Los obispos eluden pedir al PP que derogue las leyes del aborto y el matrimonio homosexual

RELIGION DIGITAL

Camino: "La CEE nunca dice a ningún gobernante qué es lo que tiene que hacer"

"No se va a dar ninguna directiva al Gobierno, porque no se le ha dado nunca a nadie"

Jesús Bastante, 25 de noviembre de 2011 

(Jesús Bastante).- La consigna parece clara:perfil bajo y ninguna tensión abierta con el futuro gobierno del Partido Popular. Reuniones discretas pero, en público, ni el más mínimo asomo de querer intervenir en las políticas de Mariano Rajoy. "No se va a dar ninguna directiva al Gobierno, porque no se le ha dado nunca a nadie", proclamó este mediodía, sin mover una pestaña, el portavoz episcopal, Juan Antonio Martínez Camino, en la enésima ocasión en que un periodista le preguntó si ahora, como habían hecho cuando se aprobó, iban a pedir al nuevo Ejecutivo que derogara las leyes del Aborto y del Matrimonio Homosexual. "La CEE nunca le dice a ningún gobernante qué es lo que tiene que hacer", añadió.

Camino probablemente olvidaba, o tal vez no, la participación de obispos en las manifestaciones contra el matrimonio gay o la reforma educativa, sus propias declaraciones en la Casa de la Iglesia llamando a la insurrección ante leyes injustas que no debían ser obedecidas o la petición expresa, formulada desde el mismo asiento en el que hoy lo negaba, de reclamar la derogación de la ampliación de la Ley del Aborto.

"La CEE nunca dice a ningún gobernante qué es lo que tiene que hacer. No lo ha dicho a gobiernos anteriores y tampoco se lo dirá a este. Sería la primera vez", recalcó el obispo auxiliar de Madrid. Sí reconoció, no obstante, que "sí se dice cuál es la postura de la Iglesia, y se dice que hay leyes en España que son gravemente injustas. Los gobernantes sabrán qué tienen que hacer si quieren leyes justas, si quieren que la crisis económica y social y moral tenga una salida duradera. Pero dar recetas o decir lo que hay que hacer en cada momento...".

"Somos muy respetuosos con todos los gobernantes", proclamó el portavoz, quien insistió en que "la Conferencia Episcopal nunca ha animado a ir a una manifestación, ni ha convocado ninguna manifestación, ni ha dicho a nadie si tiene o no que ir. Entonces, fueron un grupo de obispos porque se trataba de una ley absolutamente inaudita en la historia de la civilización occidental, que borra del ordenamiento jurídico los términos esposo y esposa. Se quitaba ese derecho a todos los españoles". También reconoció Camino que "una ley que permite que se quite la vida a alguien, o lo reconoce como un derecho, es una ley gravísimamente injusta que no tiene carácter de ley. Y eso se ha dicho siempre, pero eso no es decirle a un gobierno que tiene que hacer una ley así".

¿Se va a pedir entonces al gobierno entrante que derogue estas leyes injustas y que no tienen carácter de ley, que no deben ser obedecidas? "Es pública y notoria la opinión de la Iglesia en esas materias, no hace falta decírsela a nadie. A veces sucede que estos temas, que son importantísimos, parece que la Iglesia sólo se ocupara de ellos", fue la respuesta final.Respecto a una hipotética y próxima reunión con el nuevo equipo de Rajoy, Martínez Camino señaló que "encuentros los ha habido con todos los gobiernos, porque hay asuntos de interés común en el que Estado e Iglesia, con su competencia específica, quieren servir armónicamente a los ciudadanos y a los fieles".

Preguntado sobre el profesor de Cartagena cuyo caso se encuentra en Estrasburgo, Camino indicó que "es lo normal, porque un profesor que no cree en la doctrina católica, ¿cómo la va a enseñar? Los padres tienen derecho a que si eligen moral católica para sus hijos, que quien imparta eso esté cualificado para ello. Y eso es lo que las leyes españolas, en términos generales, protegen bien". La CEE participó con un escrito de cinco folios, y sus abogados colaboraron con el abogado del Estado, y ahora "esperamos la sentencia". Aunque se trata de un fallo que no es "jurídicamente vinculante".

Por otra parte, la Conferencia Episcopal aprobó un documento de acción de gracias por la JMJ. En el mensaje, los obispos agradecen a todas las instituciones, trabajadores y voluntarios su ímprobo trabajo para que la JMJ fuera un éxito. "La JMJ nos dice que la Iglesia es joven" señala el texto, que no obstante reconoce que "no pocos se han apartado de la fe de sus padres. Es mucho lo que queda por hacer. Urge la nueva evangelización, pero la Iglesia está viva y es joven".

Tras el comienzo esperanzado, la crítica a una sociedad "del humanismo inmanentista y de la cultura de la muerte". La fe para los jóvenes es posible pero, cuidado, "no es fácil, porque hay mucho ruido ambiental producido por potentes altavoces que siguen propalando la falacia de la supuesta libertad sin límites: sin Dios, sin Iglesia, sin padres, sin hermanos, sin patria, sin responsabilidad". Una transmisión de Evangelio que, en opinión de los obispos, "sólo es posible cuando no se les escamotea el Evangelio en toda su fuerza y su belleza", sin "sucumbir a las falsas promesas del mundo".

"Es necesaria una nueva evangelización -continúa la nota-, porque dramáticamente nueva es también la llamada cultura secularista, ese modo de vida público sin Dios, difundido en occidente, y también ya en otras partes del mundo". Frente a estos peligros, "la Iglesia ha de renovar su ardor, su coraje y su clarividencia". Como recalcó después, Martínez Camino, "hay que fomentar el asociacionismo juvenil", y prever que "la pastoral juvenil tenga un sentido vocacional".

