"Sin perdón no puede haber progreso ni paz"

 

- Por: Misiones Salesianas

Misiones Salesianas lanza campaña ‘Parar la guerra. Construir la paz’ para conseguir un mundo justo para todos.

Casi una veintena de países sufre un conflicto armado en la actualidad. Millones de
personas tienen que vivir en un ambiente hostil, rodeados de misiles, disparos, destrucción… y muertes. Los misioneros salesianos trabajan en estos países, y en muchos otros, para ayudar a aquellos que viven en esas condiciones tan duras y para tratar de construir puentes para superar el odio y la desesperanza.

"Sin perdón no puede haber progreso ni paz", explica Carlos Berro, misionero salesiano en Costa de Marfil. Este país en el golfo de África sufrió una guerra civil en 2011 que devastó el país y a su población. Hoy, Costa de Marfil quiere resurgir y las personas trabajan por salir adelante.

Para dar a conocer este difícil trabajo de construcción de paz, desde Misiones Salesianas han realizado un documental: '30.000'. Un corto dirigido por Raúl de la Fuente, premio Goya en 2014 y finalista a un Oscar en la edición de 2016.

'30.000' se presentará el próximo 17 de diciembre en el Auditorio del Museo Lázaro
Galdiano (C/Serrano, 122. Madrid) en un acto que comenzará a las 19:30 horas. "Además, hemos preparado una mesa redonda donde se debatirá cómo la construcción de paz es posible con el apoyo de los distintos actores", explica Ana Muñoz, portavoz de Misiones Salesianas. En ella participarán: el obispo de Pointe Noire (República del Congo), Monseñor Miguel Ángel Olaverri; el teniente coronel Jesús Díez Alcalde; el embajador de la UE en Togo, Nicolás Berlanga Martínez; la periodista especializada en África Trinidad Deiros; y el director del Centro Ravera de Rehabilitación de niños soldado de Sierra Leona, doctor Roberto Ravera.

La paz es el único camino para conseguir un mundo más justo. Sin paz, la pobreza, la falta de educación, el hambre, las desigualdades… se agravan. De ahí la importancia de la labor de los misioneros salesianos en los países en conflicto.

El PP nos vende la moto de la recuperación económica 15M Serranía de Ronda

Gran parte de la mejora económica que destaca el Partido Popular viene por circuns-tancias ajenas a su política, como la bajada de tipos de interés o el bajo precio de com-bustibles. Bruselas sigue sacándole los colores al Gobierno popular en materia de em-pleo, por la excesiva deuda pública o por ser el quinto país del mundo con mayor déficit público, además, los salarios caen y el actual sistema de pensiones está quebrado.

Los datos vuelven a dejar en evidencia la euforia del Gobierno respecto de la recuperación de la economía. Más allá del discurso fácil del Gobierno del PP sobre la recuperación.

Un ejemplo que demuestra lo poco significativa que es la recuperación que se vende desde Moncloa, fue lo ocu-rrido el 5 de mayo. Mientras en España se anunciaba a bombo y platillo que se había registrado  la mayor caída del paro registrado en abril en la serie histórica, Bruselas advertía a España en cada una de sus reuniones sobre el actual estado del mercado de trabajo.

España es el segundo país con más paro de Europa con más de 4,15 millones de personas paradas registradas, sólo el 54,4% estaba cubierta por alguna prestación de desempleo (al comenzar la crisis esta tasa era del 70%), lo que quiere decir que hay dos millones sin ella.

No solo el alto volumen de paro sino los tipos de contra-tos, su temporalidad o el salario que se paga por ellos que influye negativamente en el resto de la economía.

Además, estamos sufriendo una devaluación salarial. Los datos oficiales ofrecidos por Eurostat dicen que el salario medio pagado en España es inferior tanto al pagado en

la Unión Europea como en la zona euro.

Salario medio en España 15,7 euros.

Salario medio en la Unión Europea 18,6 euros.

Salario medio en la eurozona 21,6 euros.

Según Fedea, el lobby de las grandes empresas del IBEX 35, los salarios de las nuevas nóminas firmadas son un 17% inferior.

En España en los últimos años no solo ha habido una fuerte devaluación salarial sino que el otro pilar que conforma la renta, el pago de impuestos, ha crecido reduciendo más aun el poder adquisitivo. El PP ha situado la carga fiscal en su mayor nivel en la historia, subiendo los impuestos por valor de más de 42.000 millones de euros mientras que en su reforma fiscal los ha bajado en apenas 7.000. Los españoles pagan más impuestos en 2015 que en 2011.

Otra de sus fechorías políticas ha sido la ruina del sistema de pensiones que está siendo muy castigado por el aumento del desempleo. Las pensiones en España si se encuentran quebradas, ha sido gracias a la ‘hucha de las pensiones’, de la que se han sacado más de 15.000 millones, lo que ha ayudado al pago de ellas. Según Bruselas, España será el país donde más baje el gasto por envejecimiento de la población de ahora a 2060.

Los datos macro de economía que da el PP también esconden mucha letra pequeña y matizaciones. El gobierno español se vanagloria de la mejora de los datos macroeconómicos respecto de los que recibió en 2011, sin embargo cada español debe ahora en concepto de deuda pública 22.252 euros, mientras que en 2008 eran 9.500 euros.

