Los Salesianos se acercan a la realidad olvidada de los sirios

 

- Por: Redacción/JyD

08/10/2015 - 

La ONGD salesiana Jóvenes y Desarrollo ha organizado la mesa redonda 'Sirios en Siria, realidad olvidada', con el foco puesto en los desplazados por la guerra y la persecución religiosa. El día 14, a las 18:30 h., en Salesianos Atocha.

Mientras miles de sirios llegan a Europa para vivir en paz y tranquilidad, muchos compatriotas suyos permanecen en Siria atrapados por la guerra. Es la cara menos visible en los medios de comunicación de un conflicto que dura ya más de cuatro años. No obstante, los miembros de la Familia Salesiana del país son testigos directos del sufrimiento de estas personas, a las que les ofrecen su ayuda sobre el terreno.

'Sirios en Siria, realidad olvidada' es el nombre de la mesa redonda que ha organizado la ONGD salesiana Jóvenes y Desarrollo para dar a conocer la situación por la que pasan quienes no han tenido la oportunidad ni los medios para huir de Siria y se han visto desplazados de sus hogares para convivir con el hambre, la enfermedad, los peligros y la muerte.

La mesa redonda se celebrará el próximo miércoles, 14 de octubre, a las 18:30 horas en el salón de actos del Colegio Salesianos Atocha de Madrid. El periodista Miguel Ángel Benedicto, Secretario General del Movimiento Europeo, hablará sobre el contexto del conflicto sirio. A continuación, Alejandro José Mendoza, misionero salesiano en Siria, y varios salesianos cooperadores sirios darán su testimonio sobre la situación que se vive en el país en plena guerra.

SOS SIRIA
La mesa redonda se enmarca dentro de la campaña 'SOS SIRIA', puesta en marcha en solidaridad con los sirios atrapados por la guerra con el fin de recaudar fondos para la adquisición y envío de ayuda humanitaria y material escolar para las familias cristianas y musulmanas que se refugian en las colegios salesianos de Alepo, Kafroun y Damasco.

El avance del Estado Islámico por el este del país está provocando la destrucción de iglesias y la persecución de la población cristiana en la zona. Durante el pasado verano, el inspector salesiano de Medio Oriente,  Abuna Munir El Rai, visitó el país para comprobar personalmente la situación de las tres obras salesianas y transmitió la terrible situación que allí se vive, especialmente en Alepo, "una ciudad que contaba con una amplia presencia cristiana de varios ritos e iglesias, ha experimentado una continua disminución de dicha presencia, reducida hoy en más de dos tercios".

Como explica Manuel de Castro, presidente de Jóvenes y Desarrollo, es una buena ocasión para conocer la labor de la Familia Salesiana en favor de la población siria y para concienciarse de cómo prestarles ayuda.

INFORMACIÓN MESA REDONDA
Título: 'Sirios en Siria, realidad olvidada'
Lugar: Colegio Salesianos Atocha (Ronda de Atocha, 27. Madrid)
Día: 14 de octubre (18:30 horas).


Presentación
Manuel de Castro Barco
Presidente de la Fundación Jóvenes y Desarrollo

El marco general del conflicto sirio
Miguel Ángel Benedicto
Periodista. Secretario General del Movimiento Europeo. Profesor de Relaciones Internacionales UEM.

Testigos del sufrimiento de un pueblo
Alejandro José Mendoza
Misionero salesiano en Siria
Testimonios de salesianos cooperadores sirios

Las personas o instituciones que quieran hacer una donación pueden hacerlo a través de:
Nº de cuenta: ES13 0075 0001 8006 0077 8030
ENVÍA SMS AL  28014  CON  JYD SIRIA
www.jovenesydesarrollo.org/siria

Se agradece confirmar la asistencia antes del día 13 de octubre por correo electrónico (jyd@jovenesydesarrollo.org) o por teléfono (91 544 76 20).

Si hay guerra, no nos representan Marcos González Sedano

Es evidente que la crisis de Occidente es multidireccional; no convence ideológicamente y además su economía petó. Es evidente que en estas circunstancias las clases dominantes, los que mandan, se dediquen a la acumulación por desposesión, a vivir de la necropsia; a comer de lo que ya se produjo, hoy hay poco plusvalor y mucha rapiña al más puro estilo pistolero organizado.

Es evidente amigos y amigas, compañeros y compañeras, que las victimas somos nosotros. Eso me lleva a pensar en cuánta pobreza podemos acumular, cuánta derrota llevamos dentro, que hasta se nos olvidó morder cuando nos agreden a los de abajo, incluso a los de en medio, que por media (no entera), se entiende de una clase media, que a la voz de salvémonos nosotros, se hunden en el intento de recuperar lo que ya vendieron.

Es evidente, que por evidente insulta a la verdad, que de la debilidad hacemos argumentos para seguir el camino del agresor: El Imperio; y vestimos nuestras lagrimas de humanismo redentor en un intento de ocultar nuestra complicidad.

