Ha fallecido D. Santiago Iriarte Unzu

12 marzo, 2012 Por Aurelio

DON SANTIAGO IRIARTE UNZU, Salesiano Coadjutor, ha fallecido en Logroño, el día 12 de marzo de 2012, a los 97 años de edad.

La Comunidad Salesiana de Santo Domingo Savio, su Familia y Salesianos sentimos su muerte y creemos en lo que Jesús proclama en el Evangelio:
“Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque haya muerto vivirá.” (Jn. 11, 25)

El sepelio tendrá lugar el martes, 13 de marzo, en el panteón salesiano del cementerio de Pamplona, a las 13.30 horas.

El funeral se celebrará el martes día 13, a las 20.00 horas, en la Iglesia de María Auxiliadora de los Salesianos de Pamplona.

D. Santiago ha dedicado muchos años de su vida a las misiones y a trabajos de soldadura en Salesianos Pamplona.

Damos gracias a Dios por la vida y la vocación salesiana de D. Santiago y le pedimos que lo acoja en su Reino.

¡Descanse en Paz!         Esquela

 

SAN MAMES BARRIA. 01. 2012.03.09. 4,20 min.

LOPE JESÚS SÁNCHEZ CONSILIARIO

3º Domingo de Cuaresma   “La indignación de Jesús”

         El primer “indignado del Nuevo Testamento, juntamente con Juan el Bautista fue Jesús de Nazaret.

         Los tres evangelistas de los llamados evangelios sinópticos, menos Juan, ponen este hecho de la expulsión de los mercaderes del templo en las vísperas de la semana trágica que se avecina de su condena, ejecución y muerte.

         Es el mayor enfrentamiento que tiene el maestro con el pueblo judío. Es como la gota de agua que colma la copa y estalla.

         Este enfrentamiento está servido y no es con aquellos hombres, sino  con el sistema  con se rige el Templo.

         Daban más importancia al rito  y a los sacrificios y, sobre todo, a las ofrendas, que a los hombres, cuando lo más importante éramos nosotros, los hombres. Las auténticas piedras del verdadero templo. No de piedras, sino de carne…

         Lo que vale es lo que hagamos por el hombre, no lo que hagamos por la Iglesia, como institución y como templo.

 “Nosotros somos las piedras vivas del verdadero  Templo”

         Jesús no pretendió  perfeccionar aquel templo, sino destruirlo, para, al tercer día, reconstruirlo  una vez resucitado. No de piedra sino en el Espíritu. De entonces ahora ya no se orará ni en el Monte  de Samaría, ni en el Templo de Jerusalén, sino “en Espíritu y en verdad”.

         Para Jesús el templo vivo es el ser humano. Así vivía y pensaba la primitiva Iglesia, que carecía del templos e iglesias y se reunía en las casas, en aquella iglesia “doméstica” y “familiar” hasta que, en el siglo III, en tiempo del Emperador Constantino  y Elena, construyen las primeras catedrales y grandes santuarios, olvidándose que los verdaderos templos que  son los seres humanos.

         Y hasta que  en la nuevas catedrales del la Edad Media vuelven a correr  el dinero,  la riqueza y los tesoros…

         Y en nuestros días volvemos a caer en la trampa de lo que llamamos “Patrimonio Histórico”. Que ciertamente encierra mucho arte, pero dudo  nos aporte  mucho a nuestra fe  y a nuestra vida religiosa. Porque si así fuera los árabes y los Islámicos, nos ganarían  por goleada…

         El templo así se convierte en un “Negociete”  que nada tiene que ver  con el Templo de Dios, como lugar de oración…

         Y se trastoca así  el sentido  del lugar de oración; donde nos tendríamos que encontrar en el “Padre y con los hermanos”; porque a decir verdad: “Todo parecido con la realidad es pura coincidencia”.  Se termina confundiendo el fin con lo medios.

          No critico, aunque algunas veces es necesario, determinadas prácticas religiosas tradicionales  en muchos pueblos. Pero de eso a convertir la fiesta en un auténtico mercado de objetos religiosos para hacer negocio  hay un paso.

 Lo mismo que cobrar determinados  estipendios, por servicios que deberían  de ser gratis o, como mucho, depender de la libre voluntad o posibilidades de cada uno.

Por otra parte, somos bastante  egoístas, cuando acudimos al templo  para cubrir necesidades, plantear  problemas y entonces, nos agarramos  a la fe como si esto fuera el “Banco de los pobres”, que está bien, pero que no sólo es eso sino lo convertimos también en un mercado  y mucho más cuando queremos comprar “la Salvación”, porque la salvación  “no se compra ni se vende” .La salvación , se nos regala  y somos nosotros  los  que  tenemos que conservarla y guardarla  como el tesoro  escondido y la perla preciosa, que nos habla el Maestro en el Evangelio.

 “El no lleva en cuenta nuestros delitos, sino que se alegra de bien que hacemos” Dice el salmista.

Sin querer podemos convertir el templo en una de  “vendedores y cambistas”.

Esa no es la “Casa de Padre, la casa de todos” , porque no tiene nada que ver con todo eso que a veces montamos.

Casa “acogedora” y”abierta”, donde a nadie se le cierran las puertas, donde a nadie se le excluye  y discrimina.

Casa donde podemos invocar a Dios como padre y vivir todos como hermanos.

Casa que no sea un “cuento”, ni siquiera una “utopía”, sino un lugar  donde nos sintamos todos iguales.

·        Que no sea un cuento.

·        Que no sea una teoría.

·        Que sea una realidad vivida y sentida.

·        No de un día a la semana

·        No de pascuas a San Juan.

·        Que sea el vivir y el sentir de cada día

        

        

        

         

Pepe Fornés, un cristiano coherente, se nos fue

Redacción de Atrio, 09-Marzo-2012

Hoy están declarando ante los tribunales quienes hicieron negocios con la Visita del Papa a Valencia en 2006. Seis mese antes un grupo de sacerdotes y laicos de Valencia, aún con esperanzas de que cambiaran los planes, había denunciado la operación de pompa y despilfarro que se estaba preparando  —ANTE LA VISITA DEL PAPA A VALENCIA— y no les hicieron caso. El mediador entre este grupo y Atrio fue Pepe Fornés, a quien enterramos el domingo y por quien se celebrará una Eucaristía mañana Sábado, a las 18:30, en la Parroquia de San Jorge (Pianista Amparo Iturbi, 26 – VALENCIA).

