El Papa en Nápoles: “Una sociedad corrupta apesta” Pablo Ordaz

 

El País

Bergoglio arremete contra la política incapaz de ofrecer un trabajo digno y de cerrar la puerta a los inmigrantes

En medio de la gente que sufre, Jorge Mario Bergoglio se muestra incapaz de leer sus discursos preparados en frío. Le sucedió en Lampedusa ante el drama de la inmigración —“¿quién ha llorado por las madres que pierden a sus hijos en el mar? Hemos caído en la globalización de la indiferencia”—, en Cerdeña ante las graves secuelas del paro —“el actual sistema económico nos está llevando a la tragedia y robando la dignidad”— o en Calabria ante los crímenes brutales de la Ndrangheta: “La mafia es la adoración del mal, el desprecio del bien común. Estáis excomulgados”. También este sábado, en el barrio napolitano de Scampia, golpeado desde hace décadas por la incapacidad de los gobernantes y la violencia de la Camorra, el Papa ha dejó los papeles a un lado y clamó: “La corrupción es sucia y la sociedad corrupta apesta. Un ciudadano que deja que le invada la corrupción no es cristiano, ¡apesta!”.··· Ver noticia ···

•El único peligro para el pueblo de EE.UU. está en EE.UU Adolfo Pérez Esquivel

Adital

La declaración de Venezuela como una amenaza para la Seguridad Nacional de Estados Unidos es un formalismo que siempre ha usado ese país para realizar embargos económicos y una posterior intervención militar en diversos países alrededor del mundo.

Han intentado invadir Cuba y fueron derrotados, han intentado vencerla con bloqueo económico y han sido derrotados. El mismo presidente Obama lo reconoció abriendo una nueva etapa de diálogos con la Isla. ¿Por qué ahora intentar hacer lo mismo con otro país latinoamericano? Nadie niega que hay serios conflictos y un incremento de la violencia en Venezuela pero ¿Acaso alguien puede creer que represente un peligro para el pueblo estadounidense o algún otro país del mundo? ¿Por qué EEUU se contradice deliberadamente en sus injerencias externas? ¿No hay acaso una clara crisis humanitaria en México que obvia mencionar?··· Ver noticia ···

La culpa profunda de los corruptos Jaime Richart, Antropólogo y jurista

Más allá del espectáculo mediático que los componen­tes, uno por uno, de un ejército de corruptos propor­cionan todos los días a los periódicos, a las televisiones y a las cadenas de radio para el mortifi­cante recreo de lectores, televidentes y radioyentes, está la culpa profunda de esos misera­bles. Me refiero a la culpa que, al margen de la penal, ha sido causa de los “resca­tes”, a su vez causa de la degradación en cadena de la sanidad pública, de la educa­ción pública, de la cultura y de las artes escéni­cas, y causa de la causa de la ruina o empobrecimiento de millones de perso­nas.

Se dice que son 40 mil millo­nes la suma de las ayudas financie­ras de Europa a España. Pues bien, parece que ésa es justo la suma de los sa­queos de las arcas públicas a lo largo de al menos dos déca­das. De ma­nera que si semejante monipodio no hubiera estado incrus­tado en el go­bierno central, en los autonómicos y en los loca­les quizá España se hubiera tambaleado también, pero el re­parto equilibrado de las consecuen­cias de la crisis entre el pue­blo y sus representantes no hubiera conducido a este país a apare­cer ante el mundo como una tierra de auténticos bandole­ros.

Por otra parte la corrupción generalizada ha destapado no sólo el altí­simo nivel de canallismo de este país, sino también la vileza de los que lo consintie­ron, callaron y se conformaron con gabelas a cambio de su silen­cio. Y en esos responsables y culpables, sin necesi­dad de esperar a la sentencia, puede decirse que hay mu­cha, demasiada, representa­ción y mucha descripción de lo lejos que han llegado estos felones después de pasar el país de la dictadura a la democracia que para ellos no ha significado más que la oportunidad de su vida para enriquecerse o para enriquecerse aún más de lo que estaban. A eso fueron a la política, para prostituirla, no para servir al pueblo. No hay perdón para ellos, sobre todo si tene­mos en cuenta que precisa­mente las penas que se vayan dictando, sean las que sean y si es que en tantos casos no precede el ar­chivo o procede la prescrip­ción, el sobreseimiento o el indulto, serán en todo caso irrisorias si las compara­mos con el número de los individuos que han delin­quido, la suma de lo apropiado por todos, el daño causado y el número de los afectados por el daño. Nunca, en tiempos de paz, tantos han da­ñado tanto a tantos, sería la inscripción que encaja en el frontispi­cio de la monumen­tal entrada a las Cortes españo­las. Por otro lado, no hay señales de que la justicia consiga la restitu­ción del importe total de los desfalcos, más allá de calderi­lla; ni en el con­junto de esa “asocia­ción ilícita para delin­quir” ni por sepa­rado. Por eso los partidos políticos desde los que actuaron debi­eran cargar con la indemniza­ción de con­suno con tales forajidos.

El caso es que serán varias generaciones las que sufrirán esta descomu­nal rapiña. Los recortes en los presupuestos en todas las áreas afectadas, que son todas, producirán por mucho tiempo efec­tos desastrosos en la educación, en la cultura, en el trabajo, en la dignidad y hasta en la vida de millones de personas si los nue­vos gobernantes no dan un golpe de timón y no son capa­ces de restañar y cauterizar tantas y tan profun­das heridas. No se trata de mejo­rar esta sociedad, sino de establecer una nueva.

Las PERSONAS inmigrantes irregulares Darío Mollá Llácer

 

Cristianismo y justicia

Porque el sustantivo es PERSONA, inmigrante es una situación vital (bastante dolorosa en la mayoría de los casos) e irregular es una situación administrativa.

Tengo delante de mí la parte del programa que dedica a la inmigración irregular un partido al que las encuestas pronostican entrar en las Cortes Generales y en algunos parlamentos autonómicos, además de ayuntamientos. Y la lectura y relectura de este documento me mueve (y me mueve con fuerza) a escribir y compartir este post.··· Ver noticia ···

Obsesión contra los homosexuales Chema Muñoz

 

21RS

De nuevo vuelve a la carga Reig Pla, obispo de Alcalá de Henares, contra las personas homosexuales, esta vez dentro de la Iglesia. La confederación LGTB “Colegas” ha condenado esta “cruzada” y ha pedido al Papa Francisco que lo “jubile” lo antes posible.··· Ver noticia ···

Sobre la carta del Foro de Curas de Madrid al señor Arzobispo Jesús Mª Urío Ruiz de Verga

(Como ha salido publicada hoy mismo la carta del Foro, con sus propuestas, escribo sobre ellos, porque opino que no hay nada mejor que una buena discusión, y hasta una serena y jugosa polémica. siempre con respeto).

