FUNDADOR DE LA FAMILIA SALESIANA

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COLEGIO SALESIANO - SALESIAR IKASTETXEA

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BIENVENIDO AL BLOG DE LOS ANTIGUOS ALUMNOS Y ALUMNAS DE SALESIANOS BARAKALDO

ESTE ES EL BLOG OFICIAL DE LA ASOCIACIÓN DE ANTIGUOS ALUMNOS Y ALUMNAS DEL COLEGIO SAN PAULINO DE NOLA
ESTE BLOG TE INVITA A LEER TEMAS DE ACTUALIDAD Y DE DIFERENTES PUNTOS DE VISTA Y OPINIONES.




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miércoles, 2 de noviembre de 2011

La Iglesia y el cuerpo femenino


Coral Bravo

Coral Bravo   (Coral Bravo es Doctora en Filología)El plural.com




 Una de las grandes contradicciones de la moral religiosa que me hizo pensar cuando empecé a tener edad de cuestionar las cosas es el veto radical que vierten desde las religiones sobre el cuerpo humano, cuando, a la vez, propugnan que todos somos obra divina y hemos sido creados a imagen y semejanza del dios correspondiente.
Si somos obra divina ¿cómo pueden a la vez defender la idea de que los cuerpos son sucios y vergonzosos? Si acotamos un poco más, lo que considera la moral cristiana vergonzante son algunas partes concretas de la anatomía humana que, tradicionalmente, ha convertido en tabú y vergüenza que esconder, como si tuviéramos que vivir amputados de una parte de nosotros mismos.

Relacionado íntimamente con ese absurdo tabú está el veto a la sexualidad humana, que han pretendido siempre, y siguen pretendiendo, acotar a unos límites cerriles e inhumanos que ellos focalizan exclusivamente en la procreación y en aquellas pautas represoras beneficiosas para sus propios intereses corporativos. Otra gran contradicción, porque la función humana que es capaz de crear vida no puede ser otra cosa que muy hermosa, por más que algunas mentes, empeñadas en constreñir y amordazar lo humano, se esfuercen en percibir la belleza y la pureza como fealdad y suciedad.
Lo sorprendente es que, en pleno siglo XXI, las coordenadas religiosas sigan siendo tan oscurantistas y tétricas como lo eran en la Edad Media , y continúen imponiendo prejuicios y vetos que pretenden alejar al ciudadano, no sólo de la autoestima integral de sí mismo y del derecho al placer y a la felicidad, sino también del conocimiento científico y de la divulgación médica.
La semana pasada el cura de Alella, una población barcelonesa, retiró la autorización para una exposición que, con motivo del día del cáncer de mama, mostraba en imágenes pechos femeninos durante y tras el tratamiento de curación de esa terrible enfermedad, y que buscaba concienciar a niños y adultos de la importancia del conocimiento del propio cuerpo para un pronóstico temprano y curable de una dolencia que es una de las principales causas de muerte en la población femenina.LEER MÁS

Lo llaman democracia y es una dictadura



Juan Torres López, catedrático de economía aplicada


Ganas de escribir

Los medios de comunicación afirman que el anuncio de que el gobierno griego podría convocar un referéndum para decidir si Grecia aprueba el segundo plan de “ayuda” ha hecho caer las bolsas y que constituye una amenaza para la estabilidad de la economía europea. Lo primero que sorprende es que se le tenga miedo a que el pueblo decida si quiere o no una “ayuda” cuando se encuentra en una situación tan difícil.
¿No será que los medios saben perfectamente que en realidad no se trata de ayudar sino de dar una vuelta más a la soga que los poderes financieros han puesto en el cuello del pueblo para salvar, un poco más y de nuevo, a los bancos acreedores de Grecia a costa del sacrificio de la población? ¿Acaso iba a tener problemas el pueblo griego para recibir ayudas si de verdad lo fueran? ¿Y por que temen que se produzca esta expresión de democracia si sabemos perfectamente que las economías van mejor cuanto más democracia haya? ¿No dicen que lo que buscan es mejorarlas?
La verdad es que esta reacción de los medios muestra una vez más el miedo atroz a la voluntad popular que tienen los llamados mercados, los grandes financieros, los bancos, las grandes corporaciones y la clase política corrupta que ha renunciado a su poder representativo para ayudarles a mantener sus privilegios. Tienen miedo a la decisión del pueblo porque son incompatibles con la democracia incluso por muy débil y tamizada que ésta sea. No quieren dejar que el pueblo se pronuncie porque tienen la seguridad de que lo que hacen es lo contrario de lo que quiere la gente.
En España, por ejemplo, las encuestas muestran que la inmensa mayoría de la sociedad no quiere que se siga dando dinero público a los bancos y, sin embargo, los líderes políticos -lo ha dicho recientemente Rajoy- afirman continuamente que eso es imprescindible. Su vergonzosa servidumbre a los poderes financieros les lleva a presentar como ineludible lo que solo es necesario para los bancos y las grandes empresas que destruyen empleo, a otras medianas y pequeñas empresas y riqueza productiva. El rechazo continuado a que la ciudadanía exprese claramente sus preferencias y la imposibilidad de que ésta decida lo que se hace o no con la economía significa nada más y nada menos que vivimos en una dictadura. Así de simple y así de sencillo.
¿Dónde está la democracia si no podemos hacer que los asuntos económicos, que al fin y al cabo son los que nos proporcionan bienestar y satisfacción personal, se resuelvan según la voluntad de la mayoría? ¿Cómo se puede decir que hay democracia si los gobiernos no gobiernan para el pueblo sino que son gobernados por las finanzas contra el pueblo, como estamos viendo día a día?
La continua imposición de políticas por parte de “los mercados”, el hecho evidente de que los gobiernos representativos se pliegan a sus preferencias y dictados, la continua aceptación de la voluntad de los financieros y banqueros gracias al poder político, económico y mediático que han acumulado al margen de las instituciones democráticas muestra inequívocamente que vivimos bajo una auténtica dictadura. Hay que decirlo claramente.
Una democracia que se desvanece cuando se trata de gobernar el dinero y la economía no es una democracia de verdad. Lo llaman democracia pero es una dictadura. Y no tenemos por qué aceptar pasivamente todo esto que está pasando. Cuando un pueblo está sometido a un poder dictatorial tiene todo el derecho a rebelarse y a tratar de destruirlo. Es más, yo creo que lo indigno es no intentar acabar con él.

