La Iglesia gana la reforma educativa J. A. Aunión

El País

La nota de Religión volverá a contar para hacer media y para acceder a becas
El Gobierno pagará a centros privados en Cataluña para enseñar en español
La nota de Religión volverá a contar para hacer la media y para obtener becas. Es otra victoria de los obispos españoles en el proyecto de reforma de la enseñanza que hoy ha aprobado el Gobierno y que concita una fuerte oposición de los más variados sectores, desde la comunidad educativa (sobre todo en la escuela pública) a casi todo el arco político fuera del PP.

El ministro José Ignacio Wert ha defendido su reforma como el antídoto para mejorar un sistema escolar que sufre un 24,5% de abandono escolar y obtiene resultados mediocres en las evaluaciones internacionales.

Lo intentará adelantando los itinerarios hacia la FP, con evaluaciones externas que serán reválidas en la ESO y el bachillerato o reforzando el margen de decisión de los directores de los centros. Sin embargo, para buena parte de la escuela pública (que el jueves pasado sacó a la calle a decenas de miles de personas en toda España contra la ley) no es más que la otra cara de los recortes educativos, que mira al pasado, que va a segregar alumnos desde muy jóvenes y además apoya a la escuela concertada y a la Iglesia.

De hecho, los obispos han conseguido con esta reforma (LOMCE) hacer realidad sus reclamaciones: desaparecerá completamente la materia de Educación para la Ciudadanía, será obligatorio estudiar la asignatura confesional de Religión o su alternativa (Valores Culturales y Sociales en primaria y Valores Éticos en secundaria) y, según ha confirmado hoy el ministerio, su nota volverá a contar para todo, igual que las demás. Esto no ocurría desde que se aprobó la ley educativa de 1990 (LOGSE), explica el expresidente de la Federación Española de Profesores de Religión, Rafael Ramírez.

La evaluación de la materia confesional dejó de computar con la ley de 1990

Ahora, la Religión no tiene una materia alternativa, los centros deben ofrecerla pero cada alumno elige si la cursa o no. Su nota cuenta para pasar de curso (se repite con más de dos o tres suspensos), pero no hace media para conseguir becas ni para cualquier proceso competitivo ni de admisión de alumnos. La ley educativa que aprobó el Gobierno del PP en 2002 (LOCE) también preveía para la Religión un estatus muy similar al que establece la actual reforma, pero aquella apenas llegó a entrar en vigor porque el Gobierno socialista la paralizó al llegar al poder en 2004.

La asignatura de Religión ha estado en el centro del debate educativo desde la Transición, con fuertes polémicas siempre condicionadas por el Concordato firmado entre el Estado español y el Vaticano, que establece que se garantizará “la enseñanza de la Religión Católica como materia ordinaria y obligatoria en todos los centros docentes, sean estatales o no estatales, de cualquier orden o grado”. En ese contexto, los obispos siempre han reclamado que la materia confesional fuese evaluable y computara para la nota media así como que tuviera una asignatura alternativa fuerte, para atraer a más alumnos a la materia confesional.

“Con esta medida se intenta frenar el hecho de que cada vez menos niños optan por la Religión. Piensan que puntuando en la media podrán parar la sangría”, opina Fernando Delgado, presidente de Europa Laica. Entre el curso 2000-2001 y el 2009-2010, se registró un descenso de más de ocho puntos, según los datos del Ministerio de Educación. En primaria, se pasó, en una década, del 83,32% de matriculados en Religión al 74,19%. En secundaria, del 63,71% al 54,39%. Y del 47,68% al 41,14% en bachillerato. “La asignatura de Religión tiene que ser ofrecida en condiciones de libertad para los alumnos que la elijan, pero como una asignatura equiparable a las fundamentales”, dijo el secretario general y portavoz de la Conferencia Episcopal Española, Juan Antonio Martínez Camino en octubre.

Los obispos siempre han reclamado una alternativa fuerte

Pero el de la Religión es solo uno de los cambios polémicos que prevé la reforma. Son tantos y tocan temas tan sensibles (Religión, convivencia entre la escuela pública y la concertada, la inmersión lingüística en Cataluña, coeducación) que han llegado a acaparar más atención (y quizá han sacado a más gente a la calle) que otros apartados centrales de la profunda reforma del sistema que está acometiendo el Gobierno.

Sobre muchas de esas cuestiones polémicas pidió cambios y matizaciones el Consejo de Estado en un duro dictamen publicado hace tres semanas. Wert ha asegurado hoy que se han atendido buena parte de las recomendaciones del Consejo de Estado, que en ningún caso cuestionaba apartados esenciales, aseguró. Sin embargo, algunas, como la petición de que haya una materia obligatoria de Ciudadanía, se han desoído.

