FUNDADOR DE LA FAMILIA SALESIANA

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COLEGIO SALESIANO - SALESIAR IKASTETXEA

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BIENVENIDO AL BLOG DE LOS ANTIGUOS ALUMNOS Y ALUMNAS DE SALESIANOS BARAKALDO

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miércoles, 6 de noviembre de 2013

Conferencia de los Provinciales jesuitas en Europa, Oriente Medio y África-Madagascar: “No podemos poner fronteras a nuestra preocupación”

Todos hemos visto, en las últimas semanas, el terrible sufrimiento causado a los inmigrantes y sus familias, de forma dramática en la reciente tragedia de Lampedusa. En los últimos veinte años, miles de personas han muerto en su intento de llegar a Europa. El Papa Francisco visitó Lampedusa y expresó su indignación y pesar por el sufrimiento desesperado de los inmigrantes. Los Provinciales jesuitas y los Superiores Mayores de Europa, Oriente Medio y África-Madagascar representamos a más de 6.000 jesuitas en dos continentes.
Nos unimos al Papa en su preocupación por los migrantes, que corren enormes riesgos para encontrar una vida mejor y huir de situaciones que ponen en peligro su vida en sus países de origen. Hacemos esta declaración porque creemos que este es un momento de urgencia para nuestras sociedades frente a esta grave cuestión moral.
Salvar vidas – un imperativo moral básico
Las razones de los flujos migratorios y de los refugiados son complejas. Entre las más significativas están las guerras, las persecuciones, la inestabilidad económica, las catástrofes naturales y los estados que fracasan en atender a su población. Sean las razones que sean, la tragedia de Lampedusa nos enseña que todos estamos llamados de nuevo a nuestro deber humano fundamental de salvar vidas. No podemos escapar a este imperativo moral.
Detener el suministro de armas a África
Europa debe asumir su parte de responsabilidad en los flujos migratorios globales. Muchos estados europeos o sus empresas suministran armas a África, a menudo de forma encubierta. Estos suministros alimentan los conflictos, que, a su vez, alimentan las corrientes migratorias. Nuestro mundo está tan interconectado que no podemos situar la frontera de nuestra preocupación en el Mediterráneo.
El reglamento de Dublín
Muchos países europeos son hospitalarios con los solicitantes de asilo. Pero el “Reglamento de Dublín” -que establece que el primer país al que se llega tiene la responsabilidad de evaluar las solicitudes de asilo-, no facilita un reparto equitativo de los flujos de asilo. Todos los países de Europa deben apoyarse mutuamente con solidaridad en este tema y deben asumir la responsabilidad conjunta en temas de asilo y migraciones.
Parar la detención de solicitantes de asilo, mejorar las condiciones de los inmigrantes detenidos
- Nos oponemos a la detención de solicitantes de asilo. Hay alternativas a la detención; algunos gobiernos los han utilizado y han funcionado bien.
- Los niños, ya sean inmigrantes o solicitantes de asilo, deben contar con una mayor protección. Además, debe garantizarse su derecho a una educación de calidad.
- Las condiciones de detención de los migrantes suelen ser inhumanas. Aunque somos conscientes de que los gobiernos y sus sistemas de protección social se han reducido, las condiciones humanas básicas y la atención de las necesidades espirituales son moralmente obligatorias.
No involucrarse en discursos políticos extremos
Estamos preocupados por la forma en que un amplio espectro de políticos se deja influenciar por la extrema derecha. A medida que la búsqueda de votos y el éxito electoral se hacen más intensos, el discurso político se encuentra en peligro de caer en el populismo más extremista. Hacemos un llamamiento a los políticos para que estos extremistas no dicten el tono del debate político. La Europa del siglo XX nos muestra la tragedia de lo que ocurre cuando se permite que grupos extremistas fijen la agenda y tomen el control. Instamos a los países de origen de los inmigrantes a trabajar por la paz y la justicia, para que todos sus ciudadanos puedan encontrar un hogar seguro para sus familias.
Apoyar a los que ayudan a mejorar las cosas
Nos felicitamos por los valientes esfuerzos de tantas conferencias episcopales, grupos religiosos y ONGs en Europa, que han hecho del servicio a los refugiados e inmigrantes y su defensa una gran prioridad. Como jesuitas, agradecemos especialmente su trabajo al JRS (Servicio Jesuita a Refugiados), al SJM (Servicio Jesuita a Migrantes) en España y otras organizaciones jesuitas, por todo el trabajo que hacen con compromiso y profesionalidad. Como Compañía de Jesús en Europa, Oriente Medio y África-Madagascar, renovamos nuestro compromiso al servicio de los marginados y los más pobres entre los pobres en nuestros países y encomendamos a los inmigrantes a las oraciones de los creyentes y al cuidado y la preocupación de todas las personas de buena voluntad.


Nota: Los Provinciales jesuitas de Europa y Oriente Medio aprobaron esta declaración en su reunión anual en Roma, del 17 al 23 octubre de 2013. Los Provinciales jesuitas de África y Madagascar la aprobaron por medios electrónicos.
- See more at: http://blog.cristianismeijusticia.net/?p=10029&lang=es#more-10029

Fallece Clelia Luro, viuda de Jerónimo Podestá Jesús Bastante


Lo confirma Leonardo Boff
Ambos defendieron la posibilidad de sacerdotes casados
Clelia Luro, viuda del ex obispo de Avellaneda, Jerónimo Podestá una figura central del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo, que permanecía internada en el sanatorio Güemes de esta capital falleció anoche, según confirmó en su cuenta de la red social Twitter el teólogo Leonardo Boff.

Luro nació en una familia acomodada, en el barrio porteño de la Recoleta, y estudió en el Colegio del Sagrado Corazón. Desde muy joven tuvo una profunda vocación religiosa y quiso ser monja, pero también tenía “una visión muy fuerte del Evangelio, del mensaje de Jesús, que no compaginaba en mí con la institución Iglesia”, confesó hace algunos años en un reportaje.
Vivió diez años en un ingenio azucarero de los Patrón Costas y en ese lugar, con la presencia de una realidad brutal, alcanzó un grado de conciencia distinto:” Me había concientizado allí”, aseguró.
“De Santa Fe y Callao, de pronto me casé y me fui a vivir al ingenio en Salta y empecé a vivir la realidad de los indígenas, la realidad del país. Era de una familia de clase media alta y no había tenido la oportunidad de vivir el drama de la gente. Había tomado cursos de medicina preventiva en la Cruz Roja, entonces agarraba el caballo y me iba a los huetes, las chozas de la zafra en Orán, a enseñar a alimentar a los niños, colaboraba con el médico del ingenio, hacía prevención, porque los chicos allí morían como moscas”, relató.
En 1966 nuevamente en Buenos Aires, cuando ya era una mujer separada con seis hijos, conoció a Jerónimo Podesta que era obispo de Avellaneda, con quien después compartió su vida -el amor y la militancia- y la presidencia de la Federación Latinoamericana de Sacerdotes Casados hasta la muerte de Podestá a los 79 años, el 23 de junio del 2000.
Recordando ese momento dijo: “Jerónimo era un líder en el país, era el obispo de los obreros, cualquier problema, huelgas, paros, él estaba con ellos”.