Es obvio amigos y amigas, compañeros y compañeras, incluso colegas, que mi intención no es la de flagelar…

¿Saben ustedes?.. Esta vez huía de las vísceras para escribir, pero me sale de las entrañas la indignación que llevo dentro. No me siento impasible al ver como las vidas humanas pasan a ser táctica electoral para los amigos y amigas que en las instituciones de representación política nos representan. Tal vez hayan olvidado que la vida, una vida digna, es de lo poco que poseemos: Dignidad, una palabra también denostada.

Pero disculpen ustedes la introducción, yo quería hablarles de “La Guerra de Putin”, la de Siria.

¿Saben ustedes?.. El objetivo no solo era eliminar el socialismo del bloque del Este, sino también avanzar aprovechando la descomposición de los países socialistas a las riquezas de Eurasia. El Imperio no contaba, y si lo hizo calculó mal, que la Federación Rusa iba a tener identidad propia para no permitir la usurpación de su espacio vital. Desde la caída de la URSS la provocación de los EEUU y la OTAN a la Federación Rusa ha sido continua.

Primero rompieron los acuerdos a los que llegaron con el ya desaparecido Pacto de Varsovia de no modificar las fronteras europeas surgidas después de la Segunda Guerra Mundial y después aumentando la presión militar contra la propia Federación Rusa.

La Guerra de Putin, termino periodístico acuñado después de la intervención del presidente ruso en la 70ª Asamblea de la ONU donde defendió entre otras cosas la Paz Mundial, dio a entender que no era su guerra, el presidente no hizo otra cosa que seguir, salvando las distancias, la política pacifista del bloque socialista, de no provocar ninguna guerra y vivir en un mundo en Paz. Al contrario que los EEUU y sus aliados europeos.

Querer situar en la misma bascula a la victima que al verdugo es demasiada mentira como para guardar silencio.

El objetivo del Imperio es Rusia, China y aquellos otros estados que estén por un mundo multipolar. La guerra es el instrumento de los EEUU y la UE para mantener su estatus internacional.

En estas circunstancias, el trabajo por la Paz Mundial es un objetivo de primer orden para todos los hombres y mujeres de buena voluntad y lo es aquí y ahora, en el estado español, porque nuestro territorio se está utilizando para esas guerras de rapiña y genocidios programados.

Amigos y amigas, compañeras y compañeros; el silencio hace cómplices, lo dicen hasta las leyes de los de arriba, las clases dominantes. Nosotros no podemos resignarnos a ver como en las instituciones en las que tenemos representación pública: parlamentarios, alcaldes, concejales… En Catalunya, en Galiza, en Aragón, en Andalucía… no se interviene contra la guerra y nuestra participación en ella. Más aún cuando en un futuro inmediato, se van a realizar las maniobras de la OTAN más importantes llevadas a cabo en Europa, después de la Segunda Guerra Mundial.

Queremos oír alto y claro a nuestros amigos y amigas, a los compañeros y compañeras que ostentan cargos institucionales ¡NO A LA GUERRA! ¡NO A LAS MANIOBRAS DE LA OTAN! ¡FUERA BASES! ¡NO MÁS GENOCIDIOS! Queremos escucharlos y los queremos escuchar desde ese ámbito institucional, porque si no ¿para qué queremos las instituciones?

Porque si no los oímos alto y claro, NO NOS REPRESENTAN.

Desde Puerto Bayyana, al levante de Andalucía y al Norte de África.

EEUU cierra con el Pacífico el mayor pacto de libre comercio de la historia

 

Resumen Latinoamericano / RT y agencias

El Acuerdo Estratégico Transpacífico de Cooperación Económica (TPP, por sus siglas en inglés) es un tratado de libre comercio multilateral fuertemente promovido por EE.UU. y negociado en secreto entre 12 naciones que bordean el océano Pacífico. Envuelto en la polémica, multitud de expertos apuntan a que el tratado supone una gran amenaza para la salud y el bienestar de miles de millones de personas en todo el mundo. ··· Ver noticia ···

“Creí que la llamada del Papa Francisco era una broma” Manuel Viejo

El País

El Papa recibió en enero por primera vez a un transexual tras recibir su carta donde le pedía ayuda y amparo tras cuestionarse su fe.