Este Foro ha escrito una carta al arzobispo de Madrid, con varias propuestas. No quiero, de ninguna manera, oponerme a su intervención, ni contradecir el intento sincero de acción de un grupo de curas, que son, más que colegas y amigos, mis hermanos. Pero pecaría contra mi estilo franco y veraz si no expresara alguna reticencia a la actuación del Foro. Así que lo haré, y procuraré ser directo y concreto, y, pienso y quiero, respetuoso.

Siempre he tenido interés por saber quienes son los componentes de este Foro de curas, tan dispuesto y activo en sus planteamientos. Me gustaría que esta carta al arzobispo de Madrid, por ejemplo, fuera firmada por todos ellos, con nombres, apellidos y destinos pastorales. Otros firmamos siempre nuestros blogs y artículos. Los que yo escribo aparecen en 21rs y Redes Cristianas. Como digo, firmados, como éste

Las propuestas que presentan al señor Arzobispo son, aparentemente, concretas, pero en realidad, pecan, en mi opinión, del viejo, y, por lo visto, irremediable, estilo clerical, ampuloso, farragoso, en apariencia brillante, pero en su esencia, insulso, pretencioso, de grandes y majestuosas ideas, pero, al fin y al cabo, de poca o nula practicidad.

Mi opinión es que la situación requiere ideas y teorías claras, (“no hay nada más práctico que una buena teoría”, Karl Marx) valientes, y sobre todo, evangélicas. No me parece apropiado, ni necesario, ni siquiera útil, dar a los fieles, aunque sea sin pretenderlo, la idea de que los curas, y los católicos, en general, somos un grupo con una determinada ideología, más bien de izquierdas y con preocupación social, que, organizados, aunque solo sea aparentemente, con instrumentos de participación, como grupos de trabajo, consejos, y consultas, venimos a usar y a manejar los sistemas de la sociedad civil, democrática, con todas las luces y sombras que ésta tiene, como estamos viendo cada día hasta la exasperación. No tener por más consejos las cosas de la diócesis van a ir mejor.

Es urgente recuperar, a marchas forzadas, el atraso, -cincuenta años, exactamente-, que llevamos en la aplicación del Concilio Vaticano II. Y proclamar, en un documento verídico, y, por lo tanto veraz, las causas de este atraso, poniéndoles nombres y apellidos, para poder evitarlas en el futuro. Pondré un ejemplo del tenor que pienso debería tener ese documento: denunciar el estilo y la línea del pontificado de Juan Pablo II, (y su alianza con los poderosos, con las élites financieras, con clérigos miembros a su vez de esas mismas élites, con una falsa pastoral de aproximación al pueblo en sus devociones, pero alejado en sus principios, poco o nada liberadores en el campo de la moral, en su implacable persecución a todo pensamiento teológico y bíblico liberador, etc., etc

La influencia que tuvo esa praxis pastoral pontificia romana en nuestra diócesis, por la identificación interesada en esa papolatría (expresión de D. Teodoro Jiménez Urresti, canónigo de Toledo en tiempos del cardenal Don Marcelo González Martín, y catedrático de Nomología, -tratado de las normas-, en la facultad de Derecho Canónico de la Universidad Pontificia de Salamanca), con la secuela de las también alianzas con las fuerzas económicas, sociales y políticas, dominantes en nuestra comunidad, durante el pontificado de Don Antonio María Rouco Varela

La idea, tal vez demasiado dominante, fruto de lo anterior, de anteponer la necesidad de influir en las acciones socio-morales-políticas del Gobierno, cayendo casi en un desafío permanente al mismo, al trabajo continuo y silencioso de educar a las comunidades parroquiales en la Palabra de Dios, liberadora y esperanzadora. Ha habido, por parte de la jerarquía, en nuestra diócesis, más acción política, que auténtica catequesis, y, en los casos necesarios, cada vez más numerosos, mas que una verdadera evangelización, que se esta convirtiendo en tarea urgente.

(Así que como no tengo hoy más tiempo, ni espacio, un día de éstos procuraré exponer, más que mis propuestas, cosa que supera mi sentido de la responsabilidad, mis ideas ¿renovadoras?)

Leonardo Boff: “El Foro Social Mundial encarna la resistencia la búsqueda de alternativas, la esperanza” Sergio Ferrari

Leonardo Boff analiza la coyuntura del planeta Tierra

“El Foro Social Mundial encarna la resistencia la búsqueda de alternativas, la esperanza”

“La rebeldía planetaria creó una caja de resonancia en los Foros Sociales Mundiales”

A escasos días de una nueva edición del Foro Social Mundial (FSM) que se realizará en Túnez entre el 24 y el 28 de marzo próximos, el valor de este espacio altermundialista aparece como un interrogante central. Tan importante como el diagnóstico mismo del planeta tierra. Ambos temas constituyen la columna vertebral de esta entrevista con el teólogo brasilero Leonardo Boff, uno de los padres fundadores de la Teología de la Liberación en los años setenta y principal promotor de la nueva “Teología ecológica”. Si la modernidad propugna el progreso ilimitado, choca contra el muro de un planeta con recursos limitados. De allí la necesidad de integrar indignación, rebeldía y propuestas alternativas, para salvar a la “Madre Tierra” de una tragedia anunciada, sentencia Boff.

“La tierra padece la enfermedad capitalista”

P: ¿Cuál es su análisis sobre la “coyuntura” del planeta Tierra a inicios del 2015?

Leonardo Boff: Una situación compleja producto de la crisis social y del modo de producción fundado en la ilimitada explotación de la naturaleza. El proyecto de la modernidad propugna el progreso ilimitado. Pero la Tierra, en tanto planeta con recursos limitados, no soporta ese proyecto ilimitado. La Tierra se tornó insostenible. Hemos tocado sus límites físicos. Ella necesita un año y medio para reponer lo que le sacamos durante un año. Por otra parte, nos confrontamos a una crisis mental, es decir, nuestra mente está contaminada por el antropocentrismo. El ser humano se entiende como el centro de todo y los demás seres tienen valor, solamente, en la medida en que se adecuan a ser utilizados por el ser humano. Esta comprensión es muy dañina para el equilibrio de la Tierra, porque no reconoce el valor intrínseco de cada ser, independientemente del uso humano. Lo que lleva al irrespeto del otro.

P: Con consecuencias preocupantes…

LB: Si no se logra modificar este paradigma, podemos ser condenados a repetir el destino ya conocido de los dinosaurios, que luego de vivir 133 millones de años sobre la Tierra desaparecieron rápidamente a causa de una catástrofe ecológica. Hay que producir para dar respuesta a las necesidades humanas pero respetando los ritmos de la naturaleza y teniendo en cuenta la capacidad de tolerancia de cada ecosistema para que no sea dañado irreversiblemente. El consumo debe estar regulado por una sobriedad compartida: podemos ser más con menos.