En otro orden de cosas, Martínez Camino informó que los presupuestos del Fondo Común Interdiocesano han sido aprobados. A día de hoy, no se han publicado los datos del IRPF del 2010, por lo que los obispos han decidido congelar su presupuesto, que ahora gira en torno a los 250 millones de euros, y que cuando haya datos se corregirá al alza o a la baja. Lo que sí aumenta es la donación a Cáritas, que este año subirá a los cinco millones de euros (un 2,17% del "presupuesto" de la Casa de la Iglesia).

También informó el portavoz de los preparativos para el 500 aniversario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús, que tendrá lugar en 2015 y para el que se está estudiando la conveniencia de solicitar la convocatoria de un Año jubilar teresiano

Camino: "La CEE nunca dic

El Cristo corcovado de río de janeiro cierra los brazos

Las Bienaventuranzas del Cristo del Corcovado

Leonardo Boff, teólogo

Religión Digital

“Bienaventurados los que sueñan con un mundo nuevo posible”
“Ay de vosotros, dueños del poder”
En aquellos días, al completar 80 años de existencia, el Cristo del Corcovado se estremeció y se reanimó. Lo que era cemento y piedra se hizo carne y sangre. Extendiendo sus brazos, como quien quiere abrazar el mundo, abrió la boca, habló y dijo:
«Bienaventurados vosotros, pobres, hambrientos, enfermos y caídos en tantos caminos sin un buen samaritano que os socorra. El Padre que es también Madre de bondad os lleva en su corazón y os promete que seréis los primeros herederos del Reino de justicia y de paz.

Ay de vosotros, dueños del poder, que desde hace quinientos años chupáis la sangre de los trabajadores, reduciéndolos a combustible barato para vuestras máquinas de producir riqueza inicua. No seré yo quien os juzgue, sino las víctimas que hicisteis, detrás de las cuales yo mismo me escondía y sufría.

Bienaventurados todos vosotros, indígenas de tantas etnias, habitantes primeros de estas tierras risueñas, que vivís en la inocencia de la vida en comunión con la naturaleza. Fuisteis casi exterminados, pero ahora estáis resucitando con vuestras religiones y culturas dando testimonio de la presencia del Espíritu Creador que nunca os abandonó.

Ay de aquellos que os subyugaron, os mataron por la espada y la cruz, os negaron la humanidad, satanizaron vuestros cultos, os robaron las tierras y ridiculizaron la sabiduría de vuestros chamanes.

Bienaventurados, y repito bienaventurados, vosotros, mis hermanos y hermanas negros, injustamente traídos de África para ser vendidos como piezas en el mercado, hechos carbón para ser consumido en los ingenios azucareros, siempre acosados y muriendo antes de tiempo.

¡Ay de los que os deshumanizaron!.La justicia clama al cielo hasta el día del juicio final. Maldito el barracón de los esclavos, maldito el cepo, maldito el látigo, malditas las cadenas, maldito el navío negrero. Bendito el refugio del palenque, adviento de un mundo de libertos y de una fraternidad sin distinciones.

Bienaventurados los que luchan por la tierra en el campo y en la ciudad, tierra para vivir y para trabajar y sacar del suelo alimento para sí, para los otros, para las hambres del mundo entero.

Maldito el latifundio improductivo que expulsa a los que lo trabajan como propio y asesina a quien lo ocupa para tener donde vivir, trabajar y ganar el pan para sus hijos e hijas. En verdad os digo: llegará el día en que seréis expoliados. La poca tierra que os cubra será un peso abrumador sobre vuestras sepulturas.

Bienaventuradas sois vosotras, mujeres del pueblo, que resististeis contra la opresión milenaria, que conquistasteis espacios de participación y de libertad y que estáis luchando por una sociedad que no se defina por el género. Una sociedad en la que hombres y mujeres, juntos, diferentes, recíprocos e iguales inauguraréis la alianza perenne del compartir, del amor y de la corresponsabilidad.

Benditos vosotros, millones de menores carentes de todo y lanzados a las calles, víctimas de una sociedad de exclusión que ha perdido la ternura por la vida inocente. Mi Padre, como una gran Madre enjugará vuestras lágrimas y os estrechará contra su pecho porque sois sus hijos e hijas más queridos.

Felices los pastores que sirven humildemente al pueblo en medio del pueblo, con el pueblo y para el pueblo. Ay, de aquellos que visten trajes vistosos, se llenan de vanidad en las televisiones, usan símbolos sagrados de poder, exaltan al Padre Nuestro y olvidan el Pan Nuestro. ¡Cuántos no usan el cayado contra las ovejas en vez de usarlo contra los lobos! No los reconozco y no daré testimonio en su favor cuando se presenten delante de mi Padre.

Bienaventuradas las comunidades eclesiales de base, los movimientos sociales por la tierra, por el techo, por la educación, por la salud, por la seguridad. Felices ellos que, sin necesitar hablar de mí, asumen la misma causa por la cual viví, fui perseguido y ejecutado en la cruz. Pero resurgí para continuar la insurrección contra un mundo que da más valor a los bienes materiales que a la vida, que privilegia la acumulación privada sobre la participación solidaria y que prefiere dar alimentos a los perros antes que a las personas hambrientas.

Bienaventurados los que sueñan con un mundo nuevo posible y necesario en el cual todos puedan caber, naturaleza incluida. Felices aquellos que aman a la Madre Tierra como a su propia madre y respetan sus ritmos, dándole paz para que pueda rehacer sus nutrientes y siga produciendo todo lo que necesitamos para vivir.