Sobre la Religión, el dictamen dijo que se podía estar discriminado a los alumnos que estudien esta materia, porque no podrían cursar la de Valores. Ahora ya no serán excluyentes, porque ambas se ofrecerán en el bloque de optativas, de tal manera que, quien quiera, podrá estudiar las dos.

La ley blinda las subvenciones a los colegios que separan por sexo

Educación también ha hecho una pirueta para sortear las objeciones del Consejo de Estado sobre otro de los puntos más polémicos de la ley: la enseñanza en castellano en Cataluña. El Gobierno central adelantará el dinero para pagar a los colegios privados donde se matricularán los alumnos que no encuentren otra opción de estudios con más clases en castellano.

El sistema es de inmersión lingüística, con todas las materias en catalán, menos en la asignatura de Lengua y Literatura Española. El Gobierno ha reservado cinco millones de euros de la memoria presupuestaria de la ley (el 21% del presupuesto para la reforma el primer año) para cubrir la escolarización de unos 1.000 potenciales alumnos que solicitaran más clases en castellano en esta comunidad. El ministerio admitió que si la Generalitat tiene razón y la demanda no supera las 17 solicitudes al año, estos costes “serán insignificantes”.

Los padres que quieran optar por esta enseñanza en castellano tendrán que iniciar un procedimiento administrativo a través de la Alta Inspección del ministerio. Esta investigará si, efectivamente, estas familias no tienen esa posibilidad en centros sostenidos con fondos públicos y lo comunicarán a la Generalitat. Si el Gobierno catalán no lo soluciona, el ministerio pagará una plaza en un centro privado. Se trata de una medida “excepcional y transitoria”, dijo Wert, hasta que se cumplan las sentencias que obligan a ofrecer la posibilidad de tener una “proporción razonable” de clases en castellano.

Algunos miembros del PP temen que la norma se apruebe sin ningún apoyo

“No es una ley pedagógica, es una ley recentralizadora”, valoró la consejera de Enseñanza de Cataluña, Irene Rigau, quien calificó la LOMCE como un “ataque frontal al Estatut, a la Ley de Educación catalana y al modelo de inmersión lingüística”, informa Ivanna Vallespín.

El blindaje de las subvenciones a los colegios que separan por sexo es otro de los puntos que han levantado ampollas. Educación asegura que ha introducido una cláusula por la que los centros segregados que soliciten financiación pública tendrán que justificar que su modelo es tan aceptable como el mixto. El Consejo de Estado había reclamado esta justificación.

Ahora, la reforma iniciará su trámite parlamentario en un Congreso con mayoría absoluta y sin más apoyos que esos votos. Algunos miembros del Ejecutivo y dirigentes del PP están muy preocupados por la posibilidad de sacar la norma sin consenso, solo con la mayoría del PP. Wert, sin embargo, dijo ayer que intentará alcanzar acuerdos, pero que, en cualquier caso, la van a sacar: “La ley, hasta que sea abolido Montesquieu de nuevo, es la expresión de la voluntad popular y esa se expresa a través de los votos de la cámara”, dijo el ministro, según informa Carlos E. Cué.

Sami Naïr: “Si no cambia su política, Europa va hacia un estallido seguro” Carmen Sigüenza

Público

El politólogo francés, crítico con el cumplimiento del déficit, publica ‘Por qué se rebelan’, un ensayo sobre las revoluciones y contrarrevoluciones en el mundo árabe
El politólogo y ensayista francés Sami Naïr cree que Europa, “que está sumida en una crisis profunda, si no cambia de herramientas y de orientación y sigue con los límites de deuda y su política económica, va a un estallido seguro y sin salida”.

Así lo considera el sociólogo y catedrático de Ciencias Políticas, Sami Naïr, que está de visita por España para presentar su nuevo libro, Por qué se rebelan, un profundo y ameno ensayo, publicado por Clave Intelectual, sobre las revoluciones y contrarrevoluciones en el mundo árabe, zona de la que es experto.

Naïr dice que la política del cumplimiento de déficit, “que no la va a cumplir ni España ni Francia ni Italia y ya no digamos Grecia, Irlanda o Portugal, es un grave error que lleva al desastre”. “Cuando uno ve que los alemanes están siguiendo ese camino, que además entraña el crecimiento de la xenofobia y la desconfianza entre los pueblos, significa que ellos han elegido la separación y que probablemente, y digo probablemente, quieran salirse del euro y recuperar su marco”. “Y todo esto es muy peligroso, porque el norte de Europa está desarrollando el racismo contra los países del sur, pero nosotros no podemos hacer lo mismo”.
“El fundamentalismo liberal domina a las élites de la derecha y de la izquierda, que está K.O.”