Para volver a la pregunta sobre las consecuencias de esta visión. Como lo explicamos en la introducción de la Carta de la Tierra, estamos delante de un momento crítico en la historia planetaria, en una época en que la humanidad tiene que elegir su futuro…La elección de fondo: se promueve una alianza global para cuidar la Tierra – y para cuidarnos los seres humanos los unos a los otros- o bien corremos el riesgo de una doble destrucción. La nuestra y la de la diversidad de la vida. Esta vez no habrá un Arca de Noé. O nos salvamos todos o todos correremos el mismo y trágico destino.

Propuestas de esperanza

P: A pesar de esta situación difícil se percibe todo un concierto de respuestas políticas. Incluidos gobiernos progresistas, democráticos, en América Latina, que tratan de promover otro tipo de redistribución de la riqueza. Sin olvidar que en Europa se da un nuevo fenómeno de fuerzas políticas, como Syriza en Grecia o Podemos en España, con visiones críticas hacia los paradigmas dominantes…

LB: Dos países latinoamericanos, Bolivia y Ecuador, están en la punta del nuevo paradigma que consiste en dar centralidad a la vida y entender todos los seres, incluso los humanos, como interdependientes y por eso solidarios en el mismo destino. Ellos han inaugurado, por la primera vez en nuestra historia, el constitucionalismo ecológico. Es decir, han incluido en sus Constituciones la articulación entre el contrato social y el contrato natural. La Tierra y la naturaleza son sujetos de derechos. Por eso deben ser respetados. La categoría central de la cultura andina, el “buen vivir”, implica una relación de inclusión de todos, un equilibrio con todos los elementos y una relación respetuosa hacia la Tierra, denominada Pacha Mama o Madre Tierra. Principios incluidos, insisto, en sus constituciones. Otros países no han desarrollado una conciencia ecológica semejante, aunque hayan promovido una “ecología social” que ubica a los pobres y maginados como primeros destinatarios de las políticas públicas del Estado. Es el caso de Brasil, bajo el gobierno del Partido de los Trabajadores (PT) de Lula y de Dilma Rousseff, que ha integrado en la ciudadanía y sacado de la miseria extrema a más de 40 millones de personas, casi la misma cantidad que todos los habitantes de Argentina.

El fundamental desarrollar la conciencia de que así como están las cosas ya no se puede continuar. Hay que cambiar. Las desigualdades son escandalosas, especialmente en Estados Unidos de Norteamérica, en donde el 1% de población posee lo mismo que el otro 99%. Las democracias son de baja intensidad y pocos se sienten representados en el Parlamento y por los Gobiernos. La emergencia de los Occupies en USA; de los Indignados en España – ahora trasformados en el movimiento político Podemos- y la victoria de Syriza en Grecia son las primeras señales de que otra democracia es posible y otra forma de relaciones económicas entre los países son urgentes. Para que no se imponga la visión perversa y dominante de los capitales especulativos, cuyo objetivo cruel es acumular sin medida a costa de la miseria de la gran mayoría de la población de un país.

“La globalización, rumbo excluyente e inhumano”

P: Muchos de esos nuevos actores políticos latinoamericanos y europeos tienen raíces en una visión anti-globalización/ indignación muy cercana a la promovida desde el 2001 por el Foro Social Mundial…

LB: La insatisfacción generalizada por el sistema vigente tiene sus raíces en la “victoria” del capitalismo sobre el “socialismo” real con la derrota de la URSS. Como consecuencia, tanto bajo Ronald Reagan como Margaret Thatcher ganó un impulso antes nunca visto la lógica del capital y su cultura de la exaltación del individuo, de la propiedad privada, de la riqueza, de la competición desenfrenada y del Estado mínimo.

La política fue difamada como antro de corrupción, y el Estado como ineficiente. Esta estrategia de difamación buscaba entregar todo a las grandes corporaciones privadas que iban a organizar el mundo a nivel global. Los valores, que el socialismo había desarrollado, como el internacionalismo, la solidaridad entre los pueblos, la centralidad de lo social sobre lo individual, fueron desmoralizados y abandonados.

Se impuso el concepto de “la ganancia es buena”. La globalización hegemonizada por esta visión, prometía tiempos de paz, de seguridad para todos y de bienestar colectivo. Nada de esto ocurrió porque esto no está en la agenda del capital cuya lógica es crecer de forma ilimitada y deslegitimar todo lo que impide esta tendencia. Al predominar este rumbo, altamente excluyente e inhumano, empezó a dominar la frustración y la depresión personal y colectiva. Lentamente las personas se fueron dando cuenta de la perversidad del genio capitalista que no se preocupa por el ser humano sino solamente en su capacidad de producción y de consumo. Para él no importa nada que no sea la acumulación privada aun cuando produzca pobreza social y devastación de la naturaleza.

Dentro de esta lógica se destruyeron las condiciones para realizar las promesas de paz, seguridad y bienestar colectivo. Por el contrario: se fue perjudicando la sociedad con la destrucción lenta pero intencionada del Estado social. La frustración y la decepción más o menos colectivas han dado origen a la resignación o bien a la protesta y la rebeldía. Esa rebeldía que está predominando creó una caja de resonancia con los Foros Sociales Mundiales cuyo lema subraya: “Otro mundo es posible, otro mundo es necesario”.

“El Foro, un lugar de esperanza”

P: ¿Vuelvo a la pregunta anterior…En ese marco casi apocalíptico, cual es el papel del Foro Social Mundial?

LB: Representa lo inverso del sistema globalizado. Ya no se trata de resignación, sino de la acción contraria y de una muestra de la insatisfacción de gran parte de la humanidad ante el curso actual del mundo. Así no puede continuar. Tenemos que proyectar nuevos sueños y utopías y articular alternativas viables si queremos sobrevivir como civilización y como especie. El sistema y la cultura del capital son homicidas, “biocidas”, “ecocidas” y genocidas. Dejado a su libre curso este sistema hegemónico puede llevar la humanidad entera al abismo. El Foro Social Mundial interpreta la actual situación no como una tragedia anunciada sino como una crisis generalizada de nuestro modo de vivir, de tratar la Tierra y de relacionarnos con los demás humanos.

Esta crisis purifica y nos hace madurar. Por eso el Foro es un lugar de esperanza que permite hacer crecer el sentimiento de pertinencia. Los alter-mundialistas no están solo soñando, sino que indican que por todas partes del mundo se está reaccionando y ensayando nuevas formas de vivir, de producir, de distribuir y de consumir. Los que participan en el FSM no van tanto para escuchar charlas de celebridades mundiales, sino para intercambiar experiencias y ver como las cosas pueden ser hechas de otra forma distinta a la manera perversa impuesta por el capitalismo. Por más dificultades que pueda haber, los foros tienen este alto significado de resistencia, de proposición de alternativas y de esperanza. Al borde del abismo vamos a crear alas y volar rumbo a un nuevo mundo diferente, en el cual será menos difícil vivir humanamente y más fácil amarnos los unos a los otros.

P: Recreando el concepto de solidaridad humana e internacional…. 

