Una mentira no se convierte en verdad por mucho que se la repita Benjamin Forcano

Llevamos semanas viendo aparecer en los grandes medios de comunicación de nuestro país que en Venezuela hay que restablecer la democracia, que la oposición política es reprimida y maltratada, que no hay libertad de expresión, que hay desabastecimiento y muchas muertes violentas. Y, para agrandar la legitimidad de este clamor se nos repite que en nuestro Congreso no pocos diputados denuncian la arbitrariedad con que los opositores venezolanos son detenidos y piden que los “democratas” Leopoldo López, Antonio Ledezma, Daniel Ceballos y otros sean excarcelados, y que semejante pronunciamiento se ha hecho también en el Parlamento Europoeo, por el Secretario General de la ONU, la OEA y otros Gobiernos y que 23 expresidentes americanos piden que se restablezca la democracia en Venezuela.

Reconozco como superhábil el manejo para condicionar y moldear la opinión de quienes simplemente se guian por esta información mediática interesada y manipuladora.
La verdad es otra: en Venezuela desde la llegada de Hugo Chavez ha regido una democracia acreditada en todas las elecciones por la voluntad del pueblo depositada limpia y libremente en las urnas. Ni una sola, pudo ganar la oposición. En la última, ya con Maduro creyeron que , toda la oposición unida, podían ganar. Y de nuevo perdieron por más de tres millones de votos. Y esto es lo que exasperados no aceptaron ni estaban dispuestos a tolerar y diseñaron otra estrategia de oposición violenta , antidemocrática, para desestabilizar el país, y poder tumbar a un Gobierno , que no habían podido lograr democráticamente.
Ninguno de estos grandes medios nos cuentan los avances y logros de la revolución bolivariana si se la compara con los Gobiernos de los 70 años anteriores: ha habido en tan solo 10 años un incremento del gasto social de 772.000 millones de dólares; construcción de más de 700.000 viviendas; la escolarización de niños ha pasado de 6 millones (1998) a 113 millones (2013); construcción de 22 nuevas universidades; aumento de profesores de 65.00 a 350.00; enseñanza pública totalmente gratuita desde la infancia hasta la universidad; personas con pensión antes de Chavez 387.000, ahora 2.100.000; médicos por 10.000 habitantes en 1998,18;, en el 20, 58; país con el nivel más bajo de desigualdad (según el Coeficiente Gini): Venezuela; salario mínimo en 1998 lo equivalente a 16 dólares, en 2012 son 330 dólares; extracción anual de petróleo 500.000 mil millones de barriles, ahora mil millones; medios de comunicación en propiedad y control privado (no estatal) en torno al 80 %, etc.
Lo que es una democracia se defiende ejerciendo en ella la oposición democráticamente (debate, diálogo, cooperación, oposición leal…) no con violencia e inmoralmente. No se trata de restablecer la democracia en Venezuela, sino de aceptarla, mal que no responda a los intereses, monopolios y privilegios de ciertas minorías del país y otras foráneas.
Los denominados y más ensalzados opositores de la revolución bolivariana no son demócrata, ni disidentes políticos sino , como han dicho diputados del Congreso español, criminales , que actúan fuera de ley, y merecen la cárcel. Demasiado saben los grandes medios de comunicación quiénes son esos opositores y, sin embargo, los presentan ante la opinión pública como héroes de la resistencia y víctimas.
¿Por qué , aceptada con admiración su enorme e innegable calidad periodística, no se publica la posición de Eduardo Galeano (y otros) referente a Venezuela con el relieve con que se hace por ejemplo
con Mario Vargas Llosa?
Afortunadamente, aun sin el espacio público de esos grandes medios y sin la omnipotencia de su “ilimitada e “inmoral” libertad, disponemos de otra información, -amplia y contrastada- que nos permite librarnos del engaño e hipocresía de quienes nos dicen servir a la democracia, a los derechos humanos, a la libertad de expresión, emancipación de los pueblos y otras retóricas resabidas.
Benjamín Forcano

El suicidio del copiloto Leonardo Boff, teólogo, filósofo

El suicidio del copiloto: ¿expresión del nihilismo de la cultura?

El suicidio premeditado del copiloto Andreas Lubitz de la compañía Germanwings, llevando consigo a 149 personas, suscita varias interpretaciones. Seguramente había un componente psicológico de depresión, asociado al miedo de perder el puesto de trabajo. Pero llegar a esta solución desesperada de poner voluntariamente fin a su vida, llevando consigo a otras 149 personas, implica algo muy profundo y misterioso que necesitamos tratar de descifrar de alguna forma.

Actualmente este miedo a perder el empleo y vivir bajo una grave frustración por no poder realizar nunca su sueño lleva a no pocas personas a la angustia, de la angustia a la pérdida del sentido de la vida, y de esta pérdida al deseo de morir. La crisis de la geosociedad está haciendo surgir una especie de “malestar en la globalización” replicando el “malestar en la cultura” de Freud.

