Carta de apoyo al Papa Francisco

  Esta carta nació dentro del II Congreso de Teología Continental realizado entre los dias 26-30 de octubre en la ciudad de Belo Horizonte (Brasil) bajo el titulo:”Iglesia que camina con Espíritu y desde los pobres” con la presencia de cerca de 300 representantes de Latinoamerica, del Caribe, de Europa, de Canada y de Estados Unidos. Este texto se divulgará en varias lenguas y por las redes sociales para reforzar el apoyo al Papa Francisco.

Los apoyos pueden ser enviados a de la Embajada de Argentina en la Santa Sede.

Carta de apoyo al Papa Francisco

Querido Papa Francisco:

En América Latina, en Brasil y en el Caribe y en otras partes del mundo somos muchos los que seguimos con preocupación la cerrada oposición y los ataques que le hacen minorías conservadoras, pero poderosas, desde dentro y fuera de la Iglesia. Perplejos, hemos presenciado algo inusitado en los últimos siglos: la toma de posición de algunos cardenales conservadores contra su modo de conducir el Sínodo y, sobre todo, la Iglesia Universal.

La carta estrictamente personal, dirigida a Usted, se filtró a la prensa, como ya había sucedido con la encíclica Laudato Si’, en clara violación de los principios de un periodismo ético.

Tales grupos conservadores postulan una vuelta al modelo de Iglesia del pasado, concebida como una fortaleza cerrada más que como «un hospital de campaña con las puertas abiertas para acoger a quien llama»; Iglesia que deberá «buscar y acompañar a la humanidad de hoy, con las puertas abiertas, ya que con las puertas cerradas se traiciona a sí misma y a su misión y, en vez de ser puente, se convierte en barrera». Estas fueron sus valientes palabras.

Las actitudes pastorales del tipo de Iglesia propuesto en sus discursos y en sus gestos simbólicos se caracterizan por el amor cálido, por el encuentro vivo entre las personas y con Cristo presente entre nosotros, por la misericordia sin límites, por la “revolución de la ternura” y por la conversión pastoral. Esto implica que el pastor tenga “olor a oveja”, porque convive con ella y la acompaña a lo largo del camino.

Lamentamos que lo que más hacen tales grupos conservadores sea decir no. Queremos recordar a estos hermanos las cosas más obvias del mensaje de Jesús. Él no vino a decir no. Al contrario, vino a decir sí. San Pablo, en la segunda epístola a los Corintios, nos recuerda que “en el Hijo de Dios todo ha sido sí… porque todas las promesas de Dios son sí en Jesús” (2Cor 1,20).

En el Evangelio de San Juan, Jesús dice explícitamente: “Si alguno viene a mí yo no le rechazaré nunca” (Jn 6,37). Podía ser una prostituta, un leproso, un teólogo temeroso como Nicodemo: a todos acogió con su amor y su misericordia.

La característica fundamental del Dios de Jesús, “Abba”, es su misericordia sin límites (Lc 6,36) y su amor preferencial por los pobres, los enfermos y los pecadores (Lc 5,32; 6,21). Más que fundar una nueva religión con fieles piadosos, Jesús vino a enseñarnos a vivir y a hacer realidad el mensaje central del Reino de Dios, cuyos bienes son: el amor, la compasión, el perdón, la solidaridad, el hambre y sed de justicia y la alegría de sentirnos hijos e hijas amados de Dios.

Los intentos de deslegitimar su modo de ser Obispo de Roma y Papa de la Iglesia universal, guiándose más por la caridad que por el derecho canónico, más por la colegialidad que por el ejercicio solitario del poder, serán vanos, porque nada se resiste a la bondad y a la ternura de las que usted nos da un ejemplo espléndido. Por la historia sabemos que, cuando prevalece el poder, desaparece el amor y se extingue la misericordia, valores centrales de su predicación y de la de Jesús.

En este contexto, ante la nueva fase planetaria de la historia y las amenazas que pesan sobre el sistema-vida y el sistema-Tierra, valientemente señaladas en su encíclica Laudato Si’ sobre “el cuidado de la Casa Común”, queremos cerrar filas a su alrededor y mostrar nuestro total apoyo a su persona y a su ministerio, a su visión pastoral y abierta de Iglesia y a la forma carismática por la cual hace que sintamos nuevamente a la Iglesia como nuestro hogar espiritual. Y hay mucha gente de otras iglesias y religiones y del mundo secular que lo apoyan y lo admiran por su manera de hablar y de actuar.

No carece de significado el hecho de que la gran mayoría de los católicos viva en las Américas, en África y en Asia, donde se constata una gran vitalidad y creatividad en diálogo con las distintas culturas, mostrando múltiples rostros de la misma Iglesia de Cristo. La Iglesia católica es hoy una Iglesia del Tercer Mundo, pues sólo el 25% de los católicos vive en Europa. El futuro de la Iglesia se juega en estas regiones donde el Espíritu sopla con fuerza.