(RD/Agencias)

Bajar salarios no es bueno Vicenc Navarro, catedrático de ciencias políticas y sociales

 
Este artículo muestra la falsedad de los argumentos utilizados por los economistas liberales, que acentúan la necesidad de bajar los salarios como la mejor manera de salir de la crisis actual, mediante el aumento de la productividad y de la competitividad, incrementando las exportaciones.
La revista Social Europe Journal acaba de publicar un artículo, “How Quarterly Capitalism Stifles Investment And Wages”, escrito por George Tyler, que muestra la falsedad de los argumentos utilizados por los economistas liberales que acentúan la necesidad de bajar los salarios como la mejor manera de salir de la crisis actual, mediante el aumento de la productividad y de la competitividad, incrementando las exportaciones. El autor presenta evidencia del error de este supuesto.
Para ello compara los salarios por hora de los trabajadores en EEUU con los salarios por hora de los trabajadores de los países nórdicos de Europa, los cuales son mucho más elevados que los primeros. En realidad, los trabajadores del norte de Europa reciben por hora diez dólares más que los estadounidenses, lo cual es una cifra más que respetable. Y a pesar de ello, la productividad es mucho mayor en los países nórdicos que en EEUU.
George Tyler muestra las causas de este diferencial. Una de ellas es que las empresas nórdicas invierten mucho más que las estadounidenses. Y lo mismo ocurre en cuanto a investigación y desarrollo (I+D). Las nórdicas invierten más que las estadounidenses en dicha actividad.
Otra causa del diferencial de productividad es el mayor nivel educativo de la ciudadanía (resultado de tener mejores escuelas públicas en los países nórdicos) y, dato también importante, estos países tienen mayor inversión de las empresas en el propio trabajador y mejores relaciones laborales dentro de la empresa. La participación del trabajador (individual y colectivamente) en la gestión de las empresas es mucho mayor en las empresas nórdicas que en las estadounidenses, donde tal participación es casi nula. Previsiblemente, el trabajador se siente más cómodo e identificado con la empresa en los primeros que en EEUU. La estabilidad laboral en las empresas estadounidenses es mucho menor.
Añádase a ello que el empresariado estadounidense controla no solo los salarios, sino también el nivel de beneficios sanitarios que el trabajador y su familia tienen, con lo cual, cuando el primero despide al segundo, este pierde la cobertura sanitaria de él y/o ella y de su familia. Este es el mayor sistema de control que el empresariado de EEUU tiene sobre sus empleados. El impacto disciplinario de esta medida es enorme y explica que EEUU sea el país de la OCDE que tiene menos días perdidos como resultado de huelgas y paros laborales. Tal situación no ocurre en los países nórdicos, donde los servicios sanitarios son públicos, en lugar de privados.
Otra causa de que la productividad sea mayor en los países nórdicos que en EEUU es la actitud del mundo empresarial, muy fijada en conseguir el máximo nivel de beneficios en un tiempo corto. Esta orientación “cortoplacista” contrasta con una visión más a largo plazo del empresariado nórdico. Tyler muestra como la orientación de conseguir beneficios empresariales lo más pronto posible se consigue con una baja inversión, con unos salarios bajos, y con insatisfacción laboral, que el empresario intenta contener con las medidas disciplinarias citadas anteriormente. Este es el tipo de comportamiento empresarial más común también en España, que explica que España sea también un país, como EEUU, que tiene menor productividad horaria que los países nórdicos.
Es un síntoma del enorme poder del mundo empresarial en los medios de comunicación así como en las instituciones políticas, que todo el enfoque en aumentar la productividad haya sido en España el de bajar los salarios. Y mientras, los beneficios empresariales se están disparando en España, mientras que la economía y productividad en el país continúan estancadas. Esta es la consecuencia de lo que solía llamarse poder de clase, que ahora no se denomina así por considerarse “anticuado”.
Artículo publicado por Vicenç Navarro en la revista digital SISTEMA y en la columna “Pensamiento Crítico” en el diario PÚBLICO, 1 de noviembre de 2013

Domingo 10 de noviembre de 2013, 32 Tiempo ordinario (C): Decisión de cada uno José Antonio Pagola


 
Jesús no se dedicó a hablar mucho de la vida eterna. No pretende engañar a nadie haciendo descripciones fantasiosas de la vida más allá de la muerte. Sin embargo, su vida entera despierta esperanza. Vive aliviando el sufrimiento y liberando del miedo a la gente. Contagia una confianza total en Dios. Su pasión es hacer la vida más humana y dichosa para todos, tal como la quiere el Padre de todos.
Solo cuando un grupo de saduceos se le acerca con la idea de ridiculizar la fe en la resurrección, a Jesús le brota de su corazón creyente la convicción que sostiene y alienta su vida entera: Dios “no es un Dios de muertos, sino de vivos, porque para él todos son vivos”.
Su fe es sencilla. Es verdad que nosotros lloramos a nuestros seres queridos porque, al morir, los hemos perdido aquí en la tierra, pero Jesús no puede ni imaginarse que a Dios se le vayan muriendo esos hijos suyos a los que tanto ama. No puede ser. Dios está compartiendo su vida con ellos porque los ha acogido en su amor insondable.
El rasgo más preocupante de nuestro tiempo es la crisis de esperanza. Hemos perdido el horizonte de un Futuro último y las pequeñas esperanzas de esta vida no terminan de consolarnos. Este vacío de esperanza está generando en bastantes la pérdida de confianza en la vida. Nada merece la pena. Es fácil entonces el nihilismo total.
Estos tiempos de desesperanza, ¿no nos están pidiendo a todos, creyentes y no creyentes, hacernos las preguntas más radicales que llevamos dentro? Ese Dios del que muchos dudan, al que bastantes han abandonado y por el que muchos siguen preguntando, ¿no será el fundamento último en el que podemos apoyar nuestra confianza radical en la vida? Al final de todos los caminos, en el fondo de todos nuestros anhelos, en el interior de nuestros interrogantes y luchas, ¿no estará Dios como Misterio último de la salvación que andamos buscando?

La fe se nos está quedando ahí, arrinconada en algún lugar de nuestro interior, como algo poco importante, que no merece la pena cuidar ya en estos tiempos. ¿Será así? Ciertamente no es fácil creer, y es difícil no creer. Mientras tanto, el misterio último de la vida nos está pidiendo una respuesta lúcida y responsable.
Esta respuesta es decisión de cada uno. ¿Quiero borrar de mi vida toda esperanza última más allá de la muerte como una falsa ilusión que no nos ayuda a vivir? ¿Quiero permanecer abierto al Misterio último de la existencia confiando que ahí encontraremos la respuesta, la acogida y la plenitud que andamos buscando ya desde ahora?


Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS
Difunde la esperanza en Dios. Pásalo.


Lucas 20, 27-38

lunes, 4 de noviembre de 2013

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Madrid acoge la reunión de la Región Europa Oeste

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Esta semana será intensiva para los Consejos Inspectoriales de los Salesianos de España.

Durante dos días se reúnen 8 provinciales salesianos de la Región Europa Oeste (REO) de Bilbao, León, Madrid, Sevilla, Valencia, Barcelona, Portugal y Bélgica-Francia con el Regional, José Miguel Núñez, para tratar aspectos importantes para el próximo año 2014.
Fotos: Delegación Ibérica de CS
Hoy lunes, 4 de noviembre comienza la reunión de la Región Europea Oeste que se desarrollará en los primeros dos días de la semana. Entre el 6 y 7 se desarrollará la Conferencia Ibérica que reúne a los Consejos de España con la mirada puesta en los futuros cambios y reestructuración.
¡Buen trabajo!

TALLERES FORMATIVO-CULTURALES PARA ADULTOS Salesianos Deusto - Noviembre


 EN FACEBOOK TALLERES DEADULTOS DE SALESIANOS DEUSTO LAPIZY PAPEL
LA 2º LECCION DEL TALLER DE NARRATIVA CREATIVA.
Día------14- 21 -26--- hora 17.30h  jueves --martes --- jueves:
 Historia,  teoría, kata sobre Txakoli  ( con José Luis Lejonagoitia (etnólogo) 
Dia 28 Jueves hora 17.30--Recital presentación del libro  "ESE INMENSOAMOR...
                                          QUE DUELE TANTO"   de la poeta bilbaína Carmen Martínez
Rapsodas Aurelia Alonso, Carmina Zamora y la autora Carmen Martínez, acompañadas por la voz y la guitarra de Beatriz Gómez Fernandini, que ha musicado poemas del libro.
El libro irá acompañado de un c.d. donde recita la autora y cantan los cantaautores
 Beatriz Gómez Fernandini e Isaac  García.