Durante los más de tres años de gobierno de Mariano Rajoy la deuda ha crecido en más de 300.000 millones. Una media de 250 millones de euros cada día. España es el décimo país del mundo con mayor volumen de deuda que ascienden a 1,4 billones de euros. Es el quinto país del mundo con mayor déficit público, aunque ha bajado puestos en los últimos años.

En 2014 España creció un 1,4% (0,9% si se mide el PIB a precios de mercado) y para ello endeudó al país en más de 67.000 millones, es decir, para crecer un euro endeudó a los españoles en casi cinco euros.

La balanza comercial ha vuelto a registrar déficit debido a que las exportaciones ya no superan a las impor-taciones. En los dos primeros meses de 2015 el saldo comercial ha sido de menos 2.037 millones. ¿Quién compra la moto del PP? Quién vota al PP.

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EN POCAS PALABRAS

DESMONTANDO MENTIRAS Nº 20

Sobre el video “Cristianos ante la urnas” Jesús Mª Urío Ruiz de Vergara

Así se titula un documental, en vídeo, que ha propiciado el secretario de la Conferencia Episcopal Española, CEE, José María Gil Tamayo, con la colaboración de quince ¿expertos?, cuyos nombre no aporto para no hacer propaganda de nadie. Pero choca que entre ellos estén los directores de ABC, “La Razón”, y de la Cope, así como otros de quienes no conocemos muchos trabajos de sociología o política cristianas, y menos de Teología pastoral o moral práctica, o de cualquier especialidad cristiana aplicada a la política. Además, nos extraña que sean justamente directores de medios conocidos de todos como conservadores, que hacen propaganda, sí, de una cierta actividad católica, más “religiosa”, de religiosidad natural, que cristiana. Como cuando, incluso en portada, y con imágenes, encomian la “devoción” de los madrileños por el Cristo de Medinaceli, o se entusiasman con fotos de bañistas junto a otras de procesiones de Semana Santa, que demuestran la gran religiosidad de los españoles, que ni siquiera en sus escapadas al mar, por el buen tiempo, olvidan su práctica religiosa. ¡Fantástico!

Pero, sin embargo, no vemos con mucha, ni poca, frecuencia, condenas severas contra la injusticia social, con la creciente e imparable desigualdad, con la política de desamparo de los trabajadores, con las actitudes no solo no concordantes con el evangelio, sino claramente contrarias a él. Porque mi opinión es que mientras periodistas, o pensadores, o formadores de opinión no se mojen, valientemente, como hace el papa Francisco, contra el trato, o maltrato, a desvalidos, a los sin techo, a los excluidos de la fortuna, a los tratados como delincuentes, con las cuchillas prontas para que se descarnen, en las vallas de las otrora hospitalarias fronteras de nuestra tierra, los agotados y sufridos “turistas de las pateras”, mientras no levanten el grito contra loa discriminación, la injusticia, la corrupción, pero la de todos, y no por barrios, y un largo etcétera de actitudes proféticas en el sentido evangélico, mientras no adopten esta postura crítica a favor de los pobres y menos favorecidos, no les daremos bula ni capacitación para aconsejarnos a los demás sobre la coherencia de nuestro voto. Para esto tenemos nuestra conciencia, y nuestra voluntad de guiarnos por el Evangelio.

El documento en cuestión, que no sabemos si de verdad es o no oficial de la CEE, insiste, en sus recomendaciones, en dos puntos: en que votemos 1º), según la doctrina social; y, 2º), de acuerdo con la doctrina moral de la Iglesia. Ahora no voy a daros la lata con un compendio de ambas, porque ni cabe, ni es el momento, que para eso están las ganas de estudio y de aprender, y los cursos de formación cristiana que hay, o puede haber, en todas las parroquias, a los que, en general, no acude casi nadie. Así que haré, solamente, dos recordatorios de estas dos cuestiones.

1º), de la doctrina social de la Iglesia. Me gustaría recordar las enseñanzas, valientes y clarísimas, de las encíclicas “Mater et Magistra”, de Juan XXIII, la “Populorum progressio”, de Pablo VI, y la “Solicitudo rei sociales”, de Juan Pablo II. Tengo la impresión de que, de acuerdo con ese magisterio, no nos animaríamos a votar a ningún partido. Presentaré solo tres perlas. La primera de la “Populorum progressio”: en ella el Papa fue inusualmente duro, pues llegó a afirmar que los individuos, o las regiones, o los países que, teniendo más de lo necesario para vivir, no socorrían a los países, o regiones, o individuos que carecían de lo necesario para subsistir con dignidad, les estaban robando a estos últimos. Sic, así de duro. Y Juan Pablo II, en la “Solicitudo rei socialis”, afirma, usan do por primera vez este término en un documento papal, que “las estructuras injustas de pecado”, como una legislación favorable a la riqueza, o a las clases altas, por ejemplo, son también responsables del pecado de los individuos. Por lo que los católicos deberíamos responsabilizarnos en nuestra contribución al gobierno de las naciones, por ejemplo con nuestro voto, a que esas estructuras fuesen justas. Y no nos escandalice la expresión “robo” de Pablo VI, pues Francisco ha ido muchos más lejos, y en una homilía en Santa Marta afirmó que “el Capitalismo no solo roba, sino que mata”, refiriéndose tanto al despojo que provoca entre los pueblos más indefensos y atrasados tecnológicamente, sino por las muertes que provoca entre los emigrantes africanos, en sus pateras, y en las vallas inmisericordes de los países que los tratan con más hostilidad que hospitalidad.