PEPE FORNÉS, UN SACERDOTE COMPROMETIDO EN EL TRABAJO Y CON LOS MAS POBRES.

Por Francico Gramage

Pepe, con el humor inteligente que caracteriza a los hombres de la Marina, contaba cómo una personalidad del clero lo definía: “Eres un sacerdote extraordinario, pero tan sólo tienes un defecto y es el ser demasiado coherente y radical”.

¡Como si eso fuera un defecto! Efectivamente, era coherente y radical:

Lo era en lo referente a la dimensión social de la pastoral que siempre estuvo presente en su preocupación: ya en el Seminario y a contracorriente, fue pionero de la pastoral obrera. No era una preocupación fruto de una moda o flor de una temporada, sino que impregnó todas sus actividades, primero en Manises, después en Puerto de Sagunto, ciudad de gran significación en las reivindicaciones obreras en los años 60-70. Nada ni nadie pudo apartar a Pepe del espíritu de las bienaventuranzas. Un espíritu que de acuerdo con el Vaticano II animaba a leer los signos de los tiempos y que le llevó a proclamar el Reino en un horizonte liberador.

También fue coherente en la integración en el mundo del trabajo, cuando en plena madurez personal y pastoral, renuncia a una buena prebenda eclesiástica y se incorpora plenamente en el trabajo, en una librería  del barrio de Malilla en Valencia. Experiencia laboral que mantuvo hasta su jubilación. Entendió pronto y llevó a la práctica el consejo paulino de que el sacerdote viva de su propio trabajo.

Ya jubilado, se pudo dedicar a la creación, promoción y dirección de una ONG de cooperación interhospitalaria contra la Malaria en Mozambique.

Es importante destacar que al largo de toda su trayectoria, su incorporación al mundo laboral civil no le impidió participar en las tareas ministeriales en las parroquias en las que participaba.

Así mismo era radical en las relaciones personales, cuando cultivaba por encima de todo los encuentros con grupos de amigos. Anteponía esos encuentros a cualquier reunión de charlatanería  teológica o pastoral oficial. En estas ocasiones no se presentaba con la condición de clérigo como plataforma o trinchera. Tan sólo el deseo de compartir con todos la búsqueda de nuevos caminos que refuercen la esperanza de una sociedad más justa y una Iglesia más evangélica.

En la misma línea había superado, en las relaciones personales, ese “corsé” clerical que suele reprimir cualquier expresión afectiva. Siempre daba un abrazo característico que manifestaba una verdadera afectividad. En este sentido era inestimable el testimonio de afecto que tuvo con Amparo y después de su muerte con su hermana Filo, que le acompañaron y que fueron un gran soporte en su vida y en el ministerio. Formaron parte de su familia ejemplar: hermanos, cuñadas, sobrinos.

Estamos convencidos de que su memoria la tendremos siempre muy presente por el cariño con que vivía las ilusiones y los sueños de los más necesitados. Unos sueños que continuarán iluminando nuestros caminos. Gracias por tu testimonio siempre coherente y provocador.

(Semblanza leída al final de la Misa de despedida el domingo 4 en El Verger)

Bajarlos de la Cruz

Benjamín Forcano, teólogo

Los Viernes Santos en muchas ciudades de España alzamos la vista para contemplar las imágenes de nuestros Cristos Crucificados.
¿Y qué, si junto al Cristo Crucificado (“Cuanto hicisteis con uno de estos mis hermanos más pequeños conmigo los hi cisteis”) desfilasen por nuestras calles las imágenes de los pueblos crucificado del Sur? ¿Qué, si en nuestras liturgias contemplásemos rotos por el dolor las heridas, humillaciones y muertes que viene arrastran do desde siglos?

Teólogos de la liberación afincados en el Tercer Mundo, insignes, y mártires algunos como Ignacio Ellacuría, nos han hablado de este hecho evidente y lo han hecho desde una perspectiva cris tiana: estos pueblos crucificados son la actualización de Cristo Crucificado. Decía Monseñor Romero: “Ustedes son la imagen del divino traspasado”.

Estos pueblos crucificados son víctimas, no caídas del cielo, sino produci das por los sucesivos imperios, por el sistema económico dominante y por las multinacionales. Son estos verdugos los que imponen la injusticia, los que la defienden violentamente si hace falta, y hasta con terror. Cuenten en esa pro cesión inmensa a los miles y miles de hermanos matados en estas últimas décadas en Centroamérica, y… alarguen la vista y verán pueblos masa crados, movimientos reprimidos, líderes desaparecidos, gentes de pueblo perseguida, torturada, desaparecida. Verán las argollas que los poderes del FMI, del BM y de la OMC siguen poniendo para que esos pueblos no levan ten cabeza y puedan disponer impunemente de sus ma terias primas.

Estos pueblos, en un mundo donde la riqueza nunca ha sido tanta, ven como los poderosos les roban, les ponen condiciones comerciales inicuas, acumulan cada vez más riqueza, sin importarles el hecho de que la dis tancia de ingresos entre unos y otros crece sin cesar, de modo que si en el año 1820 era de 1 a 3, hoy es de 1 a 70. La mitad de África, unos 400 millones, vive con menos de 1 dólar diario y está desnutrida. EE.UU. tiene una deuda externa de 6 billones de dólares, doble que la de todos los países pobres, pero a él nadie le exige que la devuelva, en tanto que a los po bres se les obliga con un cuchillo en la garganta.

Con razón, el Cristo y estos pueblos Crucificados son la expli cación el uno de los otros. Son el Siervo de Yahvé “sin fi gura, sin belleza, sin rostro atrayente”. Son pobres y, además, aplastados y torturados. Y así son como el Sier vo “que no parecía hombre ni tenía aspecto humano y producía espanto”. Y mientras sufren en paciencia y re signación, se los alaba, pero si se deciden invocar al Dios que los defiende y libera, entonces son subversivos, terroristas, comunistas.

