FUNDADOR DE LA FAMILIA SALESIANA

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COLEGIO SALESIANO - SALESIAR IKASTETXEA

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BIENVENIDO AL BLOG DE LOS ANTIGUOS ALUMNOS Y ALUMNAS DE SALESIANOS BARAKALDO

ESTE ES EL BLOG OFICIAL DE LA ASOCIACIÓN DE ANTIGUOS ALUMNOS Y ALUMNAS DEL COLEGIO SAN PAULINO DE NOLA
ESTE BLOG TE INVITA A LEER TEMAS DE ACTUALIDAD Y DE DIFERENTES PUNTOS DE VISTA Y OPINIONES.




ATALAYA

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ATALAYA ENERO 2025

sábado, 24 de enero de 2015

Formas modernas de esclavitud Comisión social de la unidad pastoral Sta. María de Olarizu, Votoria-Gasteiz


Eclesalia
Sobre las palabras del papa Francisco al comenzar el año
Los pasados días 1 y 2 del presente mes, los medios de difusión se hacían eco de las palabras pronunciadas por el Papa en la misa celebrada en el Vaticano con motivo del primer día del año. Francisco habló de “formas modernas de esclavitud”, entre las que citó de manera expresa “las escasas por no decir inexistentes oportunidades de trabajo”, añadiendo que las empresas deben ofrecer a sus empleados “condiciones de trabajo dignas y salarios adecuados”.

Oportunidades de trabajo, no parece ser compatible con una tasa de paro del 23,67%, con 5.427.700 parados, con 1.789.400 hogares con todos sus miembros en paro (Encuesta de población activa 3º trimestre 2.014). La tasa de desempleo entre los españoles menores de 25 años está a la cabeza de los países europeos al alcanzar el 53%.
Condiciones de trabajo dignas, no parece ser compatible con que la mayoría de los nuevos contratos de trabajo que se suscriben, sean temporales y a jornada parcial. Del total de contratos suscritos en el estado en el mes de Noviembre de 2.014, solo el 8,49% fueron indefinidos, y de estos un 43,51% lo fueron a jornada parcial. (Servicio Público de Empleo Estatal). La proporción de trabajadores que en el conjunto del estado mantiene una relación laboral estable ha bajado al 75,4%, de los cuales un 16% es ya a tiempo parcial, cuando hace un año era el 14,99%.
Salarios adecuados. El Salario Mínimo Interprofesional, ha subido este año de 645,30 € a 648,60 € al mes, un 0,5%, con lo que seguirá siendo el 3º mas bajo de los países de la zona del euro, sólo por encima de Portugal y Grecia. Pero es que además por el doble efecto de las reducciones salariales, y el aumento de la contratación indeseada a tiempo parcial, hay 5,7 millones de trabajadores, un 32,56% de los trabajadores del estado, que en el año 2.014, no alcanzaban o justamente llegaban a cobrar esos 645,30 € mensuales. El poder adquisitivo de los salarios en España ha descendido entre 2.010 y 2014 en un 7,6% y si tomamos por referencia el período total de “crisis” que venimos padeciendo, el porcentaje pasa a ser del 17%.
Lo anterior, junto con los datos inversos de que los sueldos de los 56.000 directivos que mas ganan en el país, equivalen a la suma de los 4 millones de personas que no llegan a 6.000 € anuales, y de que los cien españoles más ricos disponen de un patrimonio de 164.424 millones de €, un 9,2% más que un año antes, nos llevan a que España es el país donde mas ha crecido la desigualdad en los años de “crisis” (Fuente O.C.D.E.).
Visto lo anterior, al papa Francisco le hubiera servido con contemplar la realidad del estado español, cierto que hay otras realidades semejantes y también mas duras, para poder afirmar la existencia aquí de una forma moderna de esclavitud. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Argentina. Comunicado ante la muerte del fiscal Alberto Nisman Comisión Nacional De Justicia Y Paz

 Adital

La muerte del fiscal Alberto Nisman, ocurrida en circunstancias de extremada gravedad institucional, ha provocado estupor y consternación en nuestra sociedad. Apenas se conoció el grave hecho, muchas personas se volcaron a las calles para expresar sus sentimientos. Los medios de comunicación del mundo dieron aire en sus tapas a la tan trágica como inesperada noticia. Tanto desde los poderes públicos como de exponentes de distintas orientaciones de la dirigencia política se han dado a conocer comunicados en los que se combinaban interpretaciones y dolor ante los hechos acaecidos. ··· Ver noticia 

Lo que nos ocultan de Grecia y Syriza Jorge Armesto

 diagonalglobal

Intentar encontrar un ápice de verdad en la lectura de la prensa española supone un esfuerzo abrumador. Abrimos hoy El País: “Monedero cobró 425.000 euros por asesorar a Venezuela y sus socios”. ¿Sus socios? ¿Al Capone? ¿Michael Corleone? ¿La mafia rusa? No. Otros países: Ecuador, Nicaragua y Bolivia. Qué desprecio para estos ser llamados únicamente “sus socios”. ¿Es que no tienen nombre? ¿Y por qué no “Bolivia y sus socios”? No queda tan bien. Y eso solo con el titular. Si seguimos leyendo, el resto es aún peor. Insinuaciones maliciosas y medias verdades. Un tipo factura una cantidad de dinero, dona este a un medio colaborativo y esto resulta ser un escándalo para los que tienen como moneda el franco suizo. En fin, así cada día. No sé si llegaremos a acostumbrarnos. Y aunque a veces son tan zafios que resultan divertidos, generalmente el panorama es desolador, cansino e irritante. Me siento insultado con la desvergüenza de su guerra sucia. No solo nos mienten: también nos toman por imbéciles.··· Ver noticia 

