FUNDADOR DE LA FAMILIA SALESIANA

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COLEGIO SALESIANO - SALESIAR IKASTETXEA

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jueves, 16 de junio de 2016

Desde 2015 se han cerrado 341 casas de religiosos Álex Navajas


La vida religiosa está en caída libre en España
Según informa Religión en Libertad, desde 2015 se han cerrado 341 casas de religiosos en España. De ellos, 270 corresponden a conventos de monjas, mientras que 71 son de sacerdotes o frailes.
InfoCatólica
(Religión en Libertad) La sangría está siendo rapidísima: en el último año y medio (desde el 1 de enero de 2015), 341 casas pertenecientes a congregaciones religiosas se han visto obligadas a cerrar definitivamente sus puertas por la escasez de vocaciones y la elevada edad de los consagrados.



Esto supone que, cada día y medio, se ha perdido una presencia de vida religiosa en algún lugar de España.
Por lo general, las casas se quedan cerradas, sin uso, a la espera de que alguien las compre o alquile para darles otro tipo de actividad. En otras ocasiones, se convierten en el objetivo de vándalos y «okupas» que las degradan. Sólo en algunos casos, las casas se mantienen abiertas y con uso, pero ya sin la presencia de consagrados.
Los religiosos suelen abandonar los pueblos para reagruparse en ciudades y localidades de más importancia, lo que provoca que los pequeños núcleos de población pierdan la presencia de las almas consagradas. En algunos casos, sin embargo, la situación es tan desesperada que no se salvan ni siquiera las casas religiosas de las grandes ciudades. El hecho de «importar» monjas de otros continentes, especialmente de África, Asia e Hispanoamérica, no parece detener –en todo caso, ralentiza- el cierre de las comunidades religiosas.


Conventos, monasterios, colegios, residencias de ancianos
Se clausuran así conventos y monasterios, pero también colegios y residencias de ancianos, o al menos cambian de manos.
Los datos los aporta el doctor en Estadística y experto en Bases de Datos Giuseppe Mineo, que ha estudiado a fondo las casas de congregaciones religiosas cerradas en España desde el 1 de enero del pasado año y ha elaborado la lista de 341 inmuebles. «Y va a más: esta sangría, lejos de detenerse, se va a agudizar en los próximos meses y años», asegura el estadístico.


Las Hijas de la Caridad cierran una casa al mes
Las más castigadas han sido las congregaciones religiosas femeninas, que son también mucho más numerosas que las masculinas. De los 341 cierres, 270 corresponden a conventos de monjas, mientras que 71 son de sacerdotes o frailes. De ellas, las que clausuraron más casas el pasado año fueron las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl, que echaron el cierre a 23 de sus residencias en Madrid, Canarias, Mallorca, Castilla-La Mancha, Castilla y León, Cataluña, Galicia, Andalucía, Comunidad Valenciana, Murcia y País Vasco. Las Hijas de la Caridad, por tanto, han cerrado más de una casa al mes.


Las dominicas, en todas sus diversas familias (de la Anunciata, misioneras, recoletas…), perdieron 14 residencias, y 16 fueron las casas que clausuraron las franciscanas (de la Inmaculada, de la Misericordia…).
La crisis se ceba tanto con las congregaciones de vida activa (como las carmelitas de la caridad o «vedrunas», que pierden 11 comunidades; 6 en el caso de las siervas de San José y 9 en el de las agustinas), como con las dedicadas a la beneficencia (las hermanitas de los Ancianos Desamparados clausuran 6 de sus residencias) e incluso las de vida contemplativa, aunque en menor medida (las clarisas cierran 8 conventos; las carmelitas descalzas, 3, y las trinitarias, 6).


Los dominicos, los más perjudicados…
Entre las 71 casas de congregaciones religiosas masculinas, los más perjudicados son losdominicos, que clausuran 14, y los hermanos de La Salle, que pierden 8. Otras órdenes dedicadas a la educación, como escolapios, maristas o claretianos, pierden 4 cada una, y los jesuitas se han visto obligados a cerrar 5 de sus comunidades en España.
En la vida religiosa masculina, sin embargo, los conventos de vida contemplativa parecen aguantar mejor la crisis. No figuran benedictinos, ni cistercienses, ni cartujos ni ninguna orden similar entre los que han tenido que clausurar comunidades.
De seguir a este ritmo de perder una casa religiosa cada día y medio, el mapa de la vida consagrada podría variar mucho en los próximos años en España.

Domingo 19 de Junio, 12 Tiempo ordinario – C (Lucas 9,18-24): ¿Creemos en Jesús? José Antonio Pagola

¿CREEMOS EN JESÚS?

Las primeras generaciones cristianas conservaron el recuerdo de este episodio evangélico como un relato de importancia vital para los seguidores de Jesús. Su intuición era certera. Sabían que la Iglesia de Jesús debería escuchar una y otra vez la pregunta que un día hizo Jesús a sus discípulos en las cercanías de Cesárea de Filipo: «Vosotros, quién decís que soy yo?».
Si en las comunidades cristianas dejamos apagar nuestra fe en Jesús, perderemos nuestra identidad. No acertaremos a vivir con audacia creadora la misión que Jesús nos confió; no nos atreveremos a enfrentarnos al momento actual, abiertos a la novedad de su Espíritu; nos asfixiaremos en nuestra mediocridad.
No son tiempos fáciles los nuestros. Si no volvemos a Jesús con más verdad y fidelidad, la desorientación nos irá paralizando; nuestras grandes palabras seguirán perdiendo credibilidad. Jesús es la clave, el fundamento y la fuente de todo lo que somos, decimos y hacemos. ¿Quién es hoy Jesús para los cristianos?
Nosotros confesamos, como Pedro, que Jesús es el «Mesías de Dios», el Enviado del Padre. Es cierto: Dios ha amado tanto al mundo que nos ha regalado a Jesús. ¿Sabemos los cristianos acoger, cuidar, disfrutar y celebrar este gran regalo de Dios? ¿Es Jesús el centro de nuestras celebraciones, encuentros y reuniones?
Lo confesamos también «Hijo de Dios». Él nos puede enseñar a conocer mejor a Dios, a confiar más en su bondad de Padre, a escuchar con más fe su llamada a construir un mundo más fraterno y justo para todos. ¿Estamos descubriendo en nuestras comunidades el verdadero rostro de Dios encarnado en Jesús? ¿Sabemos anunciarlo y comunicarlo como una gran noticia para todos?
Llamamos a Jesús «Salvador» porque tiene fuerza para humanizar nuestras vidas, liberar nuestras personas y encaminar la historia humana hacia su verdadera y definitiva salvación. ¿Es esta la esperanza que se respira entre nosotros? ¿Es esta la paz que se contagia desde nuestras comunidades?
Confesamos a Jesús como nuestro único «Señor». No queremos tener otros señores ni someternos a ídolos falsos. Pero ¿ocupa Jesús realmente el centro de nuestras vidas? ¿Le damos primacía absoluta en nuestras comunidades? ¿Lo ponemos por encima de todo y de todos? ¿Somos de Jesús? ¿Es él quien nos anima y hace vivir?
La gran tarea de los cristianos es hoy aunar fuerzas y abrir caminos para reafirmar mucho más la centralidad de Jesús en su Iglesia. Todo lo demás viene después.

