FUNDADOR DE LA FAMILIA SALESIANA

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COLEGIO SALESIANO - SALESIAR IKASTETXEA

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ATALAYA

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ATALAYA ENERO 2025

lunes, 4 de mayo de 2015

Arnaldo Zenteno: Cura de las prostitutas José Denis Cruz


Cura de las prostitutas// El título es de periodismo sensacionalista, pero el contenido sí refleja nuestra experiencia y proyecto Samaritanas// Al final añado el poema que hice al iniciar el Proyecto:Cómo la llamas prostituta o Mujer? (Arnaldo Zenteno)
Aún con los años encima, el padre Arnaldo dice que tiene fuerzas para seguir apoyando a las trabajadoras sexuales.
Desde hace más de quince años el cura jesuita Arnaldo Centeno apareció en los focos de prostitución de la capital y se fijó como objetivo restituir la vida y elevar la autoestima de decenas de trabajadoras sexuales
La primera vez que visitó a las mujeres de minifaldas y blusas escotadas se le ocurrió llevar un puñado de chocolates. Llegó a la Carretera a Masaya, se bajó de la camioneta, caminó unos pasos hasta donde estaban ellas con sus piernas cruzadas, sonrió, las saludó y repartió los dulces.



“Amorcito vamos”, dijeron a coro, antes de que el padre jesuita Arnaldo Centeno llegara a ellas. “Pues no vamos”, les contestó. Lo que él buscaba ahí era ganarse la confianza de las decenas de trabajadoras sexuales. Y lo logró.
“Los primeros encuentros fueron así de sencillos. Saludarnos, para que ellas vieran que alguien las saludaba con respeto, sin interés en su trabajo”, cuenta el cura jesuita de 80 años, el señor de memoria inquebrantable.
Sin embargo, fue hasta el tercer día que las muchachas se dieron cuenta que el hombre que las visitaba en realidad era un sacerdote. Eso ocurrió en diciembre de 1994 y al año siguiente “el padrecito”, como le llaman las mujeres, sentó las bases del proyecto Samaritanas


Experiencia
Su madre murió cuando era niño. Muy cerca de su casa había una cantina y un hotel de paso, se acostumbró a saludar a las mujeres que a diario vendían su cuerpo. Una tarde cuando regresaba a su morada encontró a un muchacha tirada en el piso con su vestido blanco manchado de sangre. La imagen fue dolorosa e impactante. Quería hacer algo. Pensó en estudiar Medicina y así ayudar a los más necesitados, como ella, pero el destino lo inclinó hacia el sacerdocio. Y así fue alimentando la idea de apoyar a las adolescentes y mujeres que se encuentran en situación de explotación sexual.
Las historias de las trabajadoras sexuales, dice, le han tocado el corazón.
Aún recuerda el relato de aquella adolescente de 14 años con la que habló la primera vez en la Carretera a Masaya. Tenía la cabeza rapada y un pañuelo puesto en la cabeza.


Vino de México
El padre Arnaldo Centeno es mitad nica y mitad mexicano. La primera vez que sus zapatillas pisaron suelo nicaragüense fue en 1972. Luego regresó en 1982 a un taller de teología, pero esta vez decidió quedarse. Allá en México trabajó con las Comunidades Eclesiales de Bases (CEB), o grupos cristianos populares, comprometidos con la “vida digna del pueblo”. Y si saltó de la tierra azteca a la pinolera fue porque las comunidades de base de México habían mantenido una relación estrecha con los países de Centroamérica.
En los años ochenta se topó con la guerra y durante ese tiempo le tocó oficiar misas casi todos los días en memoria de los jóvenes caídos en combate. Según aduce, el tiempo de guerra fue una situación muy dolorosa, sin embargo ha quedado admirado del heroísmo que tiene el pueblo de Nicaragua


Su historia lo sorprendió. “Mantenía a su propio hijo, a su madre, a sus tres hermanos, y con mucha rabia mantenía al padrastro”, rememora el cura. La particularidad de su trabajo es que ha mantenido una cercanía humana con las muchachas trabajadoras sexuales.
Las relatos que ha escuchado no divergen en mucho. Son repetitivos a lo largo de la vía que recorre el padre los días miércoles y jueves de cada semana. Hoy es un jueves y los cuatro miembros del proyecto Samaritana están listos para emprender el recorrido. Hay una mala noticia: el padre Arnaldo no los podrá acompañar. Pero la misión tiene que cumplirse.


“Cuando llegamos a los focos nos reciben con tanta alegría, que nos tocan el corazón. Para mí es muy importante en ellas la voluntad de salir adelante”, comenta.
Para el sacerdote, el proyecto es bastante integral, pues las mujeres “no están como beneficiarias, sino como sujetos de su propio proceso”. Lo que él busca es “reconstruir” el autoestima de las adolescentes y mujeres en situación de explotación sexual comercial. Dice que no pretende rescatar a las mujeres del mundo de la prostitución. “No podemos decir que se sacan de la prostitución, porque ellas no son objetos”, enmarca el señor de miraba apagada.
“Ellas sí pueden, salen, pero es su decisión, no depende de que quieran, sino de que se den la condiciones”, comenta el sacerdote que hoy se ha puesto una camisa blanca de monseñor Óscar Romero, a quien escuchaba fielmente cuando se dirigía al pueblo salvadoreño.


El padre Arnaldo no ha venido a ver a sus muchachas. Su salud se lo impidió semanas atrás. Es muy probable que la próxima semana se incorpore a su proyecto. Hoy no van a entregarles chocolates. Les darán condones, lubricantes, consejos y bendiciones, eso es lo que orienta el padre. Y una pregunta obligada tiene que ver con sus hijos.
“Para nosotros es importante saber qué son capaces de hacer por sus hijos”, dice el sacerdote.
Cuando inició el proyecto Samaritana, en 1995, se dio a la tarea de recorrer los focos de prostitución de la capital en su camioneta. Les llevaba chocolates y folletos del evangelio de Jesús a las mujeres que se trasnochaban vendiendo su cuerpo


Su viacrucis iniciaba por la Carretera Norte, pasaba por Bello Horizonte y luego terminaba en la Carretera a Masaya. Esa fue la ruta que se diseñó. Pero de un tiempo acá ha tenido que agregar el sector del Hospital Militar.
Hay algo que le llama la atención, y es que en la Carretera Norte ya no hay muchas trabajadoras sexuales como antes. “No sabemos por qué”, se pregunta. La única respuesta que visualiza es que se hayan movido al Mercado Oriental o se hayan enrumbado a otros departamentos del país.
Su proyecto se las ha ingeniado para ayudar a las mujeres, quienes según el padre, viven en una situación de extrema pobreza. “A uno le mueven el corazón ver cómo viven en sus hogares. Viven en barrios muy peligrosos”.
Actualmente el proyecto Samaritanas atiende a más de 220 mujeres y les brinda ayuda social, psicológica, médica, legal y espiritual.


Al comienzo no teníamos presupuesto, solo la confianza de ellas. Pero conseguíamos a gente que nos regalara chocolates y material sobre el autoestima”, afirma el padre Arnaldo.
Hasta las casas de estas mujeres ha llegado. Conoce a sus familias y ha visto más de cerca los problemas que influyen en la prostitución. “Otro ingrediente es la violencia”, lamenta.
A este sacerdote le molesta cómo la sociedad se refiere a sus “hijas”. “Las palabras son engañosas, a ellas les dicen prostitutas, playos, y al varón, cliente, la cual es una palabra elegante”. Esta crítica le llevó a escribir un poema que tituló: “¿Cómo las llamas? ¿Prostituta o mujer?”


¿CÓMO LA LLAMAS?
¿PROSTITUTA O MUJER?


