Esos periodistas miserables Jaime Richart, Antropólogo y jurista

Como en todos los oficios y en todas las profesiones, hay esforza­dos e impecables y hay miserables. Pues bien, también en el periodismo español…

Miserable es un adjetivo suficientemente expresivo para describir a esos periodistas que, prevaliéndose de los privilegios inherentes a su rol social y a su presencia permanente en tribunas públicas, difaman. Me refiero a esos que no citan las fuentes de las acusacio­nes que divulgan por respeto a “sus” fuentes, convirtiéndo­las en rumor: “Dicen algunas asociaciones que usted se ha lucrado ilícitamente, o que usted es un aprovechado o que usted es un ladrón…” “Fulano tiene otras cuentas además de la de Suiza, en otros tantos paraísos fiscales repartidos por el mundo” Como la víctima del fuego amigo elegido por la cúpula para ex­piar la culpa de incontables corruptos del mismo partido ya está mediáticamente condenada, todo el mundo me creerá aunque exagere, se dice a sí mismo ese periodista. Aquí está su ba­jeza.

Otras veces mienten sin más. Ignoran, los muy necios que hoy día la ciudadanía sabe leer muy bien la realidad y distingue lo verosímil de lo cocinado. Por eso insisten, contumaces, en su miopía o en su estrabismo. Porque suponen que la mentira repe­tida una y otra vez acaba calando en los lectores, en los oyentes, en los televidentes. Seguir atribuyendo machaconamente la auto­ría de actos terribles a otros entes distintos de los determinados por la justicia, es otro rasgo de esos periodistas miserables. To­davía, después de once años y ya cosa juzgada, mantienen públi­camente que el atentado ocurrido en la estación de Atocha de Madrid en 2004 fue obra del terrorismo vasco…

Esos miserables, ebrios por haber descorchado supuestamente casos de escándalo se atreven a desafiar a la deontología del perio­dismo al hacer frecuentes asertos sin más fundamento que la rotundidad. No piensan que nosotros poda­mos pensar que si real­mente fueran ellos los verdaderos investigado­res de un caso de corrupción sonado, ese “honor” les bastaría y no tendrían necesi­dad de recurrir a la exagera­ción que tan a menudo lucen…

Luego, cuando una formación política que cuenta entre sus cabe­zas visibles con personal de un alto coeficiente intelectual dedi­cado a la enseñanza superior emerge como valedora de la justicia social, ellos, periodistas neoliberales confesos, al ver en ese par­tido un serio peligro para la ideología que el periódico defiende, al carecer de mejores argumentos rebuscan entre las imaginarias e irrisorias debilidades personales de su cúpula. Les da igual. Con ello, por un lado suponen venderán más ejemplares y por otro confían en que debilitarán al enemigo actual de la ideología del periódico.

Pues bien, lo mismo que el periodismo en general distingue frecuen­temente entre la responsabilidad penal y la responsabilidad política de los políticos, hora es de distinguir también entre la responsabilidad penal en que pueda incurrir el periodista, y su responsabilidad ética. Es preciso depurar la difamación, el rumor y el libelo, y de paso el insulto a la inteligencia de quienes les lee­mos o escuchamos.

Esos son algunos de los periodistas que predominan en esta socie­dad española. Por eso no debe extrañar que los movimientos sociales emergentes se planteen la regulación de la libertad de expresión para que haya límites dictados por la razón y por el sentido común y no sólo sean los jueces los que decidan tales límites. Ha de evitarse que ese “calumnia que algo queda” sea una amenaza constante y fácil en manos del periodismo con­tra los ciudadanos y ciudadanas que están o han ido a la política para remover de ella a los ladrones y villanos.

Por último, ya sabemos que la prensa escrita está tocada de muerte y que por eso mismo algunos periodistas que trabajan en ella recurren cada vez con más frecuencia al sensaciona­lismo y al amarillismo para vender más ejemplares. Pero si deseamos elevar un poco -sólo un poco- el nivel de esta misera­ble democracia, debería empezar este país por impedir o dificultar a esos periodis­tas miserables que hagan noticia de escándalo de lo irrelevante, y dosifiquen la noti­cias a su conveniencia y a la de su periódico, que se dediquen más a la hipérbole y al libelo que a informar veraz­mente, y más a ofender con sus patrañas a quienes no les gusta que a hacer del rigor informativo el valor supremo del periodismo. La ciudadanía española está necesitada de muchas cosas, pero también de una ética que es la expresión final de la grandeza de los pueblos y de las naciones y en España parece sepultada… 

Don Bosco Tú Estarás -Toño Casado

Las religiones y el terrorismo Leonardo Boff

Los principales conflictos del final del siglo XX y de los inicios del nuevo milenio tienen un trasfondo religioso. Así en Irlanda, en Kosovo, en Cachemira, en Afganistán, en Iraq y en el nuevo Estado islámico, extremadamente violento. Quedó claro en París, con el asesinato de los caricaturistas y otras personas por fundamentalistas islámicos. ¿Cómo entra la religión en esto?

No sin razón escribió Samuel P. Huntington en su conocido libro El choque de civilizaciones: «En el mundo moderno, la religión es una fuerza central, tal vez la fuerza central que motiva y moviliza a las personas…

Lo que en último término cuenta para las personas no es la ideología política ni el interés económico, aquello con lo que las personas se identifican son las convicciones religiosas, la familia y los credos. Por estas cosas luchan y hasta estarían dispuestas a dar su vida» (1997, p.79). Critica la política exterior norteamericana por no haber dado nunca el debido peso al factor religioso, considerado algo pasado y superado. Craso error. Es el sustrato de los conflictos más graves que estamos viviendo.

Nos guste o no nos guste, a pesar del proceso de secularización y el eclipse de lo sagrado, gran parte de la humanidad se orienta por la cosmovisión religiosa, judaica, cristiana, islámica, sintoísta, budista y otras.

Como afirmaba ya Christopher Dawson(1889-1970), el gran historiador inglés de las culturas: «las grandes religiones son los cimientos sobre los cuales reposan las civilizaciones» (Dynamics of World History,1957,p.128). Las religiones son el “point d’honneur” de una cultura, pues a través de ella proyectan sus grandes sueños, elaboran sus dictámenes éticos, confieren un sentido a la historia y tienen una palabra que decir sobre los fines últimos de la vida y del universo. Solamente la cultura moderna no ha producido ninguna religión. Encontró sustitutivos con funciones idolátricas, como la Razón, el progreso sin fin, el consumo ilimitado, la acumulación sin límites y otros. La consecuencia fue denunciada por Nietzsche que proclamó la muerte de Dios. No que Dios haya muerto, pues no sería Dios. Es el hecho de que los hombres mataron a Dios. Con eso quería significar que Dios no es ya punto de referencia para valores fundamentales, para una cohesión por encima entre los humanos. Los efectos los estamos viviendo a nivel planetario: una humanidad sin rumbo, una soledad atroz y el sentimiento de desenraizamiento, sin saber hacia dónde nos lleva la historia.

Si queremos tener paz en este mundo necesitamos recuperar el sentimiento de lo sagrado, la dimensión espiritual de la vida que están en los orígenes de las religiones. A decir verdad, más importante que las religiones es la espiritualidad, que se presenta como la dimensión de lo humano profundo. Pero la espiritualidad se exterioriza bajo la forma de religiones, cuyo sentido es alimentar, sustentar e impregnar la vida de espiritualidad. No siempre lo realizan porque casi todas las religiones, al institucionalizarse, entran en el juego del poder, de las jerarquías y pueden asumir formas patológicas. Todo lo que es sano puede enfermar. Pero por lo “sano” medimos las religiones, así como a las personas, y no por lo “patológico”. Y ahí vemos que ellas cumplen una función insustituible: el intento de dar un sentido último a la vida y ofrecer un cuadro esperanzador de la historia.

Sucede que hoy el fundamentalismo y el terrorismo, que son patologías religiosas, han adquirido relevancia. En gran parte debido al devastador proceso de globalización  (en verdad es occidentalización del mundo) que pasa por encima de las diferencias, destruye identidades e impone hábitos extraños a ellas.

Por lo general, cuando eso ocurre, los pueblos se agarran a aquellas instancias que son los guardianes de su identidad. En las religiones guardan sus memorias y sus mejores símbolos. Al sentirse invadidos como en Iraq y en Afganistán, con miles de víctimas, se refugian en sus religiones como forma de resistencia. Entonces la cuestión no es tanto religiosa. Es antes política que usa la religión para autodefenderse. La invasión genera rabia y deseo de venganza. El fundamentalismo y el terrorismo encuentran en ese complejo de cuestiones su nicho de origen. De ahí los atentados del terror.