“Todo esto conecta con la idea economicista que se tiene de Europa y con el fundamentalismo liberal que domina a las élites de la derecha y de la izquierda, que está “K.O.”, subraya el autor de Las migraciones en los tiempos hostiles. En Por qué se rebela, Sami Naïr analiza, con la mezcla de la historia, la política y la cultura, el origen de la llamada “primavera árabe” y cómo y por qué estos levantamientos democráticos avanzaron hacia el islamismo político.

“Es muy difícil entender cómo y por qué se han producido estos levantamientos y rebeldías, por su complejidad y por nuestros prejuicios, pero hay que verlo como un ciclo histórico que comenzó después de la Segunda Guerra Mundial, cuando se constituyeron estos estados independientes, autoritarios pero legítimos; estados despóticos y corruptos”. Y, ahora, frente a estas “dictaduras despóticas, como la de Siria, Egipto o Túnez, se ha situado una sociedad que desde los años 90 está vinculada al mundo a través de los medios de comunicación y, sobre todo, a internet”. Y añade: “Esto ha hecho que se pueda construir una concepción del mundo distinta a la del discurso del poder y también comprobar que la solución es la puesta en marcha de un sistema democrático”.
La mujer en los países árabes

Para Sami Naïr, la paradoja de esta rebeldía ha sido que el juego democrático ha permitido que también saliera lo peor que albergaba esa sociedad, “que no es otra cosa que la victoria de las fuerzas conservadoras islamistas”, añade. A pesar de ello, el pensador piensa que vencerán las fuerzas democráticas modernas, “porque estas sociedades no tienen otra oportunidad”, aunque también reconoce que tienen en su contra, uno de los vicios centrales contra el que hay que luchar, la corrupción, que también se ha extendido a la sociedad.
“La política del cumplimiento del déficit, que España no va a cumplir, es un grave error que lleva al desastre”

“La corrupción será el tema clave de mutación de estas sociedades. Y además el papel estratégico internacional, como en el caso de Siria, por ejemplo, el rol fundamental que juegan los rusos y los americanos”, advierte. Sami Naïr es pesimista en cuanto a la situación de la mujer en los países árabes. “La mujer está mal en todos los países árabes, antes -salvo en Túnez- y después de estos movimientos, porque liberar a la mujer supone conceder la existencia de un estado civil que reconozca el derecho de todos, y eso no lo harán”.

El autor de La inmigración explicada a mi hija asegura que, ante el futuro de los países árabes, hay que tener “esperanza sin ilusión”. “Son sociedades tan complejas que nada irá rápido y habrá mucha pena, sangre, dolor y desesperanza, pero tirarán para adelante porque tienen una fuerte voluntad de liberarse, y los pueblos que luchan para liberarse son todo un símbolo de esperanza”, subraya. “Hölderlin decía que donde existe la desesperanza más profunda siempre se da la esperanza más prometedora”, concluye el pensador que ya está preparando un libro sobre Europa política y la crisis de la izquierda.

Francisco Delgado, portavoz de Europa Laica: “La Religión evaluable sólo busca frenar la desafección de la Iglesia” Anna Flotats

Público

Francisco Delgado, portavoz de Europa Laica, denuncia que la medida que contempla la Lomce pretende atraer a los alumnos hacia la Religión “para subir nota, como sucedía en el pasado”.
A partir del curso 2014-2015, la asignatura de Religión volverá a contar para hacer media igual que matemáticas, inglés o ciencias naturales. Con la eliminación de Educación para la Ciudadanía, será obligatorio estudiar la materia confesional o bien su alternativa: Valores Sociales en Primaria y Valores éticos en Secundaria. Francisco Delgado, presidente de Europa Laica, denuncia que los acuerdos del Estado con la Santa Sede son el origen de este cambio y la “coartada perfecta” de los gobiernos, tanto de izquierdas como de derechas, para no sacar la Religión de las aulas.

Aznar ya intentó en 2002 que la asignatura de Religión volviese a ser evaluable pero el PP perdió las elecciones y la ley que incluía ese punto no pudo llevarse a cabo. ¿Definitivamente ahora los obispos han ganado la batalla?

El Concordato firmado entre el Estado español y el Vaticano en 1979 son la base de todo. Esos acuerdos en materia educativa vulneran principios importantes de la Constitución y siguen vigentes. Ese es el problema que hay en España. Esos acuerdos son la coartada perfecta para confesionalizar un montón de ámbitos y sobre todo la educación, que es lo que más interesa a la Iglesia. La religión que hay en la inmensa mayoría de escuelas de titularidad pública es la católica, pero también se están introduciendo otras confesiones, como la islámica o la evangélica. Se están introduciendo elementos de catequesis religiosos que nada tienen que ver con el proceso educativo de desarrollo intelectual y humanista de los alumnos.

