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LA BARCA DE PEDRO ES FRÁGIL
El teólogo Joxe Arregi acaba de comunicar que abandona la Orden Franciscana y la comunidad del santuario de Arantzazu tras su conflicto abierto con el obispo José Ignacio Munilla. En este desgraciado asunto se han juntado el tema de la fe con otros temas mucho más mundanos.
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lunes, 13 de septiembre de 2010
domingo, 12 de septiembre de 2010
JOSE ANTONIO PAGOLA SERMÓN DOMINGO 24 ORDINARIO
Dios es compasivo
Jesús trató de responder a estas preguntas con las parábolas más bellas y conmovedoras que salieron nunca de sus labios. Sin duda las trabajó largamente en su corazón. Todas ellas invitan a intuir la increíble misericordia de Dios. La más cautivadora es la del padre bueno.
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Jesús trató de responder a estas preguntas con las parábolas más bellas y conmovedoras que salieron nunca de sus labios. Sin duda las trabajó largamente en su corazón. Todas ellas invitan a intuir la increíble misericordia de Dios. La más cautivadora es la del padre bueno.
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viernes, 10 de septiembre de 2010
SERMÓN DEL DOMINGO DE NUESTRO CONSILIARIO
LOPE JESÚS SÁNCHEZ
Consiliario de los Antiguos Alumnos y Alumnas de los Salesianos de Barakaldo
Domingo XXIV
“Tenemos un Dios compasivo”
No es ningún secreto ni ningún misterio descubrir que tenemos “Un Dios compasivo”.
No se trata de repetir un años más la parábola del Hijo Pródigo.
Siempre ha existido y existirán en todos los tiempos, desde Jesús a los nuestros, muchas desavenencias y rivalidades en el seno de las familias.
El patriarcado y matriarcado, es decir el respeto a los mayores, ha sido siempre la tónica y la costumbre en todas las culturas y civilizaciones. Hoy en nuestros lares parece olvidado. Y se corre el riesgo de que se vaya perdiendo en el resto a medida que se vaya imponiendo esta sociedad del mal “bienestar”.
La acogida que hace el Padre al hijo es increíble. Le acoge sin pedir explicaciones. Le abraza y perdona sin preguntar nada ni poner condiciones y monta además una fiesta gorda…
El mensaje es claro y no necesita ninguna explicación.
En este Tercer Milenio. ¿Qué os voy a decir que no sepamos? En este siglo de las verificaciones y de los más espectaculares adelantos de la cibernética y de las tecnologías punta, hablar de estos temas no corre, no compagina ni suena con la Parábola del “Hijo Pródigo”.
La Parábola del Perdón.
Es este un artículo que no se vende en ningún comercio, ni en el Corte Ingles tendrá nunca ninguna promoción, ni estará en venta ni en tiempos de rebaja.
Y hablando de perdón precisamente, me llamó la atención el artículo de Carmen Torres, viuda de José María Portell, primer periodista víctima de ETA hace ya 30 años. Natural de Barakaldo y AA. AA salesiano.
“A veces, dice, tengo la sensación de estar en el vacío y cuando voy a caer oigo una voz que me dice: Perdona ahora. No tardes porque después será tarde. No tendrás tiempo para hacerlo. La paz y el perdón van juntos.
Yo prometí que no volvería a escribir de ETA.
No es ninguna novedad, aprendí a perdonar. ¿Por qué? no lo he sabido.(Muy fuerte)
Estoy contenta, muy contenta. He recibido la comunicación del Alto el Fuego como una gota de lluvia beneficiosa que después una larga sequía acoge la humedad gozosa del cielo. No sé si es suficiente pero estoy contenta.
• Sólo se que es una luz en el túnel, un inicio de buena voluntad para este pueblo sufriente.
• Y como dicen los poetas, olvidar lo malo es también hacer memoria y tener esperanza.
• Yo creo en esta tregua
• Creo que los habitantes de Euskadi son un poco más buenos
• y Euskadi somos todos, también los que han iniciado este proceso de PAZ PARA LA PAZ DE TODOS."
Una sola lección es clara, que sólo entrará en el Banquete de la fiesta del Reino:
• Quien comprenda que Dios es Padre de todos y no sólo de unos pocos privilegiados observantes de la ley y no del Espíritu de la ley del amor.
• Quien sepa acoger a todos.
• Quien sea capad de comprender.
• Y sobre todo quien sepa perdonar sin barreras, sin preguntas, sin leer la cartilla.
