FIESTA DE LA UNIÓN - ANDRÉS FERNÁNDEZ GIL

Creo que he empeorado muchooooooo.............................

FIESTA DE LA UNIÓN

Hola, a todas y todos:

Algúnos nos dicen que sería intererante enviar una foto actual para publicarla e ir reconociéndonos después de 25 añitos.

Ahí queda la idea.
Se ve que hace 25 años os hacíais pocas fotos porque son pocas las que llegan.

Un saludo

FIESTA DE LA UNIÓN - IÑAKI MARTÍNEZ

Hola a todos .Sintiéndolo mucho ,no podré acudir al encuentro ya que ese mismo día tengo una boda en Bermeo a las 12 del mediodía.

Un abrazo para todos.


Iñaki Martínez Martínez.
P.D. Espero hagáis muchas fotos y así poder veros a todos.

FIESTA DE LA UNIÓN - JUANJO VÁZQUEZ

Hola. Soy Juanjo Vázquez, alumno de aquel año. Estaré allí si no ocurre ninguna catástrofe, … o algún episodio de fiebre infantil. He rescatado una foto que os envío. Un abrazo.

En las raíces comunes la fuerza de la unidad

10/11/2010 - Polonia –   Polonia – Posesión del Inspector de Piła

(ANS – Ostróda) – El 5 de noviembre la Inspectoría de “San Estanislao Kostka” de Polonia Este celebró la jornada de la Fiesta de la Gratitud de la Familia Salesiana. Siguiendo la antigua tradición salesiana, la manifestación se tuvo en el día del onomástico del Inspector padre Sławomir Łubian. LEER MÁS

La añoranza del Estado confesional

JAVIER PRADERA

El País

En el avión que le trasladaba a Santiago, Benedicto XVI denunció el supuesto renacimiento en España del laicismo anticlerical y agresivo dominante durante la Segunda República; también aclaró que el recién creado organismo vaticano para lanueva evangelización se ocupará de manera preferente de nuestro país. LEER MÁS

Los viajes de Pablo de Tarso y Benedicto XVI

El Correo
Pablo de Tarso fue un apóstol itinerante. Hizo numerosos viajes misioneros para anunciar la novedad del Evangelio en un entorno cultural adverso, el mundo helenista, para crear nuevas comunidades cristianas, animar en la fe a las ya existentes y expresar la solidaridad de las comunidades surgidas en el mundo de la gentilidad con la Iglesia de Jerusalén, que pasaba por una grave situación de penuria. LEER MÁS

FIESTA DE LA UNIÓN - COMENTARIO

Soy Andrés Fernández. Lamentablemente no podré asistir a la cena. Actualmente estoy viviendo en Madrid, y dadas mis circunstancias personales, me es imposible acudir, cosa que me hubiera gustado mucho, la verdad.

En cualquier caso, ¿serías tan amable de mandarme la foto que has adjuntado al documento en un formato bueno para que pueda tenerla en el ordenador?
muchas gracias

Andrés

FIESTA DE LA UNIÓN - COMENTARIO

Gracias por la invitación a esta reunión de antiguos alumnos salesianos.

Es muy ilusionante reencontrarse con ese tiempo que a veces con nostalgia volvemos a recordar.
Para mí será un placer acompañaros
y reencontrarme con muchos de vosotros.
Un fuerte abrazo.
Richard Villarino

FIESTA DE LA UNIÓN - COMENTARIO

Hola a todos:

Me ha hecho muchísima ilusión recibir esta invitación, porque hay algunos compañeros a los que no he visto desde hace 25 años, así que espero con impaciencia el poder reencontrarnos el día 27.

Como con esto de la edad una va perdiendo neuronas agradecería mucho que pudiéramos acceder a las listas del curso, para recordar los nombres y apellidos de la gente (y así de paso no quedar mal ese día por los despistes ;-).
También nos serviría para mantener contacto a través de las redes sociales.
Un abrazo a todos, espero veros el sábado 27.
Chari Arranz

VIAJE DEL PAPA SANTIAGO BARCELONA

LA VOZ DE GALICIA      FARO DE VIGO   OPUS DEI   EL PAIS   VIDEO

DIARIO DE MALLORCA   ABC   LA VANGUARDIA  EL MUNDO   RTVE

FIESTA DE LA UNIÓN - COMENTARIO

Hola, Eva:

Muchas gracias por tu comentario. Y aún sigo teniendo esa afición, jaja. Espero que tú también estés bien y ya he leído que acudirás a la comida. Da recuerdos a tod@s l@s compañeros.
Un abrazo desde Guatemala.
Dani