2º), y de la doctrina moral de la Iglesia. Tampoco es cuestión de que os aburra con mi insistencia en esta idea básica: la Iglesia no tiene una doctrina propia estrictamente moral. Porque el comportamiento moral depende de las conciencia de los individuos. Sino que deberíamos afirmar una “moral revelada”, que superando a nuestra conciencia, nos enseña un comportamiento que, aunque no sea directamente captado por nuestra ella, sin embargo ésta, nuestra conciencia, no solo no la rechaza, sino que advierte que nos conduce a una actitud vital y humana superior. Por ejemplo: el amor al enemigo, el poner la otra mejilla, el dar sin esperar vuelta, el dar el manto al que te quiere quitar la capa, el no juzgar, el admitir que tengo una viga en el ojo, antes de intentar quitar la mota en el ojo del otro, el amar al otro como a mí mismo, y, todavía más, después de la enseñanza de Jesús, el amar al otro como Él nos amó. NO nos engañemos, ésta es la verdadera, y propia, moral, no de la Iglesia institución, sino de los creyentes y seguidores de Jesús.

Pues bien, es muy fácil deducir que ni los medios de comunicación citados, ni ningún otro, ni ningún partido político, ni siquiera ninguna institución eclesiástica, cumple ese programa moral no solo al 100%, sino que se queda muy por debajo de la mitad. Así que es innecesario que nadie nos recuerde que “ningún partido político agota la propuesta del Evangelio”, como afirma Gil Tamayo en el documento que comento. Es importante, sin embargo, recordar que las recomendaciones que hace el secretario de la CEE, como tener en cuenta la peligrosidad de los que tienen tendencias laicistas, o de los que quieren anular los tratados con la Santa Sede, o incluso en lo referente a los comportamientos en defensa de la vida, o de una determinada filosofía del matrimonio, son tareas morales en el comportamiento individual, pero no en la labor legislativa de los elegidos por el pueblo para marcar las normas de convivencia. Su cometido no es señalar lo que es, o no, pecado, sino organizar la convivencia ciudadana de la mejor manera posible. Su cometido no es otro que organizar la convivencia de los ciudadanos dirigida al bien común. Es decir, estas leyes, como todas las demás, nunca marcarán el sentido de nuestro comportamiento moral, sino, todo lo más, el límite de nuestro comportamiento ciudadano, adecuado, o no. O, incluso, nuestro acercamiento, o rebasamiento, del límite penal. Pero la conciencia es otra cosa, y nadie tiene habilitación para entrar en ella.

Gustavo Gutiérrez: “Jamás estuve condenado por la Congregación para la Doctrina de la Fe” Luis Miguel Modino

 

Religión Digital

“Además de amigo, Müller ha sido defensor, sobre todo ante reticencias que no tenían ninguna consistencia”

“El Papa Francisco es la frescura del Evangelio, no está entre las rejas de una u otra teología”

De Gustavo Gutiérrez se han escrito muchas cosas, no siempre verdaderas, como él mismo constata en esta entrevista, fruto de un diálogo en el que muestra lo que la Teología de la Liberación, de la que siempre fue considerado el padre, ha supuesto en su vida. ··· Ver noticia 

Recrear el papado: ¿evolución o revolución? Pepe Mallo

¿Existe un arquetipo paradigmático de Papa?

Muchos son los Sumos Pontífices “elevados al honor de los altares” o, como se decía antaño, “encumbrados a la gloria de Bernini”. Sospecho que estas altisonantes expresiones sugieren una interpretación ambigua de la “santidad”. Cuando se declara santa a una persona, no se trata de encumbrarla honoríficamente (en teoría; hay casos en los que, a todas luces, sí lo es), sino de proclamarla como modelo de vida cristiana (o ambas cosas a la vez). Dicho lo cual, me pregunto: ¿Fueron todos estos “santos padres” glorificados por prerrogativa honorífica o más bien como ejemplares modelos a imitar? Si modelos, ¿para quién? Evidentemente para otros papas. Pero es tal la disparidad en el proceder de cada uno en el gobierno de la Iglesia, que es arriesgado aventurar que existan dos papas gemelos. Ejemplos cercanos: san Juan XXIII y san Juan Pablo II. Luego es lícito preguntarse: ¿Es el papado una institución ontológicamente estática, inalterable?

El nombre elegido, Francisco, ya encierra todo un programa

Esta digresión me surge al tratar de perfilar la singularidad del papado de Francisco. El nombre elegido, Francisco, encierra todo un programa. Si observamos quién es su ideal referente, vemos que no se trata de nadie del gremio, por muy santos que los haya, sino el sencillo y pobre Francisco de Asís, que ni siquiera ambicionó ordenarse sacerdote. Como ha dicho el Padre General de la Compañía de Jesús, “el nombre de Francisco evoca su espíritu evangélico de cercanía a los pobres, su identificación con el pueblo sencillo y su compromiso con la renovación de la Iglesia”. Lo afirmó el propio Papa en su entronización. Eligió el nombre de Francisco, inspirado en el santo de Asís, porque desea “una Iglesia pobre y para los pobres”. El de Asís percibió una voz que le apremiaba: “Francisco, ve y repara mi iglesia”. El mandato (lo entendió más tarde) no era restaurar un edificio, sino reformar la institución Iglesia. Parece que el papa Francisco ha sentido también ese apremio.