La Iglesia Católica no puede ser rehén de la cultura occidental, que es una cultura regional, por grandes que sean los méritos que haya acumulado. Es necesario que se desoccidentalice, abriéndose al proceso de mundialización que favorece el encuentro de culturas y caminos espirituales.

Querido Papa Francisco: usted participa del destino del Maestro y de los apóstoles, que también fueron malentendidos, calumniados y perseguidos.

Pero estamos tranquilos porque sabemos que usted asume tales tribulaciones según el espíritu de las bienaventuranzas. Las soporta con humildad. Pide perdón por los pecados de la Iglesia y sigue los pasos del Nazareno.

Queremos estar a su lado, apoyarle en su visión evangélica y liberadora de la Iglesia, darle coraje y fuerza interior para actualizarnos, con palabras y gestos, la tradición de Jesús hecha de amor, de misericordia, de compasión, de intimidad con Dios y de solidaridad con la humanidad que sufre.

En fin, querido Papa Francisco, siga mostrándonos a todos que el evangelio es una propuesta buena para toda la humanidad, que el mensaje cristiano es una fuerza inspiradora en el “cuidado de la Casa Común” y generadora de una pequeña anticipación de una Tierra reconciliada consigo misma, con todos los seres humanos, con la naturaleza, y en especial con el Padre, que ha mostrado tener características de Madre de infinita bondad y ternura. Al final, podremos decir juntos: “todo es muy bueno” (Gn 1,31).

El estilo y la autonomía del Sínodo de Roma, asuntos pendientes Jesús Mª Urío Ruiz de Vergara

Se me ha ocurrido escribir de este tema a raíz de la finalización del Sínodo de los Obispos. Esta te ha sido la XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos. EL papa Pablo VI había percibido, como antes Juan XXIII, que solo la curia Vaticana no era suficiente para aunar la información de todas las iglesias locales, y por eso, al inaugurar la última sesión del Concilio, el 15 de Septiembre de 1965 creó, con el Motu Propio Apostolica sollicitudo, el Sínodo de los Obispos, con la misión de ayudar al sumo pontífice a realizar su tarea de gobierno en la Iglesia universal. Fue dotado, pues, de carácter consultivo, como “ayuda al Sumo Pontífice” en su ministerio de Gobierno de la Iglesia Universal. A decir, vedad, esto no ase casa muy bien con uno de los rasgos más característicos del Concilio Vaticano II, como es si insistencia en la colegialidad de los obispos, en la tarea del Gobierno de la Iglesia.

Es famosísima, e interesante, la polémica medieval entre teólogos y canonistas sobre la máxima autoridad en el gobierno de la Iglesia. No sé si fue por el inevitable espíritu de cuerpo entre las diversas disciplinas académicas universitarias, o porque respondiera realmente a la verdad, pero el caso es que en la UPSA, (Universidad Pontificia de Salamanca) la opinión unánime, en su departamento de Derecho Canónico, era que los canonistas, más valientes en su apego a la verdad evangélica y eclesial que los teólogos, defendían, en contra de éstos, las tesis conciliaristas. Es decir, que en la perpetua discusión medieval sobre cual sería la máxima autoridad en la Iglesia, ellos señalaban al Concilio ecuménico, mientras que los teólogos, más sumisos y obedientes a la autoridad individual del obispo de Roma, defendían que era éste la autoridad máxima e inapelable de la Iglesia.

Antes de mis estudios canónicos, esta opinión me habría parecido descabellada. Pero inmerso en ellos, tengo que reconocer que la esencia de la ciencia jurídica hace, a los que la estudian, más exactos y rigoristas, no a favor de la sumisión a las normas, cual suele ser la fama de los canonistas como moralistas, rigoristas y literalistas, sino a favor de la claridad y la lógica en la aplicación de los preceptos jurídicos, con lo que los encargados de cumplirlos, que son los simples fieles, en el caso de la Iglesia, salen beneficiados contra el capricho, e incluso la tiranía, cuando no el abuso, de los encargados de exigir su cumplimiento. Sobre todo si, como es el caso del Papa de Roma, éste ejerce, al mismo tiempo, de legislador, de juez, y de poder ejecutivo.

Todos sabemos el poder que tenían los Sínodos diocesanos, incluso, muchas veces, en contra del obispo. Se solía pensar, y afirmar, que los obispos pasaban, pero que las determinaciones sinodales diocesanas permanecían, componiendo, poco a poco, un “corpus iuridicum”, es decir, mejor “canonicum”, que iba perfilando no solo la Historia, sino la naturaleza y la idiosincrasia de la esencia de la vida diocesana concreta de cada Diócesis.

Pero desde pronto nos extrañó que el Sínodo de los obispos en Roma no terminara con un documento vinculante, sino que, después, muchas veces desesperantemente tarde, un documento papal, no sinodal estrictamente, viniera no a interpretar y concretar, sino a hacer las veces magisteriales, y canónicas, de las disquisiciones de los padres sinodales. Incluso, en muchas ocasiones, flotaba en la Iglesia un tufillo, o runrún, de que el Papa habría aprovechado el Sínodo para enseñar, o disponer, algo no muy del agrado de la grey eclesial.