Ada Colau: “La élite política y económica que nos gobierna es una mafia organizada” Nerea Castro

 iniciativadebate


ARSENIO ESCOLAR ⎮20minutos⎮22.01.2015
Ada Colau (Barcelona, 1974), activista social, fundadora y principal impulsora durante 6 años de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH), lidera ahora Guanyem Barcelona, una formación surgida de los movimientos sociales que se presentará a las elecciones municipales en Barcelona y en la que se han integrado Podemos, ICV, EUiA, Procès Constituent y Equo Catalunya. La fórmula está siendo replicada en otras ciudades.··· Ver noticia ···

viernes, 23 de enero de 2015

Solalinde: “La jerarquía católica debe pedir perdón a México” Edgar Rosas

 revoluciontrespuntocero


El Padre Alejandro Solalinde, director del albergue “Hermanos en el camino”, se ha distinguido por su activismo social entorno a las causas de los más desprotegidos, convirtiéndose en un símbolo de la lucha por los migrantes y en recientes fechas ha tomado relevancia por sus declaraciones en torno a los 43 normalistas desaparecidos.
Este sacerdote, declaró que en México el gobierno se ha convertido en el principal enemigo de la población, el cual no ha respetado las leyes, ha violado garantías y se ha posicionado como el principal ejemplo de la ausencia del estado de derecho en el país.··· Ver noticia 

La intolerancia en el Brasil actual y en el mundo Leonardo Boff


El reciente asesinato de los caricaturistas franceses de Charlie Hebdo y la última elección presidencial en Brasil han traído a la luz un dato latente en la cultura brasileña y en el mundo: la intolerancia. Me voy a restringir a aquella, pues ya he abordado la otra, la de Charlie Hebdo, en un artículo anterior. La intolerancia en Brasil es parte de aquello que Sérgio Buarque de Holanda califica de «cordial» en el sentido de odio y prejuicio, que vienen del corazón como la hospitalidad y la simpatía. En vez de cordial yo preferiría decir que el brasilero es pasional.
Lo que se pudo ver en la última campaña electoral fue lo «cordial-pasional», en forma de odio de clase (desprecio del pobre) como de discriminación racial (nordestino y negro). Ser pobre o negro y nordestino implicaba una tara y de ahí el deseo absurdo de algunos de dividir Brasil entre el Sur «rico» y el Nordeste «pobre». Ese odio de clase se deriva del arquetipo de la Casa Grande y de la Senzala introyectado en ciertos sectores sociales, bien expresado por una madame rica de Salvador: «los pobres no contentos con recibir la bolsa de familia, todavía quieren tener derechos». Eso supone la idea de que si un día fueron esclavos, deberían seguir haciendo todo gratis, como si no hubiese habido abolición de la esclavitud y no valiesen los derechos. Los homoafectivos y otros de la LGBT son hostilizados hasta en los debates oficiales entre los candidatos, revelando una intolerancia «intolerable».
Para entender un poco más profundamente la intolerancia hay que ir un poco más al fondo de la cuestión. La realidad así como se presenta es contradictoria en su raíz; compleja, pues es convergencia de los más variados factores; en ella hay caos originario y cosmos (orden), hay luces y sombras, hay lo sim-bólico y lo dia-bólico. En sí, no son defectos de construcción, sino la condición real de implenitud de todo lo que existe en el universo. Esto obliga a todos a convivir con las diferencias y las imperfecciones. Y a ser tolerantes con los que no piensan y actúan como nosotros. Traduciéndolo a un lenguaje directo: son dos polos opuestos pero polos de una misma y única realidad dinámica. Estas polaridades no pueden ser suprimidas. Todo esfuerzo de supresión termina en el terror de los que presumen tener la verdad y la imponen a los demás. El exceso de verdad acaba siendo peor que el error.
Lo que cada uno (y la sociedad) debe saber siempre es distinguir un polo de otro y hacer su opción. El ser humano se revela un ser ético cuando se responsabiliza de sus actos y de las consecuencias que se derivan de ellos. .
Alguien podría pensar: ¿pero entonces todo vale? ¿ya no hay diferencia? No se predica un vale todo ni se borran las diferencias. Se debe hacer distinciones. La cizaña es cizaña y no trigo. El trigo es trigo y no es cizaña. El torturador no puede tener el mismo destino que el torturado. El ser humano no puede igualar a ambos ni confundirlos. Debe discernir y tomar su decisión.
Para hacer coexistir sin confundir estos dos principios debemos alimentar en nosotros la tolerancia. La tolerancia es la capacidad de mantener positivamente la coexistencia difícil y tensa de los dos polos, sabiendo que ellos se oponen pero que componen la misma y única realidad dinámica. Aunque se oponen, son dos lados de un mismo cuerpo, el izquierdo y el derecho
El riesgo permanente es la intolerancia. Ella reduce la realidad, pues asume solamente un polo y niega el otro. Obliga a todos a asumir su polo y anula el otro, como hacen de forma criminal el Estado Islámico y Al Qaeda. El fundamentalismo y el dogmatismo vuelven absoluta su verdad. Así ellos se condenan a la intolerancia y pasan a no reconocer ni respetar la verdad del otro. Lo primero que hacen es suprimir la libertad de opinión, el pluralismo y a imponer el pensamiento único. Los atentados como el de París tienen por base esta intolerancia.
Es imperioso evitar la tolerancia pasiva, la actitud de quien acepta la existencia con el otro no porque lo desee y vea algún valor en ello, sino porque no lo consigue evitar.
Hay que incentivar la tolerancia activa, que consiste en la coexistencia, en la actitud de quien positivamente convive con el otro porque le respeta y consigue ver los valores de la diferencia y así puede enriquecerse.
La tolerancia es antes que nada una experiencia ética. Ella representa el derecho que cada persona tiene a ser aquello que es y a seguir siéndolo. Ese derecho fue expresado universalmente en la regla de oro «no hagas a otro lo que no quieres que te hagan a ti». O formulado positivamente: «Haz al otro lo que quieres que te hagan a ti». Este precepto es obvio.
El núcleo de verdad contenido en la tolerancia, en el fondo se resume en esto: cada persona tiene derecho a vivir y a convivir en el planeta Tierra. Goza del derecho a estar aquí con su diferencia específica. Ese derecho antecede a cualquier expresión de vida, como las visiones de mundo, las creencias, las ideologías. Esta es la gran dificultad de las sociedades europeas: la no aceptación del otro, sea árabe, musulmán o turco, y en la sociedad brasilera, del afrodescendiente, del nordestino, del indígena. Las sociedades deben organizarse de tal manera que todos puedan, por derecho, sentirse incluidos. De ahí nace la paz, que según la Carta de la Tierra, es «la plenitud creada por relaciones correctas consigo mismo, con otras personas, con otras culturas, con otras vidas, con la Tierra y con el Todo mayor del cual somos parte» (n.16 f).
La naturaleza nos ofrece la mejor lección: por más diversos que sean los seres, todos conviven, se interconectan y forman la complejidad de lo real y la espléndida diversidad de la vida.
Leonardo Boff es teólogo y filósofo y columnista del Jornal do Brasil online.