Domingo 19 de Junio, 12º del Tiempo Ordinario


12 del tiempo ordinarioC
Romualdo, fundador (1027)
La primera lectura hace referencia a los tiempos mesiánicos. “Derramaré sobre la casa de David un espíritu de gracia y oración. Y mirarán al que traspasaron” y llorarán como quien llora a un primogénito. El “traspasado” recuerda al Siervo de Yahveh, figura de Cristo en su Pasión. San Juan concluye la crucifixión de Jesús diciendo: “para que se cumplan las Escrituras: mirarán al que traspasaron”. Dios concede la conversión del corazón por medio de una víctima que es Cristo, el Siervo paciente; su cuerpo traspasado se mirará con la mirada salvadora de la fe. ··· Ver noticia ···

miércoles, 15 de junio de 2016

La fiscalía abre diligencias contra Cañizares por delito de odio contra el colectivo gay


Cañizares2
La Fiscalía Provincial de Valencia ha abierto diligencias de investigación penal contra el cardenal arzobispo de la diócesis, Antonio Cañizares, por un presunto delito de odio, a raíz de la denuncia presentada el pasado viernes por el colectivo Lambda, a la que se adhirieron otras 55 entidades sociales, por las declaraciones del purpurado sobre el “imperio gay” y la “ideología de género”. Para las entidades denunciantes, “discursos de odio como el del arzobispo Cañizares no pueden quedar libres de condena”, por lo que consideran que retirar las palabras que hayan podido ofender “a ciertos sectores de la población no es suficiente”. ··· Ver noticia 

Continúa la guerra, pero regresan los Campamentos de verano


 

14/06/2016 | ANS
La guerra en Siria no apaga el ambiente salesiano. Los niños y niñas en Alepo disfrutan de los campamentos de verano, en un marco de alegría y fiesta.



Después de más de cinco años de guerra en Siria, se sigue derramando mucha sangre en Siria. Los líderes militares y políticos de las diversas facciones continúan persiguiendo sus propios fines, en detrimento de los intereses públicos. Sin embargo, hay algunos que son más obstinado que estos líderes; estos son: los salesianos, que siguen proporcionando a los jóvenes la llamada Ciudad Martir de Alepo el “Verano para los muchachos”.



El campamento de verano del oratorio salesiano se dio inicio hace una semana y asisten 800 niños, muchachos, muchachas. Participan y asisten a la comunidad Salesiana unos 85 animadores de diferentes edades y de diferentes grupos de la Familia Salesiana en Alepo.




“A pesar de la guerra y la oscuridad que viene después de tanta violencia, tratamos de iluminar con esperanza el corazón de los muchachos de Alepo. Con mucho cuidado, tratamos de llevar a los niños del oratorio en autobús, para que puedan vivir unas pocas horas en alegría y en serenidad”, explica don Pier Jabloyan, Salesiana Siriano.




Este año el tema del campamento de verano gira en torno al tema de la misericordia, a partir de la historia del profeta Jonás. "Es un tema de gran actualidad para nosotros, no sólo porque este año es el jubileo, sino porque nos toca profundamente: nuestra tierra tiene necesidad de la misericordia que proviene de Dios".




En esta guerra sin piedad, la ciudad vive la mayor contradicción: por un lado, todos los ciudadanos se ven obligados a vivir en medio de la guerra, con el miedo a la guerrilla y a los francotiradores, a las explosiones, a la falta de servicios públicos, a la muerte, a las enfermedades... por otra parte, la comunidad educativa se esfuerza por vivir el día a día tanto como sea posible, pero en paz. Tan pronto como sea posible se piensa y se hace todo lo posible para restaurar la escuela y las actividades.




"En todo esto, como hijos de Don Bosco tratamos de hacer la mayor parte de nuestros esfuerzos y trabajar sobre todo con jóvenes más pobres. Sólo el Señor sabe cómo hacer las cosas aquí. Nosotros les pedimos que sigan orando por nosotros, porque en estas fechas parece que esperamos días muy difíciles”, concluye don Jabloyan.

Elecciones: una cuestión religiosa y grave José Mª Castillo


Castillo No hablo de las relaciones Iglesia-Estado. Ni del Concordato. Ni de los Acuerdos con la Santa Sede, del año 79. Nada de eso, ni las importantes consecuencias que de todo eso se han seguido, es lo que aquí me interesa. Porque hay algo previo, más importante, más fundamental y que (según creo) es lo que muchos ciudadanos españoles no se plantean en este momento.
        Ahora mismo, según la reciente encuesta del CIS, un 32,4 % de los habitantes del Estado Español no sabe lo que va a hacer en las próximas elecciones generales. O sea, a estas alturas, casi una cuarta parte de los votantes no ha tomado la decisión de si va a votar. Y los que piensen votar, de ese 32 y pico por ciento, no tienen claro lo que deben votar. A nadie se le oculta que esta cantidad de indecisos puede ser determinante para el resultado final de las próximas elecciones.
        Pues bien, así las cosas, y habida cuenta de cómo está ahora mismo España y cómo está Europa, lo que yo quiero indicar es que la decisión que cada cual tome, ya sea no votar o, lo más probable, votar a un partido –omitiendo, por eso mismo y como es inevitable, no votar a los demás–, eso será no solo una opción política, sino además una cuestión religiosa. Y, por cierto, una cuestión religiosa grave. ¿Por qué?
        Muy sencillo. Entre las creencias religiosas, que aceptamos los cristianos, está muy claro que uno de los pecados más graves y más decisivos, que podemos cometer en la vida, es el pecado de omisión. El Evangelio cuenta la parábola del rico epulón y el pobre Lázaro (Lc 16, 19-31). El ricachón aquél no le hizo ningún daño al mendigo que estaba en el portal de su casa. Simplemente omitió ayudarle. Y semejante omisión fue su ruina ante Dios y para siempre. Y en el anuncio del juicio final (Mt 25, 31-46), la perdición definitiva no les sobrevendrá a quienes causan el mal, sino a los que omiten dar de comer a quienes pasan hambre, cuidar a los enfermos, acoger a los extranjeros… Habiendo, como hay, tantos pecados perversos de acción, los únicos pecados que el Señor menciona son los pecados de omisión. Y es que, leyendo los evangelios con atención, enseguida se da uno cuenta de que, a juicio de Jesús, lo más peligroso y dañino en la vida no está en el mal que hacemos, sino en el bien que dejamos de hacer. Por eso, sin duda, Jesús no soportaba ver a la gente sufrir. Los relatos de curaciones de enfermos, de comidas con gentes hambrientas y hasta con personas de conducta indeseable, son constantes en los evangelios.
        ¿Qué significa todo esto ahora mismo? No es solamente asunto de homilías y sermones. Es, sobre todo, lo central del mensaje que apunta directamente al corazón de quienes decimos que tenemos creencias cristianas. Por esto me atrevo a decir que las elecciones, antes que un problema político, nos ponen ante un problema religioso de extrema gravedad. Que cada cual piense lo que estamos haciendo ahora mismo en España. Cada uno pensará que esto lo resuelven los del partido que él piensa votar. Lo que yo me temo –lo que más temo– es que sigamos tranquilizando nuestras conciencias ante tanto pecado de omisión. Porque en eso está la causa determinante de tanto sufrimiento.
        Y si todo esto no nos importa, ¿qué demonio de religiosidad es la nuestra? ¿de qué nos sirve estar seguros de que se van a mantener las mejores relaciones posibles con la Iglesia, si la pura verdad es que el Evangelio de Jesús, en su contenido central, nos importa un bledo? Pero lo más grave de todo, ¿para qué queremos las creencias religiosas, si hemos perdido los más elementales sentimientos humanos?

