuerdo también una oración de familias, con niños de todas las edades, en la que el silencio, la música de Migueli y la participación de todos, nos ensanchó el corazón. Mientras algunos de los más pequeños se durmieron acomodados en cojines dispuestos para la ocasión en aquella sencilla y bonita capilla en una casa de espiritualidad de las Religiosas del Sagrado Corazón.
Volviendo al texto de Mc 4, 36, se dirige de forma especial a un colectivo que tiene que ser especialmente instruido: “A sus discípulos se lo explicaba todo en privado”. Ellos tenían que ser preparados especialmente, serían los enviados a proclamar la Buena Noticia del Reino. Sabemos que llegada la última hora de Jesús no supieron ponerse a tono ante lo que sucedía, por mucha vida compartida que tuvieron con el Maestro. Faltaba que el Espíritu llegara en su día y la Palabra recibida ardiera por dentro y se transformara en una fuerza imparable que no podían ni querían contener.
La sencillez en la transmisión del Mensaje, previamente orado, meditado, rumiado… sin dejar de mirar a los que se congregan como iguales, con empatía, afecto, comprensión y mucho amor; más la actualización de gestos, textos, ceremonial, música, ornamentos, etc. serán el inicio de un nuevo camino en la Liturgia, en todos y cada uno de los momentos en que se reúne la comunidad eclesial: Eucaristía, Sacramentos, Oraciones, etc.
La Liturgia debe ser tierra donde crezcan parábolas de Vida siempre nueva.
Seguiremos…

JORDI DOMINGO. PSIQUIATRA. UN HOMBRE BUENO

col ima

Creó el servicio de psiquiatría del hospital General de Catalunya y el del Centro Médico Delfos. Es psiquiatra del Cottolengo y especialista en acompañamiento a la muerte. En la Fundación Nepp (fundacionepp.org), que él preside y abierta a quien quiera colaborar, ayudan a integrar el trastorno mental en España con diferentes programas. Han trabajado y trabajan (creando hospitales, orfanatos, dando apoyo farmacológico, formación médica...) en Haití, Guinea Ecuatorial, Turquía, Mozambique... Ahora se embarcan en la organización de una marcha integrada por niños a los campos de refugiados saharauis para recaudar fondos y reconstruir un hospital pediátrico en la zona liberada, porque “ningún niño debería morir”.
Soy un psiquiatra biologista conductual clásico.
Lo sé. Y puedo asegurar que curo más con el amor que con los fármacos, así que combino ambas cosas.
Sufrimos una epidemia de ansiedad.
Sí, de ansiedad y de depresión. Mi teoría es que se debe a la falta de valores. La clave está en potenciar tu alma, la capacidad de amar y de dar.
La clase media venida a menos sobrevivimos entre interminables obligaciones.
Ese exceso de obligaciones y trabajo nos impide crecer espiritualmente.
No cabe en la agenda.
Por eso olvidamos que nacemos con la felicidad dentro. Crecemos y la buscamos fuera, y así apagamos el entusiasmo y la satisfacción de dar lo que tenemos. Desesperados, hacemos meditación para reducir nuestra ansiedad, pero en general no para crecer. Estamos en mínimos.
Necesitamos a los otros para crecer.
Sí, necesitamos ser amables con los demás, poner en práctica nuestra generosidad, paciencia y capacidad de comprensión para desarrollarlas; esto es crecimiento interior.
Amar es un verbo que se debe conjugar.
Los estudios demuestran que los niños que crecen con sus abuelos en casa son más felices y equilibrados. Pero hoy, como molestan y no producen, los dejamos en residencias.
Hábleme como psiquiatra.
Le estoy hablando como psiquiatra. Le aseguro que la mejor medicina para acabar con la propia ansiedad o depresión es dar amor, a tus plantas, a tu perro, a tu gente..., y si puedes, a todo aquel con quien te cruzas. Pero dar amor para recibir amor..., eso es un contrato.
Perdone, pero si das y no recibes nada, eso es el desierto.
El otro será el desierto, no tú. Le aseguro que ayudar a morir a una persona te llena de vida. Nosotros lo hacemos y no cobramos por ello, lo que nos causa problemas en el hospital, que es privado. El concepto de amor está muy equivocado en nuestra sociedad. Amor es dar.
Creía que los psiquiatras no deben involucrarse emocionalmente con sus pacientes.
Yo quiero a mis enfermos, tengo 55.000 historias abiertas, e intento curarlos con pastillas, con psicología y con amor. “Doctor –me dicen–, que usted quiera que yo esté bien me da fuerza para estar bien”.
Es usted un extraño psiquiatra.
He pasado muchos años y muchas horas en manicomios con enfermos muy graves y medicados, pero a los que el amor también les llega.
Ahora viven en hospitales psiquiátricos.
Sí, han perdido los jardines. Son enfermos que viven encerrados en sí mismos, esquizofrénicos graves, pero responden al amor. Yo he tenido la suerte de buscar siempre la bondad.
¿Por qué?
Mi madre me regaló una gran lección. Tuvimos una cocinera durante 40 años en casa; cuando se hizo viejecita se quedó inválida y mi madre nos dijo: “María se queda en casa”. Hasta que murió, siete años después, mi madre le limpió el culo. Teníamos servicio, así que le pregunté: “Mamá, ¿por qué no lo hace la asistenta?”.
¿Y qué le contestó?
“Porque no es su trabajo. El trabajo de cuidar a María es mío”. Fue una lección absoluta de valores humanos que me ayudó a crecer.
¿Un científico creyente?
Yo no creo en Dios, ojalá, pero sí en la bondad, y en su carencia, que se parece mucho al mal. A los 18 años trabajé en un orfanato en Barcelona; los niños me contaron que sufrían abusos sexuales; cuando dije a la dirección que lo iba a denunciar me amenazaron, me asusté y lo dejé.
Una carga.
Empecé a ir a África como psiquiatra voluntario. En Guinea Ecuatorial trabajé en la leprosería de Micomeseng. Me acercaba a ellos, les acariciaba y se les iluminaba la cara, había leprosos a los que hacía cuarenta años que nadie tocaba.
Con el tiempo creó la Fundación Nepp y levantó un orfanato en Mozambique.
Sí, en una zona asolada por el sida donde había miles de niños huérfanos. Hicimos pozos de agua, una casa de salud... Luego el pueblo saharaui me pidió que tratara a sus enfermos, y me ocupé de montarles un hospital psiquiátrico, enviar medicinas y formar personal.
Los campos de refugiados saharauis están llenos de niños...
Hay 50.000 en muy malas condiciones. En el último viaje vi como les arrancaban los dientes sin anestesia. Les compré un buen equipo y les envié anestesia, y pude ver como le sacaban un diente a una niñita sin que le doliera..., me emocioné, podría ser mi nieta.
Entiendo.
Estamos organizando una marcha multitudinaria para octubre a través del muro minado que divide el desierto del Sáhara, una fortificación de más de 2.800 kilómetros rodeada por más de siete millones de minas que matan a diario, sobre todo a niños, para dar a conocer al mundo los tan olvidados valores humanos.
¿Cuál es el objetivo?
Construir un hospital pediátrico en la zona liberada. Necesitamos un euro por mina para evitar el sufrimiento infantil. Haremos la marcha con niños de distintos países, para que niños ayuden a niños. Ellos no están en guerra. Son el futuro. Hay que darles valores, la posibilidad de que construyan un mundo más justo en el que vivir, que conozcan la sensación de dar.