Bienaventurados los que no desisten, sino que resisten e insisten en que el mundo puede ser diferente y lo será, un mundo donde la poesía camine junto al trabajo, la música se junte con las máquinas, y todos se reconozcan como hermanos y hermanas, viviendo en la única Casa Común que tenemos, este bello y luminoso pequeño planeta Tierra.

En verdad, en verdad os digo: felices vosotros porque sois todos hijos e hijas de la alegría, pues estáis en la palma de la mano de Dios. Amén».

Cuando el Estado defiende las tesis de los obispos

Jesús Bastante

Barón rampante

El Gobierno en funciones de España ha tenido que asumir la defensa de las tesis de los obispos en lo tocante al despido de un profesor de Religión, cura casado, que defendía el celibato opcional. El caso ha llegado al Tribunal de Estrasburgo, y como el Obispado de Almería no presentó sus alegaciones a tiempo, el abogado del Estado ha defendido los argumentos de la diócesis. Entre ellos, uno tan peregrino como que José A. Fernández había atacado en diversas declaraciones a la Iglesia. Algo que no se podrá demostrar y que, además, resulta un argumento tan peregrino que da la risa.

Ayer tuve la oportunidad de hablar con este hombre, y comprobar que su lucha no es, ni mucho menos, por recuperar un puesto de trabajo, recibir una indemnización o darle en la cara a su obispo. No. Su lucha es por considerarse Iglesia, al mismo nivel que otros cristianos, e incluso que la jerarquía. Algo que desde esta bitácora siempre hemos defendido: cada cual con sus talentos, es igualmente responsable como cristiano en la construcción del Reino. Mal hacen nuestros obispos enfangándose en tareas tan peregrinas como destrozar la vida a una persona, y más en construir, y también escuchar. Y estar un poco más en el mundo. Y sobre la actuación del Estado… que un Estado defienda que el Concordato tiene más rigor jurídico que la Constitución que nos afecta a todos, la verdad es que te deja sin palabras.

baronrampante@hotmail.es

JOSÉ ANTONIO PAGOLA PRIMERO ADVIENTO 2011

DESPERTAR LA ESPERANZA  Alguien ha podido decir que "el siglo XX ha resultado ser un inmenso cementerio de esperanzas". La historia de estos últimos años se ha encargado de desmitificar el mito del progreso. No se han cumplido las grandes promesas de la Ilustración. El mundo moderno sigue plagado de crueldades, injusticias e inseguridad. Por otra parte, el debilitamiento de la fe religiosa no ha traído una mayor fe en el hombre.  Al contrario, el abandono de Dios parece ir dejando al hombre contemporáneo sin horizonte último, sin meta y sin puntos de referencia.  Los acontecimientos se atropellan unos a otros, pero no conducen a nada nuevo. La civilización del consumismo produce novedad de productos, pero sólo para mantener el sistema en el más absoluto inmovilismo.  Los filósofos postmodernos nos advierten de que hemos de aprender a "vivir en la condición de quien no se dirige a ninguna parte"  Cuando no se espera apenas nada del futuro, lo mejor es vivir al día y disfrutar al máximo del momento presente.  Es la hora del hedonismo y del pragmatismo. Una vez instalados en el sistema con cierta seguridad, lo inteligente es retirarse al "santuario de la vida privada" y disfrutar de todo placer "ahora mismo" Por eso, son pocos los que se comprometen a fondo para que las cosas sean diferentes.  Crece la indiferencia hacia las cuestiones colectivas y el bien común.  La democracia no genera ya ilusión ni concita los esfuerzos de las gentes para crear un futuro mejor. Cada uno se preocupa de sí mismo. Es la consigna: "Sálvese quien pueda". Esta crisis de esperanza está configurada por múltiples factores, pero, probablemente, tiene su raíz más profunda en la falta de fe del hombre contemporáneo en sí mismo y en su progreso, la falta de confianza en la vida.  Eliminado Dios, parece que el ser humano se va convirtiendo cada vez más en una pregunta sin respuesta, un proyecto imposible, un caminar hacia ninguna parte. ¿No estará el hombre de hoy necesitando más que nunca al "Dios de la esperanza"? (Rm 15,13) Ese Dios del que muchos dudan, al que bastantes han abandonado, pero un Dios por el que tantos siguen preguntando.  Un Dios que puede devolvernos la confianza radical en la vida y descubrirnos que el ser humano sigue siendo "un ser capaz de proyecto y de futuro". La Iglesia no debería olvidar hoy "la responsabilidad de la esperanza" pues ésa es la misión que ha recibido de Cristo resucitado. Antes que "lugar de culto" o "instancia moral", la Iglesia ha de entenderse a sí misma y vivir como "comunidad de la esperanza". Una esperanza que no es una utopía más, ni una reacción desesperada frente a las crisis e incertidumbres del momento.  Una esperanza que se funda en Cristo resucitado.  En él descubrimos los creyentes el futuro último que le espera a la humanidad, el camino que puede y debe recorrer el hombre hacia su plena humanización y la garantía última frente a los fracasos, la injusticia y la muerte. Comenzamos hoy el Adviento, escuchando una vez más el grito de Jesús: "Velad, vigilad". Es una llamada a despertar la esperanza. UNA IGLESIA DESPIERTA Las primeras generaciones cristianas vivieron obsesionadas por la pronta venida de Jesús. El resucitado no podía tardar. Vivían tan atraídos por él que querían encontrarse de nuevo cuanto antes. Los problemas empezaron cuando vieron que el tiempo pasaba y la venida del Señor se demoraba. Pronto se dieron cuenta de que esta tardanza encerraba un peligro mortal. Se podía apagar el primer ardor. Con el tiempo, aquellas pequeñas comunidades podían caer poco a poco en la indiferencia y el olvido. Les preocupaba una cosa: «Que, al llegar, Cristo no nos encuentre dormidos». La vigilancia se convirtió en la palabra clave. Los evangelios la repiten constantemente: «vigilad», «estad alerta», «vivid despiertos» (LEER EVANGELIO). Según Marcos, la orden de Jesús no es sólo para los discípulos que le están escuchando. «Lo que os digo a vosotros lo digo a todos: Velad». No es una llamada más. La orden es para todos sus seguidores de todos los tiempos. Han pasado veinte siglos de cristianismo. ¿Qué ha sido de esta orden de Jesús? ¿Cómo vivimos los cristianos de hoy? ¿Seguimos despiertos? ¿Se mantiene viva nuestra fe o se ha ido apagando en la indiferencia y la mediocridad? ¿No vemos que la Iglesia necesita un corazón nuevo? ¿No sentimos la necesidad de sacudirnos la apatía y el autoengaño? ¿No vamos a despertar lo mejor que hay en la Iglesia? ¿No vamos a reavivar esa fe humilde y limpia de tantos creyentes sencillos? ¿No hemos de recuperar el rostro vivo de Jesús, que atrae, llama, interpela y despierta? ¿Cómo podemos seguir hablando, escribiendo y discutiendo tanto de Cristo, sin que su persona nos enamore y trasforme un poco más? ¿No nos damos cuenta de que una Iglesia «dormida» a la que Jesucristo no seduce ni toca el corazón, es una Iglesia sin futuro, que se irá apagando y envejeciendo por falta de vida? ¿No sentimos la necesidad de despertar e intensificar nuestra relación con él? ¿Quién como él puede despertar nuestro cristianismo de la inmovilidad, de la inercia, del peso del pasado, de la falta de creatividad? ¿Quién podrá contagiarnos su alegría? ¿Quién nos dará su fuerza creadora y su vitalidad?