Consiliario de los Antiguos Alumnos y Alumnas de los Salesianos de Barakaldo
Domingo XXIV
“Tenemos un Dios compasivo”
No es ningún secreto ni ningún misterio descubrir que tenemos “Un Dios compasivo”.
No se trata de repetir un años más la parábola del Hijo Pródigo.
Siempre ha existido y existirán en todos los tiempos, desde Jesús a los nuestros, muchas desavenencias y rivalidades en el seno de las familias.
El patriarcado y matriarcado, es decir el respeto a los mayores, ha sido siempre la tónica y la costumbre en todas las culturas y civilizaciones. Hoy en nuestros lares parece olvidado. Y se corre el riesgo de que se vaya perdiendo en el resto a medida que se vaya imponiendo esta sociedad del mal “bienestar”.
La acogida que hace el Padre al hijo es increíble. Le acoge sin pedir explicaciones. Le abraza y perdona sin preguntar nada ni poner condiciones y monta además una fiesta gorda…
El mensaje es claro y no necesita ninguna explicación.
En este Tercer Milenio. ¿Qué os voy a decir que no sepamos? En este siglo de las verificaciones y de los más espectaculares adelantos de la cibernética y de las tecnologías punta, hablar de estos temas no corre, no compagina ni suena con la Parábola del “Hijo Pródigo”.
La Parábola del Perdón.
Es este un artículo que no se vende en ningún comercio, ni en el Corte Ingles tendrá nunca ninguna promoción, ni estará en venta ni en tiempos de rebaja.
Y hablando de perdón precisamente, me llamó la atención el artículo de Carmen Torres, viuda de José María Portell, primer periodista víctima de ETA hace ya 30 años. Natural de Barakaldo y AA. AA salesiano.
“A veces, dice, tengo la sensación de estar en el vacío y cuando voy a caer oigo una voz que me dice: Perdona ahora. No tardes porque después será tarde. No tendrás tiempo para hacerlo. La paz y el perdón van juntos.
Yo prometí que no volvería a escribir de ETA.
No es ninguna novedad, aprendí a perdonar. ¿Por qué? no lo he sabido.(Muy fuerte)
Estoy contenta, muy contenta. He recibido la comunicación del Alto el Fuego como una gota de lluvia beneficiosa que después una larga sequía acoge la humedad gozosa del cielo. No sé si es suficiente pero estoy contenta.
• Sólo se que es una luz en el túnel, un inicio de buena voluntad para este pueblo sufriente.
• Y como dicen los poetas, olvidar lo malo es también hacer memoria y tener esperanza.
• Yo creo en esta tregua
• Creo que los habitantes de Euskadi son un poco más buenos
• y Euskadi somos todos, también los que han iniciado este proceso de PAZ PARA LA PAZ DE TODOS."
Una sola lección es clara, que sólo entrará en el Banquete de la fiesta del Reino:
• Quien comprenda que Dios es Padre de todos y no sólo de unos pocos privilegiados observantes de la ley y no del Espíritu de la ley del amor.
• Quien sepa acoger a todos.
• Quien sea capad de comprender.
• Y sobre todo quien sepa perdonar sin barreras, sin preguntas, sin leer la cartilla.
XXX Congreso de Teología
XXX Congreso de Teología
Hoy comienza la trigésima edición de estos Congresos de Teología que la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII organiza cada año en Madrid. Es ya una institución y un punto de encuentro notable, una prueba de que la teología progresista y las comunidades cristianas de base siguen vivas en España, por más que la Jerarquía Oficial de la Iglesia les cierre las puertas, incluso en el sentido más físico.
Si en la dictadura las reuniones de los sindicatos y partidos clandestinos eran acogidas por parroquias y colegios católicos, ahora esta reunión cristiana se tiene que celebrar, acogiéndose al derecho civil de reunión. en la sede de Comisiones Obreras porque las instituciones católicas tienen la orden de no abrirles las puertas.
PARA VER LA PROGRAMACIÓN, LOS TEMAS, LOS PARTICIPANTES Y PARA PARTICIPAR PUEDES PINCHAR AQUÍ
jueves, 9 de septiembre de 2010
LEONARDO BOFF LO VIEJO Y LO NUEVO
Lo viejo agoniza y a lo nuevo le cuesta nacer
Leonardo Boff, teólogo
Koinonía
Entre los muchos problemas actuales, los más desafiantes son estos tres: la grave crisis social mundial, el cambio climático y la insostenibilidad del sistema-Tierra. La crisis social mundial deriva directamente del modo de producción que impera todavía en todo el mundo, el capitalista.
