Puerto Rico: 32 años de encarcelamiento de nuestro prisionero político Oscar López Rivera

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Queridos hermanas y hermanos del SICSAL, saludos solidarios desde Puerto
Rico. El pasado 29 de mayo se cumplieron 32 años de encarcelamiento de nuestro prisionero político Oscar López Rivera. Oscar lleva 32 años preso en cárceles de Estados Unidos de estos 32 estuvo 12 años en confinamiento solitario. Durante esos 12 años no podía comunicarse con su familia ni nadie fuera de la prisión excepto su abogada. La acusación de Oscar es “conspiración sediciosa” lo que significa participar de una organización que quería derrocar el gobierno de EU en Puerto Rico para liberarlo del coloniaje. Oscar NIUNCA ha sido acusado ni hallado culpable de dar muerte o hacer daño a ninguna persona, ni propiedad.

La pasada semana en diversas partes del mundo, Cuba, EU, España y por
supuesto en Puerto Rico llevamos a cabo una jornada intensa para solicitar
al presidente Barack Obama le de el indulto a Oscar que en este momento es
la única forma de que este salga de la prisión. Oscar tiene 70 años de edad
y siempre ha visto a su nieta a través de un cristal.

En Puerto Rico tuvimos desde el día 28 de mayo a las 12 de la medianoche
hasta las 12 de la medianoche del día 29 en las plazas (parques centrales)
de los pueblos de San Juan, Mayagüez, Ponce, Arecibo y Caguas una actividad
que consistía en poner una celda casi igual a la que tiene encarcelado a
Oscar y durante ese tiempo (24 horas) iban siendo encarcelados (as) cada 32
minutos diferentes personas representativas de los sectores religiosos,
políticos, lideres comunitarios, sindicales, y personas en su carácter
individual. Alrededor hubo poesía, música, oraciones, etc.

Una de las sorpresas de la noche fue que el día 29 en la plaza de Caguas apareció
alrededor de las 8pm Don Raúl Vera con un grupo de Dominicos a los que
estaba dirigiendo en un retiro. Don Raúl nos dio un mensaje de ánimo y
confianza así que el SICSAL estuvo presente. La actividad fue un éxito, conseguimos el apoyo de todos, todos los sectores del pueblo e incluso Ricky Martin y Calle 13 enviaron declaraciones de apoyo.

Este es el año de traer a Oscar a casa.

Sabemos que tenemos su apoyo, en internet puede conseguir toda la información escribiendo el nombre de Oscar López Rivera y/o 32 x Oscar.

En solidaridad,
Magali

Fuente: Red Mundial de Comunidades Eclesiales de Base

El parlamento europeo pide a España la dación en pago Luis Doncel

El País

Estrasburgo pide dación en pago o renegociación para familias en quiebra
Los países deben impedir que los desahuciados tengan que devolver la deuda, según la Eurocámara
Los golpes a la política hipotecaria del Gobierno español procedentes del Parlamento Europeo y de otras instituciones parecen no tener fin. La semana pasada fue la concesión del premio Ciudadano Europeo 2013 a la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH). El tirón de orejas viene ahora de un informe sobre vivienda social que el pleno de la Cámara tiene previsto aprobar mañana.

El documento, que ya obtuvo el sí de la Comisión de Empleo y Asuntos Sociales de la Eurocámara en abril, incluye una serie de recomendaciones, entre las que se incluye la petición de que la normativa europea “incluya procesos de renegociación de la deuda o la dación en pago [que la entrega del bien hipotecado baste para saldar la deuda] para los deudores o familias en situación de quiebra”.

Este documento no tiene implicaciones legales, pero sí una fuerte carga política en países como España, en los que en los últimos años decenas de miles de familias han perdido su casa por impago. Muchos de estos desahuciados siguen adeudando parte de la cantidad pedida al banco. Y, pensando en este colectivo, el informe pide a los Estados miembros “que impidan que las familias desahuciadas sigan teniendo que devolver sus créditos hipotecarios”.

El galardón de la Eurocámara a la PAH ya despertó la furia del PP —“Hoy ha sido Ada Colau, mañana pueden premiar a Arnaldo Otegi”, llegó a decir el eurodiputado Carlos Iturgaiz—, que exige que se revoque el premio a una organización que reclama la dación en pago con carácter retroactivo para los deudores que se hayan quedado sin su residencia habitual.
más información

El Parlamento Europeo premia a la PAH por su defensa de los derechos
Indignación en el PP español por el galardón europeo a la PAH

El pleno de la Eurocámara votará mañana el documento, redactado por la diputada ecologista francesa Karima Delli. El apartado más polémico, añadido a propuesta del socialista español Alejandro Cercas, pide a la Comisión Europea y a los Estados miembros que “aborden la solución del drama social que plantea la pérdida de la vivienda para los más afectados por la crisis y el desempleo”. El texto recuerda también que los desahucios “se producen en un contexto de grandes ayudas públicas destinadas al saneamiento del sistema financiero europeo”.