El Papa recibió en enero por primera vez a un transexual tras recibir Ahora, el extremeño Diego Neira ha escrito un libro

El pasado mes de enero, el placentino Diego Neria fue noticia. Y ahora, es una historia: “Al subir al avión, hago inventario de mi vida. Me llamo Diego Neria Lejárraga y dicen que nací mujer, que luché durante años por conseguir el respeto de los demás y que un buen día decidí enviar una carta al Papa Francisco y éste me invitó a conocerlo: sin lunáticos la luna sólo sería un satélite más”. Así empieza El Despiste de Dios (Tropo Editores), el libro en el que este extremeño de 47 años cuenta su vida, una lucha que llegó a su fin el 24 de enero, cuando entró en el despacho del Papa Francisco. ··· Ver noticia 

Experto mundial en derecho canónico, sacerdote Thomas P. Doyle: “La Iglesia no tiene derecho a decir que los archivos de abusadores sexuales como Karadima no pueden revelarse”

 

theclinic

El sacerdote de origen irlandés, Thomas P. Doyle, abogado que ha asesorado a más de tres mil víctimas de abusos sexuales por parte del clero en Estados Unidos y en el mundo, aseguró a The Clinic Online que la Iglesia chilena no tiene derecho a negar el acceso al archivo secreto de Karadima y aseveró que “la demora en el caso de Karadima sucede porque los funcionarios de la Iglesia, especialmente el cardenal (Errázuriz), no quería que la verdad fuera pública. Lo mismo ha sucedido en los Estados Unidos y en otros lugares. Los funcionarios de la Iglesia, sobre todo los obispos, no se preocupan por la justicia o por el bienestar de las personas que han sido víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes. Retrasan investigaciones siempre para así salirse con la suya. Siempre hay presión por retrasar el mayor tiempo posible. La razón principal: proteger la imagen y el poder de los obispos de la iglesia”. ··· Ver noticia ···

El mundo en peligro… pero no os preocupéis Rolando Cordera Campos

El mundo en peligro… pero no os preocupéis

Puede ver la información completa en la siguiente dirección:

http://www.jornada.unam.mx/2015/10/04/opinion/015a1pol

El mundo afronta el enorme riesgo de asistir al despliegue de una tercera guerra mundial, y Europa, como en aquel terrible ayer, vuelve a presentársenos como ingobernable. El orgulloso sentido común europeo, creado tras décadas de esfuerzo comunitario, de verse y ser vista como un lugar seguro y promisorio (algunos dijimos que como un auténtico proyecto civilizatorio), se desplomó este verano. No fue un verano caliente más.

Con la gran migración de refugiados de la guerra en Siria y la miseria africana del sur del Sahara, el viejo continente de nuestros anhelos y nostalgias se tornó casi de repente en escenario ominoso donde los extremos de barbarie se dieron la mano con las memorias imborrables del racismo extremo y la exacerbación incontrolable del egoísmo individual convertido en divisa movilizadora de masas y pretexto para la demagogia más cerril, que los fundadores del gran proyecto comunitario creyeron haber expulsado para siempre del panorama europeo.

La moción casi desesperada por parte de los grupos y personas más lúcidas del elenco dirigente de la unión, de recuperar el sentido estratégico y actual de la solidaridad como valor moderno, topa todos los días con el cansancio de las mayorías exhaustas tras años largos, muy largos, de desempleo y decaimiento productivo, así como de embate contra los mínimos de seguridad y protección sociales, que tanto ha costado erigir. Para muchos, no parece haber de otra.

Los patéticos diagnósticos contra el estado de bienestar, lanzados desde las cumbres de la riqueza mundial concentrada, han quedado en eso: en tristes lamentos reac­cionarios, carentes de imaginación histórica, miopes ante la tragedia cotidiana que se desplegaba ante sus ojos, y ahora encerrados en soliloquios indignos de ser transmitidos a sus más cercanos prójimos. El prólogo a la peligrosa situación del momento fue la escenificación de la tragedia griega que los poderes de hecho y de mal derecho creen haber podido exorcizar con la humillación infligida a Syriza.

Pero se trató de sólo un prefacio, un adelanto sucinto de lo que le esperaba y espera a la Europa de la esperanza. Las fronteras imaginadas e impuestas en décadas de predominio occidental sobre el Medio Oriente se desgajan y derrumban ante el empuje salvaje de las minorías masivas y armadas, apropiadas de la peor de las modernidades, que es la capacidad de destrucción masiva con precisión letal para acabar con el enemigo y poblaciones enteras indefensas. Todo se mueve y conmueve, mientras las camadas interminables de expulsados de sus territorios y formas de existencia redefinen la noción misma de asilo, refugio, no digamos fraternidad.

Por su parte, los poderes concentrados poseedores de la capacidad nuclear de demolición velan sus armas y repiten el “gran juego” que la pérfida Albión quiso jugar y ganar allá por los inicios del siglo pasado, para ser humillada por los nómadas de Afganistán. Como le ocurriría a los soberbios soviéticos y le ocurre, a pesar de su despampanante estrategia de autoengaño, a Estados Unidos.

Es como si hubiéramos empezado a vivir en tiempo real los confines del mundo civilizado y moderno, para adentrarnos todos, sin excepción, en los territorios ignotos de una barbarie modernizada y adiestrada para llevar adelante su mensaje demoledor de valores y certezas, memorias y ambiciones.