El escándalo del cardenal Burke en la orden de Malta, en rebeldía contra el Papa

Jesús Mª Urío Ruiz de Vergara

No voy a cansar a mis lectores con los meandros y recovecos verdaderamente rocambolescos de la crisis que está padeciendo la Orden de Malta. Y lo digo en presente porque hoy mismo aparece en Religion Digital, (RD), la noticia de que el secretario de Estado Vaticano, Cardenal Pietro Parolín ha anunciado el nombramiento de un comisario pontificio en la Orden para iniciar “un proceso de renovación”. Resumiré los hechos: el gran Maestre, Matthew Festing, destituyó, contra la indicación expresa del Vaticano, en este caso, personalmente del papa Francisco, al gran Canciller, Albrecht Freiherr von Boeselager. (Para abreviar y simplificar, desde ahora llamaré Albrecht al Gran canciller, y Festing, al Gran Maestre). Pero falta todavía el motivo de la destitución, y el papel que en este lío correspondió al cardenal Burke, uno de los altos curiales del Vaticano más díscolo contra Francisco, tal vez el que más.

Los motivos: mejor será que cite textualmente un párrafo de RD, que aclara bastante el panorama:
“La controversia en la cúpula de la Orden empezó con la fulminación sumaria de von Boeselager a principios del pasado diciembre. El ya ex-Gran Maestre Festing y el cardenal Patrono de la Orden, Raymond Burke, acusaron a von Boeselager de haber dejado que el brazo humanitario de la Orden distribuyera condones en países del tercer mundo, y aseguraron que el Papa Francisco quería que abandonara su cargo. Alegación que faltó a la verdad, tal y como luego se descubrió”. (RD, 27/01/ 2017).
Es impresionante, es decir, impresiona bastante, cómo dentro de la cúpula de la Iglesia hay eclesiásticos que no se conforman con el poder que tienen, y que no merecen, como demuestra hasta la saciedad el cardenal Burke. Ya llevó muy mal que fuera “rebajado”, es un decir, en su opinión, del cargo de presidente del Tribunal de la Signatura Apostólica, auténtico Tribunal Supremo de la Iglesia, a patrono de la orden de Malta. Este rebajamiento se produjo cuando muchos en la curia romana pensaban que el Papa mandaría al, más que inquieto, rebelde, desobediente y desleal cardenal Burke a un destino estrambótico, lejos del centro de poder del Vaticano. Pero Francisco demuestra, cada día, que su paciencia es mayor que la del santo Job, y todos esperamos que ha llegado el momento en que se le acabe.
En algunos usuarios de las redes sociales, entre los más conservadores y tradicionales, se ha transmitido la idea de que el papa Francisco quiso castigar a alguien por haber proporcionado preservativos en algún país africano, en contra de las directrices morales de la Iglesia. Pero nada más alejado de la realidad. El gran Maestre y el cardenal patrono, Burke, montaron una trama para descalificar al Gran Canciller, y, de paso, comprobar si el Papa era o no tan permisivo como el Gran Canciller con el reparto de preservativos a las muchedumbres desinformadas y miserables del tercer mundo. No sabemos si al Papa le hizo, o no, mucha gracia ese comportamiento de algunos responsables de la Orden de Malta bajo el mandato del gran canciller. Así que no cabe la descalificación que gente anti-Francisco querían hacer, tachando al Papa de hipócrita, que mientras se preocupaba en unas ocasiones de los pobres y desvalidos, por otra impedía que esas gentes empleasen medios para no cargarse de hijos. Porque fue, justamente, el papa argentino el que anuló la destitución de quien fue acusado de esa permisividad con ese tipo de control de natalidad, y ordenó que se le repusiera en sus funciones.
Lo del cardenal Burke está llegando a unos niveles que a nadie extrañaría que el papa Francisco, por el bien del pontificado, de la Iglesia, y el decoro del propio colegio de cardenales actuase enérgicamente contra el levantisco y desobediente cardenal, y cortase en seco sus intemperancias. Y muchos lo esperan porque todos, o casi, están ya hartos, escandalizados y asqueados de un comportamiento tan desleal, tan poco o nada evangélico, y con muy poco del respeto y del amor cristiano que se le puede exigir a un cardenal, por lo menos en público.

Los obispos estadounidenses ven “irracional, caótico y cruel” el veto de Trump a refugiados y musulmanes


Cameron Doody


Protestas por el veto de Trump de refugiados y musulmanes Protestas por el veto de Trump de refugiados y musulmanesAgencias
“Cerrar fronteras y construir muros no son actos racionales”, denuncia el cardenal Tobin
Advierten de las “consecuencias devastadoras” de estas medidas, no sólo para los oprimidos, sino para todo el país
Donald Trump suspende la entrada a EEUU de refugiados y de los ciudadanos de 7 países musulmanes
Cristianos, judíos y musulmanes se unen para convocar una “resistencia sagrada” a las políticas de Donald Trump
La Alianza Evangélica de EE.UU. contra el veto de Trump a los refugiados
Esta semana la Estatua de la Libertad bajó su lámpara gracias a una acción presidencial que repudia a nuestra herencia nacional

lunes, 30 de enero de 2017

El Rector Mayor anima a los jóvenes a confiar en Dios y a ir contracorriente

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- Por: Redacción



Don Ángel Fernández Artime envía un mensaje a los jóvenes con motivo de la celebración del día de San Juan Bosco, el 31 de enero.






El Rector Mayor de los Salesianos, Don Ángel Fernández Artime, ha enviado el tradicional mensaje a los jóvenes con motivo de la celebración de la fiesta de Don Bosco, el 31 de enero. La carta tiene por título 'Mis queridos jóvenes: ¿Os habéis encontrado con la Mirada de Jesús, el Señor?'.

Don Ángel comparte la reflexión que hace cada vez que se encuentra con los jóvenes en sus visitas a diferentes países: "Me gusta pensar qué es lo que Don Bosco, en nombre de Jesús, querría deciros". El Rector Mayor reconoce que, pese a la gran diversidad existente entre los jóvenes de todo el mundo, "sus corazones tienen tanto en común, son tan parecidos a pesar de las diferencias...". Por ello, se atreve a enviarles un mensaje común.
Las palabras del X sucesor de Don Bosco a los jóvenes están "en sintonía" con el pensamiento del Papa Francisco y reafirman su confianza en la juventud: "Os animo a que tengáis la fuerza de ir 'contracorriente' cuando la llamada a la fidelidad, a vosotros mismos y a Jesús, resuene con fuerza en el interior de vuestro corazón".

