Inspectoría: Ha fallecido Don Anselmo Campo

14 enero, 2013 Por Aurelio

Ha fallecido a los 100 años de edad, DON ANSELMO CAMPO, padre de los salesianos Sabino y Agustín, de la Salesiana Julia y hermano del difunto Don Alejandro Campo.
La misa funeral se celebrará mañana, martes, día 15 de enero a las 14:30 horas, en ARCERA (Cantabria).
Se celebrará una Eucaristía de la FAMILIA SALESIANA el Sábado día 19 a las 12:30 horas en la Iglesia de María Auxiliadora de Salesianos Deusto.
Pedimos por su eterno descanso y por su familia.
El Señor lo acoja en sus brazos.
¡Descanse en paz!
Esquela

Ciegos guías de ciegos

ATRIO

Antonio Duato, 14-Enero-2013

El Arzobispo de Valencia estaba ayer rebosante de gozo. Inauguraba el Año Santo Jubilar de la iglesia de Santa María de Xativa. «En la capital de la Costera se abre un tiempo de gracia». «Nada en Xàtiva ni en su comarca sería lo mismo sin la presencia de Cristo». ¡Enhorabuena, Carlos! Tu entusiasmo me conmueve. Pero me hace pensar.

El Papa Benedicto XVI ha proclamado que quienes peregrinen este año 2013 a la Colegiata setabense, «se beneficiarán de la indulgencia plenaria que se concederá en el templo». Para beneficiarse de esta indulgencia plenaria, «hay que pedir perdón, visitar el templo y rezar aquí el Credo, el Padrenuestro y una oración a la Virgen y tener presentes las intenciones del papa». El sabio Abad de la Colegiata, Arturo Climent,  destacó que este tipo de perdón «elimina la mancha que dejan los pecados especialmente graves». Se venderán “desde 10 €” unos rosarios especiales, hechos con madera de olivo por familias de Belén. Parte de lo que se recaude volverá a beneficiarles.

Lo que leo en El Levante de hoy, el diario de mi ciudad, es un viaje al pasado, inimaginable cuando yo era profesor tanto del arzobispo como del abad de Xativa. Pero entonces Kiko Argüello era un cursillista que hacía catequesis con su guitarra en Vallecas. Y hoy es un poderoso líder con tentáculos en todas las partes del mundo que encandila a curas y obispos, arrastrándoles hacia la nada como el flautista de Hamelín. Creo que lo del Camino, poderoso en Roma y en Israel, está detrás de esta peregrinación. Los kikos lo llenarán de ese espiritualismo sentimentaloide, carente totalmente de rigor crítico.(SEGUIR LEYENDO EN ATRIO)

Alzira expropiará casas a los bancos para alquilarlas por 50 € a familias desahuciadas P. F.

El proyecto para requisar y rehabilitar casas en mal estado cuyos titulares desatienden arrancará con 48 inmuebles de l’Alquerieta
El Ayuntamiento de Alzira expropiará viviendas a los bancos para, cual Robin Hood, ponerlas a disposición de familias desahuciadas por un alquiler simbólico después del oportuno proceso de rehabilitación, que también servirá para dar trabajo a personas necesitadas.SEGUIR LEYENDO EN Levante

La ‘marea blanca’ apela al Gobierno Elena G. Sevillano

Los sanitarios piden la intervención del ministerio en el conflicto madrileño
Miles de personas reclaman una “sanidad pública” en una nueva manifestación
El conflicto que vive la sanidad madrileña desde noviembre pasado a cuenta del mayor plan de privatizaciones impulsado en España trasciende las fronteras regionales y exige la intervención del Gobierno.

Así lo creen los colectivos que forman la marea blanca contraria a los planes del Ejecutivo regional, tanto sindicales como profesionales. Por eso no fue casualidad que ayer la manifestación por la sanidad pública acabara frente a la sede del Ministerio de Sanidad, en el paseo del Prado, y no en la Puerta del Sol, como ha sido habitual hasta ahora. Miles de personas marcharon a mediodía entre cánticos de “sanidad pública” y “sí se puede”.SEGUIR LEYENDO EN El País

DENUNCIA DEL SAT MARCHA A LA CÁRCEL DE MORÓN

La mafia de 'los mercados'

ATRIO

Teresa Tumini, 10-Enero-2013

Ya han amenazado de muerte al español que inventó la bombilla que apenas gasta y dura toda la vida. Se trata de una mafia basada en estos principios:  “Todos los aparatos electrónicos deben ser programados para morir”. “Compra, tira, compra“.

Cuando me enseña el documento policial con el contenido del mensaje que recibió se me ponen los pelos de punta: no sólo amenazan su vida si sigue adelante con la comercialización de su bombilla, sino también la de sus hijos.

Benito ha fabricado con un grupo de ingenieros una bombil la para durar toda la vida (garantía de 25 años), es decir, sin esa fecha de estropeado programada que comparten, por pura cuestión de lucro, todos los aparatos electrónicos. Por eso este empecinado quiere ir más allá y ha creado el movimiento Sin Obsolescencia Programada (SOP). Un tema sobre el que es muy recomendable el documental de Cosima Dannoritzer:

• Comprar, tirar, comprar…….. ¡Es un largo documental de RTVE que no hay perdeerse!

El abad Martin Werlen de Einsiedeln pide al Papa que cree cardenales a mujeres y jóvenes

Enviado a la página web de Redes Cristianas

El abad Martin Werlen de Einsiedeln, importante e influyente figura de la Iglesia suiza ha exhortado vigorosamente a una reforma de la iglesia, con una serie de propuestas para atribuir mayores responsabilidades a los laicos. Sus propuestas son apoyadas por el nuevo presidente de la conferencia episcopal.