Día 8 (viernes) 17horas  Reunión Asociación San Juan Bosco.  Día 28 Jueves hora 19.30 h Asamblea General de S Juan Bosco
Lunes y martes – Miércoles y Jueves                             Taller de Dibujo y Pintura impartido por Ángel Roy  ( si quieres dibujar y pintar apuntate)
Todos los lunes  Hora: 17:30h                            Taller de Manualidades a cargo de Mª Carmen Cacho, Begoña García y Angelines
Todos los martes – Hora: 19’30h                        Ensayo del coro “Miren Laguntzaile AbetsBatza”. Ven a conocernos  !!  Necesitamos nuevas voces
Todos los . miércoles – Hora: 17:30h                 CLASE de Euskera con nuestro profesor José Ángel Romo.(comenzamos)
Todos los miércoles – Hora: 18.30h                  CLASE  de Inglés impartido por Amy.(comenzamos)
Día , 4 Lunes– Hora: 19:15h                               Taller Biodanza dirigido por Olga
Día ,Martes  5- 19-Hora: 16,30 horas                  Taller de  Arte y vida  profesor Iñaki Zuazo
Día 5, ( martes)- Hora 17,45 h                         Taller se Relajación y crecimiento personal
Día 8 (viernes) 17horas  Dia 28 Jueves – Hora 17: :h????   Reunión Asociación San Juan Bosco????
Día 7 jueves  hora 17.30 h                                Cine fórum  intercultural impartido por Paciencia Okon)( entrada libre)
Dia 12 martes hora 17h                                       Taller de Cocina con José
Día 20(miércoles) - hora 17.30h                            Reunión mensual de Admas
Dia  Miercoles-13--20- 18.30 horas.                       .Taller de Informática  con  Salva.
Día------14- 21 -26--- hora 17.30h  jueves --martes --- jueves  kata de Txakoli ( con José Luis Lejonagoitia )
 Dia Lunes 11-25. hora 19.15 h                            Taller de Aerobic con Natalia

Dia 28  hora 17,30 desde La asociación  Poetalia, Carmina y todas las personas que aman la poesía  nos presentaran el ultimo libro de Carmen Martínez.

Orquesta de Cámara de Bilbao




               Concierto de los solistas del Coro y Orquesta de Cámara de Bilbao en la Escuela de Música de Sestao el día 8 de noviembre del 2013.

Más lujo y más hambre José M. Castillo, teólogo

Es cosa bien sabida. En España, ahora mismo y precisamete con motivo de la crisis, nuestros gobernantes han organizado las cosas de manera que cada día aumenta el número de personas que rebuscan lo que pueden en los contenedores de basura, para ver si dan con algo que les haga soportable el hambre que arrastran y les arrastra desde hace meses, quizás años. Mientras que, al mismo tiempo, si vergüenza da decir lo que estoy diciendo, esta vergüenza hace que salten chispas en el alma de quienes se sienten orgullosos de sí mismos porque se pueden permitir lujos y caprichos que poca gente en Europa se puede permitir en estos tiempos. Los políticos no mienten cuando nos dicen que a España llega cada día más dinero. Lo que no nos dicen es que ese dinero le llega a poca gente, a contadas familias, que nos manejan a los demás. No echo mano de ejemplos y casos concretos, que producen rabia. Ahí los tiene cualquiera que busque en la red.
Lo que interesa, en este momento, es tomar conciencia de las consecuencias que todo esto traerá consigo. No hablo de las consecuencias que este aterrador giro económico ha provocado, y está provocando. Pienso, sobre todo, en lo que esto va a provocar. Lo más evidente – que ya se nota – es que la clase media, si no desaparece totalmente, se va a quedar tan debilitada y tan escasa, que, dentro de poco, ya no será el motor de la economía de este país. ¿Qué quiero decir con esto? Que el 80 % de la población quedaremos a merced de lo que quieran hacer con nosotros el 20 % de los más ricos. Porque ellos sí serán el factor determinante que decidirá cómo va a funcionar la política, la economía, la justicia, la educación, la cultura y hasta la religión.
En los años 80 y 90 del siglo pasado, he tenido que trabajar temporadas largas en países de América Latina. Naciones enteras sin una clase media consistente. Es decir, naciones enteras en las que el Estado de Derecho era imposible. Y en las que, por tanto, la igualdad de derechos de todos los ciudadanos no se podía ni pensar.
Así las cosas, la violencia era inevitable. La violencia en todas sus formas y todas sus manifestaciones. Guerras, golpes de estado, dictaduras, usos y abusos de los pocos ricos sobre los muchos pobres, inseguridad en casi todo. Porque todo estaba así planeado. Como – según me temo con fundamento – se viene planeando, en este país nuestro, desde hace tiempo. Y los que lo han planeado, lo están consiguiendo. No estamos básicamente bajo los efectos de la crisis. Lo más preocupante, en este momento, es el proyecto de país injusto y desigual que, de forma implacable, se está realizando.
Yo no soy economista. Ni experto en ciencias sociales o políticas. Cualquiera ve que estoy manejando datos conocidos por cualquier persona medianamente cultivada. Entonces, ¿por qué me pongo a escribir sobre este complicado asunto? Muy sencillo. Porque, al hablar de estas cosas, estoy expresando lo que es el centro de mis convicciones y mis creencias. O sea, lo que es el centro de mi religión. Yo leo y releo el Evangelio. Y lo que en él encuentro, en cada página de ese gran relato, es que el centro de las preocupaciones de Jesús no fue la religión del templo, sino el sufrimiento de la gente de la calle. Justamente, lo que no se cansa de repetir el papa Francisco. Este papa extraño que, de pronto, se ha hecho presente en la escena mundial. Para recordarnos a todos – empezando por el clero – que, por muy importante que sea la asignatura de religión en la enseñanza, es mucho más apremiante remediar el hambre y atender a la salud de niños, ancianos y enfermos.
Por supuesto, yo sé que Caritas, parroquias, conventos y otras instituciones similares derrochan caridad y generosidad con incontables personas necesitadas. Esto es justo y necesario reconocerlo. Tan justo y necesario como tener presente que la estabilidad constitucional de un país no se puede cimentar sobre la caridad, sino sobre la justicia. Yo supongo que nuestros políticos se dan cuenta de esto. Pero si es que ni de esto se enteran (o no les interesa), que no nos hablen más de los presuntos crecimientos económicos, que sólo cuadran con sus cuentas y proyectos. No queremos el modelo de sociedad que ellos quieren. Queremos una España más igualitaria, más justa y más honrada. O digamos, por las claras, que ni nos importa España. Ni nos interesa su religión.     