Sin una espiritualidad, es decir, sin una experiencia radical del Ser y sin una inmersión en la Fuente originaria de todos los seres de donde nace un nuevo horizonte de esperanza, ciertamente no conseguiremos hacer una travesía feliz.
Nos enfrentamos a un problema: lo viejo todavía persiste y a lo nuevo le cuesta nacer, para usar una expresión feliz de Antonio Gramsci.
Vivimos tiempos urgentes. Las urgencias nos hacen pensar y los peligros nos obligan a crear arcas de Noé salvadoras. No nos conformamos con la actual situación de la Tierra. Pero aun así creemos que está a nuestro alcance construir un mundo del «vivir bien», en armonía con todos los seres y con las energías de la naturaleza, principalmente en cooperación con todos los seres humanos y en profunda reverencia hacia la Madre Tierra. LEER MÁS
Leonardo Boff, teólogo
Koinonía
Entre los muchos problemas actuales, los más desafiantes son estos tres: la grave crisis social mundial, el cambio climático y la insostenibilidad del sistema-Tierra. La crisis social mundial deriva directamente del modo de producción que impera todavía en todo el mundo, el capitalista.
Sin una espiritualidad, es decir, sin una experiencia radical del Ser y sin una inmersión en la Fuente originaria de todos los seres de donde nace un nuevo horizonte de esperanza, ciertamente no conseguiremos hacer una travesía feliz.
Nos enfrentamos a un problema: lo viejo todavía persiste y a lo nuevo le cuesta nacer, para usar una expresión feliz de Antonio Gramsci.
Vivimos tiempos urgentes. Las urgencias nos hacen pensar y los peligros nos obligan a crear arcas de Noé salvadoras. No nos conformamos con la actual situación de la Tierra. Pero aun así creemos que está a nuestro alcance construir un mundo del «vivir bien», en armonía con todos los seres y con las energías de la naturaleza, principalmente en cooperación con todos los seres humanos y en profunda reverencia hacia la Madre Tierra. LEER MÁS
lunes, 6 de septiembre de 2010
¿Utopismo espiritualista? Puntualizaciones a una alocución de Benedicto XVI
¿Utopismo espiritualista? Puntualizaciones a una alocución de Benedicto XVI
Jose Arregi, 05-Julio-2010
Este artículo fué escrito por el autor unas semanas antes de que publicara su “Pido la palabra” y se desencadenara la polémica. Lo publica el último número de la revista de Pensamiento Cristiano “Iglesia Viva” entre otros interesantes materiales. Esta reflexión sobre historia y actualidad puede servir para explicar una tensión que se repite desde los tiempos de Francisco de Asís y Buenaventura entre el espíritu franciscano y el poder romano.
En la alocución pronunciada en la Audiencia General del pasado 10 de Marzo1, Benedicto XVI censuró por enésima vez a los cristianos católicos que reivindican reformas radicales en la Iglesia de hoy. Lo hizo con la inteligencia y sensibilidad que le caracterizan, pero también con la parcialidad y dureza de juicio que a veces muestra. Su argumentación y, más concretamente, su lectura de los orígenes franciscanos me parecen cuando menos parciales, y me atrevo a hacer unas puntualizaciones –no menos parciales sin duda– con la simplicidad y libertad a la que nos animó Francisco de Asís, el humilde y libre seguidor de Jesús.SEGUIR LEYENDO
Jose Arregi, 05-Julio-2010
Este artículo fué escrito por el autor unas semanas antes de que publicara su “Pido la palabra” y se desencadenara la polémica. Lo publica el último número de la revista de Pensamiento Cristiano “Iglesia Viva” entre otros interesantes materiales. Esta reflexión sobre historia y actualidad puede servir para explicar una tensión que se repite desde los tiempos de Francisco de Asís y Buenaventura entre el espíritu franciscano y el poder romano.