Esta iniciativa del Parlamento llega varias semanas después de que el Banco Central Europeo pidiera al Gobierno español “un conjunto de medidas más amplio que aborde las causas subyacentes de las dificultades relacionadas con las hipotecas y que trate de evitar, en la medida de lo posible, las ejecuciones hipotecarias”.

Pero el mayor revés a la ley hipotecaria llegó el pasado mes de marzo, cuando el Tribunal de Justicia de la UE dictaminó que la normativa española violaba la directiva europea de protección a los consumidores, de obligado cumplimiento por todos los Estados miembros. Con este paso se abrió la puerta a que cualquier juez español pueda paralizar de forma cautelar un desahucio para ver si hay cláusulas abusivas.

El Parlamento Europeo dará el visto bueno a este informe después de ponerse de acuerdo con el resto de las instituciones europeas para sacar adelante una directiva sobre créditos hipotecarios que garantiza condiciones más favorables para los prestatarios en casos de pago anticipado y de ejecución hipotecaria. Esta nueva norma, que los Estados deberán trasladar a sus legislaciones nacionales, contempla la dación en pago siempre que deudor y acreedor estén de acuerdo. Pero este aspecto tendrá un escaso impacto en España, donde la legislación ya contempla esa posibilidad, siempre en caso de acuerdo previo.

Organizaciones como la PAH piden que la dación en pago se aplique con efectos retroactivos, algo a lo que se opone el Gobierno por los perjuicios que ocasionaría a la banca. La nueva directiva europea no se pronuncia sobre esa posibilidad en concreto.

Expertos como José García Montalvo también tienen sus reservas con la dación en pago retroactiva y generalizada. Este catedrático de Economía de la Pompeu Fabra considera que, de aprobarse, cualquier comprador que viera que su piso ha perdido valor podría devolverlo al banco; se generarían así unas pérdidas en el sistema financiero que en última instancia deberían ser compensadas con dinero público. “Sería más justo una ley de segunda oportunidad, en la que el juez viera caso por caso cuándo hay que hacer reestructuraciones de la deuda”, concluye García Montalvo.

¡ No, a la involución de la Iglesia! Equipo de Pastoral Juvenil del Espíritu Santo de Mairena del Aljarafe (Sevilla)

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Por nuestro desacuerdo con:
1. El desfase y la incapacidad de dar respuestas sólidas y reales que la Iglesia Católica presenta frente a problemáticas sociales tales como, los desahucios, el desempleo y los recortes de los derechos de los ciudadanos en el ámbito de la educación y sanidad. En este contexto de conflictividad social, Cáritas representa el grupo pastoral encargado de la labor caritativa y social de la Iglesia, organización a su vez, utilizada por la jerarquía eclesiástica para justificar su falta de pronunciamientos directos ante estas necesidades sociales actuales.

2. La resistencia al diálogo interreligioso por parte de la institución eclesiástica.

3. La tendencia actual de la Iglesia de Sevilla y su actitud de condena y actuación premeditadamente disuasoria ante la pluralidad. Así como a no dejar trabajar y expresarse libremente a teólogos, sacerdotes y catequistas.

4. La estructura jerarquizada que rigidiza todas las funciones eclesiales que provocan la deshumanización de la misma, requiriendo la necesidad de renovación en lo que refiere a esta estructura que actualmente gira en torno al poder, la política y no al servicio hacia los más desfavorecidos.

5. La supresión del papel del laicado impulsado por el Concilio Vaticano II.

6. La diferenciación de género no solo en responsabilidades eclesiales sino en la aceptación como persona de igual valor y derechos.

7. El celibato obligatorio frente a la posibilidad de libre opción.

8. El no reconocimiento de “categoría familiar” a dos personas con un proyecto de vida en común.

9. La represión sexual como doctrina en contra de una labor educativa desde la responsabilidad, el respeto y amor al prójimo extendido en este ámbito.

10. El empobrecimiento de las eucaristías mediante el protagonismo implacable del sacerdote tomando como instrumento el rito litúrgico y sus notables privilegios de comunicación y mediación entre Dios y el pueblo.

11. La dedicación plena del Sacerdote a ser Gobernador y cuidador del templo así como el exceso continuado en la administración de sacramentos, que provoca su incapacidad evangelizadora y por ende perpetúa la inmadurez en la fe del pueblo de Dios. Siendo objeto de descuido, la formación de los agentes de pastoral y la expresión normalizada de su fe, junto con el desarrollo de una vida compartida con naturalidad dentro de la comunidad.

JOSÉ ANTONIO PAGOLA 9 JUNIO 2013

PERDER AL SER QUERIDO

Pocas experiencias hay tan dolorosas en la vida como la pérdida de un ser querido. El amor no es eterno. La amistad no es para siempre. Tarde o temprano llega el momento del adiós. Y de pronto todo se nos hunde. Impotencia, pena, desconsuelo; nuestra vida ya no podrá ser nunca como antes. ¿Cómo recuperar de nuevo el sentido de la vida?

Lo primero es recordar que liberarnos del dolor no quiere decir olvidar al ser querido o amarlo menos. Recuperar la vida no es una deshonra ni una ofensa a quien se nos ha muerto. De alguna manera, esa persona vive en nosotros. Su amor, su cariño, su manera de ser nos han enriquecido a lo largo de los años. Ahora hemos de seguir viviendo.

