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viernes, 23 de septiembre de 2011
Benedicto XVI reivindicará la figura de Lutero
Católicos críticos mostrarán el otro catolicismo alemán en la visita papal
"La Iglesia Católica atraviesa su peor crisis desde la reforma protestante"
Critican que se cierre el paso a homosexuales y mujeres
(Religón digital)
Redacción, 20 de septiembre de 2011
EE UU ASESINA A UN INOCENTE
Todo condenado a muerte tiene el derecho a decir unas últimas palabras. Ya sea atado a la camilla esperando la inyección letal, ya fuera amarrado a la silla eléctrica, encerrado en la cámara de gas o frente a un pelotón de fusilamiento. Troy Davis hizo uso de ese derecho. No tomó sin embargo su última cena ni quiso ingerir el tranquilizante para que el proceso fuera más llevadero -no son pocos quienes se derrumban, las piernas convertidas en gomas, los esfínteres descontrolados, en los últimos metros hacia el patíbulo-.LEER MÁS
ELPAIS.com
"Yo no lo hice. Siento mucho su pérdida.
Pero yo no maté a su padre, hermano o hijo"
Troy Davis no quiso tomar su última cena
ni quiso ingerir el tranquilizante para que el proceso fuera más llevadero
jueves, 22 de septiembre de 2011
Carta abierta del movimiento eclesial popular Somos Iglesia de Alemania a todas las iglesias reformadas con motivo de la visita del Papa en 2011
Estimados señores y señoras, hermanos y hermanas en la fe de Cristo, la visita del Papa Benedicto XVI, el día 23 de septiembre de 2011, al monasterio agustiniano de Erfurt, donde Martín Lutero estuvo como monje entre 1505 y 1511 –es decir, hace exactamente 500 años- nos proporcionará unas fotografías espectaculares y seguro que pasa a los libros de historia. No obstante, se han previsto tan sólo 35 minutos de conversación, en un primer momento era incluso menos. Como movimiento reformista católico nos lamentamos de que las expectativas ante este encuentro se hayan atenuado ya de ante mano por parte del catolicismo oficial. Apelamos, por lo tanto, a todos los participantes: a pesar de la brevedad del encuentro no debería quedarse en un intercambio de buenos de deseos, antes al contrario, se debería inaugurar un diálogo real, cara a cara, con objeto de avanzar definitivamente en el ecumenismo con las iglesias reformadas.
Las cristianas y cristianos alemanes esperamos que la Iglesia Católica Romana reconozca a las iglesias reformadas como hermanas con los mismos derechos, tal y como menciona el Papa Präses Nikolaus Schneider en su carta: como “queridos hermanos en Cristo”. Se ha de revisar en este punto la declaración “Dominus Iesus” (de Joseph Ratzinger del año 2000, en aquel entonces Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y ratificada por él mismo como Papa en 2007). Las iglesias reformadas no son iglesias de segunda categoría, antes bien, comparten una tradición de 2000 años y la responsabilidad de transmitir el mensaje de Jesucristo.
Las cristianas y cristianos alemanes esperan algo más que aclaraciones teóricas sobre las sensibilidades de las diferentes iglesias. Las conversaciones ecuménicas y el diálogo oficial y no oficial de las últimas décadas ya han aportado suficientes aclaraciones. En estos momentos esperamos signos claros, tal y como anunció el Papa Benedicto el día de su elección. Una vez que en Magdeburgo, en el año 2007, se produjo el mutuo reconocimiento del Bautismo, le toca ahora el turno a la eucaristía y a la comunión, como cuestiones a clarificar con carácter de urgencia. Los matrimonios mixtos, en especial, tienen derecho a una regulación digna, ya existente en otros países. En este punto se le pide al Papa que se manifieste con claridad, tal y como espera el comisionado para asuntos católicos de la Iglesia Evangélica Luterana, el obispo Dr. Friedrich Weber.