En la alocución pronunciada en la Audiencia General del pasado 10 de Marzo1, Benedicto XVI censuró por enésima vez a los cristianos católicos que reivindican reformas radicales en la Iglesia de hoy. Lo hizo con la inteligencia y sensibilidad que le caracterizan, pero también con la parcialidad y dureza de juicio que a veces muestra. Su argumentación y, más concretamente, su lectura de los orígenes franciscanos me parecen cuando menos parciales, y me atrevo a hacer unas puntualizaciones –no menos parciales sin duda– con la simplicidad y libertad a la que nos animó Francisco de Asís, el humilde y libre seguidor de Jesús.SEGUIR LEYENDO
domingo, 5 de septiembre de 2010
RICARDO HERRERO ONGI ETORRI
Hace poco despedíamos a Txutxi como director del Colegio. Hoy, y ante el comienzo del Nuevo Curso Escolar, los Antiguos Alumnos y Alumnas de Don Bosco en Barakaldo, queremos dar la Bienvenida al nuevo director :ONGI ETORRI, RICARDO.
Te deseamos todo lo mejor para esta etapa de tu vida, como director, y queremos que sepas que los Antiguos Alumnos y Alumnas nos ponemos a tu entera disposición para llevar adelante los proyectos que, como familia salesiana, se vean necesarios.
Y, si nos dejas expresarte un deseo, te diríamos que no disimules ese gran corazón que tienes. Déjale que salga para que veamos y te sintamos como un amigo y como un padre.
Berriz, ONGI ETORRI.
ZUREKIN GAUDE
JOSE ANTONIO PAGOLA SERMÓN DOMINGO 23 ORDINARIO
Jesús es radical a la hora de pedir una adhesión a su persona. El hombre debe saber subordinarlo todo al seguimiento incondicional a Jesús.
No se trata de un «consejo evangélico» para un grupo de cristianos selectos o una élite de esforzados seguidores. Es la condición indispensable de todo discípulo. Las palabras de Jesús son claras y rotundas. «El que no renuncia a todos sus bienes, no puede ser discípulo mío».LEER SERMÓN ENTERO
viernes, 3 de septiembre de 2010
JOSE ARREGI FRANCISCANO SIN HÁBITO
Franciscano sin hábito
Jose Arregi, 01-Septiembre-2010
Hace un tiempo que corrían los rumores como vuelan las golondrinas, tan rápidas y libres, sin otra guía que el certero instinto de la vida (por cierto, ¡cómo se han multiplicado las golondrinas en Arantzazu, y aún siguen criando! Dios os bendice). Pero una vez desatados los rumores, a veces inocentes, a veces intencionados, es más difícil detenerlos que detener el vuelo de las aves.
Pues bien, la noticia ha estallado en todos los sentidos y, en contra de mi intención primera, no puedo menos de confirmarla ya: voy a dejar la Orden Franciscana. De paso, pido disculpas por alguna declaración mía ambigua que algunos pudieron entender como un desmentido. No quería serlo.
Voy a dejar la Orden franciscana. Lo he meditado mirando adentro entre mis luces y sombras, mirando afuera la montaña y el cielo, y las golondrinas. Lo he compartido con las personas que más me quieren y en las que más confío. Lo he hablado con los responsables de mi provincia franciscana que son también mis amigos. Dejaré este Arantzazu del alma, donde he vivido 17 años de los 57 que tengo; dejaré la Provincia franciscana que ha sido mi familia y mi hogar desde los 10 años; dejaré la Orden franciscana que ha dado enteramente forma a mi ser. No diré que la decisión no me produzca dolor y vértigo, pero doy el paso en paz.
Era previsible desde aquel 23 de diciembre en que me impusieron y yo prometí silencio para un año. Y era irreversible desde aquel 17 de junio en que rompí mi voto de silencio porque, previamente, mi obispo había derogado las condiciones que lo justificaban. Tomé la palabra, no porque tenga algún mensaje profético urgente que pregonar, sino simplemente porque ya pasaron los tiempos en que la libertad de palabra pudiera ser impedida en la Iglesia de Jesús con pretextos de dogmas y magisterios. Los dogmas y el magisterio no los puso Jesús. Muy al contrario, enseñó que no se ha de identificar la palabra de Dios con tradiciones humanas (Marcos 7,7-13), y denunció a los maestros de la ley que se apoderan de la cátedra y del magisterio (Mateo 23,2), prohibió tajantemente que nadie se llamara maestro o padre (Mateo 23,8-9), declaró solemnemente que “todo ser humano es señor del sábado” (Marcos 2,28), es decir, señor de toda ley religiosa por sagrada que fuere, y al sordomudo le dijo en arameo: Effeta, “ábrete”, “escucha y habla” (Marcos 7,34). Es más, y la Iglesia debiera reconocerlo ya sin más dilación: aunque Jesús hubiera establecido dogmas y magisterios –que ciertamente no estableció–, éstos no serían de ningún modo inamovibles, pues Jesús no tuvo otra ley ni otro criterio que el Espíritu de Dios, y el Espíritu es como el aire y el agua, y siempre se mueve. Y por si hiciera falta, lo dijo San Pablo: “Donde está el Espíritu de Jesús, hay libertad” (2 Cor 3,17).