Las llaman “prostitutas”
Los que las prostituyen.


Las llaman “mujeres de la calle”
Los que las echan de sus casas.


Las llaman “mujeres de la vida alegre”
Los que ponen su alegría en pisotearlas.


Las llaman “pecadoras”
Los “limpios” fariseos hipócritas.


Las llama “MUJER”
Jesús,
El que las ama,
El que las acoge,
El que no las condena,
El que las perdona.


Las llama mujer
Jesús,
El que con cariño y cercanía
Las invita a cambiar de vida,
A reconstituirse
A quererse con “autoestima”
Y a vivir plenamente
Como “Mujer”.


Y Tú ¿cómo las llamas?
¿Prostitutas o Mujer?


Arnaldo Zenteno, SJ
Proyecto Samaritanas

Fuente: Red mundial de Comunidades Eclesiales

Esperanza Aguirre, tenga corazón Benjamín Forcano



Benjamín Forcano1“Véase rechazando al mismísimo Cristo”
“Ame a todo ser humano como a sí misma”
Tendría que estar orgullosa de que en su ciudad ningún ser humano se vea constreñido a no poder dormir ni siquiera al raso bajo las estrellas
Estamos superviendo y oyendo que Esperanza Aguirre, candidata por el PP al Ayuntamiento de Madrid, piensa prohibir que los indigentes duerman en la vía pública porque, además de no ir a los albergues municipales que existen, ahuyentan al turismo, principal fuente de nuestra riqueza.··· Ver noticia ···

jueves, 30 de abril de 2015

Nepal: la Familia Salesiana de Katmandú se vuelca en la ayuda


29/04/2015 


A medida que pasan las horas, el número de muertos y heridos aumenta pero también se desvanece la posibilidad de encontrar con vida a las personas sepultadas bajo los escombros. La Familia Salesiana de Katmandú ha creado un equipo de rescate con salesianos, profesores, alumnos y personal no docente para atender a las personas de los pueblos del valle que lo han perdido todo.

 
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La cifra de muertos y heridos continúa subiendo a medida que pasan las horas a la vez que disminuyen las posibilidades de rescatar a supervivientes bajo los escombros. Los equipos internacionales de rescate han comenzado a llegar a Nepal y también lo han hecho los primeros envíos de ayuda de emergencia, pero el colapso que sufre el país, sin electricidad y con las comunicaciones caídas, dificulta el reparto de la ayuda.

Las continuas réplicas del terremoto mantienen a la población en la calle, especialmente por la noche, por miedo a nuevos derrumbes, y el frío y la lluvia complican la atención que se está prestando a los damnificados del seísmo.

Las seis obras salesianas en el país, dos en el valle Katmandú y cuatro en la parte oriental de Nepal, tan sólo han sufrido algunos daños materiales, y tanto los 18 misioneros salesianos como los niños y jóvenes que atienden se encuentran bien.

La mayor preocupación de la Familia Salesiana en Nepal es poder entregar ayuda de emergencia a las familias que han perdido todo y atender y acompañar a aquellas que están enfermas.

Desde el pasado sábado constituyeron el Equipo de Rescate Don Bosco, formado por salesianos, personal docente y alumnos, para repartir ayuda de emergencia entre los pueblos más afectados cercanos a las obras salesianas. En principio fueron más de 400 las familias atendidas en el reparto de comida, agua, medicinas, mantas y plásticos para poder construir tiendas de campaña para pasar la noche.

Miles de personas están recibiendo ya esta ayuda básica proporcionada por los Salesianos, que piden ayuda ante la escasez de productos que se prevé que empiece a haber: "Necesitamos fondos para poder seguir comprando alimentos, medicinas, mantas, ropa de abrigo para el frío y la lluvia para poder hacer frente a esta emergencia", insistía ayer el salesiano Jacob Punelli.

Desde MISIONES SALESIANAS, junto a la ONG Jóvenes y Desarrollo, se está coordinando la la ayuda con el resto de Procuras Misioneras Salesianas en el mundo para hacerla llegar a los Salesianos de Nepal en esta primera fase de emergencia para salvar vidas y evitar epidemias entre los damnificados.

Jóvenes y Desarrollo ha puesto a disposición de todas aquellas personas que deseen colaborar en esta emergencia un número de cuenta para Donativos: ES56 0075 0001 8106 0090 0300.


Y también ha habilitado un número para enviar SMS al 28014 con las palabras JyD NEPAL (Coste del SMS 1,20  Euros, que se destinará íntegramente a colaborar con las labores de emergencia y reconstrucción).

Iglesias del mundo se unen a la iniciativa para poner fin a la pobreza hasta 2030


Adital
El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) se ha sumado a la iniciativa de más de 30 líderes de las principales religiones del mundo y jefes de organizaciones religiosas internacionales para lanzar un llamamiento a la acción para poner fin a la pobreza extrema antes de 2030.
La declaración, titulada “Poner fin a la pobreza extrema: un imperativo moral y espiritual” señala que se han hecho progresos notables en la reducción de la pobreza extrema. En 25 años el mundo ha pasado de tener 2 mil millones de personas que viven en la pobreza extrema a menos de 1 mil millones. “Ahora, por primera vez en la historia de la humanidad, tenemos tanto la capacidad como la conciencia de nuestra responsabilidad moral de hacer lo que sea necesario para que nadie viva atrapado en la pobreza extrema”.


Según la información que han suministrado el Grupo del Banco Mundial y otras instituciones, para el CMI, hoy es posible eliminar la pobreza extrema en un lapso de 15 años. En 2015, los gobiernos se pondrán de acuerdo sobre un nuevo programa mundial de desarrollo sostenible que pueda basarse en los valores compartidos para concluir la urgente tarea de eliminar ese flagelo.
“Dentro de la comunidad religiosa, abrazamos este imperativo moral, pues compartimos la creencia de que la prueba moral de nuestra sociedad está dada por la situación en la que se encuentran los más débiles y los más vulnerables. Nuestros textos sagrados también nos instan a combatir la injusticia y a mejorar la condición de los más pobres dentro de nuestro ámbito”, afirma el Consejo en nota.
El reverendo Olav Fykse Tveit, secretario general del CMI, dijo que el movimiento ecuménico representado por el CMI está decidido a hacer una “peregrinación de justicia y paz”. “Aún son demasiadas las personas y comunidades de este mundo para quienes no habrá justicia ni paz hasta que se ponga fin a la pobreza que las aqueja”, declara. Tveit ha implicado al CMI en una colaboración con otros asociados religiosos e intergubernamentales “para denunciar la injusticia económica y el consumo insostenible de la mayoría de los recursos del planeta por parte de una minoría privilegiada”.
Los firmantes de la declaración del “imperativo moral” están decididos a lograr un mayor apoyo y acción en la comunidad de fe en todo el mundo y en todos los sectores para poner fin a la pobreza extrema.
Ruth Messinger, presidenta del Servicio Judío Norteamericano Mundial (AJWS), dice que “para el AJWS es una enorme satisfacción firmar esta declaración conjunta porque, como organización inspirada en el compromiso judío para con la justicia, fundada en los valores y la historia de los judíos, estamos empeñados en lograr la plena observancia de los derechos humanos y el fin de la pobreza en el mundo en desarrollo”.
David Beckmann, presidente de Pan para el Mundo, señala que “ahora que ha quedado claro que es factible poner fin a la pobreza extrema, las comunidades de fe estamos haciendo un esfuerzo por reforzar nuestra labor de sensibilización para dar forma a un movimiento capaz de traducir esta posibilidad en compromiso político. Los progresos sin precedentes que el mundo está logrando en la lucha contra el hambre y la pobreza son una manifestación del amor de nuestro Dios en el mundo contemporáneo, y Dios nos está pidiendo a todos que nos pongamos las pilas”.
Declaración: Poner fin a la pobreza extrema: un imperativo moral y espiritual:

