FUNDADOR DE LA FAMILIA SALESIANA

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miércoles, 19 de noviembre de 2014

Reflexiones de una joven laica que busca a Dios. Integrar: la astuciade los hijos de la luz Carolina Abarca (Argentina)


ECLESALIA, 14/11/14.-
A propósito del Evangelio de Lucas 16,1-8
Esta mañana me levanté y, como suele ser mi costumbre, leí el evangelio del día en el celular de camino al trabajo. Hoy fue un viernes como cualquier otro pero hubo algo allí que me dejó reflexionando a lo largo de todo el día. El Evangelio era el de Lucas 16, 1-8, en donde Jesús nos habla de un administrador que está a punto de ser despedido por sus acciones fraudulentas en los negocios de su amo y, para asegurarse su futuro, con astucia trata de negociar con los deudores. Su proceder es injusto, pero al mismo tiempo es astuto.

Decididamente lo que me llamó la atención de este pasaje es como el Señor termina por alabar la Astucia del administrador. Y es que, en general, la astucia no es algo que suela relacionarse con los creyentes. Por el contrario, encuentro que en el imaginario colectivo está presente la idea de que la astucia tiene más que ver con la mundanidad que con los hijos de la luz, más con los especuladores que con los hombres y mujeres de buena voluntad. Desde chica me pregunte porque esto era así.
A veces pareciera ser que los buenos son únicamente aquellos que asienten, que no discuten, que todo lo soportan. Que los buenos deben permanecer en la inocencia, que no deben aspirar demasiado. Que los buenos terminan temiendo desplegar todo su potencial por miedo a empañar al de los demás. Y frente a esto, encuentro dos cosas. En primer lugar, no veo que Jesús haya tenido únicamente esas características, lo que me lleva a cuestionar ciertas concepciones acerca de lo bueno. Y, en segundo lugar, encuentro que las personas que actualmente toman decisiones -en todos los ámbitos- pocas veces coinciden con este perfil. No puedo dejar de preguntarme entonces, ¿En manos de quien estamos dejando la construcción del Reino de Dios en el mundo mientras tratamos de ser silenciosa y educadamente “buenos”? Vuelvo sobre la Palabra, “El señor alabó al administrador injusto porque había obrado astutamente, pues los hijos de este mundo son más astutos con los de su generación que los hijos de la luz.”
He dedicado algunos años de mi vida trabajando activamente en ONGs y también en movimientos religiosos juveniles. Me he encontrado allí con personas de una sola pieza que, habiendo hecho verdaderas opciones, trabajaban dándose por entero; y también con muchas otras que, sin maldad, asumían que en dichos ámbitos uno debía entregar únicamente un pedacito… y no me refiero al tiempo, sino al ser. He visto como algunas personas en sus entornos laborales trabajan con eficiencia y total competencia y, al colaborar en ámbitos solidarios o en el ámbito público mismo, es como si bajasen el ritmo, la expectativa o el profesionalismo. La mentalidad con la que asumimos nuestros compromisos laborales es la de hacer todo a nuestro alcance para alcanzar objetivos cuanto antes, y cuando se trata de las cosas de Dios nos tranquilizamos pensando que “se hace lo que se puede… en los tiempos en que podemos…”. ¿Por qué? Me pregunto, ¿hacemos verdaderamente lo que podemos? O nos conformamos con dar una parte… con cumplir? Creo que tenemos presente la parte de que Dios nos pide que amemos, pero no la que indica la forma, no tenemos tan claro que nos pide amar y que también seamos astutos y utilicemos toda nuestra capacidad e inteligencia para llevar ese amor a los demás.
Creo que lo que hoy hace Jesús a través de Lucas es recordarnos que los hijos de la luz tienen un gran desafío: el de Integrar. El de ser buenos Y astutos… el de animarnos a brillar con toda nuestra luz sin pensar que por eso opacaremos a los que tenemos al lado, sino entendiendo que el verdadero despliegue incluye el crecimiento del otro. El desafío de liberarnos de la culpa que anula nuestras potencialidades. El de permitirnos querer ser exitosos también en la búsqueda del reino de Dios, sin por eso anhelar el poder por el poder mismo, ni perder de vista la humildad. El desafío de integrar acción y sabiduría, capacidad y valores, responsabilidad y confianza, decisión y oración, fe y razón.
Como laica, y como joven, me pregunto si no es tiempo de que pongamos al servicio de la Luz toda la capacidad que ponemos al servicio de nuestros intereses… Si no es tiempo de que seamos tan creativos y ambiciosos, en el buen sentido de la palabra, cuando se trata de cuestiones de Dios como cuando se trata de cuestiones de negocios. Quizás es tiempo de que nos demos cuenta de que lo que Dios nos pide no es que seamos santos inmaculados refugiándonos en nuestro metro cuadrado de luz, sino que seamos astutos y busquemos formas de que generar luz para todos… aún cuando compartir la luz implique enfrentarnos con nuestras propias sombras. Quizás es tiempo de que los laicos dejemos de esperar, de pedir permiso, y nos hagamos conscientes de que los problemas de este mundo que no se animen a resolver los hijos de la luz, quedan en manos de la sombra.
Será que hoy Jesús nos recuerda que para El poder darnos todo, también nos pide todo… Será por eso mismo entonces también que, en esto de darse desde lo que somos y con todo lo que somos, me sentí llamada a compartir estas líneas, que no son más que las reflexiones de una joven laica que busca a Dios y que anhela encontrarlo más presente entre los hombres.
caroabarcalz@gmail.com
ARGENTINA.
(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Pronunciamiento de las Com. Eclesiales de Base(CEB) de Nicaragua ante los 43 Normalistas desaparecidos. Basta ya de tanto crimen, tanta impunidad y tanto contubernio.




Caín ¿dónde está tu hermano? El clamor de su sangre desde la tierra sube hasta mí, nos dice Dios. (Gen 4,9-10)
Nos unimos al clamor generalizado en México que pregunta al Gobierno, a la Policía, al Procurador de Justicia, al Alcalde de Iguala ¿Dónde, dónde están nuestros hermanos Normalistas cruelmente desaparecidos y casi seguramente vilmente asesinados? ¡Dónde están los más de 25 mil desaparecidos en estos últimos años en México? ¿De quiénes son los cuerpos encontrados ahora en las 5 fosas en Iguala?

Las CEB de Nicaragua hemos estado escuchando con dolor e indignación el Clamor de los 43 estudiantes Normalistas mexicanos Desaparecidos y el de sus mamás y papás tan cruelmente ofendidos. Cada día hemos ido viendo y escuchando los mensajes solidarios de Denuncia de tan horrendo crimen. Y hemos hecho nuestro este clamor solidario y en particular el de nuestras hermanas las Comunidades Eclesiales de Base de México. Sus palabras también son nuestras palabras y en especial sus exigencias:

1. La aparición con vida de los 43 estudiantes.
2. La garantía de seguridad para todos los ciudadanos de nuestro país para que no se repitan hechos tan denigrantes como el acontecido, en ningún otro lugar de la República.
3.- La reparación del daño a los familiares de los jóvenes asesinados y desaparecidos.
4. Castigo a los responsables intelectuales y materiales del asesinato y desaparición de los 43 estudiantes
5. Protección a familiares y testigos de los hechos.
6. Investigación e identificación de los cadáveres encontrados en fosas clandestinas, que también merecen justicia.

Y queremos hacer nuestro el mensaje de los Obispos mexicanos. De su Mensaje asumimos estas palabras: “¡Basta ya! No queremos más sangre. No queremos más muertes. No queremos más desparecidos. No queremos más dolor ni más vergüenza”.
Hemos estado orando en nuestras Celebraciones y en nuestras reuniones por la vida de estos queridos estudiantes Normalistas. Y unidos también a la Oración con el Papa, pedimos el Consuelo y Fortaleza de sus padres. Y de ellos estamos aprendiendo su coraje, su perseverancia, su firmeza en el reclamo por la vida de sus hijos, y su firme y clara denuncia de tan abominable crimen.

Y dentro de las Denuncias que se han estado repitiendo por todo México y fuera de México, en particular asumimos estas palabras tan enérgicas y verdaderas del Colegio de México que tocan directamente al Presidente de México y a los políticos y funcionarios : Nos declaramos indignados ante la postura negligente e insensible del Presidente de la República, el C. Enrique Peña Nieto, frente a las circunstancias críticas del país. Consideramos que su insistencia en realizar una gira internacional de trabajo, mientras el país se debate entre el dolor, la incertidumbre y la ira es del todo inoportuna, imprudente e indolente. Condenamos que el Presidente haya desoído la exigencia de los familiares de los 43 estudiantes, así como de la sociedad, en torno a la cancelación de su salida del país. En este momento la presentación con vida de los 43 normalistas y la resolución integral del caso Iguala es una prioridad nacional. El lugar del Presidente está en su país”.
“Ayotzinapa no es un repentino caso excepcional. Es el México de estos tiempos de la ira y del despojo. Además de apoyar y hacer propias las demandas de los padres y las madres de los estudiantes desaparecidos. Recordemos que Ayotzinapa es tan sólo un momento culminante de la historia de horror y desprecio que en este país nuestro hemos venido viviendo en estos años, mientras los políticos y los funcionarios de todos los colores, con la televisión a su servicio, seguían encerrados en sus cámaras de espejos electorales, institucionales y clientelares”.