Y no tienen quien los defienda, “son lle vados a la muerte, sin justicia”. Con razón escribía el obispo Pedro Casaldáliga “ Es hora de martirio en nuestra América Latina”. ¡Cuántos campesinos, sindicalistas, maestros, cate quistas, religiosas y religiosos, líderes po pulares, obispos engrosan esa procesión de crucificados! Ellos son el siervo sufrien te de Yahvé. “Les han dejado -escribía Ella curía- como a un Cristo”.

Paradójicamente, estos Crucificados son “luz de las naciones” ,es decir, ponen al descubierto la pecaminosidad fundamental del Primer Mundo , que es la injusticia. Y señalan como mala éticamente la solución que están dando al mundo, pues deshumaniza a unos y a otros.

Y, además, ofrecen salvación, por ser portadores de los “valores evangélicos”: solidaridad, servicio, sencillez y disponibilidad para acoger el don de Dios. Y ofrecen un potencial inmenso de es peranza, una y otra vez ahogada por el mundo occiden tal, pero sigue ahí contra toda esperanza, para poner en evidencia su fracaso. Y ofrecen amor, porque así lo han demostrado innumerables mártires de América Latina y de otras partes. Y ese amor es una gran oferta de huma nización.

Al final de la Cuaresma, seguirán esas procesiones del Cristo Crucifi cado y de tantos otros “Cristos históricos crucificados” que no estarán visibles en nuestras calles.

Tenemos un compromiso: bajarlos de la cruz. Es una manera muy correcta de celebrar la muerte del Señor.

JOSÉ ANTONIO PAGOLA TERCERO 2012

SIN SITIO PARA DIOS

El celo de tu casa me devora
 

Cada vez son más los que toman nota de ese dato que ponía de relieve hace unos años P. Richard: Dios está presente en los pueblos pobres y marginados de la Tierra, y se está ocultando lentamente en los pueblos ricos y poderosos. Los países del Tercer Mundo son pobres en poder, dinero y tecnología, pero son más ricos en humanidad y espiritualidad que las sociedades que los marginan.

Tal vez, el viejo relato de Jesús expulsando del Templo a los mercaderes nos pone sobre la pista (no la única) que puede explicar el porqué de este ocultamiento de Dios precisamente en la sociedad del progreso y del bienestar. El contenido esencial de la escena evangélica se puede resumir así: allí donde se busca el propio beneficio no hay sitio para un Dios que es Padre de todos los hombres. (LEER EVANGELIO)

Cuando Jesús llega a Jerusalén no encuentra gente que busca a Dios, sino comercio. El mismo Templo se ha convertido en un gran mercado. Todo se compra y se vende. La religión sigue funcionando, pero nadie escucha a Dios. Su voz queda silenciada por el culto al dinero. Lo único que interesa es el propio beneficio.

Según el evangelista, Jesús actúa movido por «el celo de la casa de Dios». El término griego significa ardor, pasión. Jesús es un «apasionado» por la causa del verdadero Dios y, cuando ve que está siendo desfigurado por intereses económicos, reacciona con pasión denunciando esa religión equivocada e hipócrita.

La actuación de Jesús recuerda las terribles condenas pronunciadas en el pasado por los profetas de Israel. Sólo citaré las palabras que Isaías pone en boca de Dios: «Estoy harto de holocaustos... No me traigáis más dones vacíos ni incienso execrable... Yo detesto vuestras solemnidades y fiestas; se me han vuelto una carga que no soporto. Cuando extendéis las manos, cierro los ojos; aunque multipliquéis las plegarias, no escucharé. Vuestras manos están llenas de sangre. Lavaos, apartad de mi vista vuestras malas acciones. Cesad de obrar el mal, aprended a obrar el bien. Buscad la justicia, levantad al oprimido; defended al huérfano, proteged a la viuda. Entonces, venid» (Isaías 1, 11-18).

No es extraño que en la «Europa de los mercaderes» se hable hoy de «crisis de Dios». Allí donde se busca la propia ventaja o ganancia sin tener en cuenta el sufrimiento de los necesitados, no hay sitio para el verdadero Dios.

Allí el anhelo de la trascendencia se apaga y las exigencias del amor se olvidan. Esta Europa del bienestar donde la crisis de Dios está ya generando una profunda crisis del hombre, necesita escuchar un mensaje claro y apasionado: «Quien no practica la justicia, y quien no ama a su hermano, no es de Dios»

 No convirtáis en un mercado la casa de mi Padre.

En la década de los años 60, los llamados «teólogos de la muerte de Dios» profetizaron la rápida desaparición de la fe en Dios y el espectacular derrumbe de lo religioso en la sociedad moderna.

Apenas han pasado unos años, y ya ha perdido toda actualidad aquella moda teológica. Dios no ha muerto. Lo religioso sigue persistiendo, y la fe no parece abocada a una rápida desaparición.

Sin duda, la crisis religiosa es profunda y se plantea en las raíces mismas de nuestra civilización. Pero no se puede afirmar ligeramente que lo religioso esté desapareciendo para siempre. Si se escucha el parecer de sociólogos y teólogos, se diría casi lo contrario. «Desde el punto de vista de los datos reales, no hay razones para pensar que la religiosidad en general, y la práctica religiosa en concreto, estén en vías de desaparición, sino más bien de todo lo contrario». 

El interés por el misterio, la atracción por ciertas prácticas de piedad, el acercamiento a los sacramentos en los momentos más decisivos de la vida (Bautismo, Matrimonio, funeral) no han descendido como se esperaba.

Pero, uno no puede menos de hacerse la pregunta: ¿qué hay tras esa religiosidad? ¿qué se esconde en esa liturgia? ¿qué se busca a través de ese culto? ¿con qué Dios se encuentran estos hombres y mujeres en el templo?

La actuación de Jesús en el templo de Jerusalén nos pone en guardia frente a posibles ambigüedades, ambivalencias y manipulaciones de lo cultual.