Tal es el mundo de hoy que tanto nos acerca al de ayer, aquel que vivió y contó Stefan Zweig antes de buscar efímero refugio en el Brasil del futuro que ahora vive su particular hora de la verdad. Nosotros no estamos a salvo de estos extremos y aparentes o reales regresiones culturales y políticas. En realidad, como lo sentiremos en cualquier momento, estamos dentro del epicentro de la primera crisis global de la historia reciente, ubicado en la primera y pretensa única potencia que quedó del juego suicida de la guerra fría.

Estamos en el mismo barco, pero nuestros timoneles prefieren hacer como si no ocurriera tal. Una muestra eficiente de esta negación de la realidad global e inmediata en la que nos movemos es la actuación del secretario de Hacienda ante la Cámara de Diputados el pasado jueves.

Qué significa para este país arrinconado por la penuria y sus mil y una trampas de estancamiento económico, desigualdad y derechos humanos, la renuncia del gobierno a recaudar conforme a las necesidades ingentes y eminentes de gasto público social y productivo; qué implica para nuestra política democrática que un alto dignatario del gobierno pida a los diputados que se abstengan de ejercer sus derechos como legisladores y cumplir con sus obligaciones constitucionales en materia de impuestos y presupuesto, son cuestiones que reclaman inmediata deliberación y examen no sólo en el Congreso, sino en la Suprema Corte, y desde luego en el mundo de los partidos y la opinión pública.

Retóricamente, si se quiere, pero los dichos del secretario Videgaray añaden horizontes de peligro a los que nos manda el mundo atribulado que nos rodea. Se trata, para mí, de un deslizamiento populista. La pregunta sería, para seguir la ortodoxia que en la materia ha dictado el presidente Peña en la ONU en días pasados, si se trata de un populismo de derecha o de izquierda.

Fuente: Red Mundial de Comunidades Eclesiales

El golpe anti-Trump del Papa J. M. Ahrens

 

El País

El Pontífice, que visitará México en 2016, quiso entrar a EE UU por la frontera mexicana, pero los obispos se lo impidieron

Entrar a Estados Unidos por la frontera mexicana. Cruzar al norte del río Bravo como lo hacen a diario miles de mexicanos. Esa era la intención del Papa Francisco. La idea, que habría constituido un rotundo golpe de efecto en un tiempo sacudido por las invectivas del candidato republicano Donald Trump y su obsesión por erigir otro muro, fue trasladada a principios de año al episcopado mexicano, pero este, según fuentes episcopales, lo rechazó bajo el argumento de que una visita sin pasar por la Basílica de Guadalupe, uno de los grandes santuarios católicos de Norteamérica, habría sido mal entendido por la población. El Papa se mostró receptivo con esta objeción y prometió acudir al país en otro momento.··· Ver noticia ···

El cura homosexual expulsado pide al Papa que “abra el corazón y la razón de los obispos”

 

Religión Digital

Krzysztof Charamsa ha enviado una carta al Papa, “esperanza de la Iglesia”

Asegura que, tra su outing, se “siente liberado y en paz; he dicho por fin quién soy”

Krzysztof Charamsa, el sacerdote homosexual expulsado de la Congregación para la Doctrina de la Fe tras revelar su condición sexual, ha pedido al Papa Francisco en una carta que abra el “corazón de los obispos” en el Sínodo de la Familia y en la que le ha explicado “la razones de su decisión” de hacer pública su condición sexual. ··· Ver noticia ···

A dos meses de las elecciones, Cáritas avisa: se está perdiendo la batalla frente a la pobreza y la exclusión C.L.B.

 

El Plural

Un 53% de las personas que han pedido ayuda a Cáritas vive en un hogar en el que al menos uno de sus miembros trabaja

“Esta memoria muestra que estamos perdiendo la batalla frente a la pobreza y la exclusión”. Así de contundente se ha mostrado el secretario general de Cáritas Española, Sebastián Mora, durante la presentación de la Memoria Confederal 2014. Y en esa memoria un dato sobresale entre todos: el 53% de las personas que acuden a Cáritas vive en hogares en los que algunos de sus miembros está trabajando. Esto quiere decir que el salario que reciben esas personas “no es justo ni digno“, subraya Mora. “Antes, el empleo era el acceso a la inclusión social y muy pocas de las personas que acudían a Cáritas tenían un empleo. Sin embargo ahora vemos como hay familias que, aún trabajando, necesitan de las ayudas de organizaciones sociales”. ··· Ver noticia ···

•Domingo 11 de octubre, 28 Tiempo Ordinario – B (Marcos 10,17-30): Una cosa nos falta José Antonio Pagola

UNA COSA NOS FALTA

El episodio está narrado con intensidad especial. Jesús se pone en camino hacia Jerusalén, pero antes de que se aleje de aquel lugar, llega «corriendo» un desconocido que «cae de rodillas» ante él para retenerlo. Necesita urgentemente a Jesús.