Francisco preconiza claramente un cambio de ciclo

La llegada de Francisco ha marcado un periodo relevante en la Iglesia. Sus gestos, escritos, homilías y alocuciones desde el comienzo de su pontificado lo demuestran. Francisco ha dejado bien clara su actitud en el gobierno de la Iglesia en esta situación trascendente para recuperar la credibilidad de la Institución. Y ya ha emprendido acciones (¿reformas?) significativas. Ha comenzado por recuperar el proyecto evangélico: “una Iglesia pobre y para los pobres”. Ha reprobado la corrupción y la visión “vaticanopapista” de la curia. Ha ratificado la “horizontalidad” de la Iglesia. Ha afrontado con valentía el arriesgado viaje al corazón de Africa. Ha fustigado los abusos sexuales de miembros del clero. Ha propiciado la acogida, comprensión y tolerancia a los homosexuales y la benevolencia y misericordia ante el drama espiritual que supone para muchos fieles el divorcio y el aborto. Ha patrocinado la posibilidad de que la mujer acceda a puestos de responsabilidad en la Iglesia…

Rasgo fundamental del nuevo pontificado

La necesidad de reforma es un tema siempre presente en la historia eclesial. El mismo Papa era consciente cuando formuló que “La iglesia siempre se tiene que reformar; si no, se queda atrás. Hay cosas que servían para el siglo pasado u otras épocas y ahora no sirven más, entonces hay que reformarlas”. Normalmente se entiende como una vuelta a los orígenes, un redescubrir las fuentes, un retorno al Evangelio. Hay quien asegura que este proceso se está quedando en titulares, en gestos que no cuajan en decisiones. Sin embargo, analizando someramente la historia, comprobamos que Juan Pablo II se dedicó a evangelizar el mundo (las multitudes le magnetizaban) por no soportar la burocracia ni la élite endogámica de Roma, una Iglesia “romana” en sentido restrictivo. Ratzinger se definió a sí mismo como un “pastor rodeado de lobos”, y decidió abdicar porque se reconoció incapaz de reformar los acomodados hábitos y manejos arteros e incorregibles de eminencias y monseñores. La gran fuerza de Francisco es su propio carisma, su humanidad. Desde que llegó al pontificado, la Iglesia está ofreciendo un rostro distinto. Es consciente de que está instalado en un verdadero avispero. Sabe que liderar la renovación eclesial le va a costar (nunca mejor dicho) Dios y ayuda. Es el compromiso conscientemente asumido y aceptado al ser nombrado obispo de Roma.

“Es evidente que a algunos no les gusta este Papa”

El famoso vaticinio de san Malaquías sobre el papado designa al actual papa Francisco como “112: Petrus Romanus (Pedro el Romano)”. Resulta casi labor titánica intentar acoplar los cabalísticos símbolos proféticos a cada uno de los papas, y más en el caso de Francisco. Pero si concedemos una mínima credibilidad a la arcana predicción asignada al actual pontífice, quizá percibamos que la profecía no es tan artificiosa como parece. Dice así:

“En persecución extrema, en la Santa Romana Iglesia reinará Pedro el Romano quien pacerá a su rebaño entre muchas tribulaciones.”

Es un hecho. A Francisco le crecen los enanos. ¡Menudo guirigay se armó en poco tiempo alrededor del Papa! Ocurrió a raíz del Sínodo sobre la Familia. Este Sínodo ha confirmado la fractura que siempre ha existido y sigue prevaleciendo entre una buena parte de la jerarquía y ciertos sectores de la Iglesia frente al Obispo de Roma. En el Sínodo ha ocurrido algo similar a lo que sucedió durante el Vaticano II. Montini logró mantener la unidad de la más grande asamblea de obispos. Su sucesor Francisco consiguió alcanzar un acuerdo unánime en casi todo el documento sinodal. En este caso, los adversarios articularon una hostil campaña encauzada a desprestigiar y deslegitimar su labor pastoral. Se destapó la caja de Pandora. Se organizó una oposición radical y firme a la reforma en sí y, sibilinamente, a la persona de Francisco. Documentos, seminarios, recogida de casi un millón de firmas, filtraciones, dudas sobre su salud. Según el infundio, el papa Francisco, al padecer un tumor cerebral, estaría impartiendo un magisterio nefasto y tomando decisiones extravagantes. Una maquiavélica y burda patraña que buscaba desacreditar y, con ello, incapacitar al sucesor de Pedro y que provocó un desmentido rotundo e inmediato. La hostil amenaza se vinculó al riesgo de la división eclesial, traducida en la posibilidad de un cisma. El momento elegido revela el intento manipulador de la polvareda levantada. “Es evidente que a algunos no les gusta este Papa”, concluye el cardenal Kasper (especialmente a algunos curiales, añadiría yo).

