ALEPO OLVIDADA

      FE ADULTA

Siempre hay que temer de los mandatarios que quieren hacer "grandes" a sus naciones. Trump así lo quiere, Putin ya lo está haciendo… “Make great America again” es su lema fundamental de campaña. Con él desea encandilar a los americanos que aún no han digerido Vietnam y que desean sumar nuevas “victorias” imperiales. El problema de los populismos nacionalistas, hoy lamentablemente tan en alza a uno y otro lado del Atlántico, es que quieren hacer "grandes" a sus naciones a toda costa, aún a costa de un terrible sufrimiento ajeno, aún a costa de ciudades destrozadas y población civil masacrada… Esa es la “grandeza” de Putin. Hay un pueblo mayoritario que gusta de esa exhibición de músculo belicista, no importa a quién aplaste la maquinaria, no importa para qué se utilice el poderío. Rusia no se entera o ha perdido el alma. Rusia ha perdido la memoria o ha perdido la dignidad, la memoria de cuando eran ellos los que estaban bajo las bombas, de cuando eran sus madres las que sollozaban...

En EEUU aún prevalece, esperemos que por tiempo la cordura. Se debaten entre el amenazante y peligrosísimo populismo del multimillonario que llevaría a engrasar de nuevo una maquinaria imperialista y el espíritu de paz y de diálogo que, aún con todos los comprensibles recelos que pueda suscitar, encarna H. Clinton; se debaten entre la fuerza de la fuerza y la fuerza de la razón. Diciembre y su grato Papa Noel nos traigan buenas nuevas… Por eso sorprende esa amilanada, amnésica e incongruente equidistancia entre Rusia y Estados Unidos que mantiene la izquierda europea ante lo que está ocurriendo en Siria. Digo la izquierda por mentar a la ciudadanía que ha asido la pancarta con más fuerza, la que más kilómetros ha recorrido a lo largo de la historia en favor de justas causas internacionales.

Muchos amigos sostienen esa equidistancia, esa neutralidad generalizada que a la postre está justificando la impunidad de la masacre en el país árabe. Sorprende ese empeño en apuntalar por ejemplo a un Maduro de días contados, en vez de hacer prevalecer los derechos humanos ya en la propia y castigada hermana Venezuela, ya bajo los cielos insufribles de Alepo. Los buenos amigos se apalancaron en los setenta cuando los EEUU ayudaron a tumbar aquel noble hombre por nombre Salvador Allende, cuando respaldaron a todas las dictaduras sudamericanas, o cuando se metieron a sangre y napal en la selva vietnamita…

Si la ciudadanía consciente y responsable no se alza ante la barbarie, ¿quién lo hará? En realidad la izquierda ya ha muerto, porque estamos en un mundo que está superando esa dicotomía anacrónica, esa confrontación partidista. Ha muerto a falta de ideales puros, también víctima de su desnortamiento y falta de lógica, incongruencia por ejemplo de un eterno y trasnochado antiamericanismo a toda costa, que lleva a perdonar los bárbaros crímenes de la segunda potencia mundial por el mero hecho de ser adversaria de Washington.

En el país en guerra desde hace cinco años, Rusia está apoyando a un dictador sanguinario que desea perpetuarse en el poder y que le es afín. Rusia así es más "grande", aunque tenga que bombardear de forma inmisericorde a la población civil ubicada en el territorio del bando contrario. Está por llegar el tiempo en que las naciones vuelvan a ser grandes de verdad, grandes por su solidaridad y generosidad, grandes por sus artistas y hacedores de cultura, grandes por sus puertas abiertas y por su firme e incuestionable voluntad de paz, grandes en definitiva porque elevaron civilización y no la denigraron con el sufrimiento causado a los más débiles e indefensos.

El sufrimiento no sabe de colores, tampoco de geopolítica, sí sabe de solidaridad de otros humanos que se reconocen hermanos de quienes lo padecen. Siria necesita paz. Ese sufrimiento que está padeciendo la población civil de Alepo no se puede entender en el presente. Sólo en los últimos días han muerto en la ciudad mártir más de cuatrocientos civiles a causa de los bombardeos. La segunda ciudad siria urge solidaridad, urge se detengan los crueles ataques desde el aire. Por un instante olvidemos si somos pro o contra americanos y afirmemos nuestra identidad humana, nuestra condición innatamente solidaria. La barbarie ha de ser detenida y, en buena medida, eso está también en nuestras manos. Si olvidamos a Alepo, a sus mujeres, niños, ancianos... atrapados bajo las bombas, estaremos olvidando algo esencial de nosotros mismos, nuestro ineludible compromiso para con los últimos, para con quienes más sufren en la Tierra y hoy la ciudad polvo y esqueleto es seguramente el epicentro del más terco y despiadado horror.

LOS JUSTIFICADOS Y LOS QUE SE JUSTIFICAN

         FE ADULTA

Lc 18, 9-14

Nadie quiere identificarse con el fariseo. Queda mal reconocer que uno ha pensado más de una vez que es mejor que los demás, que el orgullo le ha hecho esbozar una sonrisa de satisfacción al sentirse superior al resto, o aún peor, que ha dado gracias por ello en lo más recóndito de su corazón. “Yo habría discernido mejor la situación”, “no sé cómo han elegido a esta persona que lo hace tan mal”, “si me dejaran a mí ya verían cómo reorganizaba esto enseguida”, “porque no me han dado esa responsabilidad que si no…”, “fíjate ése qué mal camino lleva”… Innumerables razonamientos con los que excusamos nuestra envidia y falta de misericordia hacia otros con tal de salir reforzados nosotros. “Qué majo soy, qué solidario, qué buena gente”. Nos gusta salir ganando en las comparaciones y que la victoria se vea. Rebajar los dones de los demás, para dar más espacio a los nuestros.

Pensamos ingenuamente que la oración del publicano no es tan difícil. Que basta con sentarse en los bancos de atrás y mirar al suelo para desembarazarnos de ese “lado oscuro” de nuestra personalidad que nos hace caminar un palmo por encima del suelo. ¡Qué poco nos cuesta engañarnos!

Una de las prácticas más comunes y universales del ser humano es la justificación. Argumentar lo que sea con tal de no reconocer nuestra parte más miserable y nuestra enorme fragilidad. Discursos y más discursos para auto-convencernos y convencer de lo estupendos que somos. Tanto esfuerzo para nada. Imposible tapar la verdad tan sencilla como evidente de lo que uno es: un pobre pecador.

No. La oración del publicano no es nada fácil.

Con dos personajes –un fariseo y un publicano– y una elocuente imagen en la que se ve la actitud de cada uno en la oración, Jesús consigue ponernos ante el espejo de nuestra alma; y nos anima a meditar sobre la estupidez de la prepotencia y el buen juicio de la humildad:

- Que no se trata de negar los dones que tenemos, sino de reconocer que no son de nuestra propiedad. A ver, ¿qué te hace ser tan importante? ¿qué tienes que no hayas recibido? (1Co 4,7). El error del fariseo está en no reconocerse como tal; en presentarse ante Dios como dueño y señor de sus logros.

- Que la verdadera humildad nos anima a reconocer con sencillez, simplicidad y transparencia lo que somos. El acierto del publicano es reconocer que creía que merecía algo cuando en realidad no merece nada; presentarse ante Dios como un pecador que solo puede agradecer lo que otros le dan.