La impresión que tenemos ahora, o tal vez que tengo, más que tenemos, es que al papa Francisco le habría gustado más que el último Sínodo sobre la Familia hubiera sido más autónomo, siguiendo, eso sí, las pistas que el Papa tan explicita y claramente había marcado antes del mismo. Pero el caso es que la reunión sinodal ha hecho patente las inercias y los malos hábitos clericales, y ha elaborado un documento flotando en el éter de las verdades eternas e inmutables de la Santa Madre Iglesia, sin avanzar en nada que fuera nuevo, valiente y liberador. Y dejando esta tarea, la verdaderamente ardua y comprometida, a las espaldas, anchas, eso sí, y fuertes, del Papa Francisco.

Me inclino a pensar que el estilo y el contenido de la declaración sinodal no ha sido en modo alguno una simple coincidencia, sino algo perfecta y exactamente procurado por los padres sinodales, para no meterse en líos. O, en una hipótesis mucho más noble, para testimoniar la poca claridad y concreción con las que está pensado el Sínodo de Roma, y lo pueda arreglar este Papa, con su ya demostrada valentía, decisión, y claridad.

Un intelectual cristiano en la transformación social: L. A. Gómez de Souza Leonardo Boff

 

Adital

Con el golpe militar de 1964 em Brasil muchos cristianos fueron detenidos, torturados, enviados al exilio y asesinados por los organismos de represión militar. En este contexto se inscribe la acción de un laico notable por su preparación académica en derecho, ciencias políticas y sociología, profundamente imbuido de los ideales cristianos que tradujo en el compromiso de transformar la sociedad injusta: Luiz Alberto Gómez de Souza. ··· Ver noticia 

El Papa advierte que “también en la Iglesia hay trepas y apegados al dinero”

 Religión Digital

Dura homilía de Bergoglio tras una semana marcada por las filtraciones de documentos vaticanos

Francisco condena “cuando la Iglesia es tibia, ensimismada, incluso con afán de negocios sin escrúpulos”

“También en la Iglesia hay de esos que, en vez de servir, de pensar en los otros, de sentar las bases, se sirven de la Iglesia: los trepas, los apegados al dinero. Y cuántos sacerdotes, obispos, hemos visto así. Es triste decirlo, ¿no?”, se preguntó el Papa.

El pontífice advirtió contra quienes calificó de “trepas, apegados al dinero” que perjudican a la Iglesia en una homilía en la que habló de la figura del apóstol Pablo, de quien dijo que, al llegar a Roma, acabó “traicionado por algunos de los suyos”. ··· Ver noticia ···

La Curia romana contra el Papa Rubén Amón

 

Los dos libros sobre el reciente escándalo demuestran que la nomenclatura vaticana recela del actual pontífice

El nuevo arzobispo de Buenos Aires, Víctor Manuel Fernández, confesaba en una reciente entrevista al Corriere della sera –no tan reciente como los escándalos de esta semana– que la Curia romana era prescindible y que el pontificado podría ejercerse desde Bogotá.

Tanto valía la capital colombiana como cualquier otra del orbe que no fuera Roma. Para neutralizar la nomenclatura parasitaria lejos de su hábitat y para preservar el rumbo de la Iglesia de una ciudad resabiada que la ha corrompido entre las conspiraciones y la mundanidad. ··· Ver noticia ···

El Papa, contra la precariedad laboral y las empresas que pagan en negro

 

Público

Francisco rompe una lanza en favor de la conciliación durante un encuentro con los dirigentes y trabajadores del Instituto Nacional de Seguridad Social en Italia: “Santificar el descanso significa permitir cuidar la vida familiar, cultural, social y religiosa”, dice.

ROMA.- El Papa ha arremetido contra las empresas que pagan a sus trabajadores en negro, al tiempo que ha denunciado la precariedad laboral durante un encuentro con los dirigentes y trabajadores del Instituto Nacional de Seguridad Social en Italia.

“Si la situación es de desempleo, de injusticia social, de trabajo en negro, de precariedad en el trabajo, si tengo un trabajo que va solo de septiembre a junio. Esta precariedad sucede hoy, ¿cómo puedo descansar entonces?”, ha inquirido Francisco. ··· Ver noticia ···

Leonardo Boff: “Laudato Si es la Carta Magna de la moderna ecología en el sentido más amplio y profundo” Benjamín Forcano

 

Religión Digital

(Benjamín Forano, en Éxodo)

Benjamín Forcano conversa con el teólogo sobre la Iglesia y sus retos en el campo ecológico

“La Tierra no aguanta más, necesita un año y medio para recuperar lo que le arrancamos en uno”