A Arantzazu por la paz

Jose Arregi, 24-Noviembre-2011

Eutsi berrituz, un grupo de cristianas y cristianos de Gipuzkoa, convoca un encuentro por la paz en Arantzazu para el próximo sábado 26 de Noviembre. Eutsi berrituz es un buen nombre y lema: “Perseverar renovando”, o “Resistir reformando”. Perseverar y resistir renovando ¿qué? Esta sociedad resignada, este mundo atemorizado, esta Iglesia paralizada en el pasado. Y esta paz insegura que volvemos a soñar. Les felicito por la iniciativa y os animo a sumaros el día 26, por el sitio que es –Arantzazu, lugar de espinas, lugar de perdón, lugar de paz– y por la causa que les lleva –la paz de la memoria, la paz de la justicia, la paz de la bondad–.

Creo en la paz, fruto de nuestra tarea, regalo de Dios. “Que los montes traigan paz y los collados justicia”, rezaba el salmista bíblico, no porque esperase que la paz llegaría por sí misma de los montes y de los collados, o del cielo, desde fuera y desde lejos, como llega una caravana extranjera. Bien sabía el salmista que la paz y la justicia han de germinar en nuestros valles, que todos los dones del cielo han de brotar en nuestra tierra, que Dios nace y viene de esta frágil arcilla que somos, de este barro que Él/Ella misma anima pacientemente.

Creo en todos los peregrinos que, desde hace más de 500 años, por calzadas de piedra o caminos de barro, por senderos de ovejas o carreteras de asfalto, han subido a Arantzazu orando por la paz. No creo en el dios que imaginaban los peregrinos mientras oraban, pero creo en los peregrinos y en su oración. No creo en un dios que habita fuera de nosotros y que solo cuando quiere atiende nuestras pobres oraciones, pero creo en el Dios –¡perdón por el masculino!– que ora y gime y goza en nosotros y en el corazón de todas las criaturas. No creo en un dios soberano con acceso restringido al que solo llegamos por medio de intercesores –Jesús, la Virgen o los santos–, pero creo en el Dios que es pura accesibilidad y plena intercesión y absoluto “inter-ser” de todos los seres, santos y heridos como Jesús, María y José. A ese Dios han orado en el fondo todos los peregrinos de todas las religiones, también en Arantzazu, a pesar y más allá de todas las imágenes.

No creo en la oración que grita para que Dios escuche y conceda, pero creo en la oración de quien clama desde el dolor y la alegría de la vida, en el corazón que agradece y se lamenta. Creo en la oración que nos abre a la confianza y nos dispone a recibir lo que agradecemos y a dar lo que pedimos. Creo en la oración que hace ser a Dios en nosotros y nos hace ser Dios. Creo que cuando oramos a Dios por la paz, Dios ora en nosotros, Dios nos reza: “¡Oh mis sufrientes criaturas, acoged la paz, vivid en paz, haced la paz!”. Creo que debemos orar de tal manera que, al orar, nuestros montes traigan paz y nuestros collados justicia, la paz y la justicia germinadas en los valles. De tal manera que, al orar, nos hacemos creadores como Dios y anticipamos, aunque sea por un instante, el sábado del descanso.

Como Eutsi berrituz, yo también creo en “la defensa eficaz de los derechos individuales y colectivos, y la promoción de las vías pacíficas para la solución de los conflictos”. Creo en “el respeto al derecho a la vida, el cultivo de la tolerancia y del diálogo, la reconciliación, el perdón y el acercamiento sensible a quienes han sufrido violencia, el respeto a la identidad y a la voluntad plural del Pueblo Vasco”. Creo en todos los esfuerzos que “puedan seguir contribuyendo al logro de la paz definitiva en la justicia”.