Cada uno de los personajes se retrata a sí mismo en su modo de orar. Porque ante Dios se ve con mayor claridad lo absurdo de creerse alguien, y la humanidad de la humildad.

LA JUSTICIA PARCIAL DE DIOS

 FE ADULTA

El Catecismo que estudié de pequeño decía que Dios “premia a los buenos y castiga a los malos”. Pero no concretaba quiénes eran los buenos y quiénes los malos. Y como nuestra forma de pensar es con frecuencia muy distinta de la de Dios, es probable que los que Dios considera buenos y malos no coincidan con los que nosotros juzgamos como tales.

Dios, un juez parcial a favor del pobre

Esta la imagen que ofrece la primera lectura, tomada del libro del Eclesiástico. Lo más curioso de este texto es que no lo escribe un profeta, amante de las denuncias sociales y de las críticas a los ricos y poderosos, sino un judío culto, perteneciente a la clase acomodada del siglo II a.C.: Jesús ben Sira. Y la imagen que ofrece de Dios dista mucho de la que tenían bastantes israelitas. No es un Dios imparcial, que juzga a las personas por sus obras; es un Dios parcial, que juzga a las personas por su situación social. Por eso se pone de parte de los pobres, los oprimidos, los huérfanos y las viudas; los seres más débiles de la sociedad. Comienza el autor diciendo: El Señor es un Dios justo, que no puede ser parcial. Pero añade de inmediato, con un toque de ironía: no es parcial contra el pobre. Porque la experiencia de Israel, como la de todos los pueblos, enseña que lo más habitual es que la gente se ponga a favor de los poderosos y en contra de los débiles.

Dios, un juez parcial a favor del humilde

El evangelio de Lucas ofrece el mismo contraste mediante un ejemplo distinto, sin relación con el ámbito económico. La parábola es fácil de entender, pero conviene profundizar en la actitud del fariseo.

La confesión de inocencia

Un niño pequeño, cuando hace una trastada, es frecuente que se excuse diciendo: “Mamá, yo no he sido”. Esta tendencia innata a declararse inocente influyó en la redacción del capítulo 150 del Libro de los muertos, una de las obras más populares del Antiguo Egipto. Es lo que se conoce como la “confesión negativa”, porque el difunto iba recitando una serie de malas acciones que no había cometido. Algo parecido encontramos también en algunos Salmos. Por ejemplo, en Sal 7,4-6:

Señor, Dios mío, si he cometido eso, si hay crímenes en mis manos,

si he perjudicado a mi amigo o despojado al que me ataca sin razón,

que el enemigo me persiga y me alcance,

me pisotee vivo por tierra, aplastando mi vientre contra el polvo.

O en el Salmo 26(25),4-5:

No me siento con gente falsa,

con los clandestinos no voy;

detesto la banda de malhechores,

con los malvados no me siento.

La profesión de bondad

Existe también la versión positiva, donde la persona enumera las cosas buenas que ha hecho. Encontramos un espléndido ejemplo en el libro de Job, cuando el protagonista proclama (Job 29,12-17):

Yo libraba al pobre que pedía socorro y al huérfano indefenso,

recibía la bendición del vagabundo y alegraba el corazón de la viuda;

de justicia me vestía y revestía,

el derecho era mi manto y mi turbante.

Yo era ojos para el ciego, era pies para el cojo,

yo era el padre de los pobres

y examinaba la causa del desconocido.

Le rompía las mandíbulas al inicuo

para arrancarle la presa de los dientes.

El orgullo del fariseo

Volvamos a la confesión del fariseo: «¡Oh Dios!, te doy gracias, porque no soy como los demás: ladrones, injustos, adúlteros; ni como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo.» Si el fariseo hubiera sido como Job, se habría limitado a las palabras finales: Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo. Pero al fariseo lo come el odio y el desprecio a los demás, a los que considera globalmente pecadores: ladrones, injustos, adúlteros. Sólo él es bueno, y considera que Dios está por completo de su parte.

La humildad del publicano

En el extremo opuesto se encuentra la actitud del publicano. A diferencia de Job, no recuerda sus buenas acciones, que algunas habría hecho en su vida. A diferencia del Libro de los muertos y algunos Salmos, no enumera malas acciones que no ha cometido. Al contrario, prescindiendo de los hechos concretos se fija en su actitud profunda y reconoce humildemente, mientras se golpea el pecho: ¡Oh Dios!, ten compasión de este pecador.  

En el AT hay dos casos famosos de confesión de la propia culpa: David y Ajab. David reconoce su pecado después del adulterio con Betsabé y de ordenar la muerte de su esposo, Urías. Ajab reconoce su pecado después del asesinato de Nabot. Pero en ambos casos se trata de pecados muy concretos, y también en ambos casos es preciso que intervenga un profeta (Natán o Elías) para que el rey advierta la maldad de sus acciones. El publicano de la parábola muestra una humildad mucho mayor. No dice: “he hecho algo malo”, no necesita que un profeta le abra los ojos; él mismo se reconoce pecador y necesitado de la misericordia divina.

Dios, un juez parcial e injusto

Al final de la parábola, Dios emite una sentencia desconcertante: el piadoso fariseo es condenado, mientras que el pecador es declarado inocente: Os digo que éste bajó a su casa justificado, y aquél no. ¿Debemos decir, en contra del Catecismo, que “Dios premia a los malos y castiga a los buenos”? ¿O, más bien, debemos cambiar nuestros conceptos de buenos y malos, y nuestra imagen de Dios? 

Los curas villeros, convencidos de que “al padre Viroche lo mató la mafia que él denunció”

Jesús Bastante

Religión Digital

Leonardo Boff: “Murió como consecuencia de su coherencia en defensa de los pobres y de su dignidad”.

Los restos del sacerdote, enterrados en una calle interna, en mitad del camino, y sin lápida

“A medida que pasan los días crecemos en la certeza de que al padre Viroche lo mató la mafia que él denunció y por la cual fue amenazado”. Los “curas villeros” de Buenos Aires lo tienen claro: Juan Viroche no se suicidó, sino que su muerte fue, cuando menos, inducida, por los mismos cuya “corrupción” denunciaba el religioso. ··· Ver noticia ···

¿Cambiar todo? ¡Ójala!

Jesús Mª Urío Ruiz de Vergara

En un simposio sobre el Papa Pablo VI, el presidente de la Conferencia Episcopal Española, (CEE), cardenal Blázquez, afirmó: “Francisco, como Pablo VI, sueña con una Iglesia misionera capaz de cambiar todo”. He oído con frecuencia estos días deseos parecidos, y presentar planes de pastoral tendientes a ello, a modificar de raíz el modo y estilo de vida de una ciudad o de una diócesis. Y no cabe la más mínima duda de que ese deseo, que parece a veces una pura ilusión, se entronca de lleno con la más auténtica tradición bíblica. Como la que conecta con la expresión, puesta en la boca de Dios, “Hago nuevas todas las cosas”. Pero en esta voluntad y proyecto de renovación, da cambio, de Reforma, veo yo un serio problema, y un óbice que, tal vez, de al traste con tanta buena voluntad y tan positivos deseos. Y ese obstáculo no se encuentra fuera, sino bien dentro de la Iglesia. Y si puedo ser, y quiero serlo, y lo voy a ser, sincero, en el propio departamento de dirección de la Iglesia: en su Jerarquía.