El PSOE pudo haber cambiado las cosas cuando estuvo en el poder y no lo hizo. ¿También a la izquierda le vale esa cortada?

Totalmente. Los partidos de izquierda no han sido capaces de sacar la religión de las aulas ni de quitar los símbolos religiosos de la escuela. Cuando el PSOE elaboró la ley de Educación actual, en sustitución de la LOGSE, debería haber sacado la religión del horario lectivo y haber provocado la anulación con los acuerdos de la Santa Sede de 1979.

¿Qué implica que Religión compute académicamente y se cree una materia alternativa que también tenga valor académico?

El problema es que, como en la alternativa a la Religión se estudian valores éticos y universales, los niños que cursen esta materia no van a aprender ni a desarrollar esos valores. Van a desarrollar solamente los valores de la moral católica y hay sentencias del Tribunal Constitucional español y de otros tribunales constitucionales europeos que dicen que no puede haber una asignatura con contenido alternativa a la religión porque se perjudica, en este caso, los niños que van a clase de religión. Por lo tanto, esa alternativa que plantea el Partido Popular es de difícil encaje dentro de nuestro marco constitucional y si al final sale adelante, habrá que recurrirla al Tribunal Constitucional.
“España es el único país de la OCDE que financia al 100% colegios dogmáticos religiosos”

¿Cree que se apuntarán más estudiantes a Religión o a la materia alternativa?

Cada vez hay menos estudiantes que eligen ir a la clase de Religión, por eso los obispos y el PP han elaborado esta medida, para cambiar la tendencia y tratar de poner remedio a la desafección de la Iglesia. Porque piensan que puede haber chicos que pidan ir a Religión para subir nota, que es lo que sucedía en el pasado. Porque es el negocio. Las personas que imparten Religión son personas designadas por los obispos que lo que quieren es que vayan muchos alumnos a Religión para no perder su puesto de trabajo. Es una huida hacia adelante porque la ciudadanía cada vez está más desapegada a las corporaciones religiosas de cualquier naturaleza.

¿Usan la educación como instrumento para subsistir?

Las confesiones religiosas necesitan más de un instrumento para subsistir. Por un lado, la parte simbólica, que la mantienen en España a pleno rendimiento incluso con los crucifijos delante de los ministros que juran o prometen. También está la parte económica, es decir, el dinero que recibe la Iglesia Católica por parte del Estado, en exenciones tributarias y en dinero directo. Y luego está lo más importante, que es la educación, que no sólo es que tengan a unas personas haciendo proselitismo religioso en escuelas de titularidad pública, sino también colegios católicos financiados con fondos públicos, cosa que no tiene ningún sentido en un estado democrático. De hecho, España es el único país de la OCDE que financia al 100% colegios dogmáticos religiosos.

¿Hay margen de maniobra para evitar esas modificaciones?

Hay margen para volver hacia atrás. La Lomce entrará en vigor en el curso 2014-205, y en esa época va a haber procesos electorales en este país. Esperemos que el PP no los gane y no se ponga en práctica esta ley, que roza principios constitucionales en el ámbito confesional y en otros, por ejemplo, con las competencias de las comunidades autónomas, la financiación pública de centros que segregan por cuestión de sexo o la eliminación de la asignatura de filosofía para que no haya un desarrollo del conocimiento humanista en Secundaria. Por tanto, el margen de maniobra es recurrir la ley al Tribunal Constitucional y que el PP pierda las elecciones y una mayoría parlamentaria distinta cambie las cosas.

Madrid: charla de sacerdote mozanbiqueño sobre “Antropología y Religión”

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Queridos/as compañeros/as
Os informamos de la actividad prevista por nuestra comunidad, el próximo viernes, 24 de mayo, a las 7 y media de la tarde (19:30 h), en los locales del MAS (c/General Ramírez de Madrid, 29, metro Estrecho, Tetuán o Cuzco), en la que el sacerdote mozambiqueño, Eduardo Mocezinho, antropólogo, de la diócesis Chimoio, en Mozambique, nos dará una charla sobre “Antropología y Religión”, con los siguientes apartados:
1.- Como fue entendida la ATA Bantu por el magisterio de la Iglesia durante siglos.
2.- Impacto positivo y Negativo
3.- Futuro de la religión en África Subsahariana
Rogamos hagáis llegar esta convocatoria al resto de miembros de Cristianos y Cristianas de Base de Madrid. Gracias.
Un abrazo, Comunidad Sto Tomás de Aquino
www.comunidadsta.org