Hay algo que nos preocupa especialmente en todo este horror, y es la impunidad y el execrable contubernio de autoridades con el crimen organizado en el narcotráfico.
Al pensar en la muerte de estos estudiantes normalistas cruelmente torturados y asesinados, no podemos menos de tener presente a Jesús que fue torturado y ejecutado en la Cruz tan injusto y cruelísimo tormento de los romanos. El también fue ejecutado como ellos por levantar su voz contra la injusticia, contra los que oprimen al Pueblo. Y Dios lo ha resucitado como señal de que la última palabra no la tenga el crimen, la muerte, los asesinatos, la injusticia, sino la justicia, la fraternidad, la solidaridad en una palabra la vida plena que desde ya Dios quiere para sus hijas e hijos.
Nuestra palabra también nos compromete en nuestra vida de cada día a luchar por la Justicia, a fortalecer el tejido social, a vivir profundamente el compromiso por la Justicia y a ser solidarios especialmente con las y los jóvenes y en su derecho a estudiar, tener un trabajo digno y manifestarse públicamente como lo estaban haciendo estos estudiantes vilmente masacrados.
Como Iglesia Profética no podemos callar.
Comunidades Eclesiales de Base (CEB) de Nicaragua. 16 de noviembre en el 25 Aniversario de los jesuitas, Elba y Celina Mártires de la UCA de el Salvador.
Fuente: Red Mundial de Comunidades Eclesiales

En recuerdo de los mártires de la UCA Jon Sobrino, teólogo

 Reflexión y Liberación


Seguidores de Jesús. Reprodujeron en forma real, no intencional o devocionalmente, la vida de Jesús. Su mirada se dirigió a los pobres..(Jon Sobrino).
Ofrecemos a nuestros lectores parte del discurso de Jon Sobrino, pronunciado en la Universidad de Santa Clara, California, el 5 de noviembre de 2009. Estas profundas reflexiones son nuestro Homenaje, desde Chile, a los Mártires de la UCA a 25 años de su brutal asesinato.
+ Los jesuitas de la UCA, mártires jesuánicos
Comenzamos con los seis jesuitas. Después de Medellín, 1968, y tocados por el sufrimiento del pueblo se convirtieron. Aceptaron que ser jesuita es luchar, no sólo trabajar. Luchar por la fe, y más sorprendente aún, luchar por la justicia. Así lo exigía la realidad y así lo dijo la CG XXXII (D 2. 2). Su muerte confirmó lo que la misma congregación había previsto lúcidamente: “No trabajaremos en la promoción de la justicia sin que paguemos un precio” (D 4. 46).··· Ver noticia 

¿Un Sínodo para eso? José Arregi



Hace un mes finalizó en Roma la primera fase del Sínodo católico sobre la familia, que abrió un año de reflexión eclesial hasta octubre del 2015. Entonces tendrá lugar el Sínodo General propiamente dicho. Seguimos, pues, en sínodo, palabra griega que significa “camino en compañía”. Eso es ser Iglesia: ser compañeros de camino, seguir a Jesús juntos y libres. Eso es la vida: un viaje compartido.
“Que cada uno hable con libertad, y escuche con humildad”, dijo el papa Francisco en la víspera de la inauguración. Así sea. Así quiero hacer, pues lo que vale para los obispos ha de valer para todos los que somos Iglesia, compañeros de viaje.

Fueron 253 partícipes, la mayoría obispos, venidos de todo el mundo, alojados en Roma durante más de dos semanas. ¿Era necesario? ¿No bastaban el correo electrónico, la videoconferencia o las reuniones online? Tantos obispos célibes hablando de la familia, perorando sobre cuestiones que la inmensa mayoría de la gente, incluidos católicos y curas de siempre, resolvieron hace tiempo… ¿Merecía la pena?
De ningún modo diré que la familia sea un asunto menor. Ella nos engendra y moldea. Merecería la pena reunir en el Vaticano no solo a 200 obispos, sino a miles de hombres y mujeres de todos los pueblos y culturas, y gastar lo que fuera para poner remedio a las grandes heridas que la aquejan: el paro y la pobreza, la falta de vivienda, la violencia y la desigualdad de género, el miedo al futuro, el fracaso del amor…
Pero no fueron ésos los temas que más interesaron a los padres sinodales. Ni se oyeron apenas voces para reclamar una seria reflexión eclesial sobre los profundos cambios culturales que están afectando a las estructurales tradicionales de la familia. Ningún apunte crítico sobre la cuestión del “género”, es decir, la construcción social de roles del varón y de la mujer. Ninguna alusión a la desvinculación entre relación sexual y procreación, hecho nuevo y transcendental en la historia de la humanidad. Ninguna referencia al gravísimo problema demográfico, y sí duros juicios condenatorios de la “mentalidad antinatalista”. Ningún atisbo de reconocimiento de la santidad y del valor sacramental del amor homosexual.
Ninguna insinuación de un posible replanteamiento de la doctrina tradicional de la indisolubilidad del matrimonio. Ninguna sugerencia sobre la necesidad de revisar la doctrina de la Humanae Vitae de Pablo VI (1968), que prohíbe bajo pecado mortal toda medida o método anticonceptivo que no sea la continencia sexual (condenan todo lo que no sea “natural”, pero toman pastillas “no naturales” para la gripe o el colesterol). Y ni rastro de autocrítica en nada.
A pesar de todo, muchos han saludado esta primera fase sinodal y el documento emanado de ella como el preludio de una explosión primaveral, como el inicio imparable de una profunda transformación doctrinal. ¡Ojalá lo sea, y esté yo equivocado, y se me conceda la gracia de verlo! Pero hoy no lo veo
Preveo, sí, que el papa Francisco, tras el Sínodo General del año próximo, dé tres tímidos pasos, a saber: 1) Invitación a acoger con misericordia a los homosexuales (como si fueran enfermos o pecadores); 2) Posibilidad de que algunos divorciados con nueva pareja puedan comulgar, a condición –humillante condición– de que se confiesen culpables de su fracaso matrimonial y se comprometan a no reincidir (Jesús no humilló a nadie de esta manera); 3) Agilización y abaratamiento del proceso de nulidad matrimonial (un artificio para no reconocer algo muy simple: que dondequiera que haya amor hay sacramento de Dios, y que solo hay sacramento mientras hay amor). Eso será todo. ¿Hacía falta tanta alforja para ese viaje? Ésos son problemas de obispos, no de la gente. La gente sufre por otros motivos. Escuchen a la gente, escuchen a la vida.
La Vida sigue pujando en el pequeño corazón latiente de los hombres y mujeres de hoy, creyentes o no. El Espíritu y el Amor habitan en los matrimonios que los obispos llaman “irregulares”, en los diferentes tipos de familias con sus alegrías y angustias de cada día, en las personas que fracasaron en su amor y rehacen su vida con otra pareja. Ellos no fueron ni serán llamados al Sínodo, pero la Vida los guía.
(Publicado el 16-11-2014 en DEIA y los Diarios del Grupo Noticias)

martes, 18 de noviembre de 2014

La masacre de los jesuitas y las pistas falsas que llegaron al Vaticano Gianni Valente

Reflexión y Liberación


El caso de la «misión» del obispo Tovar Astorga representa el «modus operandi» con el que los círculos eclesiásticos…(Gianni Valente).
Hace 25 años, la noche del 16 de noviembre, cuando en San Salvador los soldados del batallón anti-insurgencia Atlácatl masacraron a 6 jesuitas de la Universidad Centroamericana (UCA), a una cocinera y a su hija quinceañera, en Europa se estaba festejando la caída del Muro de Berlín,de diez días antes.
El grupo, entrenado en los Estados Unidos y que ejecutó materialmente la masacre, fue enviado a eliminar a los jesuitas porque eran «terroristas delincuentes» y sembró diversas falsas pistas (desde las armas utilizadas hasta pintas de reivindicación en los muros) para culpar de la responsabilidad a los guerrilleros del Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional (FMLN). ··· Ver noticia 