¿Cómo superar este impasse civilizacional? Es fundamental vivir la ética de la hospitalidad, disponerse a dialogar y aprender con el diferente, vivir la  tolerancia activa, sentirnos humanos.

Las religiones necesitan reconocerse mutuamente, entrar en diálogo y buscar convergencias mínimas que les permiten convivir pacíficamente.

Antes de nada es importante reconocer el pluralismo religioso, de hecho y de derecho. La pluralidad se deriva de una correcta comprensión de Dios. Ninguna religión puede pretender encuadrar el Misterio, la Fuente originaria de todo ser o cualquier otro nombre que quieran dar a la Suprema Realidad, en las mallas de su discurso y de sus ritos. Si así fuera, Dios sería un pedazo del mundo, en realidad, un ídolo. Él está siempre más allá y siempre más arriba. Entonces hay espacio para otras expresiones y otras formas de celebrarlo que no sea exclusivamente a través de una religión concreta.

Los once primeros capítulos del Génesis encierran una gran lección. En ellos no se habla de Israel como pueblo elegido. Se hace referencia a todos los pueblos de la Tierra, todos como pueblos de Dios. Sobre ellos se eleva el arco iris de la alianza divina. Este mensaje nos recuerda todavía hoy que todos los pueblos, con sus religiones y tradiciones, son pueblos de Dios, todos viven en la Tierra, jardín de Dios y forman la única Especie Humana compuesta de muchas familias con sus tradiciones, culturas y religiones.

Leonardo Boff es columnista del JBonline, filósofo y teólogo.

Traducción de MJ Gavito Milano

La inauguración del segundo mandato de la presidenta Dilma y los discursos de algunos ministros, permitió a muchos ciudadanos volver a tener esperanza frente a la ola de pesimismo inducido durante la campaña electoral. Me refiero aquí a los discursos de la presidenta Rousseff, del ministro del MDA, Patrus Ananias, del exsecretario de la presidencia, el ministro Gilberto Carvalho y de su sucesor, el ministro Miguel Rossetto.

El juez imputa a los doce implicados en el “caso Romanones” por agresiones sexuales, abusos sexuales y exhibicionismo Jesús Bastante

 Religión Digital

El magistrado da un plazo de diez días a las partes para que presenten las pertinentes alegaciones

El responsable del Juzgado de Instrución número 4 de Granada, Antonio Moreno Marín, ha elevado causa de imputación contra los doce investigados (10 sacerdotes y dos laicos), pertenecientes al llamado “clan de los Romanones, a los que imputa delitos de abusos sexuales y delitos contra la identidad sexual en el caso de “Daniel”, el joven de Granada, en grado de autores, encubridores y conocedores necesarios de la trama.··· Ver noticia 

El Papa no viene a España este año Jesús Mº Urío Ruiz de Vergara

Según rumores, más que noticias confirmadas, los obispos españoles “están contrariados por la negativa del Papa” de visitar España con motivo del centenario de Santa Teresa de Ávila. Tengo la impresión de que los que han redactado esta nota, que la acabo de leer en Religión Digital (RD), no han hecho otra cosa que recoger la expresión que usó el secretario de la Conferencia Episcopal Española (CEE), quien afirmó que la “negativa” papal ha “contrariado a los obispos”.

La Iglesia de Inglaterra consagra hoy su primera obispa

La reverenda Libby Lane ha avanzado que habrá “muchos elementos personales” a la misa

La Iglesia de Inglaterra consagrará hoy su primera obispa, la reverenda Libby Lane , en una histórica ceremonia en la catedral de York, en el norte inglés.

Lane, que fue nombrada para el cargo el 17 de diciembre, se convertirá en la octava obispa de Stockport –una ciudad del norte de Inglaterra– en un servicio religioso oficiado por el arzobispo de York, John Sentamu.

Se espera que un millar de invitados asistan al acto, que comenzará alrededor de las 11 GMT y durará un par de horas.

En una entrevista con Radio Manchester, Lane, de 48 años, ha avanzado que habrá “muchos elementos personales” a la misa, aunque el contenido principal será el mismo “hace siglos”.

“Es muy emocionante –afirmó–. Es muy significativo que esto me esté pasando, y la gente me ha apoyado mucho a nivel personal, pero en realidad se trata de un momento en la historia de la Iglesia”.

El 17 de diciembre, el Sínodo anglicano nombró Libby Lane como primera obispa, después de haber votado en julio a favor de la consagración de mujeres y aprobarse en noviembre la legislación correspondiente en el Parlamento.

Sacerdote desde 1994 –la primera promoción de mujeres en el Reino Unido-, Lane ejercerá su nuevo cargo en la diócesis de Chester , en el norte de Inglaterra, donde ya trabaja y ha ocupado diversos cargos.

Además de Inglaterra, de 165 países con presencia del credo anglicano –con unos 85 millones de fieles–, se acepta actualmente la ordenación de obispas en Irlanda, Australia, Nueva Zelanda, Canadá y Estados Unidos, con un total de 29.

Los anglicanos ordenan a la primera mujer obispo

Un presbí­tero anglicano se opuso durante la ceremonia. Libby Lane está casada con un capellán, es madre de dos hijos, le gusta el fútbol y toca el saxofón. Fue ordenada hace 20 años

Por Iván de Vargas

MADRID, 27 de enero de 2015 (Zenit.org) – La reverenda británica Libby Lane, de 48 años, se convirtió este lunes en la primera mujer consagrada como obispo de la Iglesia de Inglaterra de la historia. En una solemne ceremonia en la catedral gótica de York, a la que asistieron unas dos mil personas, el reverendo Paul Williamson, que siempre se ha manifestado en contra de la ordenación de mujeres, alzó su voz para manifestar su rechazo.

El arzobispo anglicano de York, John Sentamu, siguiendo el protocolo preguntó: ”Hermanos y hermanas, habéis escuchado lo grande que es la carga que Libby asumirá y habéis escuchado sus declaraciones. ¿Es vuestra voluntad que sea ordenada?”. Mientras que los reunidos replicaban casi al unísono “sí, lo es”, Williamson dijo: “No, no en mi nombre. No, en el nombre de la Biblia. Con respeto, Su Gracia, pido hablar sobre este impedimento absoluto”. Sin prestar más atención al asunto, Sentamu leyó una declaración ya escrita que repetía su pregunta y respondía afirmativamente.

Tras la letanía y una plegaria de consagración, Lane se arrodilló frente al arzobispo de York para que éste y los demás superiores jerárquicos presentes, incluido el arzobispo de Canterbury Justin Welby, posaran las manos sobre su cabeza.

La primera obispo de la Iglesia de Inglaterra está casada con el capellán del aeropuerto de Manchester y es madre de dos hijos. Le gusta el fútbol, es hincha del Manchester United y en su tiempo libre toca el saxofón. Pertenece a la primera generación de mujeres que fueron ordenadas sacerdote hace dos décadas. 

Lane ejercerá como obispo de Stockton. La Iglesia anglicana –con más de 80 millones de fieles en todo el mundo– cuenta ya con otras mujeres consagradas en Estados Unidos, Australia, Canadá, Suazilandia y Gales.

La democracia argentina otra vez en peligro

Redacción de Atrio, 29-Enero-2015

Y Oscar Varela nos envía este comunicado de un prestigioso grupo argentino, ante la explotación política que se está haciendo del complejo caso Nisman:

Grupo de Curas en la Opción por los Pobres

Ante la muerte del fiscal Nisman: la democracia otra vez en peligro.

La muerte del fiscal Nisman conmocionó a gran parte de la sociedad. La noticia sigue repercutiendo en el país y el extranjero, aunque los titulares o el modo de tratar la información en muchos casos son preocupantemente tendenciosos; se dan por seguros datos que, al menos todavía, no han sido aclarados; se insinúa y se induce a los lectores o televidentes a sacar conclusiones sin elementos suficientes por ahora.

Celebramos que el Episcopado argentino reclame claridad ante este hecho, cosa que no hizo en su momento cuando su hermano Enrique Angelelli fue asesinado, ni cuando en julio del año pasado la justicia condenó a los culpables de su asesinato. Pero al menos ahora parecen responder a la agenda que los medios de comunicación nos imponen.