Las mentiras, falsedades y calumnias de Albert Rivera


Vicenç Navarro

Autor del libro ‘Ataque a la democracia y al bienestar. Crítica al pensamiento económico dominante’. Anagrama. 2015

Los fundadores de Ciudadanos son bien conocidos en Catalunya. La mayoría proceden de las filas del PP, y su surgimiento está directamente relacionado con el descenso del PP en Catalunya, el cual es hoy un partido residual. El PP tiene poco poder y presencia municipal, comarcal o en el parlamento catalán. La derecha dominante en Catalunya fue el pujolismo, estructurado alrededor de una coalición entre un partido liberal (en términos económicos, neoliberal), Convergència Democràtica de Catalunya (CDC), y un partido cristianodemócrata, Unió Democràtica de Catalunya (UDC), coalición conocida como CiU. Tal alianza ha estado marcada por la corrupción identificada con el pujolismo, corrupción que era conocida, pero que fue ocultada por los medios de información de Catalunya durante muchos años (presentando la falsa imagen del oasis catalán) y que al conocerse ha contribuido muy notablemente a la desaparición de UDC y al descenso electoral de CDC, forzándoles a refundarse mediante una campaña de marketing. LEER NOTICIA

Sebastián Mora: "Tenemos una solidaridad de corto alcance, reaccionamos ante el miedo o la cercanía del dolor"

RELIGIÓN DIGITAL
(Jesús Bastante).- Una solidaridad de corto alcance, de luces de posición. Dispuesta a acoger, ayudar y compartir... pero un tanto desenfocada. Al centrarnos en un problema, tendemos a olvidar los que nos rodean. "Tenemos una solidaridad de corto alcance, reaccionamos ante el miedo o la cercanía del dolor. No desenfoquemos la realidad", pidió anoche el secretario general de Cáritas Española, Sebastián Mora, durante una mesa redonda celebrada en la iglesia "24 horas" de San Antón. LEER NOTICIA

José Ignacio González Faus, sj.: "¿Mercado o engaño?"

RELIGIÓN DIGITAL
José Ignacio González Faus, sj.).- Estas líneas quieren ser una defensa de la llamada economía de mercado, o mejor, "con mercado" porque no todo es mercadeable: el lenguaje religioso conoce la palabra simonía para denunciar el comercio de lo que no es mercadeable; el lenguaje laico necesitaría otra palabra similar para condenar ese mismo comercio inhumano: pues el trabajo humano o el sexo son tan poco comercializables como las indulgencias... LEER NOTICIA

En ACNUR creemos que ha llegado el momento de decir “basta ya”

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Una familia siria en una estación de tren de Macedonia. Foto: ACNUR/A. Mc. Connell
Hola,

¿Sabías que 2 de cada 3 sirios corren peligro de muerte? Tras 5 años de guerra, más de 13,5 millones de sirios continúan viviendo en extremas condiciones de vida y con una alta escasez de recursos dentro del país.


En ACNUR creemos que ha llegado el momento de decir “basta ya”, de intentar hacer ver a los gobiernos del mundo que los más de 60 millones de refugiados y desplazados que hay en el mundo necesitan una solución. Y esa solución debe partir no sólo de la solidaridad de los ciudadanos, sino también de los políticos.

Por eso, este año, con motivo del Día Mundial del Refugiado que se celebra el 20 de junio, queremos conseguir 1 millón de firmas para presentarlas el próximo 19 de septiembre ante la Asamblea General de Naciones Unidas y pedir a los gobiernos de todo el mundo un compromiso más fuerte y mayor responsabilidad ante el drama de los refugiados. ¿Nos ayudas a lograrlo firmando la petición que hemos abierto en Change.org?

 
FIRMAR AHORA
 

PD: Te pido también que nos ayudes a difundir esta petición entre tus contactos. Cuantas más voces seamos, más podremos conseguir en favor de los refugiados.

Muchas gracias por el tiempo que dedicas a leer nuestros emails.


Un saludo cordial,

María Ángeles Siemens
Directora General

martes, 14 de junio de 2016

Produce repugnancia conocer las ayudas al alquiler de los altos cargos de la junta de Andalucía

PROVOCA ABSOLUTO DESPRECIO CONOCER DATOS COMO ESTE.

LES RECOMIENDO ESTE BREVE VÍDEO.

DESEO QUE SEA DE VUESTRO INTERÉS.

SALUDOS.

JUAN LUÍS.

Manuel y Germán, nuevos diáconos para la Iglesia

- Por: Redacción y fotos: Jota Llorente


La ordenación de Manuel Ramos López y Germán Rivas tuvo lugar el sábado 11 de junio en la Parroquia María Auxiliadora de Atocha.









Ha sido un día importante para nuestra Inspectoría: Germán Rivas y Manuel Ramos han recibido el orden del diaconado en nuestra parroquia de María Auxiliadora de Atocha, con una numerosa participación de salesianos, familiares, y sobre todo jóvenes, muchos jóvenes, que vivieron con alegría y entusiasmo el paso que daban "sus salesianos jóvenes".

Celebró el Arzobispo de Madrid, D. Carlos Osoro, que tanto quiere a los salesianos, y nos lo demuestra con estos gestos. Pedimos a Dios que les sigan bendiciendo, para que crezcan cada día en la disponibilidad para el servicio, la humildad y verdad en sus relaciones.

Más fotografías
en este enlace

 

Monopolio mediático y golpe en Brasil Renata Mielli


Brasil está pasando por una de las situaciones políticas más delicadas de su historia reciente. Desde1985, que marca el inicio de la transición democrática, hasta 2016, el país experimentó el período democrático más largo de su historia: 31 años. Esta tendencia se interrumpió el 12 de mayo, cuando el Senado Federal suspendió temporalmente de su cargo a la Presidenta de la República, Dilma Rousseff. ··· Ver noticia ···

Juan Masiá, sj.: “La nulidad, cuestión canónica. La comunión, cuestión de conciencia” Jesús Bastante


Masiá
“Al hacerlo así, Francisco va mucho más lejos que el Sínodo”
“Esa pequeña nota es la que os da luz verde para acudir a los sacramentos”
Si no tienen tiempo para el capítulo 8 de Amoris laetitia, ¿con qué párrafo se quedarían? Alguien dice que con la nota de pie de página 351. Otros preferirán el número 300, que aclara bien la diferencia entre dos cuestiones: La pregunta por la nulidad matrimonial es cuestión canónica. La pregunta por la comunión de divorciados es cuestión de conciencia. ··· Ver noticia 

Más allá del homo sapiens José Arregi


José Arregui1Más pronto que tarde, los avances científicos nos obligarán a repensar casi todo lo que la filosofía y la teología nos han enseñado y que en buena medida seguimos pensando acerca del ser humano y de su “singularidad”: su autoconciencia y libertad, su razón y corazón, su mente o espíritu. ¿Somos tan singulares como hemos pensado durante miles de años? Necesitamos una gran cura de humildad, que es como decir sabiduría. O humanidad. O incluso transhumanidad.