Las ideas, presentadas en un folleto, incluyen el designar mujeres y jóvenes como cardenales y organizar reuniones periódicas para ellos con el Papa. También propone dar a los laicos mayor responsabilidad en la elección de los obispos, debatir sobre el celibato sacerdotal y sobre la comunión de los divorciados vueltos a casar.

El abad benedictino, que es miembro de la Conferencia Episcopal Suiza, dice que su objetivo es poner fin a los conflictos entre conservadores y progresistas, que a su parecer está causando que el accionar de la Iglesia resulte en un esfuerzo fútil.
Su mensaje ha sido respaldado por el futuro presidente de la conferencia episcopal suiza Obispo Markus Büchel de St. Gallen, que asumirá la presidencia el 1 de enero, y agradeció al Abad Werlen su intervención que calificó como un estímulo para el debate necesario en la Iglesia.

Los comentarios del abad Werlen parecen haber tocado una fibra sensible en toda la Iglesia. Dice que ha recibido más de 1.000 correos electrónicos y 100 cartas, mientras que su panfleto se agotó en tres días y está en proceso de reimpresión.

El folleto, “Descubriendo las brasas bajo las cenizas”, hace eco de las observaciones formuladas por el difunto cardenal Carlo Maria Martini en su última entrevista publicada tras su muerte el pasado mes de septiembre. Refiriéndose a la situación de la Iglesia hoy en día, el cardenal arzobispo de Milán habló de su sensación de impotencia por “la abundante ceniza encima de las brasas”.

En su metafórico reavivar del fuego, el Abad Werlen lamenta la falta de coraje, visión y creatividad en la Iglesia. En particular, dice que demasiados problemas se barren debajo de la alfombra y la discusión de demasiados temas está prohibida.

A propósito del “Llamado a la desobediencia” de los sacerdotes austriacos rebeldes señala que es el resultado de no tomar en serio a las personas y sus realidades. “Cuando los que tienen autoridad en la Iglesia no cumplen con su deber y, por tanto, son desobedientes, se ponen en marcha iniciativas como medidas de emergencia y gritos de socorro. Esto es entendible pero puede llevar a un cisma o a que las personas abandonen la Iglesia”, escribe, agregando que su comunidad quiere tener un enfoque diferente: descubrir juntos las brasas bajo la ceniza.
Señala que su Abadía de Einsiedeln se encuentra en diálogo tanto con la Sociedad lefebvrista de San Pío X y el radical teólogo católico Hans Küng.

Sobre la prohibición de recibir la Comunión para los divorciados vueltos a casar, señala que no existe tal impedimento en las Iglesias ortodoxas y la Iglesia Católica nunca ha condenado este enfoque.

Sugiere que hombres y mujeres de todas las edades en todo el mundo podrían ser nombrados cardenales por períodos de cinco años y encontrarse con el Papa cada tres meses. “Dichas reuniones ofrecerían una nueva dinámica al liderazgo en la Iglesia”, dijo.

Para apoyar la idea de terminar con el celibato clerical obligatorio, el abad cita los comentarios del Papa Juan Pablo II en 1992, cuando afirmó que tenía a los clérigos casados -de la Iglesia antigua y las Iglesias orientales- en “estima igualmente elevada” que a los sacerdotes célibes.

Martin Werlen, de 50 años, fue elegido autoridad de la Abadía de Einsiedeln en 2004. En ese momento la comunidad contaba con 90 sacerdotes y 40 hermanos laicos. Tiene autoridad casi episcopal sobre las 10 parroquias de la abadía, que sirven a 20.000 personas. Fue uno de los pocos clérigos que emitió una disculpa oficial por la crisis de abuso sexual y estuvo del lado de las víctimas. Presentó por primera vez sus ideas en un sermón durante la ceremonia de conmemoración del quincuagésimo aniversario del Concilio Vaticano II en octubre.
(RD/Agencias)

Actitudes frente a la crisis actual Leonardo Boff, teólogo

Koinonía

Nadie puede quedar indiferente frente a la crisis actual. Urge una decisión y encontrar una salida liberadora. Aquí presentamos varias actitudes para ver cuál de ellas es la más adecuada a fin de evitar engañarse.
La primera es la de los catastrofistas: la fuga hacia el fondo. Estos enfatizan el lado de caos que encierra toda crisis. Ven la crisis como catástrofe, descomposición y fin del orden vigente. Para ellos la crisis es algo anormal que debemos evitar a toda costa. Sólo aceptan ciertos ajustes y cambios dentro de la misma estructura. Pero lo hacen con tantos peros que recortan cualquier irrupción innovadora.

Contra estos catastrofistas ya decía el buen papa Juan XXIII, refiriéndose a la Iglesia, pero es aplicable a cualquier campo: «La vida concreta no es una colección de antigüedades. No se trata de visitar un museo o una academia del pasado. Se vive para progresar, si bien sacando provecho de las experiencias del pasado, pero para ir siempre más lejos».

La crisis generalizada no tiene que ser una caída hacia el abismo. Es válido lo que escribió un suizo que ama mucho a Brasil, el filósofo y pedagogo Pierre Furter: «Caracterizar la crisis como señal de un colapso universal, es una manera sutil y pérfida de impedir los cambios por parte de los poderosos y de los privilegiados, desvalorizándolos de antemano».

La segunda actitud es la de los conservadores: la fuga hacia atrás. Estos se orientan por el pasado, mirando por el retrovisor. En vez de aprovechar las fuerzas contenidas en la crisis actual, huyen hacia el pasado y buscan viejas soluciones para problemas nuevos. Por eso son arcaizantes e ineficaces.

