Mejor es que vayáis a la tienda

 

Fidel Aizpurúa

Comentarios al evangelio, Feadulta

Noviembre 4, 2026

Escucha

Mt 25, 1-13

Leer el evangelio

¹ Entonces se parecerá el reino de Dios a diez muchachas que cogieron sus candiles y salieron a recibir al novio. ² Cinco eran necias y cinco sensatas.

³ Las necias, al coger los candiles, se dejaron el aceite; ⁴ las sensatas, en cambio, llevaron alcuzas de aceite además de los candiles.

⁵ Como el novio tardaba, les entró sueño a todas y se durmieron.

⁶ A medianoche se oyó gritar:

– ¡Que llega el novio, salid a recibirlo!

⁷ Se despertaron todas y se pusieron a despabilar los candiles. ⁸ Las necias dijeron a las sensatas:

– Dadnos de vuestro aceite, que los candiles se nos apagan.

⁹ Pero las sensatas contestaron:

– Por si acaso no hay bastante para todas, mejor es que vayáis a la tienda a comprarlo.

¹⁰ Mientras iban a comprarlo llegó el novio: las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas, y se cerró la puerta.

¹¹ Cuando por fin llegaron las otras muchachas, se pusieron a llamar:

– Señor, señor, ábrenos.

¹² Pero él respondió:

– Os aseguro que no sé quiénes sois.

¹³ Por tanto, manteneos despiertos, que no sabéis el día ni la hora.

8 de noviembre de 2026

Leer el evangelio con aprecio y amor no significa dejar de leerlo críticamente. Una lectura sensata del texto potencia sus contenidos espirituales.

Esta parábola de “las diez doncellas” (mejor que “vírgenes”) tiene una finalidad catequética clara: animar a estar vigilantes esperando la llegada del reino de Dios, aunque no especifica en qué ha de consistir tal vigilancia. Pero resulta que, según Mt 18, los verdaderos hijos del reino son los que acompañan a los pobres y humildes. Y cuando en este relato se topan las “prudentes” con la pobreza y necesidad de las “necias” las abandonan a su suerte como si esa situación de necesidad no fuera con ellas.

Efectivamente, en lugar de hacerse solidarias con una situación de precariedad (aunque sea por su culpa) se desentienden de quien lo pasa mal. Y no solo eso, la postura desentendida y egoísta de las “prudentes” queda reafirmada y corroborada por la voz del novio que les grita desde dentro que no las conoce. En lugar de construir un relato de amparo describe, contradiciéndose con todo el evangelio, un relato de individualismo y desentendimiento. Puede que sea un texto de vigilancia, pero no de amparo.

¿No habría sido más coherente con el evangelio habernos presentado la solidaridad con las poco previsoras “necias” con las que, por misericordia, se correría el riesgo de que ni unas ni otras entren en la boda? ¿No habría que haber presentado una boda donde nadie es excluido aunque no tenga aceite, aunque llegue tarde? ¿Cómo hemos de reaccionar ante una situación de necesidad?

Hazte cargo de la situación ajena: los dolores de los demás te incumben. No te puedes desentender dando un rodeo.

No busques culpables, intenta ayudar: porque creemos que dando con un culpable ya está todo arreglado. Lo importante no es saber quién tiene la culpa, sino saber si se está dispuesto a ayudar o no.

Ponte a disposición del necesitado con lo que tengas: di con sinceridad aquello de “¿qué quieres que haga por ti?”. Y si puedes hacerlo, hazlo.

Ser solidario es la mejor manera de desembarazarse de la religión del miedo que emplea el desconocimiento de la fecha de nuestra muerte como un arma para generar miedo: «velad porque no sabéis el día ni la hora». “Mira que vas a morir, mira que no sabes cuándo”, rezaba la coplilla. Quien entiende que lo importante es ser solidario con el frágil va dejando del lado el temor a una fecha que se cree puesta de antemano. Lo que importa no es la fecha, sino el camino de misericordia y de amparo que uno construye. Esto es más importante que una supuesta vigilancia.

La prudencia es, ciertamente, un valor. Pero ojo con ella porque está próxima del desentendimiento y del egoísmo. Más aún, el seguimiento de Jesús tiene un punto de osadía y riesgo que se toma, sobre todo, a favor de otros. Seguir a Jesús implica no querer todo atado y bien atado. El papa Francisco solía hablar de “la valentía de arriesgar” no de la tendencia a ser cauto y moderado. Las “prudentes” no arriesgan nada. No son ni ánimo ni modelo.