Lo cierto es que nos hallamos en camino, aunque no sabemos exactamente hacia dónde. A las religiones monoteístas y sus teologías les está costando más asumir esta visión inacabada, provisional, evolutiva del ser humano; están anclados en un paradigma demasiado antropocéntrico y fixista, ligado a dogmas que consideran revelados e intocables. Pero las ciencias nos irán obligando, nos están obligando ya a superar esa visión.
Las neurociencias demuestran que todo lo que llamamos “humano” depende de las neuronas, que son células, que son moléculas, que son átomos organizados. Y todos los animales, salvo las esponjas, poseemos neuronas, en grados muy diversos de complejidad organizativa. A cerebros más complejos capacidades más altas. Y esa evolución que nos lleva desde el átomo a la autoconciencia es un proceso unitario de saltos cualitativos, y los saltos cualitativos se producen a medida que se da una mayor complejización cuantitativa.
Cierto, la mente y los factores sociales que la condicionan contribuyen también a modelar el cerebro, por eso que llaman “plasticidad” del cerebro. Hay una cierta interacción: del cerebro emerge la mente, y la mente actúa sobre el cerebro. La mente o “espíritu” también hace ser en alguna medida al cerebro que nos hace ser inteligentes o espirituales. Los sentimientos, los pensamientos y la conciencia son sin duda más que mera biología (células, genes y neuronas), y la biología es sin duda más que mera química (átomos, moléculas, sustancias). Pero la psicología existe gracias a la biología y no puede existir sin ella, ni la biología sin la química. La mente o “espíritu” no puede ser sin el cerebro. Dependemos de las neuronas para reír y llorar, pensar y hablar, recordar y proyectar, confiar y temer, amar y odiar, ser fieles o infieles, valientes o cobardes. Y para creer y orar, amar e imaginar a Dios para bien o para mal. Nos diferenciamos de las lombrices por el número de neuronas y de conexiones neuronales. Somos más que neuronas, pero siempre por medio de las neuronas, y de los átomos y las moléculas que las forman.
Hay más. Las neurociencias no solo estudian el cerebro, sino que abren caminos para cambiarlo profundamente. Lo que ayer era insospechable es hoy realidad. Lo que hoy solo se empieza a barruntar, e infinitamente más, algún día será realidad. Que sea para bien o para mal, he ahí la cuestión. Pero será. Hace tres meses, en marzo del 2016, 20 años después de que un ordenador venciera al mejor jugador de ajedrez de la época, Gary Kasparov, el programa AlphaGo de Google ganó por 4 a 1 uno al surcoreano Lee Sedol, el mejor jugador mundial de go, una especie de ajedrez oriental que consiste en ir colocando piedras negras y blancas sobre las casillas de un tablero. Parece sencillo, pero debe de ser más complicado que el ajedrez convencional. Pues bien, un ordenador le puede al cerebro humano mejor preparado.
Y la capacidad del ordenador aumentará sin medida. Stephen Hawking no alberga ninguna duda de que este hecho tendrá lugar, sino sobre si cuando tenga lugar será beneficioso para nosotros. En septiembre de 2015, dijo en una entrevista: “Los ordenadores superarán a los humanos gracias a la inteligencia artificial en algún momento de los próximos cien años. Cuando eso ocurra, tenemos que asegurarnos de que los objetivos de los ordenadores coincidan con los nuestros”.
¿Pero no podrán igualmente mejorar las capacidades del cerebro humano? Éste ya es absolutamente portentoso, con sus 100.000 millones de neuronas y 500 billones de conexiones entre ellas (conexión más, conexión menos). Nada impide, sin embargo, pensar que sus capacidades puedan aumentar y sus prestaciones “mejorar” indefinidamente, gracias, por ejemplo, a implantes de nanorobots invisibles. Y entonces ¿qué seremos? Çuando nuestro cerebro actual llegue a ser o lo hagamos ser mucho más capaz…, ¿seremos aún humanos? La pregunta es ineludible, como ineludible parece la futura interacción y simbiosis creciente entre el cerebro y el robot. Cuando Nicholas Negroponte, hace 30 años, predijo libros electrónicos y videoconferencias, nadie le creyó; hace unos meses anunció que podremos aprender idiomas con solo tomar una pastilla, que instalará un nanochip en nuestro cerebro. Así será con todo.
¿Con todo? ¿También con nuestras cualidades “espirituales”: conciencia, libertad, inteligencia, amor? ¿Y por qué no? Todas las funciones que llamamos “espirituales”, insisto, emergen de lo que llamamos materia: de menos surge más, gracias a relaciones u organizaciones más complejas. Pero es ingenuo –y sería descorazonador– pensar que, con nuestra especie humana, la evolución ha llegado al máximo grado de capacidad cerebral o neuronal, al máximo grado de desarrollo “espiritual”, a la última “singularidad” posible… ¿Qué nos permite pensar, además, que no puedan existir ya en algún lugar de este o de otros universos otros seres más “espirituales” que nuestra especie sapiens? En cualquier caso, la evolución prosigue, con una peculiaridad: la de que la especie humana se ha convertido ahora –esto no lo sospechó Darwin– en el factor decisivo de su propia evolución y de la evolución de la vida en general en todo el planeta. ¿Hasta dónde llegaremos? Y vuelve la pregunta más inquietante: ¿Será para bien del ser humano y de la comunidad de los vivientes? ¿Qué habremos ganado con todos nuestros progresos si no nos llevan a cuidar mejor la vida en su conjunto?
El horizonte está lleno de enormes amenazas y de inmensas posibilidades. Todo nos llama a dar un gran salto más allá de nuestros esquemas y conductas tan estrechas, de nuestros intereses tan egoístas, tan engañosos al final. No habrá esperanza para nuestra especie y para todas las especies que dependen cada vez más de nosotros, mientras no superemos nuestro actual nivel “espiritual” de conciencia y libertad. Y no lo logramos solo con las ciencias, pero tampoco sin ellas. Ciencia, educación, política, espiritualidad… todo nos hará falta para ser espirituales o más sabios.
Solo seremos sabios cuando seamos humildes, cuando nos sepamos tierra, humus, misteriosa “materia” dotada de movimiento y relación y gracias a ello de infinita creatividad, de posibilidad de ser más, de misterioso “espíritu” emergiendo de la materia. Seremos sabios cuando queramos y podamos ser de verdad hermanas, hermanos de todos los seres. Y es posible que para eso tengamos que dejar de ser esta especie que hoy llamamos muy impropiamente homo sapiens.
(Publicado en DEIA y en los Diarios del GRUPO NOTICIAS el 12-06-2016)

El Papa, ante el programa de alimentos de la ONU: “Alimenten a las personas, no las guerras”



Papa Francisco7El pontífice lamenta que sea más fácil mover armas a través de las fronteras que la ayuda necesaria para mantener a los civiles con vida.
ROMA.- El Papa Francisco ha condenado este lunes el uso del hambre como una “herramienta de guerra” y ha lamentado el hecho de que fuera más fácil mover armas a través de las fronteras que la ayuda necesaria para mantener a los civiles con vida.
Días después de que agencias de asistencia recibieran permiso para entregar alimentos en la asediada ciudad siria de Daraya por primera vez desde 2012, Francisco dijo que evitar que los suministros lleguen a zonas de guerra representaba una violación de la ley internacional. ··· Ver noticia ···

La bomba atómica y los juegos olímpicos Leonardo Boff



Leonardo Boff2En el momento exacto en que se inauguren en Río de Janeiro los Juegos Olímpicos a las 20:00 horas del día 6 de agosto de 2016, a los 71 años de ese mismo día 6 de agosto de 1945 y a la misma hora, que corresponde a las 8:15 de la mañana, se recordará en Hiroshima (Japón) la fecha nefasta del lanzamiento de la bomba atómica sobre la ciudad. Causó 242.437 víctimas entre las que murieron en aquel momento y las que fallecieron posteriormente como consecuencia de la radiación nuclear.
El emperador Hirohito reconoció en el texto de la rendición del día 14 de agosto, que se «trataba de un arma que llevaría a la total extinción de la civilización humana». Días después, al presentar en una declaración al pueblo las razones de la rendición, la principal era que la bomba atómica «provocaría la muerte de todo el pueblo japonés». En su sabiduría ancestral tenía razón.