A la juventud involucrada en los desafíos de la JMJ: Se llama Jesús Pedro Casaldáliga

Religión Digital

Quiero que tropecéis con Él como se tropieza con la puerta de Casa
Pero no podéis negar que se llama Jesús, con patente de pobre
Dios ha venido a casa, desdiciéndose de su gloria.
Ha pedido permiso
al vientre de una niña sacudido por un decreto del César,
y se ha hecho uno de nosotros:
un palestino de tantos en su calle sin número,
semiartesano de toscos quehaceres,
que ve pasar los romanos y los vencejos,
que muere, después, de mala muerte matada,
fuera de la Ciudad.

Ya sé
que hace mucho
que lo sabéis,
que os lo dicen,
que los sabéis fríamente
porque os lo han dicho con palabras frías…

Yo quiero que los sepáis
de golpe,
hoy, quizás
por primera vez,
absortos, desconcertados, libres de todo mito,
libres de tantas mezquinas libertades.

Quiero que os lo diga el Espíritu
¡como un hachazo en tronco vivo!
Quiero lo Lo sintáis como una oleada de sangre en el corazón de la rutina,
en medio de esta carrera de ruedas entrechocadas.

Quiero que tropecéis con Él como se tropieza con la puerta de Casa,
retornados de la guerra, bajo la mirada y el beso impaciente del Padre.

Quiero que Lo gritéis
como un alarido de victoria por la guerra perdida,
o como el alumbramiento sangrante de la esperanza
en el lecho de vuestro tedio, noche adentro, apagada toda ciencia.

Quiero que lo encontréis, en un total abrazo,
Compañero, Amor, Respuesta.

Podréis dudar de que haya venido a casa,
si esperáis que os muestre la patente de los prodigios,
si queréis que os sancione la desidia de la vida.
Pero no podéis negar que se llama Jesús, con patente de pobre.
Y no podéis negarme que Lo estáis esperando
con la loca carencia de vuestra vida repudiada
como se espera el aliento para salir de la asfixia
cuando ya la muerte se enroscaba al cuello,
como una serpiente de preguntas.

Se llama Jesús.

Se llama como nos llamaríamos
si fuéramos, de verdad, nosotros.

Pentecostés LOPE J.SÁNCHEZ

Necesitamos  salvación

         En primer lugar en este día grande en  que se nos recuerda la venida del Espíritu, nuestra fuerza, nuestro abogado, nuestro todo…Decir que el Espíritu no pertenece en exclusiva a las religiones, sino que nos pertenece a todos, aunque  cada uno lo recibe según sus necesidades…

         Todo hemos de invocarle en  este mundo tan necesitado de salvación.

Nos hemos  acostumbrado a vivir en un mundo ensangrentado por la guerras y enfrentamientos en el que parece que no sabemos resolver los conflictos sin acudir a las armas.

 Espíritu Santo,  haznos constructores de Paz 

En este capítulo de la paz, ¡Cuánto había que decir!

 En una reunión de Padres Provinciales de todas las órdenes religiosas de Euskadi,  en Loyola, se les recomendó no invertir  en algún Banco importante  de este país, cuyo nombre omito por prudencia,  que  colabora con acciones  en la venta de armas  en el Oriente Medio. Así no se construye ni se colabora por la Paz

Ven Espíritu, Liberador de Dios.

Muchos hijos tuyos vivimos esclavos del dinero, atrapados por el sistema, que nos impide caminar juntos por un mundo más humano. Un mundo donde los poderosos son cada vez más ricos y los débiles cada vez más débiles.

Danos fuerza para trabajar juntos por un mundo más justo. Haznos  más responsables y solidarios. No nos dejes en manos del egoísmo.

Danos un  Espíritu renovador

Una parte importante de la sociedad está rota y fragmentada en el umbral de la pobreza. Despierta en nosotros entrañas de comprensión que luchemos con generosidad. Enséñanos a defender siempre a los últimos. No nos dejes  vivir  con el corazón enfermo, conjugando siempre en “mi, me, conmigo”…

Ven Espíritu Consolador

Es una invitación a vivir en los hogares  el amor, la amistad  y caminar juntos con  una vida  digna, sin incertidumbres  sin miedo y sin depresión. Es una invitación también  a  vivir con un corazón grande y abierto a los que nos necesitan y estar cerca de los que están solos…

Ven, Espíritu Bueno

Hay algunos que se alejan de Ti porque no te conocen o te conocen mal. ¡Cuánto miedo, cuánto temor porque nos enseñaron mal  o no nos enseñaron bien el mensaje liberador y fresco del Salvador! Y tu nombre se ha borrado de su diccionario y de sus vidas y de sus conversaciones… y como apenas sales en los medios de comunicación, pues... no existes.