El Rector Mayor recuerda que el mundo necesita "jóvenes llenos de esperanza y fortaleza", con "grandes ideales", capaces de donarse a los demás y en busca de "una profunda y verdadera felicidad" con Dios en sus corazones. También advierte de que "hay muchos jóvenes cansados, aburridos o desencantados", que necesitan de otros jóvenes que "les muestren que hay otros caminos" y que "los ayuden a descubrir a Jesús en sus vidas y a creer en Él".

Al final de su mensaje, Don Ángel les pide a los jóvenes que confíen en la Divina Providencia: "Que arriesguéis siempre que se trate de Jesús y del Padre Dios en vuestras vidas. Nunca os faltará su presencia por medio del Espíritu y será segura garantía de vuestro camino humano de felicidad".

Frenada la rebelión de la orden Malta

ATRIO

GEORGE
La primera batalla de esta guerra contra Francisco que se desarrolla en la cúspide de la Iglesia Católica, parece que la está ganando Francisco. Hay que agradecer a George el relato bien informado y comentado  que aquí nos hace. Y para quien quiera comprender mejor esta mezcla de orden religiosa y estatuto internacional que es la Orden de Malta va al final una breve entrevista que lo aclara muy bien. AD. 

FRANCISCO DECIDE RENOVAR ESPIRITUALMENTE LA ORDEN DE MALTA Y COMIENZA POR NOMBRAR UN DELEGADO PAPAL SOBREPASANDO AL CARDENAL PATRONO, EL INSIDIOSO Y CONFLICTIVO RAYMOND BURKE

Tras de más de un mes y medio de creciente tensión entre la Orden de Malta y el Papa Francisco, éste ha echado las bases para “renovar”, al menos espiritualmente, a la multisecular institución.

En efecto Francisco no solamente solicitó y obtuvo la dimisión del Gran Maestre Fra’ Matthew Festing, sino que restablecido como Gran Canciller a Albretch von Boeselager que Festing había suspendido y expulsado.
Al dar estos pasos posiblemente ya ha comenzado a renovar la vetusta Orden de más de diez siglos de existencia y en ese proceso reducir el ímpetu y la influencia del rebelde e insidioso cardenal norteamericano, Raymond L Burke, quien desde antes del Sínodo Extraordinario de los Obispos sobre la familia que tuvo lugar en el Vaticano del 5 al 19 de octubre de 2014, ha venido conspirando y agitando para deslegitimar la autoridad del Papa.
Esta odisea comenzó el 6 de diciembre de 2016 con la solicitud de dimisión que el Gran Maestre Fra’ Matthew Festing formuló ese día al Gran Canciller Albretch von Boeselager y que éste rehusó.
Poco después el Cardenal Burke informó al Papa de esta situación y el Papa le hizo saber su deseo de que von Boeselager no fuese suspendido o expulsado y que la situación se resolviese por medio del diálogo.
El 13 de diciembre 2016 Festing solicitó por segunda vez la renuncia a von Boeselager ante el Consejo Soberano de la Orden, del que participa el Cardenal Patrono Raymond Burke y Von Boeselager de nuevo rehusó dimitir.
En consecuencia, Festing en representación de Consejo Soberano, suspendió en el ejercicio de su cargo al Gran Canciller von Boeselager y le expulsó de la Orden, en contra de los deseos expresados por Francisco a Burke de resolver la situación sin violencia. Además, Festing, según información ofrecida en condiciones de anonimidad, parece haber contado con el apoyo de Burke —si no fue presionado para hacerlo— para divulgar a los miembros de la Orden dispersos por todo el Mundo que la Santa Sede aprobaba las sanciones impuestas a von Boeselager y que las mismas fueran causadas por su violación del voto religioso de obediencia.
Por su parte, von Boeselager solicitó que su caso fuese conocido por el tribunal de la Orden y apeló al Papa. En respuesta Francisco nombró el 22 de diciembre de 2016 un grupo de cinco personas con el propósito de investigar las circunstancias de la suspensión/expulsión de von Boeselager. Dicho grupo debía comenzar acopiando información el día 16 y concluir no más tarde del 31 de enero de 2017.
Festing rehusó colaborar con dicho grupo investigador arguyendo que la Orden es una entidad soberana y que la investigación constituiría una violación de dicha soberanía. No obstante, las causas de la suspensión y subsecuente expulsión de von Boeselager habían sido definidas por Festing en su naturaleza religiosa lo cual automáticamente situaba el caso dentro de la jurisdicción de Francisco y legitimaba la intervención del grupo investigador.
Todo se complicó aún más porque Festing, al tratar de deslegitimar la investigación requerida por el Papa levantó acusaciones —por intereses en conflicto— contra tres de los cinco miembros del grupo investigador—el líder del grupo, arzobispo Silvano Tomasi, Marc Odendall and Marwan Sehnaoui— por ser conocidos como colaboradores cercanos de von Boeselager y porque conjuntamente con éste estaban relacionados con una donación de alrededor de $118 millones de dólares mantenidos en un trust en Ginebra, Suiza.
Eso provocó que el Vaticano expresase públicamente su confianza en el grupo investigador.
En medio de esta situación desagradable cuya magnitud no cesa de aumentar, han salido a relucir los escándalos del ex sacristán de la Orden en Londres, Vernon Quaintance, que el dimitente Matthew Festing no manejó adecuadamente en 2014 cuando elevó a Duncan Gallie al Consejo Soberano. Gallie fue uno de los investigadores del affaire Quaintance comisionado por Festing en 2014 y que recomendó que se archivara el expediente sin reconocer los crímenes o tratar de aliviar sus consecuencias, precisamente en contra de la legislación vigente al respecto en la Iglesia Católica.
Igualmente, se avivaron y salieron a la luz pública rivalidades entre la rama alemana de la Orden de Malta y el Consejo Soberano liderado por Festing añadiendo evidencia de resquebrajamiento al interior de una institución católica con fama de solidez institucional, fidelidad incuestionable a la Iglesia e integridad en su conducta.
Una fuente vaticana conocedora de la situación, pero en condiciones de anonimidad, divulgó a órganos de la prensa que Francisco había pedido la dimisión a Festing el 24 de enero de 2017 y que éste había accedido sujeto a la aprobación del Consejo Soberano que se reuniría el sábado subsiguiente. La causa de la solicitud del Papa a Festing es su preocupación por el bienestar espiritual de la Orden después de esta continuada controversia.
La carta del Cardenal Parolin del miércoles 25 se anticipó a la reunión del Consejo Soberano y por lo tanto ignoró el procedimiento normal a seguir en la dimisión de un Gran Maestre, según el cual, es necesario que primero Festing avisara al Consejo de la Orden para recabar su aprobación. En efecto, el Vaticano declaró simplemente que el Papa había aceptado la dimisión Festing y que la Orden sería dirigida temporalmente por el segundo al mando siguiendo a Festing, “hasta que fuese designado el Delegado Papal.” No hubo más información acerca del modo cómo dicho delegado funcionaría en la Orden.
Ayer sábado 28 el Consejo Soberano de la Orden, bajo la presidencia del Lugarteniente Interino Fra’ Ludwig Hoffmann von Rummerstein, como establece la Constitución, quien ha venido fungiendo por segunda vez como Gran Comendador o superior de los religiosos y religiosas sujetos a votos en la Orden, anuló los últimos decretos por los que von Boeselager fue suspendido y expulsado firmados por el dimitente Matthew Festing. Igualmente anuló el decreto por el que John Critien fue nombrado Gran Canciller en sustitución de von Boeselager.
A continuación, el texto de la Carta del Cardenal Secretario de Estado, Pietro Parolin, al Soberano Consejo de la Orden de Malta de fecha 25 de enero de 2017, tres días antes de la reunión de Soberano Consejo.