La humanidad se estremeció. De repente se dio cuenta de que, según el cosmólogo Carl Sagan, habíamos creado para nosotros mismos el principio de autodestrucción. No dijo otra cosa Jean-Paul Sartre: «los seres humanos se apropiarán de los instrumentos de su propia exterminación». El gran historiador inglés, Arnold Toynbee, el último en escribir 12 tomos sobre la historia de las civilizaciones, aterrado, dejó escrito en sus memorias (Experiencias 1969): «Viví para ver el fin de la historia humana volverse una posibilidad intra-histórica, capaz de ser traducida en hecho, no por un acto de Dios sino del hombre». El gran naturalista francés Théodore Monod dijo enfáticamente: «somos capaces de una conducta insensata y demente; a partir de ahora se puede temer todo, realmente todo, inclusive la aniquilación de la raza humana» (¿Y si la aventura huma fallase?, 2000).

En efecto, de poco sirvió el horror, pues siguieron desarrollándose armas nucleares más potentes todavía, capaces de erradicar toda la vida del planeta y de poner fin a la especie humana.
Actualmente hay 9 países con armas nucleares que, conjuntamente, suman más o menos 17.000. Y sabemos que la seguridad total no existe. Los desastres de Tree Islands en USA, de Chernobyl en Ucrania y de Fukushima en Japón nos dan una prueb convincente.


Hace unos días, un presidente norteamericano, Obama, visitó por primera vez Hiroshima. Solo lamentó el hecho y dijo: «la muerte cayó del cielo y el mundo cambió… comenzó nuestro despertar moral». Pero no tuvo el valor de pedir perdón al pueblo japonés por las escenas apocalípticas que ocurrieron allí.
Existe una vasta discusión mundial sobre cómo evaluar tal gesto bélico. Muchos pragmáticamente afirman que fue la forma que se encontró para obligar a Japón a rendirse y evitar miles de víctimas en ambos lados. Otros consideran el uso de esta arma letal, en la versión oficial japonesa, como «un acto ilegal de hostilidad de acuerdo a las reglas del derecho internacional». Otros van más lejos y afirman que se trata de un «crimen de guerra» y hasta de «un terrorismo de Estado».

Hoy nos inclinamos a decir que fue un acto criminal anti-vida, en modo alguno justificable, pues pensando en términos ecológicos, la bomba mató mucho más que personas, todas las formas de vida vegetal, animal y orgánica, además de la destrucción total de los bienes culturales. Las guerras generalmente se hacen de ejércitos contra ejércitos, de aviones contra aviones, de navíos contra navíos. Aqui no. Se trató de una “totaler Krieg” (guerra total) en el estilo nazi de matar todo lo que se mueve, envenenar aguas, contaminar los aires y diezmar las bases físico-químicas que sustentan la vida. Por tener conciencia de esta barbaridad Albert Einstein se negó a participar en el proyecto de la bomba atómica y la condenó, vehementemente, junto con Bertrand Russel.
Al lado de otras amenazas letales que pesan sobre el sistema-vida y el sistema-Tierra, esta nuclear continúa siendo una de las que más aterra, verdadera espada de Damocles colocada sobre la cabeza de la humanidad. ¿Quien podrá contener la irracionalidad de Corea del Norte de desencadenar un ataque nuclear avasallador?

Hay una propuesta profundamente humanitaria que nos llega de São Paulo, de la Asociación de los Supervivientes de Hiroshima y Nagasaki (llamados hibakusha, se presume que hay unos 118 en Brasil), animada por el militante contra la energía nuclear Chico Whitaker: que el día 6 de agosto, en el momento de la apertura de los Juegos Olímpicos, se haga un minuto de silencio pensando en las víctimas de Hiroshima. Pero no solo eso, sino que volvamos también nuestras mentes contra la violencia en contra de las mujeres, los refugiados, los negros y pobres que son sistemáticamente diezmados (solamente en Brasil en 2015 60 mil jóvenes negros), los indígenas, los quilombolas y los sin-tierra y sin-techo, en fin, todas las víctimas de la voracidad de nuestro sistema de acumulación.
En este sentido el alcalde de Hiroshima ya dirigó una carta al Comité Organizador de los Juegos Olímpicos. Esperamos que él se sensibilice y promueva ese grito silencioso contra las guerras de todo tipo y por la paz entre todos los pueblos.

Leonardo Boff es articulista del JB online y escritor.

Traducción de MJ Gavito Milano

lunes, 13 de junio de 2016

Consejo Nacional de Antiguos Alumnos

- Por: Alberto López Escuer



Unas sesenta personas venidas de toda España se dieron cita, el 4 y 5 de junio, en la casa inspectorial de Madrid, para celebrar el Consejo Nacional.

 









La mañana se iniciaba con una oración “para poner nuestros trabajos en las manos del Señor”. Posteriormente don Juan Carlos Pérez Godoy  Inspector de Salesianos SSM fue el encargado proponer el tema formativo, bajo el titulo “Continuareis siendo del consuelo de Don Bosco”, “Bello título y bellas palabras, que ha centrado nuestra tarea y que nos invitaron a ir con Don Bosco y con los tiempos en nuestras diferentes facetas, familia, iglesia, mundo, asociación, Familia Salesiana …Sin perder de vista estar siempre en el corazón de Don Bosco, ser luz que brilla en el mundo en la nueva evangelización, con los necesitados y en cualquier ámbito donde estemos presentes, somos herederos de una gran riqueza el Sistema Preventivo de Don Bosco, que tanto bien hace a muchos jóvenes”. 

Tras la conferencia del padre Inspector hubo trabajo en grupos, con unas preguntas que han dado lugar a un rico dialogo.. y se presentó la memoria de la Delegación y de la revista Don Bosco en España por parte del Delegado Nacional, Luís Fernando Álvarez.

Posteriormente, el presidente de la Junta Local de Valencia Emilio Juan López, tomó la palabra para presentar la candidatura para que el Consejo Nacional del año 2017 se celebre en Valencia, con motivo del centenario de la Confederación: “En Valencia se inicio y seria volver a los orígenes”. Tras un diálogo enriquecedor se pasó a la votación, aprobando como sede del Consejo Nacional del Año 2017 la ciudad del Turia.

