Los evangélicos en América Latina -- Pedro Serrano García

 

Enviado a la página web de Redes Cristianas

ANTECEDENTES

A partir de 1945 y con la capitulación de los países del Eje (Alemania, Italia y Japón), inician la Guerra Fría contra la URSS las naciones occidentales hegemonizados por Estados Unidos;aunque fue la URSS la que prácticamente derrotó al nacismo con un coste de 20 millones demuertos de un total de 50 millones que cayeron en la II Guerra Mundial. Con la Guerra Fría,Estados Unidos pretendía la dominación del mundo; ello llevó a una serie de guerras calientesde ambas superpotencias contra países en vías de desarrollo.Lasguerras, no solo fueronconflictos armados, sino también ideológicos, políticos, económicos, culturales y hastareligiosos.

Estados Unidos, que considera a América Latina su “patio trasero”, impuso dictaduras deseguridad nacional de extrema derecha para evitar la entrada del comunismo, aunque seconsiguieron evadir Cuba en primer lugar, y luego después la pequeña nación de Nicaragua.

Comienzan en varias naciones latinas del continente americano una serie de luchas de

liberación para echar abajo el capitalismo y conseguir la emancipación de los pueblos.

Dado que en la cosmovisión de los habitantes latinoamericanos tiene importancia básica la religióncristiana, las jerarquías católicas, con su conservadurismo, eran un gran apoyo al Imperionorteamericano en el dominio de los pueblos, así como el de otras iglesias, aunque menos.

Los conflictos costaron en Centroamérica unas 200.000 víctimas en Guatemala, 85.000 en ElSalvador, 50.000 en Nicaragua y unas 15.000 en Honduras. A ello se suman miles de víctimasque fenecieron en las dictaduras argentina, chilena, colombiana, boliviana, peruana y otrasmás.

LAS RELIGIÓN EN LA GUERRA FRÍA LATINOAMERICANA

En la década de los sesenta del siglo XX, varios grandes sucesos religioso perturbaron losintereses hegemónicos de EEUU en América Latina: 1º, el Concilio Vaticano II destacando laConstitución Gaudium et spes (la Iglesia en el Mundo); 2º, con la Teología de la Liberacióniniciada por el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez y los Documentos de Medellín del CELAM.

Dichos acontecimientos religiosos y con las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) impulsandola Iglesia hacia la opción preferencial por los pobres, intentan transformar la espiritualidadconservadora de las poblaciones cristianas en espiritualidad liberadora; lo que facilitó laintegración de algunos sectores populares católicos en las luchas liberadoras para derrocar elsistema capitalista. Aunque la gran mayoría del claro católico y sus jerarquías permanecieronen el conservadurismo religioso, hubo un grupo pequeño de sacerdotes, religiosas y algún

obispo que apoyaron críticamente las luchas de liberación -aunque con la oposición de la

jerarquía y la curia romana-, lo que evidentemente escandalizó a las autoridades del Imperio.

Ante todo ello, el secretario de Estado John Foster Dulles, bajo la presidencia de Dwight

Eisenhower 1953-1959 llegó a decir: Desde que la Iglesia Católica en su opción por los pobresha dejado de ser aliada de confianza nuestra, deberemos tomar nuestras medidas. A partir deentonces, desde el gobierno de los Estados Unidos se promovieron a las denominacionesevangélicas de EEUU enviando pastores blancos, rubios, con camisas blancas y la biblia bajo elbrazo a recorrer los barrios populares de los países latinoamericanos anunciando un evangelio

fundamentalista, conservador, sometido a los intereses políticos y económicos norteamericanos, desacreditando el catolicismo como falsa religión.

Mas adelante fueron formando pastores nativos que siguieron la labor del apoyo al Imperio desde lasdenominaciones evangélicas.

Las características de las denominaciones evangélicas controladas desde los órganos

políticos imperiales, son: conservadurismo religioso, lectura fundamentalista de la Bilia, apoyoal imperio de EEUU e Israel sionista, de ideología neoliberal capitalista son anticomunistas radicales. Dado que ya no existe la URSS, su furibundo rechazo es en contra de Rusia. Por supuesto, en todas sus predicaciones manifiestan una crítica radical al catolicismo, al Papa, a los obispos y sacerdotes como enemigos de Dios. Son muy proselitistas en sus métodos pastorales.