Hemos de elegir entre hundirnos en la pena o construir de nuevo la vida; sentirnos víctimas o mirar hacia adelante con confianza. El pasado ya no puede cambiar. Es nuestra vida de ahora la que podemos transformar. Reiniciar las actividades abandonadas; proponernos vivir una hora, esta tarde, un día, sin mirar con angustia nuestro futuro incierto.

Tal vez por dentro se nos acumulan toda clase de sentimientos cuando recordamos al ser querido. Momentos de gozo y de plenitud, recuerdos dolorosos, heridas mutuas; penas compartidas, proyectos que han quedado a medias. Cómo ayuda entonces poder comunicar lo que sentimos a una persona amiga; poder llorar con alguien que comprende nuestro desconsuelo.

Puede brotar también en nosotros el sentimiento de culpa. Ahora que hemos perdido a esa persona nos damos cuenta de que no siempre la hemos comprendido, que la podíamos haber querido mejor. No es justo torturarnos por errores cometidos en el pasado. Solo sirve para deprimimos. Es verdad que nuestro amor siempre es imperfecto. Ahora lo importante es perdonamos a nosotros mismos y sentirnos perdonados por Dios.

A veces no es fácil recuperarse. La ausencia del ser querido nos pesa demasiado, y la pena se apodera de nosotros una y otra vez. Puede ser el momento de acudir a la propia fe. Desahogarnos con Dios no es pecado. Dios no rechaza nuestras quejas. Las entiende. Cuántos creyentes han encontrado de nuevo la fuerza y la paz en esa oración: «No sé lo que hubiera hecho si no hubiera tenido fe»; «Dios me está dando la fuerza que necesito».

El evangelista Lucas nos describe una escena conmovedora que invita a despertar nuestra fe. Al acercarse a la pequeña aldea de Naín, Jesús se encuentra con una viuda que ha perdido a su hijo único, al que llevan a enterrar. Al verla, Jesús se conmueve. Y de sus labios salen dos palabras que hemos de escuchar desde lo más hondo de nuestro ser como venidas del mismo Dios: «No llores». Dios nos quiere ver disfrutando por toda la eternidad a quienes la muerte nos ha separado.

ANESTESIA

Es increíble la necesidad que parece tener nuestra sociedad de exhibir trágicamente el sufrimiento humano en las primeras páginas de los periódicos y las pantallas de la televisión.

La fotografía de una mujer llorando a su marido enterrado en una mina, la imagen de un niño agonizando de hambre en cualquier país del Tercer Mundo o la de unos palestinos acribillados a balazos en su propio campo de refugio, se cotizan en muchos miles de dólares.

Todos los días leemos las noticias más crueles y contemplamos imágenes de destrucciones en masa, asesinatos, catástrofes, muertes de víctimas inocentes, mientras seguimos despreocupadamente nuestra vida.

Se diría que hasta nos dan una «cierta seguridad», pues nos parece que esas cosas siempre pasan a otros. Todavía no ha llegado nuestra hora. Nosotros podemos seguir disfrutando de nuestro fin de semana y haciendo planes para las vacaciones del verano.

Cuando la tragedia es más cercana y el sufrimiento afecta a alguien más próximo a nosotros, nos inquietamos más, no nos sentimos cómodos, no sabemos como eludir la situación para poder encontrar de nuevo la tranquilidad perdida.

Porque, con frecuencia, es eso lo que buscamos. Recuperar nuestra pequeña tranquilidad. A ratos, deseamos que desaparezcan el hambre y la miseria en el mundo. Pero simplemente para que no nos molesten demasiado. Deseamos que nadie sufra junto a nosotros, sencillamente porque no queremos ver amenazada nuestra pequeña felicidad diaria.

De mil maneras, nos esforzamos por eludir el sufrimiento, anestesiar nuestro corazón ante el dolor ajeno y permanecer distantes de todo lo que puede turbar nuestra paz.

La actitud de Jesús nos desenmascara y nos descubre que nuestro nivel de humanidad es terriblemente bajo.

Jesús es alguien que vive con gozo profundo la vida de cada día. Pero su alegría no es fruto de una cuidada evasión del sufrimiento propio o ajeno. Tiene su raíz en la experiencia gozosa de Dios como Padre acogedor y salvador de todos los hombres.

Por eso, su alegría no es una anestesia que le impide ser sensible al dolor que le rodea.

Cuando Jesús ve a una madre llorando la muerte de su hijo único, no se escabulle calladamente. Reacciona acercándose a su dolor como hermano, amigo, sembrador de paz y de vida.(leer el evangelio)

En Jesús vamos descubriendo los creyentes que sólo quien tiene capacidad de gozar profundamente del amor del Padre a los pequeños, tiene capacidad de sufrir con ellos y aliviar su dolor.

Quien sigue las huellas de Jesús siempre será una persona feliz a quien le falta todavía la felicidad de los demás.