Gran parte de las instituciones políticas y de los organismos económicos mundiales como el FMI, el Banco Mundial, la OMC, el G-20, pero también la mayoría de las Iglesias y de las religiones buscan dar solución a los graves problemas mundiales con las mismas concepciones. Favorecen la inercia y frenan soluciones innovadoras.

Dejando las cosas como están, éstas nos llevarán fatalmente al fracaso, a una crisis ecológica y humanitaria inimaginable. Como las fórmulas pasadas agotaron su fuerza de convencimiento y de innovación, acabarán transformando la crisis en una tragedia.

La tercera actitud es la de los utopistas: fuga hacia delante. Estos piensan resolver la situación-de-crisis huyendo hacia el futuro. Se sitúan dentro del mismo horizonte que los conservadores solo que en dirección contraria. Por eso, pueden llegar fácilmente a acuerdos con ellos.

Generalmente son voluntaristas y se olvidan de que en la historia solo se hacen las revoluciones que se hacen. El último slogan no es un pensamiento nuevo. Los críticos más audaces pueden ser también los más estériles. No es raro que la audacia contestataria no pase de ser una evasión para no enfrentarse a la dura realidad.

Circulan actualmente utopías futuristas de todo tipo, muchas de carácter esotérico como las que hablan de la alineación de energías cósmicas que están afectando a nuestras mentes. Otros proyectan utopías fundadas en el sueño de que la biotecnología y la nanotecnología podrán resolver todos los problemas y hacer inmortal la vida humana.

Una cuarta actitud es la de los escapistas: huyen hacia dentro. Se dan cuenta del oscurecimiento del horizonte y del conjunto de las convicciones fundamentales, pero hacen oídos sordos a la alarma ecológica y a los gritos de los oprimidos. Evitan la confrontación, prefieren no saber, no oír, no leer y no cuestionarse. Estas personas ya no quieren convivir. Prefieren la soledad del individuo pero generalmente conectado a internet y a las redes sociales.

Finalmente, hay una quinta actitud: la de los responsables: hacen frente al aquí y al ahora. Son los que elaboran una respuesta, por eso los llamo responsables. No temen, ni huyen, ni se evaden, sino que asumen el riesgo de abrir caminos. Buscan fortalecer las fuerzas positivas contenidas en la crisis y formulan respuestas a los problemas. No rechazan el pasado por ser pasado. Aprenden de él como un repositorio de grandes experiencias que no deben ser desperdiciadas, pero sin eximirse de hacer sus propias experiencias.

Los responsables se definen por un a favor y no simplemente por un contra. Tampoco se pierden en polémicas estériles. Trabajan y se comprometen profundamente en la realización de un modelo que corresponda a las necesidades del tiempo, abierto a la crítica y a la autocrítica, dispuestos siempre a aprender.

Lo que más se exige hoy son políticos, líderes, grupos, personas que se sientan responsables y fuercen el paso del tiempo viejo al nuevo tiempo.

La Marcha del SAT desnuda el carácter represivo de la justicia española + fotos Represión

hasta la victoria final

En la puerta de la cárcel, la policía impide el acceso a la Marcha Marcha contra la represión (Resumen de agencias)
Entre 800 y 1000 personas han participado en una marcha en contra de la “represión judicial y policial” hacia el SAT, que partió desde el polígono El Rancho, en Morón de la Frontera (Sevilla) hasta la cárcel de Morón, donde los procesadxs del SAT se han “entregado” simbólicamente. En la marcha, de unos cinco kilómetros, participaron compañerxs represaliadxs de todos los territorios con camisetas de rayas bancas y negras, simulando el tradicional uniforme penitenciario. La marcha ha estado vigilada por un “amplio despliegue policial”, aunque no se han registrado ninguna incidencia.

Una vez llegados a la puerta de la cárcel, los manifestantes pidieron entrar en la cárcel para “entregarse voluntariamente y así tener que dejar de pagar multas que están asfixiando al sindicato”, a lo que la Policía presente en la puerta se ha negado y las puertas han permanecido cerradas. Varios representantes del sindicato de todas las provincias andaluzas han tomado la palabra, entre ellos el Portavoz Nacional del SAT, Diego Cañamero, quien ha criticado la “dura represión” que sufre el sindicato. “Quieren ahogar al sindicalismo andaluz de clase”, ha lamentado Cañamero, quien considera que en la cárcel “más que los trabajadores que venimos voluntariamente a entregarnos, deberían estar los banqueros y políticos corruptos que nos han llevado a la ruina”.

CONCIERTO SOLIDARIO CONTRA LA REPRESIÓN

Cañamero ha recordado que el 28 de febrero se está organizando una gran movilización en contra de los recortes y por Andalucía, para lo cual ya hubo una reunión con 35 colectivos y habrá más reuniones para organizarla. Asimismo, el día antes, 27 de febrero, se celebrará en Marinaleda (Sevilla) un concierto solidario para recaudar fondos a favor del sindicato, en el que está prevista la presencia de Luis Pastor, Luis Eduardo Aute, Medina Azahara, Ska-P, quienes donarán el dinero recaudado al sindicato. También se pretende hacer un festival flamenco más adelante con un fin similar. Además, en el acto de este viernes se ha cantado el himno de Andalucía y se han gritado consignas a favor del sindicato y pidiendo el cese de la “represión sindical”.

El SAT considera que “la represión contra el sindicato cada vez es más fuerte”, de forma que, según asegura, “son ya más de 500 procesados, nos reclaman 400.000 euros en multas y 50 años de cárcel, teniendo pendiente aún juicios como el de la ocupación de Mercadona y los de los 40 detenidos durante las marchas obreras ‘Andalucía en Pie’, lo que nos pondrá en 70 años de cárcel, medio millón de euros y acercarnos a los 600 sindicalistas metidos en procesos judiciales”.