Traducción de MJ Gavito Milano

•Domingo 25 de Enero, 3 Tiempo Ordinario – B (Marcos 1,14-20): Ir detrás de Jesús José Antonio Pagola

IR DETRÁS DE JESÚS

Cuando el Bautista fue detenido, Jesús vino a Galilea y comenzó a «proclamar la Buena Noticia de Dios». Según Marcos, no enseña propiamente una doctrina para que sus discípulos la aprendan y difundan correctamente. Jesús anuncia un acontecimiento que está ya ocurriendo. Él lo está ya viviendo y quiere compartir su experiencia con todos.
Marcos resume así su mensaje: «Se ha cumplido el plazo»: ya no hay que mirar hacia atrás. «Está cerca el reino de Dios»: pues quiere construir un mundo más humano. «Convertíos»: no podéis seguir como si nada estuviera ocurriendo; cambiad vuestra manera de pensar y de actuar. «Creed en esta Buena Noticia». Este proyecto de Dios es la mejor noticia que podéis escuchar.
Después de este solemne resumen, la primera actuación de Jesús es buscar colaboradores para llevar adelante su proyecto. Jesús va «pasando junto al lago de Galilea». Ha comenzado su camino. Es un profeta itinerante que busca seguidores para hacer con ellos un recorrido apasionante: vivir abriendo caminos al reino de Dios. No es un rabino sentado en su cátedra, que busca alumnos para formar una escuela religiosa. Ser cristiano no es aprender doctrinas, sino seguirle a Jesús en su proyecto de vida.
El que toma la iniciativa es siempre Jesús. Se acerca, fija su mirada en aquellos cuatro pescadores y los llama a dar una orientación nueva a sus vidas. Sin su intervención, no nace nunca un verdadero cristiano. Los creyentes hemos de vivir con más fe la presencia viva de Cristo y su mirada sobre cada uno de nosotros. Si no es él, ¿quién puede dar una nueva orientación a nuestras vidas?
Pero lo más decisivo es escuchar desde dentro su llamada: «Venid detrás de mí». No es tarea de un día. Escuchar esta llamada significa despertar la confianza en Jesús, reavivar nuestra adhesión personal a él, tener fe en su proyecto, identificarnos con su programa, reproducir en nosotros sus actitudes… y, de esta manera, ganar más personas para su proyecto.
Este podría ser hoy un buen lema para una comunidad cristiana: Ir detrás de Jesús. Ponerlo al frente de todos. Recordarlo cada domingo como el líder que va por delante de nosotros. Generar una nueva dinámica. Centrarlo todo en seguir más de cerca a Jesucristo. Nuestras comunidades cristianas se transformarían. La Iglesia sería diferente.