16 de Junio: Jornada de Acción Europea

La Voz de los Trabajadores Europeos.
Europako Langileen Ahotsa.
The Voice of European Workers


CONCENTRACION del domingo
16 de Junio en Bilbao ( Plaza Arriaga)
a las 12:00 horas.

Bilbon (Arriaga Plazan)
orduak 12:00-etarako Ekainaren 16, igandearen KONTZENTRAZIORA.


POR EL EMPLEO Y LA PROTECCIÓN SOCIAL
Domingo16
JUNIO
MOVILIZACIONES
POR UNA EUROPA MÁS
SOCIAL Y DEMOCRÁTICA
Europa necesita una fuerte dimensión social y España un gran consenso por el empleo y la protección social
La Unión Europea no puede seguir así. Su incapacidad para tomar decisiones y para disponer de políticas supranacionales orientadas a enfrentar la crisis económica y política por la que atraviesa Europa, especialmente los países del sur, está provocando una sostenida respuesta social y laboral y lo que es peor, una creciente desafección de la ciudadanía ante unas instituciones cada vez más alejadas de la realidad.
Sabemos que la incapacidad para tomar decisiones tiene mucho que ver con las elecciones alemanas de septiembre. Su sombra es muy alargada, y el empeño de la canciller Merkel por someter a la ciudadanía europea a férreas políticas de austeridad y de reformas estructurales -es decir, de eliminación de derechos sociales y laborales- no encuentra oposición alguna en los gobiernos nacionales, más bien, todo lo contrario.
Pero llevamos tres años de políticas antidéficit y de fuertes recortes sociales y los resultados no pueden ser más desalentadores: varios países de la UE están en quiebra económica, el paro no deja de crecer, el modelo social cada día más debilitado, los derechos sociales bajo mínimos, la democracia comunitaria sigue siendo una asignatura pendiente, la unión política una quimera, y la llamada “gobernanza económica” no deja de ser una propuesta imaginaria si no hay armonización fiscal y herramientas comunes de política económica y social. Todo ello, con Europa instalada en la recesión económica.
Y si los resultados en las economías europeas son malos, en España son dramáticos. El Gobierno de Mariano Rajoy ha seguido con entusiasmo las recetas de la Unión Europea y de radical contención del déficit, y ha sido la inmensa mayoría de la sociedad española, especialmente los sectores más desfavorecidos, los que han pagado y pagan las consecuencias: 6,2 millones de personas en paro, 2 millones de hogares con todos sus miembros en el desempleo, un aumento de la pobreza hasta el 27% de la población que aboca a la exclusión social a sectores amplios de la misma, y una tasa de paro entre los jóvenes ya cerca al 60%. Sin olvidar el acusado deterioro de los servicios públicos y del Estado de Bienestar, la eliminación de derechos y la creciente desigualdad que estas políticas están generando en la sociedad española.
Por eso, la Confederación Europea de Sindicatos, de la que forman parte USO, CCOO y UGT, ha convocado una semana de movilización social y democrática en el mes de junio para reclamar una Europa con fuerte dimensión social y urgentes políticas para reactivar la economía y la creación de empleo. En España, será el 16 de junio y tendrán lugar movilizaciones en las principales ciudades del país para exigir una Europa más social y democrática.
Nuestras prioridades son:
Por un nuevo ‘Programa de Recuperación Europeo’, indispensable para restaurar el crecimiento sostenible y combatir el desempleo. La UE no se reduce a una zona de libre cambio Su objetivo debe ser el pleno empleo y el progreso económico y social.
Poner fin a los recortes en el gasto público, la protección social y los salarios, porque son injustos, aumentan el desempleo, las desigualdades y la pobreza, y agravan la recesión.
Apostar por un cambio de modelo productivo. Poner fin a una competitividad basada en bajos salarios y condiciones laborales precarias.
Poner el acento en las inversiones para un crecimiento y empleo sostenibles.
Promover el diálogo social y la negociación colectiva en todos los ámbitos.
Por una fiscalidad gradual y redistributiva sobre los ingresos y la riqueza y el fin de los paraísos fiscales, la evasión de impuestos, el fraude fiscal, la corrupción y el trabajo no declarado.
Reforzar las redes de protección social para atender a las personas que peor lo están pasando con la crisis.
Preservar el consenso sobre nuestro sistema público de pensiones.


En Euskadi debemos acudir todos a la CONCENTRACION del domingo
16 de Junio en Bilbao ( Plaza Arriaga)
a las 12:00 horas.

¿Cuál es la tarea de la Iglesia cristiana en este mundo? José Aldunate, SJ

eflexión y Liberación

La teología de la liberación latinoamericana abrió el campo de la reflexión para captar y aceptar la noción del pecado social como un pecado…(José Aldunate, SJ).
¿Cuál es la misión que Cristo encomendó a su Iglesia?
Es una pregunta central que el nuevo Papa Francisco sin duda se ha planteado al asumir su función y que nosotros nos planteamos también para reflexionar sobre el desempeño que asume el nuevo Papa.