A causa de la crisis, las empresas y sus gestores llevan la competitividad hasta un límite extremo, estipulan metas casi inalcanzables, infundiendo en los trabajadores angustias, miedo y, no es raro, síndrome de pánico. Se les exige todo: entrega incondicional y plena disponibilidad, lastimando su subjetividad y destruyendo las relaciones familiares. Se estima que en Brasil cerca de 15 millones de personas sufren este tipo de depresión, ligada a las sobrecargas de trabajo.

La investigadora Margarida Barreto, médica especialista en salud del trabajo, observó, en una investigación llevada a cabo en el año 2010 oyendo a 400 personas, que cerca de la cuarta parte de ellas había tenido ideas suicidas a causa de la excesiva exigencia del trabajo. Continúa ella: «es necesario ver el intento de quitarse la vida como una gran denuncia de las condiciones de trabajo impuestas por el neoliberalismo en las últimas décadas». Resultan especialmente afectados los empleados de banca del sector financiero, altamente especulativo y orientado a la maximización de los lucros.

Una investigación hecha en el 2009 por el profesor Marcelo Augusto Finazzi Santos, de la Universidad de Brasilia, averiguó que entre 1996 y 2005, cada 20 días se suicidaba un empleado de banca a causa de las presiones por metas, exceso de tareas y pavor al desempleo.

La Organización Mundial de la Salud estima que se suicidan cerca de tres mil personas diariamente, muchas de ellas por causa de la abusiva presión del trabajo. Le Monde Diplomatique de noviembre de 2011 denunció que entre los motivos de las huelgas de octubre en Francia se encontraba también la protesta contra el ritmo de trabajo acelerado impuesto por las fábricas causando nervosismo, irritabilidad y ansiedad. Se volvió a lanzar la frase de 1968 que rezaba: “metro, trabajo, cama”, actualizándola ahora como “metro, trabajo, túmulo”. Es decir, enfermedades letales o suicidio como efecto de la superexplotación del proceso productivo al modo ultra acelerado norteamericano.

Estimo que, en el fondo de todo, estamos frente a aterradoras dimensiones nihilistas de nuestra cultura. El término nihilismo fue introducido en 1793 durante la Revolución Francesa por Anacharsis Cloots, un francoalemán, y fue divulgado por los anarquistas rusos a partir de 1830, que decían: «todo está equivocado, por eso todo tiene que ser destruido, y hay que recomenzar de cero». Después Nietzsche retoma el tema del nihilismo, aplicándolo al cristianismo que, según él, se opone al mundo de la vida. En la posguerra, en su seminario sobre Nietzsche, Heidegger va más lejos al afirmar, creo que de forma exagerada, que todo el Occidente es nihilista porque olvidó el Ser en favor del ente. El ente, siempre finito, no puede llenar la búsqueda de sentido del ser humano. Alexandre Marques Cabral dedicó dos volúmenes al tema: Nihilismo e Hierofanía: Nietzsche y Heidegger (2015). En sectores de la posmodernidad, el nihilismo se transformó en la enfermedad difusa de nuestro tiempo, es decir, todo es relativo y, en el fondo, no vale la pena; la vida es absurda, los grandes relatos de sentido perdieron su valor, las relaciones sociales se licuaron y está en vigor un aterrador vacío existencial.

En este contexto, se retoman tradiciones nihilistas de la filosofía occidental como el mito, citado por Aristóteles en su Eudemo, del fauno Sileno que dice: «no nacer es mejor que nacer y una vez nacido, es mejor morir lo más pronto posible». En la misma Bíblia resuenan expresiones nihilistas que nacen de la percepción de las tragedias de la vida. Así dice el Eclesiastes: «es más feliz quien nunca llegó a existir y no conoció la iniquidad que se comete bajo el sol» (4,3-4). Nuestro Antero de Quental (+1860) en un poema afirma «que siempre el mal peor es haber nacido».

Sospecho que ese malestar generalizado en nuestra cultura, contaminó el alma del copiloto Lubitz. Personas que entran en las escuelas y matan a decenas de estudiantes en varios países y hasta entre nosotros en 2011 en Río en la escuela Tasso da Silveira, cuando un joven mató a más de una decena de alumnos, revelan el mismo espíritu nihilista. Miedo difuso, decepciones y frustraciones destruyeron en Lubitz el horizonte de sentido de la vida. Quiso encontrar en la muerte el sentido que le fue negado en la vida. Escogió trágicamente el camino del suicidio.

El suicidio pertenece a la tragedia humana que siempre nos acompaña. Por eso hay que respetar el carácter misterioso del suicidio. Tal vez sea la búsqueda desesperada de una salida en un mundo sin salida personal. Delante del misterio callamos, pasmados y reverentes, por más desastrosas que puedan ser las consecuencias.