El final de la Arcadia navarra Germán Gorráiz López, analista

La reciente demanda presentada por el Gobierno central ante el Tribunal Supremo exigiendo la devolución de Navarra al Estado de la recaudación del IVA de VW-Navarra entre los años 2007-2011 (1.500 millones €, equivalente al 40% del presupuesto anual de la Comunidad Foral), supondría “de facto” la declaración de default por la Comunidad Foral y la asunción de competencias básicas como Educación y Sanidad por el Estado central, siendo previsible que dicho contencioso finalice con la retirada del recurso ante el Supremo por el Gobierno central como gesto de buena voluntad del Gobierno de su Borbónica Majestad.
Barcina habría alcanzado un acuerdo tácito con Montoro consistente en la retirada por el Gobierno de Rajoy del recurso presentado por el Estado ante el Tribunal Supremo ( quedando no obstante como Espada de Damocles para futuros ejercicios económicos) a cambio de la confección de una lista única del nuevo partido político (UPPN) para las próximas elecciones municipales y del Parlamento Foral de mayo del 2015, lo que supondría en la práctica el retorno a escenarios previos a la ruptura traumática de UPN y PP con Miguel Sanz en el 2008, por lo que Sanz procederá a aplicar la “segunda vía” consistente en segar la hierba bajo los pies de Barcina, pues en los sótanos de UPN se haría ido gestado una corriente crítica por parte del sector de UPN llamado “de la boina “ liderado por el ex-Presidente Sanz que habría escenificado su bautismo ante la opinión pública con el objetivo inequívoco de lograr la defenestración política de Barcina.
Así, “la falta de respuesta por el Gobierno de Navarra a los ataques al Fuero por el Gobierno central y la soledad política de UPN aparecen como detonantes de la aparición de dicha corriente interna organizada dentro de UPN”, trama endógena que contaría con la participación de “pesos pesados” de UPN y el propio Miguel Sanz, “preocupados por la situación que atraviesa tanto UPN como el propio Ejecutivo Foral” y que tendría a Amalia Salanueva como pieza de recambio. En consecuencia, tras la dimisión forzada de Barcina, no sería descartable que dicho sector “de la boina” liderado por Miguel Sanz logre imponer su criterio de elegir al nuevo candidato por el sistema de primarias y así recuperar el timón de la nave de UPN tras las elecciones forales del 2015 proceder a la reinstauración del Gobierno navarrista UPN-PSN, retornando UPN a la Bicefalia representada por Alberto Catalán como Presidente de UPN y Amalia Salanueva como Presidenta del Gobierno Foral y recibiendo la actual Presidenta Barcina como premio a sus inestimables servicios prestados en “defensa de la identidad unitaria de Navarra” un escaño en el Congreso de Madrid.
Sin embargo, la entrega de Barcina en brazos del PP habría supuesto la aparición de un agujero en el cortafuegos protector del blindaje jurídico del régimen privativo foral navarro, quedando al descubierto sus inconcreciones y su deficiente incardinación en las estructuras fiscales y jurídicas del Estado español, por lo que estaríamos en la antesala de un severo recorte de la capacidad de la Cámara Foral para legislar impuestos (autogobierno fiscal navarro), que se enmarcaría en el contexto de la instauración de una nueva Doctrina autonómica por parte del establishment dominante del Estado español, doctrina que consistiría en la implementación de un Estado seudofederal basado en el democrático e igualitario café para todos , dcotrina que contará con las bendiciones del PSOE pero que sería un misil en la línea de flotación de la pervivencia del régimen foral diferenciado navarro y su capacidad auto-gestionaria.
Así, permanece vigente el riesgo de la aplicación de nuevas restricciones al autogobierno de la Comunidad Foral en las próximas negociaciones sobre la renovación del Convenio Económico Navarra-Estado ante la cruzada mediática de UPyD y la Comunidad de Madrid acusando al régimen foral de “insolidaridad fiscal con el resto del Estado”, medidas constrictivas que podrían convertir a la Comunidad Foral en un autogobierno devaluado, enconsertado y sometido a los dictados del Gobierno Central o Tribunal Constitucional de turno, por lo no sería descartable la reedición en un futuro mediato de la Gamazada ( reacción popular de la ciudadanía navarra contra la intentona del ministro español Gamazo de suprimir el régimen fiscal navarro establecido en la Ley Paccionada de 1.841).
La incierta viabilidad económica de la Comunidad Foral
El establishment navarro sería “el grupo élite formado por la unión de las sub-élites política, económica, universitaria y mass media de Navarra”, lobbys de presión que estarían interconectadas mediante “una alianza inquieta basada en su comunidad de intereses económicos y amalgamada por la defensa a ultranza de la “unidad identitaria de Navarra” , doctrina que tendría su plasmación práctica en la perpetuación “sine die” del sistema feudal político-económico imperante en Navarra desde la Guerra Civil del 1939 y que tendría como efecto colateral la condena al ostracismo oficial de una cuarte parte de la población navarra que se verá obligada a vivir en un gueto lingüístico (euskera), sindical (ELA, LAB, EHNE) y político (sector abertzale).
Así, cerca de 100 familias o clanes familiares dominarían todos los centros de poder económico, político, universitario y mediático de la Comunidad Foral, aunque tan sólo serian satélites orbitando en la esfera de gravedad del Opus Dei, élite Alfa que habría fagocitado todas las sub-élites del establishment navarro convirtiendo a la Comunidad Foral en un coto feudal en pleno siglo XXI, utopía negativa donde la realidad transcurre en términos antagónicos a los de una sociedad ideal, es decir, una distopía de naturaleza real y no ficticia.
En el plano político, Navarra sería un escenario distópico fruto del Tejerazo de 1.981, en el que los guardias civiles de Tejero obligaron “manu militari” a los líderes políticos confinados en el Congreso a aceptar un acuerdo tácito por el que se declaraban intocables el sistema monárquico ,el bipartidismo rotatorio de los partidos políticos del establishment español (PP y PSOE) y la unidad indisoluble de España, pasando Navarra desde entonces a ser considerada “cuestión de Estado” por lo que cualquier cambio institucional que se pueda producir en el viejo Reyno foral deberá contar con el visto bueno del establishment del Estado español. Además, con el actual Gobierno navarrista de Yolanda Barcina se habría producido una clara sumisión de UPN a los dictados del Gobierno del PP, pues debido a su minoría parlamentaria en la Cámara navarra habría llegado a un acuerdo tácito con el Gobierno central para frenar las leyes que apruebe el díscolo Parlamento navarro mediante el recurso sistemático ante el Tribunal Constitucional, basándose en el artículo 161.2 de la vigente Constitución que señala que “el Ejecutivo central podrá impugnar ante el Tribunal Constitucional las disposiciones y resoluciones adoptadas por los órganos de las CCAA” (de lo que sería paradigma la reciente sentencia del Tribunal Constitucional sobre el impuesto a la energía eléctrica, contraria a la capacidad tributaria de Navarra según el prisma jurídico navarro), y que ha supuesto “de facto” el vaciar de contenido las competencias legislativas de la Cámara foral y convertir a Navarra en una Comunidad tutelada por el Gobierno central.
En el plano socio-económico y a pesar de aparecer Navarra en los primeros puestos del Estado español en lo relativo a los parámetros indicadores del índice de calidad de vida de una comunidad ( tasas de paro, infraestructuras, calidad del sistema sanitario y educativo público,niveles de protección social, dotaciones recreativas y número de policías por habitante), el viejo Reyno navarro estaría lastrado por la esquilmación de las arcas forales durante los sucesivos mandatos de Miguel Sanz y Yolanda Barcina, lo que ha supuesto la entrada en números rojos de la Hacienda foral con una deuda estimada de 3.500 millones € para finales del 2014. Dicha deuda hipotecará seriamente el devenir de Navarra como comunidad diferenciada y auto-gestionada en el futuro mediato ya que se verá agravada por la preocupante reducción de las cifras de exportación (-13% en el pasado mes de agosto).
Conviene recordar que Navarra sería una comunidad netamente exportadora de bienes (40% de su producción total) pero que adolece de una excesiva dependencia del sector del automóvil (las exportaciones de VW-Navarra representa casi el 50% del total),una preocupante atomización de las empresas agro-alimentarias así como de una necesaria diversificación y búsqueda de mercados alternativos a la Eurozona ( el 30% de sus exportaciones van destinadas a Francia , Alemania e Italia, países que coquetean ya con la recesión económica). Asimismo, Navarra quedaría una vez más desplazada de las principales vías de transporte europeas tras la paralización de la Conexión del TAV con la Y vasca y de la autovía trans-fronteriza Navarra-Francia que dotaba a Navarra de acceso directo a Europa, lo que aunado con la desertización industrial de amplias zonas de Navarra y la previsible fractura política de la sociedad navarra dividida en dos bloques antagónicos e irreconciliables ( navarristas y nacionalistas), impedirá reeditar en la próxima década la frase de Shakespeare : “Navarre shall be the wonder of the world “(Navarra será el asombro del mundo)”.