martes, 1 de noviembre de 2011

¿Caín sigue vivo?


 
José M. Castillo, teólogo

El Superior Provincial de los jesuitas del país vasco, Juan José Etxeberría, ha publicado, con motivo del reciente anuncio de ETA del fin de la violencia, un breve documento en el que afirma: “Tenemos perdón que ofrecer, heridas que sanar, dolores que aliviar, odios que apartar, rencores que olvidar”. La declaración del Provincial de los jesuitas vascos ha sido publicada por Religión Digital.
Y las reacciones no se han hecho esperar. Lo que me sorprende es que, ante una afirmación tan humana y tan evangélica como la de este conocido jesuita, inmediatamente no han faltado los comentarios de personas indignadas, que dan la impresión de sentirse irritadas ante las palabras de un dirigente religioso que pide superar y vencer odios y rencores. Entiendo que, si fuera un político o un juez quien pidiera dejar de lado esos sentimientos, habría motivo para sentirse inquietos, nerviosos o indignados.
Pero cuando tal petición viene de un hombre que, por su profesión, nos habla desde los argumentos que le puede suministrar el Evangelio, no entiendo que haya quien rechace airado una petición tan humanitaria. Por supuesto, que los poderes del Estado tienen la obligación de cumplir con su deber. Pero cuando, ni a los hombres de la religión se les tolera una palabra de perdón y bondad, entonces cabe pensar que el tejido social de este país está demasiado dañado.
JUAN JOSÉ ETXEBARRIA
Por eso yo me pregunto si es que Caín sigue vivo entre nosotros. Y si es que Caín sigue ahí, “irritado” y “cabizbajo”, como cuenta el relato mítico del Génesis (4, 5-6), en tal caso, ya podemos poner policías eficaces, jueces severos y políticos inteligentes. De poco servirá todo eso. A terroristas y delincuentes se les pude meter en la cárcel. Pero, si en la calle dejamos campando a sus anchas a nuestros sentimientos más cainitas, en tal caso y por mucho que invoquemos a las víctimas, en esta sociedad nuestra nos sentiremos todos como se sentía Caín: “teniendo que ocultarnos de la presencia (del Bien), y andando errantes vagando por el mundo” (Gen 4, 14). Por favor, ¡ya está bien!

domingo, 30 de octubre de 2011

Kaixo Ni Naiz

Zorionak Kaixo Ni Naiz!


El otro día  hasta casi las diez de la noche, muchos viejos amigos y amigas nos reunimos en el local Kaixo Ni Naiz del número 1 de la calle Iparragirre, para hablar sobre las ediciones anteriores de Kaixo Ni Naiz, así como para comenzar a preparar la siguiente.
Entre riquísimo pintxo y pintxo eusko-coreano que preparó Sora Ryu, tuvimos tiempo de ver videos y fotografías de las ediciones anteriores, todo ello en un ambiente divertido, festivo e informal. ¡Muchas gracias a todos y a todas los que os acercasteis hasta allí!
Aparte de las caras conocidas de otras ediciones de Kaixo Ni Naiz, también se acercó al local gente a dar su nombre para participar en el juego de este año.
Para terminar el encuentro celebramos el cumpleamos de Kaixo Ni Naiz soplando la vela del cinco y cantando en más de un idioma.

KAIXO NI NAIZ: COMIENZA EL JUEGO EN BARAKALDO


“Kaixo Ni Naiz…” es un encuentro de participación social entre la ciudadanía de Barakaldo.