España: Indecente desigualdad Xavier Caño Tamayo (CCS), periodista y escritor


Un inmigrante africano, que vive en la calle, en menos de un año ha pasado de tener aspecto de príncipe al de un hombre completamente derrotado, hecho polvo. Un padre joven no pide dinero sino que le compren un bote de leche materna para su bebé. Un hombre mayor bien vestido hurga vergonzoso en papeleras y contenedores. Otro de más edad, sentado en el suelo con la espalda apoyada en una pared y vestido con un grueso chaquetón sucio en invierno o verano, no hace nada; con la mirada perdida ni siquiera pide limosna… Todo eso pasa en mi barrio, cerca de casa. Solo es una diminuta muestra, porque en España, por ejemplo, según Cáritas Española, viven en la calle o en infraviviendas casi tres millones de personas.
Nunca la humanidad ha tenido tanta capacidad para producir y acumular riqueza, pero nunca esa riqueza ha estado tan mal repartida. Nunca ha habido tanta desigualdad e injusticia. No es un discurso izquierdoso a la violeta, porque el 10% de la población mundial posee el 83% de la riqueza y poco más de 1000 personas acumulan fortunas superiores a los 1.000 millones de dólares. Y esa desigualdad genera la más brutal de las pobrezas.
Hace cinco años escribí que había más hambrientos que 18 años antes. Según la FAO, en 1990 había 823 millones de hambrientos y en abril de 2008, cuando lo escribí, ya eran 861 millones. Hoy quienes sufren hambre aún son 842 millones (12% de la población mundial). Algo menos, pero una pírrica disminución de desnutridos. Y el hambre es el más cruel exponente de la desigualdad.
Si nos fijamos en España, se ha convertido en paradigma de la desigualdad en Europa. Unas 400.000 personas (de 47 millones de población) poseen un patrimonio de un millón de dólares o más, pero tres millones de familias apenas viven con 300 euros al mes; que, por cierto, son el doble que hace 5 años. Y más de 12 millones de españoles viven bajo el umbral de la pobreza. Por lo que hay que concluir que si hay casi seis millones de parados, demasiados trabajadores asalariados, a pesar de tener empleo, no pueden huir de la pobreza. Y pobreza y desigualdad van de la mano.
Según datos del banco Credit Suisse, la riqueza global en el mundo ha aumentado un 68% en los últimos diez años, hasta el máximo histórico de 241 billones de dólares. Pero el 86% de toda esa riqueza está en manos del 10% de la población mundial. Y una ínfima minoría del 1% (los obscenamente ricos) posee la mitad de toda la riqueza del planeta. ¿Algo que ver con la justicia?
Un informe de Tax Justice Network de 2012 cifraba en cerca de 12 billones de dólares el patrimonio de los mega-ricos oculto en países y territorios donde no residen, pero sí tienen un refugio seguro para no pagar impuestos: los paraísos fiscales. Pero en el informe Usted no sabe de la misa la mitad, explicaba que todos los estudios sobre desigualdad económica no han logrado contabilizar con seguridad cuanta es esa riqueza oculta. Por tanto, la desigualdad real es muchísimo mayor que la que se cita habitualmente.
La desigualdad es un problema central de la humanidad. Estudios del epidemiólogo Richard Wilkinson demuestran que la desigualdad es causa de mucho sufrimiento humano y de enfermedades, además de aumento de la delincuencia y de más crímenes. Una feroz desigualdad buscada por la minoría rica, porque no es posible aumentar la riqueza de la minoría sin empobrecer a la mayoría. Robert Reich, ex secretario de Trabajo con Clinton, dice que el mayor problema de nuestro tiempo es la creciente desigualdad en la distribución de la riqueza. Cualquier otra cuestión (el reciente cierre del gobierno de Estados Unidos, la pugna sobre el déficit presupuestario y el techo de deuda) dice que es una distracción.
Y la desigualdad no solo continúa, crece. Según Merrill Lynch y Capgemini, en 2013 los ricos serán mucho más ricos. Porque lo que llamamos crisis es un saqueo que perpetran esa minoría y sus servidores mientras a las clases trabajadoras les supone más paro, más precariedad, más pobreza.
Hay que reaccionar. O estamos perdidos.

Nota de prensa: La Caja Rural extorsiona a sus clientes cuando no pueden pagar las hipotecas


Enviado a la página web de Redes Cristianas
A pesar de las trágicas consecuencias que conllevan sus facistoides acciones, La Caja Rural de Granada continua practicando su terrorismo financiero sobre los clientes más desvalidos sin que nadie, ni políticos ni jueces le pongan límites. El caso más evidente es el de la trágica muerte de Domingo, el librero que se quitó la vida el pasado año en La Chana al no poder pagarles la hipoteca y ser incapaz de soportar la terrible presión que mafiosamente ejercieron sobre él los de esta Caja, que se dice social y a favor de los granadinos.
Pero aún hay más. En esta ocasión ha actuado impune y cobardemente contra Lucía, una joven de treinta y pocos años a la que acosa, persigue y extorsiona por no poder pagar la mensualidad de la hipoteca que había contraído con “La Rural”, una Caja financiera que se supone ha sido creada para beneficiar al pueblo.
Ocurrió el lunes pasado en Piñar, donde la directora de la sucursal de esta localidad, en venganza, persigue impunemente a Lucía tratando de que la expulsen de un pequeño trabajo de unas horas, como cuidadora de una señora mayor, con el que Lucía obtiene un mínimo ingreso mensual de 300 euros, que apenas le llega para subsistir.
La defensa popular
Al conocer la macabra persecución que practica la directora de la sucursal de Píñar, casi un centenar de personas convocadas por la Plataforma Stop Desahucios de Granada, se concentraron en la mañana del pasado lunes ante la puerta de esta entidad en apoyo de Lucía Titos, la joven perseguida con rastreras artimañas por la servil directora. Este mismo personaje amenazó a Lucía con denunciarla porque había pegado unas pegatinas de Stop Desahucios en la puerta de la sucursal.
También hemos conocido después, que la esperpéntica empleada de La Rural trató de cobrar en una almazara la exigua liquidación, producto de unas aceitunas de rebusco, que Lucía había llevado a la fábrica el pasado año, para ganar unos euros que le permitieran salir adelante.
A la manifestación de repulsa contra la entidad se unieron numerosos vecinos del pueblo, así como el alcalde y el juez de Paz, Miguel González Padilla, quien declaró su manifiesto apoyo a Lucía pidiendo a los vecinos de Piñar que retiren sus cuentas de La Rural.
Robar las viviendas a pares
Lucía firmó la compra de su vivienda hace unos años y la avaló con la casa de sus padres. Pero hace algo más de un año quedó en paro y sin ningún tipo de ayuda, por lo que le resulta imposible pagar la cuota mensual de su hipoteca. La joven ha ofrecido a la Caja negociar soluciones e incluso la dación de la casa en pago por la deuda contraída, pero “La Rural” se niega, buscando quedarse también con la casa de los padres. “No voy a permitir que se apropien de la que ha sido la casa de mis padres de toda la vida, antes haría cualquier locura”, declara la joven, quien explica que su padre, de 55 años, está en paro y tampoco tiene ningún tipo de ingresos. Con este doble desahucio que pretende La Rural toda su familia quedaría en la calle.
Un juez con los desfavorecidos
Ante la puerta de la entidad en Piñar se apalancó Miguel González, el juez de Paz, quien a pleno sol y ante varias patrullas de la Guardia Civil, se negó a abandonar la puerta de la entidad sosteniendo una pancarta de Stop Desahucios entre las manos. “Esto es una indignidad y una terrible injusticia, lo que están haciendo los banqueros y los políticos con este país; son auténticos criminales, solo les importa el dinero y los dividendos. Todos los vecinos del pueblo deberíamos sacar nuestros ahorros de “La Rural”, argumentaba el “hombre bueno” de Piñar.
“Un día lo pagarán”
Por su parte Stop Desahucios pedía la dimisión de la directora y acusaba la entidad de “irresponsable, antisocial y ladrona”. Antonio Redondo, portavoz de la plataforma declaraba: “Es una provocación que la Caja Rural de Granada continúe con las mismas políticas asesinas de hace tiempo. El viernes recordábamos con dolor a Domingo, que se suicidó a causa de la terrible presión que ejerció La Rural sobre él, pero ellos siguen actuando igual, sin escrúpulos, sin remordimientos y sin pedir perdón por lo que están haciendo, pero un día lo pagarán”. El portavoz de Stop Desahucios anunciaba que la plataforma abre desde este momento una campaña de denuncia contra las malas praxis que La Rural continua llevando a cabo y convoca a todo el pueblo granadino a unirse a las manifestaciones y actos de repulsa que se van a llevar a cabo en las próximas semanas.