.- La entrevista de hoy contigo, Leonardo, reviste para mí un interés singular. Está muy en la cima de la publicidad la Encíclica del Papa Francisco “Laudato ,Sí” y nadie duda de que el haber llegado hasta ahí, se debe en gran parte a tu labor pionera en el campo de la ecoteología. Una labor necesitada, muy sugeridora, que ha puesto a vibrar uno de los temas más cruciales en la humanidad actual. Tus escritos de veinte años para acá rezuman un aire fresco tuyo, inconfundible, muy reiterado, y que yo me propongo llevar a nuestros lectores, extrayéndolo de uno de tus últimos libros: “La gran transformación, en la Economía y en la Ecología”. ··· Ver noticia ···

El Papa sobre Vatileaks: Delito deplorable que no frenará las reformas emprendidas Álvaro de Juana

 

Aciprensa

VATICANO, 08 Nov. 15 / 06:23 am (ACI).- El Papa Francisco afirmó que el robo de documentos privados del Vaticano y su reciente publicación en dos libros, “Via Crucis” y “Avarizia”, escritos por periodistas italianos, es “un acto deplorable que no ayuda” y hacerlos salir “ha sido un error”. Pero a pesar de ello continuará con el proceso de reforma ya iniciado. ··· Ver noticia

¿Por qué comulgan los dueños del mundo y no los divorciados vueltos a casar? Jesús Mª Urío Ruiz de Vergara

“Mucha riqueza se produce a costa de multiplicar pobreza”

La frase primera, más arriba en el texto, es el título, que me permito repetir, de un artículo que publica hoy Marco A. Velásquez en “Religión Digital, (RD). Efectivamente, en este blog nos hemos preguntado, -y no es un plural mayestático, sino quiero decir que he preguntado para que vosotros respondieseis en la quietud de vuestra intimidad, es decir, de vuestro corazón-, que por qué motivo desconocido, pero que debe de ser de importancia capital, se ha privilegiado en la Iglesia, como los pecados peores, o los más capitales, los que se relacionan con la lujuria, y no con otros de los pecados, éstos si llamados capitales “sensu pleno”.

Me decía una parroquiana que celebrando la Eucaristía en otra parroquia el presbítero habló en la homilía de los pecados capitales, los citó todos, menos la gula. “¡Qué coincidencia!”, me decía sorprendida mi amiga. “Se olvidó de citar el que suelen cometer, según todos lo indicios, los curas y frailes todos los días”. (Para ellos la gula debe de ser un pecado capital permitido).Pero, sin caer en anecdotario, ¿por qué los pecados relacionados con el sexo, aunque sea indirectamente, como la vida de una pareja unida después de un primer matrimonio, de uno de ellos, o de los dos, si su intimidad sexual es digna y respetuosa, provocan más exclusión que otros pecados capitales que sí provocan males e injusticias a terceros? Además, como nos enseñaba nuestro “Magister Spiritus” en el Escorial, las faltas sexuales, raramente llegan a pecados, son de “perros y gatos” (sic). Yo estoy de acuerdo totalmente con esta calificación. Porque si alguien me habla de adulterio, de los de verdad, no se trata de pecado sexual, sino de una injusticia flagrante, contra terceros, uno, o una, o ambos. Así como las relaciones en las que está presente la violencia o la coacción son, evidentemente, pecados por la injusticia que se comete en su ejecución, injusticia que, en muchos casos, llega hasta el delito. Pero no se trata de pecados sexuales.

Si un lujurioso, o emparentado, no puede comulgar, menos lo podrá quien se deja llevar de la avaricia, o codicia, o por la ira, o por la envidia, o por la soberbia. De todos estos últimos hay, en los evangelios, palabras de Jesús que los relacionan. D sexo, el Señor no nos dijo nada de nada. Mucho de los que hoy se enseña en la Iglesia, o, mejor, de lo que se ha enseñado durante siglos, pero que hoy solo repiten los que están verdaderamente obsesionados con problemas sexuales, no son enseñanzas recibidas del Evangelio, que siempre debería ser la guía fundamental de nuestros principios y criterios, sino excrecencias ideológicas de épocas y latitudes diversas, pero no evangélicas.

Así que viene muy bien el título de esta entrada, que se lo he copiado a Marco A. (supongo que será Antonio), porque, ¿cómo osamos excluir de la comunión, (que como he repetido cientos de veces no es ningún privilegio para buenos o perfectos, sino un mandato de Jesús,-“tomad y comed, bebed, haced esto”-) a quienes con su comportamiento en la intimidad no hacen daño a terceros, y damos la comunión, o hasta llevamos a la Iglesia con palio, a gente que ha provocado hambre, injusticia, y, a veces, destrucción y muerte, y nos quedamos tan tranquilos? ¿Es este comportamiento el que defienden los trece, (que han quedado en nueve) cardenales que han enviado una carta al Papa llena de medias verdades, y frases insidiosas?