También nosotros hemos de preguntarnos en qué hemos convertido «la casa del Padre». ¿Son nuestras iglesias lugar donde nos encontramos con el Padre de todos, que nos urge a preocuparnos de los hermanos, o el lugar en que tratamos de poner a Dios al servicio de nuestros intereses egoístas?

¿Qué son nuestras celebraciones? ¿Un encuentro con el Dios vivo de Jesucristo que nos impulsa a construir su reino y buscar su justicia, o la puesta en práctica de unos mecanismos de los que esperamos obtener efectos tranquilizadores?

¿Qué son nuestros encuentros dominicales? ¿Una escucha sin-cera de las exigencias y las promesas del evangelio y una celebración de nuestro compromiso de fraternidad, o el cumplimiento de una obligación rutinaria y aburrida que nos permite una «cierta seguridad» ante Dios?

Sólo hay una manera de que nuestras iglesias sean «casa del Padre»: celebrar un culto que nos comprometa a vivir como hermanos.

LEER

Mujer

Joxe Arregi, teólogo

Euklería

El próximo jueves 8 de marzo, celebraremos el Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Ya estoy viendo a una amiga mía –joven y eficiente profesional, y además con la casa, los hijos y hasta el marido a cuestas, trajinando de la mañana a la noche 365 días al año, y uno más en este bisiesto– levantar las cejas y arrugar la frente con cierto desdén nada más leer la frase de entrada. Como si me dijera: “¿También tú eres de los que piensan que nos honráis concediéndonos galantemente un día de la mujer al año? ¡Hartas nos tenéis con vuestros días de la mujer y vuestro entero calendario!”.

Tienes razón. Yo también estoy harto. A mí tampoco me gusta que aún sigamos celebrando un día internacional de la mujer, igual que cuando fue instituido en 1910 por la Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas. Pero han pasado 100 años, y aún sigue en pie buena parte de las razones por las que fue instituido. ¡Cuántos días de la mujer y del hombre nos harán falta todavía para vivir en igualdad y dignidad!

Quiero honrar la memoria de todas las mujeres y hombres que, desde hace 100 años y muchos milenios, han luchado para liberar a la mujer de la sumisión y al hombre del dominio. Quiero honrar especialmente la memoria de las mujeres cristianas que se han empeñado –con poco éxito– en reivindicar la libertad y la dignidad que el profeta de Nazaret les reconoció. Hasta ahora han fracasado. También Jesús fracasó. Pero de ese fracaso no han sido responsables ni Jesús ni las mujeres, sino las autoridades de la Iglesia. Han fabricado montañas de argumentos y de falsas razones. Han hecho del sistema eclesiástico la institución más patriarcal y machista de todo el Occidente. Y a la marcha que vamos, pues vamos para atrás, tendremos que instituir el Día Internacional de la Mujer en la Iglesia.

Pero al principio no fue así, aunque no tardó mucho en empezar a serlo, o en volver a lo que era desde hacía milenios. Al principio fue el espíritu, la enseñanza, la praxis de Jesús. En un mundo en que el mundo femenino era invisible, Jesús lo hizo visible. Narró –cosa singular– preciosas parábolas con la mujer como protagonista, haciendo de ella parábola de Dios. Curó a la mujer de “demonios”, de todas las fuerzas que oprimen, las fuerzas del poder patriarcal en especial. Hizo a las mujeres no solo oyentes, sino también profetisas de la palabra. Jesús las emancipó. Y las hizo compañeras itinerantes de día y de noche en compañía de varones, para escándalo mayúsculo de quienes miraban el cuerpo de la mujer como peligroso y contaminante (¡mujer, contamínanos, por favor, como a Jesús!).

Honor a ti, mujer cananea que discutiste con Jesús y le convenciste de que no puede haber fronteras para Dios y el evangelio; eres la única persona en todo el evangelio que convence a Jesús en un debate dialéctico, tú la extranjera. Honor a ti, mujer samaritana, que conversaste de tú a tú con Jesús junto al pozo de Jacob, donde te había llevado tu sed y la sed de los tuyos; tú, mujer libre y misionera. Honor a ti, mujer que ungiste a Jesús como Mesías con el óleo de tu amor profético (¡cómo no vas a poder ser “ordenada” para todos los ministerios, tú, mujer, que “ordenaste” a Jesús!).

Honor a ti, gran María de Magdala, compañera privilegiada de Jesús, que por alguna razón poderosa fuiste llamada por muchas iglesias “la superapóstol”, cosa que provocó los celos de Pedro en el evangelio de Tomás hasta el punto de exclamar: “¡Que se aleje María de nosotros, porque las mujeres no pueden heredar la vida!” (pero ¿qué dices, hombre, Pedro, si ellas son las que engendran y gestan la vida?).

Pablo lo entendió bien, al menos al principio, y formuló una sentencia que vale por sí sola contra todos los argumentos episcopales: “En cristiano, no hay diferencia entre varón y mujer”. Y así fue más o menos en el siglo primero, hasta el punto de que algunos intelectuales paganos acusaron al cristianismo de ser “una religión de mujeres”.

Honor a ti, María la madre de Juan Marcos, que acogías (y, por lo tanto, de alguna forma dirigías) a la comunidad en tu casa. Honor a vosotras, las cuatro hijas profetisas del apóstol Felipe. Honor a ti, Lidia, vendedora de púrpura y tintorera, primera cristiana de Europa; y a vosotras, Evodia y Síntique, que a decir de Pablo “luchasteis por el Evangelio”. Y a ti, Priscila, colaboradora de aquel en todas las tareas; y a ti, Febe, a quien Pablo califica de “diaconisa”, que es tanto como decir “presbítera” u “obispa”, pues todavía no se distinguían; y a ti, Junia, a quien el mismo Pablo llama “apóstol”, tan apóstol como él mismo.