Obispos andaluces: Una nota injusta y gravísima

 Religión Digital


El arzobispo de Granada ha querido convertir el caso de abusos en el “caso Martínez”
“Los Obispos, que han venido siguiendo también la campaña mediática de acoso al Arzobispo de Granada que ha tenido lugar en los últimos meses, campaña que no ha temido recurrir a la mentira y a la calumnia, expresan su comunión plena y su apoyo al Arzobispo de Granada, Mons. Javier Martínez, y lamentan esas informaciones falsas e injustas que tanto daño hacen al Pueblo de Dios”. Así reza la nota de “apoyo al arzobispo de Granada” de sus compañeros de Andalucía. Una nota que, a nuestro juicio (y en lo que a Religion Digital se refiere), no sólo es falsa y falaz, sino, además, injusta y falta de ética.··· Ver noticia ···

jueves, 22 de enero de 2015

Comunicado – Acabar con el neoliberalismo en Europa a través de las urnas Mariola Olcina Alvarado


FUHEM Ecosocial publica La gran bifurcación, un libro que explica el neoliberalismo y ofrece alternativas para acabar con él
Los economistas Gérard Duménil y Dominique Lévy proponen romper la alianza entre propietarios y altos gestores para tomar el control de las redes financieras y que un cambio sea posible en el plano económico

El libro La gran bifurcación ofrece alternativas económicas y políticas para acabar con el neoliberalismo y explica las consecuencias que podría tener un triunfo de fuerzas de izquierdas en las elecciones que se celebran este año en varios países europeos
· Ante las inminentes elecciones en Grecia, los autores apuntan: “si una verdadera alternativa de izquierda se diseñara en un gran país europeo, desembocando en la reivindicación de una revisión de los tratados europeos, cabría imaginar un potente despertar de las luchas en numerosos países”
Gérard Duménil y Dominique Lévy, economistas heterodoxos e investigadores del CNRS francés, defienden una tesis sencilla: es necesario luchar contra las grandes redes financieras y contra la connivencia entre propietarios del capital y altos directivos. Esta es la condición para poner en marcha un nuevo compromiso social entre clases populares y dirigentes que siente las bases de una superación gradual del capitalismo.
Este libro es el décimo tercero que se publica en la colección “Economía Crítica & Ecologismo Social”, una línea editorial de FUHEM Ecosocial en coedición con Los Libros de la Catarata que ofrece propuestas de economistas heterodoxos que proponen visiones distintas al discurso económico convencional.
El modelo “imperial” de las instituciones financieras
Las instituciones financieras ejercen de intermediarias de este poder capitalista. El contacto se establece entre una gran red y los altos directivos de las juntas de accionistas y de los consejos de administración. En nuestras sociedades, estas instituciones forman un auténtico gobierno en paralelo, el centro económico institucional que, de hecho, está estrechamente ligado a las instancias políticas, tanto por relaciones informales como mediante el paso de uno de estos centros al otro por parte de ciertos individuos.
Existen pequeñas “familias”, pero el principal descubrimiento es la existencia de una enorme “componente conexa” que reúne a las mayores empresas transnacionales. Así algunos estudios reflejan que el 80% de las sociedades obtienen el 94% de los beneficios de todas las sociedades transnacionales. En un desglose más pormenorizado, vemos que 737 propietarios, entre los que hay sociedades e individuos multimillonarios, controlan las empresas transnacionales que representan el 80% del valor de todas las sociedades del mundo.
Vías de salida
Los autores apuntan que, en Europa, los últimos debates de la izquierda han tendido a centrarse en un retorno al proteccionismo, la unidad europea y la eventual salida del euro. Ante estas cuestiones, este libro ofrece respuestas económicas y políticas.
En el plano económico, se apunta que ningún cambio serio es posible sin una toma de control y una reconfiguración de las redes de la gran propiedad y la alta gestión. Así, Duménil y Lévy afirman: “En tanto no se rompa la alianza en la cúspide entre propietarios y altos gestores ninguna política alternativa podrá ser llevada a cabo por ningún gobierno de izquierda”. Romper esta alianza y definir nuevas reglas es posible a través de la ley; después, habría que desarrollar nuevas políticas en materia de producción, inversión, cambio técnico, empleo y protección del medio ambiente, políticas que son incompatibles con las estructuras de poder actuales.
La dimensión de las relaciones internacionales resulta crucial: un proyecto de renovación política, a través de la confrontación con las finanzas mundiales, no está al alcance de un país europeo por sí solo. Por el contrario, es necesario contar con instituciones financieras fuertes, de control retomado, y una moneda igualmente fuerte por su capacidad de imponerse en las transacciones financieras mundiales. El desmembramiento de la zona euro o la salida de ciertos países jugando la carta del aislamiento sería desastroso.
En el plano político, la tarea es triple. En primer lugar, los nuevos dirigentes del sector público y privado, y los trabajadores y desempleados deben encontrar formas de organización y acción eficaces y democráticas, respaldadas por sus organizaciones, en un nuevo “compromiso” entre clases. En segundo lugar, estos dos grupos deben encontrar las formas de cooperar. Hay que estar al mando de los órganos parlamentarios, gobiernos e instituciones, como los bancos centrales y los organismos centrales europeos en programas conjuntos. Por último, las clases populares han de poner en marcha un progreso constante de la iniciativa popular, lo que supone la implicación gradual de sectores más amplios en los procesos de toma de decisiones a nivel local y central.
La conclusión de los autores de La gran bifurcación ofrece un camino de esperanza a otro modelo de sociedad: “Aunque está muy extendida la idea de que las divisiones y heterogeneidades, tanto económicas como políticas, a través de Europa, condenan cualquier cambio político, hay que rechazar enérgicamente este argumento. Si una verdadera alternativa de izquierda se diseñara en un gran país europeo, desembocando en la reivindicación de una revisión de los tratados europeos cabría imaginar un potente despertar de las luchas en numerosos países”.