Un respuesta autorizada a esta pregunta esperaríamos sin duda encontrarla en el documento principal del Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes. Pero la formulación del concilio se presta a confusión y necesita una interpretación. La Constitución Gaudium et Spes o “la Iglesia en el mundo moderno” en su número 42 declara lo siguiente;

“La misión que Cristo entregó a su Iglesia no es de orden político, social, o económico sino de orden religioso”. Pero, prosigue el Concilio Vaticano II, “…de esta misma visión religiosa derivan múltiples bienes para la comunidad humana”.

Algunos interpretando este párrafo se imaginan sectores estancos; “lo político”, “lo social”, “lo religioso”, que se reparten las tareas de la humanidad. A la Iglesia le tocaría solamente lo religioso. La realidad no es así ni la Iglesia lo interpreta así. El sentido de la frase pide una interpretación y la da el gran especialista del Concilio, el dominico Yves Congar. La misión de la Iglesia abarca toda la realidad humana, pero la mira desde su punto de vista que es el punto de vista religioso; ¿Qué es lo que Dios pide y desea en la actividad de su Iglesia? Es todo el mensaje del Concilio; “Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo…”. El Papa Pablo VI abundó en esta interpretación en sus encíclicas Octogessima Adveniens y El Desarrollo de los Pueblos y también lo hizo el Sínodo sobre la Justicia en el Mundo.

En otras palabras, la misión de la Iglesia no se reduce a la propagación de la fe ni queda confinada a la predicación y a los templos sino quiere enfrentar los problemas del mundo actual, la justicia, la igualdad, la paz, la prosperidad de los pueblos y de cada uno de los seres humanos. Allí están los derechos humanos, el orden político de los pueblos y el orden mundial.

El Papa ha dicho que no quiere una Iglesia que fuera una ONG piadosa. Está bien, pero bien puede coincidir su tarea con la de una ONG con tal que se inspire en el sueño de Dios que desea el bien de la humanidad y que nos motivemos en ello ante todo.

Hay mentalidades atrasadas ‑aún entre nosotros que tendríamos que haber aprendido de nuestra historia‑ que dicen que la Iglesia no debe ocuparse de la política. Parecen querer una Iglesia fuera del mundo. Ya es conocida la distinción entre gran política y pequeña política partidista, no queremos una Iglesia en la pequeñez del partidismo pero sí una Iglesia consciente y comprometida en la gran política. Mencionemos de paso un estudio sabio de Don Enrique Alvear, “Iglesia y Política”, aparecido en la Revista Reflexión y Liberación Nº 93 de fecha Junio del 2012.

El P. Alberto Hurtado, después de fundar el Hogar de Cristo, se convenció de que en Chile no podría hacerse un cambio sustancial hacia una nación cristiana si no se tocaba, además de la caridad, la justicia. Fundó entonces la ASICH (Acción Sindical Chilena) una organización para-sindical para luchar por el triunfo de la justicia en el campo obrero. Fue la última obra y la más querida que nos dejó Alberto Hurtado. En el lecho de muerte su preocupación principal iba al mundo obrero, a la justicia social. Con la Revista Tribuna Sindical sostenía a la CTCH, (la Central de Trabajadores de Chile), en su lucha a veces enérgica y combativa para cambiar la situación desmedrada del mundo laboral.

La teología de la liberación latinoamericana abrió el campo de la reflexión para captar y aceptar la noción del pecado social como un pecado no individual, no es el individuo que rechaza su deber social sino un pecado esencialmente social, una estructura de pecado que subyace bajo el organismo social y alimenta los abusos personales. La teología oficial de Roma se resistió mucho tiempo a aceptar la idea de un pecado social que no fuera un pecado del individuo sujeto a la libertad humana sino que afectara la estructura misma de la sociedad, pero en su encíclica Sollicitudo Rei Socialis de 1991 Juan Pablo II aceptó finalmente el concepto de pecado social, estrictamente, el pecado de la estructura. Con esto aceptaba el compromiso que debía tomar la Iglesia por cambiar las estructuras sociales y por tanto su compromiso con el mundo de la política.

Qué importante es comprender esta dimensión estructural de la justicia cuando queremos tanto en Chile como en el mundo crear una sociedad justa y terminar con los abusos del poder y de la ambición. La tarea de la Iglesia no es pues solamente combatir el pecado individual sino también, y hoy muy especialmente, combatir el pecado social dondequiera que esté tanto en cada país como en el mundo globalizado.

Con lo dicho retomamos la pregunta inicial que inspiró este artículo ¿Cuál es la tarea de la Iglesia hoy en día? Es por de pronto ponernos en la perspectiva de la fe comunicada por Jesucristo en comunión con las perspectivas que nos pueden aportar otras religiones para realizar el Proyecto de Dios sobre la Humanidad. Nosotros lo concebimos como una convivencia en justicia y amor.

www.reflexionyliberacion.cl

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¿Qué está pasando en Estambul?

el5poder

A mis amigos que viven fuera de Turquía:
Les escribo para hacerles saber lo que está pasando en Estambul durante los últimos cinco días. Yo personalmente tengo que escribir esto porque la mayoría de los medios de comunicación están cerrados por el gobierno y el boca a boca y el Internet son las únicas maneras que nos queda por explicar a nosotros mismos y pedir ayuda y apoyo.