LB: La solidaridad pertenece a la esencia del ser humano. Y estoy convencido que solamente la solidaridad mundial acompañada por la compasión y por la percepción de que todos tenemos un destino común, como hermanos y hermanas que somos, nos pueden salvar. La vida vale más que el lucro y el amor más que la codicia. La solidaridad más que el individualismo.

*Sergio Ferrari, colaboración de prensa de E-CHAN

Pagamos 9.000 millones por la moratoria nuclear cuando las eléctricas sólo se gastaron 2.400 Aníbal Malvar

Público

En 2016 nos cargarán en el recibo de la luz la última compensación. “Las cuentas no salen”, señalan los ecologistas, pues el sobrecoste ya asciende a 6.600 millones. Este año abonaremos otros 67,7 millones de euros.

La moratoria nuclear, que finaliza este año, es la gran desconocida de nuestro recibo de la luz. Continúa en la letra ilegible de la factura, como un lastre invisible, y el cálculo real de lo que se ha pagado es tan difícil de escrutar como el sexo de los ángeles.··· Ver noticia ···

¿Dedocracia o democracia en la Iglesia? Pepe Mallo

Moceop

Gracias una vez más, querido Pepe, por tu reflexión, llena de Evangelio y de sentido común, a veces “el menos común de los sentidos”, también en la Iglesia. El clero, lo sabes por experiencia, tiene miedo a la comunidad de hermanos. Los obispos con frecuencia no se fían de los sacerdotes, y éstos siguen su ejemplo no fiándose de sus fieles. Después del Vaticano II muchos obispos empezaron a solicitar a los sacerdotes lo que ahora solicita el arzobispo madrileño: nombres para vicarios y otros cargos (rectores del semanrio, delegados del clero, arciprestes…). Pronto se cansaron. Juan Pablo II, eligiendo obispos a su imagen y semejanza, contribuyó a cercenar cualquier atisbo de participación decisoria en asuntos eclesiales. ··· Ver noticia ···

Le llaman tratado de “libre comercio” pero no lo es Vicenc Navarro, Catedrático de Políticas Públicas. Universidad Pompeu Fabra, y ex Catedrático de Economía Aplicada. Universidad de Barcelona

Pensamiento crítico

La gran mayoría de la población española no ha oído ni leído prácticamente nada sobre el llamado Tratado de Libre Comercio entre EEUU y la Unión Europea. Y lo poco que habrá leído u oído le habrá parecido que es un tema que debería favorecerse, pues un tratado con este título seguro que aumentará el comercio entre los dos lados del Atlántico Norte, y con ello la actividad económica y la creación de empleo.··· Ver noticia ···

España: sectarismo imprudente y peligroso José Carlos García Fajardo (CCCS)

Argenpress

Cuando llegó el Partido socialista al Gobierno en 2004, los elementos más conservadores del Episcopado, apoyados en grupos reaccionarios que se creen en posesión de la Verdad lanzaron la campaña de que la Iglesia y los cristianos eran perseguidos. Fue injusta y falaz. De hecho, las listas puestas a disposición de los católicos en las iglesias para que firmaran contra el Gobierno fueron retiradas por falta de firmantes suficientes.··· Ver noticia ···

Romero, 35 años después José María Castillo, teólogo

Teología sin censura

Del 18 al 23 de este mismo mes de marzo, en la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” (UCA), se va a celebrar un Congreso Internacional de Teología, que recordará y analizará “El legado de los mártires de cara al futuro”.

Intervendrán en el congreso teólogos latinoamericanos (Jon Sobrino, el obispo de Saltillo (México) Mons. José Raúl Vera, brazo derecho de Don Samuel Ruiz en Chiapas, Ricardo Falla y Rodolfo Cardenal, jesuitas), la teóloga norteamericana Melinda Roper (de la congregación de Maryknoll) y teólogos europeos (José M. Castillo, José L. Sicre, Javier Vitoria, Martha Zechmeister), completando el programa un selecto panel de testigos que compartieron con Romero su compromiso y su empeño por defender la vida y la dignidad de un pueblo masacrado por todas las violencias imaginables. Me refiero a Mons. Ricardo Urioste, la Hermana Noemí Ortiz, la actual profesora de la Universidad Sonia Suyapa Pérez y el jurista Héctor Dada. ··· Ver noticia ···

BASES DE 12ª EDICIÓN DEL CONCURSO LITERARIO JOSÉ MARÍA PORTELL

  El Aula Social don Bosco -  AA. AA. Salesianos, y Hartu Emanak  se dirigen a los autores noveles, de todas las edades, para animarles a participar con sus obras en el XII  Premio Literario de Narrativa y Poesía.

CATEGORIAS:      Infantil, Juvenil y Adultos.

MODALIDAD:       Narrativa y Poesía.          IDIOMA: Euskara y Castellano.

BASES:

Escrito con ordenador, letra ARIAL, tamaño de fuente 12 y extensión máxima de cinco folios por una cara, simple espacio, sin fotos ni dibujos.

El Tema será libre, irá titulado, será inédito y no haber ganado ningún premio anterior.

Número de trabajos:     Uno por participante.

PREMIOS: Un premio por Categoría de edad, de estilo literario elegido (Narrativa o Poesía) y de idioma. (Total: 12 premios)

-Publicación de los trabajos premiados. Y además:

Infantil:      Premio de 50 Euros, trofeo y diploma.

Juvenil:      Premio de 75 Euros, trofeo y diploma.

Adultos:    Premio de 150 Euros, trofeo y diploma

Categoría Infantil: Hasta los 13 años cumplidos antes del plazo de presentación. Categoría Juvenil: de 14 a 17 años, cumplidos antes del plazo de presentación. Categoría Adultos: De 18 años en adelante.

Los trabajos se entregarán en la Portería del Colegio Salesiano de Barakaldo, C/ LARREA Nº 4, en horario escolar, copiado en un CD o por correo electrónico a: aulasocialdb@gmail.com

Las obras se deberán firmar con un FALSO NOMBRE y, aparte,en lugar distinto del trabajo, se pondrá el falso nombre, el nombre verdadero y apellidos del autor, así como edad, fecha de nacimiento, dirección de la casa, teléfono y correo electrónico, si se tiene. (Los datos personales se borrarán al finalizar el concurso)

  Plazo para la entrega de trabajos hasta el:    8 DE MAYO de 2015

Los premios se entregarán el 29 DE MAYO , en el teatro de los Salesianos de Barakaldo, a las 6 de la tarde.

 Los premiados en dos convocatorias consecutivas, o tres alternas, quedan excluidos de premio durante dos convocatorias, aunque pueden presentar sus obras. De reunir méritos se publicarán como finalistas.

 No se devolverán los trabajos, reservándose la Asociación la facultad de divulgar los mismos. El participar en el reparto de premios implica la conformidad con la publicación de las fotos en  nuestro blog  y en el libro que se publique. LOS PREMIOS SON PRESENCIALES.