Recomiendo el libro de Clodovis Boff: O livro do sentido, vol I de tres, Paulus 2014.

Traducción de Mª José Gavito Milano

Los jóvenes son quienes nos unen como Familia Salesiana

- Por: Javier Valiente

Reunión del Consejo Inspectorial con los Consejos provinciales de Salesianos Cooperadores de Bilbao, León y Madrid.

 

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Tuvo lugar en Valladolid, en la mañana del el domingo 12 de abril, se inició con la eucaristía y después dos horas intensas de intercambio de opiniones, para finalizar con una comida.

En la reunión, cada uno de los consejos presentó las líneas fundamentales en las que están trabajando y los proyectos que pretenden realizar durante este curso. Los Salesianos Cooperadores, señalaron que la programación seguía las líneas del aguinaldo, y todos están preparando el Congreso Regional que se celebrará en junio de 2015. Una de las líneas de trabajo se enmarca dentro de la pastoral vocacional, para dar a conocer la vocación del salesiano cooperador, especialmente en los centros juveniles, centros de salesianos y salesianas.

La Pastoral Familiar es otra línea de trabajo. Con diversos matices, los Salesianos Cooperadores entienden que esta pastoral se realiza a través del grupo de Hogares Don Bosco, aunque se ve la necesidad de crecer en esta perspectiva.

Tanto salesianos, como salesianos cooperadores, constataron que en estos últimos años se ha dado un importante crecimiento en el sentido de aprecio por todo lo que significa la Familia Salesiana y en el sentido de pertenencia. También ha habido un desarrollo significativo en todo lo referente a la formación, aunque este sigue siendo un reto para todos. Otro de los retos es consolidar la vida de las asociaciones, de los grupos locales, cuidar la formación inicial de los aspirantes a cooperadores, insistiendo en la vida de comunión, y crecer, juntos, en la idea de que toda la familia salesiana es un movimiento, dentro de la Iglesia, al servicio de los jóvenes.

Durante el diálogo se habló de la necesidad de crecer en el sentido de misión compartida pues, como señaló el Inspector de “Santiago el Mayor”, son los jóvenes, la respuesta que les demos a ellos, quienes nos unirán como FS. En este sentido, Juan Carlos Pérez Godoy subrayó que “nuestro futuro es de Familia Salesiana, y los jóvenes serán el catalizador que nos une”.

Denuncian a una quincena de diócesis por incumplir la Ley de Memoria Histórica

Religión Digital

Por consentir el mantenimiento de símbolos de la Guerra Civil y el Franquismo

Pedirán la salida de los restos de Franco, Primo de Rivera y Queipo de Llano

Una quincena de Obispados y Arzobispados de toda España serán denunciados mañana, martes, ante los juzgados de instrucción por consentir el mantenimiento de símbolos de la Guerra Civil y la dictadura franquista en contra de lo estipulado por la Ley de Memoria Histórica y mantener enterrados los restos de Francisco Franco, José Antonio Primo de Rivera o el general Queipo de Llano pese a que el derecho canónico solo permite enterrar en sus territorios cadáveres de pontífices, cardenales u obispos.··· Ver noticia ···

El islam desfigurado Gabriel Mª Otalora

Estamos sumidos en una espiral de violencia islámica. No es que el islam sea violento, sino que el terrorismo islámico, cada poco tiempo nos firma un episodio dramático de alguno de los movimientos yihadistas, que son varios. En la retina me quedan los casi ciento cincuenta personas, amén de un buen número de heridos de diverso pronóstico, en la Universidad de Garissa (Kenia). Horrible, pero con mucho menor impacto mediático y explicaciones que en los asesinatos en la redacción del Charlie Hebdo.

Hace tiempo que resuenan voces sobre las afrentas del islam hacia la Cristiandad. A partir de ahí, siempre hay alguien que invoca hasta al espíritu de las Cruzadas, en una interpretación simple de la realidad. En la misma dirección, todavía resuenan los ecos del maniqueo Samuel Huntington y su choque de civilizaciones (1993) como un pulso militar visto desde el lado del más que posible ganador, claro. Pero el tema es, desgraciadamente, más complejo.

¿Qué hay detrás de la sinrazón deshumanizada de la violencia en nombre del islam? En primer lugar, una degradación de la religión de millones de personas normales que quieren ser buenas personas. En segundo lugar, una guerra civil entre los mismos causantes del terror que lo proyectan contra su propia gente y contra el mundo Occidental. Este fundamentalismo crece amarrado a la literalidad del Corán promoviendo una vuelta a lo que entienden ellos por el origen del islam para aplicarlo a sangre y fuego entre propios y extraños. Busca la acción-reacción, la confrontación más violenta. A la dimensión política invasora se le añade una dimensión escatológica entre el bien y el mal que genera múltiples situaciones de conflictos, violencias y odios que no tienen nada que ver con la religión en el sentido propio del término.