Los lobos que destruyeron el pontificado de Ratzinger siguen gozando de buena salud

Sabemos quiénes no quieren entender el espíritu de la reforma. Instituciones fundamentalistas y una casta político-cardenalicia aferrada a sus privilegios principescos como si fueran un derecho natural. Cóctel de credulidad, ignorancia, deshonestidad, codicia, sin escrúpulos. Apegados a la ley en su interpretación estricta. Lo evidencia Francisco: “Los verdaderos defensores de la doctrina no son los que defienden la letra sino el espíritu; no las ideas sino el hombre.” Así el Papa ha advertido que “la actitud de escribas y fariseos es la misma, excluye, porque decían: ‘somos perfectos, seguimos la ley. Estos son pecadores, son publicanos”. Pretenden detener o ralentizar el proceso reformista de Francisco. Cualquier tema: el concepto actual de la familia, la comunión a los divorciados vueltos a casarse, el celibato opcional… no les importa. Solo quieren que todo quede igual, que no se altere un milímetro su “status”. Los lobos que destruyeron el pontificado de Ratzinger siguen gozando de buena salud. ¿Cómo pueden existir cerebros con tan aviesas intenciones? Algunos tienen el cerebro tan pequeño, que “no les cabe la menor duda”. Se trata del “pensamiento reductor”: se evoluciona de creyente a tradicionalista; de tradicionalista a integrista; de integrista a fanático y sectario.

El proceso de renovación de la Iglesia es ya imparable

Francisco no admite el flemático conformismo que, de hecho, hace que permanezcamos inmóviles: El Papa anima a evaluar los tiempos y cambiar con ellos, permaneciendo firmes en el Evangelio:

“Los tiempos cambian y nosotros los cristianos debemos cambiar continuamente. Debemos cambiar firmes en la fe en Jesucristo, firmes en la verdad del Evangelio, pero nuestra actitud debe moverse continuamente según los signos de los tiempos. Somos libres. Somos libres por el don de la libertad que nos ha dado Jesucristo.”

Vivimos momentos de efervescencia. Sospecho que algo muere y algo nace a nuestro alrededor. Cuando menos, estamos ante un presente y un futuro apasionante que va a depararnos muchas sorpresas. No es posible que determinadas personas en la Iglesia pretendan mantener privilegios y distinciones claramente antievangélicas. Hay muchos sectores conservadores que, carentes de sabiduría, están henchidos e hinchados de ideología y se consideran garantes de la fe. Intentarán torpedear cuanto puedan el proceso. Las sociedades cambian; se dan progresiones y regresiones. Pero pienso que el proceso de renovación de la Iglesia es ya imparable, pese a quien pese ¿Evolución, revolución? Francisco está contribuyendo a despertar una conciencia sanamente crítica. ¿Tendrá el apoyo y el tiempo preciso para ello? Se hace necesario que el Espíritu Santo, o alguien en su nombre, recree el papado.

Francesca Chaouqui: “Muchos en el Vaticano quieren a Francisco muerto” José Manuel Vidal

 

Religión Digital

Asegura que, en el la curia vaticana, hay “una lucha de poder entre cardenales”

“Me lo ha dicho un cardenal: El Santo Padre pasa, la Curia se queda”

El Papa Francisco tiene enemigos poderosos dentro de la Curia Vaticana, donde han puesto en marcha una operación interna contra el Sumo Pontífice, a quien quieren ver “muerto”, denunció Francesca Chaouqui, una de los responsables del escándalo de filtraciones VatiLeaks 2. ··· Ver noticia ···

El jubileo de la misericordia José Arregi, teólogo

El pasado día 8, fiesta de la Inmaculada Concepción, inauguró el papa Francisco el año jubilar abriendo las puertas de San Juan de Letrán, la catedral del papa en cuanto obispo de Roma. Lo ha llamado ‘el jubileo de la misericordia’, y la Bula convocatoria se titula El rostro de la misericordia en referencia a Jesús de Nazaret.

Misericordia. Es la primera, la última, la única verdad de la Iglesia, de todas sus doctrinas, cánones y ritos. Es el criterio de juicio de todas las religiones. Y, ¿por qué no decirlo?, también de la política o la gestión de la vida pública con todas sus instituciones, partidos, programas y cumbres climáticas. ¡Ay de la política sin entrañas, sin alma, sin misericordia! La misericordia es la luz y la llave de nuestra vida tan preciosa y frágil, de nuestro pequeño planeta tan vulnerable, del universo inmenso e interrelacionado del que formamos parte.

El eje del mundo.

¿Pero qué significa ‘misericordia’? Hay que preguntarse, pues el lenguaje religioso –¿como todo lenguaje?– es una interminable sucesión de equívocos, y es preciso abrir cada vez de nuevo las palabras antiguas para que sigan iluminando la mente y moviendo el corazón a la bondad, para que vuelvan a decir lo que dijeron en su origen, o tal vez quisieron pero nunca lograron decir. Es preciso limpiar las imágenes viejas deslucidas para que vuelvan a reflejar la gloria de la vida.

‘Misericordia’, según su etimología, significa entraña, corazón, ternura para con el desdichado. Por eso es uno de los nombres más bellos de Dios, que es como decir corazón de la Vida y de todo cuanto es. Pero las páginas de la bula papal –magníficas, por cierto, inspiradas, llenas de calor y de fuerza– son a la vez clara muestra del equívoco de nuestro lenguaje religioso: en los 25 números de la Bula, el término ‘pecado’ se repite 25 veces y 11 veces el término ‘pecador’. Se podría pensar que la misericordia de Dios se entiende sobre todo como perdón de los pecados, y el pecado como infracción de la ley divina o como ofensa de Dios. Las palabras se vuelven sombrías. La imagen de un ‘Dios que perdona’ es la otra cara del ‘Dios que castiga’, y ambas son igualmente indignas del misterio divino de la misericordia. “Dios no puede perdonar”, escribió la mística Juliana de Norwich en el s. XIV, porque Dios es solo Amor, Bondad, Ternura, y nunca puede ofenderse ni castigar ni, por ello, tampoco perdonar como nosotros lo hacemos o en el sentido habitual que damos a la palabra ‘perdón’: absolución de un delito, culpa u ofensa.