Asegura que el SAT “ya ha pagado cerca de 200.000 euros en multas”, ante lo que considera que el Gobierno “intenta así estrangular económicamente al sindicalismo andaluz de clase para impedir el desarrollo de esta herramienta de lucha en manos de la clase trabajadora y el pueblo andaluz”.

El sindicato ha explicado que ha elegido el día 11 de enero “por ser una fecha señalada por la represión, ya que un 11 de enero se produjeron los asesinatos de Casas Viejas”.

Pra ver album de fotos pulsar en el siguiente enlace:http://derrotaenderrotahastalavictoriafinal.blogspot.com.es/2013/01/la-marcha-del-sat-desnuda-el-caracter.html?spref=fb

Trabajo esclavo en la India: tres empresas españolas están incluidas en la ‘lista negra’

economía solidaria

Niñas y adolescentes trabajando sin contrato, privadas de libertad y en condiciones insalubres durante más de 72 horas a la semana por un salario de 0,88 euros al día, del que sólo podrán disponer cuando hayan transcurrido de tres a cinco años y que servirá para pagar su dote matrimonial. Ese es el sombrío escenario laboral de miles de jóvenes del estado de Tamil Nadu, al sur de la India, que son empleadas en condiciones que rozan la esclavitud por empresas textiles de aquel país que luego suministran sus productos a grandes firmas internacionales, entre ellas las españolas Inditex, El Corte Inglés y Cortefiel.

Un exhaustivo y documentado informe elaborado por el prestigioso Centre for Research on Multinational Corporations -una organización independiente holandesa sin ánimo de lucro que escruta a las grandes multinacionales- y el India Committee of the Netherlands -una ONG del mismo país impulsora de la campaña Clean Clothes (Ropas Limpias) contra la explotación vinculada al comercio textil- saca los colores a algunos de los gigantes mundiales de la moda por comerciar con esa presunta red de trabajo esclavo. Entre ellos, Tommy Hilfiger, Timberland, H&M, Marks&Spencer, Diesel, Gap, C&A, El Corte Inglés, Inditex -propietaria de Zara- y Cortefiel.

El informe, titulado Captured by cotton (Atrapadas en el algodón), relata el proceso de reclutamiento de miles de niñas y jóvenes indias de entre 14 y 20 años por los grandes fabricantes textiles de Tamil Nadu. La inmensa mayoría de ellas pertenece a los Dalit, la casta más baja de la India, considerada impura y dedicada a tareas marginales con míseros salarios: limpiadores, lavanderos, artesanos callejeros… Las adolescentes son atraídas por sus empleadores con falsas promesas de una vida mejor que incluye comida y alojamiento en las mismas factorías, y empujadas por sus padres por el reclamo de un salario diferido que cobrarán al acabar sus contratos para costear su dote y contraer matrimonio.

Prácticas prohibidas

El pago de una dote fue prohibido por ley en la India en 1961, pero sigue siendo una práctica muy habitual en las zonas rurales y más deprimidas del país. Muchas familias contraen elevadas deudas para poder hacer frente a ese gasto, con la esperanza de que sus hijas -y ellos mismos- salgan de la miseria si logran casarse. En esas condiciones de marginación y pobreza extrema, la oferta de un salario con el que pagar su dote y tres comidas al día es un argumento más que suficiente para que los reclutadores textiles de Tamil Nadu logren atraer cada año a miles de jóvenes a lo que se ha bautizado como Plan Sumangali (la palabra tamil sumangali se aplica a las mujeres solteras que aspiran a casarse, ser felices y verse colmadas de bienes materiales).

De las cuatro grandes fábricas manufactureras que copan la producción en ese estado indio citadas en el informe -Eastman Exports, SSM India, Bannari Amman Group y KPR Mill-, Eastman Exports tiene entre sus principales clientes a Inditex, El Corte Inglés y Cortefiel. Los autores del estudio, elaborado sobre el terreno con entrevistas a más de un centenar de empleadas y ex trabajadoras, además de sindicalistas, miembros de ONG’s y académicos, revelan que ese conglomerado indio tiene 24 centros textiles y una capacidad de producción de seis millones de prendas de ropa interior al día y otros seis millones de pantalones, faldas y vestidos al mes.

Un portavoz oficial de El Corte Inglés reconoció ayer a El Confidencial que Eastman Exports es uno de los proveedores de la firma presidida por Isidoro Álvarez, pero aseguró que la compañía india ya ha abandonado las prácticas del Plan Sumangali y ha superado con éxito dos auditorías internacionales BSCI (Business Social Compliance Initiative), un sistema ideado por las grandes multinacionales para evitar auditorías múltiples y redundantes a sus principales suministradores. “Eastman Exports, según las auditorías BSCI, sólo comete ahora algunas infracciones leves”, añadió el citado portavoz.

Jornadas laborales interminables

El informe Captured by cotton admite, en efecto, que Eastman Exports suprimió en 2010 el pago diferido a sus trabajadoras, pero añade a continuación que éstas sufren aún prácticas abusivas, muy cercanas a la explotación laboral, por parte de la compañía india. Entre otras, una semana laboral de 72 horas, con jornadas forzosas de 12 horas diarias durante los picos de producción y sin recibir a cambio compensación económica; libertad de movimientos estrictamente restringida al interior del complejo textil, que sólo pueden abandonar una vez al mes y bajo vigilancia; contratos exclusivamente verbales que son frecuentemente violados por la empresa y prohibición expresa de afiliarse a un sindicato.