La oración no es petición Jesús Gil García



*(Leyendo al obispo anglicano J. Sh. Spong)
Cuando hablamos de la oración normalmente la reducimos a la de petición. Orar es relacionarnos con Dios para pedirle que intervenga en los acontecimientos tanto personales como históricos y naturales, y evite todos los males y contrariedades que nos acaecen. La oración así entendida supone la existencia del Dios teísta, de Dios como persona que vive en las alturas, dominando el cosmos, y decidiendo sobre los sucesos de la vida personal y de la naturaleza. Pero si prescindimos de este Dios como deidad externa ¿tiene sentido la oración? ¿podemos seguir rezando? Estas son las preguntas que se hace el obispo Spong al tratar el tema de la oración:
“Pero, ¿todavía podemos rezar si no existe una deidad teísta que pueda contestar personalmente a nuestras oraciones? ¿Podemos rezar en este momento de exilio? La oración, ¿será una actividad que pervivirá más allá del exilio? (p.142).··· Ver noticia ···

Cáritas tacha de ‘obscenos’ los números de la desigualdad en España Redaccion de iviva



Sebastián Mora, Secretario general de Caritas y miembro del Consejo de Dirección de Iglesia Viva, ha intervenido con afirmaciones rotundas en el debate-presentación de un libro. He aquí la información de Europa Press.
El secretario general de Cáritas Española, Sebastián Mora, ha advertido de que los datos del aumento de la desigualdad en España son “obscenos” y ha pedido a los gobernantes que afronten este problema que “no puede esperar a mejores mares”.··· Ver noticia ···

miércoles, 29 de abril de 2015

Sólo una Iglesia pobre puede ser una Iglesia para los pobres José Manuel Vidal



“Sin privilegios, áticos ni palacios”
“Los obispos españoles no llegan al extremo de los patriarcas griegos de ofrecer sus activos para salvar al país”
Un documento de los obispos españoles sobre los pobres y la crisis. Profético y arriesgado. Desde una Iglesia que quiere situarse como instancia de autoridad moral. Porque sólo así dispondrá de libertad para denunciar a los poderes políticos y económicos que crean empobrecidos. Un documento valiente, que sólo es posible, porque en Roma está el Papa Francisco y porque, en Añastro, ya no manda el cardenal Rouco Varela. Un documento que va a simbolizar el cambio de rumbo de la Iglesia española, que se lanza, con armas y bagajes, a la primavera de Bergoglio.··· Ver noticia ···

•Domingo 3 de Mayo, 5º de Pascua: No desviarnos de Jesús José Antonio Pagola

La imagen es sencilla y de gran fuerza expresiva. Jesús es la «vid verdadera», llena de vida; los discípulos son «sarmientos» que viven de la savia que les llega de Jesús; el Padre es el «viñador» que cuida personalmente la viña para que dé fruto abundante. Lo único importante es que se vaya haciendo realidad su proyecto de un mundo más humano y feliz para todos.

La imagen pone de relieve dónde está el problema. Hay sarmientos secos por los que no circula la savia de Jesús. Discípulos que no dan frutos porque no corre por sus venas el Espíritu del Resucitado. Comunidades cristianas que languidecen desconectadas de su persona.
Por eso se hace una afirmación cargada de intensidad: «el sarmiento no puede dar fruto si no permanece en la vid»: la vida de los discípulos es estéril «si no permanecen» en Jesús. Sus palabras son categóricas: «Sin mí no podéis hacer nada». ¿No se nos está desvelando aquí la verdadera raíz de la crisis de nuestro cristianismo, el factor interno que resquebraja sus cimientos como ningún otro?
La forma en que viven su religión muchos cristianos, sin una unión vital con Jesucristo, no subsistirá por mucho tiempo: quedará reducida a «folklore» anacrónico que no aportará a nadie la Buena Noticia del Evangelio. La Iglesia no podrá llevar a cabo su misión en el mundo contemporáneo, si los que nos decimos «cristianos» no nos convertimos en discípulos de Jesús, animados por su espíritu y su pasión por un mundo más humano.
Ser cristiano exige hoy una experiencia vital de Jesucristo, un conocimiento interior de su persona y una pasión por su proyecto, que no se requerían para ser practicante dentro de una sociedad de cristiandad. Si no aprendemos a vivir de un contacto más inmediato y apasionado con Jesús, la decadencia de nuestro cristianismo se puede convertir en una enfermedad mortal.
Los cristianos vivimos hoy preocupados y distraídos por muchas cuestiones. No puede ser de otra manera. Pero no hemos de olvidar lo esencial. Todos somos «sarmientos». Solo Jesús es «la verdadera vid». Lo decisivo en estos momentos es «permanecer en él»: aplicar toda nuestra atención al Evangelio; alimentar en nuestros grupos, redes, comunidades y parroquias el contacto vivo con él; no desviarnos de su proyecto.

Expulsar ‘sintechos’ como propone Esperanza Aguirre es ‘ilegal’



Juristas, ONG y partidos rechazan su idea de ‘limpiar’ el centro de Madrid de mendigos
La idea de Esperanza Aguirre de prohibir dormir en la calle en el centro de Madrid para que la presencia de sintecho no perjudique al turismo es «ilegal» según juristas, ONG y partidos: no cabe en la Constitución porque no se puede limitar la libertad de circulación de las personas.··· Ver noticia ···

martes, 28 de abril de 2015

Los obispos denuncian la corrupción como “una grave deformación del sistema político” Jesús Bastante



La CEE denuncia la “economía sin rostro” y pide “no dejar todo en manos de la banca”
Piden “perdón por los momentos en que no hemos sabido responder a los lamentos de los más necesitados”
Los obispos se apartan definitivamente de la doctrina social y política del Partido Popular, y denuncian la corrupción como “una grave deformación del sistema político”, al tiempo que recuerdan que “las desigualdades sociales se han ido acrecentando”, por más que las cifras macroeconómicas indiquen el final de la crisis. ··· Ver noticia 

Los inmigrantes, los excluidos de las democracias 15M Ronda


Inmigrantes2En el pesquero, que naufragó a 70 millas de las costas de Libia y 120 millas de la isla italiana de Lampedusa, viajaban 950 personas, de ellas 40 ó 50 niños y cerca de 200 mujeres. Al menos son 1.650 los inmigrantes que han fallecido este año en su intento de cruzar el Mediterráneo para llegar a las costas italianas, 400 la pasada semana y cerca de 900 el sábado. La agencia de la ONU para los refugiados denuncia la falta de medios contra la llegada masiva de inmigrantes. En tan sólo cuatro meses de este año se han registrado ya la mitad de los muertos de 2014, cuando fallecieron 3.500 inmigrantes.