Las cristianas y cristianos alemanes esperan que el Papa no sólo se pronuncie sobre el Lutero “católico” lleno de dudas de fe, sino también que reconozca como legítima su posterior y bien fundamentada crítica a la Iglesia y a las prácticas de aquella época: la injustificada ambición de poder de los Papas, el mercadeo de indulgencias exigidas por Roma, y la fiscalización de todo el sistema eclesial. Así como que se reconozca y valoren los logros de Lutero que aún hoy perviven en la Iglesia Católica Romana. Sirvan de ejemplo: la doctrina de la justificación, la relevancia de las Sagradas Escrituras, el llamamiento a la “libertad del cristiano” y a la continua necesidad de renovación de la Iglesia. Desgraciadamente, el Papa no visitará los lugares de la Reforma en la ciudad de Wittenberg, lo que hubiera sido un signo aún más fuerte de ecumenismo.
Las cristianas y cristianos alemanes ya no ven las cuestiones relacionadas con la eucaristía y la comunión, el celibato, la comprensión de los cargos conforme a las escrituras y el sacerdocio femenino como temas exclusivos y de organización interna de la Iglesia Católica, sino como cuestiones de toda la iglesia, que afectan a la credibilidad de las Iglesias y del Cristianismo en general. Consideramos, por lo tanto, que las y los representantes de las iglesias reformadas tienen el derecho, e incluso el deber, de plantear fraternalmente una serie de cuestiones críticas con relación a la doctrina y praxis actual de la Iglesia Católica Romana.
La división y falta de reconciliación entre las Iglesias cristianas le resta credibilidad a nuestro testimonio ante otras religiones y ante el mundo. Dados los múltiples desafíos de nuestra época, si queremos cumplir el mandato de Jesús “para que todos sean uno” (Juan 17, 21), no tiene sentido trabajar por delimitar y perfilar cada una de las Iglesias, sino desarrollar el perfil del Cristianismo en su totalidad.
Con la esperanza de que quienes dirigen las diferentes iglesias y el pueblo de todas ellas deseemos ir haciendo camino, ecuménico, codo con codo, con respeto mutuo, centrados en los que nos une, saludamos a todos los participantes en el encuentro del 23 de septiembre de 2011.
Eva-Maria Kiklas, Miembro de la presidencia del 1º congreso ecuménico de las iglesias, en representación de Somos Iglesia y el equipo nacional del movimiento eclesial popular Somos Iglesia (Wir sind Kirche):
Sigrid Grabmeier Wilma Kaegebein Georg Kohl
Magnus Lux Gisela Münster Christian Weisner
Sigrid Grabmeier Wilma Kaegebein Georg Kohl
Magnus Lux Gisela Münster Christian Weisner
Traducción de Ana Moreno
EL FUTURO DE NUESTRO SEMINARIO DIOCESANO
BIZKAIKO ABADEEN FOROA
FORO DE CURAS DE BIZKAIA
En las páginas de este blog editado por el Foro de curas de Bizkaia apareció el pasado 29 de Julio un comentario en el que se afirmaba que nuestro Obispo, en la reunión celebrada el 13 de Junio con su Consejo del Presbiterio para tratar el tema del Seminario Diocesano, había ocultado la información de las reuniones que había tenido con los obispos del País Vasco para tratar del problema de los seminarios. Dn. Mario, consideró grave y falso el contenido de lo publicado en el blog y le pareció importante comunicar a todos los miembros del Consejo presbiteral, por carta personal, unas puntualizaciones y una reflexión sobre lo que él consideraba “noticias falsas” e “informaciones tergiversadas” que afectan al clima de confianza mutua que debe presidir el Consejo.