Las trompadas del trompudo Donald Trump

Trump
Rodolfo Cortés Calderón

En nuestro país, HONDURAS, decimos trompudo al que habla de demás, palabra sinónima de bocón, getón, parlanchín o hablador.
Antes de tomar posesión el trompudo DONALD TRUMP profirió una serie de burradas que nosotros consideramos simples habladurías o sombrerazos, sin embargo, hoy las vemos hechas realidad, sino veamos cuántas trompadas ha acertado TRUMP al mundo.


En los primeros días de su mandato el presidente de los Estados Unidos DONALD TRUMP ha firmado leyes orientadas a: a) La expulsión de los inmigrantes indeseables (indocumentados o no); b) La construcción (ampliación) de un muro en la frontera entre Estados Unidos y México para evitar la llegada de inmigrantes, que México tiene que pagar; c) La contratación de 15,000 oficiales para fortalecer las oficinas de inmigración; d) La implementación o reactivación del programa de lo que él llama “comunidades seguras” para repeler policialmente todo tipo de inmigrantes e) Eliminar las ayudas económicas a estados de la Unión que se consideren “santuarios protectores” de los inmigrantes; f) Reducir el apoyo financiero de los Estados Unidos a la Organización de las Naciones Unidas (ONU); g) Elección de un funcionario anti cambio climático para favorecer la eliminación de la EPA y oponerse a esta política mundial; h) La eliminación del TPP o Tratado Comercial del Pacífico del cual Chile ya se retiró; i) La prohibición de entrada a Estados Unidos de refugiados principalmente de países del oeste de Asia y del norte de África., etc. etc.
La verdad que no deberíamos escribir nada sobre ESTADOS UNIDOS, porque lo que los gringos hagan es su decisión. Ya demasiado tenemos que hacer contra el dictador hondureño JUAN ORLANDO HERNÁNDEZ, JOH, para andarnos metiendo en las papadas de aquel país. Sin embargo el tema estadounidense apasiona a muchos hondureños y hay algunos que sueñan que Estados Unidos es su patria o que Honduras forma parte de Estados Unidos. Recuerdo hace varios años que en el pueblo donde vivimos había un señor ya mayor muy pro gringo y siempre cuando hablaba algún presidente de aquel país, principalmente durante el anual “discurso a la nación”, decía: “está hablando nuestro presidente”. Majaderías o servilismos como éstos es muy común en muchas personas en esta denostada Honduras.
De lo que sí estamos seguros es que todo lo que pasa en Estados Unidos, bueno o malo, nos afecta a todos los demás países empobrecidos del mundo, no digamos a nuestro saqueado y mancillado país Honduras que históricamente ha sido un experimento de los Estados Unidos con los sumisos y entreguistas gobiernos azules y rojiblanco.

El Dr. Kevin Dutton, psicólogo de la Universidad de Oxford, Estados Unidos, señala en un reciente estudio que el nuevo presidente de los Estados Unidos DONALD TRUMP “presenta los rasgos de un psicópata igual a Adolfo Hittler, Idi Amín, Saddam Hussein y Enrique VIII”.
Así que la comunidad internacional en general con este aviso oportuno tiene demasiada información como para no dejarse sorprender con las locuras de estos reyezuelos o dictadores que hicieron demasiado mal a la humanidad, vergüenza que los países europeos, asiáticos y africanos hoy sufren.
¡Aprender la lección es cosa que nos corresponde a los pueblos y a los verdaderos líderes mundiales, hagámoslo!

“El hábito no hace al monje” ni a la monja ni al cura ni al obispo ni al papa…


Pepe Mallo

La ropa, una segunda piel, “otro yo”
A la verdad que, desde las “hojas de parra” de nuestros primeros padres, el ser humano jamás ha renunciado a confeccionar vestidos para cubrir su desnudez. . Hoy día en que, en general, la gente viste de “manera informal”, para ciertos eventos nos ataviamos de una determinada guisa, avalada por usos y costumbres sociales. Y es que el atuendo personal encarna una compleja forma de comunicación. No es simplemente una cuestión de encantos personales; implica también el admitir un mundo social interrelacionado donde uno se manifiesta y es percibido por los otros. La ropa constituye una especie de “otro yo”, como una segunda piel.


El vestido encierra un significado simbólico
Desde muy antiguo, el atuendo se convierte en símbolo de autoridad, profesión, casta o clase; y así, refrendaba a la persona como rey, campesino, artesano, soldado o eclesiástico. A lo largo de la historia los jerarcas han ambicionado buscar diferenciarse del pueblo a través del atuendo. Ya en tiempos de los emperadores, los funcionarios de la Iglesia acomodaron sus vestimentas al estilo de los nobles: el papa se coronó de oro; aparecieron trajes con riquísimos bordados y botonaduras fastuosas, anillos y pectorales de piedras y metales preciosos… hasta llegar al ridículo de algún cardenal arrastrando magna capa… (“Una buena capa todo lo tapa”). La ostentación ha sido, y sigue siendo en algunas dignidades, reflejo inmediato de privilegio y poder.


“Vestir de calle”, signo de desclericalización
Centremos el asunto. Glosando el refrán que me ha proporcionado el título de mi comentario, abordo el tema de las vestiduras eclesiásticas que se ha vuelto a poner de moda desde hace algunos años. El tema en sí mismo es secundario, aunque significativo, pues, como bien dijo alguien, “en el Evangelio lo importante es vestir al desnudo, no vestirse de importante”. El Concilio Vaticano II se pronunció claramente contra la suntuosidad en las vestiduras y ornamentación sagradas y exhortó a que la indumentaria de los eclesiásticos se adecuase a los signos de los tiempos. (S.C. 124; P.C.17). La mayoría de padres conciliares fueron conscientes de la necesidad y urgencia de desclericalizar la Iglesia, esclerotizada. Y así lo entendió también la gran mayoría del clero de la época posconciliar; y, sin consignas concretas de nadie, se comenzó a dejar de lado hábitos y sotanas y se empezó a “vestir de calle” con plena libertad, sin extrañezas ni rechazos por parte de la gente. Sin embargo, Juan Pablo II, angustiado por la, a su juicio, excesiva apertura eclesial, metió la marcha atrás y comenzó un “proceso de involución” que afectó a todos los aspectos de la vida de la Iglesia, también a la indumentaria clerical, que, poco a poco, fue resurgiendo.