Claro que la Iglesia, como todo grupo humano, requiere estructuras y un lenguaje más o menos común, pero las estructuras habrían de ser flexible y móviles, como todo lo vivo, y los dogmas deberían poder ser comprendidos y expresados en palabras siempre nuevas, como todo misterio; y en primer lugar debiera cambiar una Iglesia autoritaria en una Iglesia democrática, como la quiso Jesús. Y la Iglesia, que se ha tomado tantas libertades para contradecir a Jesús, con mucha más razón debiera ser libre para secundar el Espíritu de Jesús. Basta conocer la historia para saber cómo han cambiado las cosas, o basta gustar del Espíritu de Dios para saber cómo han de cambiar. Quien no conoce la historia, que guste al menos del Espíritu; quien no guste del Espíritu, que conozca al menos la historia. ¡Cuán anacrónica y contraria al evangelio es esta idolatría de la doctrina que nos tiene amordazados!
Simplemente por eso dije: “No callaré”. Y eso equivalía a una insumisión, y en la iglesia institucional que tenemos no hay lugar para insumisos, y yo lo sabía. Tampoco hay lugar para insumisos en la Orden franciscana que tenemos, y también esto lo sabía: los responsables franciscanos, aun en contra de su voluntad, y como única forma de evitar un grave conflicto interno, se verían obligados a exigirme sumisión a las órdenes del obispo. No he necesitado, pues, de grandes discernimientos: o acataba o me iba. Pensé que no debía acatar, para ser fiel al seguro Jesús, a mi insegura conciencia, a mi humilde misión, pero no quería ser así motivo de conflicto para los franciscanos, que son mis amigos y hermanos. La opción no era fácil, pero resultaba forzosa y simple.
Dejaré la Orden, y con ello pierdo mucho, pero quién sabe si, al final, el perder no será una ganancia también esta vez. Quiero escoger la vida con todos sus riesgos, incluida la palabra. No sé qué será de mí (¿quién sabe qué será de sí?), pero allí donde vaya Dios vendrá conmigo, y si en el camino me pierdo Él me encontrará. Quiero seguir siendo discípulo de Jesús de Nazaret, el hombre bueno y libre. ¡Oh, cuán lejos me siento de él! Pero él está cerca de mí, de ti. Jesús es el prójimo y todo prójimo es Jesús. Con él, como él, quiero seguir siendo Iglesia sin esas torpes dicotomías de clérigos y laicos, religiosos y seglares, fieles y herejes, creyentes e increyentes.
A mi obispo y hermano José Ignacio Munilla le deseo lo mejor, y pienso que lo mejor pasa por escuchar, respetar, secundar la voz de la inmensa mayoría de su comunidad diocesana, de la que seguiré formando parte activa. La voz de la comunidad es la voz del Espíritu, mucho más que la voz de Madrid o de Roma.
Ah, y quiero seguir siendo franciscano, un simple franciscano sin hábito. ¡Paz y Bien!
José Arregi
Jose Arregi, 01-Septiembre-2010
Hace un tiempo que corrían los rumores como vuelan las golondrinas, tan rápidas y libres, sin otra guía que el certero instinto de la vida (por cierto, ¡cómo se han multiplicado las golondrinas en Arantzazu, y aún siguen criando! Dios os bendice). Pero una vez desatados los rumores, a veces inocentes, a veces intencionados, es más difícil detenerlos que detener el vuelo de las aves.
Pues bien, la noticia ha estallado en todos los sentidos y, en contra de mi intención primera, no puedo menos de confirmarla ya: voy a dejar la Orden Franciscana. De paso, pido disculpas por alguna declaración mía ambigua que algunos pudieron entender como un desmentido. No quería serlo.
Voy a dejar la Orden franciscana. Lo he meditado mirando adentro entre mis luces y sombras, mirando afuera la montaña y el cielo, y las golondrinas. Lo he compartido con las personas que más me quieren y en las que más confío. Lo he hablado con los responsables de mi provincia franciscana que son también mis amigos. Dejaré este Arantzazu del alma, donde he vivido 17 años de los 57 que tengo; dejaré la Provincia franciscana que ha sido mi familia y mi hogar desde los 10 años; dejaré la Orden franciscana que ha dado enteramente forma a mi ser. No diré que la decisión no me produzca dolor y vértigo, pero doy el paso en paz.