Hace cuatro días un grupo de personas que no pertenecían a ninguna organización o ideología específica se reunieron en Gezi Park de Estambul. Entre ellos había muchos de mis amigos y estudiantes. La razón era simple: para prevenir y protestar por la próxima demolición del parque por el bien de la creación de otro centro comercial en el centro de la ciudad. Hay numerosos centros comerciales de Estambul, ¡al menos uno en cada barrio! El derribo de los árboles se suponía que comenzará la mañana del jueves. La gente iba al parque con sus mantas, libros y niños. Pusieron sus tiendas abajo y pasaron la noche bajo los árboles. Temprano en la mañana, cuando las excavadoras empezaron a tirar, los árboles de hasta 100 años de edad, se levantaron contra ellos para detener la operación.

No hicieron nada que no sea de pie delante de las máquinas.

Ningún periódico, ningún canal de televisión estaba allí para informar de la protesta. Era un completo apagón mediatico.

Pero la policía llegó con vehículos con cañones de agua y gas pimienta. Ellos persiguieron a la multitud fuera del parque.

Por la noche, el número de manifestantes se multiplicó. También lo hizo el número de fuerzas policiales de todo el parque. Mientras tanto, el gobierno local de Estambul cerró todos los caminos que conducen a la plaza de Taksim, donde se encuentra el Parque Gezi. El metro estaba cerrado, se cancelaron los transbordadores, se bloquearon las carreteras.

Sin embargo, más y más personas se abrieron paso hasta el centro de la ciudad a pie.

Vinieron de todo Estambul. Venían de todos los orígenes diferentes, de diferentes ideologías, diferentes religiones. Todos se reunieron para impedir la demolición de algo más grande que el parque:

El derecho a vivir como ciudadanos honorables de este país.

Se reunieron y marcharon. La policía los desalojó con gas pimienta y gas lacrimógeno y condujo sus tanques sobre las personas que ponen el plato de comida en la mesa del policía a cambio. Dos jóvenes fueron atropelladas por los tanques y murieron. Otra joven, amiga mío, fue golpeada en la cabeza por uno de los botes de gas lacrimógeno. La policía les estaban disparando directamente contra la multitud. Después de una operación de tres horas ella está todavía en la Unidad de Cuidados Intensivos, en estado muy crítico. Mientras escribo esto, no sabemos si se va a salvar. Este blog está dedicado a ella.

Estas personas son mis amigos. Ellos son mis estudiantes, mis parientes. Ellos no tienen «agenda oculta» que el estado le gusta decir. Su agenda está ahí fuera. Está muy claro. Todo el país se está vendiendo a las empresas por el gobierno, para la construcción de centros comerciales, condominios de lujo, carreteras, presas y centrales nucleares. El gobierno está buscando (y creando, cuando sea necesario) cualquier excusa para atacar a Siria contra la voluntad de su pueblo.

Encima de todo eso, el control gubernamental sobre la vida personal de su gente se ha vuelto insoportable en los últimos tiempos. El Estado, en virtud de su agenda conservadora aprobó muchas leyes y reglamentos en materia de aborto, parto por cesárea, la venta y consumo de alcohol e incluso el color de lápiz labial usado por las azafatas.

Las personas que marchaban al centro de Estambul están exigiendo su derecho a vivir libremente y recibir justicia, la protección y el respeto del Estado. Exigen a participar en los procesos de toma de decisiones sobre la ciudad en que vivimos

Lo que ellos han recibido en cambio, es una fuerza excesiva y enormes cantidades de gas lacrimógeno disparado directamente a la cara. Tres personas perdieron sus ojos.

Sin embargo, todavíamarchan. Cientos de miles se les unieran. Un par de miles o más pasó el puente de Bósforo a pie para apoyar al pueblo de Taksim.

Ningún canal, periódico o la televisión estaba allí para informar de los acontecimientos.Estaban ocupados con noticias de radiodifusión sobre Miss Turquía y “el gato más raro del mundo”.

La policía continuó persiguiendo a la gente y rociado con gas pimienta de tal manera que los perros y gatos callejeros fueron envenenados y murieron por ello.

Escuelas, hospitales e incluso hoteles de 5 estrellas alrededor de la plaza Taksim abrieron sus puertas a los heridos. Los médicos llenaron los salones y habitaciones de hotel para prestar primeros auxilios. Algunos policías se negaron a rociar a personas inocentes con bombas lacrimógenas y dejaron sus puestos de trabajo. Alrededor de la plaza se colocan bloqueadores para evitar la conexión a Internet y las redes 3G se bloquearon. Los residentes y negocios de la zona proveyeron de red inalámbrica gratuita a las personas en las calles. Restaurantes ofrecen comida y agua gratis.

La gente en Ankara y Esmirna se reunieron en las calles para apoyar a la resistencia en Estambul.

Y los principales medios transmitiendo Miss Turquía y “el gato más raro del mundo”.