Creo en la paz, aunque nunca haya sido y nunca llegue a ser plena hasta que amanezca del todo el séptimo día de la creación. Creo en cada instante de paz que hace que el tiempo se expanda hasta el fin de los tiempos, cuando el lobo y el cordero habitarán juntos. Creo en cada gesto y actitud que promueven la paz. No creo en la paz del poder. Creo en el poder de la paz. No creo en la paz de unos contra otros, en la que el odio, la venganza y el resentimiento no quedan vencidos en todos, pues reaparecerán en la próxima guerra. Creo en la paz hecha por todos, como si no hubiera elecciones a la vuelta de la esquina. Creo en la paz para todos, en la que todos ganan.

Creo en la paz fundada en la memoria. Todos estamos muertos mientras no podamos contar a alguien nuestra historia, con todas sus sombras, y no sea recogida por alguien como en un vaso precioso para ser restaurada e iluminada poco a poco, suavemente. Creo poco en la contabilidad de las víctimas; tal vez habrá que hacerla también, aunque la lista nunca sea completa. Creo sobre todo en cada historia personal concreta. Creo que todos los relatos de dolor han de ser escuchados, uno a uno, cada uno como si fuera único, con compasión, con calma, sin prisa. Y no creo en la memoria que se empeña en seguir aferrada al pasado y a todas sus heridas. Perdón, también creo en esa memoria herida, mientras no sea posible otra cosa, pero creo en la sanación de la memoria capaz de resistir y de esperar, de renovar y de crear. Creo en la memoria del futuro, en la fe compartida de otro porvenir común y posible. Creo en la memoria sanada que nos hace revivir.

Creo en la paz de la justicia. La paz es el fruto de la justicia. Pero no creo en la justicia del castigo y de la venganza, sino en la justicia que busca dar a cada uno –primero a la víctima, pero también al victimario– aquello que necesita para vivir y ser mejor, en paz. Creo en la justicia empeñada no en que el delincuente expíe, sino en que se humanice. Creo en la justicia interesada no por dictaminar acerca de la culpa, sino por promover la responsabilidad que transforma. Creo en la justicia inspirada por este sencillo y elemental criterio, la regla de oro de toda conducta justa: “Trata a tu prójimo como querrías ser tratado por él”. Ponte en el lugar de la víctima. Ponte también en el lugar del encarcelado. Esa regla no falla nunca, y la entiende cualquier niño. ¿Será mucho pedir que la entiendan los partidos políticos y aquellas/os que pasado mañana serán elegidos para representarnos? Claro que es muy difícil atenerse a esa regla. Por eso es tan difícil vivir en paz. Pero mucho más difícil aun es vivir sin paz.

Creo en la paz, como todos los peregrinos de Arantzazu y de todos los lugares. Creo en la paz que brota de nuestra oscura, sagrada tierra. Creo en la paz que baja del cielo, como baja la luz al amanecer desde la cumbre del Aloña hasta el valle de Beilotza.y que sube como sube al atardecer la sombra tranquila de Iturrigorri hacia la peña de Zabalaitz a la entrada de Urbía. Desde Dios hasta Dios, de paz en paz.

(Publicado en el Diario DEIA)

Maria cumple años. Bilbao. 2011.11.19

La crisis y Rouco

José María García Diago

El País

Se queda uno más tranquilo sabiendo que, ahora sí, Dios está de nuestro lado en la crisis. Eso al menos se deduce de las palabras del obispo Rouco Varela y del portavoz Martínez Camino. Qué más se puede pedir si tenemos a un presidente “como Dios manda” y además la Conferencia Episcopal nos brinda su oración y apoyo espiritual para salir de esta crisis que, contrariamente a lo que la mayoría cree, no es económica sino moral.

Han pasado dos días desde que Rajoy ganó las elecciones y ya anda Rouco preguntando ¿qué hay de lo mío? Es decir, del aborto, del divorcio, de la religión en la escuela, de los matrimonios homosexuales… No vaya a ser que se olvide de que esto es una crisis moral y se centre en la economía.

La iglesia católica de hoy día está configurada como una dictadura

Juan José Tamayo. Teólogo

El prestigioso autor presentó ayer su nueva obra, 'Otra teología es posible' y confesó que su gran sueño sería ver el final "del Papado y el Estado de la Ciudad del Vaticano" que no tienen un origen divino

PEDRO M. ESPINOSA / CÁDIZ | ACTUALIZADO 24.11.2011DIARIO DE CADIZ.ESEl prestigioso teólogo Juan José Tamayo (Palencia, 1946) presentó ayer en la Asociación de la Prensa de Cádiz su último libro, Otra teología es posible en un acto convocado por Comunidades Cristianas Populares en la provincia y el Comité Óscar Romero de la capital. Antes concedió una entrevista a Diario de Cádiz en el hotel Puertatierra en la que no eludió ninguna pregunta comprometida. (SIGUE ENTREVISTA) LEER MÁS

El 'San Marcos' de Pagola sale a las librerías tras un año de bloqueo

La editorial Desclée distribuye 8.000 ejemplares de la obra

El libro ha sido editado en catalán por el sello Claret

Religión digital - Redacción, 23 de noviembre de 2011

El camino abierto por Jesús Marcos', el libro de José Antonio Pagola rechazado por la censura eclesiástica, se encuentra ya en las librerías. Un año después de su neutralización, el segundo volumen de la serie sobre los cuatro evangelistas sale al mercado de la mano de la editorial vasca Desclée de Brouwer, que funciona sin la necesidad de pedir la licencia a la jerarquía de la Iglesia católica. La obra había estado retenida porque no contaba con el 'nihil obstat' (nada que objetar), un marchamo de pureza doctrinal que algunos obispos niegan al teólogo guipuzcoano tras la polémica por su libro 'Jesús. Aproximación histórica'. Lo cuenta Pedro Ontoso en Diario Vasco.LEER MÁS

Rouco achaca la crisis y la corrupción al olvido de Dios

Juan G. Bedoya

El País

Los obispos ofrecen a Rajoy “humilde colaboración y apoyo espiritual”
Los obispos iniciaron ayer su asamblea de otoño ofreciendo a Mariano Rajoy “humilde colaboración y apoyo espiritual”. Lo hizo el cardenal Antonio María Rouco, arzobispo de Madrid y presidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE), al final de un discurso dedicado muy especialmente a regodearse una vez más en los éxitos de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), el pasado mes de agosto.