Esperamos que toda la población incluyendo cristianos, judíos, musulmanes pidamos al Dios de la vida por la paz y la justicia (palabra extrañamente ausente en la “Oración por la Patria”) en nuestra Nación y en todos los hogares.

Una vez más queremos reafirmar la legitimidad de nuestras instituciones. Tenemos una democracia y dentro de ella deben resolverse los conflictos que se presentan. Rechazamos enérgicamente las trasnochadas propuestas de adelantar las elecciones o interrumpir el presente mandato constitucional. Rechazamos los golpes de Estado ya sea “duros” y sangrientos como en el pasado, ya sea “blandos” como en el presente, disfrazados de solución institucional para una emergencia (forzada muchas veces por intereses oscuros).

El que quiera tener el poder y considera que puede gobernar mejor, que se presente a las elecciones y reciba el veredicto de la población. No queremos que gobiernen ni las corporaciones multinacionales, ni los medios, ni los mercados, ni las embajadas de otros países, ni los servicios de inteligencia. Queremos y nos merecemos un gobierno soberano surgido del voto popular.

Y pedimos, a su vez, a todos aquellos que intentan utilizar esta muerte para “operar” contra el gobierno en su provecho, que abandonen tamañas mezquindades y dejen trabajar en paz al poder judicial, tantas veces sospechado. Nos preguntamos en este sentido si la jueza Fabiana Palmaghini, a cargo de la causa por la muerte del fiscal Nisman no debería excusarse de tomar la causa para agregar mayor transparencia a una causa tan sensible en la que se pretende involucrar al Gobierno Nacional, ya que son conocidos sus dichos ofensivos contra la Presidenta de la Nación.

En un marco de respeto para con la Presidenta de la Nación y para quienes ejercen sus funciones legítimas de Estado, deseamos que este año electoral finalice en los plazos previstos y se pueda entregar a un sucesor o sucesora una patria viva y feliz en democracia.

Grupo de Curas en la Opción por los Pobres

Algunos cohetes, pero pocos Jesús Mª Urío Ruiz de Vergara

Por ejemplo, decía, la Iglesia. La Comisión de Apostolado Seglar de la Conferencia Episcopal Española, (CEE), ha emitido un duro comunicado denunciando las nefastas consecuencias, para los trabajadores, de las sucesivas reformas de la Ley Laboral, que ha dejado a millones de trabajadores, y familias, al borde de la miseria. Tiene afirmaciones muy duras, como “si falta el trabajo la dignidad humana está herida, nos ha recordado recientemente en diversas ocasiones el papa Francisco; u otra afirmación llena de contenido, y que recuerda algo que se va olvidando: “en algunos lugares hoy el carácter sagrado de la dignidad humana no se tiene en cuenta y queda especialmente dañado por las condiciones de trabajo que imperan, con frecuencia, en nuestro mundo,… Pese a tener trabajo, cada vez más, las condiciones del mismo -especialmente las salariales- impiden que trabajar sea un medio para salir de la pobreza y la exclusión social; o la tremenda expresión de la comisión de Pastoral Obrera, que, siguiendo la pauta del papa Francisco, no tiene reparo en afirmar que “esta economía mata”. No es exageración. No solo de hambre, sino de otras maneras. Ayer los periódicos informaban que la estadística de fallecimientos estaba creciendo, y en parte se debía a la insuficiente e inapropiada asistencia en las urgencias de los hospitales, a causa de los recortes.

La Santa Sede presenta el informe final de la Visita Apostólica a las religiosas no de clausura de EE.UU

50.000 en todo el país, con una edad media de 70 años

El cardenal Braz de Aviz, Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, y Mons. José Rodríguez Carballo, ofm, Arzobispo Secretario de dicho dicasterio, han presentado esta mañana en Roma el informe final de la Visita Apostólica a las religiosas no de clausura de los Estados Unidos. El informe es una descripción de la situación actual de esas religiosas en la nación norteamericana. Son cerca de cincuenta mil -eran 125.000 a mediados de los 60- y con una media de edad alrededor de los 70 años. Además hay una crisis vocacional palpable, sobre todo en los últimos años.

InfoCatólica, 16/12/14 1:34 PM |

El informe de la Visita Apostólica consta de una introducción y doce puntos, incluido el de la conclusión. En total se ha visitado a 341 institutos de vida consagrada a los que pertenecen cerca de 50.000 religiosas. 

La madre Mary Clare Millea, ascj, como Visitadora Apostólica ha llevado a cabo un sistema de entrevista «hermana a hermana» para facilitar el diálogo, siguiendo el modelo de la visita que la Virgen María hizo a su prima Isabel.

Ancianas

Como datos empíricos, el informe señala el número de religiosas que hay en el país, ya indicado, y revela que la media de edad está en unos 70 años.

Se asegura que las religiosas tienen un gran aprecio por el carisma de sus fundadores y por la historia de sus institutos y congregaciones de vida consagrada.

Crisis vocacional

El informe indica que la vida religiosa consagrada femenina en Estados Unidos sufre una crisis vocacional, presente en la mayor parte de las congregaciones. Se da la circunstancia de que las vocaciones que surgen son de mujeres que desean recibir una mayor formación espiritual así como llevar signos visibles de su condición de religiosas, algo que no es lo habitual en el actual estilo de vida de las propias congregaciones

El texto advierte que es necesaria la implicación de toda la Iglesia en el fomento de nuevas vocaciones a la vida consagrada, aunque reconoce que algunas congregaciones han suspendido sus esfuerzos para lograr nuevas novicias precisamente por la diferencia de edad entre la mayoría de las religiosas y las que podrían incorporarse.

Relación con los obispos

La relación entre religiosas y obispos recibe también una atención prioritaria en el informe. Se apela a la voluntad del papa Francisco de actualizar el documento Mutuae Relationes sobre dicha materia.

Aunque se admite que algunas congregaciones e institutos religiosos no han colaborado plenamente con la Visita Apostólica, lo cual es calificado como algo a lamentar, se pide a las religiosas aceptar el deseo de la Iglesia a establecer un diálogo honesto y fructífero. Además se cita un documento de la Comisión Teológica Internacional en el que se afirma que las tensiones están siempre presentes allí donde hay vida genuina y no deben interpretarse como hostilidad sino como una oportunidad para la reflexión teológica que abra nuevos caminos a la presencia de la vida de las religiosas en el seno de la Iglesia

Manifiesto en el Bicentenario del Nacimiento de Don Bosco

2015/01/28 Por admin

.

Querido Don Bosco: Los alumnos y los educadores de este centro salesiano nos hemos reunido hoy para inaugurar el 200 aniversario de tu nacimiento.

Tú has transformado la vida y los corazones de miles de personas. Ayudaste a chicos desfavorecidos, les diste una educación para que tuviesen un futuro esperanzador y, sobre todo, los acercaste al Señor.

En nuestro colegio hemos encontrado una CASA. Una casa en la que nadie es más que nadie, en la que se nos quiere a todos por igual. Y no solo eso, sino que tal y como querías, aquí nos sentimos queridos.

Nuestro colegio también es una ESCUELA. Escuela en las que aprendemos Matemáticas, Lengua, Inglés y otras muchas materias. Pero, sobre todo, aprendemos compañerismo, generosidad, respeto… Como tú querías: aprendemos a ser buenos cristianos y honrados ciudadanos.

Nuestro colegio es también nuestra IGLESIA. Aquí nos convertimos en los amigos de Jesús. Y como amigos, confiamos en Él porque siempre quiere lo mejor para nosotros.

Y aquí también tenemos un PATIO. Este es hoy nuestro lugar de encuentro. Un patio en el que jugamos, en el que compartimos buenos momentos, en el que hacemos amistades para toda la vida… Y siempre alegres, siempre con una sonrisa, que es la mejor manera de expresar amistad.

Por todo esto nos hemos juntado hoy, para darte las gracias, Don Bosco. Y, al inicio de este año del Bicentenario de tu nacimiento, no queremos olvidarnos de nuestra Madre del Cielo. Tú nos has enseñado que María Auxiliadora ha estado, está y estará siempre con nosotros para acercarnos más a Dios.

Con la suelta de estos globos queremos mandarte un mensaje personal y expresar nuestros deseos de paz, fraternidad, justicia y esperanza en el mundo. Porque, como tú nos enseñaste, los sueños están para hacerlos realidad.

Gracias, Padre y Amigo. Feliz cumpleaños, Don Bosco.