LA PRÁCTICA PROSELITISTA

Su odio a la Iglesia Católica, lo manifiestan con frases como las siguientes: “el Papa está

endemoniado”, “los curas engañan al pueblo”, “si permanecéis en el catolicismo os vais condenar”, “es pecado mortal afiliarse a sindicatos“, “solo en lai iglesia evangélica te salvarás”, eso sí, pagando el diezmo. Mientras, el catolicismo con su teología ecuménica,  candorosamente es respetuosa con las distintas organizaciones cristianas y religiosas.

Los evangélicos, usan la predicación en los transportes, y en los hogares particulares con  mucha tenacidad. Incluso en las calles si se tercia. Abusando de la humilde paciencia de la gente que ha de aguantar los sermones hasta que por cansancio aceptan integrarse a los evangélicos. Semanalmente suelen hacer sus reuniones evangélicas, donde los pastores predicadores hablan y hablan sobre la importancia de su fe y las ‘maldades’ del catolicismo, intercalando las predicaciones con cantos alegres, palmoteos y movimientos rítmicos de brazos, hablar en lenguas y otras prácticas; a veces acompañadas de algún que otro “milagro”

o “curación”,

Las familias campesinas e indígenas que permanecían tranquilas y unidas en el catolicismo, al llegar los predicadore evangélicos las dividen si consiguen convencer a alguno de sus miembros. Incluso proponen, al miembro de familia convertido, que rompan relaciones con los

familiares que permanecen en la Iglesia Católica, pues está maldecida por Dios.

Además, los pastores evangélicos suelen practicar bendiciones grupales a alcaldes,

gobernadores y hasta al mismo presidente Donald Trump, para ganarse los afectos de los políticos tanto en Estados Unidos como en América Latina. Al parecer, también esa práctica de bendiciones a político la han practicado ya en España a autoridades del Partido Popular.

Por otra parte, suelen hacer uso de televisiones, radios y revistas para difundir su mensaje fundamentalista y crítico contra el catolicismo. Hay tele-evangelistas que se han hecho millonarios. Cualquier atrevido puede en un sencillo local, montar una iglesia evangélica y comenzar con varias personas; si prospera y tiene habilidad en sus predicaciones va agrandando su iglesia hasta hacerla otra gran denominación. De las ganancias del diezmo no tiene que dar cuenta a nadie. A los pastore, les encantan hacer concentraciones evangélicas masivas en estadios de futbol, cines o teatros.

Actualmente en bastantes países de América Latina, han crecido mucho las denominaciones evangélicas a costa de la conversión de numerosos, sencillos e ingenuos católicos. Brasil, Honduras, Guatemala y El Salvador, están llegando alrededor del 40 al 50% de evangélicos.

PANORAMA RELIGIOSO

Podemos clasificar a las religiones cristianas de la forma siguiente:

-1º, La Iglesia Católica, surgida a partir del 325 en el Concilio de Nicea.

-2º, Las Iglesias Ortodoxas, que se separaron de los católicos, varios siglos después.

-3ª, Las Iglesias protestantes, creadas en Europa a partir de la reforma de Lutero.

-4º. Las Denominaciones evangélicas surgidas en Estados Unidos.

-5º, Otras denominaciones sincretistas con ciertos tintes cristianos.

La Iglesia Católica, las ortodoxas y las protestantes nacidas en Europa, mantienen una teología -aunque conservadora-, más sería y profunda; las evangélicas y sincretistas propagan una teología superficial, fundamentalista e irrelevante. Todas las denominaciones han surgido de separaciones del catolicismo (que permanece unido), y de entre ellas mismas.

Así tenemos que, la Iglesia Católica que nació el 325 en Nicea, dio origen a todas las demás:

la Iglesia Luterana y la calvinista en 1517, La Iglesia Anglicana en 1534, la Iglesia Bautista en

1605, la Iglesia Metodista en 1744 y la Iglesia Adventista del 7º Día en 1863. A su vez, los Testigos de Jehová en 1876, los Pentecostales en 1910, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos días (Los Mormones) y los Pentecostales en 1910; y otras más como los Cuáqueros.

En Estados Unidos han surgidos miles de Iglesias evangélicas más, debido a múltiples

fundaciones o separaciones unas de otras.

DIVERSIDAD DEL FENÓMENO RELIGIOSO

Las llamadas denominaciones evangélicas, son movimientos religiosos libres y voluntarios, con tendencia a la exclusividad, que proliferan entre los sectores populares; son grupos de protesta contra las religiones establecidas, principalmente la católica. Responden a un perfil dualista apocalíptico y anticatólico, con inspiración bíblica fundamentalista.

