Carta abierta a Munilla Consejo parroquial de Arantzazuko Andra Maria de Ventas – Irún

Estimado José Ignacio Munilla:

Después de haber tenido 2 entrevistas con el vicario Olaetxea y una contigo, y como hemos visto que no has querido escuchar a esta comunidad cristiana de la parroquia Arantzazuko Andre Maria queremos volver a transmitirte varias ideas, por medio de esta “carta abierta”.

Los antecedentes son estos: Después de varias décadas de la presencia entre nosotros de Ignacio Guezuraga, por edad y salud se le relevó con la “entrada en escena” de dos sacerdotes del Opus Dei.

Ellos no se comprometieron con la parroquia ocupándose solamente de un puro sacramentalísmo con una cierta obsesión con “la confesión”, después de unos meses donde la parroquia sufrió cierta pérdida de identidad comunitaria, y fieles, nos presentasteis a Iñaki como el nuevo cura de la parroquia (Aunque sin dejar de ser párroco uno de los curas de la Obra que durante todo el curso no le hemos visto el pelo).

Estos meses Iñaki Benito se ha hecho cercano a la sensibilidad de la comunidad, creando espacios de fraternidad, acercando las celebraciones a la vida de las cristianas y cristianos de Ventas. Cercanía con los niños, mayores, enfermos y con los feligreses “que no son de iglesia”. Nos sentimos muy cómodos con él. Ha puesto mucho empeño con el Euskera (los domingos celebra en esta lengua la Eucaristía).

En lugar de: De un día para otro nos enteramos que a nuestro sacerdote lo quieres enviar a la parroquia de San José Obrero de Irún (a 3 kilómetros de la nuestra) y a cambio No tenemos nada contra él, pero sí con la manera de actuar con nosotros. Yo diría: Es cierto que cuando vino Iñaki nos dijísteis que este Setiembre lo llevábais a la Parroquia San Jose Obrero de Larrendi, por cierto, a 3 km. de nuestra parroquia, pero eso no quita para que sigamos pensando y así te lo hicimos saber que, vuestro proyecto ya estaba “manipulado” para imponernos un sacerdote (nos vais a mandar a un cura peruano, que estudia en la facultad del Opus Dei del Bidasoa) contra el que no tenemos nada, pero sí contra vuestra forma torticera de hacer las cosas. Vuestro silencio de entonces habla hoy muy claro sobre los intereses que perseguis

Nos quisiste “dejar claro” en nuestra entrevista contigo, que la reducción de sacerdotes conlleva una adecuación de éstos a las parroquias, de ahí las modificaciones, pero en nuestro caso, creemos que se anteponen otros intereses a los puramente parroquiales. La venida de sacerdotes de otras provincias e incluso de otros países (el que nos queréis enviar es del Perú, y cada dos años nos enviareis uno distinto, cosa que no dará estabilidad a la comunidad) podrá aliviar temporalmente las necesidades de nuestras parroquias, pero ya te dijimos, que en nuestra opinión, no lo veíamos como una solución.

Otro tema que no has querido tomarnos en cuenta es el de que nuestro barrio es el más euskaldun de Irún. Nosotros tenemos el derecho que el sacerdote sepa la lengua de nuestro pueblo, hiciste oídos sordos a nuestra petición, es más nos sonó muy jocoso eso de que el sacerdote peruano “está aprendiendo el Gure Aita (Padre nuestro) en euskaraz”, ¿Te piensas que con eso nos vas a contentar?.

Nos dijiste que quieres unir “comunidades” de sacerdotes a parroquias, de ahí el vínculo que quieres lograr entre el colegio “Erain” del Opus Dei y la parroquia. Estamos totalmente en contra que nuestra parroquia sea una pista de aterrizaje de esta sensibilidad. Somos una comunidad plural, y queremos seguir siéndola.

Nos insististe que “quitáramos hierro” a que esté el Opus Dei en nuestra parroquia, que no hiciéramos grupitos pues el Papa Francisco nos pide trabajar conjuntamente. ¿Francisco solo dice eso?, creemos que haces un reduccionismo de la figura de Francisco. Él también ha invocado a los pastores a que tengan en cuenta a los laicos, y tú nos recordaste una y otra vez que esta iglesia es jerárquica. ¿Acaso Jose Ignacio los laicos en las parroquias solo estamos para “limpiar la Iglesia”, sostenerla con ”nuestra X” en la declaración de la renta y pagar el sueldo del sacerdote y decir a todo amén?.

Este consejo parroquial se ve ninguneado por ti. Somos una comunidad de cristianas y cristianos maduros en la fe, Y con tu visión paternalista nos tratas como menores en la fé, y no tienes en cuenta nuestras peticiones, ¿por qué?

Pensamos que con esta actitud altiva, poco participativa y nada consultiva esta diócesis no va a buen puerto. Nos transmitiste que todo Irún (62.000 habitantes y 9 parroquias) dentro de poco tiempo lo llevarían 2 o 3 presbíteros. ¿Nuestro papel como comunidad de base será de meros “observadores”, “pagadores”, “limpiadores” y “catequistas”?. Antes de que tu vinieras se instauraron con Juan Mari Uriarte, tu antecesor como obispo de la diócesis, “Unidades pastorales”, en lugar de: la nuestra se instauró con alguna parroquia y con laicos con encomienda pastoral. Nuestra parroquia creó unidad pastoral con la Sgda Familia y Pentecostes, ambas de Irún.

Fueron muchos años de preparación que en cuanto tomaste posesión de la diócesis fueron fulminadas. Esta manera de actuar nos entristece. ¿Juan Mari Uriarte no tuvo buena intuición a la hora de crear unidades pastorales?, crees que esta escasez de curas se arregla trayendo curas del “entorno” del Opus, extranjeros o de otras provincias como el caso que nos expusiste de Ayete donde unos sacerdotes de una fraternidad de Toledo, según tu están levantando la parroquia (los ecos que nos llegan son muy distintos, imposición de un clericalismo exacerbado, falta de pluralidad, dureza en formas…).

Creemos que el laicado tenemos que tomar parte activa en nuestras comunidades.

La Semana pasada el Papa Francisco se preguntó el porqué no crear una Comisión que considere la participación de la mujer como diaconisa; parece que presentíamos esta noticia cuando te lo comentamos en nuestra entrevista y te planteamos por qué no se cuenta con personas laic@s preparadas, que a nuestro entender las hay y no seguir dependiendo exclusivamente de la llegada de sacerdotes ajenos a nuestra provincia? Por qué no apostamos por lo que tenemos en casa? Se que “obispos de tu linea” no han perdido un segundo en desmentir esta información; ¿ya ves?, otra vez tratandonos como laicos que no entienden bien las noticias, pues lo leímos y lo entendimos…

Resumiendo: Como bien sabes, salimos de la reunión cabizbajos y diciéndote que no nos parecía bien el interés de llevar a Iñaki Benito, que había encajado muy bien con la comunidad parroquial y vecinal de Ventas-Irún a la parroquia de Larrendi. También comprobamos ahí, que hay otros intereses, que no se nos escapan y que son a la postre, los que van a primar… Verdaderamente una lástima, pues te ganarás el apoyo del Opus, pero que sepas que los representantes de nuestra comunidad no lo aprobamos.

Carta al cardenal Cañizares Florencio Salvador Díaz Fernández

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Príncipe de la Iglesia y Eminencia Reverendísima, la paz sea con usted. ¿Es acaso que por ocupar usted la sede arzobispal de la ciudad de Valencia, arrebatada por el Cid Campeador a los árabes; mantiene usted esas ínfulas de conquista y cruzada contra todo lo que no sea su absoluta y episcopal voluntad? ··· Ver noticia ···

Historia de un desvalijamiento Jaime Richart, Antropológo y jurista

Unos cuantos hacen la historia, algunos la escriben y el resto la padece… Siempre fue así y así seguirá siendo.

Partamos de la idea de que la historia de Occidente, leída desde el otro lado -el lado de los sufridores- empezó en socieda­des donde el esclavo era un humano considerado sólo como cosa propiedad de otro ser humano. Pasaron muchos si­glos y el esclavo se convirtió en siervo, una mo­dalidad de escla­vitud en la que el siervo tenía -en teoría- algún derecho. Por fin, en el siglo XX, ya efectivamente libre, el siervo se muta en trabajador y ciudadano. Pero poco a poco los sufrido­res van tomando el camino de retorno. Y en el recién ini­ciado si­glo XXI el trabajador vuelve a asemejarse cada día más al siervo, y por los caminos tortuosos del presente no resulta difí­cil barrun­tar que no tardará en regresar nuevamente a la condi­ción de es­clavo. El eterno retorno nietzscheano se cumple. La di­feren­cia es que si el antiguo esclavo era propiedad de un opu­lento, en estos tiempos lleva camino de ser propiedad de un em­presario. Y el que se libre de esa servidumbre, pro­bable­mente no se sentirá algo diferente de un alma en pena…

Este es otro más de los fenómeno sociológicos. Como lo son las guerras cuya explicación global resulta inútil. Pues cada gue­rra tiene una causa próxima y otra remota más o menos reco­noci­ble, pero su causa profunda hunde sus raíces en la condi­ción humana. Y puesto que el ser humano como tal no tiene depreda­dores que le devoren, él mismo se erige en depreda­dor de sí mismo. El caso es que el sector mayoritario de la sociedad humana pertenece a la condición trabajadora. Todo lo que se ha hecho y todo lo que perdura es obra del trabajador, como lo son del panal y del hormiguero la abeja y la hormiga obrera. Si bien, quien pasa a la historia del humano no es el obrero, sino su depredador.