Inicio del Bicentenario: Manifiesto, suelta de globos y más… (fotografías)

 A las 11 de la mañana, con todos los alumnos reunidos en un amplio semicírculo, el Sr. Director, Ricardo, ha explicado el acto enlazándolo con otro precedente: la visita de la urna de Don Bosco. Varios chicos y chicas se han sucedido leyendo, en euskara y castellano, el ‘manifiesto‘, la carta dirigida a Don Bosco manifestándole nuestro agradecimiento

El momento más espectacular y esperado ha consistido en la suelta de globos con los colores del logo del Bicentenario que portaban todos los alumnos. Dentro o atadas a los globos, iban unas tarjetas escritas en las que se expresaban mensajes de agradecimiento a Don Bosco.

La mañana se ha completado con hinchables en el patio, y juegos y bailes en el polideportivo.

Queremos que los globos vuelen tan alto como nuestros sueños; porque sabemos, como Don Bosco nos enseñó, que los sueños pueden hacerse realidad, si nos empeñamos en ello.

En el blog ‘Don Bosco 2015‘, en el que se presentan las actividades relacionadas con el Bicentenario, podéis ver la respuesta a esta iniciativa.

—Ver el 1er. álbum de fotos de la Celebración

.

Día del Carisma Salesiano en Barakaldo-Centro

2015/01/25 Por admin

.

Joan den larunbatean, 24an, san Frantzisko Saleskoa-ren jaia, Barakaldo-Erdiguneko selestar familiaren talde guztiak elkartu ziren ikastetxeko elizan transmititu zigun ‘karisma’ On Bosco-ri eskertzera.

El pasado sábado, día 24, fiesta de san Francisco de Sales, todos los grupos que forman la familia salesiana de Barakaldo-Centro se reunieron en la iglesia del colegio para agradecer a Don Bosco el ‘carisma’ que nos trasmitió.

.
Esta proyección quiere reflejar la propuesta educativo-pastoral con la que cada uno de uno de estos grupos adapta el ‘carisma’ de Don Bosco al Barakaldo actual. Pinchar aqui para ver

(No es necesario usar el ratón)

Saturarse en el voluntariado J. C. Gª Fajardo

Para un compromiso firme y duradero en el servicio a los demás, es preciso establecer objetivos realistas y límites en nuestra actividad voluntaria. No es “cuanto más, mejor; sino cuanto mejor, más”.

Así como la intensidad de una amistad no se mide por el tiempo que se pasa con el amigo, la intensidad y la calidad del voluntariado social no se pueden medir por la cantidad de horas invertidas a lo largo de la semana.

Invertir más tiempo del recomendable supone un riesgo de saturación, sobre todo cuando el voluntario acaba de comenzar su labor. Con frecuencia, este exceso impide encajar el voluntariado entre las ocupaciones habituales. Por eso, es más importante establecer compromisos realistas que permitan la dedicación total del voluntario durante sus horas de servicio.

A veces, hay miembros de nuestra familia o de nuestro entorno que no están de acuerdo con nuestra labor, o simplemente les resulta indiferente. En estos casos, conviene no llevar las cuestiones del voluntariado a estos entornos y canalizar la relación voluntario-usuario a través de la organización, sin dar datos personales.

Si el voluntario diera su teléfono o su dirección o llevase al beneficiario de su servicio a su casa podría suponer ciertos riesgos. Sobre todo, se arriesga a prolongar los problemas hasta el domicilio.

Muchas veces, las personas atendidas o acompañadas en servicios de voluntariado tienen serias carencias afectivas que pueden volcar en el voluntario. De esta manera, es frecuente que personas mayores atendidas por programas de acompañamiento a domicilio llamen al voluntario para todo. Incluso llegan a pedir colaboraciones como excusa para hablar un rato con alguien. Todo esto puede saturar al voluntario social.

Para garantizar la eficacia del servicio, el voluntario debe ver los problemas con perspectiva y saber que él es una pieza más en un proceso de reinserción o en la resolución de un problema. Algunos voluntarios confunden lo urgente con lo importante cuando piensan que una labor de reinserción social debe hacerse de manera inmediata en lugar de conducirla despacio y de manera sólida. Una persona sin hogar que lleva quince años en la calle no puede pasar de la noche a la mañana a vivir una situación de completa normalidad. La implicación intensa para conseguir resultados a corto plazo puede conducir a la decepción del voluntario o a renunciar a resultados más firmes, aunque a más largo plazo.

La Iglesia Católica solo aporta a Cáritas un 2,5% del dinero que recibe del Estado

 kaosenlared

Eco Republicano

A menudo observamos como a la Iglesia Católica se le llena la boca al hablar de su colaboración y ayuda a los más necesitados a través de Cáritas ¿A caso no debería de ser la labor fundamental de la Iglesía, servir al que menos tiene y más lo necesita?.

Muchas personas, no conocen que la aportación que hace la Iglesia Católica a Cáritas resulta insignificante, ya que ronda el 2,5% del presupuesto total de Cáritas.··· Ver noticia 

•Domingo 1 de Febrero, 4 Tiempo Ordinario – B (Marcos 1,21-28): Un enseñar nuevo José Antonio Pagola

UN ENSEÑAR NUEVO

El episodio es sorprendente y sobrecogedor. Todo ocurre en la «sinagoga», el lugar donde se enseña oficialmente la Ley, tal como es interpretada por los maestros autorizados. Sucede en «sábado», el día en que los judíos observantes se reúnen para escuchar el comentario de sus dirigentes. Es en este marco donde Jesús comienza por vez primera a «enseñar».

Nada se dice del contenido de sus palabras. No es eso lo que aquí interesa, sino el impacto que produce su intervención. Jesús provoca asombro y admiración. La gente capta en él algo especial que no encuentra en sus maestros religiosos: Jesús «no enseña como los escribas, sino con autoridad».

Los letrados enseñan en nombre de la institución. Se atienen a las tradiciones. Citan una y otra vez a maestros ilustres del pasado. Su autoridad proviene de su función de interpretar oficialmente la Ley. La autoridad de Jesús es diferente. No viene de la institución. No se basa en la tradición. Tiene otra fuente. Está lleno del Espíritu vivificador de Dios.

Lo van a poder comprobar enseguida. De forma inesperada, un poseído interrumpe a gritos su enseñanza. No la puede soportar. Está aterrorizado: «¿Has venido a acabar con nosotros?» Aquel hombre se sentía bien al escuchar la enseñanza de los escribas. ¿Por qué se siente ahora amenazado

Jesús no viene a destruir a nadie. Precisamente su «autoridad» está en dar vida a las personas. Su enseñanza humaniza y libera de esclavitudes. Sus palabras invitan a confiar en Dios. Su mensaje es la mejor noticia que puede escuchar aquel hombre atormentado interiormente. Cuando Jesús lo cura, la gente exclama: «este enseñar con autoridad es nuevo».

Los sondeos indican que la palabra de la Iglesia está perdiendo autoridad y credibilidad. No basta hablar de manera autoritaria para anunciar la Buena Noticia de Dios. No es suficiente transmitir correctamente la tradición para abrir los corazones a la alegría de la fe. Lo que necesitamos urgentemente es un enseñar nuevo.

No somos «escribas», sino discípulos de Jesús. Hemos de comunicar su mensaje, no nuestras tradiciones. Hemos de enseñar curando la vida, no adoctrinando las mentes. Hemos de anunciar su Espíritu, no nuestras teologías.

Hacia el capitalismo feudal Bernardo Pérez Andreo

 Bernardo Pérez Andreo 

ATRIO

Bernardo Pérez Andreo es teólogo seglar, profesor y secretario general del Instituto Teológico de Murcia y miembro del Consejo de Dirección de Iglesia Viva. Este artículo fue publicado el 20 de Enero en su blog personal Rara Temporum y el día siguiente en iviva.org. Hoy lo reproducimos en ATRIO para comentar en esta entrada el Foro de Davos y la progresiva desigualdad de la riqueza en el mundo.

Ya es oficial, en 2016 los súper mega ricos se lo quedan todo y el resto con las migajas. Según el informe de Intermon Oxfam, elaborado con ocasión del Foro Económico de Davos (Suiza), el próximo año, y por primera vez en la historia de la humanidad, el 1% de la población poseerá más de la mitad de toda la riqueza mundial. El informe lleva el explicativo título de ‘Tenerlo todo y querer más’.