Y en tercer lugar, los que disparan, queman o degüellan a mansalva, tienen un fin de poder y dinero. A pesar de su barniz de confrontación espiritual, sus miras son más canallas, alejadas de cuestiones de fe o de cultura. No solo pelean chiíes contra suníes como guerra confesional sino que Al Qaeda rivaliza en horrores con ese nuevo “Estado Islámico” del terror que ha nacido en Oriente Medio. Arabia Saudita (satrapía feudal) y Emiratos Árabes tienen su propia pelea con Yemen o Qatar mientras el Magreb vuelve a estar al rojo vivo…

El Islam es una propuesta de amor que ahora nos llega como una desfiguración monstruosa que persigue con saña a todo lo que huela a occidental o cristiano. No queda tan lejos aquellas bombas de Al Qaeda en las embajadas de los Estados Unidos en Nairobi y también en Dar es-Salam en Tanzania que mataron a cientos y cientos de personas, como primer episodio de un azote global que tendría terribles consecuencias años más tarde y cuyo eco aquí fue discreto por indiferente. El islam nos queda geográficamente muy lejos del interés del europeo medio y, desde luego, de los focos mediáticos de los grandes medios de comunicación del mundo rico. En cambio, el islam vivido y sus contradicciones, se encuentran ya entre nosotros.

El mundo islámico debería mirarse en el espejo de su pasado tolerante y avanzado en artes, ciencias y letras. La misma palabra islam significa, entre otras cosas, tolerancia. El islam debe rehacer su camino desde la educación, la tolerancia y la justicia social haciendo honor a su sentido de entregarse a sentir la paz y seguridad con Dios a través de la lealtad y el sometimiento a sus leyes del amor. O por lo menos, no convertirlo en todo lo contrario. Y Occidente, no seguir insistiendo en las causas estructurales de la miseria y las geopolíticas coloniales. Aznar, Bush, Blair… solo hablaban de militarizarlo todo, y ahí tenemos los resultados de su arrogancia sobre el terreno. Hubo un tiempo, cuando las Cruzadas, que el islam era sinónimo de civilización avanzada y ejemplo de tolerancia.

Ojalá vuelva aquella concepción de la existencia, pero en todo caso, no hay nada peor que engrasarles a los islamistas la miseria crónica interesada, porque es el caldo de cultivo de lo peor del ser humano. Y al final perderemos todos.

El BCE rechaza la protección contra desahucios de la primera vivienda propuesta por el gobierno griego

kaosenlared

EL Banco Central Europeo, entidad madre de las mafias bankarias, ideólogo y ejecutor de las políticas de corte neoliberal que destruyen la vida y los derechos básicos de millones de personas en el continente europeo, acaba de dar otra muestra de su “catadura moral”. El BCE habla de valores humanos, pero nombra valores del Capital, los valores economicistas que justamente acaban con las personas.··· Ver noticia ···

El modelo sacerdotal, la separación entre lo sagrado y lo profano, y la ley del Celibato José Comblin

Reflexión y Liberación

- La separación entre lo sagrado y lo profano

Constituido en el siglo XVII,el modelo sacerdotal tendió a exasperar la separación entre el clero y el pueblo. Se multiplicaron los signos visibles de la separación: ropa diferente, casa aislada, no participación de los padres en el trabajo manual, en el comercio, en las actividades profanas. El padre se reserva exclusivamente para actividades sagradas. El lenguaje es propio. El padre no puede aparecer en los lugares públicos de encuentro de personas: teatros, estadios, circos, lugares de diversión, playas y cines. No puede ver espectáculosprofanos. ··· Ver noticia ···

(Vídeo) Madrid: Más de 150.000 personas viven en situación de pobreza extrema en la ciudad. Más de 71.000 familias no tienen qué comer

kaosenlared

Algunas frases que se escucharon hoy en la Conferencia contra el hambre: “El Derecho a la Alimentación es un Derecho Social del mismo nivel que el derecho a vivienda, a sanidad, educación y a trabajo…” …””Los políticos no van a los comedores sociales y eso que ahora están a la busqueda de votos”… “180.000 madrileños no pueden comer un plato de carne o pescado cada 2 días. El aumento ha sido del 60% en los últimos años” …··· Ver noticia ···

Desaprender Pedro Serrano

Desde el mismo instante que arribamos a este mundo ya comienzan a aleccionarnos, a guiarnos, a domesticarnos, a controlarnos. Cuando nacemos somos un libro en blanco en el que todo el mundo se empeña en dejar su impronta. Y así, de este modo, vamos cubriendo etapas en nuestro trayecto vital y dando por bueno lo que, con mejor o peor intención, nos enseñan nuestros educadores y nuestro entorno.