Y depredadores han sido los protagonistas de una larga y com­pleta historia del desvalijamiento en España; desvalija­miento que, durante casi cuarenta años, ha estado a cargo de dos organizaciones políticas. Una, de la especie del monipodio que se ha llevado la mayor parte del botín, y otra que ha partici­pado en menor medida del pillaje pero ha consentido el sa­queo masivo a la otra. La trama es bien simple: un ejército de facinero­sos que se hicie­ron pasar por políticos y otro regi­miento de bribones que fingieron ser empresarios respetables, se han dedicado metódi­camente durante décadas a objetivos pro­pios de bandas de ladro­nes; no para apropiarse de la ri­queza de individuos aisla­dos, sino para embolsarse los fondos del Es­tado y de las Auto­nomías, que es tanto como decir el dinero co­lectivo de todos los habitantes del país.

Dicen que una crisis económica mundial más de las muchas que irrumpen en la historia del dinero acumulado en manos espe­culadoras priva­das, se ha apoderado de Occidente desde hace un lustro; pero en todo caso estamos ante una crisis fabri­cada por los que mane­jan en el mundo los resortes de la eco­nomía llamada de li­bre mercado, que de libre tiene tan poco que más valdría emplear otro concepto… Pero en países como España, esa crisis ha sido agravada de una manera extraordina­ria por el saqueo sistemá­tico de sus recursos públicos a cargo de cuadrillas de auténticos truhanes…

Así, se calcula que cuatro millones al menos de españoles, como consecuencia de ese bandidaje, han pasado de pertenecer convencionalmente a la clase media, a la clase baja. Se ha roto el nexo, el vínculo que debe haber entre el desarrollo econó­mico y el desarrollo humano…

Pues bien, en estas deplorables condiciones hay quienes recla­man optimismo y esperanza. Y otros dan la voz de alarma por­que si a los ricos el Estado les recorta su opulencia con impues­tos, abandonarán el país. Pero a esto los sufridores, los futuros esclavos, responden: ¡qué importa que se vayan del país los ri­cos si no pagan impuestos o estos son irrisorios o grotescos! Es más, a esa especie de humanos codiciosa habría que darle un ul­timatum: o pagan lo que deben con arreglo a la justicia distri­butiva, o se les expulsa del país como colectivos perniciosos para el bien común, como en otro tiempo a otros grupos huma­nos por motivos menos razonables. Y como esta decisión no va a to­marse, ¿qué optimismo y qué esperanza cabe en un lugar pla­gado de granujas donde grandes mayorías están excluidas no ya del bienestar material y civil logrado tras milenios, si no de la mismísima supervivencia en sus diversas formas? Sólo algu­nos, decididos a romper los moldes de un sistema por sí mismo injusto y corrompido, podrán conseguir devolvernos si no el pa­raíso perdido sí la esperanza en un futuro ilusio­nante. Hagamos preces y en todo caso ayudémosles a conseguirlo…

Renovar la Iglesia es hacer actual el “recuerdo peligroso” de Jesús José M. Castillo, teólogo

Fuente: Teología sin censura

Si la Iglesia quiere renovarse en serio y a fondo, una de las primeras cosas que tendría que hacer es renovar en serio y a fondo el recuerdo de Jesús. No meramente recordando lo que sucedió cuando Jesús andaba por el mundo. Sino actualizando lo que ocurrió entonces. Es decir, la liturgia tiene que celebrarse de tal manera que se haga presente, en lo que vivimos ahora, lo que Jesús vivió, hizo y decidió cuando estaba en esta vida. Concretamente lo que ocurrió la noche aquella en que cenó, por última vez, con el grupo de personas que le acompañaron y compartieron lo que él vivió y cómo lo vivió. En aquella ocasión, Jesús dijo: “Haced esto en recuerdo mío” (1 Cor 11, 24. 25; Lc 22, 19). Lo cual quería decir: “Haced esto para que me tengáis presente”, como en seguida explicaré.

Lo que acabo de indicar se basa en un presupuesto previo: la última cena de Jesús con sus discípulos no fue un ritual religioso. El ritual de la “cena pascual” que celebran los judíos, con motivo del pèsaj, la fiesta del cordero, que marcó el punto de partida de la liberación de los judíos esclavos en Egipto (Ex 12). Por supuesto, sabemos que, según los evangelios sinópticos, la última cena fue la cena de Pascua (Mc 14, 12; Mt 26, 17; Lc 22, 7). Pero el evangelio de Juan, que se escribió después que los sinópticos, puntualiza este dato capital indicando que la cena se celebró antes de la Pascua (Jn 13, 1; 18, 28), de forma que Jesús murió el día de la Preparación de la Pascua (Jn 19, 14; cf. 19, 31. 42). Y san Pablo, que nos ha conservado el recuerdo más antiguo de la cena, ni menciona la Pascua (1 Cor 11, 23). Además, en ninguno de los relatos de la Cena se menciona el cordero pascual, ni se habla de las hierbas amargas, ni hay alusión alguna a los mazzen, ni de la haggadà, ni del primer hallel, ni se mencionan las cuatro copas que eran esenciales en el ritual judío de la Pascua. No hay, pues, traza ni indicio alguno de que allí se estuviera celebrando un ritual sagrado (Ulrich Luz, El evangelio según san Mateo, vol. IV, Salamanca, Sígueme, 2005, 138-139).

Ahora bien, si aquello no fue un “ritual sagrado”, sino una “cena”, en la que se vivieron una serie de experiencias muy fuertes, cuando Jesús les dice a sus “amigos” (Jn 15, 14-15): “Haced esto en memoria mía” (1 Cor 11, 25) o sea,”Haced esto para que me tengáis presente”, sin duda alguna, el término “esto” (toûto) engloba la cena entera, no únicamente el pan, sino el conjunto de experiencias vividas allí aquella noche (François Bovon, El evangelio según san Lucas, vol. IV, Salamanca, Sígueme, 2010, 282-283). Hacer lo que allí dijo Jesús no es repetir rutinariamente un ritual, sino actualizar (hacer presente y operante hoy) lo que allí se vivió aquella noche. El “recuerdo”, la “anamnêsis”, según la raíz original zkr, quiere decir “hacer presente el pasado” (H. Patsch, en Diccionario Exegético del Nuevo Testamento, vol. I, Salamanca, Sígueme, 2005, 251-254).

Pero, ¡atención!, estos datos no son meras matizaciones – por lo demás, muy elementales – de erudición. Nada de eso. Aquí se juega el ser o no ser de la autenticidad o del fracaso de lo que Jesús quiso. Sabemos que Jesús no fue amante, ni practicante de ritos, ceremonias, altares y templos. Jesús centró sus preocupaciones en tres cosas: el “sufrimiento humano” (curaciones), la “alimentación compartida” (comidas y comensalía, sobre todo con pobres y pecadores), las “relaciones humanas” (sermón del monte, en Mt, o de la llanura, en Lc). Al proceder así, Jesús desplazó la religión: la sacó del templo, la disoció de los “rituales” y la puso en el centro y en el conjunto de la “vida”.

Aquí y en esto está la clave y el secreto de todo lo demás. ¿Por qué? Porque hoy está sobradamente demostrado que los ritos constituyen un factor tan importante en la pervivencia de las sociedades humanas, que, desde hace incontables generaciones, los ritos (religiosos, políticos, sociales…) son decisivos en la integración o exclusión del individuo en la sociedad y, en general, en el sistema establecido (Walter Burkert, La creación de lo sagrado, Barcelona, Acantilado, 2009, 60 ss; ID., Homo necans, Barlona, Acantilado, 2013, 50-61). Pero no se trata de esto solamente. Porque los ritos integran al sujeto en el sistema de tal forma, que, al mismo tiempo que el sujeto hace suyos los valores del sistema, por otra parte, esos mismos ritos no modifican la conducta del sujeto que los cumple. Concretamente, un piadoso creyente se puede pasar cuarenta años comulgando a diario, y al cabo de ese tiempo sigue teniendo los mismos defectos que tenía el día que inició su comunión diaria. Y es que el ritual, por sí solo, no solamente no modifica la conducta, sino que además tiene la virtualidad de tranquilizar la conciencia del observante.