Huelgas de hambre en Madrid: La resistencia silenciada

Jorge Arsuaga y cinco compañeros, llevan ya más de veinte días en huelga de hambre en la Puerta del Sol de Madrid, los motivos de estos heroicos compañeros son de sobra conocidos y parten de la premisa de que dimita el infecto gobierno, que se abra un nuevo proceso constituyente que construya una verdadera democracia.
Los medios de comunicación del régimen lo tapan todo, no permiten que el pueblo se entere de esta acción épica, omiten la realidad, como hacen con tantos casos de corrupción política, con las siniestras andanzas de los miembros de la Casa Real, con las familias que viven en las calles después de ser desahuciadas por la mafia bancaria, con los cada vez más frecuentes suicidios diarios por razones económicas, con el drama de millones de familias que sufren la miseria y el hambre generada por unas políticas inhumanas, diseñadas para matar de hambre y beneficiar al putrefacto poder financiero.
Ya empieza el frio en Madrid y Jorge junto a sus compañeros ve pasar los días sin que haya respuestas, la única alegría es ver cada vez a más gente acercarse a mostrar su apoyo, esa solidaridad tan necesaria en unos tiempos terribles de robos y saqueos.
La palabra “movilización” parece haberse borrado, olvidado, incluso en los sindicatos mayoritarios y partidos de la izquierda cortesana, que solo se mueven en clave electoral, tratando de acaparar movimientos sociales para conseguir votantes, seguir mintiendo a un pueblo cada vez con menos alternativas, cansado de escuchar los mismos discursos de una caterva de traidores encorbatados.
Estas personas honestas y solidarias pueden perder la vida sin que nadie se inmute, sin que el podrido gobierno reaccione, sin que ningún partido político, ni cargo público digan nada, ni vayan a interesarse por la salud de estos héroes, por este acto de resistencia contra la depredación del capital. Les importa un bledo el riesgo que corren, la trascendencia de su acción recogida en la prensa internacional, pero vetada en la española, fiel defensora de un estatus quo basado en el sufrimiento de millones de seres humanos, en el lucro de una banda de sinvergüenzas, que hacen política para llenarse los bolsillos de dinero corrompido.
Desde la distancia contemplo con admiración cada día que pasa el sacrificio de Jorge y los demás, trato de escudriñar noticias que me acerquen a la Puerta del Sol, que no vengan manipuladas, busco en las redes sociales a personas que los conozcan, que estén haciendo un seguimiento diario de la huelga y trato de apoyarlos con los medios que puedo, en este caso con mis humildes letras, que quisiera convertir en consignas, en esperanza, en lucha hasta el final, en una movilización social que saque a las calles de todo el estado a millones de personas indignadas, que hagan retroceder a esta gentuza, a los culpables de la situación de miseria y empobrecimiento de millones de ciudadanos/as, que ignoran que estos hombres dignos y honrados están dándolo todo por nosotros/as, por un futuro mejor donde nadie nos pueda robar los derechos y la justicia social.

http://viajandoentrelatormenta.blogspot.com.es/

Los buenos y los malos Católicos Marco A. Velásquez Uribe



Quienes han madurado sus convicciones cristianas, a costa de perseverancia y radicalidad evangélica, muchas veces a costa de marginación y desconfianza…(Marco Antonio Velásquez).
Si bien la expresión no se escucha, en la práctica se siente y, muchas veces, con fuerza. Tácitamente existe una suerte de definición estricta respecto de lo que se entiende por un buen y un mal católico, por un buen y un mal hijo de la Iglesia.

¿Qué hay detrás de estos estereotipos tan arraigados en la vida eclesial?
El hecho parece instalarse en la conciencia cristiana desde la catequesis de iniciación. Es ahí donde el objetivo esencial de propiciar una positiva y estimulante experiencia religiosa primaria, comienza a subordinarse al cumplimiento de obligaciones y al desarrollo de modos conductuales. La influencia de una prolongada cristiandad y la subyacente estructura idealizada de la perfección cristiana han terminado imponiendo el modelo de la espiritualidad del buen católico. Ello define la costumbre y abarca el terreno de la ortopraxis (recta actuación); mientras la coherencia y la función de la conciencia cristiana, quedan recluidas en el campo de la ortodoxia (recta doctrina).
Comunmente la conducta personal de los fieles es condicionada por el imperativo del “deber ser”, mientras la actuación de mucha jerarquía está orientada a tutelar y defender los “derechos de Dios”. En esta tensión hay, de un lado, la más sublime subordinación de la voluntad personal del creyente al Dios amado, dando forma al deber ser cristiano; mientras, del otro lado está la asimilación de la jerarquía con la potestad divina. Surge así el paralelismo entre divinidad y humanidad, que en distintos niveles se replica en la dualidad: Cielo – Iglesia; Dios – Jerarquía; Santos – laicado. Con ello se sientan las bases de una eclesiología viciada, que en la práctica es una jerarcología, según la denominación de Y. Congar.
Queda entonces fracturada irremediablemente la dimensión de servicio del ministerio jerárquico, quedando el clero en una posición acreedora de los fieles, quienes son deudores de consideración y de obligaciones. Bajo esta concepción jerarcológica, se configura el estereotipo del buen y del mal católico, según una definición tácita y estricta que, más allá de los cumplimientos, supone actitudes.
Consecuentemente, en un vasto ámbito de la Iglesia se ha favorecido la conformación de un catolicismo que adolece de un agudo infatilismo laical. La expresión más evidente de ello es la incapacidad de ejercer un discernimiento de la realidad interpelante para expresar un juicio crítico, fundado y de cara a los pastores, que permita a la Iglesia asimilar los pulsos del “mundo”, que privilegiadamente debe percibir el laicado, en cuanto está llamado a encarnarse en las realidades temporales. El resultado es devastador porque se priva a la Iglesia de hacer comunión con los problemas del mundo y de discernir con agudeza los signos de los tiempos. Pese a ello, quienes están de este lado, son los que normalmente alcanzan la consideración de la jerarquía por ser “buenos católicos”.
Del otro lado, quienes han madurado sus convicciones cristianas, a costa de perseverancia y radicalidad evangélica, muchas veces a costa de marginación y desconfianza, quedan a la intemperie, huérfanos y desprovistos para actuar con mayor fecundidad en la tarea de “sanar” las realidades temporales, torcidas por el pecado. Como agravante, encuentran dificultades serias para vivir en plenitud la comunión eclesial. Son instrumentos de Dios llamados a dar testimonio en las agrestes fronteras humanas, ahí donde hay enormes contingentes que no interactúan con la Iglesia institucional. Gracias a la presencia activa de estos hombres y mujeres, que han asumido conscientemente su bautismo, esas multitudes anhelantes de Dios pueden experimentar la cercanía de esa Iglesia que es Pueblo de Dios.
Acostumbrados a un juicio crítico, insobornables a la hora de buscar justicia y verdad, frontales y libres, en los ambientes eclesiales convencionales son vistos con recelo. Sin palabras decanta la sugestión que no son “buenos católicos”. Al experimentar la marginación, vuelven a las fronteras.
Cuando la Iglesia enfrenta el desafío de ir a las periferias existenciales, estos “parteros del Reino” tienen mucho que decir a los pastores, porque son conocedores de llanuras y peligros. Son hijos e hijas de la Iglesia que viven en el corazón del mundo y que aspiran también a ser acogidos con apertura en el corazón de la Iglesia, Pueblo de Dios.