Era previsible desde aquel 23 de diciembre en que me impusieron y yo prometí silencio para un año. Y era irreversible desde aquel 17 de junio en que rompí mi voto de silencio porque, previamente, mi obispo había derogado las condiciones que lo justificaban. Tomé la palabra, no porque tenga algún mensaje profético urgente que pregonar, sino simplemente porque ya pasaron los tiempos en que la libertad de palabra pudiera ser impedida en la Iglesia de Jesús con pretextos de dogmas y magisterios. Los dogmas y el magisterio no los puso Jesús. Muy al contrario, enseñó que no se ha de identificar la palabra de Dios con tradiciones humanas (Marcos 7,7-13), y denunció a los maestros de la ley que se apoderan de la cátedra y del magisterio (Mateo 23,2), prohibió tajantemente que nadie se llamara maestro o padre (Mateo 23,8-9), declaró solemnemente que “todo ser humano es señor del sábado” (Marcos 2,28), es decir, señor de toda ley religiosa por sagrada que fuere, y al sordomudo le dijo en arameo: Effeta, “ábrete”, “escucha y habla” (Marcos 7,34). Es más, y la Iglesia debiera reconocerlo ya sin más dilación: aunque Jesús hubiera establecido dogmas y magisterios –que ciertamente no estableció–, éstos no serían de ningún modo inamovibles, pues Jesús no tuvo otra ley ni otro criterio que el Espíritu de Dios, y el Espíritu es como el aire y el agua, y siempre se mueve. Y por si hiciera falta, lo dijo San Pablo: “Donde está el Espíritu de Jesús, hay libertad” (2 Cor 3,17).
Claro que la Iglesia, como todo grupo humano, requiere estructuras y un lenguaje más o menos común, pero las estructuras habrían de ser flexible y móviles, como todo lo vivo, y los dogmas deberían poder ser comprendidos y expresados en palabras siempre nuevas, como todo misterio; y en primer lugar debiera cambiar una Iglesia autoritaria en una Iglesia democrática, como la quiso Jesús. Y la Iglesia, que se ha tomado tantas libertades para contradecir a Jesús, con mucha más razón debiera ser libre para secundar el Espíritu de Jesús. Basta conocer la historia para saber cómo han cambiado las cosas, o basta gustar del Espíritu de Dios para saber cómo han de cambiar. Quien no conoce la historia, que guste al menos del Espíritu; quien no guste del Espíritu, que conozca al menos la historia. ¡Cuán anacrónica y contraria al evangelio es esta idolatría de la doctrina que nos tiene amordazados!
Simplemente por eso dije: “No callaré”. Y eso equivalía a una insumisión, y en la iglesia institucional que tenemos no hay lugar para insumisos, y yo lo sabía. Tampoco hay lugar para insumisos en la Orden franciscana que tenemos, y también esto lo sabía: los responsables franciscanos, aun en contra de su voluntad, y como única forma de evitar un grave conflicto interno, se verían obligados a exigirme sumisión a las órdenes del obispo. No he necesitado, pues, de grandes discernimientos: o acataba o me iba. Pensé que no debía acatar, para ser fiel al seguro Jesús, a mi insegura conciencia, a mi humilde misión, pero no quería ser así motivo de conflicto para los franciscanos, que son mis amigos y hermanos. La opción no era fácil, pero resultaba forzosa y simple.
Dejaré la Orden, y con ello pierdo mucho, pero quién sabe si, al final, el perder no será una ganancia también esta vez. Quiero escoger la vida con todos sus riesgos, incluida la palabra. No sé qué será de mí (¿quién sabe qué será de sí?), pero allí donde vaya Dios vendrá conmigo, y si en el camino me pierdo Él me encontrará. Quiero seguir siendo discípulo de Jesús de Nazaret, el hombre bueno y libre. ¡Oh, cuán lejos me siento de él! Pero él está cerca de mí, de ti. Jesús es el prójimo y todo prójimo es Jesús. Con él, como él, quiero seguir siendo Iglesia sin esas torpes dicotomías de clérigos y laicos, religiosos y seglares, fieles y herejes, creyentes e increyentes.