Luego, muy pronto, ya desde finales del siglo I, las cosas fueron cambiando, ¡y cómo! Los cristianos se fueron amoldando al imperio, y empezaron a aplicar en la familia y en las comunidades el código patriarcal doméstico vigente en la sociedad imperial romana, en contra de Jesús y de Pablo (si bien el mismo Pablo debió de tener más de una duda respecto de la mujer). ¡Dónde quedó el mandato de Jesús: “No sea así entre vosotros, que nadie domine a nadie”! ¡Dónde quedó el criterio inicial de Pablo: “En cristiano, no hay diferencia entre varón y mujer”! En la primera carta de Pedro (que, evidentemente, no es de Pedro) leemos cómo ha de regirse la casa, que es muy sencillo: “Que las esposas obedezcan respetuosamente a sus maridos”.

Y en la primera carta de Timoteo leemos cómo ha de regirse la comunidad eclesial, igualmente sencillo: “Que la mujer aprenda en silencio con plena sumisión”. Y la razón es de antología: “Primero fue creado Adán y después Eva”.

Todo fue, pues, a peor. Las mujeres fueron cada vez más relegadas en la Iglesia, y devueltas a su “lugar natural”, en contra de Jesús: la casa y la familia. Y aquellas iglesias en las que siguieron manteniendo su status de igualdad, como las iglesias gnósticas, fueron a su vez marginadas. Honor a vosotras, Maximila y Priscila, profetisas del Paráclito Consolador, dirigentes de un gran movimiento cristiano a mediados del siglo II que perduró hasta el siglo V, vosotras que el teólogo imperial Eusebio de Cesarea calificó de “mujerzuelas” y cuyo movimiento fue condenado como herético, porque fuisteis libres como el Espíritu Consolador.

Dentro de la iglesia dominante, a las mujeres no os fue reconocida más gloria que la virginidad o el martirio. Debíais ser héroes y solo podías serlo negándoos a vosotras mismas o dejándoos matar. Pero muchísimas de vosotras supisteis sacar partido de ese estrecho margen de reconocimiento, para ser quienes sois: vosotras mismas. Honor a vosotras, Blandina, Perpetua y Felicidad, mártires de Lyon y de Roma, que os acompañasteis hasta el fin y disteis prueba de vuestra “fuerza viril”, como entonces se decía, y aun todavía. Honor a vosotras, anacoretas y monjas y ammas o dirigentes espirituales del antiguo Egipto. Honor a vosotras, todas las ”vírgenes” que escogisteis el celibato, no tanto porque clérigos obsesos os enseñaran que vuestro cuerpo es impuro y malo (nunca se lo creísteis), sino porque era vuestra única manera de ser libres. Honor a vosotras que habéis sostenido el peso de un mundo dominado por varones.

Oh mujer, hecha de tierra, de agua y de luna, en nombre de la Vida te reconocemos.

(Publicado en el Diario DEIA)

Celebración del Consejo Regional de A.A.A.D.B

ESTIMADOS AMIGOS:

El presente escrito es para confirmar la fecha de celebración del Consejo Regional de A.A.A.D.B., que como ya os adelanté en su día está previsto para el 

24 del presente mes de Marzo, sábado

en la Inspectoría de Bilbao, en Deusto.

En fecha próxima os haré llegar el Orden del Día, aún no cerrado por si alguno de vosotros desea introducir algún apartado en el mismo. De ser así, ruego se haga a la brevedad posible, por correo electrónico, a mi dirección.

Como idea de horarios, propongo fijar el comienzo para las 12:30 horas, dando oportunidad a los que viajan a que lo hagan con tranquilidad. Concluido el Consejo podemos comer juntos, quienes lo deseen y sus ocupaciones, compromisos, etc, se lo permitan, pues hace tiempo que no nos reunimos y así prolongamos el encuentro. Para hacerlo fácil, iremos al Restaurante Montenegro, a escasa distancia de la Inspectoría, y con facilidad de salida a la hora de marchar, cualquiera que sea el destino.

A mi anterior escrito ya me contestaron algunos con su conformidad, y en algún caso con problemas de coincidencia. A pesar de lo cual enviaré a todos la convocatoria, para general conocimiento, sin que ello suponga que paso por alto los avisos.

Gracias a todos por vuestra disponibilidad y asistencia, precisamente en estas vísperas de la venida de la urna-relicario de Don Bosco a las presencias de nuestra Inspectoría.

Mi más cordial saludo en Don Bosco a todos.

Jose Luis Lejonagoitia Orueta

Presidente Regional AA. AA. Salesianos

Inspectoría San Francisco Javier - BILBAO

Emigrados Sin Fronteras

Un día para seguir construyendo un mundo más igualitario, seguro que parece
una utopía, pero vale la pena seguir luchando y creer que algún día las
mujeres tendrán los mismos derechos que los hombres en todos los
ámbitos...feliz día mujeres...

y de paso agradeceros vuestro esfuerzo, compromiso, y calidad en cada cosa
que hacéis, gracias por hacer de este mundo un poco mejor con vuestro
trabajo.

JUNTA DIRECTIVA

Emigrad@s Sin Fronteras

Almodovar x Garzón

Rouco en contra de los movimientos obreros cristianos

Redacción de Atrio, 05-Marzo-2012

A los obispos, entre ellos a Rouco, les gusta exhibir Caritas y los movimientos apostólicos obreroscomo prueba de la “alta conciencia social” que tienen. Algunos, entre ellos Rouco, tienen en el organigrama de su diócesis un “Delegado episcopal de Pastoral del Trabajo”. Pero cuando esos movimientos y ese delegado se toman en serio influir en las conciencias de los feligreses, no dudan en desautorizarles públicamente como acaba de hacer Rouco con este decreto:

«La Delegación Episcopal Diocesana de Pastoral del Trabajo ha enviado a todas las parroquias un comunicado elaborado por la HOAC y la JOC de ámbito nacional, ante la nueva Reforma Laboral.
»Nuestra Diócesis no se identifica con el contenido de dicho Documento, ni se hace responsable del mismo, considerando improcedente su difusión.
»Por indicación del Sr. Cardenal se envía esta nota para que cada Vicario Episcopal la haga llegar a los ámbitos de su responsabilidad. En las Vicarías territoriales debe enviarse a los Arciprestes a la mayor brevedad posible, a fin de que éstos lo envíen a las parroquias y lugares de culto de su respectivo arciprestazgo».