Muertes y violaciones en protestas contra el mayor proyecto minero de Perú Paulo Emanuel Lopes

 

Adital

Los movimientos sociales peruanos, representados por el Observatorio de Conflictos Mineros de Perú, en conjunto con el equipo de la organización CooperAcción – Acción Solidaria para el Desarrollo, divulgan un informe especial acerca del caso “Las Bambas”, el mayor proyecto minero en ejecución en Perú. El rechazo de la población civil a través de protestas ya cobró la muerte tres personas y dejó varios heridos. ··· Ver noticia

Un obispo progresista y cercano al Papa sustituye a Sistach en el arzobispado de Barcelona

 

Público

EFE

Juan José Omella, hasta ahora obispo de Calahorra y La Calzada-Logroño, habla catalán y trabajó como misionero durante un año en Zaire.

BARCELONA.- El actual obispo de Calahorra y La Calzada-Logroño, Juan José Omella, considerado un prelado de talante progresista y muy próximo al papa Francisco, será el sustituto del arzobispo de Barcelona, Lluís Martínez Sistach, ha confirmado en medios eclesiáticos.

Sistach, que ha sido uno de los participantes, invitado por el Papa Francisco, en el Sínodo de la Familia, será relevado “de forma inminente”, seguramente en los próximos días, después de que hace tres años ya cumplió los 75 años, la edad reglamentaria de jubilación. ··· Ver noticia ···

El robo y ‘hackeo’ de documentos en el Vaticano desvela la lucha del Opus Dei contra el Papa

 

La detención de un prelado español de ‘la Obra’ evidencia la encarnizada lucha en el interior de la Curia romana entre los detractores y partidarios de Francisco

El ordenador ‘hackeado’ es el del revisor general de la Santa Sede, jefe directo del religioso ahora detenido, que se enfrenta hasta a 8 años de cárcel

Entre los documentos robados está la reforma estructural que quiere hacer el Papa: quitar a los obispos de puestos clave para acabar con la “casta episcopal” ··· Ver noticia ···

«Vatileaks» y las fatigas de una reforma en curso Redacción de Atrio

 

Atrio

vatican insider

La madrugada de hoy, día 5, recibí ya en mi biblioteca Kindle de Amazon estos dos libros. Via Crucis, del periodista Gianluigi Nuzzi y Avarizia de Fittipaldi. Los he visto por encima. Algún día volveremos sobre ellos con un análisis profundo. Entretanto mi juicio coincide en gran parte con este que publica hoy Andrea Tornielli en Vatican Insider, sobre todo en los puntos que resalto en negrita. AD. ··· Ver noticia

¡Felicidades! Zorionak! Parabéns!

05/11/2015 - 72 Visitas

Hoy, 5 de noviembre, es el cumpleaños de nuestro inspector, D. Juan Carlos Pérez Godoy. Desde aquí le felicitamos.

Juan Carlos nació en Burguillos, Sevilla en 1959. Hizo su primera profesión religiosa el 8 de septiembre de 1978 en Sanlúcar la Mayor (Sevilla), la profesión perpetua el 15 de agosto de 1984 en Sevilla, y en la capital hispalense también recibió la ordenación sacerdotal  el 5 de junio de 1987. Ha sido director de la obra salesiana de Cádiz, y director de la casa inspectorial de Sevilla. De esta inspectoría fue consejero provincial, delgado de pastoral juvenil, vicario y, del 2000 al 2006 Inspector. El 24 de diciembre de 2013 fue nombrado provincial de la Inspectoría Santiago el Mayor.
Hoy en toda la Familia Salesiana nos acordamos de nuestro inspector y rezamos por él y este nuevo año que comienza.
¡Felicidades! ZORIONAK PARABÉNS

Ruptura total con el Evangelio Jesús Mª Urío Ruiz de Vergara

Como hemos visto en el articulo anterior, los santos padres, grandes pensadores, filósofos y teólogos, pero, ¡todavía!, algo que después se fue perdiendo, mantuvieron un apreciable respeto por las coordenadas fundamentales del Evangelio, si bien, ya al fin del período, siglos VII y finales del VIII, fue organizándose en la Iglesia un fenómeno institucional que, después, vendría a ser fundamental: el clero. Y esto sucedió, según mi opinión, por un lento proceso de “religiosización” de lo que en el anuncio de Jesús era, más bien, una bomba en la línea de flotación del sentimiento religioso. Las enseñanzas del Maestro, en el tema que estamos tratando desde el Domingo, como “entre vosotros que no sea así“, y afirmaciones como “el hombre no es para el Sábado, sino el Sábado para el hombre “, o el episodio del mercadillo montado en el patio de los Gentiles del Templo por lo suelos, o la exclamación escandalosa para los fariseos piadosos y devotos, de “destruid este templo que Yo lo reedificará en tres días”, y otros muchos pasajes evangélicos constituyen al profeta de Nazaret en uno de los más acerbos y afilados críticos de la experiencia religiosa institucionalizada, sobre todo cuando, como suele suceder, ésta aprovecha su tremenda y majestuosa puesta en escena para controlar y guiar las conciencias de los fieles.