Así seguimos hasta que un buen día comenzamos a dudar, a cuestionar las certezas y las verdades absolutas. Así seguimos hasta que el edificio de nuestras convicciones comienza a debilitarse debido a la inconsistencia de su estructura. Es entonces cuando, al pasar lo aprendido y lo que pretendemos aprender por el tamiz de la reflexión y el análisis, descubrimos que estamos pensando por nosotros mismos y que, por tanto, ya tenemos criterio y capacidad de discernir.

Se dice que una vida resulta corta para aprender, pero seguramente también para desaprender. Y es que desaprender no es borrar lo escrito en una pizarra, sino eliminar de nuestro yo más profundo aquello que fue grabado a fuego por el hábito o el adoctrinamiento y que después hemos descubierto equivocado. Desaprender es tirar por la borda ese lastre íntimo, en forma de prejuicios y dogmas, que nos impide navegar libres y ligeros por la vida. Solo la madurez intelectual y una mentalidad abierta y crítica con los propios posicionamientos y principios son capaces de hacernos emprender la difícil e inteligente tarea de desaprender.

Valladolid

Organizaciones cristianas deploran el estilo de vida de Rouco Juan G. Bedoya

laicismo.org

Fuente: El País · 13 abril, 2015

IRPF y el pisito de Rouco

Jubilación viene de júbilo, pero al cardenal Antonio María Rouco el retiro le está produciendo un calvario, con constantes estaciones de sufrimiento desde que el Vaticano lo apartó del arzobispado de Madrid en agosto, cumplidos ya los 78 años. Las mayores críticas al prelado se centran sobre los supuestos lujos del piso al que se fue a vivir en febrero pasado; por su intención inicial de permanecer en el palacio arzobispal mientras su sustituto, el arzobispo Carlos Osoro, encontraba aposento en una residencia de ancianos desamparados a las afueras de Madrid, y también por resistirse a la jubilación y por el enfado con que asumió la orden del papa Francisco.··· Ver noticia ···

Denuncian a España ante Bruselas por las “devoluciones en caliente”

Público
EUROPA PRESS
Un bufete de abogados presenta una denuncia porque la reciente regulación supone “una aberración jurídica”
MADRID.- El despacho de abogados Infante & Peña, especializado en Extranjería y con sede en Cádiz, ha presentado una denuncia contra España ante la Comisión Europea y una petición en el Parlamento Europeo “por la regulación de las devoluciones en caliente” al entender que “suponen una aberración jurídica” y que “no concuerda” con la normativa comunitaria sobre expulsión y devolución de inmigrantes.··· Ver noticia ···

Guatemala: Huehuetenango, ¿la rebelión de los miserables o la venganza de los fracasados? Ollantay Itzamná

El aparente Estado democrático de Guatemala se diluye cada vez más en sus intentos y contradicciones internas. La sistemática evasión de su rol garantista de derechos humanos, y la cada vez más abierta estigmatización-persecución-criminalización de defensores/as de derechos, se constituyen en políticas públicas vigentes de alcance nacional.

Presionado y obediente al “soberano” planetario (el capital internacional apátrida), el actual gobierno de turno mapeó e identificó en el país a las unidades territoriales en resistencia, y a sus defensoras/es comunitarios, como enemigos internos del desarrollo y la gobernabilidad nacional. Las rebeldías colectivas en los empobrecidos departamentos de Huehuetenango, San Marcos, Alta Verapaz, entre otros, son castigadas y extirpadas como un “cáncer social” con todo el peso del monopolio de la violencia y de la arbitrariedad como regla.

Sólo de la parte norte central de la sierra de Los Cuchumatanes (que en idioma mam significa “aquello que fue reunido por la fuerza”),Huehuetenango, el gobierno actual tiene encarcelados a 8 defensores comunitarios de derechos (6 de Barillas y 2 de Santa Eulalia), y, según algunos defensores/as del lugar, existirían 30 órdenes de captura en contra de defensores/as comunitarios emitidos para el mismo lugar.

Territorio despreciado durante la Colonia y la República Liberal

La sierra de Los Cuchumatanes, que recorre casi toda la jurisdicción territorial del actual Departamento de Huehuetenango, y parte del Quiché, por su difícil accesibilidad topográfica, ausencia de yacimientos mineralógicos a flor de piel, y su geografía accidentada, fue catalogada y despreciada por los invasores españoles como: “Tierra pobre y estéril salvo de maíz y gallinas que hay en abundancia”. (LOVELL, 2015:109). Este autor concluye su investigación titulada Conquista y cambio cultural: la sierra de Los Cuchumatanes, Guatemala, 1500-1821, en los siguientes términos: “El hambre, el sufrimiento y una existencia miserable siempre estaba al acecho y sólo servían para aumentar la propensión de los indígenas a nuevos brotes de enfermedad”. (LOVELL, 2015:250).