La ONU cuestiona a España por la ley mordaza y el trato a los inmigrantes

 


El Consejo de Derechos Humanos recomienda al Gobierno tomar medidas en estas y otras cuestiones para no incurrir en una violación del derecho internacional
Las ‘devoluciones en caliente’ de inmigrantes y la Ley de Seguridad Ciudadana. Estos son dos de los proyectos políticos del Gobierno español que más preocupan al Consejo de Derechos Humanos de la ONU, que hoy ha sometido a España al Examen Periódico Anual para evaluar el nivel de compromiso de nuestro país con los derechos humanos.··· Ver noticia ···

miércoles, 21 de enero de 2015

¿Derecho a la irreverencia? José Bada

¿Derecho a la irreverencia?


Bada
José Bada escribió hace casi nueve años un artículo que hoy nos envía, terciando en la discusión sobre el derecho a la libertad de expresión y aportando la perspectiva de la ética de la responsabilidad.
El derecho a expresar libremente lo que se piensa es, sin duda, uno de los derechos humanos fundamentales. Ninguna ley debería restringir ese derecho arbitrariamente y, en tal sentido, muchos creemos que en esta materia la mejor ley es la que no existe. No es que no se pueda ofender con palabras, escritos o viñetas, mintiendo e insultando a los otros en público, que esto no sea delito o que no se deba responder por ello antes los tribunales. Pero no antes de que se haya producido y, menos, tomarse la justicia por su mano. Todo esto ya se sabía y apenas habrá quien lo discuta en una sociedad abierta, laica y pluralista.

De acuerdo también cuando se dice que Europa no ha de arrugarse ante la amenaza del terrorismo islamista, ni renunciar a la mejor herencia del siglo de las luces sólo por miedo. Pero no comparto la opinión de quienes estarían dispuestos a defender el derecho a la libertad de expresión caiga quien caiga, sobre todo si los que caen son los otros. Ni de quienes siguen la máxima –¿queda alguno todavía?– de hacer justicia aunque el mundo se hunda. Porque si el mundo se hunde, se acaba con los principios, con el público, con la opinión pública, con los periodistas y con los tertulianos, y aquí no queda ni el apuntador, o la conciencia, o Dios que nos asista si ese es su nombre. La justicia por delante aunque el mundo se hunda, la defensa de un derecho pase lo que pase, no se sostiene desde una ética de la responsabilidad o de las consecuencias como pedía Max Weber.
Sacar pecho en defensa de la libertad de expresión o en su nombre, subirse a la columna de los principios y reivindicar desde lo más alto el derecho a la irreverencia, a la blasfemia incluso contra Dios o los dioses cuando no se cree en ninguno es, por otra parte, una locura difícil de entender. Lo entendería en una sociedad secuestrada en nombre de Dios, y me parecería incluso un acto digno de alabanza y una sublevación legítima contra la intolerancia de un régimen fanático. Lo entendería allá, en la situación descrita, y no lo entiendo acá en situaciones normales de tolerancia, porque entiendo que la blasfemia va contra los hombres y no contra las ideas o los dioses. Ya se trate de los hombres que sólo son hombres pero imponen sus dogmas como si fueran dioses y entonces, con razón, porque se hacen odiosos, o de los hombres que no imponen a nadie sus creencias y entonces se les ofende sin que ninguna razón lo justifique. Una cosa es blasfemar contra lo intolerable, renegar de un orden teocrático impuesto a los ciudadanos, y otra muy distinta ofender a los fieles porque no se tolera que ellos crean. Lo primero es defender la libertad de expresión, lo segundo es atacar la de conciencia. Y también esto, lo segundo, es intolerable.
Todo esto debería estar claro. No obstante, para evitar malentendidos, diré que no es intolerable, por ejemplo, hablar de Jesús como si fuera un hombre o pintar a Jesús al desnudo. ¿De qué otra manera pueden hablar de Cristo los que no creen en Cristo? ¿Y por qué no imaginarlo en carne mortal con todos sus atributos? Lo intolerable es despreciar a los cristianos porque ellos creen que ese Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y tenerlos por eso en menos que a los otros hombres. Tampoco es intolerable pintar a Mahoma como se pinta a un hombre, aunque lo es pintarlo como si fuera un terrorista con una bomba en la cabeza. ¿A qué viene eso? ¿Acaso son terroristas todos los que le siguen?
Pensar que todos los que creen en Dios son unos fanáticos es fanatismo. Y encerrar a todos los musulmanes en un mismo saco y ofenderlos a granel como si todos fueran terroristas es, además de un acto incompatible con los principios más elementales de la moral común, una injuria que solo pueden permitirse los que carecen de la menor sensibilidad para una ética de las consecuencias. Puede ser incluso una actitud típica, una pose quizás, de intelectuales pequeño-burgueses.
José Bada

El Papa, a un paso de defender los anticonceptivos, critica tener hijos como conejos

 Público


El Papa Francisco ha defendido una “paternidad responsable” señalando que lo conveniente es tener “tres hijos por pareja”.
AVIÓN PAPAL.- El papa Francisco apeló este lunes a una “paternidad responsable” y consideró que para ser bueno y católico no hay que comportarse “como conejos”. Estas declaraciones del Papa, que parecen apuntar a la necesidad de utilizar preservativo en las relaciones sexuales, se han producido en una rueda de prensa a bordo del avión que le traía desde Manila con destino a Roma.
“Algunos creen, perdonad la expresión, que para ser bueno y católico tenemos que ser como conejos”, dijo a los 70 periodistas acreditados en el vuelo papal, entre ellos Efe.
Francisco respondió así a una pregunta sobre la controversia en Filipinas respecto a los problemas del control de natalidad y el uso de contraceptivos, que la Iglesia católica no admite. Sobre la media de hijos por mujer, Francisco explicó que los técnicos aconsejan que la media “sea tres por familia” para mantener la población.··· Ver noticia ···