“Con nuestra asamblea plenaria ha coincidido el comienzo de un nuevo periodo político. Desde nuestro ministerio de pastores del Pueblo de Dios, deseamos a quienes han sido elegidos para gobernar, en tiempos tan difíciles, acierto, serenidad y espíritu de servicio en su noble y decisiva tarea”, dijo el líder eclesiástico.

Una hora más tarde, la oficina de comunicación de la CEE publicó sendas cartas de felicitación al futuro presidente del Gobierno, firmadas por el cardenal Rouco y por el portavoz de organismo episcopal, Juan Antonio Martínez Camino. “Le aseguramos nuestra oración para que el Señor le conceda su luz y su fuerza en el desempeño de las altas responsabilidades que le encomienda el pueblo, al servicio de la paz, la justicia, la libertad y el bien común de todos los ciudadanos”, escribe el cardenal.

La asamblea episcopal estudiará esta semana un plan pastoral juvenil, el principal motivo de preocupación de la jerarquía sobre el futuro de su confesión. Pese a que la JMJ en Madrid le ha parecido a Rouco “una estupenda manifestación de fe”, los obispos siguen aferrados a una visión muy sombría de la salud moral de España. También están preocupados por la crisis y sus causas. Según Rouco, “se trata, en el fondo, de la pérdida de valores morales, que va de la mano del relativismo y del olvido de Dios y de su santa ley, cuyas consecuencias son la corrupción política y económica, la codicia, la búsqueda del propio interés a toda costa, el menosprecio de la vida humana mediante políticas y conductas abortistas y antinatalistas, la desprotección y la disolución institucional del matrimonio y de la familia, la instrumentalización y el deterioro de la educación”.

Matrimonio y familia

El líder del catolicismo español afirma que son los jóvenes “los más afectados por ese trasfondo de relativismo moral, de escepticismo espiritual y religioso y de concepción egocéntrica e individualista del ser humano y de la vida”. Pese a asumir que son los jóvenes los protagonistas “de su propio presente y futuro”, Rouco cree que es necesario que se les ofrezcan los medios adecuados, empezando por una “educación integral, que no se reduzca a una pobre y a veces inmoral transmisión de conocimientos, sino que les capacite para el desarrollo de todas sus posibilidades humanas”.

Los obispos también estudian esta semana una “pastoral del matrimonio y de la familia” que ofrecer a los jóvenes. Afirma Rouco: “Entre los escenarios más importantes de la nueva evangelización tiene especial relevancia la realidad de una cultura matrimonial y familiar gravemente herida por el individualismo hedonista y el positivismo jurídico”. El arzobispo Renzo Fratini, el nuncio del Papa en Madrid, se refirió a este tema en su discurso de salutación a los prelados. “La pastoral juvenil impulsa la nueva evangelización, cuyo punto crucial debe dirigirse a resolver lo que el Papa ha llamado emergencia educativa”, les dijo.

TALLERES FORMATIVO-CULTURALES PARA ADULTOS Salesianos Deusto

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Días   Martes --13 - Hora: 19’30h?                      Ensayo del coro “Miren Laguntzaile AbetsBatza” .Ven a conocernos!! Necesitamos nuevas voces!

Día - Martes- 13 hora 16h                                Taller de Cocina impartido por  José ( en el txoko de María auxiliadora ( entrada libre)

Día-Miércoles -14-21- hora 17,15 h                 Taller de Euskera impartido por José Ángel Romo

Día Miércoles 14--21-- hora -18.30  h              Taller de Ingles impartido por AMY

Día Jueves-  15- horas 17-h  ?                          Taller de Informática impartido por Víctor

Día viernes 16-  hora 16h                                  Taller de bolas navideñas y jabones para regalos impartido por eztizen  ( entrada libre)

Día  sábado 17-horas 17,30 h                           Festival de Villancicos ( teatro salesianos Deusto) ( entrada libre)

Día Martes 20-horas 17,30h                             Reunión mensual de Marixilis

Día  Miércoles 21- hora 8,30 h                         Salida( metro sarriko)  para pasear   por el tradicional mercado de Santo Tomas.

Día Domingo 25- Hora 13 horas                           Misa  celebraremos la navidad ( con el coro Miren Laguntzaile Abet Batza

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Benedicto XVI recomienda combatir el SIDA con abstinencia sexual

El Papa vuelve a lanzar polémicas declaraciones en África

ELPLURAL.COM/EFE | 20/noviembre/2011

Benedicto XVI ha vuelto a pronunciar palabras polémicas 

en África al referirse al SIDA, que, en su opinión, además 

de exigir una respuesta médica, debe ser considerado un

 problema ético. El Papa propone para parar la pandemia 

“un cambio de conducta” que ponga el acento en la abstinen-

cia sexual. LEER MÁS

Nota personal a Monseñor Iceta

Juan V. Fernández de la Gala

Estimado Monseñor Iceta:

El Evangelio de Jesús de Nazaret nos obliga a ser fraternalmente claros. Y a mí, créame, me gustaría ser ambas cosas: explícito y fraterno.