“Kaixo, ni naiz…” es un juego intercultural en la calle, donde participan 20 barakaldeses, autóctonos y de origen extranjero, que se tendrán que encontrar entre sí a través de un sistema de pistas en un periodo de dos semanas.
Con esta iniciativa, el Ayuntamiento de Barakaldo, a través del Servicio de Inmigración, quiere trabajar el acercamiento entre culturas a través de las experiencias que llevan a los seres humanos a encontrarse en un espacio determinado.
Del 12 al 27 de noviembre de 2011 se estará celebrando la quinta edición y en este blog podréis seguir la evolución de la experiencia.
Aprovechamos la ocasión para invitarlos a la Fiesta de Clausura que se celebrará el 16 de Diciembre a las 19.30 horas en la Casa de Cultura de Cruces. En la fiesta todos los participantes de esta edición se conocerán, así podremos conocer las diferentes anecdotas que surgieron del juego, además ex-participantes y otras personas interesadas en la iniciativa asistirán, todo ello presentado por Joseba Larrinaga.
No dudes en contactar con nosotros a través de este blog, llamándonos al 625 746 935 o enviándonos un e-mail a kaixoninaiz11@gmail.com.
A partir del 12 de noviembre, con todo el juego en marcha, tendremos habilitado un local dónde podrás aprender más sobre este proyecto y sus participantes. Te invitamos a pasarte porla Calle Iparraguirre 1, donde estaremos de 10 de la mañana a 14 y de 17 a 20.30.
Dejamos una foto del frontal del local…para que no te pierdas :-)

El grito de Montesinos, ayer y hoy


Víctor Codina sj
Sacerdote Jesuita. Teólogo
Adital
EL TEXTO ES LARGO PERO MERECE LA PENA
Sucedió hace 500 años.
En diciembre de 1510, una pequeña comunidad de frailes dominicos desembarca en la isla caribeña de La Española (hoy territorio de República Dominicana y Haití). Esta comunidad misionera, encabezada por Pedro de Córdoba, procedía del convento de San Esteban de Salamanca, uno de los centros más famosos y más abiertos de la Orden Dominicana.
Es una comunidad pobre y que quiere anunciar la Palabra desde su contexto de inserción en la realidad de la conquista española: desde hacía 19 años los habitantes de las llamadas Indias occidentales padecían la explotación y malos tratos, porque los conquistadores sólo buscaban oro y hacerse ricos con la sangre de los indios a los que trataban como animales.
La comunidad analiza los hechos, examina a la luz del evangelio la inhumana opresión que sufren los indígenas, se pone de parte de ellos y consciente de la gravedad de la situación decide denunciarla públicamente ante los conquistadores y notables españoles, entre los cuales estaba el almirante Diego de Colón, el hijo de Cristóbal Colón. Entre todos los miembros de la comunidad elaboran el sermón que encargan pronunciar a fray Antonio de Montesinos, buen predicador. Escogen la fecha del Cuarto domingo de Adviento y toman como punto de partida la frase de Juan Bautista: "Yo soy la voz del que clama en el desierto”.
El texto de este profético discurso pronunciado el 21 de diciembre de 1511, lo conocemos gracias a Bartolomé de Las Casas, entonces cura encomendero, presente en el templo: 

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Carta a Ellacu


Jon Sobrino,teólogo

El “siempre” del pueblo crucificado. “Qué hacer con los buenos”. Dean Brackley

Querido Ellacu:
Es una ficción escribirte, pero quizás de este modo nos digamos a nosotros mismos cosas que pueden ser importantes. Y con ello también quisiera ambientar un poco el aniversario de su martirio. Te voy a hablar de tres cosas de actualidad, tal como las veo, que tienen ver con lo que tú fuiste y dijiste. LEER MÁS


sábado, 29 de octubre de 2011

Iglesia y políticos, los menos valorados por los españoles


Fuerzas Armadas y medios de comunicación, a la cabeza
El movimiento no tuvo ningún efecto en el voto de ocho de cada diez electores en las autonómicas, según el CIS
Las Fuerzas Armadas y los medios de comunicación son las instituciones que merecen más confianza a los españoles, por encima incluso de la Monarquía, que figura en tercer lugar. A la cola se sitúan la Iglesia católica, los partidos políticos y el Gobierno, según se recoge en el Barómetro de Opinión del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) correspondiente al mes de octubre.
En la encuesta, dada a conocer este miércoles, los ciudadanos puntúan en una escala del 0 al 10 la confianza que les merecen determinadas instituciones y sitúan en primer lugar a las Fuerzas Armadas con una nota de 5.65, siendo la única que aprueba y logra librarse el suspenso.
A ella le siguen los medios de comunicación (4,97), la Monarquía (4,89), el Defensor del Pueblo (4,55) y el Tribunal Constitucional (4,07).
La lista la completan el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) con una nota de 3,94; los gobiernos (3,93) y los parlamentos autonómicos (3,52), la Iglesia católica (3,66) y, ya en los últimos tres puestos, el Parlamento (3,52), el Gobierno (3,24) y los partidos políticos (2,76) cerrando la lista.
Esta desconfianza de los ciudadanos en los partidos se refleja también cuando los encuestados son preguntados por los sentimientos que les inspira la política. Cuatro de cada diez reconoce sentir desconfianza hacia esta actividad, seguido de la indiferencia y el aburrimiento. Por su parte, la irritación es el segundo sentimiento mayoritario de los ciudadanos al pensar en política.
Estos datos son así pese a que el 80 por ciento reconoce estar interesado en los temas de actualidad, más del 73 por ciento considera que la política tienen gran influencia en la vida de cualquier ciudadano y el 57 por ciento asume que el voto es la única forma en que la gente puede influir en lo que hace el Gobierno.
Sin embargo, casi la mitad de los preguntados acepta la afirmación de que es mejor no meterse en política, el 45 por ciento cree que, generalmente, la política es tan complicada que la gente de la calle no puede entenderla y cuatro de cada diez reconocen abiertamente no comprenderla.
En cuanto a su incidencia en la vida diaria de los ciudadanos, más del 30 por ciento de los encuestados aseguran hablar o discutir de política a menudo cuando se reúnen con sus amigos y familiares, mientras que creen que no procede abordar este tema en sus relaciones con los compañeros de trabajo o estudios.
La encuesta revela además que la política también se sitúa en el último puesto cuando los ciudadanos son preguntados por sus prioridades en la vida, entre las que la familia, el trabajo y el tiempo libre ocupan los primeros puestos.
(Rd/Ep)