Ayer leí, y transcribí en mi blog de 21rs, uno de los artículos que más me ha impresionado y hecho pensar en los últimos diez o quince años. Su título ya era significativo e insinuante: “¿Tiene la Jerarquía misericordia del Pueblo de Dios?” (I) Después, a partir de las oraciones de la misa, va desgranando una lista de contradicciones entre lo que nos enseña Jesús en el Evangelio, y lo que nos hacen decir, pedir, y dirigirnos a Dios como a alguien de quien no supiéramos nada, un Dios “sordo, desatento, airado, cabreado, y reacio a considerar al ser humano como digno de tener en cuenta”. con fórmulas, como “escucha señor nuestras súplicas, ten en cuenta nuestra debilidad, no tengas en cuenta con ira nuestro pecado”, o, una de las cosas que más le irrita, y reconozco que hace tiempo yo estaba dando vueltas a esa consideración, ese afán de usar a los santos como intercesores, como que con su ayuda, intercesión, o influencia, adquiriremos más complacencia del Dios Todopoderoso. Y no podemos menos de afirmar que, en todas esas cosas, que otro día detallaré mejor, Jairo tiene toda la razón, y que eon tanto santo, tanta intercesión, y tanto gritar a Dios para que nos escuche, estamos dando la espalda al Dios padre de Jesús, que Éste describió, y enseñó a amar y a mirar con confianza, y a llamar Papá. Y hasta se pregunta en un arranque literario, ¿Habrán leído nuestros obispos esas página del Evangelio, o las habrán olvidado?, con esas u otras palabras parecidas.

Los cristianos, con la fuerza del Espíritu, podemos cambiar, realmente, el mundo. Es lo que hicieron los primeros cristianos con la tremenda y poderosa máquina socio-jurídico-económico-militar que constituía el Imperio Romano. Pero la situación actual es totalmente diferente, y terriblemente más difícil. En los primeros tiempos de la Iglesia sus miembros, con su vida y su Palabra, cambiaron a los de fuera. Hoy es fundamental conseguir un cambio de los de dentro, comenzando, justamente, por la Jerarquía. Es la tarea que se propuso el Concilio, que intenta seriamente relanzar el papa Francisco, y que tendremos que intentar hacer los cristianos si queremos provocar ese cambio que vemos tan necesario.

Y, según pensamos muchos, y de acuerdo con una atenta lectura, porque no hace falta más que eso, del Nuevo Testamento, (NT), a la Jerarquía actual de la Iglesia le cabrían dos tareas urgentes y decisivas: 1ª), si debería de existir; y 2ª), si continuase, de qué modo y con qué estilo.

1ª) La pregunta de si debería existir la Jerarquía no es ni frívola, ni necia, ni descabellada. De la lectura del NT no se deduce, de modo no evidente, que no, sino suficientemente claro, que la Jerarquía de la Iglesia fuese algo querido, recomendado, o, mucho menos, ordenado por Jesús, sino más bien todo lo contrario. No es de mucha lógica que el mismo que tanto denunció y acusó a los jefes religiosos de su tiempo, Sumos Sacerdotes, jefes de los fariseos, escribas, levitas, y todo el cuerpo de “importantes” del entorno religioso de su tiempo, y que previno a sus seguidores de la “levadura, es decir, de la hipocresía de los altos jerarcas religiosos”, hubiese insinuado, u organizado el grupo de sus seguidores, con una jerarquía disciplinada y férrea.

2ª), y de existir ese grupo dirigente en su visión delo Reino de Dios que preconizaba, no podría ser, con toda seguridad, un cuerpo de poder como el que conocemos. Fue el mismo Maestro el que afirmó: “los jefes de las naciones las tiranizan, y oprimen a sus pueblos. Con vosotros, no sea así, sino el que quiera ser el primero sea el último y el servidor de todos”. Ni siquiera san Pablo, que parece haber sido el que organizó las primeras comunidades, pudo nunca imaginar, o soñar en sus peores pesadillas, una Jerarquía como la que conocemos, con sus privilegios, su ascendencia y lejanía de la comunidad de hermanos, con sus vestimentas y protocolos principescos, y la estructura de autodefensa y seguridad con la que se ha rodeado en la normativa eclesiástica, formulada y expresada de muchos modos en la organización de la Iglesia, sobre todo en el cuerpo del Derecho Canónico, y la normativa que cada obispo organiza en su diócesis. Mientras este estado de cosas, tan visibles y escandalosas, por antievangélicas, no muden drásticamente en la Iglesia, es una quimera hablar de energía y posibilidad de cambio y de transformación del mundo desde la predicación evangélica y el testimonio vivo de la comunidad eclesial.

Que se vayan preparando los pensionistas

Juan Carlos Escudier

Público

Mientras se mantiene artificialmente el suspense sobre la investidura de Rajoy, que se consumará a finales de este mes como está mandado, los espectadores de la opera bufa han olvidado que la representación tendrá un segundo acto dramático. Así, una vez que abandonen la escena los figurantes del PSOE que tan buenos momentos han hecho pasar al respetable, y caiga el telón sobre esa actriz andaluza que ha sido la encarnación misma de una de las hilanderas de Velázquez, de lo bien que ha cosido la criatura, llegará Mariano el de las rebajas con sus tijeras y se acabarán las risas. ··· Ver noticia ···

Cansancio vital

Pedro Serrano

Resultaría extraño que alguien, abrumado de días y fatigas y que haya perdido a sus seres más queridos y amigos y la mayor parte de su salud, deseara seguir viviendo a toda costa. Más sensato sería que, después de terminar el ciclo vital que la naturaleza ha establecido como razonable, prefiriera la paz a la lucha, la muerte a la vida o la nada al ser doliente y sufriente.

¿Quién querría para sí una vida longeva si esta estuviera sumida en el dolor, el tedio, la soledad, el agotamiento, la indiferencia o el hastío? Solo un necio preferiría prolongar esa agonía sin fin. Solo un loco desearía hacer eterno su cansancio vital. Por ello, aplaudo la iniciativa del Gobierno holandés de llevar al Parlamento la propuesta de regular la ayuda a morir de las personas mayores que consideren que ya han vivido lo suficiente.

Ninguna ley, divina o humana, debería atreverse a condenar a vivir o a morir a un ser humano. Solo las personas, en plenas facultades mentales y en un acto de suprema libertad individual, deberían tener derecho a decidir sobre el limite de su dolor y de su propia vida.

Fuerte discurso del papa Francisco en el León Condou - Ultimahoracom

Putin y el “pathos anticolonial”

Germán Gorráiz López, analista

Putin habría orientado su estrategia hacia el mundo árabe del arco mediterráneo, revitalizando la doctrina del pathos anticolonial, basada en la ayuda a los regímenes nacionalistas árabes en su lucha contra la influencia occidental y que tendrá su plasmación en renovados proyectos de cooperación económica y en una intensa cooperación militar, lo que unido al evidente desapego afectivo del general egipcio al Sisi respecto a los países occidentales, el endemismo recurrente del fracaso de las sucesivas rondas de conversaciones de paz palestino-israelíes y la delicada situación económica en que se encuentra Egipto ( país pobre de iure y subsidiado de facto), provocará un estrechamiento de relaciones ruso-egipcias que supondría un cambio geopolítico total en el complicado puzzle de Oriente Próximo.