El equívoco se agrava cuando la Bula habla de las indulgencias en los términos más medievales como liberación de la ‘huella negativa’ o ‘residuo de la culpa’ – ‘reatus culpae’ y ‘reatus poenae’ decían los escolásticos– que queda en el pecador aun cuando sus pecados hayan sido perdonados por el sacramento de la confesión; dicha liberación la podemos alcanzar para nosotros mismos o para nuestros difuntos que sufren las penas del purgatorio… ¿No lo entiendes? Yo tampoco lo entiendo. Lutero tenía razón en aquellas 95 tesis contra las indulgencias con las que arrancó la Reforma protestante en 1517. Era necesario entonces, y lo sigue siendo hoy.

Volvamos al jubileo, a su sentido bíblico original. Cada 50 años, el alegre sonido del jobel recorría las montañas y los valles, dando comienzo al año jubilar. Era el año del perdón, sí, pero no del perdón de los ‘pecados’ por parte de Dios, sino del perdón de las deudas económicas, las deudas que ahogaban la vida de la gente más pobre. Los pobres quedaban libres de sus deudas, los esclavos recuperaban la libertad, los campesinos obligados a enajenarse de la propiedad de su tierra la recuperaban. Podían respirar. Podían vivir. Era el jubileo.

Vino Jesús, y también él un día proclamó el año jubilar en la sinagoga de Nazaret. Y en adelante todas sus palabras y toda su vida se convirtieron en rostro de la misericordia: denunció las injusticias, anunció la liberación de los oprimidos por el poder del imperio y de la religión, reclamó la cancelación de las deudas, compartió la mesa con todos, curó a los heridos, se hizo buen samaritano. En eso consiste el jubileo de la misericordia.

Es la invitación que reitera el papa Francisco en su Bula Misericordiae Vultus. Baste una muestra: “En este Año Santo, podremos realizar la experiencia de abrir el corazón a cuantos viven en las más contradictorias periferias existenciales, que con frecuencia el mundo moderno dramáticamente crea. ¡Cuántas situaciones de precariedad y sufrimiento existen en el mundo hoy! Cuántas heridas sellan la carne de muchos que no tienen voz porque su grito se ha debilitado y silenciado a causa de la indiferencia de los pueblos ricos. En este Jubileo la Iglesia será llamada a curar aún más estas heridas, a aliviarlas con el óleo de la consolación, a vendarlas con la misericordia y a curarlas con la solidaridad y la debida atención. No caigamos en la indiferencia que humilla, en la habitualidad que anestesia el ánimo e impide descubrir la novedad, en el cinismo que destruye” (n. 15).

¡Bienvenido seas, jubileo! Que se condonen las deudas a las personas y a los países desahuciados. Que los bancos tengan entrañas, no solo cuentas y cajas. Que se abran las fronteras. Que abramos las puertas a la misericordia, los corazones a la esperanza. Que caminemos, guiados por la ternura de las entrañas, hacia la armonía y el descanso de la tierra, hacia la liberación de todos los esclavos, hacia el verdadero jubileo de la misericordia.

(Publicado en DEIA y en los periódicos del Grupo Noticias el 13 de Diciembre de 2015)

Caritas Internacional: “El borrador del acuerdo carece de la ambición necesaria y no ofrece una solución adecuada a la emergencia global”

 

Religión Digital

“El actual acuerdo pronto será adoptado como el nuevo y único acuerdo universal sobre cambio climático”

(Cáritas Internationalis).- El actual acuerdo pronto será adoptado como el nuevo y único acuerdo universal sobre cambio climático. La movilización masiva de los ciudadanos ha sido esencial para generar la presión necesaria que llevó a los políticos a aceptar la referencia de 1,5° C en el aumento de temperatura, la mención al concepto de justicia climática y la señal a la industria de combustibles fósiles de que su tiempo llega a su fin.··· Ver noticia ···

Año de la misericordia Gabriel Mª Otalora

El Papa ha inaugurado un año jubilar muy especial: júbilo y virtud compasiva de la misericordia que perdona y facilita la reconciliación. Dos razones muy cristianas que debieran estar más presentes en quienes nos decimos cristianos, algo natural en lugar de ser excepcionales en el seguidor de Cristo. Alegría por la experiencia de que Dios nos ama y misericordia como conducta liberadora que nace de dicha experiencia, porque lo que es prioritario para Jesús no puede ser vivido como un mensaje secundario y, al mismo tiempo, sentirnos buenos cristianos.

Ser misericordiosos y compasivos es la vocación a la que todos hemos sido llamados, incluso los que no han experimentado todavía el regalo de la fe o la han perdido. Es el camino para lograr una convivencia llevadera; de lo contrario, viviremos mucho tiempo como en una selva. Las Bienaventuranzas van en esta dirección, buscando que el amor de Dios en nosotros se transforme en el motor de la historia.