Barakaldo,  31 de Enero de 2015

CONCURSO LITERARIO JOSÉ Mª PORTELL

XII. ARGITARALDIA

 

ANTIGUOS ALUMNOS Y ALUMNAS SALESIANOS BARAKALDO

                                            ETA HARTU EMANAK

On Boskoren Gelak – Hartu Emanak, XII. Literatura Sarian parte har dezaten deitzen dute.  Haur,gazte eta helduen mailan. Narratiba eta Olerkigintza.Euskaraz edo erderaz.

.- Idazkia ordenagailuz idatzita aurkeztuko da, letra-tamaina 12koa eta ARIAL moduan, CD batean edo posta elektronikoaz. Idazki bakoitzak ezin izango du alde batetik idatzitako bost orri baino gehiagoko luzeera.

Lanaren gaia libre izango da,izenburu batekin,argitaragabeko Lana eta sari bakar bat ere irabazi gabe.

  Idazki-kopurua: Idazle bat bana.

 SARIAK: Mail ,hizkuntza eta literatur-estilo bakoitzari bat bana egokituko zaio.(12 guztira). Sarituriko  idazkiak argitaratzea ETA:

Haurrak:      50 euro, garaikurra eta diploma

Gazteak:      75 euro,garaikurra eta diploma

Helduak:      150 euro, garaikurra eta diploma

Haurren Maila:        aurkezteko epea baino lehen 13 urte beterik

Gazteen Maila:       aurkezteko epea baino lehen 14 urte beterik 17 urte arte.

Helduen Mailan:    18 urtetik aurrera.

IdazkiaK  Barakaldoko Salestar Ikastetxearen harrerategian utziko dira, eskola-ordutegian, Larrea,4an,Barakaldon. CD batean kopiatuta, edo hurrengo posta elektronikoari: aulasocialdb@gmail.com

Idazlan bakoitza  izenorde batez sinaturik aurkeztuko da, eta beste leku ezberdin batean  ohar bat, non izendordea, egilearen izen-abizenak, adina, helbidea, posta elektronikoa eta urritizkina zehaztuko baitira. SARIAK HARTZEKO EKITALDIAN EGOTEA DERRIGORREZKOA DA.

.- Idazlanak emateko epea:   2015eko MAIATZAREN 8an.

Sariak Elkartearen Lokaletan maiatzaren 29an emango dira, arratsaldeko 6etan.

 Ondoz ondoko bi  deialdietan sariturik izan direnek, edota hiru txandakakoetan, jarraituriko osteko bi deialdialdietan ezin izango dira saiturik izan, nahiz eta bere lanak aurkeztu ahal. Merituzkoak izatekotan, lan horiek finalista legez  Argitaraturik izango dira

 Lanak ez dira itzuliko eta Elkarteak libre xedatzeko eskubidea mantentzen du.

Sari banaketan parte hartzean argazkiak argitzeko baimena ematen da.

Barakaldon, 2015eko urtarrilaren 31an  

Bodas de Oro Sacerdotales de José Antonio San Martín

- Por: Misiones Salesianas

12/03/2015 - 178 Visitas

El Rector Mayor agradece la generosidad salesiana de José Antonio San Martín en sus bodas de oro sacerdotales.

Rodeado por casi toda su familia, -que viajó desde Galicia hasta Madrid-, por amigos sacerdotes salesianos encabezados por el Rector Mayor, don Ángel Fernández Artime, y el Inspector de Santiago El Mayor, don Juan Carlos Pérez Godoy, y acompañado del personal de su penúltimo destino -la editorial CCS-, y del actual -Misiones Salesianas-, José Antonio San Martín Pérez celebró el pasado sábado, una semana después de la fecha de la efemérides, sus bodas de oro como sacerdote salesiano con una sencilla eucaristía de acción de gracias. Alrededor de un centenar de personas participó de su alegría en la sede de Misiones Salesianas.
La alegría de reunir a tantos familiares, compañeros y amigos marcó una sencilla celebración de acción de gracias por los 50 años de sacerdocio, de vida salesiana y de servicio a los demás, especialmente a los jóvenes. Ése fue el sentido que José Antonio San Martín "nada amigo de ser el protagonista", según las palabras del propio Rector Mayor, quiso dar a la celebración del pasado sábado.
La participativa eucaristía contó con la intervención en las peticiones de algunos de los sobrinos y sobrinos-nietos de don José Antonio. El anterior procurador de Misiones Salesianas, don Agustín Pacheco, actualmente director de la Fundación Don Bosco en el Mundo, en Roma, leyó el Evangelio y el Rector Mayor, sucesor suyo como Inspector de León, realizó la homilía.
La siguiente etapa del homenaje fue un vídeo a modo de resumen de imágenes, fechas y lugares de estos 50 años de vida sacerdotal salesiana que fue presentado por el protagonista. Muy agradecido siempre a sus padres y hermanos, "que me dejaron elegir con libertad", don José Antonio narró cómo surgió esa vocación que ni se planteaba en el colegio salesiano en el que estudiaba tras hablarle un salesiano que era misionero.
Por último, todos los asistentes compartieron fotos y anécdotas en el Museo Misionero Salesiano con un aperitivo brindando por estos 50 años de servicio a Don Bosco y todos lo que están por venir.
      
Protagonista: J. A. San Martín
Ordenado sacerdote el 28 de febrero de 1965, don José Antonio San Martín ocupó todos los cargos de responsabilidad en la antigua Inspectoría de León, desde director de varios colegio hasta inspector pasando por profesor, delegado de pastoral juvenil... siempre al lado de los jóvenes.
Es licenciado en Historia, doctor en Teología Pastoral y tiene un máster en Asesoramiento y Mediación Familiar. Hasta el pasado mes de septiembre, cuando se incorporó como procurador a Misiones Salesianas, fue gerente de la editorial CCS (Central Catequística Salesiana), en la que publicó numerosos libros sobre educación y pedagogía salesiana.
Desde este enlace de Misiones Salesianas puedes completar la información.

Los renglones torcidos del Papa Pablo Ordaz

El País

Francisco ha conseguido en sus dos primeros años conectar con los fieles

Emplea un lenguaje sencillo y crítico con la curia. Ya tiene resistencias en el Vaticano

Las frases de dos años de papado

Es difícil escoger una sola frase o un gesto para sintetizar los primeros dos años de Jorge Mario Bergoglio al frente de la Iglesia católica. Algunos se quedarán con aquella primera aparición premonitoria en el balcón de la basílica de San Pedro, una cruz de plata, unos zapatos gastados, un amigable buenas tardes por saludo y la humilde petición a los fieles —que no ha dejado de repetir desde entonces— para que rezaran por él. ··· Ver noticia ···

Navegante, vigía y timonel Juan Masiá, S.J.