Entonces, ¿qué quiso decir Jesús cuando afirmó en la Cena: “Haced esto en memoria de mí”? No se refería simplemente a repetir lo que llamamos ahora “las palabras de la consagración”. Porque esta referencia al recuerdo o memoria (anamnêsis) lo introdujo san Pablo (1 Cor 11, 24. 25), del que depende el relato de Lucas (22, 19), para motivar a la comunidad de Corinto, al decirles a aquellos cristianos que lo que ellos hacían – y tal como lo hacían -, en realidad aquello ya no era la Cena del Señor. Literalmente: “eso ya no es comer la Cena del Señor” (“oúk éstin kyriakòn deipnon phagein”) (1 Cor 11, 20) (H. Patsch, o. c., 252-254). O sea, en Corinto, realizando exactamente el rito, realmente no celebraban la eucaristía. ¿Por qué? Porque la comunidad de Corinto estaba dividida. No por ideas teológicas, sino por la forma de vida que llevaban. Concretamente, porque allí había ricos y pobres. Y cuando se reunían para la eucaristía, los ricos comían hasta emborracharse, mientras que los pobres se quedaban con hambre (1 Cor 11, 21). Es decir, lo que pasaba en Corinto es que allí se repetían las palabras del Señor, pero allí no había una comunidad unida en la que quienes tenían dinero y comida lo compartían con los demás. Cada cual iba a lo suyo. Y Pablo afirma: donde hay división entre ricos y pobres, por mucho y muy bien que se repitan las palabras de Jesús, en realidad la memoria de Jesús está ausente. No se recuerda a Jesús. En esas condiciones, se dirá misa, pero allí no está Jesús. (J. D. Crossan, J. L. Reed, En busca de Pablo, Estella, Verbo Divino, 2006, 398-405).

Conclusión: la Eucaristía no consiste en “decir misa”, observando exactamente lo que manda la Sagrada Congregación de Ritos (o del Culto divino). Se puede hacer eso y no celebrar la Cena que quiso Jesús. Y tal como la quiso Jesús: haciéndonos esclavos unos de otros (Jn 13, 12-15), queriéndonos unos a otros, como él nos quiso (Jn 13, 33-35), mojando todos en el mismo plato, como él lo hizo (Jn 13, 20). Celebrar la Eucaristía no es repetir literalmente un “ritual”. Eso es una misa que nos tranquiliza (incluso nos da devoción). Pero eso no es lo que instituyó y quiso Jesús: el “recuerdo peligroso” (J. B. Metz, La Fe en la historia y en la sociedad, Madrid, Cristiandad, 1979, 100-102; 210-211), que hace actual la subversión de esos presuntos valores que se sostienen repitiendo los ritos. Lo que instituyó Jesús fue un “proyecto de vida”, que se expresa simbólicamente y que hace presente la persona y la vida de Jesús, en nuestras vidas y en nuestra sociedad. El día que resulte más “peligroso” ir a misa que acudir a una manifestación, ese día empezará a ser cierto que celebramos la Cena del Señor, en la que los cristianos vivimos la presencia, en el recuerdo vivo, de aquel Jesús que “aceptó la función más baja que una sociedad puede adjudicar: la de delincuente ejecutado” (G. Theissen, El movimiento de Jesús, Salamanca, Sígueme, 2005. 53). Entonces será cierto y la gente palpará que la misa no es un mero “rito”, sino un “recuerdo peligroso”. 

Colectivos ciudadanos lamentan el "discurso de odio" de Cañizares

RELIGIÓN DIGITAL

El colectivo Lambda de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales estudia la posibilidad de tomar medidas legales contra el cardenal arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares, por las declaraciones realizadas el miércoles en el transcurso de una misa, donde lamentó la "importante escalada contra la familia por parte de dirigentes políticos, ayudados por otros poderes como el 'imperio gay' y ciertas ideologías feministas".

Desde Lambda, la vocal de Delitos de Odio, Mar Ortega, ha lamentado "profundamente" que "desde la Iglesia Católica hagan este tipo de declaraciones", por lo que, junto a Movimiento Contra la Intolerancia y otras asociaciones, se están planteando la posibilidad de tomar medidas legales contra "este discurso de odio" para que "no se vuelvan a producir". SEGUIR LEYENDO

Cañizares arremete contra "el imperio gay" y el "feminismo" destructor

Denuncia la "importante escalada contra la familia por parte de dirigentes políticos" en España

La ley sobre ideología de género, "la más insidiosa en la historia de la Humanidad"

El cardenal arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares, defendió ayer en Valencia el "bien precioso de la familia cristiana" al tiempo que ha lamentado que en los últimos años "ha asistido a una importante escalada contra la familia por parte de dirigentes políticos, ayudados por otros poderes como el 'imperio gay' y ciertas ideologías feministas".

En una misa celebrada en el Pontificio Instituto Juan Pablo II de Valencia, Cañizares ha recordado a Benedicto XVI cuando, antes de su llegada a Valencia en el 2006 para el quinto Encuentro Mundial de las Familias, animó a todos los pueblos a «no ignorar el bien precioso de la familia» fundada sobre el matrimonio.

Según informa el Arzobispado, el cardenal ha dicho a continuación que ese llamamiento papal sigue siendo especialmente necesario en España, que en los últimos años «ha asistido a una importante escalada contra la familia por parte de dirigentes políticos, ayudados por otros poderes como el 'imperio gay' y ciertas ideologías feministas».

«España ocupa uno de los últimos lugares de Europa en política familiar; junto con Grecia es el país con más bajo índice de natalidad, donde la población juvenil ha decrecido más en los últimos veinte años; y donde más se ha incrementado el número de abortos, las rupturas matrimoniales y las uniones de hecho», ha señalado el titular de la archidiócesis de Valencia.

En cuanto a la próxima aprobación en la Comunitat Valenciana y en otras regiones de «leyes que fomentan la ideología de género», Cañizares ha opinado que se trata de «la más insidiosa que ha habido en toda la historia de la humanidad».

Todo ello, a su juicio, provoca que se esté socavando «el núcleo central de toda sociedad, que es la familia, ámbito inigualable de la solidaridad y escuela de convivencia pacífica que merece toda tutela y ayuda para cumplir su cometido». Ante esta situación, el cardenal ha destacado que la Universidad Católica de Valencia «no puede permanecer inerte en absoluto» a estos «ataques», sino que toda la comunidad universitaria «debe trabajar por la familia, ya que es ahí donde está el futuro del hombre y de la humanidad».

Francisco: "Los que se enriquecen explotando a la gente son como sanguijuelas, es pecado mortal"

RELIGIÓN DIGITAL

El Papa arremete contra los ricos "chupasangre de los pobres"

Bergoglio hace suyo "el clamor de la gente esclavizada" por los nuevos mercaderes

RV).- Los que se enriquecen explotando a la gente con el trabajo son como sanguijuelas: es pecado mortal, advirtió el Papa Francisco, en la Misa matutina en la Casa de Santa Marta.

Ricos chupasangre de los pobres

La primera lectura del día, de la Carta de Santiago, es una firme advertencia para los ricos que acumulan dinero explotando a la gente. Tras señalar que «las riquezas en sí mismas son buenas», pero que son «relativas, no una cosa absoluta», el Papa explicó que se equivocan los que siguen la denominada «teología de la prosperidad», según la cual «Dios te hace ver que andas en justicia, si te da tantas riquezas». El problema no es el de atacar las riquezas, porque no se puede servir a Dios y a las riquezas, añadió también el Obispo de Roma, explicando que se pueden volver «cadenas», que quitan la libertad de seguir a Jesús. Como dice Santiago: «sepan que el salario que han retenido a los que trabajaron en sus campos está clamando, y el clamor de los cosechadores ha llegado a los oídos del Señor del universo» (Carta de Santiago 5, 4)

«Cuando las riquezas se logran con la explotación de la gente, esos ricos que explotan: explotan el trabajo de la gente y la pobre gente se vuelve esclava. Pensemos en lo que ocurre hoy, aquí y en todo el mundo, ocurre lo mismo. ‘Quiero trabajar' - ‘Bien, te hacen un contrato. De septiembre a junio'. Sin posibilidad de pensión, sin seguro sanitario... En junio, lo suspenden y en julio y agosto tiene que comer aire. Y, en septiembre, te lo vuelven a dar. Los que hacen esto son verdaderas sanguijuelas y viven de la sangría de la gente, que esclavizan con el trabajo».

La explotación laboral es pecado mortal

El Papa Francisco recordó lo que le dijo una joven, que había encontrado un trabajo de 11 horas al día, por 659 euros en negro. Y le dijeron: ‘si te gusta bien, si no vete. Hay otros detrás de ti, hay cola'. Y haciendo hincapié en el clamor de la gente esclavizada, en el grito de justicia que llega al Señor, subrayó la actualidad de la esclavitud laboral, «hoy es una verdadera esclavitud». No es algo del pasado, en lugares lejanos - ya no se va a África para vender esclavos en América. No. Ocurre en nuestras ciudades: hay traficantes que tratan a la gente con el trabajo sin justicia:

«Ayer, en la audiencia, meditamos sobre el rico Epulón y Lázaro. Este rico estaba en su mundo, no se daba cuenta de que detrás de la puerta de su casa había alguien que tenía hambre. Pero esto es peor. Ese rico, por lo menos, no se daba cuenta y dejaba que el otro se muriera de hambre. Esto es peor: ¡esto es hambrear a la gente con su trabajo por mi provecho! Vivir de la sangre de la gente. Y esto es pecado mortal. Es pecado mortal. Se necesita tanta penitencia, tanta restitución para convertirse de este pecado».