El rol geopolítico de Egipto

Egipto siempre ha sido una pieza clave para mantener la hegemonía norteamericana en Oriente Medio y el norte de África pero la inesperada victoria de Mursi en las elecciones egipcias del 2012, trastocó la estrategia geopolítica de EEUU en Oriente Próximo, consistente en la pervivencia endémica en Egipto de gobiernos militares autocráticos pro-occidentales para mantener el tratado de paz de Egipto con Israel, (acuerdo Camp David, 1979), para continuar la lucha contra las milicias yihadistas en el Sinaí y en especial para asegurar el acceso la Marina de EEUU al Canal de Suez, un atajo crucial para el acceso directo a los Emiratos Árabes, Irak y Afganistán.

Morsi nunca controló las palancas del poder en el país y sólo tenía un control nominal sobre el ejército, las fuerzas de seguridad o los servicios de inteligencia del estado, por lo que negoció con Al Sisi la lealtad del Ejército a su persona enrocado en la defensa de su legitimidad presidencial, pero el CSFA ejecutó un golpe de mano virtual contra Morsi al no encajar su proyecto islamista en la estrategia de EEUU en Oriente Próximo. Dicho golpe contaba con el visto bueno de EEUU al haber dejado Mursi de ser un peón útil para la estrategia geopolítica de EEUU en Oriente Próximo, formando parte de la nueva estrategia de EEUU para la zona tras el evidente fracaso del experimento de exportación del otrora régimen islamista moderado y pro-occidental de Erdogan a todos los países que componen el tablero gigante del mundo árabe-mediterráneo.

El desapego afectivo de Sisi respecto a EEUU

El apoyo de la Junta Militar egipcia sería crucial para mantener el tratado de paz de Egipto con Israel, (acuerdo Camp David, 1979), para continuar la lucha contra las milicias yihadistas en el Sinaí y en especial para asegurar el acceso al Canal de Suez , pues Egipto otorgaba a la Marina de EE.UU. paso expedito a través del Canal de Suez para la docena de buques de guerra que atraviesan mensualmente dicho canal. Así, Israel, Arabia Saudí, Qatar y demás aliados árabes de EEUU en el Próximo Oriente (con la excepción de Erdogan), habrían presionado a Obama y a la UE a no condenar el golpe de mano contra Morsi, optando por un régimen autocrático como mal menor ante la amenaza del islamismo surgido de las urnas.

Sin embargo, tras la cruenta represión del ejército egipcio contra los Hermanos Musulmanes, la Administración Obama anunció la cancelación del ejercicio bienal militar conjunto con Egipto como medida de presión al gobierno interino militar para ceñirse al acuerdo del plan de transición democrático así como la posible revisión de la ayuda militar que concede a Egipto, estimada en 1.500 millones de $ anuales, provocando un desapego occidental que será aprovechado por Putin para recuperar la influencia perdida en Egipto. Recordar que según el periódico Al Tharir, el general Sisi tendría “fuertes lazos con funcionarios de Estados Unidos tanto a nivel diplomático como militar, pues estudió en Washington, asistió a varias conferencias militares en la ciudad y participó en ejercicios conjuntos de guerra y operaciones de inteligencia en años recientes”, pero las medidas de presión de la Administración Obama provocaron el desapego afectivo de al-Sisi tras reprochar a Obama que “Ud. abandonó a los egipcios, Ud. le dio la espalda a los egipcios y ellos no lo olvidarán”.

La nueva estrategia de Putin en Oriente Próximo

La nueva geopolítica rusa en Oriente Próximo quedó plasmada en el decidido apoyo al régimen sirio de Al-Assad y a Irán con el objetivo de fijar su posición como colaborador ineludible en la búsqueda de un acuerdo global para todo el Oriente PROME. Así, consciente de que jugaba con ventaja ante la incapacidad de EE UU y sus aliados europeos de marcar la iniciativa en los conflictos de Oriente Medio y Próximo (Egipto, Siria, Palestina e Irán), Putin aprovechó la gran oportunidad que se le presentó de recuperar la influencia internacional que Rusia había perdido en los últimos años mediante la jugada maestra de convencer a Assad para que entregara todo su arsenal de armas químicas y el escaso apoyo internacional recibido por Obama para iniciar su operación militar contra Siria.

Así, la retirada por EEUU del portaaviones USS Nimitz y el destructor USS Graveley del Mediterráneo tras cancelar “in extemis” Obama el ataque contra Siria (Operación Free Syria) fue aprovechado por Putin para reforzar su flota en el Mediterráneo con 18 buques de guerra pues según la agencia Itar Tass, Rusia reforzará su base naval en el puerto sirio de Tartus con el objetivo de resucitar la extinta Flota del Mediterráneo, (disuelta en 1992 tras la extinción de la URSS), cuya columna vertebral estará formada por la Flota del Mar Negro , la del Norte y la del Báltico (con el Varyag como buque insignia) y podría estar operativa en el 2.017, pero la inestabilidad del conflicto sirio, obligaría a Rusia a buscar una nueva alternativa para su base naval en suelo egipcio, (Damietta o Port Said) así como reabrir la base militar de Sidi Barrani operativa hasta el 1.972, algo que nunca consiguió EE.UU. y por lo que fue derrocado Mubarak.

Egipto sería un país lastrado por su excesivo déficit energético y por las elevadas tasas de importación de cereales en una sociedad inmersa en la cultura del subsidio (alrededor del 30 % del presupuesto del país está destinado a subvenciones), por lo que en el nuevo escenario que se dibuja, las necesidades de grano y de tecnología de Egipto podrían ser satisfechas en exclusividad por Rusia. Así, durante el mandato de Mursi, Egipto solicitó la ayuda técnica de Rusia para construir la central nuclear de Dabaa cerca de la costa mediterránea y desarrollar el reactor nuclear experimental de Inshas, a las afueras de El Cairo, así como la tecnología necesaria para explotar las minas de uranio del país, situadas entre el Nilo y la costa del Mar Rojo, puesto que Rusia a través de las empresas Lukoil y Avatec ya tendría una importante presencia en los campos de petróleo y gas egipcio que se verá incrementada tras la visita a Egipto de Putin.

Así, en el supuesto de que el control del Canal de Suez pasara a manos rusas, la geopolítica de EEUU en Oriente Próximo y Medio (Oriente PROME) quedaría totalmente hipotecada y supondría un cambio geopolítico total en el complicado puzzle de Oriente Próximo, pasando Rusia a ser elemento referente y socio estratégico de Egipto y convirtiendo a Egipto en el portaaviones continental de Rusia, (rememorando la política de Jruschov cuando Egipto era el principal socio de la URSS en la región y su Presidente Nasser fue condecorado con la Estrella de Héroe de la Unión Soviética).

Al Sisi, ¿el nuevo Nasser?