Carta a un amigo musulmán


Allah Akbar. Carta a un amigo musulmán

Querido Yaser: “Dios es el más grande”. Los cristianos agradecemos ese grito vuestro que nosotros olvidamos a veces.. Pero me parece imprescindible completarlo con otro más clásico: sólo Dios es grande”. Pues si me limito a decir que Dios es “el más grande” establezco una jerarquía de grandezas y, en la medida en que me creo cerca de Dios, puedo sentirme yo más grande que otros…LEER MÁS

Discurso desde Atenas, no te lo pierdas


(en castellano) (Vídeo 15´17´´)
Pedro Olalla

Una espléndida y potente explicación. Necesaria su difusión. Más claro imposible, con senciellez y llegando al fondo de la cuestión. Lo que le ocurre a un europeo le ocurre a un griego y viceversa. Ahora es cuestión de todos.
Para ver el vídeo pulsar en este enlace: http://www.youtube.com/embed/jX7Kqb21b44

viernes, 28 de octubre de 2011

Otra deplorable intromisión de la jerarquía eclesiástica

Redacción de Atrio, 26-Octubre-2011
Habíamos oído comentarios de una Nota del episcopado español ante las próximas elecciones. Esto nos llevó a leer el texto íntegro en la web de la CEE y a soportar la pesada rueda de prensa del secretario. No quisimos publicar nada para no echar leña al fuego. Pero al llegarnos este sensato comentario de un católico de gran experiencia científica e internacional, Federico Mayor Zaragoza, no podemos menos de presentarlo en ATRIO para ulteriores comentarios.

Otra deplorable intromisión de la jerarquía eclesiástica en la conciencia ciudadana

Federico Mayor Zaragoza, lunes 24 de octubre de 2011
“Los Obispos piden votar a quien defienda la vida y el matrimonio”… “El Episcopado ofrece a los católicos consideraciones que ayuden al ejercicio responsable del voto”… anunció la prensa del pasado 22 de octubre.
Una vez más, la jerarquía eclesiástica –como en el caso de la educación para la ciudadanía, que tanta falta nos hace, que tanta falta les hace- juzga aspectos situados totalmente fuera de su jurisdicción y del ámbito religioso: así, reconoce “la legitimidad moral de los nacionalismos o regionalismos que, por métodos pacíficos, desean una nueva configuración de la unidad del Estado español… aunque es necesario tutelar el bien común de la Nación española en su conjunto, evitando riesgos de manipulación por causa de pretensiones separatistas o ideológicas de cualquier tipo”.
Ya ven: evitar manipulaciones manipulando con afirmaciones que, además de ser impropias en un país democrático y aconfesional, son en ocasiones totalmente infundadas científicamente. La historia de las indebidas injerencias de la religión en la ciencia es especialmente rica en episodios que empañan la imagen de la iglesia y que no se debieron producirse si se hubieran mantenido en el espacio intelectual que le corresponde.
Recuerdo cuando en 1981 tuve el honor de asistir en la Academia Pontificia, al lado del Papa Juan Pablo II, a una sesión conmemorativa de Albert Einstein. Asistían muchos Premios Nobel, entre ellos D. Severo Ochoa. De pronto, el Papa pidió disculpas por el inicuo tratamiento que dio la Iglesia a Galileo Galilei. Cuando la religión pasa de la metafísica a la física, corre el grave peligro de equivocarse, dijo. Lo mismo sucede –añadió, porque no daba puntada sin hilo- cuando la ciencia hace incursiones en las creencias… Se refería seguramente al libro “El azar y la necesidad”. “A la iglesia le da lo mismo que la Tierra sea redonda o plana y que se mueva o no por sí misma”, me comentó… D. Severo y la comunidad científica allí representada quedaron muy satisfechos por las inesperadas explicaciones dadas por el Papa… que ya se encargó el Vaticano de ir “poniendo en su contexto” progresivamente.
Pues bien: al hablar de la defensa de la vida –que todos queremos defender pero no sólo en el nacimiento sino a lo largo de toda la existencia- el Padre Martínez Camino no se olvida de recordar “el peligro que suponen determinadas opciones legislativas que no tutelan adecuadamente el derecho fundamental a la vida de cada ser humano, desde la concepción hasta la muerte natural”. Los científicos hemos prestado toda la atención que se merece el origen del ser humano. D. Pedro Laín Entralgo y D. Xavier Zubiri publicaron reflexiones muy profundas al respecto. Yo mismo, ya en los 80, publiqué un trabajo sobre las implicaciones, en las prácticas para vencer la infertilidad, que pueden tener cuando se realizan con los genes pero no en los genes…
Unos años más tarde, en 1992, inicié como Director General de la UNESCO, alarmado por la posibilidad de que la ingeniería genética pudiera lograr el perverso sueño de Hitler y Mengele, que no habían alcanzado con la genética mendeliana, un proceso de consultas a todos los especialistas que, con la creación de una Comisión Mundial de Bioética, desembocó en 1997 en la Declaración Universal del Genoma Humano, en cuyo artículo undécimo se prohíbe taxativamente la clonación de genes humanos con efectos reproductivos.
En 2003 publiqué, como coordinador junto a Carlos Alonso Bedate, S.J., el libro “Gen-Ética”, donde se aportan los datos y conocimientos que permiten abordar con rigor los temas relacionados con el fantástico progreso de la expresión genética y regulación epigenética.
Por todo cuanto antecede, como creyente y miembro de la Iglesia “del Evangelio y de las sandalias”, según expresión del Obispo Pere Casaldáliga, protesto enérgicamente de esta nueva e intolerable intromisión de la jerarquía eclesiástica, aduciendo aspectos en los que la Conferencia Episcopal es absolutamente incompetente, cara a las próximas elecciones.
También se refieren a la homosexualidad (tema en el que harían bien en mantener una gran discreción) y a la asignatura de Educación para la Ciudadanía, como cuestiones que deben tenerse en cuenta a la hora de decidir el voto.
¡Educación para la Ciudadanía! Para ser “libres y responsables”, como define la UNESCO, en el artículo primero de su Constitución, a las personas educadas. Seamos libres y responsables: votemos, después de reflexionar, a quienes creamos que mejor permitirán a todos los ciudadanos actuar en virtud de sus propias reflexiones, sin obediencia ni sumisión a opiniones o ideologías que limitan la grandeza de cada vida humana: su autonomía.
¡Frente a cualquier imposición y cortapisa, venga de quien venga, nosotros procuraremos ser libres y responsables!