Así que, siempre en mi opinión, que puede ser muy discutida y mejor aclarada, ambos procesos se dieron juntos, uno apoyándose al otro: el de clericalización, y el de religiosización de la Iglesia. Y ya para completar el desvío, el sistema episcopal feudal acabaría por sellar lo que yo he titulado como ruptura total con el evangelio.

Es sorprendente, pero profundamente significativo, lo que puede llegar a suceder con la percepción de la realidad, cuando ésta se presenta, durante grandes períodos de tiempo, de manera idéntica, uniforme, y sin grandes variaciones. Sucede algo parecido a lo que proclaman los maestros (falsos) de la información, que usaron tanto los nazis, y que vuelven a intentar aplicar muchos Gobiernos ahítos de poder: que la mentira, si repetida innúmeras veces y sin fisuras, acaba pareciendo una verdad. O, por lo menos, es aceptada en el conjunto social sin estridencias ni sinsabores. ¿Alguien que haya leído atenta y respetuosamente el evangelio puede identificar la figura del obispo feudal, o del Papa gran Señor de los territorios pontificios, con las palabra y la enseñanza de Jesús? ¿O la “pompa y circunstancia” de las principales cortes episcopales y papales, no ya con la palabra y la vida del “Hijo del hombre, que no tiene ni donde reclinar la cabeza”, sino ni tan siquiera con las andanzas, aventuras, naufragios, palizas y desprecios de Pedro, Pablo, y tantos miles de primeros cristianos, que sí que se tomaron en serio, pero con alegría y energía vitales, las indicaciones del Señor?

Nos contaba nuestro profesor de Historia de la Iglesia, nuestro nunca bien ponderado, ni suficientemente, padre Miguel Pérez del Valle, ss.cc., la siguiente anécdota, que resume muy bien lo que quiero decir. Convencieron algunos compañeros a Francisco de Asís que acudiera a Roma para que el Papa, Inocencio III, para algunos el papa más poderoso de la Edad Media, diera la aprobación a la regla de la naciente orden de los “Hermanos menores” , popularmente conocidos como franciscanos. El papa, que paseaba por los jardines vaticanos ladeado por los cardenales Orsini y Colonna, se sorprendió tato al oír hablar de “pobreza”, y de “bienaventurados los pobres” que pensó que ese pobre futuro fraile había perdido la cabeza. Tanto así que los cardenales tuvieron que decirle, “¡Santidad!, eso está en el Evangelio. Y el Papa, “¿Que eso está en el Evangelio”?

Es claro que hasta el descubrimiento de la Imprenta, las iglesias perdidas por pequeños lugares en el mundo no tenían acceso a copias de la Biblia. Así que no nos debe de sorprender que estuvieran el año entero repitiendo cinco o seis lecturas. Pero el Vaticano no debería tener ese problema, con el enjambre de amanuenses, copistas y escribientes que había en sus estancias, así como en los monasterios y grandes catedrales. pero el caso es que la dedicación a la política y a las armas, (el papa Julio II, que solo decía una o dos misas al año, el de Miguel Ángel y la Capilla Sixtina, andaba casi siempre con su armadura, y con un capellán a su lado, al que le pedía, eventualmente la capa pluvial, para, por ejemplo, bendecir la rebelde ciudad de Ostia antes de entregarla al saqueo de las su tropas pontificias).

Se trata, como vemos, de actitudes y comportamientos, en lo más alto de la escala eclesial, tan alejados de los principios más elementales del Evangelio, sobre todo en lo concerniente al afán de riquezas y a la búsqueda y abuso del Poder, que no es excesivo el título de “ruptura total con el Evangelio”. Parece mentira, pero todo esto, con algunas mejoras, pero no en lo transcendente, duró hasta el Concilio Vaticano II, que lo quiso arreglar, con el susto y miedo en el cuerpo de los altos funcionarios curiales vaticanos, quienes después pusieron todas las trabas y frenos al desarrollo del mismo, y muchos de los prelados episcopales. Y todo este panorama es el que, valientemente, está enfrentado el Papa Francisco. ¡Pero esta es otra historia!, que en su tiempo alguien tendrá que contar.

Gianluigi Nuzzi: “Este Papa está llevando adelante reformas y encuentra muchas dificultades”

 

Religión Digital

El periodista publica “Via Crucis”, con multitud de documentos del Vaticano filtrados

“Miembros de la Curia viven en apartamentos de lujo mientras Francisco vive en una habitación de 50 metros”

El autor de ‘Vía Crucis’, Gianluigi Nuzzi, ha asegurado este miércoles que su nueva obra no está “ni a favor ni contra el Papa” Francisco, sino que simplemente cuenta “hechos”. Así se ha expresado Nuzzi, según informa RaiNews, en la rueda de prensa de presentación del libro que ha tenido lugar en Roma. “Creo que este Papa esté llevando adelante reformas y que encuentra muchas dificultades”, apuntó. ··· Ver noticia ···

La vieja guardia de la Curia vaticana aún se resiste a los cambios que trata de imponer el Papa Francisco Philip Pullella

 

Público

Dos nuevos libros describen a un Vaticano asolado por la mala administración, la codicia, el amiguismo y la corrupción.