Madrid, 24 de Febrero de 2012.

Esta dura nota respondía a la comunicación que el día anterior había enviado el Delegado Diocesano de Pastoral del Trabajo a todos los párrocos de Madrid:

Delegación Pastoral Trabajo – Madrid depastra@gmail.com

23 feb

La dimensión social de la fe es elemento  nuclear de la evangelización  Por eso nos urge hacer  lectura  cristiana de la REFORMA LABORAL aprobada por el Gobierno español hace pocos días en un decreto ley.

Es importante que los criterios cristianos de la Doctrina Social de la Iglesia formen parte de nuestro juicio, por encima de las ideologías económicas  o políticas que todos tengamos .Esta responsabilidad le corresponde a toda la Iglesia,pastores consagrados y laicos, para poder llevar a cabo su tarea de fermento en el mundo. A cada uno según su vocación específica.

Por eso esta  Delegación Diocesana de Pastora del Trabajo os adjunta un documento: el “COMUNICADO ANTE LA NUEVA REFORMAL ABORAL” elaborado por la HOAC y la JOC, movimientos apostólicos de Acción Católica, porque puede ayudar analizar un hecho social que cae dentro de la dimensión social de la fe.

Con la intención de poder hacer un servicio pastoral un saludo en Cristo Jesús.

Juan Fernández de la Cueva.

Delegado de Pastoral Diocesana del Trabajo.

http: // dpt.archimadrid.es

Y este es el documento conjunto de la HOAC y la JOC que Rouco no quería que se difundiese en las parroquias de Madrid este domingo pasado:

COMUNICADO ANTE LA NUEVA REFORMA LABORAL

La Juventud Obrera Cristiana (JOC) y la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), como parte de la Iglesia en el mundo obrero y del trabajo, ofrecemos esta reflexión ante la aprobación por el Consejo de Ministros de una nueva reforma laboral.

Nos encontramos con la 16ª reforma del mercado de trabajo en democracia. Hasta ahora las sucesivas reformas laborales llevadas a cabo por los gobiernos, de uno u otro signo político, bajo el pretexto de modernizar y flexibilizar dicho mercado laboral, han transformando la concepción y función del trabajo asalariado en nuestra sociedad y están socavando los derechos de las personas trabajadoras y de sus familias.

Estas reformas siempre se han presentado como una necesidad para combatir el desempleo, pero sólo han conseguido:

-        incrementar el empleo temporal, especialmente para los jóvenes;

-        diversificar las modalidades de contratación a la carta;

-        abaratar el coste del despido;

-        reducir el crecimiento de los salarios;

-        devaluar lo público (servicios sociales, educación y sanidad).

En definitiva, han profundizado en el trabajo precario y en el empobrecimiento de las familias trabajadoras. Un ejemplo lo tenemos en los años de crecimiento económico anteriores a la actual crisis: aún creándose riqueza y empleo, estos no sirvieron para disminuir la pobreza en nuestro país.

Ninguna reforma ha estado orientada hacia la expansión de un empleo decente como Benedicto XVI reclama en la encíclica Caritas in veritate. Los derechos que emanan de un trabajo a la altura del ser humano no pueden estar subordinados a las exigencias económicas. Es la economía la que debe orientarse a las necesidades de las personas y de sus familias; es el ser humano el centro de la actividad económica y laboral. El respeto a la dignidad del trabajo, vinculado a la dignidad de la persona, es y debe ser el criterio central de una economía orientada por “una ética amiga de la persona”. (Benedicto XVI, Caritas in veritate, 45)

Esta nueva reforma es otra agresión al trabajo humano como principio de vida. Creemos que una reforma laboral que pretende ser completa y marcar un antes y un después en las relaciones laborales, no puede hacerse sin el suficiente consenso social entre las personas trabajadoras y el colectivo empresarial. Y tendría, además, que responder a las necesidades de las familias trabajadoras y no a las exigencias impuestas por los mercados financieros, las grandes empresas, las instituciones comunitarias y los organismos económicos internacionales.

Esta reforma laboral es una vuelta de tuerca más para flexibilizar el mercado de trabajo:

- Quiebra el derecho constitucional a la negociación colectiva y a la capacidad organizativa de los trabajadores –no existe negociación real de los trabajadores en el ámbito de la empresa cuando el 95% del tejido productivo español está compuesto por empresas de menos de 50 trabajadores. Este Real Decreto contempla la fractura de la cohesión social al habilitar la “caducidad” de los convenios colectivos desincentivando cualquier negociación entre las partes.

- Facilita y abarata la expulsión del mercado de trabajo: quita trabas al despido por causas económicas; rebaja la indemnización del improcedente (pasando a 33 días por año trabajado, con un máximo de 24 mensualidades) y elimina la autorización administrativa para poder llevar a cabo los expedientes de regulación de empleo. Los contratos indefinidos con esta nueva regulación tampoco tendrán, como los temporales, condición de estabilidad.

-   Abre el camino para ajustar los salarios a la productividad. Con esta reforma, los salarios de los trabajadores más débiles van a depender de la voluntad unilateral del empresario.

-  Dificulta, cuando no impide o precariza, el empleo juvenil. Más del 80% del empleo destruido por la crisis corresponde a empleo juvenil. El nuevo contrato de trabajo indefinido, especialmente para jóvenes (también para desempleados de larga duración), dirigido a las empresas de menos de 50 trabajadores, se puede convertir, más que indefinido, en un contrato temporal sin causa justificada. Estas nuevas modalidades de contratación y regulación ponen en serio peligro, aún más, la estabilidad presente y futura de la mayor parte de la juventud.

No compartimos la individualización de las relaciones laborales que propone esta reforma.Recordamos a nuestros gobernantes que el trabajo es una experiencia comunitaria y que una de las funciones de la empresa, según la Doctrina Social de la Iglesia, es favorecer la comunitariedad. Todo lo que suponga la individualización, dar prioridad a los intereses personales frente a los colectivos, significa romper la vocación a la comunión del ser humano

No es lícito eliminar derechos y protección de las personas trabajadoras con el argumento de combatir el desempleo y de reducir la temporalidad, cuando han sido las políticas económicas de los últimos gobiernos las que han provocado que haya un tejido productivo tan débil y un empleo tan precario.