Los médicos cubanos están allí insuflando vida Wilkie Delgado Correa

Adital


Los parajes más recónditos e inhóspitos, esos conocidos con razón como sitios donde el diablo dio las tres voces, han sido palmos de tierra donde los médicos cubanos han sembrado amor, calmado dolores e insuflado vida.
La respuesta cubana contra el ébola como parte de la estrategia internacional contra la epidemia en Äfrica ha llamado la atención y ha concitado la admiración de los organismos internacionales competentes como la ONU y la OMS, de gobiernos de países ricos y pobres y de medios noticiosos diversos, entre los que destacan The New York Times y la revista Time. Tal parece que esta vez algunos en este mundo han despertado de una ancestral modorra o se han visto obligados a reconocer ahora algo que se había ocultado, se había soslayado o no se quiso ver ni decir durante más de cincuenta años. Porque es manifiesto que lo que hoy Cuba hace con una naturalidad generosa es consecuente con lo que ha venido haciendo durante ese largo lapso. Se trata de una política trazada desde el triunfo de la revolución cubana y una siembra de los valores humanos inherentes para tan noble misión en todos los ciudadanos cubanos y, en especial, en el personal de la salud. ··· Ver noticia 

Ignacio Ellacuría, veinticinco años después Xabier Pikaza

El blog de Xavier Pikaza


Asesinado por vivir como pensaba
“Como teólogo quiso ver a Dios en la trama de la vida humana”
Hoy se cumplen esos veinticinco años. Ignacio Ellacuría Beascoechea había nacido en Portugalete, Vizcaya (9.11.1930), y fue asesinado en San Salvador (15.11.1989). Era filósofo, analista político y teólogo, vasco SJ, naturalizado en el Salvador. ··· Ver noticia 

lunes, 17 de noviembre de 2014

PELICULA

Pelicula sobre el caminar comprometido del Obispo dom Pedro Casaldáliga. Descalzo sobre la tierra roja Arnaldo Zenteno América Latina, iglesia catolica nov 17 2014 Enviado a la página web de Redes Cristianas Pelicula sobre el caminar comprometido del Obispo dom Pedro Casaldáliga. Descalzo sobre la tierra roja Queridas Amigas y Queridos Amigos: Disculpen si les envío de nuevo este link, pues tal vez me equivoque y ya les haya enviado antes este o enlace de la película sobre dom Pedro.Esta película no es un documental, sino película con base histórica, sobre la vida y lucha de dom Pedro en Araguia Brasil La película tiene 2 partes,cada una de casi una hora. Como película está muy bien hecha, fotografia, actuación etc.. y está muy bien hecha para irnos descubriendo el compromiso de Dom Pedro en el seno de la lucha popular por la tierra Es una bellisima pelicula que nos muestra el testimonio de la lucha del pueblo por la tierra y con ellos la vida de dom Pedro, su entrega, amor y servicio a los más pobres y los conflictos que ha sabido asumir,sus denuncias etc. Al ver la película en las CEB expresamos la emoción, dolor y fortaleza al ver la lucha del pueblo, y también dimos gracias a Dios con mucha alegríapor tener obispos profetas como Dom Pedro. Al mismo tiempo nos sentimos muy interpelados. Eso ha hecho Dom Pedro y nosotros ¿qué estamos haciendo sobre todo con y junto los más excluidos? Dom Pedro es un profeta y nuestro profetismo cómo anda? Un tiempo decíamos en Nicaragua- en tiempo de a guerra impuesta por Reagan(USA) :Como Iglesia Profética no podemos callar. Y en esos años hicimos acciones proféticas públicas aun en zonas estrictas de guerra. Pero hoy, en que no hay esas situaciones extremas ¿cómo está nuestro profetismo? Con alegría les invito a ver con nuestras-os compañeros de camino, esta tan bella e interpelante película. Con fraterno abrazo, Arnaldo. http://www.rtve.es/alacarta/videos/descalzo-sobre-la-tierra-roja/descalzo-sobre-tierra-roja-1-parte/2748214/ (Nota al abrir el link de la 1a.parte, aparece también un cuadro para abrir la segunda parte) Otra nota: pasamos la película en un buen grupo de adultos,jóvenes y algunos niños-niñas de nuestras CEB, y al final al preguntar qué nos había impactado más de la primera parte recién vista, Esmeralda, una Niña que acaba de cumplir 11 años, me dijo: La lucha de los hombres por la tierra… Fuente: Red Mundial de Comunidades Eclesiales

Las fosas clandestinas Yolanda Chavez

ecleSALia 17 de noviembre de 2014 "PREMIO ALANDAR 2011" LAS FOSAS CLANDESTINAS YOLANDA CHÁVEZ, yolachavez66@gmail.com LOS ÁNGELES (USA). ECLESALIA, 17/11/14.- La desaparición de 43 estudiantes de la Escuela Normal de Ayotzinapa estado de Guerrero en México el pasado 26 de septiembre, llamó la atención internacional, y como consecuencia, forzó una búsqueda para encontrarlos, removiendo la tierra de cuantas fosas clandestinas fueron encontradas. No se sabe cuántos cuerpos contienen las fosas comunes, tampoco si pertenecen a los estudiantes desaparecidos. Los cuerpos encontrados fueron desmembrados, apilados, calcinados…la vida les fue arrancada de manera salvaje y violenta. Esta búsqueda, remueve también el polvo de las fosas comunes en la memoria colectiva mexicana: Los feminicidios y asesinatos de mujeres que se vienen cometiendo en Ciudad Juárez, Chihuahua. Hasta el 2012 eran más de 700. Pero las desaparecidas van mucho más allá de ese número, números de los que ya nadie habla. Hay más de 26 mil desaparecidos en “la guerra contra el narcotráfico” desatada por el pasado presidente mexicano. Las fosas para ir sepultando a esa cantidad de desaparecidos, pueden estar en cualquier parte del territorio del país y jamás ser encontradas. De acuerdo con asociaciones civiles, son más de 70 mil los migrantes centroamericanos desaparecidos en territorio mexicano donde no se les cataloga como víctimas, por lo cual no se inician investigaciones y búsquedas oficiales por parte del gobierno. Esas fosas no se escarban. ¿Dónde están todas estas personas desaparecidas por iniciativa de unos pocos en cuyas manos está el poder? El poder para investigar, para impartir justicia. No el poder enfermo que envenena, apetito que nunca se sacia. Este apetito insaciable lleva a quienes lo padecen, a abusar, someter y humillar, a tomar con una facilidad que espanta la vida de los demás y desaparecerlos después en fosas clandestinas. Afortunadamente en estas fosas no está todo enterrado. Paralela a esta realidad de muerte, hay una realidad de vida. Hay voces que se levantan para que la humanidad, el sueño de Dios sea posible también en México: La vida cuidando la vida. Hay oídos que escuchan, seres humanos fraternales que se conmueven, que van más allá de leer las estadísticas y los números. Hay quienes toman acción y no permanecen pasivos, allanan caminos hacia la utopía del Reino porque creen que es si posible. Hay los que no pierden la esperanza de que todos los mexicanos llegaremos a ser verdaderos seres humanos de conciencia despierta, alerta, responsables de nuestras acciones y nuestros hermanos, que sabremos conducirnos respetando el valor de la vida. La esperanza de que un día ya no haya más fosas en ningún lugar del país porque no permitiremos que nada clandestino nos deshumanice. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

domingo, 16 de noviembre de 2014

Política y dialogo en el contexto de la reelección de Filma Roussef. Leonado Bof, teólogo y escritor