 

Religión Digital

“Es más pastoral que curial, más evangélico que canonista, más gobernante que político”

Como Juan XIII, también Francisco es Pastor et Nauta (en vez de otro lema que le hubiese dedicado Nostradamus, hablando en futuro anterior). Francisco es navegante, vigía y timonel. Navega con la vista puesta en la estrella polar, corrige en conversión continua el rumbo de la nave, como atento vigía otea el horizonte por si aparece “patera a la vista” y gira de repente el timón a babor para llegar a tiempo de recoger una balsa de náufragos…

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La UE sólo deja a cada eurodiputado ver dos horas el texto del tratado con Washington Alejandro López de Miguel

 

Público

Bruselas prometíó transparencia, pero prohíbe a los parlamentarios hablar de la información a la que tienen acceso, sólo pueden leer en una sala segura, sin dispositivos electrónicos ni bolígrafos, y siempre bajo vigilancia

Jean Claude Juncker pidió más transparencia; Cecilia Malmström prometió correr las cortinas y dejar que la luz bañase los documentos del Tratado de Libre Comercio que Bruselas y Washington negocian con sigilo, pero la realidad es otra. ··· Ver noticia

Preparando la agresión militar a Venezuela Atilio Boron

 

Argenpress

Barack Obama, una figura decorativa en la Casa Blanca que no pudo impedir que un energúmeno como Benjamin Netanyahu se dirigiera a ambas cámaras del Congreso para sabotear las conversaciones con Irán en relación al programa nuclear de este país, ha recibido una orden terminante del complejo “militar-industrial-financiero”: debe crear las condiciones que justifiquen una agresión militar a la República Bolivariana de Venezuela.··· Ver noticia

Romero será beatificado el 23 de mayo

 

Religion Digital

Lo anunció Vicenzo Paglia, postulador de la causa, durante su visita a El Salvador

“Hoy me puedo explicar el por qué de tantos atrasos: Dios esperaba al Papa Francisco”

El obispo mártir de El Salvador, Óscar Arnulfo Romero, será beatificado el próximo 23 de mayo, según anunció, desde tierras salvadoreñas, el postulador de la causa, Vicenzo Paglia. El presidente del Pontificio Consejo para la Familia, que se encuentra en Centroamérica ultimando los detalles del evento, adelantó la fecha en la víspera del aniversario del asesinato de Rutilio Grande. “No se puede entender a Romero sin Rutilio”, declaraba días antes.··· Ver noticia ···

Los lobos regresan al Vaticano Pablo Ordaz

 

El País

Los sectores de la Curia que atacaron a Benedicto XVI tratan de impedir que Francisco acuerde con Italia el fin del banco de la Santa Sede como paraíso fiscal

Los lobos del Vaticano, aquellos sectores poderosos de la Curia que acosaron a Benedicto XVI hasta lograr su renuncia en febrero de 2013, han regresado. Desde entonces habían permanecido agazapados, contemplando no sin cierto disgusto los intentos de apertura de Francisco hacia las nuevas familias o ese discurso social suyo, tan poco académico, que ha logrado recuperar la confianza de muchos católicos en su Iglesia y la mirada hacia Roma de los principales líderes mundiales. ··· Ver noticia ···

¿Qué se esconde detrás del odio al PT? Leonardo Boff, teólogo

 

Hay un hecho espantoso aunque analíticamente explicable: el aumento del odio y de la rabia contra el PT. Este hecho viene a revelar el otro lado de la “cordialidad” del brasilero, propuesta por Sérgio Buarque de Holanda: del mismo corazón que nace la acogida cálida viene también el rechazo más violento. Ambos son “cordiales”: las dos caras pasionales del brasilero.

Ese odio está inducido por los medios de comunicación conservadores y por aquellos que en las elecciones no respetaron el rito democrático: se gana o se pierde. Quien pierde reconoce elegantemente la derrota y quien gana muestra magnanimidad con el derrotado. Pero este comportamiento civilizado no fue el que triunfó. Por el contrario: los derrotados procuran por todos los modos deslegitimar la victoria y garantizar un cambio de política que atienda su proyecto, rechazado por la mayoría de los electores.

Para entenderlo, nada mejor que visitar al destacado historiador José Honório Rodrigues, que en su clásico Conciliação e Reforma no BrasilI (1965) dice con palabras que parecen actuales:

«Los liberales en el imperio, derrotados en las urnas y alejados del poder, además de indignados se fueron volviendo intolerantes; construyeron una concepción conspiratoria de la historia que consideraba indispensable la intervención del odio, de la intriga, de la impiedad, del resentimiento, de la intolerancia, de la intransigencia, de la indignación para el éxito inesperado e imprevisto de sus fuerzas minoritarias» (p. 11).

Esos grupos prolongan las viejas elites que desde la Colonia hasta hoy nunca cambiaron su ethos. En las palabras del referido autor: «la mayoría fue siempre alienada, antinacional y no contemporánea; nunca se reconcilió con el pueblo; negó sus derechos, arrasó sus vidas y cuando le vio crecer le negó poco a poco su aprobación, conspiró para colocarlo de nuevo en la periferia, lugar al que sigue creyendo que pertenece» (p.14 y 15). Hoy las élites económicas abominan del pueblo. Sólo lo aceptan fantaseado en el carnaval.

Lamentablemente no les pasa por la cabeza que «las mayores construcciones son fruto del mestizaje racial, que creaba un tipo adaptado al país, el mestizaje cultural que creaba una síntesis nueva; la tolerancia racial que evitó desencaminar los caminos; la tolerancia religiosa que imposibilitó o dificultó las persecuciones de la Inquisición; la expansión territorial, obra de mamelucos, pues el propio Domingos Jorge Velho, invasor que incorporó el Piaui, no hablaba portugués; la integración psicosocial por el irrespeto a los prejuicios y por la creación del sentimiento de solidaridad nacional; la integridad territorial; la unidad de lengua y finalmente la opulencia y la riqueza de Brasil que son fruto del trabajo del pueblo. ¿Y qué hicieron los líderes coloniales posteriores? No dieron al pueblo ni siquiera los beneficios de la salud y la educación» (p. 31-32).

¿A qué vienen estas citas? Ellas refuerzan un hecho histórico innegable: con el PT, esos que eran considerados carbón en el proceso productivo (Darcy Ribeiro), la ralea social, consiguieron en una penosa trayectoria organizarse como poder social que se transformó en poder político en el PT y conquistar el Estado con sus aparatos. Apearon del poder a las clases dominantes; no se dio simplemente una alternancia de poder sino un cambio de clase social, base para otro tipo de política. Tal saga equivale a una auténtica revolución social.

Eso es intolerable para las clases poderosas que se acostumbraron a hacer del Estado su lugar natural y a apropiarse privadamente de los bienes públicos mediante el famoso patrimonialismo, denunciado por Raymundo Faoro.

Por todos los medios y artimañas quieren también hoy volver a ocupar ese lugar que juzgan de derecho suyo. Seguramente han empezado a darse cuenta de que tal vez nunca más tendrán condiciones históricas para rehacer su proyecto de dominación/conciliación. Otro tipo de historia política dará, finalmente, a Brasil un destino diferente.