La Comisión Europea (CE) ha presentado este lunes un plan con diez propuestas para combatir el drama migratorio, que incluyen aumentar el presupuesto destinado a la operación Tritón de vigilancia marítima en el Mediterráneo y los esfuerzos para destruir los barcos utilizados por las mafias para transportar a inmigrantes.
La medida se ha anunciado durante la reunión conjunta de los ministros de Asuntos Exteriores e Inmigración convocada para abordar la tragedia, o el asesinato de las personas inmigrantes en el Mediterráneo. El objetivo de la reunión extraor-dinaria de los líderes europeos será “discutir al más alto nivel lo que nosotros, como Estados miembros e instituciones juntas, podemos y debemos hacer para aliviar la situación ahora”. El plan, que ha recibido hoy el visto bueno de los titulares de Exteriores y de Interior, incluye “medidas de acción inmediata” para responder a la situación, cuando llevamos años y años viendo como mueren cientos de miles de personas inmigrantes.
Las democracias europeas coinciden en “combatir las mafias que transportan inmigrantes”, apuntando que éstas son las culpables, cuando en realidad son las mismas políticas europeas las que están llevando a la muerte a estos inmigrantes, para que el capitalismo siga obteniendo más beneficios económicos. Así, pues, mientras exista la gran mafia del capitalismo, seguirá el genocidio de las personas inmigrantes.
Además, muchos de las personas inmigrantes que sobreviven a las peligrosas travesías marítimas para llegar a Europa, desde el norte de África, son víctimas de abusos físicos y sexuales por parte de los contrabandistas que organizan sus viajes, según los testimonios recogidos por trabajadores de distintas ONGs en Italia. “Podemos decir claramente que la violencia es uno de los métodos utilizados para controlar a los inmigrantes”, asegura Stefano Di Carlo, jefe de la misión de Médicos Sin Fronteras.

“Claramente, la seguridad de los inmigrantes no es una prioridad para los traficantes”, dijo Di Carlo, cuyos equipos asisten a los migrantes que llegan a la costa sur de Sicilia. Estas personas cuentan que pagan grandes sumas antes de abandonar Libia por una plaza en el barco, precios que se estiman entre los 400 y los 2.500 dólares por persona.
“Algunos inmigrantes, que han huido de la persecución en sus países de origen, cambian de opinión cuando llegan a la playa, pero los traficantes los obligan a subir al barco amenazándoles o incluso hiriéndoles con cuchillos palos y  armas de fuego”, dijo Flavio Di Giacomo, portavoz de la Organización Internacional de Migración.
Una joven somalí que cruzó el desierto libio para llegar a la costa del norte de África dijo a Médicos Sin Fronteras que había sido tomada como rehén cuando llegó. Mientras esperaba a que su familia enviara 1.500 dólares por su rescate, la golpea-ron. “A otra mujer la violaron” cuando llegó a Italia. “A mí no me violaron porque hablo árabe (la lengua de sus secuestradores)”.
En un comunicado publicado el miércoles, Yury Fedotov, el director de la oficina de la ONU sobre Drogas y Delitos, dijo que “los contrabandistas de inmigrantes explotan la desesperación y proveen a las redes criminales de enormes beneficios”.

Carta de una amiga de Venezuela Juan Hernández



venezuelaCon motivo del artículo publicado en RRCC sobre Venezuela, un amigo fiel colaborador de esta página, nos envía la carta de una amiga suya venezolana quien aporta datos, de modo objetivo, sobre la situación social y económica de su país. Merece la pena difundirla porque proviene de alguien del pueblo que está allí sobre el terreno, lejos de las dudosas intenciones de columnistas de prensa o políticos interesados. (Redacción de RR.CC)
Hola hermano y amigo Juan.
No tengo la dicha de conocer a tu amiga Juana María Mora que reside en tu país.
Respecto a lo que me solicitas, saber acerca de la situación de mi país, te refiero que desde que Nicolás Maduro asumió la presidencia, se desató una guerra económica por parte de los sectores económicamente poderosos de mi país en contra del gobierno y del pueblo venezolano.



Acaparamiento, especulación, contrabando de extracción, guerra psicológica, ataque a la moneda nacional ,…
Te doy un ejemplo: La cadena Makro vendió en dos meses en alimentos lo que vende en un año.
Para evitar el “bachaqueo” revender productos regulados a precios especulativos, el gobierno nacional instauró una serie de medidas como asignar días de compra dado por el último número de la cédula y en la red de mercados públicos el sistema “capta huellas”.
La gente tiene poder adquisitivo, lo problemático es tener que hacer cola, pero se consigue realmente todo.
El ataque a la moneda nacional fue cruel, con los llamados “raspacupos”, individuos que viajaban hacia el exterior (Panamá por ejemplo) con varias tarjetas de crédito de varias personas que habían vendido su cupo, para “rasparlas” y luego vender ese dólar en el mercado paralelo inflando este último. Los que así actuaron le hicieron gran daño al país, de allí que el presidente tomó medidas para detener este infame actuar. Luego te explico con más calma acerca de este punto, y quizás tenga que ver con la demora del pago de tu amigo, pero esperamos que esto se normalice para que no se afecten personas como tu amigo.


Te comento que aunque ha sido duro el ataque, el gobierno de Maduro ha sido leal al legado del Comandante Chávez y ha continuado con las misiones sociales, el salario mínimo y el de los pensionados ha aumentado.
Te refiero que la lucha sin descanso en contra de la pobreza ha dado sus frutos, y ente internacionales como la Cepal y la FAO lo han reconocido, un representante de este último organismo ha dicho: “Venezuela es un ejemplo para el mundo”.

No milito en ningún partido político pero apoyo de corazón y con acciones este proceso de cambio que vive mi país, que comenzó en 1998, liderado por un gran hombre como el Comandante Hugo Chávez. Y considero que aún con sus imperfecciones, este proceso revolucionario bolivariano y chavista, trata de hacer realidad el proyecto de Dios en la tierra.
Disculpa mi respuesta algo desordenada y espero no haberte cansado.
También disculpa si me demoro varios días en responderte pero ten la seguridad que siempre lo haré.
Gracias por tu amistad. Es compartido el sentir pues me puedes considerar una buena amiga.
Que la bendición de Dios esté sobre ti.
Un abrazo.

Los obispos piden “perdón” por no haber sabido responder a los más pobres



obisposAsí lo han expresado en el documento ‘Iglesia, servidora de los pobres’, aprobado en la última Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española (CEE)
MADRID.- Los obispos han presentado un documento titulado Iglesia, servidora de los pobres en el que muestran su preocupación por las consecuencias de la crisis, proponen una regeneración moral y piden “perdón” por los momentos en que no han sabido responder a las necesidades de los más vulnerables.··· Ver noticia ···

lunes, 27 de abril de 2015

Leonardo Boff: “El capitalismo prefiere ser suicida que cambiar”


Leonardo Boff2
A sus 76 años, el teólogo brasileño Leonardo Boff sigue siendo una de las mentes más despiertas y comprometidas del intelectualismo latinoamericano. Procedente de la tradición franciscana, fue uno de los padres de la Teología de la Liberación, que él define como “un método para hacer teología desde la visión del oprimido, que nace del grito de desesperación del afroamericano, del indígena, de las mujeres, para ayudar a su liberación aprendiendo de ellos, como postula la pedagogía del oprimido de Paulo Freire”. Desde esa línea de pensamiento, a Boff no le gusta hablar de desigualdad y mucho menos de pobreza: prefiere la expresión “injusticia social” y denunciar con todas las letras que el capitalismo es perverso, genocida, etnocida, ecocida y, también, suicida. En el Foro por la Emancipación y la Igualdad que albergó Buenos Aires entre el 12 y el 14 de marzo, Boff dejó un mensaje de alerta, pero también de esperanza.··· Ver noticia ···

Pobres, inmigrantes y sintecho, invitados de honor al concierto del Papa


Papa Francisco7
“Con los pobres y para los pobres”, el 14 de mayo en la sala Nervi del Vaticano
La imagen de la silla vacía de Francisco hace dos años, símbolo de la sobriedad de un pontificado
Si hasta ahora en los conciertos en el Vaticano en honor al Papa estaban los jefes de Estado y de Gobierno, así como representantes de grandes instituciones, con Francisco todo ha cambiado y se espera en que el Aula Paolo VI estén sentados los pobres, los inmigrantes y las personas sin hogar en los puestos de honor.··· Ver noticia ···