Los ricos son voraces e insaciables y su límite está en el 100% de la riqueza, aunque eso suponga destruir a la humanidad entera y a ellos consigo. Son irracionales e inestables. Como los tiburones cuando hay carnaza, muerden y muerden sin mirar qué ni a quién, a veces a ellos mismos. Está claro que no van a parar hasta quedarse con todo, porque ellos lo quieren todo y lo quieren ahora, ya. Dicen que la ocasión la pintan calva y la crisis-estafa actual es la ocasión perfecta para robar cuanto se pueda con absoluta y total impunidad.30 años de neoliberalismo han puesto las bases para que los Estados y la población no sepan reaccionar y se queden pasmados mientras les roban hasta los calzoncillos.

Se trata de un proyecto globlal que empezó a finales de los 60 con la Sociedad del Mont Pelerin, en Suiza, siempre Suiza. Allí estaban los gurús del pensamiento que luego sería llamado neoliberal: Hayek, Freadman o Mises. Su propuesta era acabar con el keysianismo y volver a un capitalismo sin reglas que permita el enriquecimiento sin medida y sin control. Su punto de apoyo era la pérdida constante de la tasa de ganancia de los años 40 y su lema era privatizar a toda costa. Aquél proyecto se llevó a cabo en varias etapas, pero los verdaderos impulsores fueron Reagan y Thatcher, al grito de There Is No Alternatives (TINA). Tras ellos todo iba sobre ruedas: las políticas mundiales de desregulación impulsadas por el FMI y el BM se aplicaban a rajatabla por todo el mundo, teniendo como consecuencia la serie de burbujas que, empezando por 1986, el Big bang day y concluyendo con la eliminación de las leyes bancarias Glass-Steagall, llevaron a la etapa especulativa más larga de toda la historia. Esta etapa especulativa llevó a la crisis del 2008, pero esto no fue más que un jalón más en el camino hacia el enriquecimiento de los más poderosos. Mientras todo el mundo se hacía más pobre, ellos se enriquecían y ponían las bases para un mundo nuevo, el mundo del capitalismo feudal.

Sí, ya estamos en él. De la misma manera que en el feudalismo una pequeña porción de la humanidad, no más del 5%, amasaban prácticamente el 90% de la riqueza, mientras el resto debía trabajar para ellos, hoy estamos cerca de una posición en la que un grupo cada vez más reducido se hace con una parte cada vez más considerable de la riqueza global. Según el informe de Intermón, que coincide con los datos aportados por Piketty en su idispensable ‘El capital en el siglo XXI’, el ritmo de crecimiento de la riqueza de los ricos es exponencial. Cada año, los ricos, ese 1% de la población, acumula el 90% de la riqueza nueva generada, lo que lleva a que en pocos años, no más allá de 2030, el 90% de toda la riqueza mundial esté en sus manos. Ese momento será plenamente el del capitalismo feudal. Los pasos para ello ya se han dado: los Estados han sido reducidos a meros aplicadores de las políticas impuestas por las instancias internacionales controladas por la súper clase dominante. Las leyes se modifican para impedir que su fortuna sea ilegal o perseguida. Los últimos reductos de libertad, tales como la educación o sanidad no privadas, están siendo eliminados poco a poco. Las conciencias son secuestradas y el pensamiento de la élite se filtra en la cultura.

El capitalismo feudal es la etapa senil del capitalismo; incapaz de generar un espíritu que lo legitime, sólo le queda el instrumento del control físico y psicológico de los cuerpos y las mentes y la guerra como arma de imposición. Las guerras impuestas como las de Irak, Libia, Siria, Nigeria, no son sino el instrumento eficaz para controlar las masas que en un momento dado pueden llegar a no soportar el sufrimiento que se les inflige, sufrimiento que mora junto al lujo y el despilfarro de estos pocos. Los muchos, las ingentes masas de pobres, llegará un momento que nada tengan que perder salvo las cadenas que los amarran al sufrimiento; ese día será el principio del fin del capitalismo feudal. Sin embargo, nada asegura que el fin de ese modo de capitalismo nos lleve a una sociedad justa, si no hacemos nada por construir antes que llegue la destrucción. Antes de que llegue el día de la destrucción, deberíamos empezar a construir una realidad alternativa y viable. No importa lo que se tarde, siempre será mejor que esperar a que la rabia contenida de millones acabe con la injusticia y con la misma humanidad. O acabamos con la riqueza de los súper ricos, o no habrá futuro para la humanidad.

XLVII Cross Don Bosco en Madrid

La Iglesia no ve ofensivas las vidrieras franquistas en la Catedral de Baeza Antonia Merino

 Público

Una de las vidrieras franquistas de la Catedral de Baeza.Una de las vidrieras franquistas de la Catedral de Baeza.

La aprobación del proyecto de la Ley de la Memoria Democrática por parte del Gobierno andaluz plantea un plazo de 18 meses para la retirada de símbolos que exaltan el golpe de estado de 1936 y el franquismo. La aprobación de la ley supondrá un paso decisivo para eliminar cualquier referencia a este periodo de la historia que aún pervive en nuestras ciudades; y de manera especial en los muros y alrededores de muchas iglesias de nuestros pueblos y ciudades. Muchos de estos templos dan abrigo a este tipo de representaciones que enaltecen figuras significativas de la represión.··· Ver noticia 

Pasarse de la raya Jaime Richart, Antropólogo y jurista

Es un principio, nada arraigado en la sociedad occidental por­cierto, que si se quiere tener razón no se debe razonar en ca­liente…

Razonar en caliente es razonar con pasión y a propósito de un hecho luctuoso por definición. Y hacerlo así y de manera trans­versal las voces predominantes de una sociedad significa que, en frío, ya habían asentado previamente su superioridad mate­rial y moral incues­tionable sobre la otra parte cuando dos están en conflicto o son ellas mismas las que han puesto, antes o al tiempo, en conflicto a la otra por difusos intereses de todo or­den y, como siempre en la historia, principalmente de orden económico que arrastran consigo las reacciones emocionales. Y no sólo actúan así esas voces, también señalan con el dedo acu­sador a todo aquél o aquella que examina lo sucedido desde otros puntos de vista que no coinciden con los suyos. Por ejem­plo algunos que estén leyendo esto respecto al autor…

Filtran carta de sacerdote Peter Kliegel que cuestiona designación de obispo Barros: “nombramiento nos dejó perplejos

La misiva está dirigida al Nuncio Apostólico de Chile, en la cual el religioso local da cuenta de la “irritación” de la comunidad osornina, dado que la “vida moral” del designado “se pone en cuestionamiento en forma pública”.

Continúa polémica por designación de Juan Barros como obispo de Osorno. Foto Archivo

El sacerdote católico de origen alemán e Hijo Ilustre de Osorno, Peter Kliegel, envió una carta dirigida al Nuncio Apostólico de Chile, monseñor Ivo Scapolo, en la cual cuestiona la designación del obispo Juan Barros, dada su cercanía con el sacerdote Fernando Kardima y su bullado caso de abusos sexuales sancionados por el Vaticano.

En la misiva -que se filtró a través de las redes sociales-, Kliegel afirma que “el nombramiento del señor Obispo Juan de la Cruz Barros como obispo para Osorno ha traído un enorme revuelo a nuestras comunidades… Un nombramiento que nos dejó perplejos por todo lo que los medios de comunicación publican”.

El sacerdote y directivo de la Fundación Cristo Joven sostiene que la comunidad “está confundida e irritada”, y confiesa que no tiene argumentos para contestar a tantas preguntas, dudas y cuestionamientos “con que se nos bombardea”.

“¿Qué es verdad de todo lo que se publica? ¿No se ha considerado de parte de la Nunciatura que nosotros aquí en Osorno estaremos confrontados con estos hechos?”, se pregunta Kliegel.

Él recuerda, además, que el Papa Francisco nos dice: “el predicador necesita también poner un oído en el pueblo”, por lo que señala que esta situación “requiere urgentemente información aclaratoria”.

“Esta unidad está en peligro a causa de un nombramiento de un obispo cuya vida moral se pone en cuestionamiento en forma pública”, pormenoriza el sacerdote, sumándose así al revuelo que la nominación de Barros ha causado en la ciudad, así como en los denunciantes de Karadima, quienes afirman que éste encubrió al ex párroco de El Bosque.