Enviado a la página web de Redes Cristianas La reelección de Dilma Rousseff propicia reflexiones sobre varias formas de hacer política de partido. Hacer política es buscar o ejercer concretamente el poder. Que quede claro lo que Max Weber escribió en su famoso texto La Política como vocación: «Quien hace política busca el poder. Poder como medio al servicio de otros fines o el poder por sí mismo, para disfrutar del prestigio que él confiere». Este último modo de poder político ha sido ejercido durante casi todo el tiempo de nuestra historia por las élites a fin de beneficiarse de él, olvidando que el sujeto de todo poder es el pueblo. Se trata del famoso patrimonialismo tan bien denunciado por Raimundo Faoro en su clásico Los dueños del poder. Veo cinco formas de ejercicio del poder. Primero, la política del puño. Se trata del poder ejercido de arriba abajo y de forma autoritaria. Hay un solo proyecto político, aquel del detentador del poder que puede ser un dictador o una clase dominante. Ellos simplemente imponen el proyecto y aplastan los alternativos. Fue lo que más ha habido en la historia brasilera, especialmente bajo la dictadura militar. Segundo, la política de la palmadita en la espalda. Es una forma disimulada de poder autoritario. Pero se diferencia de la anterior porque esta se abre a los que están fuera del poder pero para engancharlos al proyecto dominante. Obtienen algunas ventajas mientras no constituyan otro proyecto alternativo. Es la conocida política paternalista y asistencialista que desfibró la resistencia de la clase obrera y corrompió a tantos artistas e intelectuales. Funcionó entre nosotros, especialmente desde Vargas en adelante. Tercero, la política de manos tendidas. El poder es distribuido entre varios portadores que hacen alianzas entre sí bajo la hegemonía del más fuerte. Hay alianzas entre el partido vencedor con los demás partidos aliados para garantizar la gobernabilidad. Es el presidencialismo de coalición parlamentaria. Ese tipo crea favoritismos, disputas de puestos importantes en el Estado e incluso corrupción. Fue lo que ocurrió en los últimos años. Cuarto, la política de manos entrelazadas. Parte del hecho básico de que el poder está repartido en los movimientos e instituciones de la sociedad civil y no solo en la sociedad política, en los partidos y en el Estado. Ese poder social y político puede convergir en algo benéfico para todos. Se trata de la gran discusión actual que prevé la participación de los movimientos sociales y de los consejos para, junto con el Parlamento y el Ejecutivo, definir políticas públicas. Se busca una democracia participativa que enriquezca la representativa. Negar esta forma es no querer democratizar la democracia y permanecer en la actual, que es de baja intensidad. Especificando: la política de las manos entrelazadas sucede cuando el jefe del Estado se propone un amplio diálogo con todos en torno a un proyecto común mínimo. El presupuesto es: por encima de las diferencias y de los intereses en conflicto, existe en la sociedad la idea de qué país queremos, la solidaridad mínima, la búsqueda del bien común, la observación de reglas consensuadas y el respeto a valores de sociabilidad sin los cuales nos volveríamos una jauría de lobos. Las manos extendidas pueden entrelazarse colectivamente. Pero para eso, se necesita ejercitar el diálogo que implica oír a todos y buscar convergencias en la línea del gana-gana y no del gana-pierde. Es la ética en la política y de la buena política verdaderamente democrática. Finalmente tenemos la política como seducción, en el mejor sentido de la palabra, subyacente a la propuesta de la presidenta Dilma. Ella propone un diálogo abierto con todos los actores políticos, también del área popular. Urge seducir al 48% que no votó por ella para que secunden un proyecto de Brasil que beneficie a todos a partir de la inclusión de los más castigados, de la creación de un desarrollo ecológica y socialmente sostenible que genere empleos, mejores salarios, redistribución del ingreso, cree un transporte decente y más seguridad para los ciudadanos, además de cuidado hacia la naturaleza y la potenciación de un horizonte de esperanza para que el pueblo pueda reencantarse con la política. Se necesita ser enemigo de sí mismo para estar contra tales propósitos. El arte de ese diálogo es reencantar la política de las cosas y seducir a las personas para ese sueño bienaventurado. Para eso es obligatorio mirar hacia delante. Quien ganó las elecciones debe mostrar magnanimidad y quien las perdió, humildad y disposición de colaborar con vistas al bien común. ¿Es idealismo? Sí, pero en su sentido profundo. Una sociedad no puede vivir sólo de estructuras, burocracia y disputas ideológicas en torno del poder. Tiene que suscitar la cooperación de todos y alimentar sueños de mejoría permanente que incluyan y beneficien lo más posible a todos, para superar nuestra espantosa desigualdad social. Razón tienen las comunidades eclesiales de base cuando cantan: «Sueño que se sueña solo es pura ilusión. Soñar que se sueña juntos es señal de solución. Entonces, vamos a soñar juntos, soñar en colaboración». Esta es la convocación supra-partidaria que la presidenta Dilma está haciendo al Parlamento, a los movimientos populares y a toda la nación. Sólo así se vacía el discurso de las divisiones, de los prejuicios contra ciertas regiones y se sanan las llagas producidas en el ardor de la campaña electoral con todos sus excesos de una parte y otra. Leonardo Boff es autor de Qué Brasil queremos, Vozes, Petrópolis 2000. Traducción de MJ Gavito Milano

Francisco, un Papa inteligente José MARÍA Castillo teólogo

Enviado a la página web de Redes Cristianas Fuente: Teología sin censura Hace dos días, nos hemos enterado de que el cardenal Walter Kasper ha dicho en público que el papa Francisco es “un conservador inteligente”. El cardenal le ha aplicado al papa estos dos calificativos porque, sin duda, tiene sus motivos para decir de Francisco ambas cosas. Es “conservador” en sus ideas teológicas. Porque seguramente conservadora es la teología que estudió y aprendió. Y Francisco ha sido siempre un hombre fiel a sus principios y convicciones. Lo que ocurre es que, en este caso, las ideas conservadoras son manejadas por un hombre “inteligente”. Y, precisamente por eso, porque no es un zoquete, sino un hombre con talento, por eso se da cuenta perfectamente de que, a la velocidad que está cambiando el mundo, la sociedad, la cultura, la vida y las costumbres, la Iglesia, con la teología conservadora que se ha aprendido durante tanto tiempo en los seminarios y centros de estudios teológicos, no puede conectar con la gente de ahora, sobre todo con la gente joven. Y así, si la Iglesia no intenta actualizarse, se irá quedando cada día más y más atrasada. Pero un papa inteligente no puede permitir eso. Y si lo permite, será responsable, ante Dios, ante la humanidad y ante la historia, de la marginación casi total de la Iglesia en la cultura y en el mundo actual, sobre todo en el mundo que se avecina. ¿Qué hacer, en una situación como ésta? El problema es complicado. Porque un hombre, que se ve en la situación en que está Francisco, me figuro que se tendrá que ver forzado a mantener dos fidelidades, que no son fáciles de armonizar. Por una parte, la fidelidad a sus ideas teológicas tradicionales. Por otra, a la demanda apremiante de tantas gentes que, utilizando las palabras del Evangelio, “andan como ovejas descarriadas, que no tienen pastor”. Y aquí, es de suma importancia caer en la cuenta de que no se trata simplemente de un conflicto interior, que el obispo de Roma, tiene que vivir en su intimidad. Eso, por supuesto. Pero, además de eso, Francisco no está condicionado solamente por la teología de antaño (que eso es un asunto que se queda en el mundo interior de las creencias personales), sino que, sobre todo, el papa se ve condicionado por la Curia vaticana y por un número importante de obispos, además de los movimientos conservadores (cuyos nombres están en la cabeza de todos), que pueden tener la tentación de ser fieles al papa mientras el papa es fiel a los intereses que ellos posiblemente defienden. Y es que ahora nos damos cuenta de que, lo mismo en la Curia que en los movimientos integristas, abundan quienes son literalmente más papistas que el papa. Me refiero a los que están con el papa mientras el papa dice y hace lo que a ellos les conviene. Es verdad que, según las leyes de la Iglesia (canon 331), la potestad del papa es “suprema, plena, inmediata y universal”. Pero ¿quiere esto decir que el papa puede hacer, quitar y poner, lo que a él le parece o lo que ve más conveniente o necesario en cada momento? La respuesta aquí es más complicada de lo que imaginamos. Porque, según quedó definido en el concilio Vaticano I (1870), en la Constitución “Pastor aeternus” (cap. 3º. DH 3060), la razón de ser de por qué en la Iglesia tiene que haber una autoridad suprema, la del papa, es para mantener en la Iglesia universal “la comunión en la unidad de la misma fe”. Por tanto, Francisco se tiene que ver en la difícil y delicada situación de poner la Iglesia al día, pero haciendo eso de forma que no se rompa la unidad y la comunión de tantos católicos, que piensan en sus creencias desde criterios de interpretación, no sólo distintos, sino incluso contradictorios, en asuntos que son de enorme importancia para la vida y la convivencia de la gente. De ahí que la potestad del papa está condicionada por lo que es su razón de ser y su finalidad: mantener a la Iglesia unida en la comunión de la fe. Sabiendo que tiene que hacer eso en la Iglesia actual y para la Iglesia actual, tan fragmentada, tan dividida (a veces) y hasta tan enfrentada en determinados casos. Así las cosas, sabemos que, en el sínodo del pasado octubre, cinco cardenales intentaron plantarle cara a Francisco. Y hasta intentaron ganarse como aliado al ex-papa Benedicto XVI. Menos mal que Ratzinger se negó a colaborar en semejante estratagema. Por eso – según yo veo las cosas – Francisco, ha echado por el camino que, de momento al menos, se tendría que ver como algo indiscutible. Se trata del camino que consiste en humanizar el papado y acercalo, en cuanto eso es posible, a los problemas que más preocupan a la gente en este momento. Actuando así, Francisco no atenta contra la unidad y la comunión en la fe de la Iglesia. Por eso, lo que hay que preguntarse es que quienes no están dispuestos a que el papa siga por este camino, entonces, ¿qué pretenden? Y sobre todo, ¿qué es lo que los opositores “curiales” del papa quieren defender? ¿Lo que les preocupa es la comunión en la fe? ¿o lo que les quita el sueño es el protagonismo y el poder que temen perder? Que se aclaren, de una vez. Que es muy grave lo que nos estamos jugando.

El padre Ángel propone poner duchas en las iglesias

El Padre Ángel propone poner duchas en las iglesias Religión Digital “¿Que es populismo? Que sea, pero la gente, además de comer, se quiere lavar” El padre Ángel, fundador de Mensajeros de la Paz, ha propuesto que se instalen duchas en las iglesias para que los indigentes las puedan usar, aunque lo califiquen de “populismo”, ya que considera que los pobres tienen derecho también a estar limpios. Este sacerdote diocesano, que ha estado recientemente con el Papa Francisco en Roma, ha asegurado en una entrevista a Efe que el Pontífice ha autorizado este jueves la instalación de duchas en el Vaticano, para las personas sin techo. ··· Ver noticia ···

jueves, 13 de noviembre de 2014

Salesianos en la ‘zona cero’ del ébola


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Emilio Hernando-k, salestarrak, misiolari lana garatzen duen tokianGinea-Konakry-n, ebola nola egiten duen aurrera azaltzen du gutun-irekita batean.
El salesiano Emilio Hernando explica en una carta abierta cómo avanza el ébola en el país donde trabaja como misionero, Guinea-Conakry.
En la llamada ‘zona cero’ del ébola, trabajan actualmente cuatro salesianos españoles; tres, de nuestra antigua inspectoría de Bilbao (Emilio Hernando, de Burgos, Antonio Gutiérez, de Santander, y José Ramón Guinea, de Deusto, aunque nacido en Álava).
Emilio Hernando reside en la comunidad salesiana de la capital, Conakry, y en una carta abierta que publica donbosco.es, comenta que “las tres comunidades salesianas de Guinea (Siguiri, Kankan, Conakry) están preocupadas e inquietas por el progreso de la epidemia hemorrágica del virus del ébola en el país.
En estos momentos nos encontramos en un recrudecimiento de la epidemia en las zonas urbanas y rurales. En Conakry cada día se dan más casos de enfermos y de muertos por causa del ébola.
Una parte de la población se empeña en decir que es una cuestión política o bien que se trata de un virus importado por los blancos, o que el virus no existe, que es una pura invención, brujería o envenenamiento”.
Y expone cuáles son las actividades que ellos están llevando a cabo.