Los frutos (abundantes) de la visita papal a la frontera de Asia José Manuel Vidal

 Religión Digital


A pesar del tifón en Filipinas, el balance de su viaje ha sido triunfal
Francisco se consagra referencia mundial, por los hechos y los medios
“¿Aguantará?”, se preguntaban con preocupación en el Vaticano antes del viaje más largo y complicado del Papa Francisco a Asia, la última frontera del catolicismo. Y no sólo aguantó misas, encuentros, abrazos, riadas de gente, humedad, calor tropical, lluvia y hasta un tifón, sino que, además, regresa a Roma con un cesto cargado de frutos. Un balance triunfal para el Lolo Kiko (el abuelo Kiko), como lo bautizaron en Filipinas.··· Ver noticia ···

Somos semitas, árabes, judíos y, algunos, cristianos José Carlos García Fajardo


Los árabes, los nabateos y otros pueblos son tan semitas como los israelitas, hebreos o judíos. Nosotros, muchos occidentales europeos y americanos, también tenemos un componente semita sin el cual perderíamos nuestras señas de identidad.
En algunos medios nos inundan con propaganda dirigida a minusvalorar la impresionante civilización árabe-musulmana expresada en diversas culturas. Reconozcamos la aportación a la historia de la humanidad de la civilización árabe musulmana así como a las aportaciones de tradiciones y culturas judías que han contribuido al progreso y a la civilización. Son imprescindibles para desenmascarar un pretendido antisemitismo que sirve a algunos sectarios que han llegado a apropiarse del concepto de “semita”.  Están contra la razón y la inteligencia quienes olvidan el tronco que sostiene las tradiciones judías, cristianas y musulmanas que se expande en ramajes y frutos.

Los árabes, los nabateos y otros pueblos son tan semitas como los israelitas, hebreos o judíos. Nosotros, muchos occidentales europeos y americanos, también tenemos un componente semita sin el cual perderíamos nuestras señas de identidad. Tanto los componentes greco romanos, como judío cristianos son inseparables de los aportes árabe musulmanes sin los cuales sería incomprensible la verdadera naturaleza  de muchas culturas europeas, y por extensión de toda América.

No hablamos de los israelíes que son los ciudadanos del Estado de Israel, desde 1945, cuando se creó ese Estado bajo los auspicios de la ONU. Antes no había “israelíes”, y desde entonces, entre los ciudadanos del nuevo Estado muchos eran judíos, otros musulmanes y otros cristianos. Han distorsionado el mejor sionismo en su aventura de crear: ארץ ישראל Eretz Yisrael el Gran Israel, Pueblo de Israel, que no ha existido como sujeto de derecho al menos del año 70, pero que explota el victimismo por las persecuciones que los judíos habían padecido a lo largo de la historia, pero sobre todo desde la persecución nazi que culminó en el Holocausto.
Por el mundo existen muchas personas que poseen los dos pasaportes, el de su Estado de origen y residencia y el del Estado de Israel. Es una pretensión disfrutar de las ventajas del país de origen y de una supranacionalidad que les podría permitir actuar financieramente desde la mítica capital Jerusalén, convertida en capital de un paraíso fiscal con numerus clausus y, a la vez, formar parte del poderoso lobby judío. Estos prepotentes, que no el pueblo judío ni los ciudadanos de Israel, son responsables de malentendidos e incomprensiones que padecen honorables personas que pertenecen a la rica tradición cultural hebrea. Hoy ya no se puede hablar del componente religioso como fundamental ya que gran parte de estos propagandistas profesan la religión del poder y la de una pretendida superioridad que sin rubor enlazan con el mítico concepto de pertenecer a un pueblo elegido, “elegidos”. ¿por quién?

Es urgente considerar a los ciudadanos del Estado de Israel distinguiéndolos de los millones de judíos que viven en el mundo, pagando sus impuestos, sirviendo en sus ejércitos, respetando sus leyes y cooperando en el progreso de esas naciones, que son las suyas. Sólo el mutuo reconocimiento y respeto podrá llevarnos a un mañana más justo, libre y habitable.

El Estado de Israel ya es un hecho refrendado por la comunidad de naciones y que merece nuestro respeto. Lo injusto es que los palestinos no puedan disfrutar de los mismos derechos que los israelíes en Estado de Palestina. ¿Por qué no han cumplido las resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU que les obliga a reconocer y a retirarse a las fronteras de 1976? ¿Por qué esa locura agresiva de la construcción del Muro en muchos tramos sobre tierras que pertenecen a los palestinos? ¿Por qué se han apoderado de aguas que regaban sus campos e impiden la libre circulación entre naturales de unas mismas tierras, los palestinos, con la construcción de ese muro de la infamia que no puede generar más que reacciones por los despojados y exiliados en campos desde hace más de cuarenta años? ¿Es que los más de cinco millones de palestinos desterrados no tienen derechos? ¿O lo que ellos hacen de manera tan lamentable es terrorismo y lo que hacen los gobiernos de Israel no es otra cosa que terrorismo de Estado? Han construido colonias ilegales en tierras que no les pertenecen. No sirve decir que lo hacen para garantizar su seguridad. Ese es el criterio  de los dictadores, déspotas y tiranos que pretenden aplicar la teoría del espacio vital Das Lebensraum y la guerra preventiva, en espera de proclamar la teoría de las fronteras naturales. ¿Establecidas por quién?
Nos declaramos mestizos semitas descendientes de judíos y de árabes y exigimos la paz como fruto de la justicia sin condiciones porque ninguna víctima civil es un daño colateral sino que todas son nuestras.