Confer y Justicia y Paz: Sobre las nuevas muertes en el Mediterráneo: “Esta terrible situación requiere una intervención internacional inmediata”


Inmigrantes2
Si Europa no está a la altura de poner fin a las inaceptables muertes en el mar, las Naciones Unidas han de entrar en acción utilizando todos los medios disponibles, incluyendo la convocatoria del Consejo de Seguridad
(Confer/Justicia y Paz).- Ante las nuevas y alarmantes noticias de muertes por naufragio en el Mediterráneo de personas que intentaban entrar en Europa, las entidades firmantes queremos expresar nuevamente nuestro dolor e indignación ante esta continua e inaceptable tragedia.··· Ver noticia ···

Días de Pascua Mercedes Nasarre Ramón, psiquíatra


ECLESALIA, 24/04/15.- Estos días los cristianos celebran la Pascua de Resurrección. ¿Qué puede significar realmente este concepto? ¿Cómo podemos comprender este pensamiento que es la esencia del cristianismo?
Con demasiada frecuencia tendemos a invalidar lo que nosotros no hemos experimentado. Los prejuicios forman parte de nuestra vida habitual, por más abiertos o razonables que nos creamos.
Las palabras que trascribo a continuación son del psiquiatra C. G. Jung: “La experiencia religiosa es absoluta. No se presta a discusiones. Lo único que se puede decir es que nunca se ha tenido tal experiencia; la otra persona dirá: ‘Lo siento pero ya sí la tuve’. Y con esto terminará la discusión. No importa lo que el mundo piense sobre la experiencia religiosa; quien la ha hecho posee el gran tesoro de algo que para él se convirtió en fuente de vida, sentido y belleza, dando un esplendor nuevo al mundo y a la humanidad”.


En mi práctica profesional observo que dichas experiencias espirituales facilitan una orientación en el desorden interior, reintegran partes separadas de la consciencia y abren a una potencia que está en el centro de la persona. No es una comprensión intelectual, es la emergencia de algo latente que puede manifestarse de muy diferentes maneras. El denominador común es la apertura del corazón. (Nombro la palabra corazón para expresar ese lugar todavía no objetivado, que es la sede del amor).
Tenemos múltiples capas. Existen necesidades físicas, emociones, intelectuales y espirituales. Estas últimas no tienen otro objeto que trascender el ego. En algunas personas no se han despertado las necesidades superiores, aunque es cierto que el entorno puede estimular o anular dichas necesidades. Lo espiritual es un salto a una nueva consciencia. Podríamos decir que “lo divino” está dentro de nosotros y las imágenes en las que se manifiesta pueden tener tanta fuerza que logran transformar una vida.
Para entender la Pascua hay que vivirla. Y vivirla es tener capacidad para el silencio y la contemplación. Es ir más allá de la pereza y la indiferencia y no cerrar los ojos al dolor y a la oscuridad de la vida.

La resurrección para los cristianos es la experiencia de Aquél que sigue vivo. Es la vivencia, que no creencia, de que esta vida no lo es todo y que en nuestro ser más hondo, más allá de nuestro cuerpo y de nuestra historia, somos vida eterna que no muere, sólo se transforma. Esta confianza no es un acto de ingenuidad, en realidad, si nos paramos a pensar, todo es continuamente un proceso de trasformación.
(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Eclesalia

Ser rico sale muy barato. Fiscalidad y desigualdad en España y en el mundo Joaquim Alsina


En febrero, Oxfam presentó un nuevo informe sobre las causas de la desigualdad. En esta ocasión hacía referencia a las empresas del IBEX 35 y los paraísos fiscales, la ingeniería empresarial para evitar pagar impuestos y la evasión y elusión fiscal. Bajo el título “La ilusión fiscal”, el informe denuncia que cada año el fraude fiscal representa para España la pérdida de 59.000 millones de euros, de los cuales el 72% corresponde a las grandes empresas y a las grandes fortunas. Esta cantidad repercute en los servicios sociales, sanidad y educación principalmente, que el Estado del bienestar se compromete a prestar a sus ciudadanos.··· Ver noticia ···

Gerardi, el obispo mártir de Guatemala Redacción de Atrio


Hoy se cumplen 17 años del asesinato del obispo Juan Gerardi, que debe sumarse a la lista de mártires de Nuestramérica: Angelelli, Romero Ellacuría y tantos otros y otras. Lo que tiene de especial el martirio de Gerardi es que no fue en plena dictadura, sino cuando esa ya había concluido y se estaba intentando trabajar por la reconciliación. Pero Gerardi tenía claro que no hay verdadera reconciliación en un pueblo si no se basa en la memoria de las víctimas. Por eso, impulsó el estudio detallado y nominal de los “54 mil casos de violaciones de derechos humanos, torturas, desapariciones, mutilaciones, masacres y estupros”. A los dos días de presentar los cuatro volúmenes que documentaban estos hechos, lo encontraron muerto y desfigurado a pedradas.··· Ver noticia 

viernes, 24 de abril de 2015

Las tres preocupaciones de Jesús José M. Castillo, teólogo


Castillo1Con frecuencia ocurre que los especialistas y estudiosos de los evangelios afinan tanto en el análisis de los textos, que bien puede ocurrir – y ocurre – que se cumple aquello de que “el árbol tapa el bosque”. Quiero decir, sucede muchas veces que los detalles y discusiones en torno a un episodio, una palabra, la raíz original de un nombre, pueden acaparar la atención de un comentario hasta el extremo de que nos centramos y nos limitamos al detalle, al tiempo que perdemos la visión del conjunto. Con lo cual bien puede ocurrir que lleguemos a saber casi todo de casi nada. Y con el detalle o los detalles, perdemos de vista (o no caemos en la cuenta de) lo más fundamental, que es lo que el gran relato del Evangelio, en su conjunto, nos quiere enseñar. Sin olvidar lo que acertadamente supo formular J. Habermas, siguiendo a Th. Adorno: “el todo no es igual a la suma de sus partes”. Vamos, pues, a pensar brevemente en algo que pertenece a ese “todo” que nos transmiten los evangelios.