JOSE ANTONIO PAGOLA SERMÓN DOMINGO 32 ORDINARIO

¿Por qué hay que morir, si, desde lo más hondo de nuestro ser, nos sentimos hechos para vivir? Algo se rebela muy dentro de nosotros ante la muerte. La vida debería ser distinta para todos, más hermosa, más feliz, más segura, más larga. En el fondo vivimos anhelando vida eterna.
LEER SERMÓN

Iglesia: La democracia anulada

. José M. Castillo, teólogo
Moceop (RC)

¿Una estructura democrática?
Cualquier movimiento (en cuanto desarrollo y propagación de una tendencia religiosa, política, social, estética…), que quiera perpetuarse en la historia, no tiene más remedio que institucionalizarse.
De lo contrario, sólo perdurará dos o tres generaciones. Así lo ha demostrado sobradamente la experiencia
LEER MÀS

FIESTA DE LA UNIÓN - COMENTARIO

Hola Daniel. Qué pena no coincidir contigo. Me alegra saber que estás bien. Uno de los recuerdos que tengo tuyo (esta memoria selectiva que tenemos todos) es de cuando me decías que te quedabas en casa para ver el festival de Eurovisión.


Espero poder coincidir contigo en otras ocasiones. Un beso y hasta pronto. Eva Higelmo

FIESTA DE LA UNIÓN DANIEL SEVILLA DESDE GUATEMALA

DANIEL SEVILLA NOS ENVÍA EL SIGUIENTE MENSAJE
Desdes aquí le agradecemos sus buenos deseos y deseamos que reciba un ABRAZO de todos los que le vamos a echar en falta.
Para que nos hagamos una idea de lo que hacen 25 años nos envía unas fotos.
ESKERRIK ASKO, DANIEL

Adjunto te envío dos fotos de mi periplo por tierras de Sudamérica y centroamérica. Actualmente trabajo para Telefónica Internacional y me desplazo regularmente y durante varios meses al año a distintos países donde tenemos clientes. En este preciso momento, llegué ayer día 5 de noviembre a Guatemala y estaré hasta el 20 de diciembre. La mitad del tiempo estoy en España y la otra mitad reparto entre ciudades como Chiclayo, Lima o Arequipa (Perú), Bucaramanga o Manizales (Colombia), Ciudad de Guatemala, Buenos Aires y Córdoba (Argentina) y Montevideo (Uruguay).

Es un trabajo agotador e intenso pero muy gratificante.
Os deseo lo mejor a tod@s y que paséis un día muy especial.
Gracias y un abrazo

Daniel Sevilla

FIESTA UNIÓN 2010 TXITXO BENÍTEZ NOS ESCRIBE DESDE GRANADA

Estimado Txema,


Me temo que no voy a poder asistir a la reunión, me pilla entre un viaje a Alemania y un congreso científico que estoy organizando aquí en Granada. Es una pena porque realmente me gustaría ver a mis antiguos compañeros y profesores, qué tiempos aquellos.

Quizás estaría bien que utilizarais esta lista de distribución para facilitar que la gente se ponga en contacto, bien a través de facebook o sencillamente de algún rincón en la página web del colegio en la que cada uno pueda colgar sus coordenadas de contacto.

Un saludo,

Txitxo Benítez

FIESTA DE LA UNION 2010

Estamos preparando la FIESTA DE LA UNIÓN.
Este año nos juntaremos el día  27 de noviembre. Con motivo de la fiesta, estamos tratando de contactar con los ANTIGUOS ALUMNOS Y ALUMNAS QUE DEJARON EL COLEGIO HACE 25 AÑOS, es decir, los del curso 85-86.
Algunos compañeros y compañeras han escrito una carta invitación.
La Junta Directiva anima a todos y a todas que puedan, a tomar parte en el acontecimiento que, sin duda, será inolvidable al volverse a ver compañeros y compañeras que llevan 25 años sin hacerlo.
ÁNIMO A TODOS Y A VERNOS PRONTO.
               VER CARTA                                      VER PROGRAMA                        
                                   

Ateísmo militante

Frei Betto

Adital

En el transcurso de la campaña presidencial afirmé, en un artículo sobre Dilma Rousseff, que ella no tiene nada de “marxista atea” y que “nuestros torturadores sí practicaban el ateísmo militante al profanar con violencia los templos vivos de Dios: las víctimas llevadas al palo de arara, al ahogamiento y a la muerte”.LEER EL ARTÍCULO

Respuesta al manifiesto neoliberal sobre las pensiones de los cien economistas (I)

EL ARTÍCULO ES LARGO PERO UNO SE ENTERA UN POCO DE QUÉ VA EL ASUNTO Y CON QUIÉNES NOS JUGAMOS LOS CUARTOS...