Vuelta a la “casta sacerdotal”
Proliferan por las calles de pueblos y ciudades curas y monjas vestidos con sus respectivos hábitos. A algunos seminarios ha llegado la “moda”, efecto de la “clonación”. Yo entiendo, comprendo y consiento que el sacerdote se atavíe con vestiduras adecuadas a su función ministerial. Así lo hacen jueces, fuerzas de seguridad, militares y otros cuerpos. Pero fuera de servicio, visten “de calle”. Lo normal. Lo que resulta inhabitual es llevar hábito habitualmente. Protagonista, la sotana. ¿Por qué la sotana? ¿Tiene algún significado especial? Pues, en sí misma, no. Se trata de una simple túnica, atavío usual en varias civilizaciones. Pero, claro, había que dotarla de significado, ungirla como atributo sagrado. Y ahí tenemos el dictamen: “El hábito talar es el signo exterior de una realidad interior: [como dice Benedicto XVI,] “de hecho, el sacerdote ya no se pertenece a sí mismo, sino que, por el carácter sacramental recibido (cfr. Catecismo 1563 y 1582), es “propiedad” de Dios.” Y para re-matar la simbología, se fantasea hasta con el color negro: “El color negro recuerda a todos que el que lo lleva ha muerto al mundo. Todas las vanidades del siglo han muerto para ese ser humano que ya sólo ha de vivir de Dios”. Y digo yo, entonces el blanco que lucen los papas ¿les define como “mundanos y vividores”? ¿Y qué decir del rojo y púrpura de los obispos y cardenales? (Bueno, aquí ya no las tengo todas conmigo.) El vestido no es sagrado, aunque sí se ha sacralizado. Recordemos las vestiduras del Sumo Sacerdote: “Harás vestiduras sagradas para tu hermano Aarón, que le den gloria y esplendor” (Ex. 28,2). Se trata de prendas específicas, propias de los jerarcas religiosos, que crean una barrera entre los sacerdotes y el resto del pueblo. Así nace la “casta sacerdotal”. Y aquí radica el afán de exhibición de tal indumentaria: “ostentación y segregación, separación entre clero y fieles”. Y referidos a los obispos y cardenales, su vestimenta está directamente relacionada con el boato, con la manifestación de lujo, de rango y de distinción. Lujosas sotanas, elegantes fajines, ostentosos anillos, vistosas cruces pectorales y demás adornos contribuyen a que mucha gente crea que algunos obispos van de carnaval.


Jesús y sus discípulos vistieron como los hombres y mujeres de su tiempo
En la Iglesia se sigue incurriendo en las mismas corrupciones que Jesús pretendió evitar: los títulos de honor, los fastuosos ornamentos y acicaladas vestimentas, las reverencias solemnes, los primeros puestos… Jesús se pronunció contra el vestido como ostentación sacral: “¡No hagáis como ellos hacen!… realizan todas sus obras para ser vistos por los hombres; pues agrandan sus distintivos religiosos (filacterias) y alargan los adornos (flecos) de sus mantos” (Mt.23,5). “Vosotros no os preocupéis del vestido… Mirad los lirios del campo…” (Mt. 6,25-32). Jesús y sus discípulos vestían, sin duda, como los hombres y mujeres de su tiempo, sin distinguirse de ellos por la ropa.

Aunque la sotana no ha desaparecido (no hay más que entrar en el Vaticano), ha proliferado su sucedáneo, el clergyman, el “traje clerical”. Sigue siendo llamativo, no tanto por el pertinaz color negro, como porque provoca los mismos síntomas que la sotana: segregación, distinción, dominio, prerrogativa. Es quizás el celibatario alzacuello blanco lo que más llama la atención, ya que el traje negro es bastante común. Igual que a la sotana se le ha atribuido significación específica: “El alzacuello blanco es signo de la castidad sacerdotal”. Y aun he encontrado otra perla: “El alzacuellos protege la propia vocación al tratar con mujeres jóvenes y atractivas. Un sacerdote sin alzacuellos (y que, naturalmente, tampoco lleva anillo de casado) puede resultar un apetecible objeto de atenciones por parte de una mujer soltera que busca marido o de una mujer casada tentada por la infidelidad.” Sin comentarios. ¿No será más bien “narcisismo místico”? Opino que una pajarita o una corbata (aunque no sea roja) hace más juego con el traje que el alzacuello.

¿A los laicos nos aporta algo verlos así ataviados, o su indumentaria nos resulta indiferente?
Sostengo que no es cierto que vestir de calle, el no ir vestido de clérigo, entorpezca, dificulte o impida la dedicación pastoral. Es todo lo contrario. Como dato testimonial referiré que, en los largos treinta y nueve años que llevo en mi parroquia, no he visto vestidos de sotana ni clegyman a ninguno de los sacerdotes que han pasado por ella. Y no por eso perdieron la estima y el afecto de los fieles. Al contrario, se les veía como más cercanos y comprometidos con la gente. Los actuales sacerdotes, ya sí. Su clergyman y, a veces, su sotana; y se llaman y debemos llamarles “padre”. Si Obispos y sacerdotes dispersos por toda la geografía hispana y mundial visten como cualquier persona “normal”, ¿son por eso menos considerados y respetados? Sin “diakonía” la Iglesia no es Iglesia, por muchos bicornios mitrados, ostentosos báculos, brillantes anillos, pomposas capas magnas, aparatosas liturgias… que se ostenten como signo feudal de autoridad y dominio. La solución nos la aporta san Pablo: Revestirse de Cristo; revestirse del hombre nuevo (Gal. 3, 27-28; Ef. 4, 24), porque “el hábito no hace al monje”.

“Trump y el nacionalismo tardío del empresariado mexicano”


Araceli Damián

La llegada de Donald Trump a la presidencia de Estados Unidos ha despertado un tardío nacionalismo entre el empresariado mexicano. Ahora sí plantean establecer una especie de programa de sustitución de importaciones. No obstante, aun cuando el gobierno emprendiera esta tarea, no habría resultados a corto plazo, debido a los rezagos provocados por la fallida estrategia de crecimiento hacia afuera. Cabe señalar que el llamado de la élite empresarial no resulta de un interés por salvaguardar el bienestar de la población, sino del riesgo que corren sus inversiones ante las acciones que emprenderá el ultranacionalista y xenófobo Trump. ··· Ver noticia ···

El futuro de la Iglesia


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José M. Castillo, teólogo


Tal como se han puesto las cosas, en el momento que vivimos, el futuro de la Iglesia da que pensar. Porque produce la impresión de que la Iglesia, tal como está organizada y tal como funciona, tiene cada día menos presencia en la sociedad, menos influjo en la vida de la gente y, por tanto, un futuro bastante problemático y demasiado incierto.
Cada día hay menos sacerdotes, cada semana nos enteramos de conventos que se cierran para convertirlos en hoteles, residencias o monumentos medio arruinados. El descenso creciente en las prácticas sacramentales es alarmante. Más de la mitad de las parroquias católicas de todo el mundo no tienen párroco o lo tienen nominalmente, pero no de hecho.
Hace pocos días, el papa Francisco decía en una entrevista: “El clericalismo es el peor mal de la Iglesia, que el pastor se vuelva un funcionario”. Y es verdad que hay curas, que se metieron en un seminario o se fueron a un convento, porque no querían pasarse la vida siendo unos “nadies” que no pintan nada en la vida. Esto sucede así, más de lo que imaginamos.