Pues bien, si hacemos memoria y pensamos en el conjunto de lo que nos transmiten los relatos evangélicos, pronto se da uno cuenta de que, en esos relatos, se repiten (casi de principio a fin) tres hechos, que sin duda nos revelan las tres preocupaciones fundamentales que vivió y expresó Jesús. En efecto, en los evangelios se habla insistentemente de: 1) curaciones de enfermos; 2) comidas o cuestiones relacionadas con la comida, 3) relaciones humanas, las mejores relaciones que se pueden (y se deben) mantener entre seres humanos. Basta repasar los evangelios, teniendo en cuenta los tres hechos que acabo de apuntar, para tomar conciencia de que, efectivamente, tres temas que aparecen una y otra vez, en el conjunto de los relatos evangélicos, son hechos, situaciones o dichos de Jesús, relacionados con: 1) la salud; 2) la alimentación; 3) las relaciones humanas.
Por supuesto, todos sabemos que estos tres hechos se realizaron y sucedieron de forma que en ellos se implican temas de notable importancia, como es, por ejemplo, la cuestión de la historicidad de los relatos o su significación religiosa, como ocurre – por ejemplo – en el tema de las curaciones de enfermos: ¿son relatos de milagros? ¿son, más bien, un género literario propio de aquel tiempo? Todo esto, y mil cosas más, se pueden discutir. Pero, desde luego, lo que no admite discusión es que Jesús tuvo la enorme fuerza de atracción, que ejerció sobre las gentes más humildes y desamparadas de aquel pueblo, por la sencilla razón de que la gente encontraba en Jesús la respuesta que buscaba para para sus carencias y necesidades más básicas y apremiantes.
Es evidente que a todos los seres humanos nos interesa y nos preocupa el tema de la salud. Como nos preocupa también tener asegurado el pan de cada día. Y que a todos nos interesa el hecho de que nos estimen, nos respeten y nos quieran. Como no soportamos el odio, el desprecio, el abandono, la soledad y el desamparo. Estas cosas son tan básicas, que en ellas se juega nuestra felicidad o nuestra desgracia. Y nadie pone en duda que en estas tres preocupaciones coincidimos todos los seres humanos, sea cual sea nuestra cultura, nuestra educación, nuestras creencias, nuestro nivel económico, social o cultural. Es evidente, por tanto, que Jesús dio en el clavo. Y respondió a las demandas fundamentales de nuestra humanidad.
Pero este asunto no acaba aquí. Es capital, al hablar de estas cosas, tener muy presente que, tal como los evangelios presentan y relatan estas tres preocupaciones de Jesús, seguramente lo más llamativo no es que Jesús se interesara por la salud, la alimentación y las relaciones personales de la gente. Lo más chocante de todo es que Jesús antepuso la solución de estos tres problemas a las normas y exigencias de la religión. No puede ser mera coincidencia o casualidad la insistente repetición de las curaciones de enfermos precisamente en el día (el sábado) que eso estaba prohibido por la religión. Como tampoco puede ser una coincidencia ocasional el hecho de comer cuando los más religiosos ayunaban, o saltarse los rituales de lavatorios y purificaciones que imponían los rabinos, como tampoco pudo ser un mero descuido el hecho de ponerse a frotar espigas de trigo arrancadas en día de sábado. Y así sucesivamente.

Como resumen de lo que vengo explicando, se puede recordar el episodio de la curación del manco en la sinagoga (Mc 3, 1-6; Mt 12, 9-14; Lc 6, 6-11), precisamente un sábado. Jesús le dijo al manco que se pusiera de pié y en el centro. Y “echándoles una mirada de ira” , a los que estaban al acecho para denunciarle (Mc 3, 2 par), les hizo esta pregunta: “¿Qué está permitido en sábado, hacer el bien o hacer daño, salvar una vida o matar?” (Mc 3, 4 par). En realidad, lo que Jesús estaba preguntando es esto: “¿Qué permite la religión, curar y dar vida, o causar dolor y quitar la vida? En otras palabras, ¿qué es lo primero: la religión o la vida? Jesús no lo dudó un instante: “Echándoles una mirada de ira y apenado por su obcecación”, le dijo al manco: “Extiende el brazo” (Mc 3, 4 b). Y el hombre quedó curado. El relato termina diciendo que, al salir, los fariseos se fueron en busca de los partidarios de Herodes, para ver cómo podían asesinar a Jesús. Allí, por tanto, la pasión de Jesús por la vida, por la plenitud de la vida que le faltaba al manco, le costó a Jesús la seguridad de su propia vida. O para decirlo más claro, entre el sometimiento a la religión y la defensa de la vida, Jesús optó, sin dudarlo, por la vida, por la plenitud de la vida, por la alegría y la felicidad que nos proporciona el hecho de saber que tenemos nuestra vida bien asegurada.
Y conste que lo que he dicho sobre la salud y la vida, se podría decir igualmente por la comida compartida con todos y para todos. Lo que quedó patente – por poner algún ejemplo – en la multiplicación de los panes, en las comidas con pecadores y gentes de mal vivir o en el banquete del Reino, al que no entraron los invitados oficiales, mientras que allí se metió hasta el último de los mendigos y vagabundos de los caminos. De la misma manera que aquí tendríamos que recordar la inconcebible generosidad, en las relaciones humanas, que subyace a todo el sermón del monte y a los discursos y parábolas de Jesús, de principio a fin de sus enseñanzas. Hasta terminar con el sobrecogedor discurso del juicio de las naciones (juicio final) (Mt 25, 31-46), en el que ya ni se menciona la religión, las creencias o las prácticas sagradas de cada cual. Sólo queda en pie lo que de verdad le interesó a Jesús y lo que quedará en pie en el momento definitivo, a saber: cómo se ha portado cada cual con sus semejantes, sobre todo con quienes más sufren en la vida. Aquí y en esto se centró y concentró la religión de Jesús.

¿Qué nos vienen a decir estas tres preocupaciones fundamentales de Jesús? Parece que, en sana lógica, de lo dicho se pueden deducir las siguientes conclusiones:
1. Lo que más preocupó a Jesús – y en consecuencia, por lo que más se interesó – no fueron realidades que pertenecen al ámbito de “lo sagrado” (el templo, los rituales, las leyes que dictaban los rabinos…), sino a “lo profano” (la salud de las personas, la comida compartida por todos, las mejores relaciones humanas de todos con todos).
2. Es evidente que, si lo dicho es cierto, de ahí se sigue que Jesús desplazó el centro de la religión. Ese centro, de acuerdo con lo que dice el Evangelio, no está en el templo, sus sacerdotes y sus ceremonias, sino que está en la calle, en el trabajo, en la casa, en la convivencia con los demás, en la profesión y en el descanso, en nuestra conducta y en nuestra forma de vida. Esto es lo central en nuestra relación con Dios, según lo que nos dejó Jesús como recuerdo y memoria de su vida y su destino.
3. En la Iglesia – por causa de un largo proceso histórico que ahora no podemos desentrañar y analizar – hemos cometido el error de pretender armonizar y hacer compatible lo que Jesús vio que era irreconciliable e incompatible, a saber: los rituales sagrados con la ética que nos marcó Jesús. La vida de Jesús fue conflictiva, hasta terminar en su muerte violenta, porque Jesús se dio cuenta de que el obstáculo, que le impedía ponerse de parte de la vida y de la felicidad de la vida (con todas sus consecuencias), era precisamente la sumisión y la observancia religiosa de las normas, los rituales y las prácticas sagradas que imponían los sacerdotes y los maestros de la Ley.
4. De ahí, la incoherencia en que vivimos en la Iglesia. Nos hemos empeñado en mantener las observancias del templo, de los sacerdotes y de la liturgia, con lo cual lo que realmente conseguimos es tranquilizar nuestras conciencias y tener la idea de que somos cristianos creyentes a carta cabal, cuando en realidad lo que hemos conseguido con eso es destrozar la ética que nos marcó Jesús con su forma de vivir y con sus enseñanzas. Y así, ahora nos encontramos con el brutal contraste de tantos cristianos que se confiesan creyentes practicantes, cuando en realidad son ladrones y embusteros que saben armonizar las mejores relaciones posibles con la Iglesia y las peores relaciones imaginables con los pobres, los enfermos, los extranjeros y con todos los que no se someten a lo que a ellos les interesa.
Comprendo que todo esto es duro y difícil de decir. Pero es más duro más difícil tener que sufrirlo. 