La Asociación de Sevilla Trinidad, a través del su portavoz, Fernando Claros presentó un excelente dossier de la solicitud de concesión del distintivo de honor de la Confederación Nacional de Antiguos Alumnos de Don Bosco a D. José Luis Osorno Codesal. El instructor del expediente ha sido cuidado con gran cariño y precisión por José Tenorio Iglesias. Por último el Consejo Nacional concedió el distintivo de honor de la Confederación Nacional de Antiguos Alumnos de Don Bosco en su categoría de oro. El Consejo Nacional también concedió el distintivo de honor de la Confederación Nacional de Antiguos Alumnos y Alumnas  en su categoría de oro a D, Vicente Blázquez Navalón, de la Asociación de Moratalaz: “Damos gracias a Dios por estas dos extraordinarias personas, ejemplo de buenos cristianos y honrados ciudadanos y constructores de unión. ¡Enhorabuena a estos dos excelentes antiguos alumnos y a sus familias. ¡Para todos los Antiguos Alumnos sois un verdadero estímulo!”


El Consejo Nacional 2016 culminó con la celebración de la Eucaristía del X Domingo del Tiempo Ordinario, presidida por el delegado nacional y concelebrada por los delegados regionales y locales. El sacerdote invitó a todos los presentes en el acto penitencial a confiar en la fuerza del Resucitado, capaz de vencer las rencillas y discordias que nos separan  y dividen a las personas y de hacernos constructores de concordia y unidad entre nosotros.
"No existe nada que nos separe que no pueda ser vencido por le fuerza y la energía de la Resurrección de Cristo. El desgarro que la división introduce siempre en el tejido de una comunidad es cosido y restaurado por el amor de Cristo, cuando se acepta y se acoge como norma de conducta de los seguidores de Jesús. Durante la celebración todos los miembros del Consejo Nacional participaron activamente escuchando con atención la Palabra de Dios, cantando con entusiasmo, rezando con fe y sintiendo de un modo especial el rito de la paz del Señor, que es quien nos ayuda a vivir unidos como hermanos".

Alfredo Cristiani confirma la autoría de la matanza de los jesuitas en El Salvador Nuria López-Antonio Rubio



El ex presidente del país reconoce en una grabación presentada ante la Audiencia que el Ejército orquestó el asesinato de Ignacio EllacuríaEEUU entrega la pieza clave del ‘caso Ellacuría’
En los últimos 27 años de luces y sombras en las indagaciones sobre la autoría intelectual de la matanza de los seis jesuitas en El Salvador, entre los que se encontraba el español Ignacio Ellacuría, se ha apuntado al Ejército como responsable y al entonces presidente del país centroamericano, Alfredo Cristiani, como cómplice de los militares que llevaron a cabo la matanza de los religiosos en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA). Esta semana, la comparecencia en la Audiencia Nacional del escritor salvadoreño Jorge Galán, que realizó una exhaustiva investigación sobre el caso y que posee grabaciones claves como parte de sus trabajos para escribir el libro ‘Noviembre’, podría cerrar el círculo de unos asesinatos que estaban abocados a ser enterrados para siempre de manera impune. ··· Ver noticia ···

Gestos “sorprendentes” que esperamos de la Iglesia (9) Rufo González


Revalorizar la eucaristía como sacramento de reconciliación (I)

La teología y la catequesis actuales, tan clericalizadas, resaltan poco el papel que tiene la eucaristía como sacramento para el perdón de los pecados. Este carácter de reconciliación es inherente a la eucaristía por su propia naturaleza. Su celebración empieza con un acto penitencial: “antes de celebrar los sagrados misterios, reconozcamos nuestros pecados…”. Hacemos confesión común, pedimos juntos perdón y escuchamos el perdón gratuito de Dios. Perdón que se va explicitando en la celebración (lecturas, ofertorio, consagración, padrenuestro, la paz..) y se consuma en el abrazo de la comunión. Es trágico que la Iglesia nos lleve a participar de la “cena del Señor” sin “cenar”, estar con el Señor sin comulgar… La mayoría -en algunas celebraciones “sociales”, la totalidad- de los asistentes no comulga. La razón profunda hay que buscarla en el modo de la mediación eclesial, infectada de clericalismo.



Durante siglos la eucaristía fue el modo habitual del perdón
Hubo una época en que el sacramento del perdón para los pecados ordinarios de la vida después del bautismo era la eucaristía. Nada menos que durante los primeros siete siglos. El sacramento de la Penitencia se consideraba como el segundo bautismo, y sólo se daba una vez en la vida. Era nueva conversión a la fe cristiana. Se reservaba para quienes habían roto públicamente la opción cristiana. Cambiar de fe no se realiza frecuentemente. Si uno se convierte a Cristo, es para toda la vida. Quien por su vida totalmente indigna de Cristo se aparta del “camino”, de forma notoria, tiene que volver al proceso de conversión que le llevó al bautismo. Era un proceso público ya que su abandono de la fe había sido público. Esto ocurría con la apostasía-idolatría, el homicidio, y el abandono notorio de la familia por adulterio público. Este proceso de conversión tenía etapas y duraba largo tiempo.


“La Cena” es reconciliación con el Señor y los hermanos
Basta leer los relatos de la institución de la Cena del Señor para darse cuenta de que esta cena es en su misma entraña una reconciliación con Dios y los hermanos. Si “pecado” es todo lo que nos aleja de Dios y de los hermanos, participar de la Cena del Señor supone acercarnos a Dios, manifestado en Jesús, y a los hermanos que comparten la misma mesa. Dañarnos o dañar voluntariamente a los hijos de Dios nos aleja del Padre, de su voluntad bienhechora. Sentarnos a la mesa de Jesús inicia y consolida el proceso de vuelta al amor. Amor que repara, corrige, alienta la voluntad de Dios.


Jesús se entrega “para el perdón de los pevados”
La entrega de Jesús es precisamente para reconciliarnos con el Padre y entre nosotros. Siguiendo los textos bíblicos, los relatos litúrgicos de la institución y consagración eucarísticas subarayan con claridad meridiana el sentido de perdón y reconciliación de la eucaristía:
“Tomad, comed: esto es mi cuerpo… Bebed todos de ella, pues esto es la sangre de la alianza mía, que se derrama por todos para el perdón de los pecados” (Mt 26, 26-28; Mc 14, 22-24; Lc 22, 19-20; 1Cor 11, 23-26).
“Esto es mi Cuerpo que se entrega por vosotros… Sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados. Haced esto en conmemoración mía”.


La acción salvadora de Dios en Cristo se actualiza en cada eucaristía
Las soteriologías cristianas recogen estos aspectos de la salvación, reflejados en la eucaristía:
1.- la muerte de Jesús es “por nosotros”, en beneficio de todos, “para el perdón de los pecados” (Mt 26, 28). Luego nos libra de la “muerte” del Espíritu, acaecida por falta graves culpables.
2.- Recibir el cuerpo y la sangre de Jesús es recibir al crucificado-resucitado en sí mismo. Es, por tanto, participar de su misma vida, su vida de amor, de perdón, de trabajo… por el Reino.
3.- Participar del cuerpo y sangre de Jesús es participar de la nueva alianza, es comulgar con Dios y su Reino, es encuentro con el amor que perdona y restaura la imagen del Hijo en cada partícipe.
4.- El sentido de la sangre en la tradición bíblica (la sangre conserva la vida) inspira, sin duda, la salvación que nos viene por la sangre de Cristo. Esta sangre nos transmite la vida de Cristo, la vida de Dios, el Espíritu Santo. Esta vida es incompatible con el pecado, que es privación de la misma.