Pero, aunque se trate de personas generosas y decentes, ¿cómo no van a terminar siendo meros “funcionarios” unos individuos, que, para cumplir con sus obligaciones, tienen que ir de un lado para otro, siempre de prisa, sin poder atender sosegadamente a nadie? Y conste que me limito a recordar sólo esta causa de que en la Iglesia haya tantos “clérigos funcionarios”. No quiero ahondar en la raíz profunda del problema, que no es otra que la cantidad de individuos que se hacen curas porque, en el fondo, lo que quieren es tener un nivel de vida, una dignidad o una categoría, que no se corresponden ni con el proyecto de vida que nos presenta el Evangelio, ni con lo que de ellos espera y necesita la Iglesia.
Además – y esto es lo más importante -, ¿es la Iglesia una mera empresa de “servicios religiosos”? ¿cómo puede ser eso la Iglesia, si es que pretende mantener vivo el recuerdo de Jesús de Nazaret, que fue asesinado por los hombres del sacerdocio y del templo, los más estrictos representantes de los “servicios religiosos”?


Ya sé que estas preguntas nos enfrentan a un problema, que la teología cristiana no tiene resuelto. Pero hay cosas, que la Iglesia tuvo muy claras, en tiempos ya lejanos, y que hoy nos vendría muy bien recuperar. Me refiero en concreto a dos asuntos capitales: la “vocación” al ministerio pastoral y la “perpetuidad” de dicho ministerio.
La vocación. Se entiende por “vocación” un “llamamiento”, una llamada. Por eso decimos que se va al seminario o entra en el noviciado el que se siente “llamado” para eso. Pero llamado, ¿por quién? Desde hace siglos, se viene diciendo que el obispo “ordena de sacerdote” al que es “llamado por Dios”. Pero es claro que a cualquiera se le ocurre preguntarse: ¿y por qué será que ahora a Dios se le ocurre llamar a menos gente precisamente en los países más necesitados de buenos párrocos, teólogos, etc? No. Eso de que la vocación es la llamada de Dios, eso no hay quien se lo crea en estos tiempos. ¿Entonces…?


El mejor historiador de la teología de la Iglesia, Y. Congar, publicó en 1966 un memorable estudio (“Rev.Sc.Phil. ey Théol. 50, 169-197) documentado hasta el último detalle, en el que quedó demostrado que la Iglesia, desde sus orígenes hasta el s. XIII, no ordenaba (de sacerdote o de obispo) al que quería ser ordenado y alcanzar la dignidad que eso lleva consigo, sino al que no quería. La vocación no se veía como un llamamiento de Dios, sino de la comunidad cristiana, que era la que elegía y designaba al que la asamblea consideraba como el más capacitado para el cargo. Es lo que se venía haciendo en las primeras “iglesias” ya desde la misión de Pablo y Bernabé, que elegían “votando a mano alzada” (“cheirotonésantes”) (Hech 14, 23) a los ministros de cada comunidad.
¿No ha llegado todavía la hora de ir modificando la actual legislación canónica, para recuperar las sorprendentes intuiciones organizativas que vivió la Iglesia en sus orígenes?

La perpetuidad. Desde la tardía Edad Media, se viene repitiendo en teología que el sacramento del orden “imprime carácter”, un “signo espiritual e indeleble”, que marca al sujeto para siempre (Trendo, ses. VII, can. 9. DH 1609). El concilio no pretendió, en este caso, definir una “doctrina o dogma de fe”. Porque el tema del “carácter” fue introducido en teología por los escolásticos del s. XII. Y, en definitiva, lo único que se veía como seguro es que hay tres sacramentos, bautismo, confirma y orden, que solo se pueden administrar una vez en la vida, es decir, son irrepetibles, como indica el citado canon de Trento.
Lo importante aquí está en saber que, durante el primer milenio, la Iglesia enseñó y practicó de manera insistente lo que repitieron y exigieron los concilios y sínodos de toda Europa. A saber: los clérigos, incluidos los obispos, que cometían determinadas faltas o escándalos (que detallaban los concilios), eran expulsados del clero, se les privaba del ministerio, perdían los poderes que les había conferido la ordenación sacerdotal y, en consecuencia, quedaban reducidos a la condición de laicos. Este criterio se repitió tantas veces, durante más de diez siglos, que la Iglesia se comportaba, en aquellos tiempos, como cualquier otra institución que se propone ser ejemplar. Los responsables, que no son ejemplares, no son trasladados a otra ciudad o se les encierra en un convento. Se les pone de patas en la calle. Y que se busquen la vida, como cualquier otro funcionario, que no cumple con sus obligaciones.
Si la Iglesia quiere en serio acabar con los clérigos funcionarios y con los clérigos escandalosos no puede depender de los jueces y tribunales civiles. Tiene que ser la misma Iglesia la que les quite la llamada “dignidad sacerdotal” a los “trepas”, a los “vividores”, a los “aprovechados”, que se sirven de la fe en Dios, del recuerdo de Jesús y su Evangelio, para disfrutar de un respeto o de una dignidad que, en realidad, ni tienen, ni merecen

Parolin anuncia un comisario pontificio en la Orden de Malta para iniciar “un proceso de renovación”


Cameron Doody


Confirma que von Boeselager volverá a su puesto como Gran Canciller tras la marcha de Festing
El secretario de Estado vaticano declara “nulas y sin efecto” las decisiones tomadas durante el último mes
Burke intentó convencer a Festing para que desobedeciera al Papa y no dimitiese al frente de la Orden de Malta
Dimite el Gran Maestre de la Orden de Malta a petición del Papa
El presidente alemán de la Orden de Malta arremete contra Burke y Festing
El Papa pidió que Festing incluyera en su carta de dimisión que él había exigido la renuncia de von Boeselager “bajo la influencia” de Burk
“Nulas y sin efecto”. Así ha calificado el cardenal Pietro Parolin todas las decisiones tomadas por la Orden de Malta tras la destitución de Albrecht Freiherr von Boeselager. El “número dos” del Vaticano confirma la información adelantada ayer por RD: que el fulminado ex-Gran Canciller volverá a su puesto tras la conclusión de la investigación ordenada por el Papa. ··· Ver noticia ···