José Carlos García Fajardo
Profesor Emérito de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Director del Centro de Colaboraciones Solidarias (CCS)
Twitter: @GarciafajardoJC

Sacerdotes y laicos de Granada piden a la Santa Sede una visita apostólica y el cese de Javier Martínez Jesús Bastante

 Religión Digital


Por 40 millones de deuda y “falta de colaboración con las autoridades civiles y judiciales” en el caso de abusos
El Arzobispado apunta que el prelado acudirá en los próximos días a Roma para hablar de la diócesis
“Querido Papa Francisco: Soy …. que preocupado por la grave e insostenible situación de la diócesis de Granada (España) desde hace años, debido a la actuación de su Arzobispo, Mons. Javier Martínez, me permito escribirle esta carta”. Así arranca una de las decenas de misivas que, desde el pasado mes de diciembre, han llegado a la Santa Sede (dirigidas al Pontífice y a los prefectos de la congregación de Obispos, Marc Ouellet, y Clero, Beniarmino Stella), firmadas por grupos de laicos y sacerdotes de Granada.··· Ver noticia ···

Contra la ley mordaza y contra la represión

CONTRA LA LEY MORDAZA Y LA REPRESION
MANIFESTACION DOMINGO 25 DE ENERO, A LAS 12 H. SOL – PL. DE LAS CORTES
PROTAGONIZADO POR LAS MARCHAS DE LA DIGNIDAD

La quiebra de un tabú del viejo catolicismo Juan Arias

 El País


Francisco ha defendido una forma más moderna de paternidad responsable. Los cristianos no deben “imitar a los conejos”
El papa Francisco nos está acostumbrando al asombro. Algunos tabús del viejo catolicismo empiezan a quebrarse entre sus manos.
El último y no menor es su postura sobre la paternidad responsable, una especie de dogma sagrado porque entraña una revisión del uso de la sexualidad, ese sí, el mayor tabú de la Iglesia heredado del misógino apóstol Pablo de Tarso, que alejó a la mujer, objeto de tentación sexual, del poder de la Iglesia. La nueva sorpresa de Francisco ha sido la defensa de una forma nueva y más moderna de paternidad responsable. Simplemente, los cristianos no deben, ha dicho, “imitar a los conejos”, es decir, engendrar hijos siguiendo el curso de la naturaleza.··· Ver noticia 

lunes, 19 de enero de 2015

Concluyen las Jornadas de Espiritualidad de la Familia Salesiana

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- Por: Redacción
19/01/2015 - 37 Vistas


Después de cuatro días para compartir experiencias y reflexionar, ayer concluyeron las Jornadas de Espiritualidad de la Familia Salesiana (GSFS), en las que se ha puesto el acento en el carisma salesiano, en el estar con y por los jóvenes.
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El Rector Mayor, Ángel Fernández Artime, dio la bienvenida a los presentes en la apertura del encuentro, que tuvo lugar el pasado jueves, 15 de enero, en Roma. En la primera jornada, destacó la mesa redonda 'Como Don Bosco, un carisma de evangelización', donde se ofrecieron claves para transmitir con eficacia el carisma salesiano. Precisamente, un vídeo proyectado a continuación mostraba los rasgos de la Familia Salesiana y su trabajo en la Iglesia.

La segunda jornada giró en torno a la propuesta del Aguinaldo 2015: 'Como Don Bosco, con los jóvenes, para los jóvenes'. Se presentaron varios testimonios de laicos, religiosos, ex alumnos y jóvenes sobre esta cuestión. Por su parte, el Rector Mayor expresó que la presencia entre los jóvenes "es una cuestión de corazón y de apertura", por lo que se puede experimentar incluso en la distancia.

En la tarde del viernes, tuvo lugar una procesión y el rezo del Rosario en los alrededores de la Casa Generalicia y el Salesianum. Al final del día, los participantes se dirigieron a Cinecittà, obra salesiana donde los posnovicios de Nave presentaron el musical 'Al Tempo di Gio’.

En la tercera jornada se presentaron varias experiencias: trabajo en común de la Familia Salesiana, evangelización en las cárceles, acogida de los inmigrantes, trabajo en los barrios conflictivos y conexión con los jóvenes a través de los medios de comunicación social.

En la clausura de las jornadas, celebrada ayer, el Don Ángel Fernández Artime recordó que "la misión compartida con los laicos no es opcional" e invitó a los participantes a mantener la fidelidad al carisma: estar al lado de los jóvenes, y en especial de los más necesitados.

Directivos en Deusto: Por la escuela salesiana del siglo XXI

- Por: Josean Prol y Francisco Martín

19/01/2015 - 113 Vistas 
El día 17 de enero, sábado, nos reunimos 60 directivos de las casas salesianas de la zona de Bilbao en Deusto para la Jornada anual de formación de directivos.