A modo de clasificación de las denominaciones, el Teólogo Franz Dame expone:

-a. Religiones cristianas

Son grupos evangélicos fundamentalistas conservadores. La mayoría son grupos

pentecostales de orientación derechista. También los hay católicos como los carismáticos.

-b. Religiones para-cristianas

Los adventistas del 7º Dia, Testigos de Jehová y mormones. De carácter milenarista,

proselitistas y con organización empresarial.

-c. Religiones no cristianas

Los hay diversos, como son: Religiones de pueblos negros e indígenas; (Aymaras,

Cultos Afro-brasileños, Vudú, Ratafari). Religiones esotéricas de lo oculto, (como espiritistas,

teósofos, rosacruces, gnósticos, etc.). Cultos de corte oriental (Misión de la Luz Divina, Hare

Krishma). Religiones asiáticas (Budistas, Hinduistas <Yoga>, Islam, La Fe Baha’i). Sectas de

juventud (Niños de Dios, Revolucionarios de Jesucristo).

-d. Sectas político religiosas

Apariencia religiosa persiguen objetivos políticos (Secta Moon, Nueva Acrópolis, etc.).

Además, se encuentran otras modalidades, como:

-Organizaciones transnacionales religiosas

Ligadas a sociedades evangélicas fundamentalistas y a la Nueva Derecha de EEUU.

-La Iglesia electrónica (Nueva Derecha)

Dirigida desde Estados Unidos que usa los medios de comunicación para difundir un

mensaje religiosos fundamentalista y conservador

-Cultos terapéuticos y curativos

Para atraer a la gente incauta e inocente empobrecida.

GRAN CRECIMIENTO DEL EVANGELISMO

Juan Cruz Cellamare, Presidente de la Alianza Evangélica Latina, nos da a conocer el

desarrollo de los evangélicos con algunos datos: en 1980 había 92 organizaciones en

Latinoamérica enviando unos 1.120 misioneros evangélicos; hoy se estima que hay más de

26.000 misioneros latinos sirviendo alrededor del mundo, en su mayoría pertenecen a

denominaciones pentecostales.

En América Latina hay actualmente unos 425 millones de católico, que se estima cerca del

40% de los católicos del mundo. Los latinoamericanos eran católicos el 94% en 1910 y

evangélicos el 1%. Ya en 2014 los católicos son el 70% y el 20% los evangélicos.

En la Iglesia Católica existe una asociación que suele usar métodos alegres y dinámicos

parecidos al pentecostalismo, el Movimiento de la Renovación Carismática, nacida en la

Universidad Católica de Pittiburgh, EEUU. Ham crecido bastante el América Latina.

DINÁMICA SOCIO-RELIGIOSA DE LOS EVANGÉLICOS

Franz Dame es de la opinión que, “el imperialismo capitalista ha utilizado las religiones, y las denominaciones evangélicas en particular, para mantener el orden social injusto de explotación, de hambre y de muerte que reina en el continente. Por otro lado, a través de acciones de apoyo (envío masivo de misioneros, campañas y cruzadas de conversión, la “iglesia electrónica”, programas de desarrollo, etc.), ha dado un respaldo importante moral y material a la proliferación de las sectas, así como a diversos sectores conservadores de otras iglesias”.

Ahora bien, si el evangelismo somete al sistema imperial a los pueblos con su religiosidad, las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) todo lo contrario, apoya los movimientos de liberación, principalmente ‘no-violento activos’ que para la implantación de la justicia ven necesario el derrocamiento del sistema capitalista. La cuestión es que, mientras el evangelismo

ha crecido, las comunidades de base se han estancado y hasta retrocedido.

Si bien es verdad que, con el advenimiento de los dos últimos papas de signo abierto y progresistas, Francisco I y León XIV, la Iglesia católica se ha movido algo hacia la dignificación de los empobrecidos.

Las denominaciones evangélicas en América Latina, proliferan y se suelen insertar en las

capas pobres de la sociedad, sobre todo los pentecostales, que en 1930 eran el 9,5%; pero en 1973 ya sumaban el 73% del evangelismo.

Dado el espíritu religioso de las poblaciones autóctonas, el evangelismo en América Latina es usado y controlado por el Imperio de Estados Unido en su proyecto de penetración en las naciones latinoamericanas para apoderarse de sus riquezas y fuentes de energías, mientras

mantiene en subdesarrollo forzado a las poblaciones trabajadoras. El imperialismo somete a los pueblos latinoamericanos basado en varios aspectos: sumisión al Imperio, endeudamiento progresivo, anticomunismo radical, y religiosidad sectaria alienante.

Octubre 2026