Eliminan vídeos de Internet de la comparsa que critica a Susana Díaz


Laura Garófano


Un usuario no identificado elimina las imágenes colgadas en Youtube con las que enlazaba la información de ELMUNDO.es
El Carnaval de Cádiz le pierde el miedo a Susana Díaz
Un usuario no identificado ha eliminado vídeos colgados en Internet en los que se puede ver la actuación de la comparsa femenina ‘Perravieja’ cantándole a la secretaria general del PSOE andaluz y presidenta de la Junta de Andalucía, Susana Díaz, un pasodoble en el que la acusan de que “miente más que respiras; no me hables de trabajo si tú no la has doblado en tu vida”. ··· Ver noticia ···

La “Marcha de las Mujeres” en el mundo: un grito masivo contra Trump



La movilización que congregó también a hombres, busca defender la diversidad, la igualdad, la inclusión, los derechos reproductivos, y a condenar el racismo y la misoginia que ven en Trump.
En la cabeza un gorro rosa con forma de gatito, en la mano una pancarta progresista y en la boca un grito contra Donald Trump. Centenares de miles de mujeres -y muchos hombres también- marcharon este sábado en Washington para defender los derechos que ven amenazados por el nuevo presidente.
La “Marcha de las Mujeres”, convocada casi al minuto de que el magnate neoyorquino ganara las elecciones, desborda la gran explanada de jardines del National Mall, el centro monumental de la capital, con al menos medio millón de personas. (Vea: Así transcurrieron las marchas).



Lleva “mujeres” en su nombre pero es una protesta mucho más amplia: hombres y mujeres de todas las edades han salido a defender la diversidad, la igualdad, la inclusión, los derechos reproductivos, y a condenar el racismo y la misoginia que ven en Trump.
Sus carteles evidencian el amplio abanico de sus causas: “Nosotros el pueblo somos más fuertes que el miedo”, “En las mujeres confiamos”, “La diversidad es estadounidense”, “Los derechos de las mujeres son derechos humanos”, “Respeto para todos”.


Mary Beth y Bridget han viajado desde Minesota (Medio Oeste) hasta Washington en uno de los muchos aviones que aterrizaron en la capital hoy repletos de manifestantes con el icono de la marcha: un gorro rosa con forma de gatito.
Lo llaman el gorro “pussy cat” y es su respuesta irónica al polémico comentario de Trump sobre que a las mujeres hay que agarrarlas por sus partes íntimas (pussy, en inglés).


Bridget se lo ha tejido ella misma: “Voy a hacer todo lo que esté en mi mano para que las mujeres no seamos invisibles”, dice a Efe mientras espera, junto a decenas y decenas de personas, el metro para ir al punto de encuentro de la marcha, en los alrededores del Capitolio.
Los accesos al metro han estado abarrotados desde primera hora: a las 11 de la mañana de hoy habían tomado este transporte -el más recomendable con el centro urbano cortado al tráfico- 275.000 personas, frente a las 193.000 que habían viajado a la misma hora ayer para la investidura de Trump.
La amiga de Bridget, Mary Beth, marchará hoy y siempre que haga falta durante los próximos cuatro años para “defender el progreso social de los últimos ocho años” de Presidencia de Barack Obama.


“Es un momento crucial. Todo por lo que hemos trabajado desde entonces está en riesgo ahora”, indica con un rostro grave que cambia enseguida porque “hoy esto es una fiesta, esta marcha es esperanzadora”.
Al grito de “Dime cómo es la democracia, así es como es la democracia”, o “mi cuerpo, mi elección”, los manifestantes han inundado el centro monumental de Washington y el volumen de la marcha es tal que, por cuestión logística, no podrán llegar hasta las puertas de la Casa Blanca como tenían previsto.

La movilización, que podría hacer historia como una de las más grandes del país, ha estado animada por conocidos artistas, algo que no pudo conseguir Trump para su investidura, ya que ninguno de renombre accedió a actuar para él.

La cantante Alicia Keys, con un torrente de energía, ha alabado la “fortaleza” de las (y los) manifestantes y les ha cantado un oportuno “This girl is on fire”.
Madonna lanzó un mensaje de esperanza: “el bien no ganó en estas elecciones, pero ganará al final”.
Antes, las actrices Scarlett Johanson, Ashley Judd y América Ferrera, habían enviado duros mensajes de resistencia a Trump.
“El presidente no es Estados Unidos. Nosotros somos Estados Unidos y estamos aquí para quedarnos”, proclamó Ferrera, de origen hondureño.
El cineasta Michael Moore quiso ser más gráfico y rompió una portada de periódico de hoy con la noticia de la investidura de Trump.

Entre famosos y manifestantes se palpaba la nostalgia de otra investidura: la que en 2009 llevó al poder al primer presidente afroamericano -Barack Obama- y congregó en Washington al histórico número de 1,8 de millones personas llenas de esperanza.

El autor del icónico cartel “Hope” de esa campaña, Shepard Farey, ha diseñado y comisionado los de la “Marcha de las Mujeres”, con las minorías y las mujeres como protagonistas.
Wardah Khalid porta un diseño de Farey: el potente retrato de una joven musulmana como ella, que lleva un hiyab (velo) con el estampado de la bandera estadounidense.
Y dice: “Nosotros el pueblo somos más fuertes que el odio”.
Cerca de Khalid, Bernardo y su familia portan una gran pancarta con las banderas de México y Estados Unidos que pone: “Juntas somos más poderosas”. Han volado desde Yucatán solo para la marcha.

Apoyada en una pared, poniendo en orden sus carteles, está Patty, que a sus 72 años de edad ha viajado desde Ohio para “plantar cara y unirse a todos los que defienden lo que Trump intenta arrasar”.
Martha, de 19, la mira con admiración pero protesta, como su pancarta: “Estamos en 2017, no puedo creer que todavía tenga que manifestarme por esto”.

El gobierno temporal de Donald Trump: Una redoblada amenaza para Nuestra América


Luis Suárez Salazar

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Como se indica en su titulo, este ensayo va dirigido a realizar una primera y seguramente incompleta aproximación a las redobladas amenazas que les planteará la recién inaugurada administración de Donald Trump a los pueblos, las naciones y a ciertos gobiernos de los 33 Estados nacionales o plurinacionales ubicados al sur del rio Bravo y de la península de Florida. Asimismo, a los de algunos de los territorios de esa región aún sometidos a diferentes formas de dominación colonial por parte de Estados Unidos, Francia, Inglaterra y Holanda. ··· Ver noticia ···

Tarajal, desmontando la impunidad de la frontera Sur


Xavier Artigas y Xapo Ortega

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El documental desenmascara las mentiras del Gobierno en la tragedia que se cobró 15 vidas [79.30 min.]
Metromuster y Observatori DESC
El 6 de febrero de 2014 unas 200 personas intentan entrar a la ciudad de Ceuta a nado, por el espigón Tarajal. La Guardia Civil activó el “máximo nivel de alerta” y se movilizaron varias unidades, incluido el grupo antidisturbios, y una de las patrulleras. Pero no se avisó a Salvamento Marítimo ni a Cruz Roja.
Cuando el grupo de migrantes se introdujo en el agua, la Guardia Civil ya estaba preparada con material antidisturbios: escopetas, escudos, cascos y botes de humo.
Fallecieron 15 personas. La Guardia Civil no atendió a los heridos y los devolvió en caliente a la policía marroquí. El Gobierno y el ministro de Interior de entonces, Jorge Fernández Díaz, dieron versiones contradictorias en las siguientes horas. ··· Ver noticia ···