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miércoles, 21 de septiembre de 2011
La evolución del Opus Dei
La evolución del Opus Dei
Alberto Moncada
(REDES CRISTIANAS)
Tensiones entre el Papa y la Obra
Se marchan los mejores y apenas hay nuevas entradas de solteros
El Opus Dei ha evolucionado bastante a lo largo de su historia tal y como explico en mi reciente libro del mismo título. En el primer franquismo, años cuarenta y primeros cincuenta, la religión ocupaba un lugar importante en España y no solo por la alianza de los eclesiásticos con la dictadura sino porque, en un país pobre, sin televisión, sin dinero, los actos religiosos gratuitos ocupaban el ocio de hombres y mujeres.
Se marchan los mejores y apenas hay nuevas entradas de solteros
El Opus Dei ha evolucionado bastante a lo largo de su historia tal y como explico en mi reciente libro del mismo título. En el primer franquismo, años cuarenta y primeros cincuenta, la religión ocupaba un lugar importante en España y no solo por la alianza de los eclesiásticos con la dictadura sino porque, en un país pobre, sin televisión, sin dinero, los actos religiosos gratuitos ocupaban el ocio de hombres y mujeres.
En la Facultad de Derecho de Madrid, los jóvenes estudiábamos mucho, apenas había otra
cosa que hacer y los piadosos recibían la influencia del Padre Llanos que predicaba la solidaridad con los pobres o de Raimundo Panikker, que proclamaba la intelectualidad católica.
cosa que hacer y los piadosos recibían la influencia del Padre Llanos que predicaba la solidaridad con los pobres o de Raimundo Panikker, que proclamaba la intelectualidad católica.
Un ministro amigo entregó al Opus el CSIC y allí se desarrollaron muchas vocaciones científicas aunque el pensamiento filosófico era imposible, entre otras razones por la censura de lecturas que se practicaba en la organización y que tenía, y tiene, un índice de libros prohibidos mayor aún que el del Vaticano.
A mediados de los años cincuenta, y ante las necesidades materiales y apostólicas con las que se enfrentaba, Escrivá impulsó un asalto al poder político y económico, previo al eclesiástico, porque el Vaticano, Pablo VI, Juan XXIII, no veía con simpatía su fundación. Tampoco los falangistas ni los democristianos apreciaban al Opus en España.
Sin embargo, bajo la protección del almirante Carrero Blanco, el hombre de confianza de Franco, miembros del Opus, Navarro Rubio, Ullastres, López Rodó, López Bravo se hicieron cargo de la política económica transformando el anterior proteccionismo de Estado en el modelo capitalista convencional.
Igualmente se crearon muchas empresas dependientes de los mandos del Opus y la organización creció y se expansionó fuera de España aunque perdió ese perfil intelectual anterior.
Igualmente se crearon muchas empresas dependientes de los mandos del Opus y la organización creció y se expansionó fuera de España aunque perdió ese perfil intelectual anterior.
El nuevo paradigma de numerario era el ejecutivo eficaz. Pero vinieron los conflictos y el episodio Matesa, entre otros, descalabró también esa etapa que fue sustituida por una tercera, consistente en la creación de una red de centros educativos.
Renegando de sus principios, “nunca tendremos colegios”, el Opus los estableció en todas las capitales de provincia españolas y latinoamericanas. Son colegios sin integración de género y se dirigen a formar a los hijos de las clases pudientes, heredando el cometido que ya no quieren para sí los jesuitas. Y así la mayoría de los numerarios se convirtieron en maestros de escuela.
De su sector educativo, destacan las Escuelas de Negocios. El IESE de Barcelona es considerado como una de las mejores de Europa. Las Escuelas de Negocios del Opus, media docena entre España y America Latina, proclaman el fundamentalismo económico en su versión neoliberal.
La doctrina religiosa del Opus es, sin duda, conservadora pero sin que nadie del Opus haya aportado nada al conservadurismo teológico. Desde que se marchó Panikker, no hay teólogos del Opus dignos de tal nombre. Pero las Escuelas de Negocios forman miles de gerentes indoctrinados en el neoliberalismo económico, un tipo de fundamentalismo paralelo al teológico aunque más efectivo socialmente.