CIUDAD DEL VATICANO.- Dos nuevos libros de periodistas italianos describen a un Vaticano asolado por la mala administración, la codicia, el amiguismo y la corrupción, donde la su agenda de reformas del papa Francisco aún afronta una dura resistencia de parte de la vieja guardia.

Los libros Merchants in the Temple (Mercaderes en el Templo) de Gianluigi Nuzzi y Avarizia de Emiliano Fittipaldi, que salen a la venta el miércoles en Italia, ya han sido criticados por el Vaticano. El lunes, la Santa Sede dijo que los libros “generan interpretaciones confusas, parciales y tendenciosas” en un comunicado en el que anunció el arresto de dos miembros de una comisión que el Sumo Pontífice creó para estudiar las reformas financieras. Los dos hombres, incluido un clérigo de alto rango de la Santa Sede, fueron arrestados por sospechas de que filtraron documentos confidenciales a los autores. ··· Ver noticia 

La religión puede hacer el bien mejor y también el mal peor Leonardo Boff

Todo lo que está sano puede enfermar. También las religiones y las iglesias. Hoy particularmente asistimos a la enfermedad del fundamentalismo contaminando a sectores importantes de casi todas las religiones e iglesias, inclusive de la Iglesia Católica. A veces hay una verdadera guerra religiosa. Basta seguir algunos programas religiosos de televisión especialmente, de tendencia neopentecostal, pero también de algunos sectores conservadores de la Iglesia Católica, para oír que condenan a personas o de grupos de ciertas corrientes teológicas o satanizan a las religiones afrobrasileras.

La mayor expresión del fundamentalismo guerrero y exterminador es el representado por el Estado Islámico que hace de la violencia y del asesinato de los diferentes, expresión de su identidad.

Pero hay también otro vicio religioso, muy presente en los medios de comunicación de masas especialmente en la televisión y en la radio: el uso de la religión para reclutar gente, predicar el evangelio de la prosperidad material, sacar dinero a los feligreses y enriquecer a sus pastores y auto-proclamados obispos. Tenemos que ver con religiones de mercado que obedecen a la lógica del mercado que es la competencia y el reclutamiento del mayor número posible de personas con la máxima acumulación de dinero líquido posible.

Si nos fijamos bien, en la mayoría de estas iglesias mediáticas el Nuevo Testamento raramente es mencionado. Lo que predomina es el Antiguo Testamento. Se entiende el por qué. En el Antiguo Testamento, excepto los profetas y otros textos, se resalta especialmente el bienestar material como expresión del agrado divino. La riqueza gana centralidad. El Nuevo Testamento exalta a los pobres, predica la misericordia, el perdón, el amor al enemigo y la solidaridad ilimitada con los pobres y caídos en el camino. ¿Dónde se oye, hasta en los programas católicos, las palabras del Maestro: “Felices vosotros, pobres, porque vuestro es el Reino de Dios”?

Se habla demasiado de Jesús y de Dios como si fuesen realidades disponibles en el mercado. Tales realidades sagradas, por su naturaleza, exigen reverencia y devoción, silencio respetuoso y unción devota. El pecado que más se da es contra el segundo mandamiento: “no usar el santo nombre de Dios en vano”. Ese nombre está pegado en los vidrios de los automóviles y en la propia cartera del dinero, como si Dios no estuviese en todos los lugares. Y Jesús para acá y Jesús para allá en una banalización desacralizadora irritante.

Lo que más duele y escandaliza verdaderamente es que se use el nombre de Dios y de Jesús para fines estrictamente comerciales. O peor, para encubrir desfalcos, robo de dineros públicos y blanqueo de dinero. Hay quien tiene una empresa cuyo título es “Jesús”. En nombre de “Jesús” se amasan millones en sobornos, escondidos en bancos extranjeros y otras corrupciones que atañen a los bienes públicos. Y esto se hace con el mayor descaro.

Si Jesús estuviera todavía entre nosotros, sin duda haría lo que hizo con los mercaderes del templo: tomó el látigo y los puso a correr además de derribar sus puestos de dinero.

Por estas desviaciones de una realidad sagrada, perdemos la herencia humanizadora de las Escrituras judeocristianas y especialmente el carácter liberador y humano del mensaje y la práctica de Jesús. La religión puede hacer el bien mejor pero también puede hacer el peor mal.

Sabemos que la intención original de Jesús no era crear una nueva religión. Había muchas en aquel tiempo. Tampoco pensaba reformar el judaísmo vigente. Quería enseñarnos a vivir guiados por los valores presentes en su mayor sueño, el reino de Dios, hecho de amor incondicional, misericordia, perdón y entrega confiada a un Dios, llamado “papá” (Abba en hebreo) con características de madre de bondad infinita. Él puso en marcha la gestación del hombre nuevo y de la mujer nueva, eterna búsqueda de la humanidad.