Al-Sisi era partidario de restablecer el tradicional status del ejército en la vida socio-política de Egipto y tras ser elegido Presidente de Egipto en el 2014, habría instaurado un régimen presidencialista con claros tintes autocráticos lo que aunado con el creciente desapego de las élites militares egipcias respecto a los países occidentales y la delicada situación económica en que se encuentra Egipto ( país empobrecido de iure y subsidiado de facto), podría hacer que Sisi enarbolara la bandera de un nuevo movimiento panarabista de filiación nasserista. Dicho movimiento extenderá su efecto mimético al resto de países árabes del arco mediterráneo (Túnez, Libia, Siria, Líbano además de Jordania e Irak ) y podría terminar por reeditar la Guerra de los Seis Días en el horizonte del próximo quinquenio, enfrentamiento que será aprovechada por EEUU, Gran Bretaña e Israel para proceder a rediseñar la cartografía del puzzle inconexo formado por dichos países y así lograr unas fronteras estratégicamente ventajosas para Israel (Eretz Israel) siguiendo el plan orquestado hace 60 años de forma conjunta por los gobiernos de Gran Bretaña, Estados Unidos e Israel y que contaría con el respaldo de los principales aliados occidentales (Gran Israel).

Recordar que el Proyecto del Gran Israel (Eretz Israel), sería hijo del atavismo bíblico y bebería de las fuentes de Génesis 15:18, que señala que “ hace 4.000 años, el título de propiedad de toda la tierra existente entre el Río Nilo de Egipto y el Río Eúfrates fue legado al patriarca hebreo Abraham y trasferida posteriormente a sus descendientes”, lo que supondría la restauración de la Declaración Balfour (1.917), que dibujaba un Estado de Israel dotado de una vasta extensión cercana a las 46.000 millas cuadradas y que se extendía desde el Mediterráneo al este del Éufrates abarcando Siria, Líbano, parte noriental de Irak , parte norte de Arabia Saudí, la franja costera del Mar Rojo y la Península del Sinaí en Egipto así como Jordania, que pasaría a denominarse Palesjordán tras ser obligado a acoger a toda la población palestina de las actuales Cisjordania y Gaza forzada a una diáspora masiva (nueva nakba).

GERMÁN GORRAIZ LÓPEZ-Analista

SAN JUAN GABRIEL BROCHERO.

EL CATALEJO DE PEPE

 Agustín Cabré

El 16 de octubre fue declarado “santo” , es decir “cristiano ejemplar” el cura Brochero. Un santo de estos tiempos, un cura de la sierra cordobesa, en Argentina. Un cura serrano que fumaba, decía palabras de grueso calibre cuando su mula Malacara se plantaba en el camino sin querer dar un paso más.

José Gabriel Brochero, murió un día víctima de la terrible enfermedad de la lepra, que había contraído atendiendo enfermos en las serranías. Fue un apóstol de los retiros de conversión como eran los ejercicios espirituales. Para ello construyó con sus propias manos una casa apropiada que levantó para “joder al diablo”, como afirmaba en sus sermones. Y lo logró. Miles de campesinos y personas de los pueblos de traslasierra fortificaron su fe a través de ese medio de evaluación personal y programación de vida que son los ejercicios espirituales.

Argentina inscribe con él su segundo ciudadano reconocido oficialmente por la iglesia como modelo de vida cristiana. Gracias a él todo bautizado puede estar seguro de lograr la santidad al tener un corazón solidario y caritativo, un corazón que ama a Dios y lo demuestra amando a los hermanos. Si fuma, o dice groserías, o juega a las cartas, o se bebe un trago con los paisanos…no tiene importancia. Lo que tiene importancia es la caridad.

Dios, ¿dónde estabas en ese momento? ¿Por qué no calmaste el huracán Matthew?

Leonardo Boff

Cuando vemos en las primeras páginas de los periódicos la devastación que ha producido ahora en octubre el huracán Matthew en Haití y en Estados Unidos destruyendo ciudades, derribando árboles, arrastrando automóviles y matando a cientos de personas, los que creemos, nos preguntamos angustiados:

«Dios, ¿dónde estabas en el momento en que la furia asesina del huracán Matthew se abatió sobre Haití y los Estados Unidos? ¿Por qué no usaste tu poder para amainar la virulencia destructora de aquellos vientos y de aquellas aguas enemigas de la vida? ¿Por qué no interviniste, si podías hacerlo?».

«Al menos permitiste a los haitianos el tiempo suficiente para recuperarse de la devastación que supuso el terremoto de 2010 donde miles y miles de personas murieron sepultadas y vieron sus ciudades y casas destruidas. ¿Por qué ahora enviaste otro látigo para azotar y matar?»

«Tu bien sabes, Señor, que el pueblo haitiano es uno de los más pobres del mundo. Los negros, conocieron todo tipo de discriminación. Fueron oprimidos por dictadores feroces que hacían de las matanzas política de Estado. Todo lo sufrieron, todo lo soportaron. No desistieron. Caídos, en medio del polvo y las ruinas se estaban levantando. Y ahora han sido azotados de nuevo por la naturaleza rebelada. ¿Dónde está tu piedad? ¿No son tus hijos e hijas especialmente queridos porque representan al Cristo crucificado?».

No entendemos los designios de Aquel que se reveló como Padre de infinita bondad. Él puede ser Padre de una forma misteriosa que no conseguimos comprender. Bien dicen las Escrituras: “Él es demasiado grande para que lo podamos conocer” (Job 36,26).

Mucho menos pretendemos ser jueces de Dios. Pero podemos gritar como Job, Jeremías, y el Hijo del Hombre en el Huerto de los Olivos y en lo alto de la cruz. Jesús, quejándose, exclamó: “Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado?” (Marcos 15,34)”?

Nuestros lamentos no son blasfemias, sino un grito humilde e insistente a Dios: «¡Despierta! No te olvides de la pasión de aquellos que actualizan la Pasión de tu Hijo bienamado».

Seguramente las invectivas de Job contra Dios por causa del sufrimiento incomprensible y las lamentaciones de Jeremías viendo a Jerusalén conquistada, el templo destruido y el pueblo, marchando esclavo hacia el exilio en Babilonia, fueron incluidas entre las Escrituras judeocristianas para que nos sirviesen de ejemplo.

Podemos gritar como Job y lamentarnos como Jeremías. Más aún, podemos, al límite de la desesperación, gritar como Jesús en la cruz, experimentando el infierno de la ausencia de Dios, al que siempre llamaba “Abba”, Papá. Y Él guardó silencio y no lo libró de la muerte en la cruz.

Semejante lamentación, como la nuestra, la expresó conmovedoramente el Papa Benedicto XVI cuando visitó el 28 de mayo de 2006 el campo de exterminio nazi de Auschwitz-Birkenau donde más de un millón de judíos y otras personas fueron enviados a las cámaras de gas:

«Cuantas preguntas surgen en este lugar. ¿Dónde estaba Dios en aquellos días? ¿Por qué guardó silencio? ¿Cómo pudo tolerar este exceso de destrucción, este triunfo del mal? Nos viene a la mente el Salmo 44 que dice: “nos has aplastado en la región de los chacales y nos has envuelto en la mortaja de las tinieblas. Por tu causa estamos en peligro de muerte cada día, nos tratan como ovejas destinadas al matadero. ¡Despierta. Señor! ¿Por qué duermes? ¡Levántate! (Sl 44, 20.23-27)”».