En realidad el Opus más que un grupo fundamentalista, neoconservador, es un grupo sectario
caracterizado por:
1º La creación de un mundo propio donde sus miembros solteros cumplen una serie de reglas muy minuciosas que les convierten casi en “robots” teledirigidos.
caracterizado por:
1º La creación de un mundo propio donde sus miembros solteros cumplen una serie de reglas muy minuciosas que les convierten casi en “robots” teledirigidos.
2º La obediencia al superior es básica y los superiores son elegidos sobre todo por su lealtad.
3º Se persigue al que disiente o abandona, tratando de hacerle difícil su incorporación a la vida ordinaria, especialmente a través de presiones económicas.
4º Hostilidad hacia el resto de los grupos católicos y un empeño por la conquista del poder
eclesiástico, favorecido por el Papa polaco, que canonizó a Escrivá en tiempo record y otorgó al
Opus un estatuto especial de independencia de los obispos.
eclesiástico, favorecido por el Papa polaco, que canonizó a Escrivá en tiempo record y otorgó al
Opus un estatuto especial de independencia de los obispos.
Cuando pueden, los obispos del Opus tratan de imponer censuras y controles como hace el
cardenal de Lima, Monseñor Cipriani, numerario, que está tratando de acabar con la autonomía académica de la Universidad católica del Perú, una de las más antiguas y prestigiosas de America Latina.
cardenal de Lima, Monseñor Cipriani, numerario, que está tratando de acabar con la autonomía académica de la Universidad católica del Perú, una de las más antiguas y prestigiosas de America Latina.
Pero el sectarismo del Opus está produciendo una gran desbandada. Se marchan los mejores y
apenas hay nuevas entradas de solteros. Solamente los alumnos de sus colegios se hacen del
Opus y ello por poco tiempo. Ya no hay nombres importantes del Opus en política o en
economía aunque sus jefes son capaces de manipular la información.
apenas hay nuevas entradas de solteros. Solamente los alumnos de sus colegios se hacen del
Opus y ello por poco tiempo. Ya no hay nombres importantes del Opus en política o en
economía aunque sus jefes son capaces de manipular la información.
Cuando se produjo la beatificación de Escrivá, el periódico El País me pagó un viaje a Roma y
publicó un análisis bastante crítico. Pero al producirse la canonización ya habían funcionado
los teléfonos y desapareció la crítica, algo que llega hasta hoy. Rafael Termes, numerario, fue
presidente de la patronal bancaria por mucho tiempo y publicaba frecuentemente artículos en
El País y no necesariamente sobre economía sino de propaganda del catolicismo tradicional.
publicó un análisis bastante crítico. Pero al producirse la canonización ya habían funcionado
los teléfonos y desapareció la crítica, algo que llega hasta hoy. Rafael Termes, numerario, fue
presidente de la patronal bancaria por mucho tiempo y publicaba frecuentemente artículos en
El País y no necesariamente sobre economía sino de propaganda del catolicismo tradicional.
Hoy se empiezan a percibir tensiones entre el Papa Ratzinger y el Opus al haber llegado al
Vaticano muchas denuncias sobre el sectarismo opusdeísta y, sobre todo, sobre el régimen
interno de dirección espiritual, contrario a las normas eclesiásticas.
Vaticano muchas denuncias sobre el sectarismo opusdeísta y, sobre todo, sobre el régimen
interno de dirección espiritual, contrario a las normas eclesiásticas.
Comunicación en el XXXI Congreso de Teología de la Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII
09.09.2011
09.09.2011
BARAKALDON ATEAK ZABALIK vuelve a abrir sus puertas
Mediente este correo os quiero recordar que el BARAKALDON ATEAK ZABALIK
vuelve a abrir sus puertas!!!!!!