Jesús nos dice aún hoy que no hay que acumular riquezas esclavizando a los trabajadores

El Santo Padre invitó a meditar sobre la explotación que esclaviza a los trabajadores, drama tristemente actual:

«Pensemos en este drama de hoy: la explotación de la gente, la sangre de esta gente que se vuelve esclava, los traficantes de personas y no sólo los que trafican con las prostitutas y los niños en el trabajo de menores, sino en ese tráfico, digamos más ‘civilizado': ‘Yo te pago hasta aquí, sin vacaciones, sin seguro sanitario, sin... todo en negro... ¡Pero me vuelvo rico!' Que el Señor nos haga comprender hoy aquella sencillez que Jesús nos dice en el Evangelio de hoy: es más importante un vaso de agua en nombre de Cristo, que todas las riquezas acumuladas con la explotación de la gente».

DIACONISAS DE LA IGLESIA PRIMITIVA

"La Iglesia católica lleva más de 200 años de retraso", sentenciaba, antes de morirse, el cardenal Martini, santo y seña de la Iglesia postconciliar y de la primavera de Francisco antes de su llegada. Y, entre sus asignaturas pendientes, señalaba la de la mujer. Porque, por mucho que se quiera disfrazar, la mujer está discriminada en la Iglesia católica. El Papa Francisco lo sabe y lo sufre. Por eso, a instancias de las superioras generales de las religiosas de todo el mundo, propone que se abra una comisión que estudie a fondo el tema del diaconado femenino.

¿A qué conclusiones puede llegar la comisión papal sobre el diaconado de las mujeres en la Iglesia primitiva? El propio Carlo Maria Martini, uno de los más prestigiosos biblistas católicos, aseguraba, al pedir la revisión del papel de la mujer en la institución, que "en la historia de la Iglesia hubo diaconisas y, por lo tanto, podemos pensar en esa posibilidad". Los grandes historiadores de la Iglesia y los más eximios estudiosos del Nuevo Testamento coinciden en la existencia de las mujeres diáconos.

El propio San Pablo habla de la existencia de diaconisas en los primeros siglos de la Iglesia. "Os recomiendo a Febe, nuestra hermana, diaconisa de la iglesia de Cencreas. Recibidla en el Señor de una manera digna de los santos, y asistidla en cualquier cosa que necesite de vosotros, pues ella ha sido protectora de muchos, incluso de mí mismo". (Romanos 16, 1-2)

Está documentado que, en el siglo III, en Siria, había diaconisas que ayudaban al sacerdote en el bautismo por inmersión de las mujeres. Incluso en el siglo IV después de Cristo se habla del rito de consagración de las diaconisas y se declara que es distinto del de los hombres. Y hay otras muchas evidencias de la presencia de diaconisas tanto en la Iglesia occidental como en la oriental.

Lo que no está tan claro es la idiosincrasia de estas diaconisas: ¿Estaban ordenadas o no? ¿Cuál era su papel en el seno de la comunidad? ¿Eran diaconisas permanentes o meras servidoras de los curas, dedicadas al ministerio de la caridad?

Dicho de otra forma, se trata de dilucidar si ese diaconado primitivo de las mujeres era el primer grado del ministerio ordenado, que continúa en el presbiterado y tiene su culmen en el episcopado, o un ministerio en sí mismo, que no conducía al sacerdocio. De hecho, a partir del siglo V, la Iglesia reservó el diaconado como primer paso del ministerio ordenado sólo a los hombres. Y consiguientemente, los otros dos: el presbiterado y el episcopado.

Más cerca de nosotros, en el mes de septiembre de 2001, el entonces prefecto de Doctrina de la Fe, Joseph Ratzinger, firmó, junto al prefecto de Culto Divino, cardenal Medina, y al prefecto del Clero, cardenal Castrillón, una carta, aprobada por Juan Pablo II, en la que se decía literalmente: "No es lícito poner en marcha iniciativas que, de una u otra forma, conduzcan a preparar candidatas al orden diaconal".

La decisión del Papa Francisco de estudiar el tema de las diaconisas abre una rendija en la doctrina sobre el sacerdocio femenino, hasta ahora considerada definitivamente cerrada por Juan Pablo II y que, como profetizó Martini, "va a suscitar muchas dificultades". Y no se equivocaba.

Como ya decía, en 1976, Karl Rahner, el teólogo católico más importante de la época moderna, "yo soy católico romano y, si la iglesia me dice que no ordena mujeres lo admito, por fidelidad. Pero si me da cinco razones y todas ellas son falsas, ante la exégesis y ante la teología, debo protestar. Pienso que el magisterio que apela a esas razones falsas no cree en lo que dice, o no sabe, o miente o todo junto. Además, la Iglesia es infalible en cuestiones de fe y de costumbres (morales); y el tema de la ordenación de las mujeres no es de fe, ni de costumbres morales, sino de administración".

Con su histórica decisión, Francisco acerca a la Iglesia católica a las otras confesiones cristianas, como la anglicana o la protestante, que en este tema van muy por delante de la Iglesia romana. Tanto en la anglicana como en muchas iglesias evangélicas, la mujer, después de ser admitida al diaconado, ha ido escalando los dos siguientes peldaños del altar y hoy muchas mujeres ejercen como sacerdotisas y como obispas.

Van cayendo los tabúes eclesiales. Se van reparando históricas injusticias. La Iglesia católica comienza así un camino penitencial para pedir perdón a las mujeres y resarcirlas de su bimilenaria situación de marginación en la institución. Un pecado, un gran pecado.

José Manuel Vidal

Religión digital

Cardenal Kasper: La Iglesia sin las mujeres es un cuerpo mutilado

Reflexión y Liberación

«El papel de las mujeres en la Iglesia debe ser replanteado e integrado en las perspectiva del dinamismo sinodal y de la conversión misionera indicados por el Papa»: las mujeres pueden ser involucradas en puestos de responsabilidad en los Pontificios Consejos y en la futura Congregación para los Laicos, en una Curia en la que hay demasiados obispos y en la que, para contrarrestar el fenómeno del carrerismo, se podrían introducir mandatos a tiempo determinado, llamando a aquellos sacerdotes que cuenten con una experiencia pastoral. Es lo que dijo el cardenal Walter Kasper en una entrevista con Stefania Falasca publicada en “Avvenire”. ··· Ver noticia ···

La sabiduría de la mente, la sabiduría del corazón por Ramiro Calle

En medio de las tinieblas actuales, ábrete a la Luz de lo Alto Leonardo Boff

Después de semanas de turbulencia política, donde dominaron densas tinieblas hechas de distorsiones, deseo de destruir y rabia visceral, pero afortunadamente con algunos destellos de luz, escribimos esta meditación sobre la Luz. Hasta hoy la luz es para los cosmólogos un misterio indescifrable todavía. Sólo la entendemos un poco pensándola bien como onda y como partícula.

Independientemente de esta imponderabilidad sobre la naturaleza de la luz, profesamos la creencia firme de que la Luz tiene más derecho que las tinieblas. Basta la pequeña luz de una cerilla encendida para ahuyentar la oscuridad de una habitación entera.

Fue lo que nos ha movido a publicar comedida y reverentemente esta pequeña reflexión.

Del fondo más profundo del universo viene una Luz misteriosa. Incide en nuestra cabeza, exactamente donde tenemos el cuerpo calloso, la parte que separa el lado derecho del cerebro del izquierdo. Esta separación es la fuente de nuestras dualidades, por un lado el sentimiento y por otro el pensamiento, por un lado la capacidad de análisis y por el otro nuestra capacidad de síntesis, por un lado el sentido de objetividad y por el otro la subjetividad, por un lado el mundo de los fines y por el otro el universo del sentido y de la espiritualidad.

La Luz beatísima de lo Alto suspende la separación de los cerebros y obra la unión. Pensamos amando y amamos pensando. Trabajamos haciendo poemas. Combinamos el arte con el ocio. Pero con una condición, la de abrimos totalmente a la Luz de lo Alto.

«¡Acoge la misteriosa Luz que atraviesa todo el universo y llega hasta ti! Hazla correr por todo tu cuerpo, por la cabeza, por los ojos, los pulmones, el corazón, los intestinos, los genitales. Hazla descender por las piernas, detenla en tus rodillas, y fíjala por un momento en tus pies, pues ellos son los que te sostienen.

«Y sube con ella, pasando por todo tu cuerpo, dirígela nuevamente hasta el corazón, para que de allí te vengan los buenos sentimientos de amor y compasión. Hazla subir hasta el centro de la cabeza, hasta lo que llamamos el tercer ojo. Ella te traerá pensamientos brillantes. Finalmente déjala reposar en la parte superior de tu cabeza».

