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Mt 21, 33-43
Leer el evangelio
33 – Escuchad otra parábola:
Había una vez un propietario que plantó una viña, la rodeó con una cerca, cavó un lagar, construyó la torre del guarda (Is 5,1-7), la arrendó a unos labradores y se marchó al extranjero.
34 Cuando llegó el tiempo de la vendimia, envió a sus siervos para percibir de los labradores los frutos que le correspondían. 35 Los labradores agarraron a los siervos, apalearon a uno, mataron a otro y a otro lo apedrearon.
36 Envió entonces otros siervos, más que la primera vez, e hicieron con ellos lo mismo.
37 Por último les envió á su hijo, diciéndose: «A mi hijo lo respetarán».
38 Pero los labradores, al ver al hijo, se dijeron:
– Éste es el heredero: venga, lo matamos y nos quedamos con su herencia.
39 Lo agarraron, lo empujaron fuera de la viña y lo mataron.
40 – Vamos a ver, cuando vuelva el dueño de la viña, ¿qué hará con aquellos labradores?
41 Le contestaron:
– Hará morir de mala muerte a esos malvados y arrendará su viña a otros que le entreguen los frutos a su tiempo.
42 Jesús les dijo:
– ¿Nunca habéis leído en la Escritura? La piedra que desecharon los constructores es ahora la piedra angular. Es el Señor quien lo ha hecho: ¡Qué maravilla para los que lo vemos! (Sal 118,22-23). 43 Por eso os digo que se os quitará a vosotros el reino de Dios y se le dará a un pueblo que produzca sus frutos.
( Mt 21,33-43 )
El evangelio de este domingo nos sorprende nuevamente con el poder evocador de la parábolas y la libertad y la astucia de Jesús en su crítica a quienes ostentan el poder religioso y político de forma injusta. En un contexto de controversia sobre su autoridad, por parte de sumos sacerdotes y fariseos, Jesús va a recurrir al lenguaje parabólico para denunciar sus prácticas y la ceguera que les impide reconocer la novedad del evangelio, que pone en el centro valores, personas, realidades, que desde el poder y la idolatría del dinero se desprecian.
La parábola nos sitúa ante la historia de la salvación, identificando posturas y personajes: Dios ha encomendado la viña (el templo, Israel) en manos de unos encargados (autoridades religiosas y políticas) para que la cuiden y la administren. Cuando llega el tiempo de la cosecha, Dios envía a sus siervos para recoger los frutos y éstos son maltratados y asesinados (profetas). Pero Dios, todo misericordia y cuidado, envía de nuevo otro mensajero, su propio hijo, pensando que esta vez lo respetarán y escucharán. Sin embargo, los encargados deciden también matarle para quedarse con la propiedad de la viña. Con esta parábola Jesús denuncia la perversión de quienes ostentan de forma injusta el poder religioso y político y su juicio por parte de Dios. Por eso el Evangelio es anuncio y denuncia. La piedra angular del templo vivo de Dios en el mundo es Cristo mismo y su identificación con los más vulnerados y vulneradas, los pobres, como vicarios de Cristo.
El texto revela también el poder seductor de la riqueza como un nuevo ídolo ante el que todo se doblega y supedita la dignidad de las personas y su cuidado a sus intereses ilimitados. La actualidad de esta parábola se sigue verificando hoy en nuestro mundo en miles de escenarios cotidianos de Sur a Norte del planeta. La desigualdad global ha crecido de forma tan extensa y cualitativa que hay quien prefiere referirse a ella como dueñidad, porque el mundo hoy tiene dueños, señores de la vida y de la muerte que construyen paraísos inmobiliarios sobre cadáveres fruto de genocidios. O la compra de los ríos en Centroamérica, por parte de grandes transnacionales y la consecuente expulsión del territorio de sus poblaciones originarias que se ven obligadas a migran con leyes cada vez más criminalizadoras, y el asesinato y la desaparición de defensores y defensoras ambientalistas y de derechos humanos en estos territorios (más de 100 En América Latina en lo que va de año).
Pero quizás un escenario más cotidiano y próximo hoy para nosotras y nosotros hoy es el de los desahucios y los fondo buitres. En España se llevan a cabo una media de 44 desahucios al día (CGJ 2026), la mayoría con menores y personas mayores afectadas, como el reciente caso de Mari Carmen. Mientras que fondos como como Blackstone, o Cervius han multiplicado sus recursos.
El Evangelio de este domingo nos recuerda el imposible silencio y neutralidad de los cristianos y cristianos ante hechos como estos y el posicionamiento a favor de las víctimas de la idolatría del dinero y del poder religioso y político que se construye sobre sus sufrimientos. Jesús anuncia que esta violencia económica y la apropiación de los bienes comunes no quedarán impunes y nos recuerda nuestra responsabilidad en ello.
Pepa Torres Pèrez
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