Desde Inditex, por su parte, aseguraron que el informe fue analizado en junio de 2011 por la Ethical Trading Initiative (ETI), una organización internacional con sede en Londres que combate la explotación laboral, y de la que forma parte la multinacional gallega fundada por Amancio Ortega. “Inmediatamente se adoptaron acciones preventivas para impedir que cualquiera de las situaciones de riesgo señaladas en el informe se pudieran llegar a producir”, señaló ayer un portavoz de la compañía. “Tras nueve meses de trabajo, el resultado final apunta a que las situaciones de riesgo están ahora monitorizadas y se persiguen de forma eficaz las irregularidades”, añadió.

Precisamente el pasado miércoles, durante la presentación en Madrid de los resultados de Inditex en 2011, un periodista de la televisión pública francesa France 2 preguntó al presidente de la compañía, Pablo Isla, por qué permite el trabajo infantil en algunos de sus proveedores indios, y aseguró que la cadena emitirá en mayo un documental en el que supuestamente se demuestra que Inditex tolera la explotación de niños de 14 años. Isla respondió que esas preguntas eran “improcedentes” y estaban “fuera de lugar”.

Por último, un portavoz de Cortefiel, otra de las firmas españolas que comercia con Eastman Exports, señaló que la compañía textil india “es un proveedor de clase A que cumple todos los certificados y que no está dando problemas”. El mismo portavoz añadió que Cortefiel “no ha detectado esas deficiencias que menciona el informe”, y que el grupo -propietario de marcas como Springfield, Women’secret o Pedro del Hierro- “no tolera en sus proveedores comportamientos socialmente inaceptables”.

El Gobierno destina el fondo de reserva de las pensiones a deuda pública

La Voz de Galicia

La ley solo permite invertir esos fondos en activos muy seguros y con mucha liquidez
El Gobierno está vaciando la gran hucha de los españoles, el fondo de rescate de las pensiones, y destina el dinero a comprar deuda pública y contener así la prima de riesgo. Esa es la denuncia que, en los últimos días, han hecho diversos medios internacionales, entre ellos el Wall Street Journal y el alemán Der Spiegel. Aseguran que el 90 % de los 65.000 millones de euros de dicho fondo se han invertido el deuda y en pagos urgentes.

La prensa extranjera asegura que esta decisión supone unos riesgos, puesto que el Gobierno se queda sin un recurso más para afrontar futuros pagos de pensiones cuando tiene por delante otro año de recesión y duras medidas de austeridad.

Algunos analistas consideran que esta situación obligará al Gobierno de Mariano Rajoy a pedir el rescate este año, una medida que ha tratado de evitar continuamente. También aseguran que la inversión en deuda pública podría estar contraviniendo la norma aprobada que prevé que el fondo de reserva de las pensiones sólo puede destinarse a activos muy seguros y con un alto grado de liquidez. El diario americano recuerda que la calificación de la deuda española quedó el año pasado solo un escalón por encima del bono basura.

Fuentes de la Administración citadas por el Wall Street Journal aseguran que esta inversión puede sostenerse mientras España pueda financiarse en los mercados de deuda, y creen que la situación de la crisis se suavizará una vez que la economía empiece a recuperarse, en la segunda mitad del 2013

IU emprende una campaña para pedir el cese del obispo de Córdoba

El País

La formación difunde el hashtag DemetrioDimite contra “la intolerancia religiosa”
“Herodes vive y quiere mentalizar a nuestros niños”, dice el obispo de Córdoba
El Área de Libertad de Expresión Afectivo-Sexual (Aleas) de IU va a poner en marcha una campaña en las redes sociales en la que pide la dimisión del obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, por sus declaraciones en contra de ideología de género. Con el hashtag #DemetrioDimite, IU pretende visibilizar “la intolerancia religiosa” hacia todo aquello que signifique libertad, derechos, felicidad y emancipación social.

En el boletín de IU, Aleas-IU pide al obispo de Córdoba “que no vuelva a cuestionar la dignidad de las personas, tengan la orientación sexual que tengan, para evitar instigar la intolerancia y marginación social de colectivos como el de transexuales”.

También le solicita que “se documente mejor, con base en datos científicos, para hacer afirmaciones sobre la familia y el matrimonio”. “Aleas-IU Andalucía respeta la interpretación y defensa de la familia católica que hace dicha comunidad, pero le exige que, en libertad, eviten imponer al resto de la sociedad las formas de entender la familia y el matrimonio”, afirma.

De igual modo, Aleas-IU demanda al obispo de Córdoba que se manifieste “un poco más” por las injusticias sociales que tienen su causa en el sistema económico capitalista actual “que son las que destruyen familias y generan sufrimiento social como los desahucios, el desempleo, la exclusión y la explotación sexual o laboral”.

En consecuencia, IU va a pedir a todos sus cargos y representantes institucionales que censuren en los foros públicos, como los plenos municipales o el Parlamento autonómico, las manifestaciones que generen “odio, intolerancia y/o discriminación a minorías sociales como las que conforma el colectivo LGBT”

DIOS VIENE AL MUNDO POR LA MUJER

ecleSALia 7 de enerode 2013

"PREMIO ALANDAR 2011"

 

MAGDALENA BENNASAR, espiritualidadcym@gmail.com

BILBAO.

ECLESALIA, 07/01/13.- Ha estado siempre ahí esta verdad, grande, impactante, y sin embargo no nos la contaron ni la cuentan así. A pesar de que Lucas no es el más feminista de los varones, no puede dejar de decir la verdad desbordante de evangelio y de creación: que cuando nos quieren contar como vino Dios al mundo nos tienen que contar que como todos, fue a través de una mujer.