Leer la carta entera en donbosco.es

El miedo va a cambiar de bando Javier Gallego


El miedo ha pasado también al otro bando. Las encuestas que dan a Podemos como aspirante al título han puesto a la casta contra las cuerdas. No está de más que teman a los ciudadanos para que empiecen a respetarlos
Podemos tiene la responsabilidad y la oportunidad de demostrar que hay más razones que el miedo para confiarles el país
La casta tiene miedo. Cada día más. Está viviendo su propio Halloween. Los resultados de la encuesta de Metroscopia y la del CIS que está por llegar, que dan a Podemos como primera fuerza en intención directa de voto, o sea, sin cocinar los datos, les han puesto de los nervios. El titular de la portada en papel de El País este domingo, que después en digital suavizan por miedo a los internautas, lo dice todo: “Podemos supera a PP y PSOE impulsado por la ira ciudadana”.

‘Ira ciudadana’, un concepto muy poco demoscópico. Sólo le ha faltado decir al autor del título que la gente ha salido con antorchas a quemar Ferraz y Génova y que ahora van camino de Miguel Yuste a reducir a cenizas la sede del periódico. El régimen ha puesto la estrategia del miedo a funcionar una vez más, pintando la indignación de ira furibunda y dejando de lado lo esencial: que es la corrupción del bipartidismo la que impulsa a Podemos y no las Furias del Hades.
Desde que la formación de Pablo Iglesias irrumpió en escena, el poder establecido no ha hecho otra cosa que tratar de meter miedo. Que vienen los etarras bolivarianos filonazis adventistas del séptimo día. No dudo de que algunos se lo crean, pero las encuestas llevan meses diciendo que el efecto es el contrario del perseguido. La semana pasada escuché al conservador Francisco Giménez-Alemán, en la tertulia de Hora 25 de la Cadena Ser, decir que “los ciudadanos informados tienen miedo de Podemos”. Sólo tendría que pisar la calle o los bares un poco más que nuestros dirigentes para saber que es al contrario. Como dicen las encuestas, cada vez más ciudadanos, cada vez más informados, de lo que tienen miedo es del PSOE y del PP. De sus corrupciones y contratas. De sus chanchullos y tejemanejes. De que dejen el país como Atila dejaba la hierba. De que esquilmen hasta el último recurso. De que sigan en el poder. Más que miedo tienen hartazgo.
Los que tienen pánico son ellos y cada vez lo disimulan peor. Según ha publicado El Confidencial, un miembro de la directiva del PP dice que el próximo CIS “da miedo”. Y eso que la encuesta se hizo antes de la operación Púnica. Es de suponer que ahora los resultados de Podemos serían aún mejores. La dirección de Podemos dice tomarse estos resultados con prudencia. Hacen bien. No sólo porque son provisionales y están muy marcados por las circunstancias, sino porque pueden ser un acicate para movilizar el voto del miedo. También la semana pasada, el presidente de la Asociación Española de la Industria Eléctrica, Eduardo Montes, decía que le “aterra” la propuesta de nuevo sistema eléctrico de Podemos porque no tiene sentido que una persona pague según su declaración de la renta. Para él tiene más sentido que la gente no tenga calefacción ni luz. La oligarquía también tiene miedo de que le quiten una parte del pastel.
El miedo está cambiando de bando. O al menos se está repartiendo también por el otro lado. Empiezan a tener miedo quienes hasta ahora provocaban miedo en la parte más vulnerable de la población, quienes se creían inexpugnables, intocables e impunes. Y no sólo por las encuestas. También porque el hartazgo ha llegado a los órganos de control, y jueces y policías han empezado a tirar de la manta con fuerza y han hecho que el bipartidismo se caiga de culo. El PP se la ha pegado tan fuerte que hasta nos pide perdón, expulsa por fin a algunos (no todos) de los corruptos de sus filas y se apresura a anunciar medidas contra la corrupción. Hasta sus periódicos les piden a gritos una reacción contundente. A buenas horas, mangas verdes. No quieren salvar la democracia, quieren salvarse a sí mismos, y se les ve.
No vienen mal unas dosis de temor al pueblo entre quienes gobiernan. Se ha demostrado que, en este país, si no temes a los ciudadanos, no les respetas. Mejor que nos teman a que se rían de nosotros. Ya lo decía Napoleón, “sólo dos palancas mueven a los hombres: el miedo y el interés”. Para voltear la palanca del interés en la que el bipartidismo ha puesto todo su peso, hay que hacerles temer que van a perder. Desgraciadamente, aunque el miedo se reparta también por el otro bando, en el lado de los ciudadanos hay muchos que siguen teniendo miedo a la pobreza, la exclusión, la represión, el desahucio o el paro. Para muchos, Podemos es la esperanza de acabar con el miedo que tienen.
Cuentan que Muñoz Seca, genio del humor hasta el último suspiro, dijo al pelotón republicano que lo iba a fusilar en Paracuellos, el 28 de noviembre de 1936: “Me lo podéis quitar todo, hasta la vida, pero lo que no me podéis quitar es el miedo que tengo”. PP y PSOE han conseguido que la gente les tenga tanto miedo que prefiera el miedo a lo desconocido de Podemos. El miedo se ha repartido en los dos bandos y puede ser una de las palancas que mueva el voto en el futuro. Pero no la única, por más que quiera la casta. También hay mucha gente a la que le han quitado hasta el miedo y quiere votar a Podemos convencido de sus propuestas de regeneración (aunque es verdad que aún tienen mucho que definir). El resto votará movido por el miedo al cambio o por miedo a seguir como estamos. Ninguna de las dos opciones es buena. Por eso Podemos tiene una responsabilidad y una oportunidad mayúscula. Convencer de que hay más razones que el miedo para confiarles la dirección del país.

Muros de ignominia Rodolfo Cortés Calderón

Este 9 de noviembre se cumplen 25 años de la caída del Muro de Berlín, llamado también muro de la ignominia, de la vergüenza, de la infamia, cortina de hierro, etc.—hecho acontecido en 1989–construido entre la República Federal de Alemania, RFA y la República Democrática de Alemania, RDA. Una de las funestas herencias que dejó la llamada guerra fría.

Este muro de 115 kilómetros inició su construcción desde el 13 de agosto de 1961 por parte del gobierno de la RDA. Fueron 28 años de separación y sufrimiento entre las familias alemanas de ambos sectores donde murieron varios centenares de éstas y unas 5,000 fueron capturadas.
No obstante, en la historia de la humanidad se han construido una serie de fatídicos y oprobiosos muros, como la construcción de la Gran Muralla China edificada desde el siglo III antes de Cristo, hace más de 2300 años, con el propósito de impedir las invasiones y los ataques de los nómadas de Mongolia y Manchuria. Tiene 7,300 kilómetros de extensión.

La Muralla de Adriano. Construida en la isla de Bretaña (Inglaterra) entre los años 122 y 132 de la era cristiana por orden del emperador romano Adriano para liberarla de las belicosas tribus de los pictos, ubicadas al norte de esta Isla, con una extensión de 117 kilómetros. Contradictoriamente su objetivo era “mantener la estabilidad económica y crear condiciones de paz en Bretaña”.

Pero quizás los muros más cuestionados se dan en aquellos países que se proclaman abanderados de “la libertad, la democracia, la paz, del humanismo cristiano y sobre todo proclamados defensores de un Dios o de Alá”, entre los más ominosos están:
La Valla Metálica en la Frontera México- Estados Unidos. Construida por diferentes gobiernos de Estados Unidos con el propósito de impedir el movimiento migratorio de ciudadanos latinoamericanos y de otras partes del mundo hacia aquel país. Tiene cerca de 1,044 kilómetros de largo y se inició su construcción en 1994. Se calcula que en las últimas dos décadas han muerto en un intento por cruzarla más de 10,000 personas latinoamericanas.

Las Vallas de Ceuta y Melilla. Ubicadas entre los dos enclaves en Marruecos y la ciudad autónoma africana de Ceuta, en España, con la idea de detener la inmigración ilegal y el contrabando comercial. Son vallas paralelas de 3 metros de altura. Fue construida por España y está hecha de alambre con cables cortantes a un costo de 30 millones de euros donados en parte por la Unión Europea.