Os recuerdo que durante los meses de OCTUBRE, NOVIEMBRE Y DICIEMBRE podrás
acudir todos los sábados de 18,00 h a 20,00 h a su espacio de encuentro!!!!!!!!!!!!!! El acceso el libre, gratutito y sin inscripción previa.
EL LUGAR ES EL EL LOCAL DE LOS ANTIGUOS ALUMNOS SALESIANOS SITO EN LA CALLE LARREA 4. Si quieres ver las fotos del primer encuentro consulta el blog: aulasocialdb.blogspot.com
A su vez las sesiones de acogida ONGI ETORRI y COMPARTIENDO HISTORIAS serán
los domingos 23 y 30 de octubre y 6 y 13 de noviembre respectivamente.
A estas sesiones hay que apuntarse previamente ya que las plazas son limitadas. Lo puedes hacer el el SERVICIO DE ATENCIÓN CIUDADANA ( En el Ayuntamiento o en la Casa de Cultura de Cruces).
Servicio de Atención Ciudadana (SAC)
Jone Pariza Vidal
Inmigrazio Teknikaria / Técnica Inmigración
Barakaldoko Udala / Ayuntamiento de Barakaldo
Batzar Nagusien Kalea 10, 2 / C/ Juntas Generales 10, 2º planta
48901 Barakaldo
Tel. 944 789 540
ss_inmigración@barakaldo.org
Continúa el pulso entre carmelitas y Heraldos del Evangelio
Piden un obispo que mantenga la iglesia social
Multitudinaria marcha por el futuro de Sucumbíos
América
Redacción, 18 de septiembre de 2011
Cientos de personas participaron hoy en unamarcha pacífica en la provincia amazónica de Sucumbíos, en el noreste Ecuador, para reclamar al Vaticano que elija a un obispo que mantenga la iglesia social y comunitaria establecida en la zona, donde los fieles están enfrentados.
Blanca Diego, del equipo de comunicación de las organizaciones que respaldaron la manifestación, cifró en unos 1.500 el número de participantes en la marcha que duró alrededor de una hora y media.
Diego dijo a Efe que la marcha se realizó con "tranquilidad" y se concentró finalmente en las afueras de la catedral de Sucumbíos, en cuyos alrededores también estaban algunos representantes de los Heraldos del Evangelio.
Las diferencias en la comunidad surgieron el año pasado, cuando se jubiló el obispoGonzalo López Marañón, de los Carmelitas, y el Vaticano puso como sustituto a Rafael Ibarguren, de los Heraldos del Evangelio.
Ello, según el padre diocesano Edgar Pinos, afectó "al trabajo social y popular con las comunidades", porque la visión de los recién llegados era un modelo de iglesia jerárquico.
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ASOCIACIóN SCHAMS PARA INTEGRACION SOCIOCULTURAL AFRO ARABE -VASCA
Hola todos y
todas:
DESDE EL 14 Y HASTA 25 DE SEPTIEMBRE
LA
CARAVANA DE AYUDA POR
LA ESCOLARIZACIÓN Y CONTRA LA EXPLOTACION DE NIÑOS
SOLICITAMOS: ROPA, LIBROS, MOCHILAS, MATERIAL ESCOLAR,......PARA HUÉRFANOS Y HIJOS
DE MADRES MALTRATADAS
PARA MAS INFORMACION LLAMA A : ASOCIACIóN SCHAMS PARA INTEGRACION SOCIOCULTURAL AFRO ARABE -VASCA .TEL 944036018 -MÓVIL 633469346.
MUCHAS GRACIAS HANA
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Este álbum tiene 1
foto y estará disponible en SkyDrive hasta 17/12/2011.
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martes, 20 de septiembre de 2011
ALGUNOS NO LES INTERESA QUE SE SEPA ...
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"El valiente tiene miedo del contrario; el cobarde, de su propio temor". (Quevedo)
"LA VERDAD OS HARÁ
LIBRES". (Jesús)
(Enviado por "Colaboradora de Vitoria-Gasteiz)
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