Hasta ahí sí sabemos de siempre, lo que posiblemente es una interpretación más tardía y más de acuerdo con nuestra realidad cultural: es que Dios viene al mundo por lo femenino de la humanidad, de ambos géneros.

Recuperar lo femenino para poder creer que el anuncio es también para mí. Recuperar lo femenino para enmudecer el Zacarías de la lógica y de las garantías, y activar la Isabel que cree, a pesar de su esterilidad y vejez, en un proyecto que supera lo natural, y no pone pegas. Recuperar lo femenino para devolverle al mundo lo que tantos años de patriarcado impuesto le ha robado: la perspectiva del Amor por encima de la razón, no sin ella, pero más fuerte que ella. Recuperar lo femenino para devolverles a la humanidad y al cosmos el equilibrio que han perdido por el dominio de uno sobre otro.

Y eso ¿se puede hacer con evangelio? Veamos los relatos.

Nos dicen los textos que el Judaísmo como religión ya no tiene espíritu: cuando Zacarías le pide garantías al ángel de que su promesa se realizará, enmudece de falta de fe. El sacerdote está mudo, no tiene nada que decir mientras su mujer vieja y estéril y no considerada, cree, y su ser se llena de vida. Es el inicio del nuevo testamento. Isabel hace de bisagra entre la institución y la profecía que anuncia la venida del Mesías. María de Nazaret, también pregunta al ángel el cómo de aquella promesa, pero su pregunta es abierta, está llena de esperanza, porque en el fondo desea ser la madre del Mesías que toda muchacha judía esperaba. Tal vez al pasar de lo físico a lo espiritual perdemos la fascinante escuela de oración que María de Nazaret inicia para nosotras, Dios y la humanidad en diálogo directo, sin sacerdotes del templo que recen en su nombre, sin mediadores que tantas veces interfieren, se ponen en el centro, desvían el objetivo.

Las religiones fallan cuando desenfocan su objetivo: ser caminos hacia Dios. Y cuando vemos casi todo menos eso… algo falla, y los síntomas son siempre los mismos: y entre ellos sobresale uno: las ansias de poder y de protagonismo. Es el Herodes que también convive con nosotros, y busca desde siempre, inspirado en Caín, matar la inocencia. Este Herodes es la personificación del ego, en definitiva el anti-reino. Esa parte de nosotros anda suelta en nuestras relaciones con los demás. Es tan fácil querer que las cosas se hagan como yo quiero, y tan difícil que se hagan como es mejor para todos. Es tan fácil argumentar mi punto de vista y tan difícil escuchar con respeto y acogida la perspectiva de la otra persona. Y eso se cuela en la familia, en la alcoba, en los lugares de trabajo, en las comunidades y parroquias, va conmigo, es mi sombra. Será la pequeñez humana, la fragilidad absoluta de un recién nacido, quien dará luz para que pueda ver con su inocencia lo que no es inocente en mí y dejarle que lo rescate. En esa cueva oscura de mis límites y falta de amor y de aceptación de los demás sólo me atrevo a entrar si tengo la seguridad de que ellos, el niño y su familia, están.

El olor al bebé que no huele a nenuco sino a autenticidad, la joven que le tiene en brazos que transparenta realismo y acogida, el muchacho que sabe estar, acompañar y que es un saco de bondad. ¡Qué familia ! Y luego, claro, de vecinos, los impuros, los que ya ni se molestaban en purificarse para ir al templo porque su trabajo humilde y duro no les permitía participar en liturgias de ricos y puros, ellos como no tenían Internet estaban conectados a las estrellas y por eso, porque están despiertos de noche y con los ojos abiertos, están dispuestos a escuchar el anuncio. Es que para escuchar el anuncio de que él ha nacido hay que estar conectados a las estrellas.

Con esa alegría no tienen miedo de ir a la cueva porque antes de ponerse en camino han escuchado el anuncio. Yo creo que no quiero entrar en mi cueva porque voy sin haber escuchado el anuncio y algunas veces me quedo sin el niño. Ojala que este año no sea así.

Por ello te invito a escuchar tu corazón, tu intuición, tu entraña porque por ahí te llegará el anuncio que te dará fuerza para retirar el ego y que nazca el amor. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

INICIAR LA REACCIÓN

ecleSALia 9 de enerode 2013

"PREMIO ALANDAR 2011"

 

El Bautismo del Señor (C) Lucas 3,15-16.21-22

JOSÉ ANTONIO PAGOLA, lagogalilea@hotmail.com

SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 09/01/13.- El Bautista no permite que la gente lo confunda con el Mesías. Conoce sus límites y los reconoce. Hay alguien más fuerte y decisivo que él. El único al que el pueblo ha de acoger. La razón es clara. El Bautista les ofrece un bautismo de agua. Solo Jesús, el Mesías, los "bautizará con el Espíritu Santo y con fuego".

A juicio de no pocos observadores, el mayor problema de la Iglesia es hoy "la mediocridad espiritual". La Iglesia no posee el vigor espiritual que necesita para enfrentarse a los retos del momento actual. Cada vez es más patente. Necesitamos ser bautizados por Jesús con su fuego y su Espíritu.

Estos últimos años ha ido creciendo la desconfianza en la fuerza del Espíritu, y el miedo a todo lo que pueda llevarnos a una renovación. Se insiste mucho en la continuidad para conservar el pasado, pero no nos preocupamos de escuchar las llamadas del Espíritu para preparar el futuro. Poco a poco nos estamos quedando ciegos para leer los "signos de los tiempos".