Así que, desde la fraternidad más firme en la que nos une Jesucristo, le hago llegar mi más indignada protesta porque desde la propia iglesia institucional que usted representa, se silencie a los teólogos y se apague la voz de los profetas. Sé que es el destino ineludible de quienes reflexionan con valentía sufrir el descrédito de sus pastores. Sé que es el sino ineludible de los pastores sentir mucho temor por cualquier tipo de novedad que cimbree los cuatro pilares teológicos, supuestamente eternos, que les colocaron a ustedes en el seminario o en ciertas facultades de Teología como si fuesen verdades absolutas, cuando no pasan de ser, principalmente, paradigmas temporales de interpretación. ¿Cuándo saldremos de la iglesia temerosa previa a Pentecostés y nos dejaremos arrastrar por el Espíritu?

Vetar la conferencia de Torres Queiruga, en contra de la opinión de los profesores responsables nos parece un golpe de mano propio de… [la fraternidad me invita a prescindir de esta parte del texto]. Y hacerlo, además, con el argumento peregrino de que los cristianos laicos de a pie no estamos preparados para oír las reflexiones de este prestigioso teólogo, me parece una falta de educación inaceptable por su parte. Es mi obligación como simple laico de a pie (probablemente ignorante e inmaduro), recordárselo a mi pastor.

Muy cordialmente en el Señor

Juan V. Fernández de la Gala
El Puerto de Santa María (Cádiz)
Simple creyente en Jesús de Nazaret

Papa: Escuchen el clamor del pobre y del marginado

Benedicto XVI: "Dios no es sólo importante, es todo

El Papa se despide de África, tierra de esperanza y de valores auténticos

"Querida África, volveré pronto", dice un emocionado Benedicto

"Quise volver a visitar de nuevo el continente africano, por el que tengo una especial estima y afecto"

El papa Benedicto XVI dijo hoy en Cotonú, cuando se disponía a regresar a Roma, que África es una tierra de "esperanza", ya que en ese continente se encuentran valores "auténticos, capaces de aleccionar a todo el mundo y que reclaman ser extendidos" por el planeta.

"Quise volver a visitar de nuevo el continente africano, por el que tengo una especial estima y afecto, pues estoy íntimamente convencido de que es una tierra de esperanza", afirmó el Pontífice ante el presidente de Benin, Thomas Boni Yayi, en la ceremonia de despedida en el aeropuerto de la ciudad más importante de Benin.

Benedicto XVI agregó que ha dicho en numerosas ocasiones que en África se encuentran valores "auténticos, capaces de aleccionar a todo el mundo y que reclaman ser extendidos por el planeta con la ayuda de Dios y la determinación de los africanos".

El Obispo de Roma señaló que la exhortación apostólica "Africae Munus", texto con el que se da por cerrado el II Sínodo de Obispos para África, celebrado en 2009 en el Vaticano, y que él entregó ayer a los prelados del continente en la localidad de Ouidadh "puede ayudar mucho" a la difusión de esos valores.

Benedicto XVI destacó las buenas relaciones entre la Iglesia y el estado de Benin y señaló que la buena voluntad y el respeto mutuo no solo ayudan al diálogo, sino que son esenciales para construir la unidad entre las personas, los grupos étnicos y los pueblos.

También destacó la convivencia armoniosa entre religiones en Benin, donde conviven las doctrinas tradicionales, el cristianismo y el islamismo.

"Que los africanos vivan reconciliados en la paz y la justicia. Estos son los deseos que expreso con confianza y esperanza antes de salir de Benin y del continente africano", manifestó.LEER MÁS

COMENTARIO DE FERABT AL ARTÍCULO DE J.M. VIDAL

POR SU INTERÉS PUBLICAMOS EL COMENTARIO QUE NOS ENVÍAN EL 19 DE NOVIEMBRE

DIGO POR SU INTERÉS PORQUE HAY QUE LEER DE TODO

Frente al artículo de J.M. Vidal en “Religión Digital” conviene leer este otro publicado en “Germinans Germinabit”
http://www.germinansgerminabit.org/splendor2011/splendor2011.htm

para poder ponderar bien la situación y alcance de la controversia.

Desgraciadamente el autor de este artículo titulado “La diferente actitud de Rouco y Sistach ante Tamayo” se refugia en el anonimato ante la presión ejercida por la diócesis de Sistach. Como se sabe este arzobispo no se caracteriza por la equidistancia, de lo cual ya hemos tenido experiencia en nuestras diócesis vascas, y más que celo apostólico lo que tiene es una verdadera propensión a la molicie espiritual.

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19 de noviembre de 2011 20:04

Carta abierta a José Antonio Pagola:Epataste al cerril agnóstico que me acompañaba, mi marido

Feli Alonso Curiel

Religión Digital

“Te viví como una estampa evangélica”
Agur Jauna: Es el saludo que tú te mereces, un saludo que sólo se da a los grandes hombres en esta tierra donde naciste. Bien quisiera dirigirme a ti en tu idioma materno para que cada palabra escrita por mí, con sencillez, cariño y respeto retumbase con más fuerza en todo tu corazón, en todo tu ser, en toda tu mente. También pedirte perdón por tutearte, pero me resulta imposible comunicarme a corazón abierto con un mayestático usted.

Tú, presbítero, ex vicario, profesor y mayor en edad; yo, una laica, madre, y según dicen las “buenas lenguas” que me quieren, hasta algo teóloga. Lo que nos separa es una minucia comparado con la urdimbre que nos une: una fe en el Dios de Jesús, un anhelo empecinado en vivir según el Jesús de Dios, una alegría al contemplar el aleteo nervioso de la paloma de Paz en esta bendita tierra que tanto se la merece y, por último, un amor dolorido a esta iglesia a la que todos tratamos de apuntalar desde fachadas distintas, aun corriendo el riesgo de que, en nuestro celo de obreros de la mies, arpemos hasta su mismísima piedra angular, Jesús el Cristo.