No es un enfermo que pide curación. No es un leproso que, desde el suelo, implora compasión. Su petición es de otro orden. Lo que él busca en aquel maestro bueno es luz para orientar su vida: «¿Qué haré para heredar la vida eterna?». No es una cuestión teórica, sino existencial. No habla en general; quiere saber qué ha de hacer él personalmente.

Antes que nada, Jesús le recuerda que «no hay nadie bueno más que Dios». Antes de plantearnos qué hay que «hacer», hemos de saber que vivimos ante un Dios Bueno como nadie: en su bondad insondable hemos de apoyar nuestra vida. Luego, le recuerda «los mandamientos» de ese Dios Bueno. Según la tradición bíblica, ese es el camino para la vida eterna.

La respuesta del hombre es admirable. Todo eso lo ha cumplido desde pequeño, pero siente dentro de sí una aspiración más honda. Está buscando algo más. «Jesús se le queda mirando con cariño». Su mirada está ya expresando la relación personal e intensa que quiere establecer con él.

Jesús entiende muy bien su insatisfacción: «una cosa te falta». Siguiendo esa lógica de «hacer» lo mandado para «poseer» la vida eterna, aunque viva de manera intachable, no quedará plenamente satisfecho. En el ser humano hay una aspiración más profunda.

Por eso, Jesús le invita a orientar su vida desde una lógica nueva. Lo primero es no vivir agarrado a sus posesiones: «vende lo que tienes». Lo segundo, ayudar a los pobres: «dales tu dinero». Por último, «ven y sígueme». Los dos podrán recorrer juntos el camino hacia el reino de Dios.

El hombre se levanta y se aleja de Jesús. Olvida su mirada cariñosa y se va triste. Sabe que nunca podrá conocer la alegría y la libertad de quienes siguen a Jesús. Marcos nos explica que «era muy rico».

• ¿No es esta nuestra experiencia de cristianos satisfechos de los países ricos?
• ¿No vivimos atrapados por el bienestar material?
• ¿No le falta a nuestra religión el amor práctico a los pobres?
• ¿No nos falta la alegría y libertad de los seguidores de Jesús?

El Papa invita a “no reducir el Sínodo a la comunión de los divorciados vueltos a casar”

 

 

Religión Digital

En la primera jornada intervinieron 72 padres sinodales de los cinco continentes

El Papa ha invitado a “no reducir el tema del Sínodo a la comunión de divorciados y vueltos a casar” al tiempo que ha recordado “que la doctrina católica sobre el matrimonio no ha sido puesta en duda”. El Pontífice ha hablado este martes 6 de octubre ante los más de 270 obispos y decenas de auditores y expertos, en una intervención que en principio no estaba prevista. ··· Ver noticia ···

Ecología hoy: una apuesta por la vida Leonardo Boff

Pocos pensadores en el campo de la ecología intentan ir a las raíces de la actual crisis ecológica global. El mexicano Enrique Leff es seguramente uno de los más conocidos, con su reciente libro: La apuesta por la vida: imaginación sociológica e imaginarios sociales en los territorios ambientales del Sur (Siglo XXI). Además de profesor e investigador, ha sido durante varios años Coordinador de la Red de Formación Ambiental para América Latina y el Caribe del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente. Sus acumuladas experiencias le sirvieron y sirven de base para su producción intelectual.

Destaca su preocupación filosófica y social. Su interés se centra en descifrar los mecanismos que nos han llevado a la crisis actual y cómo podemos salir bien de ella. Para ello, estudia las causas metafísicas (la concepción del ser y de la realidad) y epistemológicas (los modos de conocimiento) en sus diversas ontologías (determinaciones sociales, políticas, culturales y del mundo de la vida, entre otras).

Realiza un detallado trabajo de reconstrucción integral de la ecología social y de la ecología política: cómo han surgido y evolucionado ante la creciente crisis ecológica, especialmente ante el calentamiento global. Esta parte es relevante para quien quiera conocer los entresijos del discurso ecológico en sus diferentes tendencias.

La búsqueda que atraviesa todo su texto, denso, rico en referencias bibliográficas de varias ciencias y tendencias, se centra en esta pregunta: ¿cómo establecer las condiciones adecuadas para la vida en un mundo que se ha hecho insostenible?

La respuesta exige dos tareas:

La primera es demoler las suposiciones erróneas de la modernidad con su racionalidad científico-técnico-utilitaria y con su voluntad de dominar todo: territorios, personas, la naturaleza y los procesos de la vida. Realiza este paso con argumentos sólidos, citando a las autoridades científicas y filosóficas más serias, salvaguardando siempre lo que es irrenunciable, pero denunciando cómo este tipo exacerbado de racionalidad ha llevado a una crisis de civilización global con procesos insostenibles y hostiles a la vida, pudiendo conducir, en último término, al colapso de nuestra civilización.