«Desde ahí llenará todo tu cuerpo de luz. Y se abrirá a todo el universo, dándote la sensación de ser uno con el Todo. Se superarán las dualidades, harás la experiencia bienaventurada de la unidad original de todo lo que existe y vive. Y conocerás una paz que es la integración de las partes en el Todo y del Todo en las partes. Y de ti saldrá una luz como la del primer momento de la creación. Sabrás, siquiera por un momento, lo que es ser feliz en plenitud».

«Por último, agradece la presencia transformadora de la Luz de lo Alto. Déjala salir hacia el seno del Misterio de donde vino».

«Escucha también este consejo: Prepárate siempre para acogerla, porque ella nunca deja de venir. Y si no se ha abierto todo tu ser, pasará de largo y tú, curiosamente, te sentirás vacío, con un sentimiento de falta de sentido y significado».

«Siempre que acojas a la Luz beatísima irradiarás bondad y benevolencia. Y todos se sentirán bien a tu lado».

«Ábrete enteramente a la Luz hasta que tu mismo te vuelvas plena luz».

Leonardo Boff escribió Meditación de la Luz. El camino de la simplicidad, 2012.

Laicidad del estado, laicidad del evangelio José M, Castillo, teólogo

Fuente: Teología sin censura

Las recientes declaraciones, que el papa Francisco ha hecho al diario francés La Croix, han dado pie a un nuevo motivo de sorpresa (y en no pocos casos, de escándalo) para muchos católicos, chapados a la antigua, que dan la impresión de estar todavía anclados en el “Antiguo Régimen”. No en el de Franco, sino en el de los monarcas absolutos, previos a la Ilustración. Y algunos hasta tienen el atrevimiento de acusar al papa Francisco de ignorante en temas de historia.

A quienes se rasgan las vestiduras por lo que ha dicho el papa en su entrevista a La Croix, les vendría bien recordar que no es lo mismo “laicidad” que “laicismo”. El “laicismo” consiste en independizarse “de toda influencia eclesiástica o religiosa”. Lo que, en la práctica, equivale a rechazar a Dios y cuanto se refiere a Dios, la Iglesia, la religión, etc. La “laicidad” no es negación o rechazo, sino independencia de la religión o de lo religioso. Un Estado laico no persigue ni margina el hecho religioso. Simplemente lo respeta. Y permite que los ciudadanos vivan y expresen en público sus creencias, con tal que las distintas confesiones respeten las normas de convivencia que emanan de la Constitución del Estado.

Pues bien, hecha esta aclaración semántica, es importante aclarar dos cuestiones fundamentales. En primer lugar, no es lo mismo hablar de la “religión” que hablar de “Dios”. La religión es el medio o camino para relacionarse con Dios. De forma que la religión es el “medio”, Dios es el “término”. Teniendo en cuenta que el medio, la religión, es siempre un hecho humano, un fenómeno cultural, una realidad histórica y de este mundo. Mientras que Dios es el Trascendente. Que no es, ni puede ser, inmanente, cultural, histórico o mundano. Es verdad que los seres humanos, ya que no podemos ver a Dios, ni tenemos acceso directo a él, nos “lo representamos”, en cada momento histórico, en cada pueblo yen cada cultura, según los valores o criterios determinantes de esa cultura. Es más, se sabe con seguridad que “Dios es un producto tardío en la historia de la religión” (G. Van der Leeuw, E. B. Taylor, Walter Burkert…), que, durante muchos miles de años, no pasó de ser un fenómeno consistente en una notable variedad de rituales, relacionados con la caza, el ciclo vital y la muerte (Ina Wunn, con abundante bibliografía).

Y en segundo lugar, antes que de la “laicidad del Estado”, tenemos que hablar de la “laicidad del Evangelio”. ¿Por qué? Porque, en realidad, la vida pública de Jesús fue una serie ininterrumpida de continuos conflictos con los sacerdotes, con los doctores de la Ley, con los observantes fariseos, con el templo, con las observancias, normas y rituales religiosos, de forma que todo terminó en el enfrentamiento supremo y decisivo, que llevó a Jesús al tribunal religioso, a la condena a muerte y a la ejecución violenta en la cruz. Lo que nos lleva inevitablemente a la pregunta inquietante y peligrosa: ¿el Evangelio es un libro de religión o es la historia de un conflicto mortal con la religión de los rituales, del templo y de los sacerdotes? La respuesta más razonable a esta pregunta es decir que el Evangelio, antes que un “libro de religión”, es un “proyecto de vida”. Un proyecto centrado en la honradez, la honestidad, la bondad y la misericordia sin limitación alguna.

Por esto se puede afirmar que Jesús sacó la religión del templo. Y la puso en la vida, en la existencia humana, en la tarea incansable por humanizar este mundo, esta vida, la relación de cada cual con los demás. Para así contagiar felicidad, progreso, bienestar, igualdad y dignidad para todos. Si Dios y la religión no nos sirven para ser y comportarnos lo mejor posible unos con otros, sea cual sea la cultura y las tradiciones en las que cada cual ha nacido y se ha educado, entonces ¿para qué nos sirve Dios y de qué nos sirve la religión? Es evidente que este proyecto se hace realidad más y mejor en una sociedad laica y en un Estado no confesional, que en una sociedad y un Estado que, desde una determinada confesión religiosa, actúa como un “sistema excluyente!, que inevitablemente divide, separa y confronta a la gente, constituyéndose en un factor de fanatismo y de violencia. 

Domingo 22 de Mayo, Fiesta de la Trinidad – C (Juan 16,12-15): abrirnos al misterio de Dios José Antonio Pagola

ABRIRNOS AL MISTERIO DE DIOS

A lo largo de los siglos, los teólogos han realizado un gran esfuerzo por acercarse al misterio de Dios formulando con diferentes construcciones conceptuales las relaciones que vinculan y diferencian a las personas divinas en el seno de la Trinidad. Esfuerzo, sin duda, legítimo, nacido del amor y el deseo de Dios.

Jesús, sin embargo, no sigue ese camino. Desde su propia experiencia de Dios, invita a sus seguidores a relacionarse de manera confiada con Dios Padre, a seguir fielmente sus pasos de Hijo de Dios encarnado, y a dejarnos guiar y alentar por el Espíritu Santo. Nos enseña así a abrirnos al misterio santo de Dios.

Antes que nada, Jesús invita a sus seguidores a vivir como hijos e hijas de un Dios cercano, bueno y entrañable, al que todos podemos invocar como Padre querido. Lo que caracteriza a este Padre no es su poder y su fuerza, sino su bondad y su compasión infinita. Nadie está solo. Todos tenemos un Dios Padre que nos comprende, nos quiere y nos perdona como nadie.

Jesús nos descubre que este Padre tiene un proyecto nacido de su corazón: construir con todos sus hijos e hijas un mundo más humano y fraterno, más justo y solidario. Jesús lo llama «reino de Dios» e invita a todos a entrar en ese proyecto del Padre buscando una vida más justa y digna para todos empezando por sus hijos más pobres, indefensos y necesitados.

Al mismo tiempo, Jesús invita a sus seguidores a que confíen también en él: «No se turbe vuestro corazón. Creéis en Dios; creed también en mí». Él es el Hijo de Dios, imagen viva de su Padre. Sus palabras y sus gestos nos descubren cómo nos quiere el Padre de todos. Por eso, invita a todos a seguirlo. Él nos enseñará a vivir con confianza y docilidad al servicio del proyecto del Padre.

Con su grupo de seguidores, Jesús quiere formar una familia nueva donde todos busquen «cumplir la voluntad del Padre». Esta es la herencia que quiere dejar en la tierra: un movimiento de hermanos y hermanas al servicio de los más pequeños y desvalidos. Esa familia será símbolo y germen del nuevo mundo querido por el Padre.

Para esto necesitan acoger al Espíritu que alienta al Padre y a su Hijo Jesús: «Vosotros recibiréis la fuerza del Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros y así seréis mis testigos». Este Espíritu es el amor de Dios, el aliento que comparten el Padre y su Hijo Jesús, la fuerza, el impulso y la energía vital que hará de los seguidores de Jesús sus testigos y colaboradores al servicio del gran proyecto de la Trinidad santa.