El Papa expresa su vergüenza por los episodios históricos de violencia en nombre del cristianismo


ENCUENTRO EN ASÍS

El Pontífice ha hecho estas afirmaciones ante 300 líderes de religiones del mundo con los que se ha reunido en Italia


EFE / Ciudad del Vaticano
El Papa ha reconocido que a lo largo de la historia se ha recurrido a la violencia en nombre del cristianismo y ha manifestado su "vergüenza" por ello, a la vez que ha asegurado que la Iglesia no cejará en la lucha contra aquella y en su compromiso por la paz.
zoomLos líderes religiosos congregados en Asís observan el vuelo de una paloma.
Los líderes religiosos congregados en Asís observan el vuelo de una paloma. GIAMPIERO SPOSITO | REUTERS
El Pontífice ha hecho estas afirmaciones ante 300 líderes de religiones del mundo con los que se ha reunido en Asís, en el centro de Italia, en una jornada de plegarias por la paz y la justicia en el mundo. Benedicto XVI ha rechazado que se use la religión para justificar la violencia y ha denunciado que esta caracteriza el mundo actual, en el que se ha impuesto el terrorismo.LEER MÁS

JOSÉ ANTONIO PAGOLA:Ellos no hacen lo que dicen

ES RESPONSABILIDAD MÍA
Ellos no hacen lo que dicen 
No son pocos los que se han alejado de la fe escandalizados o decepcionados por la actuación de una Iglesia que, según ellos, no es fiel al evangelio, ni actúa en coherencia con lo que predica.
También Jesús criticó con fuerza a los dirigentes religiosos: «No hacen lo que dicen». Sólo que Jesús no se quedó ahí. Siguió buscando y llamando a todos a una vida más digna y responsable ante Dios.
A lo largo de los años también yo he podido conocer, incluso de cerca, actuaciones de la Iglesia poco coherentes con el evangelio. A veces me han escandalizado, otras me han hecho daño, casi siempre me han llenado de pena. Hoy, sin embargo, comprendo mejor que nunca que la mediocridad de la Iglesia no justifica la mediocridad de mi fe.
La Iglesia tendrá que cambiar mucho, pero lo importante es que cada uno reavivemos nuestra fe, que aprendamos a creer de manera diferente, que no vivamos eludiendo a Dios, que sigamos con honestidad las llamadas de la propia conciencia, que cambie nuestra manera de mirar la vida, que descubramos lo esencial del evangelio y lo vivamos con gozo.
La Iglesia tendrá que superar sus inercias y miedos para encarnar el evangelio en la sociedad moderna, pero cada uno hemos de descubrir que hoy se puede seguir a Cristo con más verdad que nunca, sin falsos apoyos sociales y sin rutinas religiosas. Cada uno ha de aprender a vivir de manera evangélica el trabajo y el erotismo, la actividad y el silencio, sin dejarse modelar por la sociedad y sin perder su identidad cristiana en la frivolidad moderna.
La Iglesia tendrá que revisar a fondo su fidelidad a Cristo, pero cada uno ha de verificar la calidad de su adhesión a él. Cada uno ha de apreciar y cuidar su fe en el Dios revelado en Jesús. El pecado y las miserias de la institución eclesial no me dispensan ni me desresponsabilizan de nada.
La decisión de abrirme a Dios o de rechazarlo es sólo mía.
La Iglesia tendrá que despertar su confianza y liberarse de cobardías y recelos que le impiden contagiar esperanza en el mundo actual, pero cada uno es responsable de su alegría interior. Cada uno ha de alimentar su esperanza acudiendo a la verdadera fuente.