La segunda tarea consiste en la creación de una nueva conciencia y el sentido de un destino común Tierra-Naturaleza-Humanidad. Es la parte más creativa. Le auxilia la teoría de la complejidad y del caos; discute el sentido de la sostenibilidad como principio de vida e imperativo de supervivencia. Interroga a las diversas teorías sobre el origen de la vida y sostiene la tesis de F. Capra, según la cual la vida se habría originado del metabolismo entre materia y energía, creando redes autogenerativas que liberan los flujos de la vida.

Detalla las diferentes maneras de reconstruir y de utilizar la naturaleza respetando sus ritmos y sus ciclos.

Contrariando el paradigma actual de la apropiación privada de la naturaleza y de los flujos vitales en función del enriquecimiento, sabiendo sólo modernizarse sin ecologizar los saberes, postula varios imaginarios alternativos para organizar nuestra Casa Común en consonancia con las diferentes culturas en las que la identidad y la diferencia son trabajadas de manera integradora. Valora especialmente la contribución andina del “bien vivir”. Más que una filosofía de la vida es una metáfora de un mundo en armonía con el Todo. El Sumak Kawsay (vivir bien) engloba prácticas sociales en las que se expresa la relación de los pueblos con el cosmos, con su territorio, sus ecosistemas, sus culturas y sus relaciones sociales.

La parte final nos comunica una gran esperanza: el crecimiento a nivel mundial a través de innumerables movimientos y experiencias locales que revelan la capacidad de las poblaciones para resistir a la razón económica, instrumental y utilitarista vigente. Los países centrales que han explotado prácticamente casi todos sus servicios y recursos naturales tratan de recolonizar especialmente a América Latina para que sea una reserva de estos bienes para ellos. En nuestra visión latinoamericana, tales “bondades de la naturaleza”, como dicen los pueblos indígenas, son la base para los derechos de la naturaleza y de la Tierra, considerada como la Pachamama, y para los derechos culturales y ambientales que concretan otras formas de habitar nuestra Casa Común y de beneficiarse de todo lo que ella nos ofrece para vivir en armonía.

Aquí se revela una apuesta nueva por la vida, que no la amenaza sino que cuida de ella, crea las condiciones para su permanencia sobre la faz de la Tierra y le asegura las condiciones para co-evolucionar y constituirse en un bien a ser heredado por las generaciones que vendrán después.

Este libro de Leff es un estímulo para aquellos que un día despertaron a la crisis ecológica y no se resignan ante las estrategias de dominación de los poderosos, sino que resisten y ensayan nuevas formas de convivencia, de producción, de consumo y de cuidado y respeto por todos los seres, especialmente por la generosa y gran Madre Tierra.

Es un libro necesario, que va en la línea expuesta con gran fuerza por el Papa Francisco en su encíclica sobre “el cuidado de la Casa Común”.

Leonardo Boff es columnista del JB online y ha escrito: Ecología: grito de la Terra, grito de los pobres.

Traducción de MJ Gavito Milano

Domingo 11 de octubre de 2015, 28º ordinario

 

Koinonía

María Soledad Torres, fundadora (1887)

Juan XXIII, papa (1963)

La primera lectura, tomada del libro de la Sabiduría, expresa la preferencia de la Sabiduría frente a todos los bienes de la tierra. El sabio pone en la plegaria de Salomón la superioridad de los valores espirituales sobre los materiales, supeditándolos todos al don de la sabiduría y la prudencia para el gobierno de su pueblo.

En el texto de la carta a los hebreos, el autor, al describir la fuerza transformadora de la Palabra de Dios, se hace eco de hondas raíces veterotestamentarias. En efecto, ya Isaías 42,9 había comparado la Palabra de Dios con la espada, y Jeremías la había presentado como una realidad operante por sí misma ( Jer 23,29). ··· Ver noticia ···

Fallece el salesiano Don Octavio Sevillano Sevillano

 

- Por: Samuel Segura

06/10/2015 
El funeral, de cuerpo presente, se celebrará el 7 de octubre, a las cinco y media de la tarde en la iglesia de Salesianos Arévalo; siendo posteriormente enterrado en el panteón salesiano.

 

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Tras una larga lucha contra el cáncer, pero siempre consciente y lleno de optimismo y de aceptación de la voluntad de Dios, este querido salesiano falleció la mañana del 6 de octubre.

Don Octavio Sevillano había nacido en un pueblecito de la provincia de Salamanca, el Cubo de Don Sancho. Tenía cumplidos los 79 años, de los cuales 64 los ha vivido como salesiano y 53 como sacerdote. Siempre de frágil condición física pero de fuerte constitución espiritual y personal, podemos decir que Don Octavio ha estado siempre activo, ejerciendo sobre el terreno como salesiano, sacerdote y amigo de los jóvenes.