Para ellos, el camino de las urnas se ha vuelto inseguro gracias a al nivel crítico alcanzado por amplios estratos del pueblo que rechazó su proyecto político de alineación neoliberal al proceso de globalización, como socios dependientes y agregados. El camino militar es hoy imposible, dado el cambio del marco. Elucubran con la esdrújula posibilidad de la judicialización de la política, contando con aliados en la Corte Suprema que nutren semejante odio al PT y sienten el mismo desdén por el pueblo.

A través de este expediente, podrían lograr el “impeachment” de la primera mandataria de la nación. Es un camino conflictivo pues la articulación nacional de los movimientos sociales haría este intento arriesgado y tal vez inviable.

El odio contra el PT es menos contra el PT que contra el pueblo pobre que gracias al PT y a sus políticas sociales de inclusión ha sido sacado del infierno de la pobreza y del hambre y está ocupando los lugares antes reservados a las élites acomodadas. Estas piensan en hacer solo caridad, donar cosas, pero nunca en hacer justicia social.

Me anticipo a los críticos y a los moralistas: ¿pero el PT no se corrompió? Vea el mensalón, vea Petrobrás. No defiendo a corruptos. Reconozco, lamento y rechazo los malos manejos hechos por un puñado de dirigentes. Traicionaron principalmente a más de un millón de afiliados y echaron a perder los ideales de la ética y de la transparencia. Pero en las bases y en los municipios – puedo dar testimonio de ello – se vive otro modo de hacer política, con participación popular, mostrando que un sueño tan generoso, el de un Brasil menos malvado, no se mata así tan fácilmente. Las clases dirigentes, durante 500 años, en palabras fuertes de Capistrano de Abreu, «castraron y recastraron, caparon y recaparon» al pueblo brasilero. ¿Hay mayor corrupción histórica que esta? Volveremos al tema.

*Leonardo Boff es columnista del Jornal do Brasil, teólogo, filósofo y escritor.

Traducción de Mª José Gavito Milano

•Domingo 15 de marzo, 4 Cuaresma – B (Juan 3,14-21): Dios ama al mundo José Antonio Pagola

DIOS AMA EL MUNDO

No es una frase más. Palabras que se podrían eliminar del Evangelio, sin que nada importante cambiara. Es la afirmación que recoge el núcleo esencial de la fe cristiana. «Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único». Este amor de Dios es el origen y el fundamento de nuestra esperanza.

«Dios ama el mundo». Lo ama tal como es. Inacabado e incierto. Lleno de conflictos y contradicciones. Capaz de lo mejor y de lo peor. Este mundo no recorre su camino solo, perdido y desamparado. Dios lo envuelve con su amor por los cuatro costados. Esto tiene consecuencias de la máxima importancia.

1. Jesús es, antes que nada, el «regalo» que Dios ha hecho al mundo, no solo a los cristianos. Los investigadores pueden discutir sin fin sobre muchos aspectos de su figura histórica. Los teólogos pueden seguir desarrollando sus teorías más ingeniosas. Solo quien se acerca a Jesucristo como el gran regalo de Dios, puede ir descubriendo en todos sus gestos, con emoción y gozo, la cercanía de Dios a todo ser humano.
2. La razón de ser de la Iglesia, lo único que justifica su presencia en el mundo es recordar el amor de Dios. Lo ha subrayado muchas veces el Concilio Vaticano II: La Iglesia «es enviada por Cristo a manifestar y comunicar el amor de Dios a todos los hombres». Nada hay más importante. Lo primero es comunicar ese amor de Dios a todo ser humano.
3. Según el evangelista, Dios hace al mundo ese gran regalo que es Jesús, «no para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él». Es muy peligroso hacer de la denuncia y la condena del mundo moderno todo un programa pastoral. Solo con el corazón lleno de amor a todos, nos podemos llamar unos a otros a la conversión. Si las personas se sienten condenadas por Dios, no les estamos transmitiendo el mensaje de Jesús sino otra cosa: tal vez, nuestro resentimiento y enojo.
4. En estos momentos en que todo parece confuso, incierto y desalentador, nada nos impide a cada uno introducir un poco de amor en el mundo. Es lo que hizo Jesús. No hay que esperar a nada. ¿Por qué no va a haber en estos momentos hombres y mujeres buenos, que introduzcan entre nosotros amor, amistad, compasión, justicia, sensibilidad y ayuda a los que sufren? Estos construyen la Iglesia de Jesús, la Iglesia del amor.

ONU, homenaje al carisma salesiano

- Por: Javier Valiente

Nueva York, 11 de marzo 2015.– "Da mihi animas", el canto para el Bicentenario del nacimiento de Don Bosco, resonó de fondo mientras Embajadores, miembros de las delegaciones de las Naciones Unidas, salesianos, estudiantes y colaboradores, representantes de las organizaciones de la sociedad civil y líderes religiosos y laicos hacían su entrada en el pabellón 4 de la sede de las Naciones Unidas en Nueva York, el 5 de marzo. Estaban allí para asistir a una fiesta en honor del carisma salesiano, con motivo del Bicentenario del nacimiento de Don Bosco.

 

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Se trataba del tercer evento que tuvo lugar en las Naciones Unidas para resaltar el carisma salesiano en ocasión del Bicentenario, esta vez con el tema "Responder a las necesidades de los jóvenes y de los que viven en la pobreza: una respuesta salesiana a múltiples dimensiones" (disponible en Internet).

El cardenal salesiano Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, fue una vez más el orador principal. Desafió a los presentes a ser proféticos en el afrontar los retos de nuestro tiempo y ha centrado su discurso sobre el derecho humano al agua y a los servicios higiénicos.
A continuación, intervino el P. Juan de la Cruz Rivadeneira, SDB, que presentó el impacto de las industrias extractoras sobre la vida, la salud y la cultura del pueblo Shuar en Ecuador. En esas regiones el agua es desviada de las necesidades de las poblaciones para ayudar a administrar y mantener las nuevas industrias que están devastando el medio ambiente y la salud de los Shuar.

En nombre del Sr. Sam Kutesa, Presidente de la 69ª sesión de la Asamblea General, habló el honorable Embajador Arthur Kafeero, Jefe de Gabinete, quien agradeció a los salesianos por su dedicación, desde hace más de 25 años, a los jóvenes de Uganda.

Mons. Bernadito Auza, Observador Permanente de la Santa Sede ante la ONU, destacó el papel de los salesianos como educadores, especialmente de los jóvenes marginados o excluidos, y subrayó sus presencia en 132 países.

Si la evolución continúa Jose Arregi

 

Admirable ser humano, con todas sus miserias. Es capaz de escribir un poema, de pintar lo invisible, de cantar y de bailar, de tocar con diez dedos seis voces a la vez. Ez capaz de decir lo que piensa y de hacer lo que dice, aunque salga perdiendo o le cueste la vida. Es capaz de sonreír y de llorar, de compadecer, consolar, cuidar.