CUESTIÓN DE JUSTICIA CARMEN ALMANSA

ecleSALia 4 de noviembre de 2013
"PREMIO ALANDAR 2011"
MADRID.

ECLESALIA, 04/11/13.- El otro día tuvimos un claustro de profesores/as en el que discutíamos sobre la ratificación o no de la nueva persona que está a cargo del Colegio Estudiantes Las Tablas.
A muchos de nosotros/as nos surgía la duda de si esta persona realmente había sido ratificada por la Comunidad de Madrid (puesto que es un centro concertado), ya que desde los despidos irregulares a final del curso pasado de varias personas del centro, todo ha sido información poco clara, actuaciones poco éticas… Cuando se le planteó esta duda a la supuesta directora en funciones del centro, aseguró que tenía un nombramiento legal (el cual no mostró) de la DAT (Dirección de Área Territorial) como directora en funciones de este colegio.
No contentos/as con esta respuesta cuatro compañeros/as nos dirigimos a la DAT de la Comunidad de Madrid para verificar la información.
No sé si decir para nuestra sorpresa (puesto que era bastante evidente) en la DAT no había constancia ni del despido del antiguo director (solo la baja del mismo como docente) ni del nombramiento de la “nueva directora en funciones”. Salieron muchas otras cosas que dejan latente la falta de transparencia de la empresa que lleva el colegio y tristemente cómo tienen mano hasta en organismos públicos.
Cuando salimos de la reunión, salí llena de rabia e indignación, pero poco a poco me fui sintiendo mejor, pues sabía que al menos estábamos en lo correcto… que la verdad era nuestra bandera y que con ella íbamos a luchar, no desde la mentira, la rabia y el enfado, solo con hechos y verdades que muestran que se están haciendo las cosas mal.
Cuando salí también pensé: ¿por qué me meteré en estos “fregaos”? y pronto me di cuenta: porque es una cuestión de justicia. Me acordé, del momento en que con mi formadora de VOLPA (Voluntariado Pedro Arrupe) desgranaba las motivaciones que me llevaban a irme a Paraguay como voluntaria y después de una larga conversación, la conclusión fue, me voy porque es una cuestión de justicia. Y ahora me encuentro con que la injusticia se pasea por los pasillos de mi colegio y no puedo quedarme callada, no puedo y no debo. El mundo está lleno de estas injusticias invisibles que se producen por el ansia del dinero y el poder, así que si un día decidí cruzar el charco para vivir en Bañado Sur (Asunción) hoy decido desde donde estoy pelear por la justicia, porque lo mamé desde que nací y porque lo creo así.
Somos minoría, siempre somos minoría, pero no importa, los pocos que somos estamos convencidos y tenemos claro que más allá de nuestra labor docente, esto es una cuestión de justicia y es nuestra labor ciudadana.
Sobre todo, que se nos dejen de mentir, que nos digan la verdad! En clase siempre les digo a los/as niños/as: por favor decidme la verdad, no mintáis que es lo más feo que hay en el mundo (me parece que es bastante injusto que mientras yo les exijo esto en clase, todo el colegio viva sumergido en una gran mentira, ¿qué educación es esta?), con 4 años están empezando a decirme siempre la verdad, creo que si unos/as niños/as de 4 años lo pueden entender, no creo que la “lección” sea tan compleja ¿no?
Doy gracias porque al menos los niños y niñas cada día me dan esa esperanza de ser mejor persona, de seguir luchando, espero que cuando crezcan sepan decir la verdad, que no tengan miedo a decirla y quizás algún día sepan que si un día a su profe se jugó el no trabajar más con ellos, fue por una cuestión de justicia. 
(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

domingo, 3 de noviembre de 2013

El Parlamento Europeo reconoció los impactos ambientales y sociales del fracking


Enviado a la página web de Redes Cristianas
Los políticos europeos han reconocido hoy los impactos específicos del fracking sobre el medio ambiente, la sociedad y la salud. “El resultado de la votación desmonta el mito del gas esquisto como combustible “limpio” válido para la” transición energética”, dejándolo claramente expuesto a lo que realmente es: un combustible fósil sucio que agrava el cambio climático. Parece que el Parlamento va dándose cuenta de las terribles realidades detrás de esta técnica y de la amenaza que supone el fracking para el medioambiente y la salud de la ciudadanía europea”.

Los políticos europeos han reconocido hoy los impactos específicos del fracking sobre el medio ambiente, la sociedad y la salud. Por primera vez, a propósito del resultado de la votación en el Parlamento Europeo de esta mañana, algunos de los riesgos de los combustibles fósiles no convencionales, como el gas de esquisto, se han visto reflejados en las salvaguardas ambientales y de salud. Sin embargo, Amigos de la Tierra advierte que esta votación no aleja de nuestro territorio la amenaza de la extracción de combustibles fósiles no convencionales.
“El resultado de la votación desmonta el mito del gas esquisto como combustible “limpio” válido para la” transición energética”, dejándolo claramente expuesto a lo que realmente es: un combustible fósil sucio que agrava el cambio climático. Parece que el Parlamento va dándose cuenta de las terribles realidades detrás de esta técnica y de la amenaza que supone el fracking para el medioambiente y la salud de la ciudadanía europea”, ha afirmado Hector de Prado, responsable del área de clima y energía de la asociación.

Como parte de una revisión más amplia de la Directiva de Evaluación de Impacto Ambiental y con motivo del resultado de la votación de hoy, durante las fases de exploración y extracción de los combustibles fósiles no convencionales, el fracking estará ahora sujeto a las mismas evaluaciones obligatorias de los combustibles fósiles convencionales. Dichas evaluaciones sirven para valorar los posibles impactos, positivos o negativos, sobre la sociedad y el medio ambiente. Así, estos proyectos deberán contar con un estudio básico obligatorio y con la participación de las poblaciones locales en la toma de decisiones. No obstante, algunas actividades de exploración han sido excluidas de la legislación – como las pruebas sísmicas y la construcción de plataformas de perforación.
Hector de Prado ha señalado que “la industria del gas en EE.UU. se ha beneficiado hasta ahora de las lagunas existentes en la legislación ambiental y sanitaria, por lo que no llevó a cabo evaluaciones de impacto ambiental. Este voto es el comienzo de un largo proceso para evitar que la experiencia estadounidense se repita en el Estado Español y en el resto de Europa. La decisión supone un impulso para las distintas luchas en contra de esta técnica que existen en nuestro territorio, especialmente en el Estado español, donde cada vez más gente se está informando y movilizando contra las actividades que quieren llevar a cabo grandes transnacionales con el visto bueno de algunos políticos avariciosos”.
Amigos de la Tierra lleva a cabo campañas en contra de la extracción de combustibles fósiles no convencionales en territorio español. La extracción de combustibles fósiles supone una grave amenaza para nuestro planeta, nuestra salud y las comunidades locales. En su lugar, la asociación promueve el ahorro energético, la generación distribuida de electricidad a partir de energías renovables y la inclusión de la ciudadanía en los procesos democráticos de toma de decisión en temas energéticos.

Ecoportal.net
Amigos de la Tierra España apoya el Día de Acción Global contra el Fracking del próximo 19 de octubre. Más información en: www.globalfrackdown.org
Amigos de la Tierra
www.tierra.org

http://www.ecoportal.net/Eco-Noticias/El_Parlamento_Europeo_reconocio_los_impactos_ambientales_y_sociales_del_fracking
Fuente: Red Mundial de Comunidades ecleiales

sábado, 2 de noviembre de 2013

El arzobispo y los divorciados Agustín Cabré


El arzobispo Gerhard Müller, jefe de la oficina vaticana llamada de “la doctrina de la fe” (ex santo oficio) precisó en estos días que no hay cambios en lo establecido acerca de los católicos divorciados. Es decir, la iglesia católica no aprueba que una persona que se ha casado válidamente ante la comunidad cristiana, quiebre ese compromiso para contraer nuevo matrimonio igualmente válido. Hasta ahí, nada nuevo.