“¿Por qué Dios permite estas cosas?” José Arregui, teólogo

Noticias Guipúzcoa, 25-1-15. La pregunta y las lágrimas de Glyzelle, una ex-niña de la calle de 12 años, dejaron sin palabra al papa Francisco en su reciente viaje a Filipinas. “Hay muchos niños abandonados por sus propios padres, muchos víctimas de muchas cosas terribles como las drogas o las prostitución. ¿Por qué Dios permite estas cosas?”, dijo Glyzelle entre sollozos.

Infinidad de niños y mayores formulan la misma pregunta en este mundo lleno de tragedias: “¿Por qué mueren de hambre tantos miles de personas cada día? ¿Por qué tantas guerras terribles? ¿Por qué un cáncer de útero se ha llevado a Izaskun a sus 48 años entre tantos dolores, ella que se dedicaba en cuerpo y alma a aliviar sufrimientos? Joana de 14 años y Luka de 9, hijos de sus entrañas heridas, huérfanos; su marido, roto; sus hermanas y padres, destrozados; sus amigas, desconsoladas. ¡Cómo sollozaban!

El papa escuchó conmovido a Glyzelle, fijos los ojos en ella. Luego se levantó, la abrazó tiernamente y apartó sus papeles -era un buen discurso, muy necesario, que traía preparado de Roma-. La pregunta de una niña bañada en lágrimas le inspiró otro discurso, dicen que el mejor pronunciado en Filipinas. “Cuando nos hagan la pregunta de por qué sufren los niños, que nuestra respuesta sea o el silencio o las palabras que nacen de las lágrimas”, dijo el papa Francisco. Las lágrimas limpian los ojos y las palabras. Y a veces consuelan el corazón (dice un antiguo comentario rabínico que, cuando Dios expulsó a Adán y Eva del paraíso, los vio tan afligidos, que, compadecido, les dio lágrimas como consuelo

¿Pero cómo hablar de Dios ante tantas cosas terribles que pasan? El discurso de Manila no era quizás el momento oportuno, pero me gustaría que el papa, o alguien, después de un largo silencio acompañado de lágrimas, hubiera explicado a Glyzelle con mucha sencillez y ternura que su pregunta (“¿Por qué Dios permite estas cosas?”) carece de sentido, pues un dios al que pudiera dirigirse no puede existir. Y me gustaría que la hubiera consolado hablando de Dios, pero de otra manera. Y le hubiera explicado que la razón principal de que los niños y los mayores suframos tanto no es ninguna divinidad cruel o bondadosa, omnipotente o débil, sino la inhumanidad de los seres humanos. Ni siquiera la maldad, sino la inhumanidad, que es la humanidad imperfecta, aún no alcanzada, a menudo extraviada en su camino hacia sí.

Y le hubiera recalcado que somos criaturas creadoras, y que podemos mucho más, incluso ser buenos samaritanos, como Izaskun lo fue, y que si lo fuéramos seríamos más felices de lo que somos, y que juntos crearíamos un mundo más hermoso y feliz, sin niños de la calle y sin guerras, y sin animales sufrientes a causa de nosotros, los seres humanos. Y que si lo creyéramos sería posible, y que merece la pena creerlo, confiar en nosotros mismos y en los demás, en la bondad esencial de todos los seres, en el Corazón bueno que todo lo habita y mueve. Y que eso es Dios: Corazón latiente, Corazón sufriente, Corazón creador, Creatividad sagrada de todos los seres……

No busques, pues, en Dios ninguna explicación a ningún porqué. Un dios que tuviera la explicación de por qué sufrimos no sería digno de fe. Un dios que por alguna razón permitiera que haya niños de la calle o que muera una madre dejando a sus hijos huérfanos no sería digno de fe. Simplemente, no sería. Un dios que explica es una explicación nuestra, un constructo de nuestra mente. Un dios que hubiera expulsado a Adán y Eva del paraíso no puede existir. Ni un dios que castiga, ni un dios que permite que suframos. Ni un dios que hubiera creado este mundo tal como es, inacabado y sufriente, sabiendo “de antemano” que íbamos a sufrir y hacer sufrir tanto, por respetar la “autonomía del mundo”, como si le fuera exterior. Ese dios Ente Supremo -poderoso o impotente, bueno o malo, es igual- no puede consolar. No existe..

Pero yo creo en Dios como Amor creador, la santa creatividad que habita en todos los seres. Y creo que, cuando aliviamos dolores, somos Dios creándonos, creándose. Y podemos seguir viviendo y creando sin responder a todos los porqués.

Formas modernas de esclavitud Comisión social de la unidad pastoral Sta. María de Olarizu, Votoria-Gasteiz

Eclesalia

Sobre las palabras del papa Francisco al comenzar el año

Los pasados días 1 y 2 del presente mes, los medios de difusión se hacían eco de las palabras pronunciadas por el Papa en la misa celebrada en el Vaticano con motivo del primer día del año. Francisco habló de “formas modernas de esclavitud”, entre las que citó de manera expresa “las escasas por no decir inexistentes oportunidades de trabajo”, añadiendo que las empresas deben ofrecer a sus empleados “condiciones de trabajo dignas y salarios adecuados”.

Oportunidades de trabajo, no parece ser compatible con una tasa de paro del 23,67%, con 5.427.700 parados, con 1.789.400 hogares con todos sus miembros en paro (Encuesta de población activa 3º trimestre 2.014). La tasa de desempleo entre los españoles menores de 25 años está a la cabeza de los países europeos al alcanzar el 53%.

Condiciones de trabajo dignas, no parece ser compatible con que la mayoría de los nuevos contratos de trabajo que se suscriben, sean temporales y a jornada parcial. Del total de contratos suscritos en el estado en el mes de Noviembre de 2.014, solo el 8,49% fueron indefinidos, y de estos un 43,51% lo fueron a jornada parcial. (Servicio Público de Empleo Estatal). La proporción de trabajadores que en el conjunto del estado mantiene una relación laboral estable ha bajado al 75,4%, de los cuales un 16% es ya a tiempo parcial, cuando hace un año era el 14,99%.

Salarios adecuados. El Salario Mínimo Interprofesional, ha subido este año de 645,30 € a 648,60 € al mes, un 0,5%, con lo que seguirá siendo el 3º mas bajo de los países de la zona del euro, sólo por encima de Portugal y Grecia. Pero es que además por el doble efecto de las reducciones salariales, y el aumento de la contratación indeseada a tiempo parcial, hay 5,7 millones de trabajadores, un 32,56% de los trabajadores del estado, que en el año 2.014, no alcanzaban o justamente llegaban a cobrar esos 645,30 € mensuales. El poder adquisitivo de los salarios en España ha descendido entre 2.010 y 2014 en un 7,6% y si tomamos por referencia el período total de “crisis” que venimos padeciendo, el porcentaje pasa a ser del 17%.

Lo anterior, junto con los datos inversos de que los sueldos de los 56.000 directivos que mas ganan en el país, equivalen a la suma de los 4 millones de personas que no llegan a 6.000 € anuales, y de que los cien españoles más ricos disponen de un patrimonio de 164.424 millones de €, un 9,2% más que un año antes, nos llevan a que España es el país donde mas ha crecido la desigualdad en los años de “crisis” (Fuente O.C.D.E.).

Visto lo anterior, al papa Francisco le hubiera servido con contemplar la realidad del estado español, cierto que hay otras realidades semejantes y también mas duras, para poder afirmar la existencia aquí de una forma moderna de esclavitud. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Argentina. Comunicado ante la muerte del fiscal Alberto Nisman Comisión Nacional De Justicia Y Paz

 Adital

La muerte del fiscal Alberto Nisman, ocurrida en circunstancias de extremada gravedad institucional, ha provocado estupor y consternación en nuestra sociedad. Apenas se conoció el grave hecho, muchas personas se volcaron a las calles para expresar sus sentimientos. Los medios de comunicación del mundo dieron aire en sus tapas a la tan trágica como inesperada noticia. Tanto desde los poderes públicos como de exponentes de distintas orientaciones de la dirigencia política se han dado a conocer comunicados en los que se combinaban interpretaciones y dolor ante los hechos acaecidos. ··· Ver noticia 