Despierta en nosotros  una confianza como la de los más pequeños  y sencillos, pero no nos dejes huérfanos.

Ven, en fin, Espíritu Vivificador.

Todavía quedamos un grupo de seguidores, pequeños, pero peleones y queremos dar la nota. ¡Qué fácil es destruir y qué difícil construir!

Estamos artos de un mundo  cada vez más inseguro y no lo vamos a consentir mientras te tengamos y te sintamos  bien cerca. No nos parece de recibo  ir creciendo en “el miedo”  y en el “canguelo”  y aunque parezca que se  está apagando la Esperanza, algo queda. Y es así mientras quede un hálito del Espíritu.

A mí me da, por último, me anima el nuevo Papa Francisco con sus nuevas formas, su desenfado, su cercanía, como si al Espíritu se le dejara soplar de nuevo, después de un largo periodo de encierro.

Que penetre en nosotros  ese Espíritu Nuevo, ese Corazón Nuevo que tanta falta nos hace o nos está haciendo.

Infunde en nosotros ese Espíritu Nuevo, ese nuevo aliento de aires frescos y que te pedimos porque lo necesitamos:

 Espíritu Santo, no nos dejes solos.

Responsabilidad ante el futuro de la especie humana

Leonardo Boff, 17-Mayo-2013

Con un voto unánime, el 22 de abril de 2009, la ONU dio la bienvenida a la idea, propuesta siempre por las naciones indígenas y siempre relegada, de que la Tierra es Madre. Por lo tanto, se le debe el mismo respeto, la misma veneración y el mismo cuidado que dedicamos a nuestras madres. A partir de ahora, cada 22 de abril no sólo es el Día de la Tierra, sino el Día de la Madre Tierra. Este reconocimiento conlleva importantes consecuencias. La más inmediata es que la Tierra viva es titular de derechos.

Y no sólo ella, sino también  todos los seres orgánicos e inorgánicos que la componen son, cada uno a su manera, también titulares de derechos. Es decir, cada ser tiene un valor intrínseco, como se subraya en la Carta de la Tierra, independientemente del  uso o no uso que hagamos de él. Tiene el derecho de existir y a seguir existiendo en este planeta y a no ser maltratado o eliminado.

Esta aceptación del concepto de Madre Tierra viene a cumplir lo que ya en los años 20 del siglo pasado el geoquímico ruso Vladimir Vernadsky (1983-1945), creador del concepto de la biosfera (el nombre fue acuñado por el geólogo austriaco Eduard Suess (1831-1914) ) llamaba ecología global, en el sentido de la ecología del globo terrestre como un todo. Conocemos la ecología ambiental, la político-social y la mental. Faltaba una ecología global de la Tierra tomada como una compleja unidad total.  Siguiendo al geoquímico ruso, James Lovelock recientemente, con nuevos datos empíricos, ha presentado la hipótesis de Gaia, aceptada en la actualidad como teoría científica: la Tierra aparece efectivamente como un superorganismo vivo que se autorregula, tesis sostenida por la teoría de sistemas, la de la cibernética y por los biólogos chilenos Maturana y Varela.

Vernadsky entendía la biosfera como esa finísima capa que rodea la tierra, una especie de tela sutil indivisible que capta las radiaciones del cosmos y de la propia Tierra y los transforma en energía terrestre altamente activa. Aquí se realiza la vida. En ese todo se encuentra  la multiplicidad de los seres en simbiosis entre sí, siempre interdependientes, de forma que todos se autoayudan para existir, persistir y coevolucionar. La especie humana es una parte de este todo terrestre,  la parte que piensa, ama, interviene y construye civilizaciones.

La especie humana tiene una singularidad en el conjunto de los seres: tiene la responsabilidad ética de cuidar,  mantener las condiciones que garanticen la sostenibilidad del todo.

Como describimos en el artículo anterior, vivimos en gravísimo riesgo de destruir la especie humana y todo el proyecto planetario. Fundamos, como afirman algunos científicos, el Antropoceno, una nueva era geológica con altíisímo poder destructivo, resultado de siglos pasados ​​ de un desajuste perverso del equilibrio del sistema-Tierra. ¿Cómo hacer frente a esta nueva situación que nunca ha ocurrido de manera global?