Su último destino había sido la comunidad y obra salesiana de Alcalá de Henares, donde ya enfermo de cáncer, con metástasis en los huesos y recibiendo fuertes sesiones de quimioterapia, todavía trataba con los chavales de los talleres socioprofesionales de las Naves, y con los jóvenes que estaban en el parque cercano, interesándose por su vida y convirtiéndose en su “amigo cura”.

Destaca su labor como párroco, ejerciendo su ser y saber sacerdotal sobre todo en Guadalajara y en Soto del Real, donde siempre supo movilizar a jóvenes con compromisos en la pastoral de la comunidad cristiana y del centro juvenil.

Su ejemplo permanecerá vivo en las personas que le trataron. Su entrega al Señor hasta la muerte será ciertamente semilla de nuevas vocaciones en la Familia Salesiana.

Amor Franciscano Leonardo Boff

 

Reflexión y Liberación

¿Alguien hubiera dicho que un hombre que vivió hace más de 800 años vendría a ser referencia fundamental para todos aquellos que buscan un nuevo acuerdo con la naturaleza y sueñan con una confraternización universal?

Ese hombre es Francisco de Asís (+1226), proclamado patrono de la ecología. En él encontramos valores que perdimos, como la capacidad de encantarnos ante el esplendor de la naturaleza, la reverencia delante de cada ser, la cortesía con cada persona, el sentimiento de hermandad con cada ser de la creación, con el sol y con la luna, con el lobo feroz y el leproso al que abraza enternecido. ··· Ver noticia 

Cardenal Barbarin: “La Iglesia no puede rechazar a nadie por ser homosexual”

 

Religión Digital

En su diócesis de Lyon cuenta con colaboradores homosexuales

Blázquez: “En el Sínodo no hay grupos que van por un lado o por otro”

El arzobispo de Lyon (Francia), cardenal Philippe Barbarin, ha asegurado hoy que la doctrina de la Iglesia sobre los homosexuales “no es nueva” aunque “el papa la presenta de forma diferente” y consiste en que “la Iglesia no puede rechazar a nadie por ser homosexual”. ··· Ver noticia ···

Muchas gracias, señor cardenal Rouco Faustino Vilabrille Linares

 

Religión Digital

“Los ricos eran sus preferidos y a los pobres los desalojó de la Almudena”

-Dirigimos este comentario preferentemente a usted, cardenal Rouco Varela, como representante cualificado de la Iglesia Oficial Española durante muchos años. En varios periódicos digitales de fecha de hoy, 1 de octubre, (LAS PROVINCIAS, LA RIOJA, EL COMERCIO), se leen las siguientes palabras: “A Rouco se le atribuye una contrariedad mal disimulada por la elección del Papa argentino en marzo de 2013. El cardenal gallego considera que Bergoglio adolece de falta de conocimientos sólidos en teología”, y se informa de otros diez prelados, a los que se une el Señor Rouco, díscolos con el Papa Francisco en temas relacionados con el matrimonio y la familia, y justo en vísperas del Sínodo de la Familia. ··· Ver noticia ···

El Sínodo pide reflexionar sobre divorciados y gais en la Iglesia

 

Público

Los 270 padres sinodales, cardenales, obispos y religiosos con derecho al voto se reúnen hasta el 24 de octubre para consensuar los nuevos “desafíos” que propone la familia actual.

CIUDAD DEL VATICANO. -El Sínodo de obispos sobre la familia que ha comenzado hoy reflexionará sobre los divorciados vueltos a casar y sobre la necesidad de evitar discriminar a los homosexuales, aunque rechazó el matrimonio de personas del mismo sexo.

Los 270 padres sinodales, cardenales, obispos y religiosos con derecho al voto, más unos 90 entre auditores y expertos, se reunirán desde este lunes hasta el 24 de octubre para dar respuestas desde la Iglesia católica a los nuevos “desafíos” que propone la familia actual. ··· Ver noticia ···

Florecillas de San Francisco José Arregi, teólogo

Si nunca has leído las “Florecillas de San Francisco”, hoy (04/10/2015), fiesta entrañable del Poverello de Asís, te animo a leerlas. Descubrirás una joya literaria, escrita hace 750 años a la luz de la Toscana y del recuerdo de Francisco. En seductores relatos sueltos, describen un mundo transfigurado en el que también tú puedes habitar, en el que ya habita y sueña despierto el niño mejor que llevas dentro de ti.

“Este libro contiene –así reza el encabezado– ciertas florecillas, milagros y ejemplos devotos del glorioso pobrecillo de Cristo messer San Francisco y de algunos de sus santos compañeros”. Cómo un día, por ejemplo, predicó a los pájaros. Y cómo a un joven que llevaba al mercado unas tórtolas silvestres se las pidió, librándolas de una muerte cruel, y las domesticó y vivieron en familia con los frailes en Santa María de los Ángeles. O cómo, en Gubbio, amansó a un lobo ferocísimo, con solo que la gente le diera de comer, porque la violencia nunca convierte al violento.