Lo que nos ocultan de Grecia y Syriza Jorge Armesto

 diagonalglobal

Intentar encontrar un ápice de verdad en la lectura de la prensa española supone un esfuerzo abrumador. Abrimos hoy El País: “Monedero cobró 425.000 euros por asesorar a Venezuela y sus socios”. ¿Sus socios? ¿Al Capone? ¿Michael Corleone? ¿La mafia rusa? No. Otros países: Ecuador, Nicaragua y Bolivia. Qué desprecio para estos ser llamados únicamente “sus socios”. ¿Es que no tienen nombre? ¿Y por qué no “Bolivia y sus socios”? No queda tan bien. Y eso solo con el titular. Si seguimos leyendo, el resto es aún peor. Insinuaciones maliciosas y medias verdades. Un tipo factura una cantidad de dinero, dona este a un medio colaborativo y esto resulta ser un escándalo para los que tienen como moneda el franco suizo. En fin, así cada día. No sé si llegaremos a acostumbrarnos. Y aunque a veces son tan zafios que resultan divertidos, generalmente el panorama es desolador, cansino e irritante. Me siento insultado con la desvergüenza de su guerra sucia. No solo nos mienten: también nos toman por imbéciles.··· Ver noticia 

Ada Colau: “La élite política y económica que nos gobierna es una mafia organizada” Nerea Castro

 iniciativadebate

ARSENIO ESCOLAR ⎮20minutos⎮22.01.2015

Ada Colau (Barcelona, 1974), activista social, fundadora y principal impulsora durante 6 años de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH), lidera ahora Guanyem Barcelona, una formación surgida de los movimientos sociales que se presentará a las elecciones municipales en Barcelona y en la que se han integrado Podemos, ICV, EUiA, Procès Constituent y Equo Catalunya. La fórmula está siendo replicada en otras ciudades.··· Ver noticia ···

Solalinde: “La jerarquía católica debe pedir perdón a México” Edgar Rosas

 revoluciontrespuntocero

El Padre Alejandro Solalinde, director del albergue “Hermanos en el camino”, se ha distinguido por su activismo social entorno a las causas de los más desprotegidos, convirtiéndose en un símbolo de la lucha por los migrantes y en recientes fechas ha tomado relevancia por sus declaraciones en torno a los 43 normalistas desaparecidos.

Este sacerdote, declaró que en México el gobierno se ha convertido en el principal enemigo de la población, el cual no ha respetado las leyes, ha violado garantías y se ha posicionado como el principal ejemplo de la ausencia del estado de derecho en el país.··· Ver noticia 

La intolerancia en el Brasil actual y en el mundo Leonardo Boff

El reciente asesinato de los caricaturistas franceses de Charlie Hebdo y la última elección presidencial en Brasil han traído a la luz un dato latente en la cultura brasileña y en el mundo: la intolerancia. Me voy a restringir a aquella, pues ya he abordado la otra, la de Charlie Hebdo, en un artículo anterior. La intolerancia en Brasil es parte de aquello que Sérgio Buarque de Holanda califica de «cordial» en el sentido de odio y prejuicio, que vienen del corazón como la hospitalidad y la simpatía. En vez de cordial yo preferiría decir que el brasilero es pasional.

Lo que se pudo ver en la última campaña electoral fue lo «cordial-pasional», en forma de odio de clase (desprecio del pobre) como de discriminación racial (nordestino y negro). Ser pobre o negro y nordestino implicaba una tara y de ahí el deseo absurdo de algunos de dividir Brasil entre el Sur «rico» y el Nordeste «pobre». Ese odio de clase se deriva del arquetipo de la Casa Grande y de la Senzala introyectado en ciertos sectores sociales, bien expresado por una madame rica de Salvador: «los pobres no contentos con recibir la bolsa de familia, todavía quieren tener derechos». Eso supone la idea de que si un día fueron esclavos, deberían seguir haciendo todo gratis, como si no hubiese habido abolición de la esclavitud y no valiesen los derechos. Los homoafectivos y otros de la LGBT son hostilizados hasta en los debates oficiales entre los candidatos, revelando una intolerancia «intolerable».

Para entender un poco más profundamente la intolerancia hay que ir un poco más al fondo de la cuestión. La realidad así como se presenta es contradictoria en su raíz; compleja, pues es convergencia de los más variados factores; en ella hay caos originario y cosmos (orden), hay luces y sombras, hay lo sim-bólico y lo dia-bólico. En sí, no son defectos de construcción, sino la condición real de implenitud de todo lo que existe en el universo. Esto obliga a todos a convivir con las diferencias y las imperfecciones. Y a ser tolerantes con los que no piensan y actúan como nosotros. Traduciéndolo a un lenguaje directo: son dos polos opuestos pero polos de una misma y única realidad dinámica. Estas polaridades no pueden ser suprimidas. Todo esfuerzo de supresión termina en el terror de los que presumen tener la verdad y la imponen a los demás. El exceso de verdad acaba siendo peor que el error.

Lo que cada uno (y la sociedad) debe saber siempre es distinguir un polo de otro y hacer su opción. El ser humano se revela un ser ético cuando se responsabiliza de sus actos y de las consecuencias que se derivan de ellos. .

Alguien podría pensar: ¿pero entonces todo vale? ¿ya no hay diferencia? No se predica un vale todo ni se borran las diferencias. Se debe hacer distinciones. La cizaña es cizaña y no trigo. El trigo es trigo y no es cizaña. El torturador no puede tener el mismo destino que el torturado. El ser humano no puede igualar a ambos ni confundirlos. Debe discernir y tomar su decisión.

Para hacer coexistir sin confundir estos dos principios debemos alimentar en nosotros la tolerancia. La tolerancia es la capacidad de mantener positivamente la coexistencia difícil y tensa de los dos polos, sabiendo que ellos se oponen pero que componen la misma y única realidad dinámica. Aunque se oponen, son dos lados de un mismo cuerpo, el izquierdo y el derecho

El riesgo permanente es la intolerancia. Ella reduce la realidad, pues asume solamente un polo y niega el otro. Obliga a todos a asumir su polo y anula el otro, como hacen de forma criminal el Estado Islámico y Al Qaeda. El fundamentalismo y el dogmatismo vuelven absoluta su verdad. Así ellos se condenan a la intolerancia y pasan a no reconocer ni respetar la verdad del otro. Lo primero que hacen es suprimir la libertad de opinión, el pluralismo y a imponer el pensamiento único. Los atentados como el de París tienen por base esta intolerancia.

Es imperioso evitar la tolerancia pasiva, la actitud de quien acepta la existencia con el otro no porque lo desee y vea algún valor en ello, sino porque no lo consigue evitar.

Hay que incentivar la tolerancia activa, que consiste en la coexistencia, en la actitud de quien positivamente convive con el otro porque le respeta y consigue ver los valores de la diferencia y así puede enriquecerse.

La tolerancia es antes que nada una experiencia ética. Ella representa el derecho que cada persona tiene a ser aquello que es y a seguir siéndolo. Ese derecho fue expresado universalmente en la regla de oro «no hagas a otro lo que no quieres que te hagan a ti». O formulado positivamente: «Haz al otro lo que quieres que te hagan a ti». Este precepto es obvio.

El núcleo de verdad contenido en la tolerancia, en el fondo se resume en esto: cada persona tiene derecho a vivir y a convivir en el planeta Tierra. Goza del derecho a estar aquí con su diferencia específica. Ese derecho antecede a cualquier expresión de vida, como las visiones de mundo, las creencias, las ideologías. Esta es la gran dificultad de las sociedades europeas: la no aceptación del otro, sea árabe, musulmán o turco, y en la sociedad brasilera, del afrodescendiente, del nordestino, del indígena. Las sociedades deben organizarse de tal manera que todos puedan, por derecho, sentirse incluidos. De ahí nace la paz, que según la Carta de la Tierra, es «la plenitud creada por relaciones correctas consigo mismo, con otras personas, con otras culturas, con otras vidas, con la Tierra y con el Todo mayor del cual somos parte» (n.16 f).

La naturaleza nos ofrece la mejor lección: por más diversos que sean los seres, todos conviven, se interconectan y forman la complejidad de lo real y la espléndida diversidad de la vida.

Leonardo Boff es teólogo y filósofo y columnista del Jornal do Brasil online.

Traducción de MJ Gavito Milano

•Domingo 25 de Enero, 3 Tiempo Ordinario – B (Marcos 1,14-20): Ir detrás de Jesús José Antonio Pagola

IR DETRÁS DE JESÚS

Cuando el Bautista fue detenido, Jesús vino a Galilea y comenzó a «proclamar la Buena Noticia de Dios». Según Marcos, no enseña propiamente una doctrina para que sus discípulos la aprendan y difundan correctamente. Jesús anuncia un acontecimiento que está ya ocurriendo. Él lo está ya viviendo y quiere compartir su experiencia con todos.