No podemos seguir flexibilizando  las relaciones laborales sin garantizar la seguridad de una vida digna para las personas trabajadoras y sus familias. Y esta reforma se lleva a cabo en un contexto de quiebra del Estado de Bienestar, de reducción del Sector Público y de recortes de los servicios y prestaciones sociales sin precedentes.

Esta reforma rompe el débil equilibrio conquistado históricamente entre capital-trabajo, alejándose del principio siempre defendido por la Iglesia de la prioridad del trabajo frente al capital. Además, supone un nuevo golpe al Derecho Laboral limitando su capacidad de frenar la creciente mercantilización y “cosificación” del trabajo humano. Consideramos que este gobierno ha aprovechado el estado de quietud y miedo de la mayor parte de la ciudadanía, para eliminar viejas conquistas laborales y aspiraciones conseguidas tras muchas luchas de tantas personas a lo largo de la historia.

Los retos actuales que atraviesa la economía española requieren medidas políticas concertadas en el ámbito internacional que subordinen la economía financiera a la economía productiva. Es preciso, como ha pedido insistentemente Benedicto XVI y el Pontificio Consejo Justicia y Paz, una reforma del sistema financiero internacional. Esta reforma supondría avanzar en justicia social y comunión de bienes, redistribuyendo efectivamente la riqueza existente; controlar la economía especulativa y frenar el desmedido afán de lucro, en lugar de eliminar derechos. Este es el camino que puede generar riqueza orientada a la creación de empleo decente y con derechos, y a disminuir la pobreza.

Como Iglesia en el mundo obrero, en las actuales circunstancias, pedimos a las autoridades políticas, a los agentes sociales y económicos, al conjunto de los trabajadores y de la sociedad, y especialmente a los cristianos y cristianas, que caminemos juntos, con la intención de eliminar las causas que han generado esta crisis económica y, al mismo tiempo, superemos las estructuras económicas y sociales injustas que tanto sufrimiento, deshumanización y pobreza están provocando a las personas.

También instamos a los partidos políticos a corregir y reorientar, en el proceso parlamentrario, esta reforma laboral poniendo en el centro de la misma el trabajo decente y con derechos y, al mismo tiempo, animamos a participar en las iniciativas y movilizaciones que se convoquen por parte de las organizaciones eclesiales, sociales y sindicales que ayuden a tomar conciencia y revertir esta situación tan lesiva para las personas trabajadoras y sus familias.

Madrid, 16 de febrero de 2012

Una reforma de la Iglesia todavía pendiente

Juan A. Estrada

Diario de Cádiz

EN octubre de este año se cumple el cincuenta aniversario del comienzo del Concilio Vaticano II. No faltarán conmemoraciones y estudios que analicen el acontecimiento mas importante de la Iglesia católica en el siglo XX. Sin embargo, a la luz de la actual situación del catolicismo, ya se puede hablar de un fracaso y de una oportunidad histórica malograda.

La situación de la Iglesia hoy es tan crítica o más que hace 50 años y la evangelización que buscaba el Jubileo del 2000 pasa por una reforma de la Iglesia, que se quedó a mitad de camino. Ya se habla de un Concilio Vaticano III, cuando todavía no se ha realizado el programa del Vaticano II.

El Concilio fue una decisión del papa Juan XXIII y contó con la oposición mayoritaria de la curia romana. El Papa quería la Iglesia se pusiera al día, de ahí el eslogan del aggiornamento. Las estructuras institucionales, las formas de gobierno, las doctrinas, los sacramentos y la pastoral necesitaban una renovación en profundidad.

El Concilio no tuvo miedo de hablar de “reforma” (la Iglesia, llamada a una reforma permanente, que necesita continuamente como institución humana: UR 6), emprendida por la Iglesia misma y no como reacción a la protestante. Esa reforma pasaba por la de la curia romana y la del gobierno de la Iglesia. El Concilio fue la primera experiencia de globalización de cerca de tres mil obispos reunidos en Roma. Las llamadas a cambiar la estructura central de la Iglesia fueron abrumadoras, en contra del centralismo romano, de la escasa autonomía de sus iglesias, del aislamiento de cada obispo al tratar directamente con las congregaciones romanas y de la necesidad de adaptarlas al siglo XX.

Pablo VI recogió algunas demandas, procedió a internacionalizar la curia y a disminuir el peso de italianos y europeos; a poner un límite de edad a los obispos y a los cardenales electores; y a instaurar un sínodo episcopal que se reuniría regularmente y que sería autónomo de la curia romana. A estas iniciativas se opuso un sector importante de las congregaciones romanas, así como la minoría conciliar que se convirtió en mayoritaria durante el pontificado de Juan Pablo II. Las propuestas del Concilio quedaron a mitad de camino y se frustraron porque los encargados de llevarlas a cabo fueron muchos de los que se opusieron a las iniciativas conciliares.

Cincuenta años después, la necesidad de una reforma de la curia, de las congregaciones y del gobierno pontificio permanecen. Ha fallado la ansiada transformación de las estructuras y modo de gobierno, y se amontonan los escándalos, los problemas y el desconcierto de los católicos. Primero fue el escándalo de la pederastia: no sólo los miles de casos que aparecieron, sino el silencio continuado y la protección de los causantes, a costa de las víctimas.

Ahora el panorama se complica y se publican cartas de nuncios que hablan de corrupción y de abusos económicos, de los cuales ha habido otros casos en los últimos decenios. Y se añaden ataques contra el secretario de Estado; anuncios de un supuesto plan para acabar con el papa, que vuelve a recordar a Juan Pablo I; filtraciones de documentos secretos por prelados; enfrentamientos y luchas de poder. L’Osservatore Romano se refierió al papa como el pastor entre los lobos.