Y cómo en cierta ocasión, yendo de camino con el hermano Maseo, al llegar a un cruce de caminos le hizo dar vueltas sobre sí y parar en seco, para saber la dirección que hacían de tomar. Y cómo al hermano Rufino, noble de Asís y muy tímido, le envió una vez a predicar en calzones en una iglesia de Asís, y Francisco, apenado por haber puesto a su hermano en semejante aprieto, le siguió detrás igualmente desnudo y así predicó, y la gente pensó que estaban locos, pero al final todos quedaron muy edificados y consolados.

Hoy no estamos, dirás, para cándidas florecillas, para fábulas milagreras ni cuentos moralistas. Tienes razón, no estamos para eso, pero las Florecillas son otra cosa, lo verás. Rezuman frescura, sencillez, libertad. Irradian, sobre todo, alegría y bondad. Y también mucho inconformismo. Las Florecillas son menos cándidas y más subversivas de lo que parece, pero no hallarás en ellas ni pizca de amargura. Son como el Evangelio de Jesús.

Eso quiso Francisco: vivir el Evangelio de Jesús, junto con los hermanos que se le fueron uniendo (nunca se le ocurrió, por cierto, hacer eso que hoy llaman “Pastoral vocacional”). Quiso vivir el Evangelio sin glosas y sin reglas complicadas, sin conventos ni moradas estables, sin nada, sin nada, caminando de aldea en aldea, conviviendo con los últimos y trabajando con sus manos, pidiendo limosna solo cuando el trabajo no les daba para comer, e invitando a todos a perdonarse a sí mismos y a los otros, a vivir en paz con todas las criaturas, a ser hermanos y menores, a cuidarse los unos a los otros, a ser felices con poco, y a no querer más. Eso es todo.

De eso hablan las Florecillas, Bienaventuranzas plasmadas en retazos de vida. Son retazos imaginarios, pero de vida muy real.

Fueron en su origen y siguen siendo todavía una clara protesta, una provocación profética y pacífica, pacífica y enérgica, contra el poder, la riqueza y todas las convenciones sociales, contra el mundo de los poderosos de entonces y de hoy, contra la Iglesia establecida de entonces y de hoy con sus muchos cánones, catecismos y jerarquías clericales. Y contra la propia Orden franciscana, que se había vuelto tan numerosa, culta y admirada, y se había establecido dentro de las ciudades en grandes conventos y habían convertido la pobreza en virtud ascética y la mendicidad en forma de vida a costa de los pobres. Las Florecillas protestan.

En cierta ocasión, Francisco iba de camino con el hermano Maseo y, al llegar hambrientos a una aldea, fueron a pedir limosna cada uno por un barrio. A Francisco, que era pequeño y feo, solo le dieron sino mendrugos y desperdicios de pan seco. A Maseo, que era gallardo y de buena presencia, le dieron buenos y grandes trozos.

Y se juntaron ambos a la salida del pueblo, junto a una fuente, y sobre una piedra colocaron cada uno la limosna recibida. Al ver Francisco que los trozos del hermano Maseo eran más numeroso y hermosos que los suyos, no cabía de gozo y exclamó: “Oh hermano Maseo, no somos dignos de un tesoro como éste”. Y como lo repetía una y otra vez, el hermano Maseo le dijo: “Hermano carísimo, ¿cómo se puede hablar de tesoro donde hay tanta pobreza y donde falta lo necesario? Aquí no hay ni mantel, ni cuchillo, ni tajadores, ni platos, ni casa, ni mesa, ni criado, ni criada”. Y Francisco le repuso: “Esto es precisamente lo que yo considero gran tesoro: estos trozos de pan, esta mesa de piedra, esta fuente tan clara. Es el tesoro de la santa pobreza que al despojarnos de todo nos hace hermanos de los pobres y libres del todo”.

En alabanza de la Vida más plena. Amén.

(Publicado en DEIA y en los diarios del Grupo Noticias el 4 de Octubre de 2015, fiesta de San Francisco)

l Papa topa con una feroz oposición al cambio en el Sínodo de la Familia Pablo Ordaz

 

El País

Los sectores más conservadores liderados por cardenales como Müller o Rouco tratan de bloquear cualquier apertura en la Iglesia

Como si se tratara de una adaptación del cuento de Monterroso, cuando el papa Francisco llegó el 26 de septiembre a Filadelfia para presidir el encuentro mundial de las familias, los dinosaurios de la Iglesia ya estaban allí. Los cardenales Gerhard L. Müller y Antonio María Rouco habían desayunado en el lujoso hotel Marriot –más de 400 euros la noche-, y su sola voluntad de exhibirse juntos en Estados Unidos a pocos días de la inauguración en Roma del Sínodo de los Obispos suponía de por sí una advertencia: la intención de Jorge Mario Bergoglio de abrir la Iglesia a nuevos modelos de familia se iba a encontrar con una oposición fuerte y bien organizada. ··· Ver noticia