Declaración de Pax Christi International sobre los Drones

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Aplicaciones Militares de las Aeronaves Pilotadas por Control Remoto
El incremento del uso de las Aeronaves Pilotadas por Control Remoto, también llamadas Aviones No Tripulados o drones, ha dado lugar a una nueva fase en el arte de la guerra moderna y está levantando dudas desde el punto de vista moral y legal que merecen atención inmediata. Pax Christi International ha considerado seriamente las diversas perspectivas sobre el asunto y esta persuadida de que el uso de estos aviones armados no tripulados debería ser prohibido.

1. La opinión de Pax Christi se refiere específicamente al uso de los RPAs (o UAVs) como armamento y no incluye su empleo en misiones no militares o no destinadas al control de seres humanos, tales como el control de las líneas de electricidad, gaseoductos, inspección de infraestructuras, gestión medioambiental de la calidad del aire, control de recursos naturales, comunicación o emisiones de radio o control de abusos sobre los derechos humanos. A pesar de que no es el objetivo primordial de este informe, debemos considerar seriamente los problemas de invasión de la intimidad derivados del uso de la tecnología de drones para el control de las actividades de seres humanos, incluyendo supuestos civiles como controles policiales o control de fronteras.

2. De acuerdo con sus defensores, el uso de robots y de sistemas no tripulados incrementa la seguridad de la población civil durante las operaciones militares. A pesar de que el Gobierno de los Estados Unidos insiste en que los operadores de los drones pueden distinguir un terrorista de Al Qaeda de un civil inocente, estudios recientes presenta evidencia significativa de que los ataques de drones americanos han matado a cientos de civiles y herido a muchos más. Es más, el sobrevuelo continuo de drones durante 24 horas al día sobre comunidades incapaces de auto-defenderse, ha en cierto modo aterrorizado a hombres, mujeres y niños; ha causado una terrible ansiedad y un trauma psicológico entre los civiles y ha interrumpido actividades esenciales en la comunidad como los escuelas y los esfuerzos para la resolución de las disputas tribales. La evidencia recogida en un estudio reciente realizado por Stanford Law School/NYU, sugiere que los ataques de drones Americanos han perjudicado las relaciones de los Estados Unidos en la región, en particular con Pakistan, facilitando el reclutamiento a grupos violentos armados no gubernamentales y motivando más ataques violentos. Es más, la seria falta de transparencia gubernamental con relación a los ataques de los drones impide el control y el rendimiento de cuenta a la opinión pública.

3. Algunas de las cuestiones más serias sobre el uso letal de los drones tienen que ver con el imperio de la ley. El gobierno de los Estados Unidos no ha sido capaz de publicar las bases legales para este programa de asesinatos teledirigidos y está sentando un peligroso precedente para otros gobiernos, incluyendo la violación repetida de la soberanía nacional. Ejecutar personas sin un proceso legal o sin una oportunidad de rendirse, debería violar la sensibilidad moral y legal de las personas que creen en el valor de cada vida humana y en el derecho a un juicio justo. La legalidad y moralidad de matar objetivos indefensos (o hasta el último “enemigo” potencial) fuera de la zona de guerra es en sí misma altamente cuestionable.

4. Es más, es muy probable que la identificación de seres humanos como objetivos y su lejanía física, contribuyan a bajar el umbral de motivación necesario para el uso de la violencia armada para la resolución de conflictos. En un futuro cercano, se espera que la opción de drones completamente autónomos o “robots asesinos” capaces de tomar su propia decisión de matar sin la participación de un operador humano, sea posible en un campo de batalla. Matar por control remoto es profundamente ofensivo para las creencias de Pax Christi en la no violencia activa con el compromiso de atajar la violencia en si en vez de infringirla a otros.

5. Pax Christi International continúa enfatizando la necesidad de gestionar las amenazas a la seguridad mediante medios no militarizados. El uso de drones en conflictos armados, motivado por el bajo coste y el menor número de bajas militares, incrementara el movimiento hacia las guerras y las intervenciones militares. Creemos que la cooperación internacional en las investigaciones criminales; el arresto y procesamiento judicial de los sospechosos de terrorismo; la inversión en el desarrollo humano, puestos de trabajo y educación; mas dialogo, diplomacia y compromiso son los caminos más efectivos hacia una paz sostenible y una seguridad inclusiva y refleja más ajustadamente la tipo de persona que esperamos llegar a ser.

6. Pax Christi International, es contraria al uso de RPAs o drones como armas, cree que su uso disminuye el umbral mínimo necesario para el uso violento de la fuerza para la resolución de conflictos complicados. En particular nos oponemos al uso de drones letales para el asesinato teledirigido en lo que se puede a llegar a convertir en un campo de batalla sin fronteras.

7. Pax Christi International pide a los Estados Unidos y a cualquier otro país que utilice la tecnología de drones para operaciones de contraterrorismo que paren inmediatamente de utilizar drones letales para asesinatos teledirigidos; que aseguren transparencia y el rendimiento público de cuentas en relación al uso de drones letales; y que desmilitaricen la estrategia contraterrorista.