Personalmente hemos trabajado los paradigmas de la sostenibilidad y el cuidado como una relación de amistad y de cooperación con la naturaleza. A continuación presentamos brevemente un complemento necesario: la ética de la responsabilidad del filósofo alemán Hans Jonas (1903-1993) con su conocido principio de responsabilidad, seguido del Principio de la Vida.

Jonas parte de la triste verificación de que el diseño de la tecno-ciencia ha vuelto a la naturaleza muy vulnerable hasta el punto de no ser imposible la desaparición de la especie humana. De ahí surge la responsabilidad humana, formulada en este imperativo: actua de tal manera que los efectos de tus acciones no destruyan la posibilidad de vida futura.

Jonas trabaja también con otra categoría que debe entenderse bien para no provocar un punto muerto: el terror y el miedo (Furcht). El miedo tiene aquí un significado elemental, el miedo que nos lleva instintivamente a preservar la vida y la de  toda la especie.   Existe el temor de que efectivamente se desencadene un proceso  imparable de destrucción en masa, con los medios que no teníamos miedo de construir y que, ahora, tenemos fundado temor de que en realidad pueden destruirnos a todos. De ahí nace la responsabilidad ante las nuevas tecno-ciencias como la biotecnología y la nanotecnología, cuya capacidad de destrucción es inconcebible. Tenemos realmente que responsabilizarnos del futuro de la humanidad  por miedo y más aún por amor a nuestra propia vida.

Leonardo Boff es autor de Del Iceberg al Arca de Noé, Mar de Ideas 2011.

El superior provincial de los Trinitarios lamenta la postura de Demetrio Fernández

 Religión digital

Luis Miguel Alaminos: "El obispo conocía perfectamente la presencia de Faus en el congreso"

"No nos arrepentimos de haberle invitado. Su reflexión fue muy aplaudida"

(Jesús Bastante).- El obispo de Córdoba,Demetrio Fernández, conocía perfectamente el contenido del congreso de los trinitarios que se está celebrando en la diócesis andaluza, y no puso ninguna pega a la celebración del mismo ni a sus ponentes, hasta la misma mañana de ayer, en la que hizo pública su disconformidad con la presencia del jesuita José Ignacio González Faus. "Fue una sorpresa. Me enteré cuando iba a recogerle a su residencia", afirma a RD el superior provincial de la orden, Luis Miguel Alaminos, quien sostiene que "el obispo conocía perfectamente" la presencia de Faus en el mismo.

Demetrio fue informado, por escrito -en dos ocasiones- y físicamente, del programa y contenido del congreso, cuya información todavía aparece, incluso, en la web oficial de la diócesis de Córdoba. El prelado había confirmado su asistencia a la inauguración, que también contó con la presencia del cardenal Amigo. Solamente minutos antes de su celebración, y cuando iba a ser recogido por Alaminos, anunció que no iría, y que iba a publicar una notadesautorizando la presencia de Faus. "Hemos preparado el congreo con ilusión y tiempo", apunta el provincial, quien recuerda que "González Faus no tiene ningún tipo de advertencia ni de prohibición por parte del Vaticano o de la Conferencia Episcopal".

"No nos arrepentimos de haberle invitado, ni mucho menos. Su reflexión fue muy aplaudida por los asistentes", apunta Alaminos, quien lamenta la postura del obispo de Córdoba. "Fue una sorpresa, porque el programa se le envió físicamente en dos ocasiones, y está colgado en la web de la diócesis. Lamento y siento dolor de que el obispo manifieste que por nuestra parte no ha habido el suficiente diálogo. La realidad es que hemos intentado mantener una actitud de comunión. No tengo motivo para decir que entre el Obispado y la Orden Trinitaria haya habido ningún motivo de fricción".

Tanto Faus como el cardenal Amigo desconocían la decisión del obispo de Córdoba. "El cardenal, en cuanto tuvo conocimiento, habló por teléfono con el obispo, con cordialidad y sin tensiones. El obispo reconoció que agradecía su presencia en la diócesis y su participación en el congreso", añade el provincial de los trinitarios.

"El programa no se ha variado, y no hubo ningún tipo de presión", afirma Alaminos, quien añade que "informamos a González Faus del hecho por la mañana, y reaccionó con respeto, entendiendo que hay opiniones que contrastan con sus reflexiones". Finalmente, y como estaba previsto, el teólogo jesuita pronunció su ponencia como estaba previsto bajo el título 'Nuevas claves de esclavitud y liberación en el siglo XXI: el clamor de los hombres y mujeres cautivos, hoy: nuevos desafíos, servicios permanentes'. "Fue muy aplaudido en su reflexión sobre la crisis económica y la denuncia del individualismo y la insolidaridad. Su intervención, así como la del cardenal Amigo, fueron muy aplaudidas", concluye el provincial.