Como lo muestra el libro de los Hechos de los Apóstoles, el Cristianismo inicialmente era más movimiento que institución. Se llamaba el “camino de Jesús”, realidad abierta a los valores fundamentales que él predicó y vivió. Pero a medida que el movimiento fue creciendo, se convirtió inevitablemente en una institución con reglas, ritos y doctrinas. Y entonces el poder sagrado (sacra potestas) pasó a ser el eje organizador de toda la institución, ahora llamada Iglesia. El carácter del movimiento fue absorbido por ella. Por la historia sabemos que allí donde prevalece el poder, desaparece el amor y se desvanece la misericordia. Eso es lo que por desgracia pasó. Hobbes nos advirtió de que el poder sólo se asegura buscando más y más poder.

Y así surgieron iglesias poderosas en instituciones, monumentos, riquezas materiales e incluso bancos. Y con el poder la posibilidad de corrupción.

Estamos presenciando algo nuevo que hay que saludar: El Papa Francisco nos está recuperando el cristianismo más como movimiento que como institución, más como encuentro entre las personas y con el Cristo vivo y la misericordia sin límites que como disciplina y doctrina ortodoxa. Ha puesto a Jesús, a la persona en el centro, no el poder, ni el dogma, ni el marco moral. Con eso permite que todos, aun los que no se incorporan a la institución, puedan sentirse en el camino de Jesús en la medida en que optan por el amor y la justicia.

•Domingo 8 de noviembre, 32 Tiempo Ordinario – B (Marcos 12,38-44): Contraste José Antonio Pagola

CONTRASTE

El contraste entre las dos escenas es total. En la primera, Jesús pone a la gente en guardia frente a los escribas del templo. Su religión es falsa: la utilizan para buscar su propia gloria y explotar a los más débiles. No hay que admirarlos ni seguir su ejemplo. En la segunda, Jesús observa el gesto de una pobre viuda y llama a sus discípulos. De esta mujer pueden aprender algo que nunca les enseñarán los escribas: una fe total en Dios y una generosidad sin límites.

La crítica de Jesús a los escribas es dura. En vez de orientar al pueblo hacia Dios buscando su gloria, atraen la atención de la gente hacia sí mismos buscando su propio honor. Les gusta «pasearse con amplios ropajes» buscando saludos y reverencias de la gente. En la liturgia de las sinagogas y en los banquetes buscan «los asientos de honor» y «los primeros puestos».

Pero hay algo que, sin duda, le duele a Jesús más que este comportamiento fatuo y pueril de ser contemplados, saludados y reverenciados. Mientras aparentan una piedad profunda en sus «largos rezos» en público, se aprovechan de su prestigio religioso para vivir a costa de las viudas, los seres más débiles e indefensos de Israel según la tradición bíblica.

Precisamente, una de estas viudas va a poner en evidencia la religión corrupta de estos dirigentes religiosos. Su gesto ha pasado desapercibido a todos, pero no a Jesús. La pobre mujer solo ha echado en el arca de las ofrendas dos pequeñas monedas, pero Jesús llama enseguida a sus discípulos pues difícilmente encontrarán en el ambiente del templo un corazón más religioso y más solidario con los necesitados.

Esta viuda no anda buscando honores ni prestigio alguno; actúa de manera callada y humilde. No piensa en explotar a nadie; al contrario, da todo lo que tiene porque otros lo pueden necesitar. Según Jesús, ha dado más que nadie, pues no da lo que le sobra, sino «todo lo que tiene para vivir».

No nos equivoquemos. Estas personas sencillas, pero de corazón grande y generoso, que saben amar sin reservas, son lo mejor que tenemos en la Iglesia. Ellas son las que hacen el mundo más humano, las que creen de verdad en Dios, las que mantienen vivo el Espíritu de Jesús en medio de otras actitudes religiosas falsas e interesadas. De estas personas hemos de aprender a seguir a Jesús. Son las que más se le parecen.

Domingo 8 de noviembre de 2015, 32º del tiempo ordinario

 

koinonía

50º aniversario de la Clausura del Concilio Vaticano II

Adeodato, Godofredo

La primera lectura tomada de 1Re nos presenta el caso de una viuda que comparte lo poco y único que tiene con el profeta Elías. El pasaje está ambientado en una sequía que el mismo profeta había pedido a Yavé para Israel. Ante una situación tan extrema, todo el mundo evita gastar lo poco que tiene como una forma de mantenerse aferrado a la vida. Eso es lo que ha hecho esta viuda. Sin embargo se ve «obligada» por el profeta a compartir con él aquello que solamente le proporcionará unas horas más de vida. Este gesto de la viuda tiene un final feliz: no faltó harina en la tinaja ni aceite en la jarra. Significa esto que cuando se comparte con generosidad lo poco que se tiene, parece que se multiplicara, y esa es una de las características principales del pobre ··· Ver noticia ···