A mi obispo y hermano José Ignacio Munilla le deseo lo mejor, y pienso que lo mejor pasa por escuchar, respetar, secundar la voz de la inmensa mayoría de su comunidad diocesana, de la que seguiré formando parte activa. La voz de la comunidad es la voz del Espíritu, mucho más que la voz de Madrid o de Roma.
Ah, y quiero seguir siendo franciscano, un simple franciscano sin hábito. ¡Paz y Bien!
José Arregi
jueves, 2 de septiembre de 2010
AYUDA PARA PAQUISTÁN - ¡CANCELEN LA DEUDA!
En estos momentos, las instituciones financieras internacionales y los países donantes están evaluando cómo asistir a Paquistán. Aunemos esfuerzos y demandemos el alivio de la deuda, vital para el futuro del pueblo de Paquistán. Firma la petición abajo para detener estos asfixiantes pagos de deuda y ayudemos a reconstruir Paquistán. Entregaremos la petición directamente a los ministros y altos representantes que atenderán a la Reunión Anual del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional (FMI).
PINCHA AQUÍ Y FIRMA LA PETICIÓN
miércoles, 1 de septiembre de 2010
R. Panikkar, del Opus Dei al diálogo intra-religioso
R. Panikkar, del Opus Dei al diálogo intra-religioso (1918-2010)
Xavier Pikaza, teólogo
Raimon Panikkar Alemany ha sido una de las grandes referencias en el estudio y comprensión de las religiones.
Comenzó siendo uno de los pilares del Opus Dei, ayudó muy de cerca a San Josemaría Escrivá, fue uno de los promotores de la renovación del catolicismo en línea de tradición, entre el 1945 y el 1955; en Salamanca le recuerdan muchos por su fervor y decisión en esa línea, vinculando la ciencia con un pensamiento ontológico (ontonómico) en clave de restauración católica.
Dejó el Opus,pero nunca ha rechazado sus orígenes, ni ha criticado a Mons. Escribá ni a sus primeros compañeros. Pero inició una marcha nueva, que le ha llevado por caminos no explorados, que acaban de culminar ahora en su murte.
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Xavier Pikaza, teólogo
Raimon Panikkar Alemany ha sido una de las grandes referencias en el estudio y comprensión de las religiones.
Comenzó siendo uno de los pilares del Opus Dei, ayudó muy de cerca a San Josemaría Escrivá, fue uno de los promotores de la renovación del catolicismo en línea de tradición, entre el 1945 y el 1955; en Salamanca le recuerdan muchos por su fervor y decisión en esa línea, vinculando la ciencia con un pensamiento ontológico (ontonómico) en clave de restauración católica.
Dejó el Opus,pero nunca ha rechazado sus orígenes, ni ha criticado a Mons. Escribá ni a sus primeros compañeros. Pero inició una marcha nueva, que le ha llevado por caminos no explorados, que acaban de culminar ahora en su murte.
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sábado, 28 de agosto de 2010
RAIMON PANIKKAR: DIÁLOGO E INTERCULTURALIDAD
Raimon Panikkar: Diálogo e Interculturalidad
Juan José Tamayo, 28-Agosto-2010
Cuando me llamó Salvador Paniker la tarde del 26 de agosto me temí lo peor. Y mis temores se confirmaron. Era para comunicarme el fallecimiento de su hermano Raimon, que me dejó sumido en un estado de conmoción del que tardé en salir. Y no era para menos. Durante los últimos treinta años tuve la suerte de disfrutar de la amistad y del discipulado de Raimon Panikkar, de quien aprendí lecciones teóricas y prácticas de gratuidad, convivencia, diálogo y equilibrio mental y emocional.
LEER ARTÍCULO DE JUAN JOSÉ TAMAYO
UN DÍA CON RAIMON PANIKKAR una autoridad internacional en espiritualidad.LEERhttp://sapiens.ya.com/humanidad/ex-text4.html
Juan José Tamayo, 28-Agosto-2010
Cuando me llamó Salvador Paniker la tarde del 26 de agosto me temí lo peor. Y mis temores se confirmaron. Era para comunicarme el fallecimiento de su hermano Raimon, que me dejó sumido en un estado de conmoción del que tardé en salir. Y no era para menos. Durante los últimos treinta años tuve la suerte de disfrutar de la amistad y del discipulado de Raimon Panikkar, de quien aprendí lecciones teóricas y prácticas de gratuidad, convivencia, diálogo y equilibrio mental y emocional.