Como nunca antes, el Papa Benedicto XVI se mostró un finísimo teólogo que, como hombre de fe y sensible, osó quejarse ante Dios.

Aunque guardemos un noble silencio delante de tanto dolor, perseveramos en la fe como Job, Jeremías y Jesús. Job llegó a decir: “Aunque que me mates, Señor, aun así sigo confiando en ti. Antes te conocía solo de oídas, pero ahora te han visto mis ojos” (42,5). La última palabra de Jesús fue: “Padre, en tus manos entrego mi espíritu” (Lucas 23,46). Y Dios lo resucitó para mostrar que el dolor, aun siendo misterioso, no escribe el último capítulo de la historia, sino la vida en su esplendor.

En la esperanza, ansiamos aquel día en que “Dios enjugará las lágrimas de nuestros ojos y ya no habrá muerte, ni luto, ni llanto, ni dolor, porque todo eso ya pasó” (Apocalipsis 21,4).

Y nunca más habrá tsunamis, ni Katrinas, ni Matthews, porque surgirá una nueva Tierra, donde el ser humano aprendió a cuidar de la naturaleza y esta nunca más se rebelará contra él.

Leonardo Boff es teólogo, articulista del JB online y escribió: Pasión de Cristo – pasión del mundo, Vozes 2003.

Traducción de Mª José Gavito Milano

Anatomía del disparate nacional

Jaime Richart, Antropólogo y jurista

Discurrir, escribir, razonar para persuadir, eventualmente con brillantez en materia política que, en España, resulta patética, es una tarea fácil al alcance de cualquiera. Pues por poco sentido que tenga lo que digamos, serán muchos los millones de personas dispuestas a darnos la razón. Nos hartamos de ella…

Pero al mismo tiempo esa tarea es tan extenuante y tan absurda como el esfuerzo que hacemos cuando tratamos de explicar una obviedad… Hay en la política española tanto contrasentido, tanta impostura, tanta sinrazón, tanta patada a la lógica tradicional que cualquiera es capaz de descubrir tras su aparato toneladas de frivolidad, de contrasentidos y de necedad, asi como detrás de la gobernación hay desafuero y abusos que en pleno siglo XXI resultan absolutamente insoportables.

Pues bien, denunciar todo eso y rebatir la torpeza, la malicia y la injusticia tanto por parte de los crónicos gobernantes como por parte de los políticos del bipartidismo en general, es un deporte de alto riesgo de salir estupidizados de cualquier análisis. En resumen, este país y esta sociedad son, sociológicamente hablando, tan anómalos en política, en enseñanza, en impostura y en cinismo, como organizativamente hablando lo es la Inglaterra que conduce por la izquierda. La diferencia es que aquí la anomalía tiene unas horribles consecuencias, y los que denunciamos y nos desgañitamos nos vamos a volver idiotas, con todos mis respetos al idiota, a fuerza de razonar y responder a lo que dice y hace un ejército de descerebrados…

Olga Lucía Álvarez, al celebrar el 6º aniversario sacerdotal

Mario Mullo Sandoval – Rosa Leiva Valles

OLGA LUCIA ALVAREZ

AL CELEBRAR EL SEXTO ANIVERSARIO SACERDOTAL

Hace pocos días recibí este correo titulado: “En el funeral del P. Gerardo me ha invitado e impulsado a pregonar mi bautismo sacerdotal”

Se trata de Olga Lucia, una amiga colombiana, que hace algunos años vino a Ecuador a realizar la evaluación de una Fundación de desarrollo rural en la cual yo trabajaba. El correo de la Federación Latinoamericana llego a su conocimiento y desde allí retomamos la correspondencia. ¿La curiosidad fue preguntarle como llego al sacerdocio, quien le ordenó, cuál es su parroquia? Ella simplemente me envió unas diapositivas en las cuales se encontraba realizando actividades del ministerio sacerdotal, en medio de familias pobres de un barrio de Bogotá y una fotografía de mujeres ordenadas sacerdotes en otros países.

Ahora me envió el correo del funeral del P. Gerardo, que fue su maestro, asesor, consultor, hermano, amigo, en el cual nos comparte su experiencia de fe de su sacerdocio y ministerio en favor de los pobres de su país. Y que le ha impulsado a pregonar su bautismo sacerdotal.

Olga Lucia, eres un apóstol de Jesús de esta época, como fue María Magdalena y otras mujeres, su apostolado es seguir el ejemplo de Jesús en su medio, no se desespera por las decisiones de las Jerarquías, sigue la voz del espíritu de Dios que está abriendo caminos nuevos para el mundo de hoy.

Este hecho me recuerda una carta de nuestros queridos hermanos Jerónimo y Clelia, en la cual decía que “El celibato obligatorio debe cambiar porque es injusto pues no puede anteponerse a la ley natural y a la ley divina. Luchamos también por otros aspectos; contra el maniqueísmo del sexo, y la discriminación de la mujer. Cuando hablaban de la discriminación de la mujer se referían fundamentalmente a la negación del ministerio sacerdotal con lo cual no estaban de acuerdo.

Creo que las mujeres ordenadas sacerdotes, apóstoles de Jesús, que trabajan por el reino de Dios y su justicia, en el mundo, han sido por la gracia de Dios, por su voluntad, su omnipotencia. Si estos hechos fueran por poder, vanidad, intereses económicos, u otros motivos, las comunidades mismas se habrían encargado de no aceptarlas.

Olga Lucia, felicitaciones por tu sacerdocio puesto al servicio de Dios y de los pobres

Quito, Ecuador, 15 de octubre 2016

Nos escandaliza el obispo Sanz

Comunidades de Cristianos de Base de Gijón

Religión Digital

Desafortunadas decisiones del arzobispo de Oviedo

Quien no parece conocer el Evangelio es esta persona que por su cargo en la Iglesia asturiana tiene la función de proclamarlo y el deber de ponerlo en práctica para servir de ejemplo

Desde las Comunidades de Cristianos de Base de Gijón queremos expresar públicamente el rechazo que nos merecen determinadas actitudes, también públicas, del obispo de la diócesis. ··· Ver noticia ···

20.000 personas se manifiestan para exigir el fin de las políticas que generan pobreza y desigualdad y la paralización de los Tratados TTIP, CETA y TiSA

Bajo el lema “Las personas y el planeta por encima de las multinacionales. No a la pobreza. No a la desigualdad. No al TTIP. No al CETA “, los y las manifestantes han denunciado un sistema que protege a las multinacionales, a los mercados y al capital mientras empobrece a las personas, recorta sus derechos y degrada profundamente el planeta que habitamos.

Una cadena enorme ha recorrido la manifestación como símbolo de unas políticas que nos encadenan a la desigualdad, la pobreza y la degradación medioambiental. Al final de la movilización se han roto para demostrar que, si continuamos la lucha, conseguiremos romper la tendencia.

Esta masiva manifestación ha sido convocada por las más de 1.300 organizaciones que componen la Alianza Española contra la Pobreza y la Campaña No al TTIP con motivo del Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza (17 de octubre) y de la Semana de Lucha contra los tratados de libre comercio CETA, TTIP y TISA dentro de la iniciativa Otoño en Resistencia.