Pasan los días y mi memoria deja escurrir el recuerdo exacto de tus palabras en el Foro de Encrucillada. Tú eres más que tus ipsissima verba de aquella mañana santiaguesa; como también lo fue Jesús. De mi carencia hago virtud y libertad. Libertad empática para hablar de ti desde ese encuentro que se dio, y que desconoces: tú, desde la palestra del Foro; yo, desde una cómoda butaca. Nos unía el cordón umbilical de nuestra fe, aunque también es verdad que epataste al cerril agnóstico que me acompañaba, mi marido.

El mar bate con fuerza la roca hasta transformarla en arena. El mar de tu persona me batió por completo. Escucharte, provocó en mí una catarsis de pensamientos, imágenes y preguntas que, ahora, al igual que muchas de tus palabras no logro rescatar. Mis ojos y oídos eran creyentes, y sin remisión hice mía la frase de los vecinos de la samaritana que, exultantes le dijeron a ésta cuando proclamaron su fe en Jesús: “Ahora ya lo hemos escuchado nosotros” . No era necesario que ella hablase.

Ya no necesitaba que otros me hablasen de ti en sus escritos, lo veía con mis propios ojos de la fe. Andrés te presentó como un profeta, como un Siervo de Yahvé. Yo te viví como una estampa evangélica.

Cada mañana, al levantarse, nos decía tu compañero y amigo Andrés, se pregunta por qué te tildan de socavar el Jesús de los Evangelios. Otros, al anochecer, recreamos en nuestra oración a ese Jesús al que has dejado hablar en tu libro. Solo has hecho eso, José Antonio, dejar que Él nos hable. Tú has sido un sencillo instrumento en sus manos. Lo demás queda en las “manos mentales” de quien se acerque a tu obra. Unos verán en tu libro el “dedo de Dios”, como aquellos que creyeron en Él; otros verán entre sus páginas el “dedo de Belzebú”, como los que te condenan inmisericordiamente.

Los porqués de ese acoso y derribo solo se encuentran en sus razones aviesas. “La razón de la sinrazón que a su razón se hace, de tal manera su razón enflaquece, que con razón se quejan de la hermosura de tu libro”. La cita del Quijote, adaptada para tu situación me sirve para decir con elegancia lo que pienso sobre ellos. Razones güeras, vacías, barnizadas de fe inmaculada y responsabilidad del depósito de la fe ante la historia.

En un futuro próximo de la iglesia, el Angelus Novus del pintor Klee, echará su mirada hacia el pasado eclesial, el que vivimos tú y yo, contemplando los desastres, los escombros amontonados, las víctimas causadas por su huracanado celo eclesial. Uso esta imagen pictórica no sólo pensando en ti y en otros teólogos defenestrados cuyos nombres salen en la prensa. Otros nombres cristianos nunca saldrán en los medios de comunicación. Sólo saben de su desgarro sus próximos. Haberlos, hailos entre el clero, religiosos y religiosas, laicos y laicas, silentes desasosegados, gente que no concilia comunión eclesial con obediencia ciega. Este huracanado celo arrambla con todo porque es de la misma naturaleza de quien lo engendró.

Al escucharte contemplaba tu rostro sereno, pero incapaz de sonreír. Fue algo que me impactó. Nada que ver con aquel rostro risueño de hace años cuando te escuché en la parroquia del Carmen de Bilbao. Estudiaba primero de teología. Tu nombre lo relacionaba con noticias sobre el sempiterno problema vasco. Me habían hablado muy bien de ti como teólogo y hasta allí fueron mis pasos. Me gustó tu ponencia. Eras un hombre de Dios, un hombre bueno. Fuiste crítico con la jerarquía, pero una crítica ejercida con cautela de quien sabe que hay que nadar y guardar la ropa. Una idea fue constante en tu charla: la necesidad de estar cerca y escuchar al que sufre y al que tiene dudas de fe. El rostro del otro, decías.

Después, supe quién fue Lévinas y lo que quiso decir con esta expresión. Me la apropié mientras te escuchaba en el Foro. Tu rostro estoico, virilmente serio, delataba las huellas de tu dolor. Un dolor que te permite hablar con la libertad que da la autoridad del sufrimiento. Alguien te preguntó en el Foro qué experiencia tenías en estos momentos de Dios. Con una humildad que desgarró el velo del “templo del Foro”, dijiste: la del silencio de Dios. Creo que se nos cortó la respiración a todos. Sí. Te escuchaba y, al tiempo, trataba de meterme en tu psicología de hombre baqueteado por la iglesia en la que crees y a la que amas y pensaba cuántas veces habrás identificado a personas concretas con personajes del propio evangelio. Muy ignaciano, según creo.

Cuántos Pedros habrá habido en estos años, cuántos Nicodemos que te apoyan a escondidas, cuántos “discípulos amados” que no lo fueron tanto con el correr de los años y de su carrera eclesial. Con cada zarpazo contra tu libro, te habrás preguntado que quién ha pecado si tú o tu libro. En cada girón de tu alma cristiana te aferrarías, buscando sentido a tu dolor a esa frase misericordiosa de Jesús ante la sinrazón de su sufrimiento y que tantos cristianos han tenido que llorar alguna vez: “Parde, perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lc,23,34).

La carta de Feli Alonso, con las ponencias del Foro, será publicada en el próximo número de la revista Encrucillada.