8. Pedimos a las Naciones Unidas que desarrollen standares legales obligatorios basados en los principios internacionales del derecho para la producción, uso y proliferación de los RPAs o drones y que prohíba el uso de “robot drones asesinos” completamente autónomos.

Brussels, 28 de Noviembre 2012 Rev. Paul Lansu. Pax Christi International

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Sevilla: Un grupo de jóvenes cristianos encabeza una concentración contra la “involución” creciente en la Iglesia

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Después de 20 años trabajando voluntariamente por los Jóvenes de Mairena de Aljarafe en Sevilla, y tras el cambio de Sacerdote, un grupo de jóvenes es expulsado de su parroquia. Ni al sacerdote ni a sus superiores le gusta que piensen por ellos mismos. Se les acusa de defender la pluralidad dentro de la iglesia y de estar alejados de su doctrina. Esta orden de cese de sus actividades no proviene del sacerdote particularmente sino que es una decisión del propio arzobispo de Sevilla Juan José Asenjo.

Por ello, se está realizando un llamamiento a todos los movimientos civiles y religiosos (Juventudes Obreras Cristianas, Grupos Cristianos afines, Comunidades de Base, Dry Sevilla, Pah Sevilla, 15M Sevilla entre muchos) que apoyen la causa popular y posean un talante liberador, para exigir a la iglesia institución, aparato de poder casado con el Estado, la revisión de sus actitudes de censura y represión hacia distintas realidades y sus silencios y ambigüedades ante las necesidades sociales actuales.

Como es de suponer, con esta acción el movimiento también encierra una lucha y denuncia intraeclesial para modificar la estructura piramidal de la iglesia, otras cuestiones de orden teológico y actitudes de condena que atentan a la libertad de hombres y mujeres.

Este movimiento de jóvenes cristianos cuenta con seña de identidad propia que podíamos situar en la vanguardia del sector de la iglesia, con una línea ideológica progresista, plural y en conexión directa con el espíritu de las comunidades de base y de otros movimientos reformadores como la Teología de la Liberación.

Como respuesta a esta toma de conciencia, se ha convocado de manera oficial y con el permiso de la subdelegación de gobierno, una concentración para el próximo 8 de Junio a las 12:00h en la Plaza de Virgen de los Reyes frente al palacio arzobispal (Sevilla).

Se espera que acudan diversas asociaciones o movimientos civiles y religiosos que tengan que reivindicar a la Iglesia la revisión de las actitudes o decisiones que afecten particularmente a cada grupo.

Añadimos a continuación el manifiesto oficial que motiva dicha concentración:

¡ NO A LA “INVOLUCIÓN” DE LA IGLESIA !

Por nuestro desacuerdo con:

1. El desfase y la incapacidad de dar respuestas sólidas y reales que la Iglesia Católica presenta frente a problemáticas sociales tales como, los desahucios, el desempleo y los recortes de los derechos de los ciudadanos en el ámbito de la educación y sanidad. En este contexto de conflictividad social, Cáritas representa el grupo pastoral encargado de la labor caritativa y social de la Iglesia, organización a su vez, utilizada por la jerarquía eclesiástica para justificar su falta de pronunciamientos directos ante estas necesidades sociales actuales.

2. La resistencia al diálogo interreligioso por parte de la institución eclesiástica.

3. La tendencia actual de la Iglesia de Sevilla y su actitud de condena y actuación premeditadamente disuasoria ante la pluralidad. Así como a no dejar trabajar y expresarse libremente a teólogos, sacerdotes y catequistas.

4. La estructura jerarquizada que rigidiza todas las funciones eclesiales que provocan la deshumanización de la misma, requiriendo la necesidad de renovación en lo que refiere a esta estructura que actualmente gira en torno al poder, la política y no al servicio hacia los más desfavorecidos.

5. La supresión del papel del laicado impulsado por el Concilio Vaticano II.

6. La diferenciación de género no solo en responsabilidades eclesiales sino en la aceptación como persona de igual valor y derechos.

7. El celibato obligatorio frente a la posibilidad de libre opción.

8. El no reconocimiento de “categoría familiar” a dos personas con un proyecto de vida en común.

9. La represión sexual como doctrina en contra de una labor educativa desde la responsabilidad, el respeto y amor al prójimo extendido en este ámbito.

10. El empobrecimiento de las eucaristías mediante el protagonismo implacable del sacerdote tomando como instrumento el rito litúrgico y sus notables privilegios de comunicación y mediación entre Dios y el pueblo.

11. La dedicación plena del Sacerdote a ser Gobernador y cuidador del templo así como el exceso continuado en la administración de sacramentos, que provoca su incapacidad evangelizadora y por ende perpetúa la inmadurez en la fe del pueblo de Dios. Siendo objeto de descuido, la formación de los agentes de pastoral y la expresión normalizada de su fe, junto con el desarrollo de una vida compartida con naturalidad dentro de la comunidad.

Organiza: Pastoral Juvenil Espíritu Santo

Email: pjuvenil.pes@gmail.com

Blog: Http: //pjmairena.wordpress.com

Facebook: Pastoral Juvenil PES Mairena del Aljarafe-Sevilla /// Tuenti: Pastoral Juvenil

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