Uno sólo es vuestro maestro 


Desde hace unas semanas, miles de niños y jóvenes llenan de nuevo las aulas de nuestros colegios, escuelas, guarderías e ikastolas. Día tras día se sientan ante sus profesores y educadores para aprender. Pero, ¿aprender qué?
Tal vez, todo menos lo más importante que es aprender a vivir. No nos damos cuenta de que, con frecuencia, a estos niños que acaban de recibir el regalo de la vida, les estamos proporcionando "un manual de instrucciones para su uso", totalmente disparatado.
Si siguen muchas de nuestras instrucciones, están condenados a no conocer nunca la felicidad. Ya no podrán sospechar siquiera que es posible disfrutar de la vida sin dinero. 
Se sentirán frustrados si no pueden ir satisfaciendo todos y cada uno de sus pequeños caprichos. 
Se creerán fracasados si no pueden cumplirse sus ambiciones.
Casi sin darnos cuenta, los iremos programando para la competitividad, la rivalidad, el éxito y el poder. 
Les animaremos a "sacar sobresaliente" y a entender la vida como una carrera en la que la mayor desgracia es quedarse "descolgado".
Les enseñaremos a subir "al tren de la vida" y les instruiremos sobre cómo se han de comportar dentro de cada departamento, pero ¿quién les dirá hacia dónde se dirige ese tren alocado?
"La comunicación ha de ser el cauce privilegiado para la acción educativa". 
La pregunta surge espontánea: ¿Qué pueden aprender las nuevas generaciones al comunicarse con nosotros?
¿Cómo contagiarles el gozo verdadero de la vida si nos ven ocupados estúpidamente en mil asuntos y negocios sin saborear apenas nunca el amor, la belleza y la amistad?
¿Cómo educarlos para la paz si sufren nuestra violencia, nuestra irritación y toda clase de agresividades?
¿Cómo sensibilizar su corazón a todo lo bueno, lo bello, lo digno, si ven que, para sentirnos vivos, necesitamos toda clase de drogas, excepto, naturalmente, las tres o cuatro que hemos de condenar de manera tajante?
¿Cuáles son las grandes convicciones que, con toda verdad y honradez, les podemos mostrar como horizonte y sentido de nuestra vida? 
¿Qué Dios pueden descubrir en el fondo de nuestras creencias y de nuestra vida?
La frase de Jesús nos sigue interpelando a todos: 
"No os dejéis llamar maestro porque uno sólo es vuestro Maestro". 
Para los cristianos, sólo Jesucristo es el verdadero Maestro. De él hemos de aprender a vivir todos más humanamente si queremos enseñar algo digno a las nuevas generaciones.
 

La muerte de Gadafi pudo ser un crimen de guerra


Las imágenes de la muerte de Gadafi han dado la vuelta al mundo, convertidas en símbolo de un país donde persisten los abusos de derechos humanos. Si a Gadafi lo mataron tras capturarlo, su muerte constituiría un crimen de guerra. Por eso, las nuevas autoridades libias tienen que juzgar a las personas responsables, como ya han anunciado, y hacer extensible la investigación a la muerte de su hijo, Mutasim Gadafi. Romper el legado represivo significa hacer justicia incluso a aquellas personas que se la negaron categóricamente a las demás.

Las nuevas autoridades deben eliminar la detención arbitraria y maltratos generalizados, otra lacra del régimen anterior que por desgracia aún persiste.

Nadie niega los grandes retos a los que se enfrenta el Consejo Nacional de Transición, como la reforma del sistema de justicia o el control de las milicias armadas que han tomado la ley en gran parte por su cuenta. Pero estarás de acuerdo conmigo en que, tras 42 años de represión brutal y casi siete meses de conflicto, la población se ha ganado a fuego un Estado de Derecho basado en el respeto por los derechos humanos.

 PINCHA AQUÍ Y FIRMA:
 defiende con tu firma los derechos humanos en Libia.

Una vez más, gracias.

Esteban Beltrán
Director Amnistía Internacional – Sección Española 

JESÚS SERÍA HOY UN INDIGNADO


José Antonio Pagola: «Jesús sería hoy un indignado»
Evaristo Fernández de la Vega

Hablará hoy en Badajoz de la religión en la que cree. «Es fácil criticar a los otros, pero en la Iglesia hay mucha mediocridad», advierteJosé Antonio Pagola Elorza Sacerdote y teólogo
El movimiento ‘Redes cristianas’ trae esta semana a Badajoz a José Antonio Pagola, uno de los teólogos que más saben de Jesús. Educado, paciente y crítico, José Antonio Pagola avanza en esta entrevista algunas de las ideas de las que hablará en las charlas que tendrán lugar hoy y mañana, a las 20 horas, en el salón de actos del colegio de los Maristas. LEER ENTREVISTA 