– El 1% de la población del planeta posee tanto como el 99% restante y es precisamente esa pequeña élite la que está presionando para que se firmen en todo el mundo tratados como el TTIP y el CETA.

– Mientras tanto, 800 millones de personas sufren hambre y unos 65 millones se han visto obligadas a dejar sus hogares en la mayor crisis de refugiados tras la II Guerra Mundial.

– España no es ajena a estos datos: 3,5 millones de personas sufren pobreza extrema, según los datos del último informe de la Red Europea de Lucha contra la Pobreza (EAPN).

Madrid, 15 de octubre de 2016. 20.000 de personas han recorrido hoy el centro de Madrid con el lema “Las personas y el planeta por encima de las multinacionales”. La manifestación ha coincidido con el inicio de la Semana mundial de movilizaciones contra la pobreza y la desigualdad y con el final de la Semana de Lucha contra los tratados comerciales TTIP y CETA, negociados por la Unión Europea con Estados Unidos y Canadá respectivamente.

Las movilizaciones han sido convocadas por la Campaña No al TTIP y la Alianza Española contra la Pobreza, que han confluido precisamente para denunciar cómo las políticas internacionales y estos nuevos acuerdos comerciales continúan aumentando la brecha entre la población rica y la población pobre. Los convocantes han puesto de relieve esta enorme brecha y han denunciado cómo la acumulación de riqueza en muy pocas manos se produce a costa de los derechos de la mayoría de las personas y de la degradación del planeta.

Mientras se protege al capital y a las élites del planeta, las políticas sociales continúan debilitándose: educación, sanidad, medio ambiente, cooperación, igualdad o dependencia han sufrido enormes recortes cuyas consecuencias afectan directamente a la dignidad de las personas y a sus derechos.

Madrid no ha sido la única ciudad en movilizarse, contra la pobreza y los tratados. Al menos, otras 50 ciudades españolas han participado en las movilizaciones del llamado “Otoño en Resistencia” contra los acuerdos comerciales TTIP y CETA, que este año ha querido poner el acento en este último tratado entre la UE y Canadá. El proceso de ratificación del CETA está en su etapa final y de ser aprobado en el Parlamento Europeo podría entrar en vigor provisionalmente antes de pasar por los parlamentos nacionales de los Estados miembros de la UE en lo que supondría un atentado contra la democracia. Otras tantas ciudades se suman a la semana contra la pobreza en la que se denunciarán las políticas nacionales e internacionales que empobrecen a las personas, incrementan las desigualdades y degradan el medioambiente.

“Las movilizaciones han sido un éxito a nivel global porque cada vez somos más personas quienes queremos otro modelo de sociedad” manifestaban los convocantes, que recordaban que ambas plataformas representan a más de 1.300 colectivos entre los que se encuentran sindicatos, ONGs, partidos políticos, cooperativas o asociaciones diversas. “Las oligarquías financieras, el gran capital, tienen atado de pies y manos al 99% de la población mundial. La manifestación de hoy es una muestra de que la sociedad civil, organizada y movilizada, es capaz de romper esas cadenas” concluían.

El Bajísimo

José Arregi

Paz y Bien, amiga, amigo. Así le gustaba saludar y nos enseñó a saludar San Francisco, el Poverello de Asís, el Hermano, el Pequeño, el Mínimo. Fue hombre de paz y de bien, porque se hizo pequeño, y no compitió con nadie. Cuando bajó del todo, fue libre y creció hasta el fondo de sí. Cuando nos volvamos pequeños, seremos libres, hermanos, dichosos. Divinos. Seremos nuestro ser verdadero.

El pasado 4 de octubre, fiesta de San Francisco, tuve el gusto de participar en Bilbao en la presentación de un libro muy especial sobre él: El Bajísimo, de Christian Bobin (Ed. El Gallo de Oro). Es un libro corto de sorprendente belleza y fuerza. Un libro poema de la primera hasta la última frase, escrito con la inocencia de un niño y el vigor de un profeta. La traducción de Alicia Martínez es espléndida, digna del texto original. Sobre su autor ha dicho André Comte Sponville, pensador místico y ateo: es el “el escritor más grande de su generación, el más dotado, el más original, el más libre –al margen de las modas–; uno de esos raros escritores que nos ayudan a vivir”.

El libro se abre con estas palabras: “El niño se fue con el ángel y el perro iba detrás”. ¿Reconoces la frase? Está en la Biblia, en el libro de Tobías, una breve y deliciosa novela del siglo III antes de nuestra era sobre una familia judía deportada a Nínive (entonces Asiria, hoy Irak). Los protagonistas son Tobit y Ana, su hijo Tobías y Sara, su esposa. Y un buen joven que, sin ellos saberlo, resulta ser un ángel llamado Rafael o “medicina de Dios”. Y el perro que les acompaña en la dicha y la desdicha, en todos sus caminos. Tob significa en hebreo “bueno” o “bondad”. Es una historia de bondad. La bondad es más fuerte que el exilio, más fuerte que la pobreza, más fuerte que la ceguera, más fuerte que la muerte. Y no te digo más, para que busques el librito en la Biblia y lo leas entero. Merece la pena, y son 14 páginas.

También El Bajísimo es un canto a la bondad, como la propia vida de Francisco de Asís, el hermano humilde, el hermano menor de la cigarra y del lobo. Porque el corazón le llevaba. O el gusto. “El amor no es amado”, exclamaba por los bosques, a veces cantando, a veces llorando. Deja a tu corazón que sea y haz lo que quieras.

En la Regla para sus hermanos escribe Francisco: “Que nadie sea llamado prior, mas todos sin excepción llámense hermanos menores. Y lávense los pies el uno al otro”. No son órdenes. No es cosa de duro empeño, sino de dejarse llevar por el impulso más profundo. En una sociedad medieval dividida como hoy en dos clases, “mayores” y “menores”, Francisco aspiró primero a ser caballero noble, señor, mayor. Pero pronto fue hallando otra satisfacción más grande, la de ser menor entre los menores, servidor de los leprosos, desecho social a las afueras de Asís. “Me era amargo ver leprosos –escribirá en su Testamento–, pero fui donde ellos y los traté con misericordia y lo que antes me era amargo se me tornó en dulzura de alma y cuerpo”.

Un día, yendo de camino con un compañero, se encontró con un pobre más pobre que ellos, y a Francisco le dio vergüenza. O le dio envidia más bien. “Envidia nunca vista”, comenta Tomás de Celano, coetáneo suyo y primer biógrafo. Francisco no era masoquista. Le guiaba el sano, santo gusto de ser hermano del último. Por eso fue feliz. Se hizo menor porque se sentía feliz, fue feliz porque se hizo el menor. “Escribe, hermano León –le dijo un día– cuál es la verdadera alegría. No consiste en que crezca la Orden, vengan a nosotros doctores y obispos, hagamos milagros, convirtamos a todos y seamos admirados”. ¿En qué consiste, pues?, le preguntó fray León. “Consiste en ser los últimos, tener paciencia en todo y hacer el bien a quien nos hace el mal”.