A Demetrio se le va...el báculo

Religión digital

16.05.13 | 

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A baculazo limpio. Hay algunos obispos en España (muchos de ellos procedentes del clan de Toledo), capitaneados por Demetrio Fernández, actual titular de Córdoba, a los que les encanta el báculo. Pero no para apoyarse, sino para utilizarlo como arma arrojadiza. Para dar baculazos. Y monseñor Fernández es todo un experto en ese arte. Se suele liar a baculazo limpio con cualquiera que, desde su perspectiva tan cerrada, le huela lo más mínimo a heterodoxo. Aunque sólo lo sea en apariencia y en temas discutibles. Y le encanta especialmente ensañarse con homosexuales y teólogos. Por éstos últimos, siente una especial querencia. Primero lo intentó con Pagola y, ahora, va a por Faus. Y de paso, le arrea otro baculazo a todo un general de los Trinitarios y a su benemérita Orden.

Hoy, como contamos, comienza un Congreso en Córdoba, organizado por los Trinitarios, en cuyo programa figuran, entre otros, el general Trinitario, el cardenal Amigo y el teólogo José Ignacio González Faus. Y al que también estaba invitado el obispo de Córdoba. Pero Don Demetrio, al parecer, no quiere contaminarse. Y, como no le gusta ni le huele bien la teología de Faus, uno de nuestros mejores y más prestigiosos teólogos jesuitas, lanza una nota pública de anatema y condena.

Primero para el teólogo, al que acusa de "disentir del Magisterio sistemátca y públicamente". ¿De qué Magisterio? ¿Del del Papa o del del obispo de Córdoba? Si Doctrina de la Fe no ha condenado a Faus, ¿cómo se atreve a hacerlo públicamente el obispo? Porque hay obispos más papistas que el Papa. Y Demetrio es el ejemplo acabado.

Con su gesto extemporáneo (cuando menos) no sólo desautoriza sin causa a un teólogo jesuita, sino que, además, deja a los piés de los caballos a un hermano suyo en el episcopado (nada menos que el cardenal Amigo) y, por extensión, al General de los Trinitarios y a su orden entera.

Y para justificarse, dado que no tiene otros argumentos, acude a los tan manidos del disenso eclesial y a lo que él llama la defensa de la fe de los sencillos. Esos sencillos leen por miles los cientos de libros de Faus, que es el teólogo de referencia de multitud de creyentes. Yesos sencillos están más acostumbrados que el señor obispo a asumir el disenso en la Iglesia. Porque esos sencillos saben perfectamente que, como dcía San Agustín, "en lo esencial, unidad; en lo dudoso, libertad; en todo, caridad".

Guarde el báculo, Don Demetrio. Que, a fuerza de usarlo, lo va a romper. ¿No ve que queda usted en ridículo nacional? Hoy, además, ya teníamos el cupo de mala imagen y malas noticias eclesiales cubierto con lo del cura de Churra. Pero usted quiere ser siempre el prota...

¿No sabe que los aires, en Roma, han cambiado? ¿No ha llegado a su palacio el olor de la nueva primavera de Francisco? Porque a la ciudad, sí que ha llegado la primavera. Frondosa y colorida. Tanto a los patios de sus preciosas casas como a muchas iglesias. Lo sé, porque estuve hace poco en la ciudad, donde, por cierto, dicen cada cosa de usted...Me cuesta creer lo que dicen de su obispo.

¿No sabe que Francisco acaba de pedir a los obispos que tienen que ser pastores y no lobos? Se ha terminado, Don Demetrio, la época de los tirapiedras (que son los únicos que, ahora mismo, le aplauden)y de los enciendehogueras. Vamos, de la mano con Francisco, a una Iglesia inclusiva, sin obispos rigoristas, sin creyentes n "caras de pepinos amargos". A una Iglesia de hermanos con teólogos en la frontera (que es donde tienen que estar) y obispos con olor a oveja y a pié de calle. Obispos con zapatones, que miman y cuidan a sus ovejas y no las corren a guarrazos y a baculazos...

Moderación y "finezza", Don Demetrio. Y tortícolis. Porque, ahora, es cuando no estaría mal que los obispos españoles (empezando por usted) tuviesen tortícolis de tanto mirar a Roma. Y de allí, por mucho que se empeñen en disimularlo, llegan aires nuevos. A borbotones, a bocanadas, como dice el propio cardenal Ruini. Hágale caso al conservador pero inteligente purpurado italiano y déjese llevar por los nuevos aires. Respirará mejor y dejará de tener alergia a los teólogos. Aunque sean progresistas.

José Manuel Vidal

PENTECOSTÉS