jueves, 27 de octubre de 2011

La muerte de Gadafi: una derrota del Derecho Internacional


Asociación pro Derechos Humanos de Andalucía

Comunicado de prensa de la APDHA sobre el asesinato del presidente de Libia | 22.10.11
Convenio de Ginebra relativo al trato debido a los prisioneros de guerra
Artículo 13. Está prohibido y será considerado como infracción grave contra el presente Convenio, todo acto ilícito o toda omisión ilícita por parte de la Potencia detenedora, que comporte la muerte o ponga en grave peligro la salud de un prisionero de guerra en su poder. Asimismo, los prisioneros de guerra deberán ser protegidos en todo tiempo, especialmente contra todo acto de violencia o de intimidación, contra los insultos y la curiosidad pública.
La atrocidad de las condiciones en que ha sido asesinado Muammar el Gadafi, que se desprende de las imágenes transmitidas por sus ejecutores, contrasta con las declaraciones de los dirigentes de los países europeos implicados en la intervención militar en Libia que han reaccionado con entusiasmo al “fin del conflicto” que, según ellos, supone la muerte anunciada del ex-dirigente libio. Alain Juppé, ministro de exteriores francés ha saludado el fin de la tiranía en Libia. El primer ministro británico por su parte ha explicado a la prensa que “el día de ayer (fecha del asesinato) fue una victoria para los británicos”.
El presidente italiano hasta llegó a dedicarle al asesinato una loa en latín: “Sic transit gloria mundi”. Sólo la ministra de exteriores española rebajó esta alegría incontenida suavizando el lenguaje (”la confirmación del fallecimiento de Gadafi y de algunos de sus colaboradores más estrechos”, decía en su declaración oficial “supone el punto y final de un periodo triste, muy triste, para el pueblo libio”).
Sin embargo el asesinato de Gadafi es sobre todo y ante todo una derrota del Derecho Internacional.
El asesinato jamás está justificado, y en las circunstancias que se ha producido supone además una violación clara de la Cuarta Convención de Ginebra que expresamente prohíbe “los atentados contra la vida y la integridad corporal, especialmente el homicidio en todas sus formas, las mutilaciones, los tratos crueles, la tortura y los suplicios” de “las personas que no participen directamente en las hostilidades, incluidos los miembros de las fuerzas armadas que hayan depuesto las armas y las personas puestas fuera de combate por enfermedad, herida, detención o por cualquier otra causa” así como “las ejecuciones sin previo juicio”.
Al horror del linchamiento del dirigente libio, de sus familiares y leales que lo acompañaban, se une la banalización con la que estos crímenes están siendo tratados en los medios de comunicación y las instituciones internacionales, y aparentemente aceptados por la opinión pública.
El portavoz de la actual Alta Comisionada para los Derechos Humanos de la ONU, Navy Pillay, ha pedido una investigación tras comentar la existencia de varias versiones todas ellas contradictorias entre sí y los vídeos difundidos que muestran a Gadafi herido y maltratado por aquellos que acababan de capturarlo y el que mostraba su cadáver, juzgándolos “muy inquietantes”. Entre sus atribuciones está el de nombrar una comisión investigadora aunque de momento no ha precisado quienes debieran llevar a cabo la investigación, limitándose a aconsejarla.
La violencia generalizada con los presos, la tortura y las ejecuciones sumarias plantean también serias dudas sobre la evolución política del nuevo régimen implantado en Libia con el apoyo de las grandes potencias, y de las que no cabe esperar, al menos de las que han participado activamente en los bombardeos, y acciones encubiertas, la denuncia de las violaciones de las Convenciones de Ginebra que se están produciendo y la exigencia de su cumplimiento.
La Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía profundamente preocupada hace un llamamiento al gobierno español, a la Junta de Andalucía, y a la Cruz Roja Internacional, todas ellas instituciones que deben velar por el cumplimiento de la IV Convención de Ginebra, para denunciar en la ONU las violaciones de la misma y denunciar así mismo los graves atentados al Derecho Internacional que suponen las ejecuciones sumarías perpetradas en la guerra de Libia.
Y llamamos principalmente a la población española, y andaluza en particular, a defender ante las instituciones, y ante nuestras propias conciencias, la necesidad del cumplimiento de los preceptos de Derecho Internacional, tan duramente conquistados en las dramáticas circunstancias en las que se pusieron sus bases el siglo pasado, para no volver al imperio de la ley de la selva en las relaciones internacionales en este nuevo siglo; a rechazar los intentos de desmontar en nuestras mentes estas adquisiciones históricas; a rechazar la banalización de los crímenes de guerra y contra la humanidad por efecto de su repetición y tratamiento trivial desde los medios de comunicación e instituciones oficiales. Llamamos a reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana

Redes Cristianas celebra su III Asamblea


Redes Cristianas celebra su III Asamblea bajo el lema “CRISTIAN♥S EN UNA SOCIEDAD PLURAL”