A la llegada de los primeros españoles, los pueblos mayas man, poptí, q’anjobal y Chuj que cohabitaban esparcidos en dicha sierra vivían con autonomía con relación al poderío del reino maya Quiché de ese entonces. Dichas autonomías fueron interrumpidas con la invasión europea y el establecimiento de las fallidas administraciones eclesiásticas y políticas coloniales.

En el siglo XVI, cuando todo el territorio maya ya había sido sometido por la Corona española, Jorge Alvarado, en su informe, se refería a la resistencia militar indígena en Los Cuchumatanes, en los siguiente términos: “La mejor manera de acabar con la rebelión era arrasando todos los pueblos involucrados directamente, pero se optó por castigar sólo a los implicados, (…). Unos verdaderos perros grandes”. (KRAMER, 1994:122).

Estos pueblos, después de más de cinco siglos de “colonización”, continúan conservando sus patrimonios culturales (materiales y simbólicos). Conservan sus idiomas, vestimentas, comidas, ecoespiritualidades, destellos de autoridades ancestrales, etc. El cristianismo fue y es sólo un barniz, y simbólica la presencia del Estado de Guatemala. Allí nunca funcionaron a plenitud, ni las congregaciones indígenas (administración eclesiástica), ni las encomiendas (administración política). Es decir, al parecer, Los Cuchumatanes nunca fueron cristianizados (en las iglesias conviven el altar cristiano y el altar maya). Estos pueblos emprendieron un proceso de “aculturación” estratégica para sobrevivir.

Eso sí, en la actualidad, las empresas invasoras identificaron cuencas hídricas y yacimientos mineros generadoras de activos frescos en aquella sierra donde hasta ahora sólo se miraba “miseria, maíz y gallinas”.

Impulsivamente ambicionada y violentamente reprimida en la era de la República neoliberal

En los últimos años, simultáneamente a la tercera ola invasiva de las empresas extractivistas (escoltada por la gendarmería estatal), los municipios de San Juan Ixcoy, San Pedro Soloma, Santa Eulalia, San Mateo Ixtatán, San Sebastián Coatán, San Rafael La Independencia, San Miguel Acatán y Santa Cruz Barillas (todos con más del 80% de población indígena maya), ubicados al noreste del Departamento de Huehuetenango, siempre en la sierra de Los Cuchumatanes, intentan afianzar sus procesos de resistencia civil político en la configuración de lo que ellos/as llaman Gobierno Plurinacional (en proceso de construcción).

Esta iniciativa, activada o acelerada por la invasión inconsulta por parte de las empresas hidromineras a la región, tiene por objetivo concretar el ejercicio de un gobierno plurinacional autónomo en el territorio norte de Huehuetenango (conformado por los ocho municipios)

Con esta finalidad, con el apoyo formativo de movimientos sociales nacionales y ONGs, reconstituyen/restauran sus ecoespiritualidades, idiomas, autoridades ancestrales, vestimentas, sistemas de justicia propias, etc. Todo, centrado y orientado hacia la defensa del territorio y el ejercicio de la autodeterminación.

En los municipios de Santa Cruz Barillas, San Mateo Ixtatán y Santa Eulalia, desde principios del 2015, los jueces y fiscales ordinarios de la República abandonaron el territorio porque los pueblos indígenas, en el marco del cumplimiento de los Acuerdos de Paz, exigen (ejercen) el control y la administración compartida de la justicia (pluralismo jurídico). La Superintendencia de la Administración Tributaria (SAT) está ausente en dichos municipios. También indican los vecinos que la población se encuentra en alerta permanente ante los movimientos de las fuerzas del orden (existen destacamentos militares para garantizar la continuidad de los proyectos extractivos en la región).

Este proceso de la reconstitución territorial de facto en la Sierra de Los Cuchumatanes, con miras al ejercicio del autogobierno indígena plurinacional, es lo que más le encoleriza a la oligarquía guatemalteca. No sólo porque le cierra el paso a la expansión del capital furtivo en dichos territorios, sino, sobre todo, porque dicha rebeldía autonomista indígena es la materialización más cruda del desmoronamiento real y legal del Estado unitario centralista que no pudo consolidarse en todo el territorio nacional en estos casi 200 años.

El simbólico Gobierno Plurinacional significa una incertidumbre intelectual y política para los gestores y administrados del Estado nación guatemalteco que no pudo ser. Una evidencia de la condición del Estado fallido, en un país archipiélago de diversos pueblos y nacionalidades diferentes que jamás contó con un proyecto político integrador. Eh aquí la razón del ensañamiento brutal de los fracasados en contra de una trinchera humeante de la dignidad y conciencia de los pueblos.