Algo huele a podrido en la cúpula de la Iglesia. El poder corrompe a las personas en las instituciones, y las religiosas no se escapan. La necesaria reforma de hace 50 años sigue pendiente y es más necesaria que nunca. Incluso la internacionalización parece frenada y el reciente cónclave de cardenales es marcadamente europeo e italiano (casi la mitad de los cardenales electores pertenecen a la curia romana y África e Hispanoamérica han sido omitidas). Demográficamente, el peso del catolicismo está en América, pero son europeos los que presiden el gobierno de la Iglesia. A esto se añade un proceso en marcha que busca minimalizar el Concilio, maximalizar la continuidad con el Vaticano I y silenciar lo que tuvo de ruptura y de discontinuidad.

El mismo Ratzinger habló del Vaticano II como un contra-Syllabus, es decir, como una corrección del rumbo antimodernista que tuvo el siglo XIX. Esto es lo que rechazaron los más conservadoresy lo que se impulsa hoy en algunos círculos eclesiales que ven a la sociedad como una amenaza y tienen nostalgia del modelo de Iglesia y de teología que existía antes. Juan XXIII los llamó “profetas de calamidades”, porque sólo ven errores y cosas negativas en la evolución histórica.

El fracaso se muestra en que el Vaticano II es un Concilio ignorado por los jóvenes y muy olvidado por los mayores. Sin embargo, la reforma de la Iglesia, de la curia romana y de la forma de gobierno papal es más necesaria que nunca, como ya advirtió Pablo VI, que buscaba otra forma de ejercer el primado. La involución del post-concilio paró el dinamismo reformador de éste y ahora es difícil dar otro impulso a la renovación. La figura estelar de Juan Pablo II tapó los problemas que se amontonaban, pero los papas pasan y la curia permanece.

El gobierno de la Iglesia necesita instituciones, pero las que hay pertenecen más a la época de la monarquía papal que al siglo XXI. La sociedad civil ha avanzado rápidamente los últimos decenios, pero la Iglesia católica se ha vuelto estática y alérgica a los cambios. Hay cada vez más distancia entre la sensibilidad mayoritaria de los ciudadanos y la que prevalece en la jerarquía eclesiástica. Los intentos de la colegialidad, de potenciar las conferencias episcopales nacionales, de otros procedimientos en el nombramiento de obispos y de la promover a los seglares en una iglesia clerical han fracasado en buena parte.

El problema es que si la Iglesia no se renueva en profundidad, puede surgir algo peor que en el siglo XVI, la deserción masiva de muchos católicos que encuentran en la Iglesia un obstáculo más que una ayuda para su fe y compromiso cristiano.

TALLERES FORMATIVO-CULTURALES PARA ADULTOS Salesianos Deusto - Marzo 2012

TALLERES FORMATIVO-CULTURALES PARA ADULTOS  Salesianos Deusto - Marzo 2012 (GRATUITOS)

LENDAKARI AGUIRRE 75

Musical  FOOT TOOS días 3, 4, 10. 11. 17.

gracias a las nuevas tecnologias a partir de este mes trabajaremos nuestro taller literario por internet utilizando un blog creado para ello.. pilutxiosses.blogspot.es/i2012-02/ 

Lunes y martes –                                                   Taller de Dibujo y Pintura impartido por Ángel Roy Sólo aquellos inscritos en este grupo.

Miércoles y jueves –                                              Taller de Dibujo y Pintura impartido por Ángel Roy. Sólo aquellos inscritos en este grupo.

Todos los martes – Hora: 19’30h                        Ensayo del coro “Miren Laguntzaile Abesbatza”. Ven a conocernos  !!  Necesitamos nuevas voces!!

Días  5.,26 (lunes) – Hora: 17:30h                       Taller de Manualidades a cargo de Mª Carmen Cacho, Begoña García y Angelines

Día 11,18,25 (miércoles) – Hora: 17:15h           CLASE de Euskera con nuestro profesor José Ángel Romo.

Días 11,18,25  (miércoles) – Hora: 18.30h       CLASE  de Inglés impartido por Amy.

Día 6,20, (martes) – Hora: 17:15h                      Taller de Cocina dirigido por José

Día 1,15, (jueves) – Hora: 18 :00h                      Taller de Informática impartido por Víctor Bonilla (sólo los inscritos)

Día 8 ( jueves)      -  hora 19.30h                       Taller Descúbrete .Recital de Poesía(Blas de Otero) en La Bilbaína (C/ Navarra)(Entrada libre)

Día 22 (jueves) – Hora: 18,15h                            Taller de Riso terapia a cargo de la Asociación ZUENTZAT

Día 13,27 ( martes)- Hora 16,30 h                     Taller Arte y Vida  " VER LA VIDA CON ARTE"" Profesor Iñaki Zuazo ( UniPaís Vasco)(entrada libre)

Día 16 (viernes) – Hora 19.30: :h????                            Reunión Asociación San Juan Bosco????

Día 12 (lunes )hora 18 h                                 Taller de interculturalidad impartido por Paciencia Okon)( entrada libre)

Día 20(martes) - hora 17.30h                            Reunión mensual de Admas

Día 26( lunes) - Hora  17.30 h                           Taller de relajación y crecimiento personal impartido por Ana ( entrada libre)

Día 29 ( jueves)-hora 18,15 h.                            Taller de Aerobic  impartido por Natalia) ( entrada libre)

Día 25, al 1 de abril                                           Saldremos hacia Santiago de Compostela( este año Fisterra  Musia, Santiago))(los ya apuntados)

                                                                                            

                                                                                                                                          FELIZ SEMANA SANTA.......

 bolsa de trabajo:: si quieres: ofrecer o buscar trabajo llámanos.. Pili.. 944471019

¡Salud! | El Vino Nos Une - Clip Completo - 2' 33"

JOSÉ LUIS LEJONAGOITIA - NUESTRO MAESTRO EN CATAS- NOS INVITA A APRENDER ESTE BRINDIS.
ÁNIMO Y A PONER INTERÉS.
RECORDAMOS QUE EL VINO SE HA DE TOMAR MODERADAMENTE Y QUE NUNCA HAY QUE ABUSAR DE ÉL.
INVITAMOS A VISITAR ESTE ENLACE:
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