La Barrera entre Israel y Palestina. Construida por el gobierno sionista de Israel, su longitud será de más de 700 kilómetros como una forma de recular y retener el cruce de los palestinos, despojados de su territorio en un 80%.
El muro entre Arabia Saudita e Irak. Construido por Arabia Saudita y una longitud de 900 kilómetros de largo en su primera etapa, pero que pretenden extenderla hasta 9,000 kilómetros. El gobierno saudita mantiene unas 40 bases militares, con cámaras y alta tecnología de control a todo lo largo de las fronteras.


El muro entre Marruecos y el Sahara Occidental. Es una serie de muros con una longitud de 2,720 kilómetros construido por Marruecos con el fin de proteger el territorio ocupado por Marruecos de las incursiones del Frente Polisario y evitar el reingreso de los refugiados saharauis. Es una zona militar con búnkeres, vallas y campos minados.
Valla entre la India-Bangladesh. Con una longitud de 3,286 kilómetros construida por la India con alambre de 3 metros de altura para detener los inmigrantes ilegales, el contrabando y el paso de supuestos terroristas.

Pero los principales muros o valladares que hay que destruir y atacar son los mentales, los que envenenan el alma, que impiden a la humanidad amar de verdad al prójimo. Liberarnos de todo sentimiento egoísta, colonialista, imperialista, racista, patriarcal, dominador, guerrerista, nos llevará algún día a tener lo que los cristianos llamamos el “Reino de Dios”, que no tiene nada que ver con la vida eterna, sino con que todos los bienes y bondades de la madre tierra y de la naturaleza, de la creación, estén fraternalmente al alcance y servicio de toda la humanidad. Todo sistema de gobierno imperial, neoliberal, capitalista explotador o comunista conculcador, debe ser eliminado. Las dictaduras, del signo que sean, son inhumanas y aberrantes.
En julio del año 2004 la Corte Internacional de Justicia de La Haya con sede en Holanda determinó que el muro construido por los israelitas en contra del pueblo palestino en Cisjordania negaba el derecho internacional, obligando a Israel a destruirlo; sin embargo diez años después, para favorecer la confrontación, han fortalecido más el muro ignorando la justicia internacional.

Así que no es de celebrar este vigésimo quinto aniversario con faroles o globos luminosos, arte pirotécnica, parques y bellos jardines en la vasta área de la ciudad de Berlín que antes ocupó este ignominioso muro como cambiará el mundo, es que Alemania renuncie a las políticas imperialistas y neoliberales promovidas por Estados Unidos, la Unión Europea (OTAN) y los organismos financieros mundiales.
Por eso, el famoso escritor y analista uruguayo, EDUARDO GALEANO, se pregunta: ¿Por qué será que hay muros tan altisonantes y muros tan mudos? ¿Será por los muros de la incomunicación, que los grandes medios de comunicación construyen día a día?

08 de noviembre 2014.

Independientes del prójimo Mari Paz López Santos


Eclesalia
“Es importante percibir en qué medida tu propia felicidad está ligada a la de los demás. No existe la felicidad individual totalmente independiente del prójimo”. (XIV Dalai-lama). Acabo de leer esto y me ha sonado, en el buen sentido, a música celestial. Me ha reconfortado interiormente.
Y es que ando estos días un tanto cabizbaja y meditabunda pensando en la preocupante situación de mi país, con más agujeros que un queso gruyere por las mordidas de corruptos de toda condición y pelaje.

He intentado meterme en la piel de tanto sinvergüenza de corbata o fino tacón, y me da escalofrío pensar en la esencia vital de alguien que cree que puede esquilmar y arrasar desde una banalidad tan escandalosa.
Hay mucha buena gente que no puede ser feliz si no le llega para llevar bien alimentado a su niño al colegio; hay mucha buena gente que no puede ser feliz si ha tenido que volver a casa de sus padres a que la pensión de los abuelos sea su medio de vida; hay mucha buena gente que no puede ser feliz cuando ve que los jóvenes de su familia no pueden tener un trabajo digno y aportar riqueza intelectual, profesional, laboral y de pura fuerza de la juventud; hay mucha buena gente que tiene que marcharse a ver qué se cuece por otros países e intentar llevar una vida digna; hay mucha buena gente que vino a nuestro país como inmigrantes a mejorar sus condiciones de vida y se han tenido que marchar de nuevo.
Hay mala gente que, aunque numéricamente, comparada con la buena gente, es un grupo mucho menor, el mal que producen crece exponencialmente, con lo cual el daño llega a niveles de tsunami o de bomba nuclear. ¡Qué exageración!, dirá alguno. ¡Eso es demagogia!… se escandalizará otro. Será que todavía no se han leído el VII Informe Foessa 2014 sobre la pobreza en España. Creo que el documento completo tiene 700 páginas.
Pregunten qué piensan de la mala gente, a los que han dejado sin sus ahorros con las preferentes (jubilados y pequeños ahorradores de toda la vida). Mala gente que ha echado la soga al cuello en forma de hipoteca leonina y han sacado de sus casas a mucha buena gente. Mala gente que se sintió con el privilegio, sin hacer preguntas, de utilizar “tarjetas negras” mientras el Estado suministraba millones de euros (nuestro dinero, para entendernos) para reflotar el fiasco de la entidad bancaria que se las suministraba. Mala gente que se ha aprovechado del dinero que debía dedicarse a la formación de trabajadores. Mala gente que compuso programas electorales para atraer a los votantes y una vez en el poder los han troceado, recordado, esquilmado…
¿Es feliz la mala gente? Creo que no, francamente. Aunque desde el exterior lo que vende sea la opulencia y el derroche, desde el punto de vista psicológico la ambición, la codicia y la corrupción masiva dan un diagnóstico de extrema gravedad: el miedo se apoderó de las vísceras de la mala gente, con un peligro añadido: ni siquiera saben que están enfermos y que su enfermedad arrasa por donde pasa.
Envuelta en estos pensamientos llegó el Día de los Difuntos y pensé: ¿Cómo gestiona la mala gente la cercanía de la muerte y su vida corrupta? ¿Tienen columbarios en los paraísos fiscales para almacenamiento de sus saqueos? ¡Por favor, miren lo que pasó con los tesoros de los Faraones! ¡Léanse lo del Rey Midas… murió de inanición y en perfecta soledad rodeado de estatuas de oro!
Tiene razón el XIV Dalai-lama, no existe la felicidad individual ajena a la felicidad del prójimo. Por tanto, concluyo: la mala gente no puede ser feliz a juzgar por la infelicidad que producen. Creen que son felices pero por algún sitio hacen aguas.
Desde que en el año 2007 se tiró de la manta “Lehmans Brothers” (USA) y un putrefacto olor a basura empezó a emerger por los canales del sistema financiero, preguntémonos cuanta buena gente ha quedado en los márgenes sociales y más allá.
Es absolutamente necesario buscar juntos una felicidad colectiva y comunitaria que tendrá que pasar, de forma imprescindible, por la devolución de todo lo robado por la mala gente corrupta a través de una justicia justa, es decir, plena de sentido común; que restituya lo robado y haga descender las cifras de penalidades de la buena gente.
Luego vendrá el pedir perdón, el concederlo y el ayudar a que sean extremadamente felices cumpliendo condenas y privados de la libertad que no supieron usar para el beneficio y la felicidad del prójimo.
pazsantos@pazsantos.com
MADRID.
(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

La Virgen Macarena, ¿una marca comercial? CCP

eldiario

Las Comunidades Cristianas Populares consideran “irreverente” el “uso comercial o mercantil” de la imagen de la Virgen Macarena, recientemente registrada, porque “hace de los objetos religiosos un negocio”.
El movimiento cristiano exige al Arzobispo de Sevilla y a la Hermandad de la Virgen Macarena que se exhume cuanto antes de la Basílica el cadáver de Queipo de Llano ya que “su trayectoria en nuestra ciudad no le hacen digno de tal honra”, así como que la imagen de la virgen no lleve el fajín del general. ··· Ver noticia ···

miércoles, 12 de noviembre de 2014

Consulta Regional de los Salesianos Cooperadores


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- Por: Txemari Zuza
12/11/2014 - 35 Vistas
El pasado sábado, 8 de noviembre, tuvo lugar, en la sede cooperadores en Madrid, la reunión de la secretaría ejecutiva y los coordinadores provinciales para preparar el tercer congreso regional que se celebrará en junio del 2015 y realizar la consulta regional reducida (SER).

 
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Con un ambiente de familia y con ganas de seguir creciendo como Asociación se prepara el tercer congreso regional, se busca el título del congreso, se dan ideas para crear el logo y lo más importante: se van dando tareas y responsabilidades, el presidente del congreso, Borja Pérez hace de moderador del grupo organizador, de este grupo saldrán las diferentes comisiones que se encargaran del buen funcionamiento del congreso.

Tras un breve descanso da comiendo la consulta regional, por la mañana, los miembros de la SER  una profunda reflexión sobre un documento pastoral, las diferentes provincias  y la secretaría ejecutiva presentan sus proyectos del año. La tarde se dedica a dar información sobre la ONG CSTM además de abordar otros temas de organización. 