Carta del papa Francisco a los jefes de Estado de las Americas Óscar Forin, Québec-Canadá

Humanismo en Jesús

Leí la carta del papa Francisco, presentada por el Secretario general del Vaticano, en que e dirige a todos los jefes de estado de las Américas. El papa aprovecha esta oportunidad para recordar partes importantes de su Exhortación apostólica Evangelii Gaudium ··· Ver noticia ···

La llamada de Francisco Guillermo Schefer. Marcos Paz. Bs. As. ARGENTINA, Sacerdote Católico Dispensado.

Guillermo y Natalia son argentinos. Él sacerdote casado. Forman parte del grupo de Clelia, la viuda del obispo casado Jerónimo Podestá, a quien el Papa Francisco, antes de su nombramiento como Papa, ayudó a morir y le administró la Unción de los enfermos. Guillermo escribió una carta al Papa Francisco a través de una de las hijas de Clelia, quien le dio también el teléfono de Guillermo, porque el mazazo que sufrieron ante la muerte súbita de su hija de 9 años les sumió en un dolor indescriptible. Hay que recordar que Francisco seguía llamando a Clelia por teléfono cada 15 días manteniendo la amistad que habían tenido durante la enfermedad de Jerónimo. (Redacción de RR.CC).El domingo de Ramos, luego de la misa fuimos al cementerio a visitar a nuestra pequeña Guillermina, regresábanos a casa en auto por calle Piedras, y a las 4 cuadras suena el celular (numero desconocido)… “Soy el Padre Jorge Bergoglio…en la misa de hoy los tuve muy presente”…. “N/N me dio tu telefono…”

La razón del llamado fue darnos consuelo y fuerzas ante la pérdida de nuestra hija Guillermina Belén el año pasado el dia 17 de septiembre.

Yo le habia enviado a los pocos dias de su partida un mail al Embajador Juan Pablo Cafiero, con el cual habiamos mantenido algun correo por internet, en donde le pedia que le reenviara una carta al Papa Francisco para que rezara por nosotros, pero no hubo ningún tipo de respuestas desde el Vaticano, la embajada me informó que le habia entregado la carta al Papa.

Por esa razón, intenté nuevamente hacerle llegar otra carta al Papa pidiéndole lo mismo a través de una amiga que es una de las hijas de quien fuera Clelia Luro de Podestá, fallecida en noviembre del 2013, esposa del ex-obispo de Avellaneda, a quien el Papa la llamaba quincenalmente desde su asunción como Pontífice y todos los domingos cuando era el Cardenal Bergoglio a partir del año 2000, desde el fallecimiento del ex-obispo a quien Bergoglio lo asistió con los sacramentos en el último suspiro de vida.

Yo esperaba que simplemente envie un mail con algunas palabras a traves de algun asesor, pero mi amiga le envió también mi telefóno cuando le reenvió mi mail con la carta adjunta que le hiciéramos como familia.

Sólo hablamos del significado de este dolor que estamos atravesando, nos habló con mucha humanidad, solidarizándose e invitandonos a seguir de a poco, como es aconsejable en estos casos, donde la pérdida de un hijo es antinatural, y nos dijo “cuenten desde ya con mi oración”… yo tambien le prometí que seguiriamos rezando por él… “me hace mucha falta”… me señaló.

No hablamos de otros temas, sabiendo que pertenecemos a la Federacion Latinoamericana para la Renovación de los Ministerios, fundada por Monseñor Podestá, integrada por sacerdotes que han interrumpido el ejercicio del ministerio sacerdotal junto a sus familias y otros laicos que apoyan la causa de una renovación de la iglesia y el celibato como opción de vida y no como una obligación.

El Papa conoce de cerca esta Federación ya que su amiga Clelia Luro de Podestá lo tenia al dia con todo lo que realizamos con los 10 países de latinoamerica y la articulación con el movimiento intenacional de Sacerdotes Casados (Federacion Europea, Nor atlántica, Filipinas, Canada y EE UU)

Podríamos decir que ese día el Papa llamó a Marcos Paz, por eso queremos compartir este llamado con toda la comunidad.

La reacción integrista: Ezzati desafía al Papa Francisco Alvaro Ramis

Atrio

Ya ha salido mucho en ATRIO sobre problemas eclesiásticos, con retranca política, de Chile.

Hoy Somos Iglesia Chile nos comunica un interesante artículo de síntesis publicado en el último número de Punto Final

Se viven tiempos contradictorios en la Iglesia Católica. El Papa Francisco es uno de los personajes internacionales más respetados y populares del mundo. Pero el cardenal Ricardo Ezzati, primado de la Iglesia chilena, se hunde en las encuestas; registra un rechazo ciudadano prácticamente unánime y sin precedentes.··· Ver noticia ···

Xalbadorren heriotzean (Erramun)

I Fiesta Inspectorial de “Santiago el Mayor”

- Por: Redacción

La primera fiesta Inspectorial tendrá lugar el próximo 25 de abril en Valladolid. Todos los hermanos y la Familia Salesiana, en torno al Inspector.