Se da primacía a certezas y creencias para robustecer la fe y lograr una mayor cohesión eclesial frente a la sociedad moderna, pero con frecuencia no se cultiva la adhesión viva a Jesús. ¿Se nos ha olvidado que él es más fuerte que todos nosotros? La doctrina religiosa, expuesta casi siempre con categoría premodernas, no toca los corazones ni convierte nuestras vidas.

Abandonado el aliento renovador del Concilio, se ha ido apagando la alegría en sectores importantes del pueblo cristiano, para dar paso a la resignación. De manera callada pero palpable va creciendo el desafecto y la separación entre la institución eclesial y no pocos creyentes.

Es urgente crear cuanto antes un clima más amable y cordial. Cualquiera no podrá despertar en el pueblo sencillo la ilusión perdida. Necesitamos volver a las raíces de nuestra fe. Ponernos en contacto con el Evangelio. Alimentarnos de las palabras de Jesús que son "espíritu y vida".

Dentro de unos años, nuestras comunidades cristianas serán muy pequeñas. En muchas parroquias no habrá ya presbíteros de forma permanente. Qué importante es cuidar desde ahora un núcleo de creyentes en torno al Evangelio. Ellos mantendrán vivo el Espíritu de Jesús entre nosotros. Todo será más humilde, pero también más evangélico.

A nosotros se nos pide iniciar ya la reacción. Lo mejor que podemos dejar en herencia a las futuras generaciones es un amor nuevo a Jesús y una fe más centrada en su persona y su proyecto. Lo demás es más secundario. Si viven desde el Espíritu de Jesús, encontrarán caminos nuevos. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Carta de enero a nuestro señor Obispo Mario Iceta Comisión Permanente del Foro de Curas de Bizkaia

Religión Digital

D. MARIO ICETA
Obispo de Bilbao
Bizkaia, 3 de enero de 2013
D. Mario:
El aplazamiento “hasta febrero” de una posible entrevista y sus recientes declaraciones a la prensa sobre el Deán-Párroco de la catedral y el Delegado Episcopal de Pastoral Social, así como sobre el proceso de pacificación y reconciliación nos llevan a formularle las siguientes consideraciones:

1.- Nos parece bien que “el padre” procure que “cuando dos hermanos discrepan” “hablen entre sí, expongan sus puntos de vista y sus posibles discrepancias y, a partir del evangelio, retomen juntos el camino y vivan la comunión por encima de todo”, aunque nos parezca que apropiarse del título de “padre” no sea evangélicamente muy adecuado (Cf. Mt 23, 9), no compartamos su estrategia de colocarse por encima del bien y del mal y nos sorprenda su nula sensibilidad para ponerse del lado de quien ha sido pública e injustamente ofendido y vilipendiado. Nos parece mejor que el Deán-Párroco haya reconocido que se ha equivocado al publicar un texto cargado de descalificaciones personales y sin haber leído las declaraciones de su Delegado de Pastoral Social y que, por ello, le haya pedido privadamente perdón.

2.- También compartimos que “las discrepancias” que puedan existir se gestionen “con conocimiento, respeto, discreción y caridad, sin causar desconcierto en la comunidad diocesana y mucho menos en la plaza pública”. Esperamos que Vd. comparta con nosotros que, una vez que se han vertido públicamente descalificaciones personales sin fundamento alguno, es preciso reconocer públicamente el error cometido y pedir perdón por ello. Sólo así se restituirá el honor y la dignidad de la que se ha despojado al Delegado de Pastoral Social y se dará ejemplo de cómo entiende y practica la comunidad cristiana la reconciliación.

3.- Además, creemos que el Deán-Párroco de la catedral también tendría que pedir públicamente perdón a los parlamentarios y al parlamento por haber afirmado que “los verdugos y los criminales se pueden sentar” en dicha institución. Es una retractación que, además de urgente y necesaria en un cristiano y en un sacerdote, puede acabar siendo ineludible en una sociedad como la nuestra en la que todos los ciudadanos e instituciones tienen el derecho a ser respetados en su honor y dignidad mientras no se demuestre lo contrario o mientras no haya una sentencia judicial en firme.

4.- A la luz de estas consideraciones, entenderá que no podamos compartir con Vd. que tanto el Deán-Párroco de la catedral como el Delegado Episcopal de Pastoral Social sean “dignos de mi estima y confianza”. Entendemos que no hay razones ni motivos para que ambos sean igualmente dignos de su estima y confianza y sí muchas para estar –también públicamente- con su Delegado de Pastoral Social. De todas formas, es una decisión personal suya que esperamos y deseamos no tenga mayores consecuencias para la diócesis, habida cuenta de lo que le indicamos en el punto anterior, y que no acabe desmoralizando a sus colaboradores más cercanos.

5.- Finalmente, queremos decirle, en referencia al proceso de pacificación y reconciliación en el que estamos inmersos, que es probable que no sea “tiempo de cartas o declaraciones, sino de trabajar con constancia y discreción, de modo directo en las situaciones concretas, a pie calle”.

Pero tenemos la convicción de que ciertamente sí es un tiempo en el que echamos de menos una palabra suya sobre, al menos, dos cuestiones: nos gustaría conocer su parecer sobre la legítima pluralidad política que ha de respetar la Iglesia (y, en su caso, promover) cuando se pretende articular la unidad y la singularidad. Es un magisterio que (como en su día pusimos en su conocimiento) hemos constatado en los obispos que le han antecedido y que colisiona, una vez más, con la Declaración de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española del pasado 2 y 3 de octubre cuando denuncia la “desintegración unilateral de la unidad”.

También agradeceríamos una palabra suya sobre la fuerza sanadora y reconciliadora de pedir perdón públicamente a las víctimas y sobre los riesgos que acechan a las personas y colectivos que hacen de la ley del talión el criterio primero y último de actuación política.