Leonardo Boff: “Francisco me pidió material para su encíclica sobre ecología” Nicolás Mirabet (Buenos Aires)


Leonardo Boff1
Hizo un instante de silencio y pasó rápidamente las páginas de Don Jaime de Nevares. El ilustre vecino (recientemente publicado por PPC Argentina). Luego, observó la portada del libro y confesó: “Cuando Roma me impuso el silencio, Jaime de Nevares me visitó en Petrópolis [Brasil] y me contó con pena que sus hermanos obispos no lo acompañaban en la lucha por los derechos humanos y contra las torturas de la dictadura, y que quería apoyar mi lucha por los derechos a la libertad”. Con estas palabras inicia su diálogo con Vida Nueva el teólogo brasileño Leonardo Boff.
A sus 76 años de edad, Boff sostiene que “la Teología de la liberación no es una teoría; es un método que parte no de Karl Marx, sino del libro del Éxodo”··· Ver noticia ···

Los líderes de la UE acuerdan triplicar los fondos de la vigilancia en el Mediterráneo



La operación Tritón tiene actualmente un presupuesto de 2,9 millones al mes, con lo que igualará la dotación de la antigua Mare Nostrum, que era coordinada y pagada sólo por Italia.
BRUSELAS.- Los jefes de Estado y de Gobierno de la Unión Europea decidieron hoy triplicar el presupuesto actual de la operación de vigilancia marítima Tritón, que actualmente es de 2,9 millones de euros al mes, que contribuirá a reforzar el rescate de los inmigrantes en el mar en situación de peligro.··· Ver noticia ···

jueves, 23 de abril de 2015

Los gobiernos corruptos no bajan del cielo Ollantay Itzamná


En estos últimos días, nos enteramos de capturas o enjuiciamientos de diferentes pulcros funcionarios públicos de alta jerarquía por fraude fiscal (desvío de fondos públicos) en diferentes países.
Lo que quizás sacudió más, en especial a los sectores hispanófilos, fue la detención de Rodrigo Rato, ex vicepresidente de España, ex jefe del Fondo Monetario Internacional, ex presidente de Bankia, por un multimillonario fraude fiscal. Esto se suma al caso de la organización criminal (“desarticulada”) denominada Red Correa, dirigida y ejecutada por varias decenas de funcionarios y políticos del Partido Popular, que operaba desde los engranajes claves del Estado español. Ni mencionar los casos de corrupción en las que estuvo vinculada nada menos que la familia real española recientemente.


En Guatemala, el Gobierno del ex militar Otto Pérez, no pudo evitar por más tiempo el desenmascaramiento (quizás no la desarticulación) y la detención de integrantes de la Red La Línea, encabezada y conformada nada menos que por las máximas autoridades de la Superintendencia de Administración Tributaria (SAT), incluyendo al Secretario Privado de la actual vice Presidenta de la República, y empresarios privados. Esta banda criminal, al igual que la española Red Correa, operaba desde el interior del propio Estado, desviando fondos fiscales en un país que ocupa el quinto lugar a nivel mundial en desnutrición infantil.
Colombia hizo también noticia porque la Corte Suprema de Justicia de dicho país condenó a varios años de prisión a dos ex ministros del gobierno de Álvaro Uribe (éste y otros de sus ex ministros también están relacionados en procesos judiciales) por actos de corrupción. En Brasil y Bolivia también los actos de corrupción descubiertas remecieron a sus gobiernos progresistas en los últimos días.
En estos y otros países, la opinión pública tiende a satanizar a las y los funcionarios o gobernantes corruptos como si fuesen los únicos corruptos. En algunos casos el repudio social también se extiende al sector empresarial por “no castigar a sus agentes corruptos”. Casi todos repudiamos a “estos” gobiernos corruptos. Pero, los corroídos no son los gobiernos (son la consecuencia), sino los propios estados débiles o fallidos que hace rato perdieron su monopolio fiscal/administrativo al ser infiltrados por organizaciones criminales, y que para operar estos estados necesitan de funcionarios corruptos.
El problema está en las sociedades que practicamos el divorcio entre la moral pública (idealiza al ladrón ejecutivo) y la moral privada (idealiza a la virgen piadosa). El problema está en nuestra indiferencia con los bienes públicos (que lo asumimos como bienes de nadie).
Estos y otros estridentes casos de robos de fondos públicos nos obligan a reflexionar sobre las causas de estas conductas criminales “normalizadas” en la función pública (la corrupción asesina/mata a millones de personas por hambre y enfermedades). Este mal endémico no es problema de un gobierno, ni de los estados únicamente. Es un mal estructural de las sociedades que a su vez configura el perfil psicológico de la gran mayoría de las y los aspirantes a la función pública. ¿Cuántos de nosotros/as no soñamos con la función pública para resolver o alcanzar nuestras metas económicas?
La corrupción pública, no es un acto aislado, ni en el tiempo, ni en el espacio, sino un proceso conductual afianzado por culturas que practicamos. Sí, las y los corruptos, así como no vienen del cielo, tampoco nacen moralmente deformados. Nosotros/as como sociedad hacemos a los corruptos, y elegimos a los corruptos para que nos gobiernen.
Ellos/as practican los “valores éticos” que como sociedad promovemos y normalizamos. Las y los corruptos van a misa y a cultos religiosos casi todos los fines de semana. Tienen títulos académicos y viste traje y corbata, por lo regular. Los funcionarios/gobernantes más corruptos, generalmente, viven más honrados y venerados por sus pueblos.
La corrupción pública como práctica cultural no es sólo el lubricante que hace funcionar a la maquinaria del sistema neoliberal (para despojar los bienes y servicios públicos), sino es la consecuencia inevitable del sistema-mundo-individualista que nos obliga a competir entre nosotros/as para intentar tener siempre más que los demás, pero casi siempre por la vía más fácil.
Podemos destituir gobiernos corruptos y/o encarcelarlos. Podemos incluso cambiar a la élite política y económica de los países. Pero, eso no sirve de mucho sino transitamos del sistema-mundo-individualista hacia un sistema-mundo-comunitario de la sobriedad. El legendario Pepe Mujica, entre muchas lecciones, nos dice que: “No necesitamos mucho para ser felices”.
Tenemos que reeducarnos para ser felices, no para perseguir el sueño de llegar a ser ricos. Debemos reconstruir el sentido y la primacía del bien común sobre el bienestar/interés individual. Reconciliar la moral pública con la moral privada. El problema está en nosotros/as, no sólo en nuestros gobernantes corruptos.

miércoles, 22 de abril de 2015

El musical Don Bosco en Valladolid




El musical “Gracias, Don Bosco” se representara el próximo sábado 25 de abril en Valladolid. En dos funciones una a las 11,00 y otra a las 15,30.

 
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Coincidiendo con la Fiesta Inspectorial que se celebra en Valladolid y como un acto más de la misma se representa el musical “Gracias Don Bosco encargado en el año 2009 por el Centro Nacional Salesiano de Pastoral Juvenil, realizado en la Inspectoría de Sevilla y estrenado con gran éxito el 24 de enero pasado.

Es un musical para toda la Familia Salesiana de España. Las funciones serán en el Auditorio de la Feria de Muestras de Valladolid.

Se puede conocer más de la obra en la página web: http://www.musicalgraciasdonbosco.com. El dossier que acompaña esta noticia ofrece amplia información sobre la obra.

El video promocional invita a acudir a la respresentación. Está dirigida a toda la Familia Salesiana, a todos los jóvenes de los Centros de la Inspectoría, a toda persona que quiera disfrutar de una obra de teatro que no deja indiferente a nadie.

Toda persona interesada en acudir a la representación de “Gracias Don Bosco” en Valladolid tiene que solicitar sus entradas a la Federación Valdoco a través del correo: valdoco@valdoco.com

Datos de las representaciones:
Día: Sábado 25 de abril
Horas: 11:00 h (1ª sesión), 15:30 h (2ª sesión)
Lugar: Auditorio del centro de Congresos de la Feria de Valladolid, Avda. Ramón Pradera, 3 47009 Valladolid
Número de localidades: 600 (1ª sesión) y 300 (2ª sesión)
Precio: Entrada libre. Se pedirá una aportación voluntaria a los asistentes para sufragar en lo posible los gastos de desplazamiento, comidas y estancia y alquileres.
Fecha tope de reserva de entradas: Hasta agotarse el número de plazas.