Domingo 22 de mayo de 2016: Santísima Trinidad

Koinonía

Joaquina de Vedruna, fundadora (1854), Rita de Casia, religiosa (1457)

(Comentario homilético elaborado en un ciclo anterior por Mons. Silvio Báez, obispo auxiliar de Managua)

La revelación de Dios como misterio trinitario constituye el núcleo fundamental y estructurante de todo el mensaje del Nuevo Testamento. El misterio de la Santísima Trinidad antes que doctrina ha sido evento salvador. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo han estado siempre presentes en la historia de la humanidad, donando la vida y comunicando su amor, introduciendo y transformando el devenir de la historia en la comunión divina de las Tres personas. Por eso se puede hablar de una preparación de la revelación de la Trinidad divina antes del cristianismo, tanto en la experiencia del pueblo de la antigua alianza tal como lo atestiguan los libros del Antiguo Testamento, como en las otras religiones y en los eventos de la historia universal. ··· Ver noticia ···

Esto también pasará ~ Enseñanza Zen

Francisco, rotundo: "Ignorar a los pobres es despreciar a Dios"

• F

  "Lázaro representa la contradicción de un mundo donde las riquezas están en las manos de unos pocos"

•  RELIGION DIGITAL
  

  (Jesús Bastante).- "Lázaro representa el grito silencioso de los pobres de todos los tiempos y la contradicción de un mundo donde las inmensas riquezas están en las manos de unos pocos". El Papa Francisco lanzó un rotundo mensaje sobre la salvación. SEGUIR LEYENDO

• "Ningún mensajero podrá sustituir al pobre que encontramos en el camino, porque en él está Jesús"

El papa califica de ‘enfermedad social’ y de ‘escándalo’ el desempleo juvenil

Adital

El papa Francisco calificó de “enfermedad social” y de “escándalo” el desempleo juvenil en muchos países y pidió que se afronte con medidas urgentes, al recibir a representantes de la Fundación Centesimus Annus.

El reportaje es publicado por Agencia Ansur.

“La tasa de desempleo juvenil es un escándalo que no sólo pide que sea afrontado en términos económicos sino, y no menos urgentemente, como una enfermedad social, en el momento en el que a nuestra juventud se les roba la esperanza y se desaprovecha su energía, su creatividad y su intuición”, explicó. ··· Ver noticia 

El discurso de Francisco al recibir el Premio Carlomagno

Cristianisme i Justícia

Las palabras del obispo de Roma, al recibir el premio Carlomagno son una verdadera perla que todo cristiano debería conocer y meditar. Para ayudar a ello presentamos aquí un breve resumen del texto papal. Hemos añadido sólo la sistematización y los cuatro títulos en letras mayúsculas. Los subrayados son también nuestros.

¿Qué le pasa a Europa?

La creatividad, el ingenio, la capacidad de levantarse y salir de los propios límites pertenece al alma de Europa. En el siglo pasado dio testimonio a la humanidad de que un nuevo comienzo era posible: después de años de trágicos enfrentamientos que culminaron en la guerra más temible que se recuerda, surgió con la gracia de Dios una novedad sin precedentes en la historia… ··· Ver noticia 

Detengamos esta carnicería de perros

En el Festival de Carne de Perro de Yulin, golpean a los perros o los desangran hasta la muerte para luego comérselos. Miles de ciudadanos chinos han protestado contra esta práctica, pero las autoridades no tomarán medidas hasta que vean lo mucho que afecta a la imagen de China en el mundo. Y ahí es donde entramos nosotros.Suma tu nombre a la petición con un clicpara frenar esta carnicería de perros y después díselo a todo el mundo:  FIRMA AQUÍ Queridos amigos y amigas: Para el Festival de Carne de Perro de Yulin, roban a muchos canes que tienen dueño y los golpean o los desangran hasta la muerte.Después, los cuelgan boca abajo con ganchos, les hacen una incisión desde el ano y les arrancan la piel para venderlos como alimento.  El sufrimiento debe de ser insoportable -- nuevos estudios indican que, en lo que se refiere a las emociones, los cerebros de los canes son muy similares a los nuestros, algo que los dueños y amantes de los perros entienden muy bien. Cuando somos capaces de ver a los perros por lo que son -- seres vivos con pensamientos y sentimientos, la tortura a la que se les somete en este ‘festival’ se convierte en algo inimaginable.  Miles de ciudadanos chinos ya han manifestado su oposición al festival, pero las autoridades no tomarán medidas hasta que vean lo mucho que afecta a la imagen de China en el mundo, la cual están tratando de mejorar con mucho trabajo. Ahí es donde entramos nosotros. ¡Vamos a demostrarle al gobierno de China que al mundo le importa esta carnicería de perros y que queremos que la detengan inmediatamente!  Cuando tengamos suficientes firmas, Avaaz publicará anuncios, trabajará con famosos influyentes, realizará la primera encuesta independiente sobre el consumo de carne de perro a nivel nacional en China y llevará este asunto a las portadas de medios de todo el mundo hasta que las autoridades chinas se decidan a actuar. Suma tu nombre a la petición con un clic y díselo a todo el mundo:  https://secure.avaaz.org/es/stop_the_puppy_slaughter_loc/?bUrZGab&v=76641&cl=10008815618 Al presidente chino, el Sr. Xi Jinping; al gobernador de la provincia de Guangxi, el Sr. Chen Wu; y a los miembros del gobierno central chino: Como ciudadanos de todo el mundo profundamente preocupados por los abusos y el consumo de perros en el Festival de Yulin, les instamos encarecidamente a que prohíban inmediatamente dicho festival. Millones de ciudadanos chinos apoyan la legislación para frenar la industria de carne de perro, y nos sumamos a ese llamamiento para ponerle fin a este cruel negocio. https://secure.avaaz.org/es/stop_the_puppy_slaughter_loc/?bUrZGab&v=76641&cl=10008815618 Gracias a la valentía de los activistas chinos, el festival se hace más pequeño cada año y las autoridades de Yulin finalmente le han retirado su patrocinio e incluso prohibido acudir a sus empleados. Esto demuestra que hay voluntad.Si millones de personas alzamos ya nuestras voces, podremos salvar a miles de perros de esta horrible tortura. El Festival de Yulin no es una tradición milenaria -- ¡empezó en 2010! Y mucha gente asegura que se creó con el objetivo de impulsar las ventas de la industria cárnica.  El tiempo se agota -- el festival es en unas semanas. Firma la petición con un clic en el enlace, y después reenvíaselo a amigos y familiares -- ¡vamos a hacer de esto algo enorme!  https://secure.avaaz.org/es/stop_the_puppy_slaughter_loc/?bUrZGab&v=76641&cl=10008815618 Nuestra comunidad ha hecho campaña contra uno de los festivales taurinos más crueles de España, contra el descarte y matanza de pollitos macho en Alemania y contra las terribles condiciones de las granjas de España y Francia. Es hora de salir en defensa del mejor amigo del hombre y conseguir que detengan esta carnicería de perros para siempre.  Con esperanza, Rewan, Danny, Luis, Patricia, Jooyea, Mike, Ricken y todo el equipo de Avaaz Más información:  Vídeo: “Festival de la carne de perro”: 11 semanas para lograr #StopYulin (ABC)http://www.abc.es/natural/vivirenverde/abci-video-festival-carne-perro-11-semanas-para-lograr-stopyulin-201604051138_noticia.html China se revoluciona contra el consumo de carne de perro: “No te lo comas. Él nunca lo haría” (ABC)  http://www.abc.es/sociedad/abci-china-revoluciona-contra-consumo-carne-perro-no-comas-nunca-haria-201604072023_noticia.html  Campaña mundial contra el ‘festival’ de carne de perro de Yulin (La Vanguardia)  http://www.lavanguardia.com/natural/20160405/40907328621/movilizacion-contra-festival-carne-perro-yulin.html Activistas luchan por prohibir carne de perro en China (Excelsior)http://www.excelsior.com.mx/global/2016/04/04/1084463  ¿Sabes por qué tu perro te echa de menos cuando no estás? Acá te lo contamos (El Ciudadano)http://www.elciudadano.cl/2016/05/15/286538/sabes-por-que-tu-perro-te-echa-de-menos-cuando-no-estas-aca-te-lo-contamos/

Santa María Domenica Mazzarello

- Por: sdb.org

13/05/2016 

13 de Mayo, celebramos la fiesta de Madre Mazzarello “Main”- Fue canonizada el 24 de junio de 1951. Con su sabiduría, dirigió la espiritualidad del Instituto, encarnando en las Hijas de María Auxiliadora el carisma dado a Don Bosco.

“Te las confío”
María Dominga nació en Mornese, provincia de Alessandria (Italia), el 9 de mayo de 1837, en una numerosa familia de campesinos. Dotada de fuerza física no común, desde muchacha trabajó en el campo con su padre José. “Para que Dios no deje que nos falte el pan es necesario rezar y trabajar”, decía ella.

Gracias a la educación profundamente cristiana recibida en su familia, María hacía grandes sacrificios para encontrarse diario con Jesús en la Eucaristía: “Sin él no podría vivir”. En 1860 llegó la tifoidea a Mornese. Su confesor, don Pestarino le pidió ayuda para atender a algunos enfermos de la familia Mazzarello. María aceptó, pero se enfermó. Aunque se curó inesperadamente, perdió el vigor físico de antes, pero no la fe. Mientras caminaba por la calle tuvo una visión misteriosa: vio un gran edificio con muchas muchachas que corrían en el patio, y una voz que le decía: “te las confío”..