En muchas personas se estaba instalando la idea de que podría haber algún cambio después de las palabras del papa Francisco insistiendo en que la misericordia supera las legislaciones en la vida cristiana. Para el arzobispo, llamar a la misericordia divina como solución de las situaciones humanas que rompen las normas legales, sería “un falso llamado” con el cual “se corre el riesgo de la banalización de la imagen misma de Dios, según la cual Dios no podría hacer más que perdonar”.
Pero añadió más: esas personas divorciadas no se pueden acercar a la eucaristía ni a los sacramentos.


Hay, al menos, dos puntos para analizar en estas declaraciones:
1. Me parece que el arzobispo se extralimita cuando le fija a Dios los parámetros para su acción misericordiosa. No se “banaliza” la imagen divina cuando abre los brazos y recibe a los que van medio heridos por el camino de la vida. No se “banalizaba” Jesús cuando se mezclaba con los que la sociedad religiosa de su tiempo consideraba como gente fuera de la ley. Si creemos de verdad que Dios es amor, en realidad no puede hacer más que perdonar. Porque el amor todo lo espera, todo lo disculpa, todo lo comprende, todo lo soporta, todo lo perdona.

2. En segundo lugar, me parece que el arzobispo se extralimita cuando señala quién y quien no puede acercarse a la eucaristía y los sacramentos. Eso pertenece a la conciencia de cada cual. Y ningún pastor, cura, obispo, sacristán, acompañante espiritual, cardenal o papa, puede decidir por la conciencia de otra persona. La iglesia no existe para que naya menos divorcios en el mundo. Existe para proclamar el evangelio de Jesús y animar a la gente a que viva según esos criterios. Pero decir quién puede o no puede comulgar, eso lo decide cada cual en su vida cristiana. Lo demás es un abuso de autoridad.

Lamentablemente, el pueblo católico se ha autocastrado por cientos de años en sus decisiones religiosas personales. ¡Para todo han de preguntar a los curas si esto se puede o no se puede, renunciando a su capacidad de discernimiento!
Devolver el protagonismo de cada cual en su propia vida religiosa es una tarea gigantesca y en eso estamos.

viernes, 1 de noviembre de 2013

Religiosa acusa ánimo de venganza de Monseñor Ezzati contra Cura que denunció a obispo FJ Cox

Pablina Celedón llegó a ser superiora general de la Congregación Purísimo Corazón de María, pero una acusación que la dejaba como presunta encubridora de los supuestos abusos sexuales del cura Manuel Hervia –quien denunció en su momento al arzobispo de La Serena– terminó con su carrera. Hoy está “desilusionada con la jerarquía eclesiástica” y afirma que, detrás de los oídos sordos que ha tenido el arzobispo de Santiago con su caso, existen otras motivaciones.
Pablina Celedón, ex superiora de la Congregación Purísimo Corazón de María, fue acusada de ser la presunta encubridora del sacerdote Manuel Hervia, a quien se le atribuyó la supuesta violación y abusos sexuales a niñas de entre 4 y 13 años, en el hogar San Francisco de Regis. Incluso se dijo que la Hna. Celedón mantenía relaciones sexuales con el cura. Tras la polémica, la mujer fue expulsada de su congregación.
Sin embargo, la Justicia no perseveró en la investigación porque no se acreditó la veracidad de la denuncia. Ella, por su parte, acusa que, detrás de todo, lo que hubo en realidad fue persecución e insensibilidad. En entrevista con Tomás Mosciatti, emitida por CNN Chile, la religiosa aseguró que fueron las profesionales del hogar del Sename quienes confabularon en su contra y que las niñas del centro fueron manipuladas para que declararan en contra suya y del sacerdote Hervia.
En esta ocasión, Pablina Celedón afirma haber acudido al arzobispo de Santiago, monseñor Ricardo Ezzati, pero aseguró que de él “no recibí apoyo ni ayuda”, agregando que “él es el que me tiene fuera de la Iglesia, yo no, porque no ha aceptado que yo vuelva”. La religiosa aseguró que cuenta con el respaldo de algunos sacerdotes de alta investidura, pero que estos “no quieren hablar mucho” por temor…
La monja dijo sentirse “desilusianada de la jerarquía eclesiástica” y añadió que “uno espera que sean pastores, padres que la escuchan”. “Estoy decepcionada de mi pastor monseñor Ezzati porque no me ha llamado para decirme que vuelva (…) Ha creído todo lo que le han dicho”, afirmó.
Pero la Hna. Pablina Celedón fue incluso más allá y aseguró que, tanto ella como Hervia, estarían pagando por los numerosos casos de abusos y violaciones sexuales al interior de la Iglesia Católica que se han dado a conocer masivamente en los últimos años. En esta línea, afirmó que Ricardo Ezzatti se estaría vengando del cura Hervia por haber sido él quien denunció inicialmente las supuestas relaciones homosexuales del sacerdote Francisco José Cox, arzobispo de La Serena que hoy permanece exiliado y recluido en santuario de Schoenstatt, en Alemania.
Después de todo lo que ha vivido, hoy la monja asegura que “yo ya no le tengo miedo a nadie, porque yo no he hecho nada”. Ver Entrevista en CNN Chile:
http://www.cnnchile.com/noticia/2013/10/24/pablina-celedon-estoy-muy-desilusionada-de-la-jerarquia-de-la-iglesia-catolica
Entrevista en Bío Bío La Radio: http://rbb.cl/7gn2

Agencias / Radio Bío Bío / El Mostrador

“Señor, Ilumínalo o elimínalo” Faustino Vilabrille



Los enemigos del Papa Francisco, comprometido en llevar la Iglesia a la coherencia con el Evangelio, parece que están más dentro que fuera de élla.
La verdad es la verdadera humildad
Los actuales hábitos imperiales, suntuosos, lujosos, principescos y cortesanos de toda la jerarquía, de los cardenales, de los papas e incluso obispos y a veces curas, que parecen inducir, encubrir e imitar una igualdad o superioridad aparente con las vestimentas de príncipes, monarcas, militares, jueces, etc., ¿no evocan mucho más la figura del altivo fariseo que la del humilde publicano?