 

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El momento servirá también para agradecer los 25 o 50 años de profesión o sacerdocio de algunos Salesianos de la inspectoría, por su fidelidad a Don Bosco.

Además, con ocasión de la Fiesta Inspectorial se va a representar en Valladolid, en el Audiotorio del Centro de Congresos de la Feria de la ciduad,  el musical “Gracias don Bosco”. Es una ocasión para ver en directo el musical producido para el año del bicentenario.

Habrá dos sesiones en el mismo día: a las 11 de la mañana para 600 plazas y a las 15,30 h. a la que asistirán también los participantes de la Fiesta Inspectorial, por lo que quedan libres 300 plazas. Para reservar entradas en necesario enviar un e-mail a: valdoco@valdoco.com

En el programa de la fiesta Inspectorial además de disfrutar del musical “Gracias don Bosco”, tal y como se recoge en el documento adjunto, habrá tiempo para la acogida y conocer la casa de Valladolid, por supuesto la Eucaristía y la celebración de efemérides de Salesianos.

¡Gracias! Grazas! Eskerrik asko!

•Domingo 12 de abril, 2 Pascua – B (Juan 20,19-31): vivir de su presencia José Antonio Pagola

VIVIR DE SU PRESENCIA

El relato de Juan no puede ser más sugerente e interpelador. Solo cuando ven a Jesús resucitado en medio de ellos, el grupo de discípulos se transforma. Recuperan la paz, desaparecen sus miedos, se llenan de una alegría desconocida, notan el aliento de Jesús sobre ellos y abren las puertas porque se sienten enviados a vivir la misma misión que él había recibido del Padre.

La crisis actual de la Iglesia, sus miedos y su falta de vigor espiritual tienen su origen a un nivel profundo. Con frecuencia, la idea de la resurrección de Jesús y de su presencia en medio de nosotros es más una doctrina pensada y predicada, que una experiencia vivida.

Cristo resucitado está en el centro de la Iglesia, pero su presencia viva no está arraigada en nosotros, no está incorporada a la sustancia de nuestras comunidades, no nutre de ordinario nuestros proyectos. Tras veinte siglos de cristianismo, Jesús no es conocido ni comprendido en su originalidad. No es amado ni seguido como lo fue por sus discípulos y discípulas.

Se nota enseguida cuando un grupo o una comunidad cristiana se siente como habitada por esa presencia invisible, pero real y activa de Cristo resucitado. No se contentan con seguir rutinariamente las directrices que regulan la vida eclesial. Poseen una sensibilidad especial para escuchar, buscar, recordar y aplicar el Evangelio de Jesús. Son los espacios más sanos y vivos de la Iglesia.

Nada ni nadie nos puede aportar hoy la fuerza, la alegría y la creatividad que necesitamos para enfrentarnos a una crisis sin precedentes, como puede hacerlo la presencia viva de Cristo resucitado. Privados de su vigor espiritual, no saldremos de nuestra pasividad casi innata, continuaremos con las puertas cerradas al mundo moderno, seguiremos haciendo «lo mandado», sin alegría ni convicción. ¿Dónde encontraremos la fuerza que necesitamos para recrear y reformar la Iglesia?

Hemos de reaccionar. Necesitamos de Jesús más que nunca. Necesitamos vivir de su presencia viva, recordar en toda ocasión sus criterios y su Espíritu, repensar constantemente su vida, dejarle ser el inspirador de nuestra acción. Él nos puede transmitir más luz y más fuerza que nadie. Él está en medio de nosotros comunicándonos su paz, su alegría y su Espíritu.

Esperanza Pascual Carlos Ayala Ramírez

 

Adital

¿Qué significa la resurrección de Jesús? Ofrecemos tres reflexiones que nos ponen en el camino de la respuesta: la primera, tomada de los estudios teológicos de José Antonio Pagola; la segunda, sacada del pensamiento de nuestro pastor mártir monseñor Romero; y la tercera, escogida del mensaje “urbi et orbi” del papa Francisco, en ocasión de la pascua 2015. ··· Ver noticia ···

Domingo 12 de abril, segundo de Pascua

Koinonía

Zenón, Julio

Tras la muerte de Jesús, la comunidad se siente con miedo, insegura e indefensa ante las represalias que pueda tomar contra ella la institución judía. Se encuentra en una situación de temor paralela a la del antiguo Israel en Egipto cuando los israelitas eran perseguidos por las tropas del faraón (Éx 14,10); y, como lo estuvo aquel pueblo, los discípulos están también en la noche (ya anochecido) en que el Señor va a sacarlos de la opresión (Éx 12,42; Dt 16,1). El mensaje de María Magdalena, sin embargo, no los ha liberado del temor. No basta tener noticia del sepulcro vacío; sólo la presencia de Jesús puede darles seguridad en medio de un mundo hostil.··· Ver noticia ···