“No hay justicia sin pan a los hambrientos, acogida a los extranjeros, cuidado a los encarcelados…”


Xabier Pikaza Ibarrondo


PikazaLas seis tareas principales que han de cumplirse
“No pueden imponerse como ley, pero marcan el sentido de la Justicia”
El problema de fondo es saber si hoy (año 2017) existe un Estado Legal, en ese sentido, capaz de garantizar la comida a todos los hambrientos, o si el poder real está en manos de un orden económico que no tiene en cuenta a los hambrientos
Y sin bebida para los pobres, vestido para los desnudos y curación para los enfermos. Así lo proclama Mt 25,31-46. Este pasaje expone las seis tareas principales de la justicia, pues el evangelio no les llama “obras de misericordia”, como hará la tradición posterior, sino de justicia, en el sentido estricto de la palabra, como seguiré indicando: ··· Ver noticia ···

La naturaleza de Dios (1ª Parte)

Pedro Castilla Madriñán

No creo en un dios que se sitúa en la primera planta, donde nosotros habitamos la baja. Creo en un Dios que se encuentra entre nosotros. Procedemos de la madre Naturaleza, por donde se encuentra esparcido el Creador. Procedemos, por tanto, de su misma esencia. Ósea, que hemos sido creado a su “imagen y semejanza”.

Esa “Esencia” la podemos ver reflejada en la propia Naturaleza. En esa majestuosa armonía de alianza, luz y vida, como podemos observar en la grandiosidad del Cosmos, de ese inmenso Universo que representa una hermosa sinfonía de concordancia en la diversidad, uniformidad y sublime acompasar. Y así se expresa, también, en la belleza de una flor, en el encanto de una noche estrellada, en los acariciantes rayos de sol, en la agraciada lluvia, en la blanca pureza de la nieve o en la placentera sombra de un árbol, que ni siquiera se la quita al leñador…Y tantas y tantas muestras del contagioso esplendor del Creador, que se hace imposible no vislumbrar su “Camino”, día a día, de la forma más nítida y directa. Nunca lo encontraremos en las leyes o normas, civiles o religiosas, impuestas por los hombres y muchas veces en función de sus intereses, sino que lo descubriremos en el grandioso resplandor de la humana y natural sencillez de las personas y de la naturaleza.

En cada molécula, o minúscula partícula que la compone, se encuentra condensado el amor, la ternura, la alegría, la bondad, la igualdad, la belleza…porque así nos lo ha regalado el Padre. Despreciar o arruinar esa hermosa sinfonía de amor e igualdad, o sentirse superior a ella supone destruir la vida comenzando por la nuestra.
Esa “vida” la han captado muchísimas personas que estuvieron en concierto con el Padre, como Jesús, Francisco, Teresa de Calcuta, Oscar Romero o el actual Papa, y tantos y tantas mujeres, quizás más, porque ellas heredaron del Padre o Madre, la posibilidad de parir la belleza de Dios, mostrada en las anteriores y tantas y tantas otras personas.

Para captar esa excelencia no hace falta creer en el dios que nos ofrecen muchas religiones, con sus exigencias, normas, dogmas, discriminaciones (como en la nuestra son la mujer, los homosexuales, los divorciados…) o estructuras de poder. Todas puestas por los hombres y no por Dios. Tampoco creo en ese dios de muchísimos hermanos, llamados católicos, que justifica la desigualdad, la opresión, el hambre o las guerras. Para creer y llenarse de Dios, no hace falta cumplir las normas de los “hombres”, sino creer y practicar su Esencia. Existen y existieron muchos “ateos” que nos dieron y dan ejemplo de Fe, a veces, sin ellos saberlo. Todos podemos poner ejemplos de muchísimas de esas personas que, a través de la historia, mostraron en la coherencia de sus vidas y de sus luchas, y no en sus afirmaciones religiosas, el verdadero resplandor del Creador.

Si Jesús, que mostró el rostro del Padre como nadie, o el mismo Dios volviesen a este mundo, se volverían ateos de esta religión que lo acogen como Dios e Hijo y de todas las demás. Y se enfrentarían a todos y cualquiera de los poderes que agreden esta hermosa sinfonía de amor e igualdad. Sencillamente porque el Padre nos regala la vida a todos los seres, a todas las personas, para que la vivamos en abundancia. Y porque todos somos sus hijos y la gran fraternidad universal es su Proyecto.
Para llenarse de Dios, no hace falta cumplir las normas de los hombres, sino dejarnos inundar de su Esencia.

“¿Y si el Papa fuera anarquista?”


Papa Francisco3

Deme Orte

Así se lo pregunta el teólogo brasileño, de origen holandés, Eduardo Hoornaert.

Una de las críticas que se hacen del Papa, en término futboleros, es que “El papa Francisco juega bien pero no mete gol”, refiriéndose a que abre puertas, propone iniciativas, inicia cambios, pero todo queda a medias, no resuelve nada (cambios en la curia, celibato de los curas, papel de la mujer…). Tal vez algunos esperarían una actuación autoritaria que cambiara las cosas por decreto, con más eficacia en resultados inmediatos.


A lo mejor es verdad que el Papa no quiere meter goles, no busca la victoria. Quizás es más como el entrenador que les dice a los jugadores: de vosotros depende ganar o perder; sois vosotros quienes debéis meter gol, no yo. Paradójicamente tendríamos un Papa que está en el poder, en la cúpula, pero no ejerce el poder. Más bien anima a los movimientos populares a que sean ellos quienes cambien las cosas: “hagan lío”, muévanse, no lo esperen todo de arriba. La revolución ha de venir de abajo, no de arriba.
Algunos grupos eclesiales sintonizamos con el Papa en ese sentir: creemos que él está haciendo lo que le toca, aunque a veces sólo sean gestos simbólicos, palabras proféticas, invitaciones… Y creemos que bastante hace con lo difícil que lo tiene. Pero a nosotros nos toca hacer lo nuestro: desde abajo: una iglesia pobre y de los pobres. “Prefiero una iglesia herida por salir a la calle que enferma por quedarse encerrada”. Y a los movimientos populares (chatarreros, cartoneros, recicladores, activistas, campesinos sin tierra…) les llama “poetas sociales”: promotores de un proceso en el que confluyen millones de acciones grandes y pequeñas encadenadas creativamente, como en una poesía; por eso quise llamarlos “poetas sociales”.

Pienso que es la misma “eficacia” del no poder que Jesús refería al Reino de Dios, que ya está sembrado y va haciendo su labor, que no se impone sino se propone, se ofrece, se siembra. ¿No era también Jesús anarquista contra el poder?
¿Creéis que el Papa Francisco es anarquista?