A esa otra alegría nos remite el último párrafo de El Bajísimo. Describe una foto de una familia con diez niños de caras radiantes que vienen de rebuscar en un basurero. Detrás viene un ángel. “Casi invisible, relegado al último plano, en la lejanía brumosa de la imagen, tres pasos por detrás, indolente, siguiendo el rastro de los niños, el carro y el ángel, el otro, el perro de Tobías y esa alegría en su paso, esta alegría insensata, la contraria de la alegría mercantil. Es al ver la alegría del perro sarnoso cuando habéis sabido que estabais ante o que se llama una imagen sagrada”. El libro concluye con estas palabras y nuestros ojos se abren al Infinito.

(Publicado el 16-10-2016 en DEIA y los diarios del Grupo NOTICIAS

El Papa Francisco canoniza a 7 nuevos santos

Las misas solemnes como eventos sociales y protocolarios

Jesús Mª Urío Ruiz de Vergara

Estoy seguro de que algunos de mis lectores opinarán que soy un pesado, y es verdad. Me repito en el tema del que voy a escribir hoy, pero la causa es clara: porque se repiten los motivos para hacerlo. Hay muchas mas misas de esas solemnemente protocolarias, nada parecida por cierto a la “Última Cena del Señor” que artículos míos, o de otros, que las comenten a partes iguales con preocupación, con cansancio, y, también, con algo de escándalo, y mucho más de indignación. Mi colaboración escrita en estos casos no tiene como objetivo incordiar, o molestar, sino, sencillamente, que vayan acabando esos acontecimientos religiosamente ampulosos, litúrgicamente indebidos, y, en mi opinión, pastoralmente contraindicados, cuando no negativos. Es este momento estoy pensando en tres misas de éstas bien solemnes, y bastante aburridas.

1ª) La primera, de hoy mismo en la Basílica del Pilar. El señor arzobispo de Zaragoza, D. Vicente Jiménez Zamora, ha comenzado la homilía, al estilo de un show televisivo o teatral, saludando-presentando a un innumerable y variado elenco de personalidades e instituciones religiosas, políticas, militares, sociales, culturales y musicales de la ciudad. Hasta ha saludado a la escolanía, y al coro de no sé donde, etc. La pregunta es: ¿Qué hacían, como tales, esos organismos, personas, instituciones, o agrupaciones en la celebración de la Cena del Señor? Supongo que, fundamentalmente, dos cosas: oír la Palabra, y partir el Pan. Pero eso ya lo sabemos, y lo deben de saber todos. Otra cosa es que, en efecto, esa sea su intención al asistir a acto tan solemne, con protocolo y vestimenta de alta gala. Y, por supuesto, a la escolanía sele pide que cante cuando le toque, lo mismo que al coro. Y cuando lo hagan, los fieles tendrán cabal conocimiento de su presencia, y del nivel artístico de su intervención.

A algunos les habrá sorprendido mi pregunta sobre qué papel tienen esas personas, organismos o instituciones, como tales, en la Cena del Señor. Estoy seguro de que muchos de mis lectores estarían esperando, en lugar de ese recuerdo neo-testamentario, la expresión “Eucaristía”, o Misa. Porque, efectivamente, es lo que quiero provocar: que caigan en la cuenta de que es muy difícil recordar, en todo el aparato ceremonial y ritual, con reminiscencias medievales, bizantinas, y hasta egipcias, adobadas con detalles de religiosidad natural como inciensos, hachones, báculos y sombreros exóticos, recordar, digo, que estamos cumpliendo el mandato del Señor, “haced esto en memoria mía”, y “comed el pan y bebed del vino”, y que este compartir la proclamación de la Palabra de Dios, y comer el mismo pan y beber el mismo vino son los primeros y principales fines de la celebración eucarística.

Pero, ¿Cómo pueden tener esto en cuenta si muchos de los invitados al banquete no se atreven a participar del mismo, y no saben, o han olvidado hace tiempo, que a la misa se va a participar de un festín comunitario? Pues yo no me cansaré de reiterar, pero nunca tanto como reiteran los que programan esos espectáculos rituales, que celebremos la eucaristía de otra manera, que el estamento clerical no sea tan necesario y protagonista, y que las pequeñas comunidades puedan existir, ser autónomas, y celebrar la Eucaristía, presididas por un miembro natural, “laico”, por supuesto, pero capaz de presidir a sus hermanos en la celebración, es decir, de ser “presbítero”. (Nota: laico vienen de laos, pueblo; y presbítero es el mal llamado sacerdote, cuyo ministerio es presidir las celebraciones de la Comunidad eclesial)

2ª) De la segunda (misa) ya escribí algo en mi artículo ¡Ayer vi en la televisión un Papa mohíno!, (del 05/ septiembre de este año). Pero ese día se me pasó un detalle que quería indicar. Comenté el mar de mitras, en lo que llamé “suntuosa canonización de la Madre Teresa de Calcuta”, que, por cierto, en la primera JMJ (Jornada mundial de la Juventud) que le tocó presidir al papa Francisco, en Río de Janeiro, intentó disuadir a tanto obispo cuya presencia no es necesaria para nada, que el dinero que iban a gastar en viajes y estancias lo dedicaran a los pobres. Por lo visto, los prelados no hacen mucho caso, y lo triste es que esa barahúnda episcopal, más que ayudar, estorba, exige unos escenarios carísimos y complicados, y no agiliza nada la liturgia eucarística.

La tercera solo la tendré en cuanta por ser otro evento grandioso y reciente. . Me refiero a la celebración de la última JMJ de Cracovia, en Polonia, de la que leí, en no recuerdo qué portal cristiano, el ingente número de cardenales y obispos que acudieron a la ciudad polaca en el último mes de Julio. Pero el detalle que se me pasó es el siguiente: los gastos provenientes de acudir a esos fastos, ¿los pagan los obispos de su bolsillo, o los abonan la diócesis correspondientes? Me gustaría muchísimo que alguien que lo sepa nos saque de dudas.

Defensa aumenta en 1.162 millones el gasto militar sin informar al Parlamento

Luís Díez

Cuarto Poder

El Ministerio de Defensa, del que es titular en funciones Pedro Morenés Eulate, ha incrementado en en 1.162 millones de euros el gasto militar de este año sin informar al Parlamento, según han denunciado los diputados de Unidos Podemos (UP) Josep Vendrell y Félix Alonso i Cantorné. El dinero asignado a la defensa nacional en los Presupuestos del Estado aprobados por el Congreso ascendía a 5.788 millones de euros, pero con los acuerdos extrapresupuestarios del Gobierno de Mariano Rajoy ya alcanza 6.950 millones. Los diputados catalanes de UP han preguntado al Ejecutivo si tiene intención de aumentar todavía más los créditos en lo que queda de 2016. ··· Ver noticia ···

Arturo Sosa Abascal: seguidor de Arrupe, amigo del Papa y defensor de los pobres

Pedro Miguel Lamet, sj

Religión Digital

El nuevo general de la Compañía de Jesús, un hombre según el corazón de Francisco

“Decididamente, en Roma soplan vientos latinoamericanos… y jesuitas”

Decididamente en Roma soplan vientos latinoamericanos. La Compañía de Jesús acaba de elegir a Arturo Marcelino Sosa Abascal, un venezolano de 68 años, abierto y comprometido, forjado al mismo tiempo en la lucha fronteriza a favor de los pobres, en importantes cargos de gobierno jesuíticos y con una profunda formación intelectual sobre todo en temas políticos y sociológicos. ··· Ver noticia ···