La cicuta para el felón Jaime Richart, antropólogo y jurista

Si viviésemos tiempos esplendorosos y no absolutamente deca­dentes; si viviésemos tiempos que conocieran el valor abso­luto de cada persona frente al valor insignificante de una corporación; si todo el mundo se hubiera convencido ya de una vez de que el dinero no se come; si viviésemos tiempos que valorasen la única nobleza que existe, la del espíritu… ese su­jeto revestido de solemnidad que ahora vive el oprobio de que toda la ciudadanía sabe que era y es un ladrón, ya se habría tomado la cicuta, se habría hecho el harakiri o se hubiese col­gado del palo que sujeta la bandera de Colón que le pilla cerca de la sede de su partido…

Pero vivimos tiempos en los que en la vida pública y aun la privada no se reconoce al prudente entre los canallas. Las pro­pias palabras prudencia, moderación, contención, sacrificio son ya desconocidas. Por eso conviven, se mezclan y mixtifican la rectitud de conciencia de pocos con la laxitud, la indiferencia y la insensibilidad de la mayoría. Algo que explica que los parti­dos que vienen desvalijando a este país durante décadas sigan siendo votados como si aquí no pasase nada por grandes mayor­ías.
Ya digo, si este perro sarnoso hubiese tenido conciencia que, como tantos otros está visto que no tiene, ya se hubiera quitado de en medio. Pero como, al menos en vida pública, hoy día el honor, el pundonor, la honradez, la honestidad y la bonhomía no son siquiera valores caducos sino rasgos que casi han de ocultarse y de los que avergonzarse, este tipo saldrá airoso y tras la tormenta se marchará a otro país hasta que amaine, y alli disfrutará del fruto de sus desvalijamientos, de sus rapiñas, de sus estafas y de sus fraudes como si fuera el más digno ciuda­dano del mundo cerca o rodeado de otros puñados de misera­bles como él. Y es que no le demos más vueltas: el pueblo no sólo no gobierna en este simulacro de democracia, el pueblo vive para pagar un día tras otro con sus sufrimientos, sus caren­cias y su pobreza la poltrona y la vida regalada de miles y mi­les de rufianes…

Jaime Richart
Antropólogo y jurista
18 Abril 2015

Ante la jubilación de monseñor Asurmendi, el colectivo Abetxuko reclama que Roma escuche sus opiniones para el nombramiento A. Moya

El Plural

El colectivo de curas de Abetxuko, en Vitoria, va a pedir al Papa que se tengan en cuenta las opiniones de la diócesis a la hora de nombrar al sustituto del actual obispo, monseñor Asurmendi y en concreto solicitan que el nuevo prelado hable euskera, sea capaz de implicarse en la situación del País Vasco y colabore mediante el diálogo.··· Ver noticia ···

Cuando los pueblos remueven las instituciones de poder Óscar Fortín, Québec-Canadá


La ultima cumbre de las Américas en Panamá puso de relieve cuanto importante estuvo la Cumbre de los pueblos que se realizo al mismo tiempo, en la misma ciudad para tratar de los mismos temas. De un lado, 35 jefes de Estado que no logran entenderse sobre una declaración común porque 2 de estos jefes, Estados Unidos y Canadá, se opusieron a lo que los cancilleres de todos estos países habían redactado en un común conceso. Del otro lado, centenares de representantes de organizaciones sociales, de movimientos ligados a todo lo que toca a uno u otro aspecto del desarrollo de las personas como de los pueblos, lograron firmar una declaración final··· Ver noticia ···

Política y espiritualidad José Arregui, teólogo



José Arregui1Con tantas elecciones a la vista y la atención en las encuestas y en el reparto del poder, reivindicar la espiritualidad en la política puede parecer pura ingenuidad o floritura de evasión. Pero lo haré.
Es un grave error pensar que la espiritualidad atañe a la vida privada y que la política se encarga de la vida pública. La espiritualidad –la luz en los ojos, la paz en el corazón, el respiro en el pecho– de las personas y de las comunidades transforma la vida pública. La política –la calidad del trabajo y del salario, el sistema sanitario o educativo, el cuidado de la naturaleza, la vivienda en que vivimos…– nos configura en lo más íntimo de nuestra vida privada. La política –la grande y la pequeña, ambas inseparables– es el cuidado del bien común de la humanidad, empezando por los últimos, y de todos los seres empezando por los más amenazados. ¿Pero cómo cuidaremos y salvaremos la vida si la política carece de espiritualidad o de alma?


Digo espiritualidad, no religión. De ningún modo querría sugerir, como hemos oído tantas veces a recientes papas y obispos cercanos, que los males actuales de la política se deben a que nuestra sociedad y nuestros representantes han dejado de creer en “Dios” o abandonado la práctica de la religión o desertado la doctrina y las normas morales de la Iglesia católica. El Espíritu no está vinculado a la religión. Lo mismo puede haber una espiritualidad religiosa que una espiritualidad sin religión o una espiritualidad contra la religión. Nada, nadie, tiene el monopolio del Espíritu que habita y alienta, aletea y vibra en el corazón de todos los seres.
Lo que no puede haber es una política verdadera sin espiritualidad. Claro que lo mismo vale a la inversa: no puede haber una verdadera espiritualidad que, de una u otra manera, no se traduzca en praxis política, con la ambigüedad y riesgos que le son inherentes. La “espiritualidad pura” no existe. No existe el espíritu sin carne común de mundo y de acción social estructurada. No puede haber una espiritualidad apolítica. Sería una ilusión alienante. Así es, pero aquí insistiré en el otro polo, inseparable e imprescindible: una política sin espiritualidad carece de alma y lleva a la muerte. Lo sabemos, mejor, lo padecemos de sobra. Abre los ojos y mira.
Espiritualidad es mirar, sentir, vivir en sintonía con el misterio, el fondo, el espíritu que todo lo mueve desde la bondad del ser hacia la bondad de la vida. Ponlo si quieres con mayúscula: Espíritu. Y ponle los nombres que quieras: aire, aliento, dynamis, energía, prana, Qi, musubi, mana, pu-am, nyama… Emana de los bosques y de las nubes, de los átomos y de las estrellas, del fondo de todas las criaturas. Es la fuerza creadora, inteligente, del bien, de la bondad. Es el silencio que todo lo revela. Es atención y conciencia. Es gratitud y asombro. Es piedad y compasión. Es reverencia, respeto, cuidado. Es Lo que Es en todo. Es Dios. Y tú también eres eso. ¿Y qué sería la política sin esa mirada y miramiento al misterio de todo? ¿A dónde nos conduciría una política sin espíritu, desalmada? ¿A dónde nos ha conducido? Todos somos responsables y algunos, los políticos, lo son mucho más, pues nos representan y dirigen
Mientras vamos descubriendo cada día con estupor nuevos fraudes y robos de quienes han dirigido la pequeña y la gran política, mientras cada día aguantamos las mentiras de los grandes medios sobre, por ejemplo, Oriente Medio y Venezuela, mientras siguen ahogándose centenares de inmigrantes africanos y en cada uno de ellos se nos ahoga el aliento vital común, mientras el gran capital y el FMI –en cuya presidencia se han sentado proxenetas y defraudadores– se empeñan en convencernos de que ya estamos saliendo de la crisis con la misma receta que la provocó –que los pobres sean cada vez más numerosos y más pobres, para que los ricos sean cada vez menos numerosos pero más ricos–, mientras todo eso sucede y para que no suceda, es urgente que los políticos se dejen inspirar por el Alma de Todo. Y es urgente creer profundamente que sí se puede, porque el Espíritu es nuestro ser verdadero, que nos hace respirar, esperar, vivir. En El/Ella todos los seres somos uno.
(Publicado el 19-04-2015 en DEIA y los Diarios del Grupo Noticias)