Es comprensible que, contemplándolo, el salmista hebreo exclamara ante Dios: “Lo hiciste poco inferior a los ángeles… Todo lo sometiste bajo sus pies”. Pero eso era cuando creían que los ángeles son seres espirituales de otro mundo sobrenatural, que la tierra es el centro del universo, que el ser humano es la corona y el rey de la tierra y del cosmos, que Dios es el creador y señor por encima del mundo.

Nosotros compartimos su misma admiración, pero ya no podemos hablar su lenguaje. Al igual que después de Copérnico y Galileo ya no podemos pensar que el sol gira en torno a la tierra ni que la galaxia gira en torno al sol ni el universo en torno a nuestra galaxia, después de Darwin no podemos pensar que el ser humano sea ni la finalidad ni el fin del milagro de la vida, ni el centro ni la cúspide ni el sentido ni el término de la evolución.

Todos los astros y seres del universo actual venimos de la misma materia o energía que estalló en el mismo Big Bang hace 13.700 millones de años. Todos los vivientes de la Tierra –células procariotas, eucariotas, hongos, plantas y animales– venimos de la misma célula primera, surgida hace más de 3.000 millones de años. Todos los animales descendemos de los mismos protozoos unicelulares microscópicos. Y otras formas más complejas que nosotros que podrán nacer en este y tal vez en otros innumerables planetas. No somos la medida del universo y de la evolución de la vida.

Somos una especie absolutamente especial, pero todas las especies lo son, y también lo es cada individuo en cada especie. Y cada gota de agua, y cada partícula de tierra sagrada. Somos el fruto de una mutación genética que tuvo lugar hace casi tres millones de años en una familia de simios. Pero éramos todavía muy similares a éstos, porque seguíamos teniendo una masa encefálica muy similar a la suya: 350 cm³ aproximadamente. Hace un millón de años, debido a cambios climáticos y a mejoras en la dieta, y en buena parte por azar –sin diseño previo ni Gran Diseñador– , se dobló nuestra capacidad cerebral hasta los 800 cm³. Y hace 200.000 años, por las mismas contingencias, volvió a duplicarse hasta nuestra medida actual de 1.500 cm³. Fuimos capaces de imaginar lo invisible, de hacer “el arte por el arte”, de entendernos mejor (y de odiarnos), de pensar mejor (y mucho peor), de cuidarnos mutuamente (y de hacernos daño por rencor y venganza). Estamos inacabados.

La libertad –capacidad de querer el bien y de hacerlo– y la conciencia – de nuestro auténtico ser en comunión con el Todo– son en nosotros solamente incipientes. Somos seres en camino de ser. Las religiones apenas han afrontado todavía el reto de pensar el mundo, la vida, el ser humano, la libertad, la culpa, la gracia, Dios, en coherencia con el paradigma de un mundo que continúa en evolución.

Somos una partícula de tierra, y la Tierra es una partícula en el universo, probablemente habitado de vida y de conciencia en formas que no conocemos. La evolución puede crear en el futuro tanta novedad o más que en el pasado. Espero firmemente que la Tierra engendrará (o que nuestra propia especie creará) vivientes mucho más conscientes y libres, más felices y mejores que nosotros y –¡perdón!– que todo los profetas, santos, maestros, gurús, Budas y boddhisatvas que ha sido hasta hoy: compartían nuestro mismo cerebro y, por tanto, nuestras angustias y miedos, aunque llegaron mucho más lejos que nosotros. La matriz del universo puede inventar y crear en el futuro más de lo inventado y creado hasta hoy. Todo está infinitamente abierto.

Y Dios… ¿no será, por ejemplo, esa apertura infinita, esa infinita posibilidad de Bien, esa creatividad inagotable de bien que habita en el corazón del universo o de todos los universos? ¿No estamos llamados a hacer que Dios se manifieste y crezca en todo?

(Publicado el 08-03-2015 en DEIA y los Diarios del Grupo Noticias)

¿Por qué aparece ahora el acuerdo de libre comercio entre EEUU y la UE? Vicenc Navarro

Pensamiento crítico

Hoy, como consecuencia de las políticas de austeridad promovidas durante todos estos años de la Gran Recesión por parte de las instituciones europeas -el Consejo Europeo, la Comisión Europea y el Banco Central Europeo- (influenciadas todas ellas por el gobierno de la canciller Merkel en Alemania, así como por el Fondo Monetario Internacional), la Eurozona está en una situación más que preocupante. Está en medio de una deflación (consecuencia también de las políticas de austeridad), habiendo alcanzado un desempleo del 12%, cifra muy elevada para la mayoría de países de la UE-15 (el grupo de países más ricos de la UE)··· Ver noticia ···

La vida frente al ébola Núria Carrera

 Cristianismo y justicia

Hace ya 5 semanas que estoy en Sierra Leona. La noción del tiempo aquí es difícil de explicar, tan largos los días pero a la vez todo pasa tan rápido…

Hace casi 4 semanas que abrimos un nuevo centro de tratamiento de ébola, muy grande y chulo, con un componente novedoso hasta la fecha como es la inclusión de una maternidad para todos los casos de mujeres embarazadas, que cuando sospechan que puede tener algo, no las atienden en el hospital. Así pues, nuestra primera paciente fue una muchacha de 18 años, Adama, embarazada de segundo trimestre, y que fue confirmada con ébola. Abortó dentro del centro y, gozosamente, la dimos de alta; todo un éxito pues, hasta ahora, las mujeres embarazadas tienen una mortalidad altísima.··· Ver noticia ···

La APDHA denuncia el “censo de pobres” que propone el Gobierno central

APDHA

Desde la Asociación instamos a las administraciones a abordar, de forma urgente, la situación de emergencia social que estamos padeciendo

El viernes pasado, (BOE 6 de marzo de 2015), el Ministerio de Agricultura, Alimentación y Medio Ambiente publicó la resolución del 25 de febrero de 2015 en la que dio instrucciones que obligan a que se acredite, mediante informe de los servicios sociales públicos o de trabajadores/as sociales, que una persona es pobre. Estos informes serían condición necesaria para beneficiarse del reparto de ayudas que realizan las ONG a través de los bancos de alimentos, de manera que “solo reciban esa ayuda las personas que realmente lo necesiten”. Según el gobierno estatal estos nuevos requisitos son condición que impone el Reglamento de la UE sobre el Fondo de Ayuda Europea para las personas más desfavorecidas (223/2014). Pero este reglamento para nada exige que se tenga que recoger, como si lo hace la resolución, “el número de inmigrantes, participantes de origen extranjero o si pertenecen a minorías (incluidas las comunidades marginadas, como la de los romaníes)”, o el informe de los servicios sociales para acceder a estas ayudas. Solo dice que los gobiernos “aplicaran los criterios objetivos que hayan sido fijados por las autoridades nacionales competentes en consulta con las partes interesadas pertinentes.”··· Ver noticia ···