Estas dos demandas, entre otras posibles, de posicionamientos públicos en favor de la pacificación y la reconciliación, van acompañadas de un recordatorio: el 30 de enero de 2012 el Consejo Presbiteral de Bilbao acordó “crear una Comisión Diocesana de Paz y Reconciliación”. Vd. recordó, antes de proceder a su votación, que para que el resultado le fuera vinculante tenía que contar con 2/3 de los votantes. El resultado de la votación fue de 23 votos afirmativos sobre 31 miembros presentes, 6 en blanco, uno negativo y uno nulo.

Se lo recordamos porque constatamos que en el tiempo transcurrido desde entonces no ha dado ningún paso en tal sentido. Pretender refugiarse en que el Consejo Pastoral Diocesano está incurso en un admirable proceso de reflexión se presta a muchas interpretaciones, casi ninguna de ellas favorable a su manera de gobernar corresponsablemente esta iglesia.

Nos hubiera gustado haber hablado de estos y otros puntos con Vd., pero el atraso –como se lo decimos en el inicio de esta carta- “hasta febrero” de un posible encuentro con nosotros y sus recientes declaraciones a la prensa nos llevan, por responsabilidad, a comunicarnos, una vez más, mediante una carta abierta.

Comisión Permanente del Foro de Curas de Bizkaia

Balance anual de lo micro: brotes en el desierto Leonardo Boff, teólogo

Koinonía

Desde San Agustín (“en cada hombre hay simultáneamente un Adán y un Cristo”), pasando por Abelardo (“Sic et non”), por Hegel y Marx, hasta llegar a Leandro Konder, sabemos que la realidad es dialéctica. Es decir, es contradictoria, porque los opuestos no se anulan sino que se tensionan y conviven permanentemente, generando dinamismo en la historia. Esto no es un defecto de fabricación, sino la marca registrada de lo real.

Nadie lo ha expresado mejor que el pobrecito de Asís al rezar: “donde haya odio que yo lleve amor, donde haya tinieblas que lleve la luz, donde haya error que lleve la verdad…”. No se trata de negar o de anular uno de los polos, sino de optar por uno, el luminoso, y reforzarlo hasta el punto de impedir que el otro, negativo, sea tan destructivo.

¿A que viene esta reflexión? Con ella quiere expresarse que el mal nunca es tan malo que impida la presencia del bien; y que el bien nunca es tan bueno que suprima la fuerza del mal. Debemos aprender a negociar con estas contradicciones. En un artículo anterior intenté hacer un balance de lo macro, negativo: así como estamos vamos de mal en peor. Pero dialécticamente hay un lado positivo que importa realzar. Un balance de lo micro nos revela que estamos asistiendo, esperanzados, al brote de flores en el desierto. Y esto está ocurriendo por todas las partes del planeta. Basta frecuentar los Foros Sociales Mundiales y las bases populares de muchas partes para notar que hay vida nueva que está abriéndose en medio de las víctimas del sistema e incluso en empresas y en dirigentes que están abandonando el viejo paradigma y se ponen a construir un Arca de Noé salvadora.

Anotamos aquí algunos puntos de mutación que podrán salvaguardar la vitalidad de la Tierra y garantizar nuestra civilización.

El primero es la superación de la dictadura de la razón instrumental analítica, principal responsable de la devastación de la naturaleza, mediante la incorporación de la inteligencia emocional o cordial, que nos lleva a implicarnos con el destino de la vida y de la Tierra, cuidando, amando y buscando el vivir bien.

El segundo es el fortalecimiento mundial de la economía solidaria, la agroecología, la agricultura orgánica, la bio-economía y el eco-desarrollo, alternativas al crecimiento material vía PIB.

El tercero es el eco-socialismo democrático que propone una forma nueva de producción con la naturaleza y no contra ella y una necesaria gobernanza global.

El cuarto es el bio-regionalismo que se presenta como alternativa a la globalización homogeneizadora, valorando los bienes y servicios de cada región con su población y cultura.

El quinto es el buen vivir de los pueblos originarios andinos que supone la construcción del equilibrio entre los seres humanos y con la naturaleza a base de una democracia comunitaria y el respeto a los derechos de la naturaleza y de la Madre Tierra o el Índice de Felicidad Bruta del gobierno de Bután.

El sexto es la sobriedad compartida o la sencillez voluntaria que refuerzan la soberanía alimentaria de todos, la justa medida y la autocontención del deseo obsesivo de consumir.

El séptimo es el visible protagonismo de las mujeres y de los pueblos originarios que presentan una nueva benevolencia hacia la naturaleza y formas más solidarias de producción y de consumo.

El octavo es la lenta pero creciente acogida de las categorías de cuidado como condición previa para una sostenibilidad real. Esta está despegándose de la categoría desarrollo y es vista como la lógica de la red de la vida que garantiza las interdependencias de todos con todos asegurando la vida en la Tierra.

El noveno es la penetración de la ética de la responsabilidad universal, pues todos somos responsables del destino común, el nuestro y el de la Madre Tierra.

El décimo es la recuperación de la dimensión espiritual, más allá de las religiones, que nos permite sentirnos parte del Todo, percibir la Energía universal que todo penetra y todo sostiene y nos hace cuidadores y guardianes de la herencia sagrada recibida del universo y de Dios.

Todas estas iniciativas son más que semillas. Son ya brotes que muestran la posible floración de una Tierra nueva con una humanidad que está aprendiendo a responsabilizarse, a cuidar y a amar, lo que afianza la sostenibilidad de este pequeño planeta nuestro.

Vea L. Boff y M.Hathaway El Tao de la Liberación, explorando la ecología de la transformación (Vozes 2012).