Para lograrlo, Cristo propone caminos de audacia sin asideros, seguridades mundanas ni dogmáticas (que para eso están las virtudes cardinales) al tiempo que nos pide que nos transformemos en odres nuevos al margen de esquemas rígidos, por muy consolidados que estén; aunque sean esquemas religiosos, si estos impiden que actuemos como lo hizo Jesús. Pero es evidente que la compasión y la misericordia no están de moda en la sociedad occidental, tan influenciada por el filósofo Nietzsche, que asemejaba compasión con debilidad mientras la enfrentaba con el superhombre. (“Alabado sea lo que endurece”).

Necesitamos recuperar la imagen de Dios todo Él misericordia y compasión, gratuidad y regalo constantes. No son pocos los que dicen ser seguidores suyos aunque muestran una imagen de Dios sombría y justiciera, moldeada a imagen de la cultura religiosa occidental que produce muchos alejamientos entre gentes que buscan al verdadero Padre. El Reino de Dios y su justicia empiezan aquí y los cristianos somos sus manos para implantarlo con su gracia pero en libertad; por eso necesita de nuestra fe y de nuestras obras. Sin estos mimbres, todo el castillo de la religión, la teología y la ortodoxia no sirven para la Buena Noticia universal. Solamente con el ejemplo y la coherencia de la fe viva renacerán las fuerzas para la esperanza y la alegría en tantos millones de alejados a pesar de las cruces de la vida y de los fallos humanos.

No puede ser que la Iglesia institución sea, en la práctica, más importante que la Buena Noticia del Reino de Dios. No puede ser que el medio sea más importante que el fin. Es comprensible porque somos humanos, pero no justificable y, mucho menos, defendible. Si recuperamos las actitudes de misericordia y compasión, viendo el ejemplo del papa Francisco, habremos entrado en la vivencia esencial del evangelio. Y larealidad la describe con lucidez Jon Sobrino, cuando afirma que los salteadores del mundo anti-misericordioso toleran que se curen heridas, pero no que se sane de verdad al herido ni que se luche para que éste no vuelva a caer en sus manos. Cuando eso ocurre gracias a la Iglesia, esta es amenazada, atacada y perseguida, lo que demuestra que se ha dejado regir por el “Principio-Misericordia” sin quedarse reducida simplemente a sumar “obras de misericordia”.

La misericordia, en fin, es para los audaces como Francisco, capaces de revolucionar la existencia con conductas maduras de amor profético que llegan a lugares impensables de alcanzar solo con la ortodoxia y con retóricas de poder más propias de los príncipes de la Iglesia que tanto se incomodan cuando el profeta Francisco desempolva el verdadero evangelio en pleno Adviento. Aleluya.

Gabriel Mª Otalora – Autor del libro Compasión y misericordia. San Pablo, 2014, y prologado por José Antonio Pagola.

Juan Masiá, sj., al cardenal Turkson: “Usar dignamente lo artificial es natural”

 

Religión Digital

“Hay que acabar de una vez con el gran malentendido de la Humanae vitae de Pablo VI”

“No es antinatural ponerse gafas con las lentes debidamente graduadas”

Turkson propone el control de natalidad natural como solución contra el cambio climático

El criterio para determinar la moralidad de su uso no consiste en preguntar si son naturales o artificiales, sino en reconocer sinceramente si su uso es digno y responsable

Leemos en Religión Digital lo siguiente: El cardenal Peter Turkson, líder asesor sobre el cambio climático del papa Francisco, le aclaró a la BBC que “la Iglesia nunca había estado en contra de la planificación familiar (siempre y cuando se haga de forma natural)”. ··· Ver noticia ···

Feliz Navidad 2.015, feliz año 2.016 Juan Cejudo

 

El Blog de Juan Cejudo

Unas palabras para compartir con todos vosotros mis sentimientos en estas fechas navideñas.

Mi pensamiento tiene muy presente a la cantidad de gente que sufre en el Mundo en estos momentos:

Esos millones de desplazados sirios, afganos o de otros países que huyen de una guerra maldita que les arruina la vida. Para colmo, en su deambular de meses, intentando llegar a Europa, tropiezan con vallas y muros que les impiden el paso. Todo ésto en pleno invierno, con niños, ancianos, enfermos…··· Ver noticia ···

Tradiciones y fundamentalismos Josep F. Mària

 

Cristianismo y Justicia

[La Vanguardia] Los últimos atentados islamistas han llevado a algunos a considerar el islam irremediablemente vinculado con el fundamentalismo. Hace unos años, Samuel Huntington escribió que “el islam tiene fronteras llenas de sangre”.

Pienso que conectar tan estrechamente islam, fundamentalismo y sangre es simplificar, y no conduce a soluciones justas y duraderas. Alternativamente, el fundamentalismo se puede entender como una patología propia de toda tradición, religiosa o no. ··· Ver noticia 

El Papa viajará a Chiapas y Ciudad Juárez durante su visita a México Pablo Ordaz

 

El País

Bergoglio acudirá también al DF, la basílica de Guadalupe, Ecatepec y Morelia

Es su cuarto viaje a América desde que fue elegido

El papa Francisco ha confirmado que visitará México el próximo mes de febrero. “Iré al santuario de la Virgen de Guadalupe el día 13”, ha dicho Jorge Mario Bergoglio durante la misa celebrada en la basílica de San Pedro en honor de la patrona de México y del continente americano. ··· Ver noticia ···

Jugar al escondite Pedro Serrano

Comparto con Mariano Rajoy el gusto por el juego del escondite, pero con algunas diferencias. A mí me gusta, por ejemplo, esconderme del jugador al que le toca buscar; a él, de los periodistas, de los debates y de las situaciones comprometidas. En cuanto a los sitios, a mí me gusta esconderme en cualquier rincón de la casa; a él, tras una agenda, un televisor de plasma, en el palacete de Doñana o en la casa de Bertín Osborne.