Todo eso suena a mundano, pagano, anticristiano, ofensivo para los pobres; y para la sensibilidad actual hasta grotesco y repugnante, pensando en aquel Jesús que no tenía donde reclinar la cabeza. ¿Cómo entendió esto el megalómago Obispo de Limburgo (Alemania) que gasto 35 millones de € en su residencia episcopal, incluida una bañera de 15.000 €? El papa Francisco, en coherencia con el Evangelio, lo acaba de cesar.
Pero los religiosos integristas más radicales, eclesiásticos o laicos, son proclives y algunos muy proclives a todo esto, hasta el punto de criticar y rechazar la sencillez, apertura y austeridad del Papa FRANCISCO, y dirigiendo a Dios esta lamentable y criminal petición: “Señor, ilumínalo o elimínalo”.
Lucas 18, 9-14
Dijo Jesús esta parábola por algunos que, teniéndose por justos, se sentían seguros de sí mismos, y despreciaban a los demás: «Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era un fariseo; el otro, un publicano. El fariseo, erguido, oraba así en su interior: “¡Oh Dios!, te doy gracias, porque no soy como los demás: ladrones, injustos, adúlteros; ni como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo”. El publicano, en cambio, se quedó atrás y no se atre­vía ni a levantar los ojos al cielo; solo se golpeaba el pecho, diciendo: “¡Oh Dios!, ten compasión de este pecador”. Os digo que este bajó a su casa justificado y aquel no. Porque todo el que se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido.
Cada uno de nosotros, mirando retrospectivamente nuestra vida, sin duda nos damos cuanta de la cantidad de fallos, de errores, de defectos e imperfecciones que hemos tenido a lo largo de la vida, y seguimos teniendo. Incluso tal vez pensamos que si la volviéramos a repetir evitaríamos todo eso y haríamos otras cosas que hemos dejado de hacer. No se trata de torturarnos ni apesadumbrarnos, sino simplemente de reconocer nuestras limitaciones y no albergar en nosotros los mismos los sentimientos y presunciones del fariseo. No en vamos decimos: “perdónanos nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a los que nos ofenden”. Somos por naturaleza imperfectos y todos bastante parecidos, y por supuesto pecadores. Solo nos diferencian las oportunidades que hemos tenido y otros por desgracia no, y si las hemos tenido no es para presumir de ellas, sino agradecerlas y ponerlas al servicio de los demás, especialmente de aquellos que menos han tenido.
Jesús juzga con severidad a los fariseos porque eran exigentes, rigoristas, tradicionalistas, sedicentes superiores a los demás y presumidos. No sentían la necesidad de convertirse y sentirse hermanos de los que no eran de su grupo. Con frecuencia las personas así son antihumanas, poco compasivas, se aferran a sus opiniones y desprecian a los demás. Su autosuficiencia les impide reconocerse como hijos de Dios y hermanos de los demás, porque Dios solo puede ser reconocido de verdad en y desde los demás, y de una manera muy especial desde toda clase de oprimidos de este mundo.
Muchas veces el afán de triunfo en esta sociedad tan consumista como la actual, nos hace pasarnos y acabar cayendo en el fariseísmo y así aparentar ser más de lo que somos y por tanto caer en una superioridad injustificada y a nivel religioso en una religiosidad formalista y exterior, sin conversión y compromiso auténticos de fe, más pendientes de las formas que del fondo. Esto puede conducir a cumplir bien la normas oficiales y públicas, pero a escondidas llevar una vida privada contradictoria con lo que aparentamos en público: pronunciar un discurso lleno de fórmulas éticas, honestas y honradas, pero en privado estar defraudando, corrompiendo o dejándose corromper. Más aun, la conducta farisea alaga y aplaude por delante y en público, pero critica y denigra por detrás y en privado. Esto pasa en todos los ámbitos de la sociedad, incluidos los políticos; y a veces no menos en los ambientes y entornos eclesiásticos, sobre todo en quienes quieren escalar, trepar y hacer carrera, e incluso hacerse acreedores de derechos y privilegios que no les corresponden ni merecen. Otros, cuando les conviene defienden la ley, pero en otros momentos defienden y proclaman la primacía de la conciencia.
Todas estas actitudes fariseas, son abiertamente contrarias a Jesús de Nazaret y su Evangelio y dañan a la sociedad, y por tanto a la autenticidad cristiana. La humildad consiste exactamente en la verdad, la honradez, la honestidad, la ética a toda prueba. Supone el reconocimiento de la verdad de los demás y por tanto el enriquecimiento mutuo. Llama la atención cómo Jesús reconocía y ensalzaba los valores de los demás, fueran de donde fueran, sobre todo la fe: Así cuando cura a los enfermos no se atribuye a si mismo la curación, como cuando le dice a la mujer que padecía flujo de sangre “Tu fe te ha salvado” y lo mismo a la que entra en casa de Simón, al ciego de Jericó, a la mujer cananea, al centurión romano, etc. A la fe de todos ellos atribuye la curación que han obtenido, nunca se la atribuye a si mismo. Reconocer sinceramente, sin adulación, los valores de los demás es una exigencia humana y mucho más cristiana.
La autoestima es un valor importante para luchar por superarnos en ser cada día mejores, nunca a costa de los demás, sino con los demás. Reconocer los valores reales que tenemos cada uno de nosotros es reconocer nuestra propia verdad. Ponernos ante Dios en actitud de autohumillación y servilismo esclavo, de infravaloración, de que no somos más que polvo, de que no valemos para nada, tampoco es lo que Dios quiere, porque El nos valora, nos reconoce y quiere que estemos en constante actitud de superación personal y comunitaria, y por tanto no podemos concluir que tenemos que pedírle todo a Dios porque somos unos inútiles. El puso el mundo en nuestras manos y en consecuencia no podemos pedirle a El lo que nosotros podemos y debemos hacer. Por ejemplo, es absurdo pedirle a Dios que remedie el hambre del mundo si hay alimentos de sobra para todos, o que ayude a los pobres si nosotros no les ayudamos, o que salve a los de las pateras si somos nosotros los que las fabricamos con nuestras injusticias, o que no haya guerras si nosotros gastamos cada año en el mundo más de un millón de millones de € en armas.
De esta parábola de Jesús también tenemos que aprender mucho dentro de nuestra iglesia porque:
Los actuales hábitos imperiales, suntuosos, lujosos, principescos y cortesanos de toda la jerarquía, de los cardenales, de los papas e incluso obispos y a veces curas, que parecen inducir, encubrir e imitar una o igualdad o superioridad aparente con las vestimentas de príncipes, monarcas, militares, jueces, etc., ¿no evocan mucho más la figura del altivo fariseo que la del humilde publicano?
Todo eso suena a mundano, pagano, anticristiano, ofensivo para los pobres; y para la sensibilidad actual hasta grotesco y repugnante, pensando en aquel Jesús que no tenía donde reclinar la cabeza.
Mucho hay que reformar en la Iglesia oficial, en la forma y en el fondo, o más bien refundarla desde sus orígenes, porque se ha ido tan lejos del Evangelio que a la luz del mismo resulta irreconocible. El Papa Francisco optó por hacerlo. Tarea grande y urgente. Solo no lo puede hacer. Los más llamados a ayudarle, ¿lo harán? ¿Lo haremos todos? ¿Lo haré el Arzobispo Müller?, porque “durante el vuelo de regreso de su viaje a Río de Janeiro, el pasado 29 de julio, el papa Francisco dejó una puerta entreabierta a que los fieles divorciados y vueltos a casar pudieran volver a acercarse a los sacramentos y, en especial, a la eucaristía. Pues bien, ni tres meses después, esa puerta ha sido cerrada. De un portazo. El arzobispo alemán Gerhard Ludwig Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el antiguo Santo Oficio, ha publicado un extenso y documentado artículo nada más y nada menos que en L’Osservatore Romano desmontando cualquier posibilidad de que los casados en segundas nupcias puedan comulgar“ (El País 24/10/13).
El Dios Padre del Evangelio de Jesús, ¿va más con Müller o con Francisco? Yo no tengo duda en la respuesta: va von Francisco.

Es más, “pues ya se oyen voces de los más radicales integristas que, con referencia al Papa Francisco, hacen para “el bien de la Iglesia” (la suya evidentemente) este tipo de peticiones: “Señor, ilumínalo o elimínalo”. La eliminación de los papas problemáticos no es una rareza en la larga historia del papado. Hubo un momento entre los años 900 y 1000, la llamada «era pornocrática» del papado en la que casi todos los papas fueron envenenados o asesinados.
Las críticas más frecuentes que circulan en las redes sociales de estos grupos, históricamente anticuados y atrasados, van en la línea de acusar al actual Papa de estar desacralizando la figura del papado, banalizándola y secularizándola. En realidad ellos ignoran la historia y son rehenes de una tradición secular que tiene poco que ver con el Jesús histórico y el estilo de vida de los Apóstoles” (Leonardo Boff en Koinonía)

Un cordial saludo a tod@s.-Faustino