Valgan como resumen estas palabras escritas por un gran teólogo español actual:
“Nos encontramos con tres elementos de la vida de Jesús, que convergen en la eucaristía de la Iglesia. En primer lugar el recuerdo de sus comidas con publicanos y pecadores a los que Jesús, otorgándoles comensalidad, les otorgaba la amistad, la dignidad y el perdón de Dios (Lu 15,2; 19,7; Mr 2,7); en segundo lugar la última cena, que celebró en la víspera de su pasión y muerte; en tercer lugar las comidas del Resucitado. La fusión de estos tres horizontes, con el sentido y rito propio de cada uno de ellos, funda la realidad de la eucaristía de la Iglesia…” (O. González de Cardedal, “La entraña del cristianismo”. Secrtariado Trinitario. Salamanca 1997, p. 466).


Los “tres elementos de la vida de Jesús” incluyen el perdón de los pecados
“Comía con pecadores” para expresarles y entregarles el amor del Padre, como decían sus parábolas -“armas arrojadizas”, es su significado etimológico- provocadoras de la conversión.
En la última cena a todos les entrega su “pan”, incluso a Judas, ofreciéndoles perdón y amistad entrañables.
Las comidas del Resucitado son claro ejemplo de perdón gratuito: no les reprocha ni su cobardía, ni su abandono, ni su negación incluso. Estos son los regalos del Resucitado: sus discípulos al creer en él, al recordar su amor de nuevo, sienten una gran paz, una alegría inmensa, una liberación de sus culpas de forma gratuita e inmerecida. Esta experiencia de reconciliación y simpatía con Jesús y los hermanos debe ser vivencia real de la Eucaristía. Mucha pedagogía y reforma ritual debe hacer la Iglesia para provocar esta experiencia en los que participan de la eucaristía. ¿Tiene algún sentido que quienes participan de la eucaristía, creyendo en la entrega de Jesús y escuchando su voluntad perdonadora y reconciliadora, no se reconcilien en su mesa y no se alimenten de su vida resucitada?


La liturgia entiende la eucaristía como perdón y purificación de los pecados
“Ley de orar, ley de creer”, es una convicción constante. Se reza conforme a la fe. Cualquier tratado sobre la Penitencia nos aporta testimonios sobre este aspecto. Por ejemplo, el de Domiciano Fernandez: El Sacramento de la Reconciliación, Valencia 1977, pp. 204-210. Recojo algunos.
Los antiguos sacramentarios (leoniano, gelasiano, gregoriano) dicen que la eucaristía es:
perdón de los pecados (absuelve, perdona, libera);
limpieza y purificación del alma (purga, limpia, purifica);
satisfacción a Dios (expía, satisface);
santificación y salud (santifica, cura, sana).


Algunas fórmulas para el momento de la comunión lo expresan directamente:
“Que elcuerpo y la sangre del Señor os aproveche para el perdón de los pecados y para la vida eterna” (prescrita por un concilio de Rouen, s. IX).
“Señor Jesucristo, Hijo de Dios vivo…
por este sacrosanto Cuerpo y Sangre, líbrame de todas mi iniquidades y de todos los males…” (Oración secreta del presidente de la eucaristía. Misal actual).
“Este es el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo…
Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme” (Misal actual).
“El cuerpo de nuestro Señor Jesucristo para el piadoso fiel N. N. para el perdón de sus pecados; la sangre de Cristo para el perdón de sus pecados y para la vida eterna” (fórmula sirio-oriental antigua y actual para dar la comunión).

El Papa rechaza una donación millonaria del Gobierno de Macri



Papa Francisco7“El Gobierno argentino tiene que acudir a tantas necesidades del pueblo, que la Iglesia no tiene derecho a pedirle un centavo”, escribió Francisco en una carta dirigida a la fundación pontificia destinada a combatir la exclusión que recibió el dinero
BUENOS AIRES.- El Papa Francisco pidió a los directores de la red de escuelas Scholas Ocurrentes, José María del Corral y Enrique Palmeyro, que devuelvan una donación de 16,6 millones de pesos argentinos, unos 1,07 millones de euros, del Gobierno argentino aprobada en un decreto del presidente, Mauricio Macri, y que fue publicado el pasado 30 de mayo. ··· Ver noticia

Los obispos españoles entran en campaña electoral a favor de la moderación (derecha)


Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares


Ricardo BlazquezHe escuchado las declaraciones del Presidente de la Conferencia Episcopal el cardenal Ricardo Blázquez en la radio. Estaba presentando la memoria de la Iglesia española y un periodista le ha preguntado sobre la actual situación política española y sobre determinadas propuestas de partidos  y ayuntamientos de izquierda.
Claramente se ha posicionado a favor de la sensatez y se muestra preocupado por las propuestas de determinados partidos políticos e instituciones que puedan, según él, dar bandazos en nuestra historia. Pide que las coordenadas socio-culturales que hemos venido manteniendo estos años no se quiebren. Está preocupado porque los nuevos ayuntamientos e instituciones no se ve que acierten y le preocupa determinados anuncios o sondeos. ··· Ver noticia ···

Nuevos actores políticos en el escenario brasilero Leonardo Boff

Ocurren cosas extrañas en el reino, que no es el de Dinamarca sino el de Brasil: una presidenta es depuesta por errores menores de administración financiera que ocurren en todos los gobiernos del mundo sin que sean motivo de destitución, por el simple hecho de que no hay proporción entre el eventual error y la pena máxima. Es pretexto para otra cosa.

Recientemente se descubrió a través de grabaciones entre líderes de la oposición, concretamente del PMDB y del PSDB con uno de los directores de Petrobrás, que el motivo real de la destitución de la presidenta no era tanto la alegada irresponsabilidad fiscal. Era necesaria retirarla para cerrar la investigación en la Petrobrás, el famoso Lava-Jato, que implicaba a corruptos no sólo del PT sino también de los principales partidos: ministros, senadores y diputados de la oposición. Para escapar de los procesos y de las prisiones, necesitaban cerrar aquella "sangría desatada” (R. Jucá) de millones y millones de dólares, amenazando a los políticos.

Esta es la razón pura y simple del proceso de impeachment contra la Presidenta. Bien dijo Noam Chomsky que vive con una brasilera, se trata de "una banda de ladrones acusando a una mujer inocente, contra la cual ni siquiera hay indicios de delito”. Esa banda se unió con el conspirador mayor, el vicepresidente Michel Temer, con sectores del propio STF, connivente y omiso, con la PF y el MP para escapar ilesos de sus delitos y salvar sus carreras políticas. La intención originaria y perversa era desestabilizar el gobierno del PT, lo que consiguieron en parte apoyados por una prensa conservadora y calumniosa, de las más concentradas del mundo. Se buscaba deconstruir la figura carismática de Lula. Élites regresivas, nostálgicas de la Casa Grande, buscan el poder que perdieron en las elecciones y consideran inaceptable la ascensión de los pobres en la vida social y universitaria.