Se presenta un año atractivo para los Salesianos Cooperadores, cargado de grandes acontecimientos: el bicentenario, el congreso y como broche final, nuestro 3x3 en Turín, en agosto del 2015.

La lucha indígena y la represión de Otto Pérez en Guatemala Rodolfo Cortés Calderón

La semana pasada estuvimos varios días en Guatemala. Algunos de estos días los utilizamos para acompañar a una Comisión Verificadora de Derechos Humanos. La caravana la integramos unas 70 personas de varios países pertenecientes a organizaciones indígenas y defensoras de los derechos humanos. El objetivo central era conocer in situ los atropellos, represión y asesinatos generados por el Gobierno de Guatemala presidido por el General del Ejército (en retiro) OTTO FERNANDO PÉREZ MOLINA y la empresa Cementera Progreso, propiedad de la familia NOVELA – TORREBIARTE en San Juan Sacatepéquez.
Lo que vimos y oímos fue desgarrador desde el punto de vista humano, pero fortificante, desde la convicción de lucha de estas 12 comunidades integradas por aproximadamente 30,000 familias de la etnia Katchiquel ubicadas en la región guatemalteca de Sacatepéquez. Como íbamos con autorización del Ministerio de Gobernación de Guatemala, al llegar nos abocamos a un coronel CANO M. del Ejército, responsable de los elementos policiales y militares acantonados en la zona. Nos comprometimos con él que al terminar las visitas a las comunidades de Santa Fe Ocaña, Pajoques, Concepción del Pilar 1 y Pilar 2 nos reuniríamos para hacerle ver nuestras impresiones y las demandas de las diferentes comunidades.
Antes de narrar lo expuesto por las autoridades comunitarias locales y las personas, hombres y mujeres, directamente afectadas in situ, queremos describir para los lectores, cómo es la realidad de estas comunidades. Todas son comunidades indígenas ubicadas en zonas montañosas de ladera; las vías de acceso son calles de terracería muy angostas; se nota mucha pobreza y las viviendas son precarias; el clima es templado, bastante frío. Casi todas las familias cuentan con servicios básicos de agua y energía eléctrica. La mayor parte de las familias, 70%, se dedican al cultivo de granos básicos, algunas hortalizas, pero su principal patrimonio son las flores, cultivadas en invernaderos modernamente establecidos a costos altísimos, el 30% de la población económicamente activa, PEA, salen todos los días a vender su fuerza de trabajo a ciudad Guatemala, a una hora en bus; una pequeña parte de la comunidad, principalmente hombres venden su fuerza de trabajo a la Cementera Progreso.
Los atrios de las iglesias católicas, de las 4 comunidades visitadas, todas están llenas de policías y militares, se estima que hay 5,000 efectivos, que cuentan con unos 500 vehículos, más de la policía, pero también militares, están acantonados desde hace casi 2 meses entre las 12 comunidades. Todas las plazas están llenas de casas de campaña militares donde pernoctan. En cuanto a las comunidades ya lo dijimos son de la etnia Katchiquel, históricamente gente muy sencilla, humilde y reservada en sus relaciones con los ladinos, sin embargo, al ver tanto poderío y presencia militar da la impresión al visitante que hay un enfrentamiento armado entre dos fuerzas muy poderosas, como si se tratara de la guerra en Siria o Irak.
En esta narración no mencionaremos, por motivos de seguridad de los comuneros, ni el nombre de las personas, ni de las comunidades, por eso nos limitamos a escribir lo manifestado. Sus principales manifestaciones y reclamos son: “Con las fuerzas de choque (presencia militar-policial y trabajadores de la cementera) en las comunidades, el gobierno y la empresa pretenden desgastarnos, amedrentarnos y reprimirnos; hace 50 días hubo en Pajoques una masacre, donde murieron 11 personas y quedaron varios heridos y además quemaron varios vehículos, sabotaje que no dudamos fue ejecutado por las fuerzas de choque del Gobierno-Empresa Cementera para inculpar a nuestras comunidades y decretar un Estado de Excepción que inicialmente duró 72 horas, después fue extendido a 15 días y ahora ya se cumplen dos meses.
Esto para dar tiempo a que la cementera compre o invada los terrenos donde se construirá el anillo periférico (autopista) que beneficiará a esta empresa; los agricultores han perdido el 70% de la producción, principalmente de flores de exportación, lo que les preocupa ya que tienen grandes deudas sobre estos cultivos. Consideran que la tierra es comunitaria y heredada y tienen derecho a cuidarla y defenderla. Los militares tienen sus casas de campaña en los atrios de las iglesias donde también han construido letrinas, sin autorización de las iglesias, ni de la autoridad comunitaria; estos soldados se bañan desnudos y acosan a todas las muchachas y mujeres de las comunidades, algunas han sido violadas; antes las mujeres y los hombres salían desde la una de la mañana a sus quehaceres diarios, pero ya no salen por el acoso que la policía y militares hacen a las niñas y mujeres y porque la mayor parte de los hombres tienen orden de captura, muchos de ellos alcaldes de las comunidades; los servicios y fiestas religiosas han sido suspendidas porque los sacerdotes tienen miedo de estar en comunidades llenas de represión, además que los celebradores de la Palabra andan huyendo.
La soldadesca se introduce sin permiso a sus casas a comerles la comida y usan sus baños, lo mismo el de las escuelas que son para niños, sin autorización. Es bastante común ver soldados borrachos haciendo disparos o intimidando y en las noches hacen grandes escándalos. La empresa Cementos Progreso tiene un grupo de testaferros, familias Cachón, Turuy, Raxón, Pachán, etc., de las mismas comunidades, unas 40 personas, que se encargan de señalar a los comuneros que están en contra de la cementera. En concreto, las autoridades militares y policiales sólo dan protección a la Cementera Progreso y a sus testaferros, misma que se encarga de contratar sicarios. Por miedo los niños no asisten a las escuelas y el ciclo escolar fue cancelado antes de tiempo. Más de 100 niños de una comunidad abandonaron la escuela y uno de los directores de un Centro Básico, profesor Celestino Turuy, fue capturado acusado de la masacre de Pajoques.
Los soldados intimidan a los niños preguntándoles dónde están sus padres para capturarlos. Desde el 2006 tienen esta dura lucha contra la cementera que no sólo contamina con polvo sus cultivos, sino que afecta su salud; además cada día la mina se va expandiendo más en busca de materia prima para elaborar el cemento haciendo una gran destrucción de la madre tierra y más hoy con el pretendido anillo periférico. Los militares ofrecen a los pobladores, como política del Gobierno, “bolsas solidarias” bolsas con comida que rechazan porque ellos quieren recuperar su propia dignidad y capacidad productiva que los sustenta. Una persona denunció y alertó que los testaferros quieren quemar una patrulla de la policía para acusar a la etnia y aumentar la represión. El Ministerio Público y la Procuraduría de Derechos Humanos de ciudad Guatemala están enterados de estas violaciones.

El jueves 23 de octubre del 2014 unas 15,000 mujeres indígenas de estas comunidades hicieron una caminata hasta estas instituciones y no les dieron ninguna respuesta. El gobierno les destruye sus viviendas y cultivos por donde pasará la autopista sin indemnizarlos y está extendiendo escrituras falsas para comprar a bajos precios las tierras. Los ingenieros que trazan la carretera están fuertemente custodiados por militares. Una de las personas entrevistadas cerró este doloroso diálogo con la siguiente sentencia: El presidente (Otto Pérez) no come cemento, come lo que produce la madre naturaleza”.
Todo lo aquí narrado se le planteó al Coronel Cano M. para que se lo transmitiera a las autoridades superiores militares y al gobierno de Guatemala.

No se debe olvidar que OTTO PÉREZ MOLINA como militar formó parte de los gobiernos militares que ya antes reprimieron y originaron grandes masacres a poblaciones indígenas en los tiempos del sanguinario EFRAÍN RÍOS MONT y otros gobiernos represivos.
La situación en Honduras no es diferente ya que los gobiernos nacionalistas de PORFIRIO LOBO SOSA y JUAN ORLANDO HERNÁNDEZ ALVARADO se han dedicado a entregar los bienes naturales de la hondureñidad a empresas extractivas transnacionales y reprimido groseramente a las comunidades de la etnia Lenca en Intibucá, principalmente de Río Blanco, donde se quiere asentar la hidroeléctrica DESA-SINOHYDRO; también las comunidades garífunas de Vallecito, Colón, y la comunidad tolupán de Locomapa, Yoro, están siendo despojados y reprimidos por la defensa de sus territorios.

Hacemos un solidario llamado a las organizaciones mundiales defensoras de los derechos humanos y del movimiento indigenista a pronunciarse sobre estas graves denuncias y a difundir esta realidad en todos sus espacios.
Urgimos a la Conferencia Episcopal de Guatemala y Honduras, presididas por los clérigos ÓSCAR JULIO VIAN y ÓSCAR ANDRÉS RODRÍGUEZ MARADIAGA, a pronunciarse a favor de las comunidades indígenas guatemaltecas y hondureñas.
05 de Noviembre 2014