Ahora bien, que yo juegue al escondite, teniendo una edad similar a la de Rajoy, puede resultar chocante, pero, que lo haga él, siendo presidente del Gobierno y aspirante a seguir siéndolo, me parece lamentable. Me parece digno de lamento -por antidemocrático- que nos prive a los ciudadanos de la oportunidad de comparar sus propuestas con el resto de candidatos en lid en esta convocatoria electoral.

Claro que, a lo mejor, lo de seguir gobernando ya le importe un comino, pues, a tenor de las confidencias que le hizo a Bertín Osborne, se deduce que él ya ha conseguido su meta en la vida, y que esta no es otra que haber llegado a presidente del Gobierno, pues, según sus propias palabras: “Ser presidente del Gobierno de España es la pera”. Es decir, que a mí me da la impresión de que, este hombre, no está en política por vocación, sino por prestigio personal.

Valladolid

La Navidad desde los inocentes: los mártires de Ayotzinapa (parte I) Diego Pereira

 

Adital

Lejos en el tiempo…

Hace más de dos mil años el Rey del Pueblo de Israel mandaba matar a los niños de hasta dos años por miedo a que se cumpliera la profecía de la llegada del Mesías esperado que vendría a gobernar como Rey. Todo el pueblo creyente mantenía esa esperanza intacta a pesar de lo contraditorio que fuera la realidad: sometidos a la extorsión y sometimiento de sus propios gobernantes que, a su vez, vivían bajo el poder romano, eran expropiados de sus pertenencias y mal tratados en su mismísima dignidad de ser hijos de Dios. En una cultura tan creyente se fue forjando la esperanza de un Mesías liberador que libraría a su pueblo de tanta injusticia. ··· Ver noticia ···

El Papa pierde dentro lo que gana fuera Pablo Ordaz

 

El País

El éxito pastoral y diplomático de Francisco contrasta con las resistencias en el Vaticano

Mil días después de ser elegido, el papa Francisco sigue perdiendo dentro lo que gana fuera. A cada gran triunfo desde el punto de vista pastoral, diplomático o mediático de sus viajes —Sudamérica, Cuba, Estados Unidos, África— le sucede, a su regreso a Roma, una derrota en su objetivo de cambiar la mentalidad del Vaticano. ··· Ver noticia ···

Villancico Ruso

Aislar a la xenofobia #2015electoral Xavier Alonso

 

Cristianisme i Justícia

Los que conocen la historia reciente de la política de inmigración en España, coinciden en que en el año 2000 se truncó el consenso entre los dos grandes partidos acerca de las líneas maestras de dicha política. El borrador de la segunda ley de extranjería de la democracia fue consensuado por la mayoría de los partidos en el Congreso de los Diputados, pero en última instancia no recibió el apoyo del PP, que gobernaba. La Ley orgánica 4/2000 se aprobó sin sus votos. Y tras las elecciones del 12 de marzo de 2000, el PP, con mayoría absoluta, aprobó la ley orgánica 8/2000. ¿Qué consenso se quebró? ··· Ver noticia ···

Los relatos de la infancia de Jesús ¿Teología o historia? Leonardo Boff

 

Koinonía

Este texto es el capítulo 9 del libro “Jesucristo el Liberador” de Leonardo Boff (Sal Terrae, Santander 1980), que recomendamos en su versión completa original.

Cuanto más se medita sobre Jesús, más se descubre el misterio que se escondía tras su vida humilde y más lejos en el tiempo se localizan sus orígenes. Cuando Lucas y Mateo redactan sus respectivos evangelios, hacia los años 75-85, se recogen las reflexiones que se habían hecho en las diversas comunidades. Para todos era evidente que Jesús había sido constituido por Dios como Mesías, Salvador, Hijo de Dios e incluso Dios mismo en forma humana. A partir de esta fe se interpretaron los hechos relativos al nacimiento y a la infancia de Jesús. Por detrás de esos relatos late un trabajo teológico muy profundo e intenso, fruto de un esfuerzo por descifrar el misterio de Jesús y anunciarlos a los fieles de los años 75-85 d. C. Las escenas familiares de Navidad, descritas por Lucas y Mateo, pretenden ser proclamaciones de la fe acerca de Jesús Salvador, más que relatos neutros acerca de su historia.

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Emiliano Fittipaldi: “La filtración de Vallejo Balda solo supone el 5% de mi libro”

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Religión Digital

El autor procesado por Vatileaks 2 asegura no haber presionado al sacerdote

“Creía que el Papa iba a estar ‘contento’ de conocer las revelaciones Avaricia”

El periodista Emiliano Fittipaldi, procesado por el caso conocido como ‘Vatileaks 2′ de robo y filtración de documentos confidenciales de la Santa Sede, ha asegurado que la información reservada aportada por el sacerdote español Lucio Ángel Vallejo Balda, “solo” supone el 5% de los documentos revelados en su libro ‘Avaricia’, que ahora llega a España de la mano de Foca Ediciones del Grupo Akal, y en el que el periodista destapa supuestos escándalos financieros del Vaticano. ··· Ver noticia ···