LEER ARTÍCULO DE JUAN JOSÉ TAMAYO
UN DÍA CON RAIMON PANIKKAR una autoridad internacional en espiritualidad.LEERhttp://sapiens.ya.com/humanidad/ex-text4.html
viernes, 27 de agosto de 2010
Ha muerto Raimon Panikkar
Nos llega la noticia de que esta misma tarde, a los 91 años, ha muerto en su casa de Tavertet Raimon Panikkar. Para recordarlo creemos que nada mejor que reproducir la primera parte de una larga entrevista que le hizo para Iglesia Viva un colaborador nuestro, que tal vez es el mayor conocedor e intérprete de la obra de Panikkar, Victorino Pérez Prieto.
LEER ENTREVISTA
TEÓLOGO JOXE ARREGI
El teólogo franciscano Joxe Arregi desmiente que sopese dejar la Iglesia A. Iparraguirre
Diario vasco
Las fricciones entre Arregi y Munilla vienen de lejos. Desde el primer momento, el franciscano se mostró muy crítico con la designación del nuevo obispo. Además, en un artículo publicado el pasado 20 de junio en la web Atrio, Arregi aseguró que Munilla ordenó a su congregación que le «callaran» y llegó a amenazar con «desterrarle» lo demás «a América a trabajar con los pobres».
El obispo negó posteriormente estas acusaciones. El franciscano de Arantzazu señaló ayer que mantiene su actitud de «obediencia libre o de libertad desobediente dentro de la Iglesia», y subrayó que en la diócesis hay una «tensa calma».
jueves, 26 de agosto de 2010
MARIO ICETA-ENTREVISTA EN DEIA
PEQUEÑA ENTREVISTA A MARIO ICETA EN DEIA.
"En mi nombramiento no hay ninguna mano negra y los que dicen lo contrario, están mal informados"
Se le vaticinaba un recorrido episcopal fulgurante y se ha cumplido. Ayer, a sólo 24 horas de su nombramiento, el obispo Iceta confirmaba: "Al Santo Padre se le presentó una terna de candidatos, no sé quiénes serían los otros, pero soy consciente de que partía con ventaja"
LEER
"En mi nombramiento no hay ninguna mano negra y los que dicen lo contrario, están mal informados"
Se le vaticinaba un recorrido episcopal fulgurante y se ha cumplido. Ayer, a sólo 24 horas de su nombramiento, el obispo Iceta confirmaba: "Al Santo Padre se le presentó una terna de candidatos, no sé quiénes serían los otros, pero soy consciente de que partía con ventaja"
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miércoles, 25 de agosto de 2010
MARIO ICETA NOMBRADO OBISPO DE BILBAO
A las doce del mediodía de hoy, 24 de agosto de 2010, Festividad de San Bartolomé Apóstol, se ha hecho público simultáneamente en Roma y Bilbao, la decisión del Papa Benedicto XVI, de nombrar a Mons. Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao. La toma de posesión del actual Obispo Administrador Apostólico, tendrá lugar en la catedral de Santiago, a las doce del mediodía del 11 de octubre, festividad de la Virgen de Begoña, patrona de la Diócesis. Al hacerse público el nombramiento, monseñor Iceta se ha dirigido a la Diócesis mediante el saludo que reproducimos a continuación:
Queridos hermanos y hermanas.
Os saludo con afecto en el día en que se ha hecho público mi nombramiento por parte del Santo Padre como nuevo Obispo de Bilbao.
Agradezco a Dios el haberme encomendado el cuidado de esta querida Iglesia particular de Bilbao, a la que amo y a cuyo servicio me entrego enteramente. Así mismo, quiero agradecer al Santo Padre la confianza y el afecto que nos muestra con este nombramiento.
Soy consciente de mis limitaciones y debilidades. Me presento ante vosotros como soy y quiero servir al Señor con fidelidad...
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PARECER DE IÑAKI ANASAGASTI EN MUNDO DIGITAL
RECHAZO AL NOMBRAMIENTO
LA NOTICIA EN EL PAIS una decisión política?
Queridos hermanos y hermanas.
Os saludo con afecto en el día en que se ha hecho público mi nombramiento por parte del Santo Padre como nuevo Obispo de Bilbao.
Agradezco a Dios el haberme encomendado el cuidado de esta querida Iglesia particular de Bilbao, a la que amo y a cuyo servicio me entrego enteramente. Así mismo, quiero agradecer al Santo Padre la confianza y el afecto que nos muestra con este nombramiento.
Soy consciente de mis limitaciones y debilidades. Me presento ante vosotros como soy y quiero servir al Señor con fidelidad...
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