Los colectivos y comunidades de base se reunirán en Jerez de la Frontera para seguir avanzando en sus líneas de trabajo: dignidad del ser humano, solidaridad y voluntad de presencia en una sociedad plural
• La Asamblea incluye la celebración de talleres para trabajar temas como la interculturalidad, la interreligiosidad, el pacifismo, la inmigración, la diversidad sexual o la identidad de género
• Redes Cristianas reafirmará en la Asamblea su propósito de “anunciar con alegría la Buena Noticia del Reino a una sociedad compleja y a una Iglesia católica petrificada e incapaz de leer los nuevos signos de los tiempos”
Jerez de la Frontera (Cádiz), 25 de octubre de 2011.- Redes Cristianas celebrará los días 29 y 30 de octubre su III Asamblea general bajo el lema “CRISTIAN♥S EN UNA SOCIEDAD PLURAL”. En el encuentro participarán más de 300 personas pertenecientes a las comunidades y organizaciones que componen Redes Cristianas en todo el Estado español, con el objetivo de seguir avanzando en sus líneas de trabajo: dignidad del ser humano, solidaridad y voluntad de presencia en una sociedad más plural y diversa que nunca.
Tal y como señalan los organizadores del evento “El reconocimiento de la pluralidad abre camino hacia una ciudadanía intercultural y democrática que, respetando las diferentes identidades, pueda ir más allá de las etnias, las religiones y la misma nacionalidad. Una ciudadanía cosmopolita capaz de abordar conjuntamente esa otra cara de la globalización encarnada en las migraciones y en la creciente emergencia de la marginación”, ante esta realidad es necesario tomar una actitud activa de compromiso desde el Evangelio.
La III Asamblea de Redes Cristianas, que se celebrará en la Escuela de Relaciones Laborales, Turismo y Trabajo Social de la ciudad gaditana, contará con dos jornadas de trabajo. La primera de ellas se desarrollará en un formato de talleres, en los que se tratarán los siguientes temas de la mano de entidades miembros de la plataforma, así como de diversas organizaciones sociales andaluzas:
• Construyendo Redes Alternativas Frente a la Crisis con los Movimientos Sociales (Coordinadora de Crentes Galeg@s)
• Transexualidad: una aproximación a la identidad de genero (FELGTB)
• Comunidad y pluralidad (MOCEOP)
• Interreligiosidad y Pacifismo (Red Antimilitarista y Noviolenta de Andalucía” (R.A.N.A.) y del grupo local “Noviolencia Ahora –Jerez–“)
• Construyendo una Iglesia Plural (Somos Iglesia)
• Mediación de conflictos interculturales (Enclave Humanista)
• Los dolores de las mujeres: La espiritualidad como fuente de poder y sanación. (Mujeres y Teología de Sevilla)
• La lucha de clases por una sociedad justa y alternativa (Comisión Movimientos Sociales de Iglesia de Base de Madrid)
• Espiritualidad Laica (Eliza Gara)
• Análisis del 15M (Cristianos de Base en los Movimientos Sociales)
• Hacia una teología de la espiritualidad de las comunidades cristianas del siglo XXI (Comunidades Cristianas de Base de Murcia)
Además, en la Asamblea se presentarán las actividades realizadas en los últimos dos años y se diseñarán las líneas programáticas para el próximo periodo. La segunda jornada constará de un acto celebrativo y un gesto público con el que Redes Cristianas manifestará su compromiso y firme propósito de “anunciar con alegría la Buena Noticia del Reino a una sociedad compleja, en proceso abierto de secularización y a una Iglesia petrificada, incómoda en el nuevo escenario e incapaz de leer los nuevos signos de los tiempos”.
La primera Asamblea de Redes Cristianas, bajo el lema “Globalicemos la dignidad humana”, tuvo lugar en Madrid en noviembre de 2007 y la segunda se desarrolló en Bilbao en octubre de 2009 con el lema “Alternativas solidarias en la crisis”. Redes Cristianas es una plataforma formada por cerca de 200 grupos, comunidades y movimientos católicos de base del Estado español. Se constituyó con el objetivo de ser una voz crítica y alternativa, así como de coordinar a sus miembros para dar una respuesta conjunta en pro de la transformación democrática de la Iglesia y de la sociedad. Está compuesto por mujeres y hombres: laicos, laicas, clérigos, seglares, religiosos y religiosas, no teólogas y teólogas, homosexuales y heterosexuales… Todos y todas, desde posiciones de igualdad, movidas por los mismos deseos de transformación y cambio.
Para más información: www.redescristianas.net
Para solicitud de entrevistas y material contactar con:
IIIAsamblearedes@gmail.com
Geli Sánchez: 655210962 /956083787
www.asamblearedescristianas.net
Portavoces de Redes Cristianas:
Evaristo Villar: 696 325 315
Raquel Mallavibarrena: 649 332 654
LUGAR DEL ENCUENTRO:
Escuela de Relaciones Laborales, Turismo y Trabajo Social
Avenida José León de Carranza s/n 11407
Tfno: 956 326 210

Premio Paz en el Mundo a Monseñor Ramazzini


Rodolfo Marroquín

El obispo de la Diócesis de San Marcos, Álvaro Ramazzini, recibió el premio Paz en el Mundo (Pacem In Terris); la condecoración fue otorgada por la diócesis de Davenport, Estados Unidos, a donde viajó para recibirlo.
El galardón se confiere a personas que se esfuerzan por lograr la paz, y que esta se logré a través del diálogo, con cambio de actitudes y de mentalidad, buscando siempre los puntos de encuentro.
Según la Diócesis de Davenport el prelado guatemalteco ha defendido la justicia en temas como las leyes migratorias, acuerdos de paz, además ha expuesto su vida frente a las necesidades mismas de los guatemaltecos.
Desde que en 1964 fue instituido el premio Paz en el Mundo, lo han recibido Martin Luther King Jr, Dorothy Day, Madre Teresa de Calcuta, Lech Walesa y Marvin Mottet.
Ramazzini dijo que el galardón se da en conmemoración de la carta encíclica, y agrega que esto lo obliga a seguir adelante buscando la paz para miles de hombres y mujeres que han luchado para proteger los derechos de los más pobres.
Al momento de otorgarle el premio se resaltó el compromiso de monseñor Ramizzini por defender en nombre de las comunidades más pobres y vulnerables de Guatemala, lo cual ha llamado la atención del mundo. Además el prelado defiende la No explotación de los recursos minerales a través de compañías multinacionales.