El vicepresidente, un hombre débil y sin ningún tipo de liderazgo, olvidó que era vice y que debía sustituir a la presidenta mientras durase el proceso contra ella, manteniendo la máquina gubernamental. Secuestró el cargo como si fuese presidente, con un proyecto político no mostrado al pueblo, montando todo un gobierno nuevo con otros ministros, gente de la peor especie política, algunos acusados por corrupción, todos blancos y ricos. Los ministerios que tenían alma (como Cultura, Derechos Humanos, el de las Mujeres, el de la Diversidad racial, Negros e Indios y otros) fueron reducidos o abolidos quedando solamente aquellos que son el esqueleto de la administración (planeamiento, hacienda y otros).

Como es sabido y la periodista canadiense Noemi Klein explicitó hace días en una entrevista sobre la situación de Brasil: en momentos de crisis y de caos político, los propulsores del proyecto radical del neoliberalismo, proyectado por los "chicagoboys” (Milton Friedman), aplican sin piedad la "Doctrina del Choque”. Aprovechan la debilidad de las instituciones y del poder central para imponer su proyecto absolutamente anti-popular y anti-social, que privatiza bienes públicos, corta beneficios sociales y beneficia todo lo que puede a las clases adineradas. Pues ese proyecto descaradamente liberal está siendo impuesto al pueblo brasilero.

José Serra, ministro de relaciones exteriores, sin calificación para ese cargo y bronco en las relaciones, está recorriendo el mundo para vender parte de Brasil, especialmente la privatización de bienes públicos y el pre-Sal.

Hay que recordar que la población ya se ha dado cuenta de las tramoyas golpistas. Allí donde aparecen diputados o senadores, en los aeropuertos o en las calles, son abucheados como golpistas o ridiculizados. El vicepresidente ni siquiera puede salir de casa en São Paulo o del palacio en Brasilia pues las multitudes gritan "fuera Temer”. Su popularidad tiene un 1% de aceptación. Sólo la vanidad lo mantiene en el poder, pues no pasa de ser un figurante de fuerzas que lo manejan, como el grupo del mafioso, corrupto y chantajista Eduardo Cunha.

El silencio de setores del STF (Supremo Tribunal Federal) está en la tradición del golpe militar de 1964, como apoyadores ahora deste otro golpe, contra cualquier ética jurídica e imparcialidad, como es el caso innegable del ministro Gilmar Mendes.

Pero un nuevo sujeto político ha surgido en las últimas semanas: las multitudes en las calles gritando a favor de la democracia y "fuera Temer”. Están siendo protagonistas los miles y miles de mujeres, rebeladas contra la cultura del estupro y también en solidaridad con la mujer Dilma, contra el inveterado machismo brasilero y por supuesto por la democracia amenazada.

Otro protagonista nuevo son los jóvenes de todas las edades, distanciados conscientemente de los partidos, que reclaman democracia, ocupan escuelas pidiendo mejor educación y exigen reformas. Todos los días hay miles y miles llenando las calles con sus banderas y músicas.

Seguramente quien va a derribar el impeachment serán las calles. Los senadores pro impeachment, muchos de ellos acusados, difícilmente se librarán durante toda su vida del epíteto de golpistas

Falleció el Obispo Emérito de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina, Federico José Pagura.

PROCONCIL

Estimado/a migo/a:

En el mediodía del 6 de junio, a los 93 años, falleció el Obispo Emérito de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina, Federico José Pagura.

Para algunos, un profeta. Para muchos un símbolo y un testimonio de esperanza. Con la mirada puesta en el espíritu del Evangelio y en el pueblo, supo, aún en los momentos más duros de las dictaduras (chilena y argentina, está última que le pilló de cerca) ser voz de coherencia y acompañamiento para quienes sufrían las consecuencias, al tiempo que de denuncia profética contra relaciones y estructuras dañinas y alejadas del proyecto de Dios. Voz también de un ecumenismo encarnado en su vida, hoy, tras su partida, nos deja un legado vivo, que como semilla dará frutos después de su partida.

"Tenía las dos influencias: la Evangélica por un lado y la Católica por el otro. Eso me hizo muy ecuménico. Hoy día tengo relaciones con dirigentes católicos. La Iglesia Metodista nace en el siglo XVIII, en un intento de renovación y transformación dentro de la iglesia Anglicana; la misma coincide con el comienzo de la Revolución Industrial, por eso es una iglesia que tiene una profunda preocupación religiosa por la transformación del ser humano y una preocupación por la situación social, por la transformación que la sociedad tiene que vivir, conforme a las enseñanzas de los profetas del Antiguo Testamento, como las de Jesús y sus discípulos en el Nuevo Testamento; eso ha caracterizado al movimiento ecuménico. Somos una iglesia pequeña pero es una iglesia que tiene ese compromiso, que es lo más característico que tenemos, compromiso con la transformación de la vida humana y la sociedad: trabajar por los más necesitados", explicaba Pagura.


Primavera
Por: Federico Pagura

Principio de señales en tu vida,
en este despertar de Primavera:
El extendiéndote su mano amiga
ý tu ofreciéndole la vida entera,
ÉL llenando tu cántaro vacío 
con el vino cordial de la esperanza,
tú cambiando tu gesto duro y frío 
por un acto de entrega y de confianza.

No digo que estará todo resuelto,
no digo que estará todo cambiado,
digo que a su Presencia te habrás vuelto,
digo que un nuevo tiempo habrá empezado.
Digo que de un crepúsculo de hastío
a una aurora de luz te habrás abierto,
digo que en existencia con sentido
se habrá tornado tu camino incierto.

Abre de par en par esas ventanas,
el viento sopla de un feliz destino,
no esperes que despunte otra mañana,
a tus puertas espera el Peregrino.
Principio de señales de tu vida,
en este despertar de Primavera:
El extendiéndote su mano amiga
Y tú ofreciéndole la vida entera.

Para quienes quieran elaborar un retrato vivo, que incluye lo anteriormente dicho y lo amplia fecundamente, les recomendamos la siguiente página.


Tal vez, un buen homenaje a este hombre, que con su mujer , Rita, ejerció un ministerio verdaderamente de servicio, sea unirnos, desde distintas confesiones o iglesias, incorporando a nuestro libro de cantos el siguiente, de cuya letra es autor. "Tenemos esperanza". No dejen al menos de escucharlo, en silencio, porque es una voz que nos une a distintas personas e Iglesias o comunidades comprometidas desde el testimonio de Jesús.

El tango "Tenemos esperanza"  cantado, con unas palabras- al final- de Pagura.


Este otro, de audición más clara, cantado por el propio autor, en la Asamblea de la IEMA (Iglesia Evangélica Metodista Argentina)


Otra versión, en la que va apareciendo simultáneamente la letra


Si algunos piensan que cuando se nos va la "buena gente" el Proyecto se empobrece, sólo les pedimos que recuerden qué sucedió cuando Jesús dejó este mundo y nos dejó en manos del Espíritu. El Proyecto solo queda empobrecido cuando nos olvidamos del testimonio de Jesús y dejamos de escuchar y seguir al Espíritu.

Gracias de corazón a nuestros hermanos, Luisa Ripa y al pastor Arturo Blatezki, en red con Proconcil, por habernos sugerido esta memoria, que nos concierne y nos abraza a todos/as.

Gracias a Dios por la vida y el compromiso del obispo Pagura. 

Tenemos esperanza. 

Un abrazo fraterno
Emilia Robles