Marcos resume así su mensaje: «Se ha cumplido el plazo»: ya no hay que mirar hacia atrás. «Está cerca el reino de Dios»: pues quiere construir un mundo más humano. «Convertíos»: no podéis seguir como si nada estuviera ocurriendo; cambiad vuestra manera de pensar y de actuar. «Creed en esta Buena Noticia». Este proyecto de Dios es la mejor noticia que podéis escuchar.

Después de este solemne resumen, la primera actuación de Jesús es buscar colaboradores para llevar adelante su proyecto. Jesús va «pasando junto al lago de Galilea». Ha comenzado su camino. Es un profeta itinerante que busca seguidores para hacer con ellos un recorrido apasionante: vivir abriendo caminos al reino de Dios. No es un rabino sentado en su cátedra, que busca alumnos para formar una escuela religiosa. Ser cristiano no es aprender doctrinas, sino seguirle a Jesús en su proyecto de vida.

El que toma la iniciativa es siempre Jesús. Se acerca, fija su mirada en aquellos cuatro pescadores y los llama a dar una orientación nueva a sus vidas. Sin su intervención, no nace nunca un verdadero cristiano. Los creyentes hemos de vivir con más fe la presencia viva de Cristo y su mirada sobre cada uno de nosotros. Si no es él, ¿quién puede dar una nueva orientación a nuestras vidas?

Pero lo más decisivo es escuchar desde dentro su llamada: «Venid detrás de mí». No es tarea de un día. Escuchar esta llamada significa despertar la confianza en Jesús, reavivar nuestra adhesión personal a él, tener fe en su proyecto, identificarnos con su programa, reproducir en nosotros sus actitudes… y, de esta manera, ganar más personas para su proyecto.

Este podría ser hoy un buen lema para una comunidad cristiana: Ir detrás de Jesús. Ponerlo al frente de todos. Recordarlo cada domingo como el líder que va por delante de nosotros. Generar una nueva dinámica. Centrarlo todo en seguir más de cerca a Jesucristo. Nuestras comunidades cristianas se transformarían. La Iglesia sería diferente.

Obispos andaluces: Una nota injusta y gravísima

 Religión Digital

El arzobispo de Granada ha querido convertir el caso de abusos en el “caso Martínez”

“Los Obispos, que han venido siguiendo también la campaña mediática de acoso al Arzobispo de Granada que ha tenido lugar en los últimos meses, campaña que no ha temido recurrir a la mentira y a la calumnia, expresan su comunión plena y su apoyo al Arzobispo de Granada, Mons. Javier Martínez, y lamentan esas informaciones falsas e injustas que tanto daño hacen al Pueblo de Dios”. Así reza la nota de “apoyo al arzobispo de Granada” de sus compañeros de Andalucía. Una nota que, a nuestro juicio (y en lo que a Religion Digital se refiere), no sólo es falsa y falaz, sino, además, injusta y falta de ética.··· Ver noticia ···

Comunicado – Acabar con el neoliberalismo en Europa a través de las urnas Mariola Olcina Alvarado

FUHEM Ecosocial publica La gran bifurcación, un libro que explica el neoliberalismo y ofrece alternativas para acabar con él

Los economistas Gérard Duménil y Dominique Lévy proponen romper la alianza entre propietarios y altos gestores para tomar el control de las redes financieras y que un cambio sea posible en el plano económico

El libro La gran bifurcación ofrece alternativas económicas y políticas para acabar con el neoliberalismo y explica las consecuencias que podría tener un triunfo de fuerzas de izquierdas en las elecciones que se celebran este año en varios países europeos

· Ante las inminentes elecciones en Grecia, los autores apuntan: “si una verdadera alternativa de izquierda se diseñara en un gran país europeo, desembocando en la reivindicación de una revisión de los tratados europeos, cabría imaginar un potente despertar de las luchas en numerosos países”

Gérard Duménil y Dominique Lévy, economistas heterodoxos e investigadores del CNRS francés, defienden una tesis sencilla: es necesario luchar contra las grandes redes financieras y contra la connivencia entre propietarios del capital y altos directivos. Esta es la condición para poner en marcha un nuevo compromiso social entre clases populares y dirigentes que siente las bases de una superación gradual del capitalismo.

Este libro es el décimo tercero que se publica en la colección “Economía Crítica & Ecologismo Social”, una línea editorial de FUHEM Ecosocial en coedición con Los Libros de la Catarata que ofrece propuestas de economistas heterodoxos que proponen visiones distintas al discurso económico convencional.

El modelo “imperial” de las instituciones financieras

Las instituciones financieras ejercen de intermediarias de este poder capitalista. El contacto se establece entre una gran red y los altos directivos de las juntas de accionistas y de los consejos de administración. En nuestras sociedades, estas instituciones forman un auténtico gobierno en paralelo, el centro económico institucional que, de hecho, está estrechamente ligado a las instancias políticas, tanto por relaciones informales como mediante el paso de uno de estos centros al otro por parte de ciertos individuos.

Existen pequeñas “familias”, pero el principal descubrimiento es la existencia de una enorme “componente conexa” que reúne a las mayores empresas transnacionales. Así algunos estudios reflejan que el 80% de las sociedades obtienen el 94% de los beneficios de todas las sociedades transnacionales. En un desglose más pormenorizado, vemos que 737 propietarios, entre los que hay sociedades e individuos multimillonarios, controlan las empresas transnacionales que representan el 80% del valor de todas las sociedades del mundo.

Vías de salida

Los autores apuntan que, en Europa, los últimos debates de la izquierda han tendido a centrarse en un retorno al proteccionismo, la unidad europea y la eventual salida del euro. Ante estas cuestiones, este libro ofrece respuestas económicas y políticas.

En el plano económico, se apunta que ningún cambio serio es posible sin una toma de control y una reconfiguración de las redes de la gran propiedad y la alta gestión. Así, Duménil y Lévy afirman: “En tanto no se rompa la alianza en la cúspide entre propietarios y altos gestores ninguna política alternativa podrá ser llevada a cabo por ningún gobierno de izquierda”. Romper esta alianza y definir nuevas reglas es posible a través de la ley; después, habría que desarrollar nuevas políticas en materia de producción, inversión, cambio técnico, empleo y protección del medio ambiente, políticas que son incompatibles con las estructuras de poder actuales.

La dimensión de las relaciones internacionales resulta crucial: un proyecto de renovación política, a través de la confrontación con las finanzas mundiales, no está al alcance de un país europeo por sí solo. Por el contrario, es necesario contar con instituciones financieras fuertes, de control retomado, y una moneda igualmente fuerte por su capacidad de imponerse en las transacciones financieras mundiales. El desmembramiento de la zona euro o la salida de ciertos países jugando la carta del aislamiento sería desastroso.

En el plano político, la tarea es triple. En primer lugar, los nuevos dirigentes del sector público y privado, y los trabajadores y desempleados deben encontrar formas de organización y acción eficaces y democráticas, respaldadas por sus organizaciones, en un nuevo “compromiso” entre clases. En segundo lugar, estos dos grupos deben encontrar las formas de cooperar. Hay que estar al mando de los órganos parlamentarios, gobiernos e instituciones, como los bancos centrales y los organismos centrales europeos en programas conjuntos. Por último, las clases populares han de poner en marcha un progreso constante de la iniciativa popular, lo que supone la implicación gradual de sectores más amplios en los procesos de toma de decisiones a nivel local y central.

La conclusión de los autores de La gran bifurcación ofrece un camino de esperanza a otro modelo de sociedad: “Aunque está muy extendida la idea de que las divisiones y heterogeneidades, tanto económicas como políticas, a través de Europa, condenan cualquier cambio político, hay que rechazar enérgicamente este argumento. Si una verdadera alternativa de izquierda se diseñara en un gran país europeo, desembocando en la reivindicación de una revisión de los tratados europeos cabría imaginar un potente despertar de las luchas en numerosos países”.

La ONU cuestiona a España por la ley mordaza y el trato a los inmigrantes

 

Público

El Consejo de Derechos Humanos recomienda al Gobierno tomar medidas en estas y otras cuestiones para no incurrir en una violación del derecho internacional

Las ‘devoluciones en caliente’ de inmigrantes y la Ley de Seguridad Ciudadana. Estos son dos de los proyectos políticos del Gobierno español que más preocupan al Consejo de Derechos Humanos de la ONU, que hoy ha sometido a España al Examen Periódico Anual para evaluar el nivel de compromiso de nuestro país con los derechos humanos.··· Ver noticia ···