El Espíritu Santo formó en ella un corazón Materno
No pudiendo trabajar en el campo, de acuerdo con su amiga Petronila, decidió ser sastre, para enseñar la costura a las muchachas pobres. El Espíritu Santo formó en ella un corazón materno. Prudente y sabia, educó a las muchachas con amor preventivo. Habiendo abierto un pequeño taller – como le sucedió a  Don Bosco –, el Señor le envió a las primeras huérfanas que acogió. Luego llegaron las primeras colaboradoras, que Don Pestarino llamará Hijas de la Inmaculada.  
Don Bosco llegó a Mornese con sus jóvenes en 1864 a abrir un colegio para los muchachos del pueblo. María lo miró y exclamó: “Don Bosco es un santo y yo lo siento”. Don Bosco visitó el pequeño taller de las Hijas de la Inmaculada y quedó muy impresionado.

Hijas de la Inmaculada… Hijas de María Auxiliadora
Pío IX le pidió a Don Bosco que fundara un Instituto femenino, y él, llamando a Don Pestarino, eligió a las Hijas de la Inmaculada, mandándolas al colegio apenas construido. María y sus compañeras sufrieron el hambre, también por la hostilidad inicial de sus paisanos, pero estaban siempre alegres y su fe jamás vaciló.

En 1872 las primeras quince Hijas de la Inmaculada se convirtieron en Hijas de María Auxiliadora. María fue llamada al gobierno del Instituto; pero al comienzo pidió que la llamaran Vicaria porque, decía,“la verdadera superiora es la Virgen”.
Primeras Misiones
El Instituto creció, se multiplicó y se abrieron las primeras casas, las primeras misiones en América del Sur. María fue llamada “madre”. A pesar de todo era sencilla, se preocupaba por todas, daba siempre el ejemplo aún en los trabajos más humildes.

Con su sabiduría, dirigió la espiritualidad del Instituto, encarnando en las Hijas de María Auxiliadora el carisma dado a Don Bosco.

Murió en Nizza Monferrato el 14 de mayo de 1881, a la edad de 44 años. A su muerte el Instituto contaba ya con 165 Hermanas y 65 novicias esparcidas en 28 casas (19 en Italia, 3 en Francia y 6 en Sudamérica).

Fue beatificada por Pío XI en 1938 y canonizada por Pío XII el 24 de junio de 1951

Francisco: "Un Estado debe ser laico. Los estados confesionales terminan mal"

El Papa aboga por una "sana laicidad" que respete la libertad religiosa y la objeción de conciencia

Bergoglio denuncia "un sistema económico mundial que ha caído en la idolatría del dinero

(J. Bastante).- Para bien o para mal, el Papa Francisco nunca deja de sorprender. Justo después de haber solicitado, durante su discurso a los obispos italianos, que abandonen las propiedades materiales no dedicadas al culto, una entrevista con el diario francés La Croix arremete contra la confesionalidad del Estado y reclama una "sana laicidad" acompañada de "una sólida ley que garantice la libertad religiosa".

"Un Estado debe ser laico. Los estados confesionales terminan mal. Esto va contra la Historia", subrayó el Papa al diario católico francés. Preguntado por el modelo francés, Bergoglio apuntó que "cada uno debe tener la libertad de expresar su propia fe, y si una mujer musulmana quiere llevar el velo, debe poder llevarlo. De la misma manera que si un católico quiere ponerse una cruz".

Para el Papa, "las personas deben ser libres de profesar su fe en el corazón de sus propias culturas y no en los márgenes". Pese a todo, Francisco matiza y dirige una "modesta crítica" a Francia, a la que acusa de "exagerar con el laicismo", lo que "lleva a considerar las religiones como subculturas en lugar de culturas a título pleno y con sus derechos. Temo que este enfoque, un comprensible patrimonio de la Ilustración, sigue existiendo. Francia necesita dar un paso hacia adelante sobre este tema para aceptar el hecho de que la apertura a la trascendencia es un derecho para todos".

En la entrevista, el Papa defiende la autonomía de los estados para establecer las leyes que considere oportunas, pero también la libertad de los creyentes de hacer objeción de conciencia. "El Parlamento es el que debe discutir, argumentar, explicar, dar razones. Es así como crece una sociedad. Sin embargo, una vez que la ley ha sido aprobada, el Estado también debe respetar las conciencias. El derecho a la objeción de conciencia debe ser reconocido dentro de la estructura jurídica, porque es un derecho humano. También para un funcionario público, que es una persona humana".

Francisco también fue interrogado por el drama de los refugiados en Europa. Para Francisco, "la pregunta de fondo es por qué hay tantos migrantes ahora". La respuesta arremete contra el consumismo radical de Occidente: "Los problemas iniciales son las guerras en el Medio Oriente y en África, y el subdesarrollo del continente africano, que provoca el hambre. Si hay guerras es porque hay fabricantes de armas. Si existe todo este desempleo, no es por falta de inversiones capaces de llevar el trabajo que África tanto necesita".

"Más en general -insistió Francisco- esto plantea el problema de un sistema económico mundial que ha caído en la idolatría del dinero. Más del 80 por ciento de las riquezas de la humanidad está en manos del 16 por ciento de la población. Un mercado completamente libre no funciona. Los mercados en sí son un bien, pero exigen una parte tercera o un estado que los monitoree y equilibre. En otras palabras, lo que sirve es una economía social de mercado".

"Volviendo a los migrantes -continuó el Pontífice- la peor forma de acogida es la guetización. Al contrario, es necesario integrarlos. En Bruselas, los terroristas eran belgas, hijos de inmigrantes, pero que crecieron en un gueto. En Londres, el nuevo alcalde (Sadiq Khan, hijo de musulmanes paquistaníes, ndr.) prestó juramento en una catedral y seguramente se reunirá con la reina. Esto demuestra la necesidad de que Europa vuelva a descubrir su capacidad de integrar"

"Frente al terrorismo islámico, será mejor interrogarnos sobre la manera en la que un modelo demasiado occidental de democracia ha sido exportado a países como Iraq, en donde existía un gobierno fuerte anteriormente. O bien en Libia, en donde existía una estructura tribal. No podemos seguir adelante sin tomar en consideración estas culturas. Como dijo un libio recientemente: 'Estábamos acostumbrados a tener un Gadafi, ahora tenemos cincuenta'. La coexistencia entre cristianos y musulmanes todavía es posible. Yo provengo de un país en el que cohabitaban bien", concluye el Papa.

Francisco admite que "a menudo en la Iglesia se busca poder, dinero y vanidad"

RELIGIÓN DIGITAL

El Papa pone en guardia a los cristianos contra los "trepadores

"El más grande es el que sirve, el que es más, está al servicio de los otros

RV).- El camino que indica Jesús es el del servicio, aunque a menudo en la Iglesia se busca poder, dinero y vanidad. Fue el vibrante llamado del Papa Francisco, en la Misa matutina en la Casa de Santa Marta. Recordó que los cristianos deben vencer las ‘tentaciones mundanas', que dividen a la Iglesia y puso en guardia contra los trepadores, tentados de destruir a alguien, con tal de trepar.

Jesús enseña a sus discípulos el camino del servicio, pero ellos se preguntan quién será el más grande entre ellos. El Papa reflexionó con el Evangelio del día sobre las tentaciones mundanas que aún hoy arruinan el testimonio de la Iglesia. Y reiteró que Jesús habla un lenguaje de humillación, de muerte, de redención. Mientras ellos hablan un lenguaje de trepadores: ¿quién subirá más en el poder?

Es una tentación que tenían ellos, estaban tentados por la forma de pensar mundana. Se preguntan quién será el más grande, mientras Jesús les dice que hay que ser ‘el último', ‘el servidor de todos':

«En el camino que Jesús nos indica para ir adelante, el servicio es la regla. El más grande es el que sirve, el que es más, está al servicio de los otros, no el que se vanagloria, que busca poder, dinero... vanidad, orgullo. No, estos no son los grandes. Es lo que pasó aquí con los apóstoles, también con la mamá de Juan y Santiago. Es una historia que sucede cada día en la Iglesia, en cada comunidad. ‘¿quién es el más grande de nosotros? ¿quién manda?' Las ambiciones. En cada comunidad - parroquias o instituciones - siempre estas ganas de trepar, de tener poder».

También en la primera lectura, con la Carta de Santiago, se pone en guardia contra las pasiones por el poder, la envidia, los celos que destruyen al otro.

Nunca chismes que embarran al otro con tal de mandar

Éste es el mensaje para la Iglesia también hoy. El mundo habla de los que tienen más poder para mandar. Jesús afirma que ha venido al mundo «para servir. No para ser servido»:

«La vanidad, el poder... Como cuando tengo esas ganas mundanas de estar con el poder. No de servir, sino de ser servido. No se ahorra nada, con tal de llegar: chismes, embarrar a los otros...La envidia y los celos hacen este camino y destruyen. Es algo que todos conocemos, todos. Sucede hoy en toda institución de la Iglesia: parroquias, colegios, otras instituciones, también en los obispados... todos. Es lo que quiere el espíritu del mundo, que es espíritu de riqueza, vanidad y orgullo».