Dos son los temas principales que hemos trabajado: el cuadro de referencia de la Pastoral Juvenil Salesiana y los proyectos de innovación en nuestros colegios.

A las 10 de la mañana nos dábamos cita los equipos directivos de Santander, Barakaldo, Cruces, Deusto, Azkoitia, Intxaurrondo-Donostia, Urnieta, Domingo Savio, Los Boscos y Pamplona. Comenzó la Jornada Koldo Gutiérrez, delegado nacional de Pastoral Juvenil, para presentarnos las claves interpretativas del documento. Nos subrayó la necesidad de conocer sobre todo los tres primeros capítulos para poder fundamentar bien nuestro quehacer pastoral. Nos ánimo a realizar una reflexión sobre nuestra pastoral en nuestros colegios atendiendo a los diferentes contextos sociales, económicos, políticos y religiosos donde estemos insertos.

 Después de una comida digna salesiana y después de poder convivir entre nosotros, dos miembros de FERE Madrid nos presentaron el proyecto “Innovación Competencia 43.19” implantado ya en más de 40 colegios. Nos destacaron la importancia de crear una cultura de innovación a nivel de centro. Así mismo nos recordaron nuestra tarea animadora como directivos de colegios, como impulsores del cambio necesario en la educación. Nuestra tarea será crear esa cultura dentro de nuestros claustros de profesores para impulsar una escuela salesiana del siglo XXI: escuela plural, abierta, innovadora y significativa para nuestros alumnos, padres-madres y para nosotros los docentes. “Educar es cosa del corazón”.

Momentos de este encuentro se pueden ver en la galería: Encuentro de Directivos en Deusto

La religión exige respeto José Mª Castillo



CastilloLos sangrientos incidentes, que se han provocado en París con motivo de los asesinatos causados por el fanatismo religioso islamista contra los periodistas de Charlie Hebdo, han desencadenado la indignación y el miedo por casi toda Europa. Y la lógica del discurso, como es normal, se orienta mayoritariamente a condenar la violencia irracional de los terroristas. Sin embargo, si la cosa se piensa a fondo, me temo que se cargue la mano sobre algo que es muy verdadero: la violencia criminal de los intolerantes de la religión. Pero, tan cierto como lo que acabo de decir, es que el empeño legítimo por defender la libertad de opinar en una sociedad democrática, puede ocultar otro aspecto fundamental de la cuestión, a saber: que la religión es un asunto extremadamente serio. Porque la religión toca las fibras más profundas en las convicciones que dan sentido a la vida de millones de seres humanos. Y con esto – si es que tomamos la vida muy en serio – hay que tener mucho cuidado.

No pretendo en modo alguno justificar el terror y la violencia de los terroristas que, en nombre de “lo divino”, se atreven a violentar e incluso asesinar “lo humano”. Sólo pretendo recordar que la religión es un asunto muy serio. Es más, como se ha dicho con toda razón, “la religión puede ser mortalmente seria”. Es la “seriedad absoluta, que deriva del trato con superiores invisibles…, prerrogativa de lo sagrado que caracteriza a la religión” (W. Burkert, P. Hassler, D. D. Hughes). Más aún, como es bien sabido, la intuición genial de Rodolph Otto nos advirtió sabiamente que la experiencia del hecho religioso es en realidad el encuentro con el “mysterium tremendum”, un misterio “que hace temblar” a no pocas personas y grupos humanos.
Insisto: si es importante respetar la libertad de expresión, y en esta libertad hay que educar a la ciudadanía; pero también es importante que todos nos eduquemos en el respeto a las creencias y convicciones de los demás, con tal que tales creencias no lleven a la violencia en ninguna de sus formas.
Por supuesto que no es equiparable la violencia de un arma de fuego con la violencia de un lápiz. Pero tan cierto como eso es que no debe ser bueno para nadie lo que atinadamente ha dicho un artista francés bien conocido: “Mofarse de todo el mundo es una tradición muy arraigada en Francia desde Voltaire” (Christian Boltanski). Y que nadie me venga con las sutiles precisiones lingüísticas que ha hecho Alberto Manguel. Por supuesto, que “la razón tiene derecho a reírse de la locura”. Como no es lo mismo la “sátira” que el “insulto”.
Estamos de acuerdo con todas las precisiones que los pensadores y lingüistas nos quieran y nos deban hacer sobre lo que han hecho los ingeniosos periodistas del humor de Charlie Hebdo. Pero, ¡por favor!, no olvidemos que las palabras, las ideas y las sutiles distinciones de los sabios, nunca pueden abarcar la totalidad de lo real. Y la realidad – triste y dura realidad – es que, con demasiada frecuencia, el que se dedica al oficio de mofarse de los demás, por muy artista que sea, posiblemente sin darse cuenta de lo que hace, en realidad a lo que se puede dedicar muchas veces es a despreciar a quienes discrepan de sus ideas, por más respetables que sean. Pasar de la sátira al desprecio es más fácil de lo que sospechamos. Pero, es claro, que quien se ve o se siente despreciado, una y otra vez, llegará el día en que se ponga como un loco a violentar y matar al que le ofende.
¿Que hay que vigilar a los terroristas? Por supuesto. Pero que quede claro que no es menos urgente vigilar también a quienes se dedican a la desagradable tarea de la burla y la mofa como oficio.