«Dos formas de hablar», constató el Papa Francisco: Jesús enseña el servicio y los discípulos discuten sobre quién será el más grande entre ellos. Mientras Jesús enseña que el camino en la vida cristiana es el servicio y la humildad

El espíritu mundano es enemigo de Dios, divide a la Iglesia

Cuando los grandes santos decían que se sentían tan pecadores es porque habían comprendido este espíritu del mundo, que estaba dentro de ellos y tenían tantas tentaciones mundanas, señaló también el Papa, recordando que nadie puede asegurar que un santo:

«Todos estamos tentados por estas cosas, estamos tentados de destruir al otro para trepar. Es una tentación mundana, que divide y destruye a la Iglesia. No es el Espíritu de Jesús. Qué lindo, imaginemos la escena: Jesús dice estas palabras y los discípulos dicen ‘no, mejor no preguntar mucho, vamos adelante'. Y los discípulos prefieren discutir entre ellos sobre quién será el más grande. Nos hará bien pensar en las tantas veces que hemos visto esto en la Iglesia y en las tantas veces que hicimos esto. Y pedir al Señor que nos ilumine, para comprender que el amor al mundo, es decir este espíritu mundano, es enemigo de Dios».

¿Diaconisas? ¡Nada nuevo bajo el sol! Agustín Cabré

elcatalejodelpepe

Aparece en estos días el tema de contar con “diaconisas” en la estantería de servicios pastorales de la iglesia católica.

Se empiezan a desempolvar viejos baúles históricos para encontrar razones que repongan esa figura perdida en el pasar del tiempo. Los que leen libros gordos de teologías se enfrascan en discusiones acerca de la existencia de las diaconisas en las primeras comunidades cristianas, sus tareas, sus responsabilidades, su lugar en el escalafón clerical. ··· Ver noticia 

¿Se asesina la democracia en América? Rodolfo Cortés Calderón

La semana pasada fue suspendida por 55 VOTOS de unos pelagatos, truhanes y déspotas, representados en el Senado de Brasil la mandataria de ese país DILMA ROUSSEFF, que fue reelecta por casi de 55 millones de brasileños el 2014. ¡Vaya DEMOCRACIA!. Pero en Latinoamérica los golpes suaves, bajos, blancos o como se les quiera llamar se están volviendo un cáncer, desgraciadamente apoyados y financiados por los gobiernos de Estados Unidos, los irracionales y hegemónicos gringos que se ufanan de ser “padres” de la democracia, “su democracia”.

Lo mismo sucedió en Honduras el 2009 con Zelaya Rosales; en Paraguay con Lugo el 2012 y hoy además se fragua contra Maduro en Venezuela, pero ya antes el 2002 lo pretendieron hacer con los presidentes Chávez Frías de Venezuela y el 2010 a Rafael Correa de Ecuador, que lograron ser neutralizados.

En Honduras Zelaya Rosales fue separado por un atajo de ambiciosos políticos, empresarios, funcionarios corruptos, dirigentes eclesiales y militares, violadores de la Constitución que aun no han rendido cuentas al pueblo y que se pavonean como grandes señores, aupados por Estados Unidos. Hoy ROUSSEFF es víctima de ese sistema oprobioso con los mismos impulsadores norteamericanos.

No ocultaremos en lo más mínimo que todos estos hombres o mujeres presidentes llamados progresistas hicieron algunos avances sustanciales a favor del pueblo, que ya en otros escritos les hemos dado los méritos, pero tampoco les vamos a conceder baños de pureza.

Si literal y teóricamente democracia quiere decir “poder del pueblo”, ¿por qué los gobiernos que se llaman “progresistas” ( ¿o será que son alineados con la Alianza para el Progreso de USA?) o de “izquierda” (¿al estilo bienestarista Europeo que no pasan de ser eso?), hayan sido o son, como José Manuel Zelaya, Luis Inacio Lula da Silva, Hugo Chávez Frías, Evo Morales, Rafael Correa, Cristina y Ernesto Kirchner, Nicolás Maduro Moros, José Mujica, Daniel Ortega y Salvador Cerén que no lograron posicionar ideológicamente el poder popular para defender los derechos que corresponden y pertenecen y lo liberan (al Estado) de las garras del capitalismo imperialista como lo hicieron en su momento histórico FIDEL CASTRO RUZ, ERNESTO GUEVARA, RAÚL CASTRO y otros patriotas?.

El problema de estos teóricos revolucionarios, presidentes y ex presidentes progresistas latinoamericanos es que el sistema capitalista y su modelo neoliberal les atrae demasiado, lo sueñan en demasía y no están en la mínima intención de sacrificarse verdaderamente por su pueblo. Les encantan los manjares, la buena vida, las cámaras y los fotógrafos, viven de la opulencia (aunque sea mínima), tienen jugosas cuentas bancarias, se desplazan por el mundo, etc. etc. No saben lo que es pobreza y aunque hayan cargado un fusil en su espalda ya lo olvidaron o lo hicieron por moda o aventurerismo de su juventud.

Por actitudes acomodadas y debilidades ideológicas como las de ustedes Señores y Señoras Presidentes, la humanidad (entiéndase pueblo luchador y sufriente) va perdiendo cada día más la fe y esperanza por un mundo mejor, no digamos por la democracia.

Los programas de desarrollo que ustedes han impulsado tienen una visión capitalista, que no negamos los hicieron con buena intención, pero no pasaron de ser paliativos o confites para bobos. Ninguno de sus gobiernos ha mostrado interés en ponerse a la par de CUBA con los avances tecnológicos y servicios sociales a favor de su pueblo; contrario a eso han llevado a muchos empobrecidos luchadores (clase media) a creer que lo importante es tener dinero y bienes (ser capitalistas) y hacia allí apuntaron sus objetivos y no es así, lo importante es que toda la población tenga asegurado su trabajo, la seguridad alimentaria, salud, educación, vivienda, estabilidad emocional, espacio vital, recreación… ¿No es para eso que Ud. y yo trabajamos? Así que en Latinoamérica CUBA es el único ejemplo revolucionario y verdaderamente democrático a seguir, los demás gobiernos llamados de izquierda son ilusos con la boina del Ché, mercantilizada por el capitalismo.

El escritor Pablo Jofré Leal, en un análisis en ADITAL-Brasil sobre la situación previa al balotaje en octubre 2014 entre ROUSSEFF y NEVES, escribía dentro de un profuso artículo lo que compartimos: “Por ello, revisar críticamente lo que leemos, vemos y escuchamos dónde lo hacemos, cómo lo realizamos y a quien leemos, escuchamos y vemos se hace indispensable en este tercer lustro del siglo XXI. Eso implica un trabajo ideológico de envergadura. Una obligación de los gobiernos progresistas de Latinoamérica en la necesidad de educar a la población, de intensificar la lucha ideológica, de hacer partícipe a la sociedad en la dirección del Estado y no sólo crear beneficiarios inmóviles de planes sociales, apoyo estatal a derechos básicos, sino que tener una sociedad dinámica, capaz de enfrentar la lucha política los múltiples planos que esta tiene. Una sociedad informada, educada, participativa, es una sociedad difícil de engañar y defenderá lo que tiene que defender por más uso que los medios de comunicación de la derecha quieran hacer de los logros de gobiernos como el PT (Partido de los trabajadores)”.

Mientras en el espacio norte, los ciudadanos estadounidenses siguen creyendo que sus gobiernos republicanos o demócratas se desvelan por ellos, por darles salud, educación, seguridad, vivienda, etc. todo es una gran farsa en ese Sistema Capitalista infrahumano. En Estados Unidos todos estos servicios sociales son negocio de los oligárquicos empresarios, incluyendo el Obamacare.

Al respecto el crítico escritor estadounidense Noam Chomsky lo señala así: “Actualmente alrededor de un 60 % de la población (estadounidense) apoya su muy denostada defensa de un sistema nacional de seguridad social como suele haber en sociedades similares, lo cual es una cifra muy elevada teniendo en cuenta que es objeto de una constante condena y que pocas personas se expresan en su defensa”.

Los ciudadanos del mundo explotado y empobrecido sólo necesitamos pensar un poco y darle vuelta completa al calcetín, eso es revolución, sin necesidad de usar armas, pero si haciendo uso racional y consciente de ese instrumento tan prostituido llamado democracia, aunque este tipo de conciencia es lo difícil de lograr.

15 de mayo 2016 

El Papa pide al clero que abandone las propiedades no dedicadas al culto

Religión Digital

“El sacerdote no es un burócrata o un anónimo funcionario de la institución”

“Hombre de paz y de reconciliación, un signo y un instrumento de la ternura de Dios”

El Papa ha pedido al clero italiano con el que se ha reunido en el Vaticano que abandone las propiedades materiales no dedicadas al culto y que mantengan solo aquellas que puedan “servir para la experiencia de fe y de caridad del pueblo de Dios”. ··· Ver noticia