Vicenç Navarro, catedrático de ciencias políticas y sociales
 (R.C.)  ( EL PLURAL)
Este artículo responde a la respuesta que el portavoz del manifiesto neoliberal firmado por 100 economistas (proponiendo la reducción de las pensiones) ha dado a las críticas hechas en un artículo anterior por Vicenç Navarro. Este artículo señala las incoherencias y errores de tal respuesta, mostrando que la viabilidad del sistema público de pensiones está asegurada siempre y cuando se hagan reformas en sentido distinto al apuntado por el manifiesto de los 100 economistas cuyas recomendaciones se centran en la reducción de las pensiones y el retraso en la edad de jubilación. LEER ARTÍCULO

Desafíos para la Presidenta Dilma Rousseff

                                           Leonardo Boff, teólogo
Koinonía

Celebramos alegremente la victoria de Dilma Rousseff. Y no dejamos de alegrarnos también por la derrota de José Serra, que no mereció ganar esta elección, dado el nivel indecente de su campaña, aunque los excesos se hayan dado en ambos lados. Los obispos conservadores que, a contravía de la CNBB, se colocaron fuera del juego democrático, y que manipularon la cuestión de la descriminalización del aborto, movilizando incluso al Papa en Roma, así como los pastores evangélicos rabiosamente partidarizados, han quedado desmoralizados.
Post festum, cabe una reflexión distanciada de lo que podrá ser el gobierno de Dilma Rousseff. Nos adherimos a la tesis de aquellos analistas que han visto en el gobierno Lula una transición de paradigma: de un Estado privatizador, inspirado en los dogmas neoliberales, hacia un Estado republicano, que ha puesto lo social en su centro, para atender las demandas de la población más desposeída. Toda transición tiene un lado de continuidad y otro de ruptura.
La continuidad ha sido el mantenimiento del proyecto macro-económico, para servir de base a la estabilidad política y exorcizar los fantasmas del sistema. Y la ruptura ha sido la inauguración de sustantivas políticas sociales destinadas a la integración de millones de brasileños pobres, bien representadas por la «Bolsa Familia», entre otras. No se puede negar que, en parte, esta transición se ha dado, pues, efectivamente, Lula ha incorporado socialmente una franja entera de la población a una situación de decencia.

Pero, desde el comienzo, los analistas apuntaban el desequilibrio entre el proyecto económico y el proyecto social. Mientras aquél recibe del Estado algunos miles de millones de reales por año, en forma de intereses, éste, el social, tiene que contentarse con mucho menos.

No obstante esta disparidad, el foso entre ricos y pobres ha disminuido, lo que le ha granjeado a Lula una extraordinaria aceptación.

Ahora se plantea la cuestión: ¿profundizará la Presidenta la transición, desplazando el acento en favor de lo social, donde están las mayorías, o mantendrá el desequilibrio en favor de lo económico, de tipo monetarista, con las contradicciones denunciadas por los movimientos sociales y por lo mejor de la inteligencia brasileña?

ANTIGUOS ALUMNOS DE BURGOS

Los Antiguos Alumnos de Burgos nos envían la programación de actividades.
Desde aquí gracias y un fraternal saludo. VER PROGRAMACIÓN

EL DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA

A VECES, LA HISTORIA NO ES COMO NOS LA HAN CONTADO
 Vicenc Navarro ( PÚBLICO)
Este artículo critica el silencio histórico y mediático que existe en España sobre el genocidio de las poblaciones indígenas del centro y sur de las Américas realizada por los conquistadores, cuyas hazañas han sido celebradas en las festividades del día de la Hispanidad, el 12 de octubre. El artículo señala que tal como ha hecho el Congreso de EEUU, las Cortes Españolas deberían pedir perdón a los pueblos indígenas por la masacre que realizaron en su supuesta acción civilizadora.


En el mes de octubre se han celebrado muchos actos en España en conmemoración del descubrimiento de América por Cristóbal Colón. El 12 de octubre de 1492, Colón llegó al continente al que más tarde se llamó América. Había dejado las Islas Canarias 33 días antes y al llegar al nuevo continente creyó haber alcanzado Asia, el continente deseado, que era inaccesible en aquel entonces desde el oeste de España. Se podía acceder a Asia a través del Medio Oriente, tal como había hecho Marco Polo 200 años antes.

Pero Turquía había conquistado Constantinopla y el Mediterráneo del este, por lo que resultaba imposible llegar a Asia por tierra. Los portugueses habían abierto la vía para llegar a Asia por mar, bordeando África por el cabo de Buena Esperanza. Colón sabía que la Tierra era redonda y veía que la única manera de acceder a Asia era a través del entonces desconocido océano que se encontraba al oeste de la península.


La razón de su viaje era llegar a Asia para conseguir oro y esclavos. Y la existencia de oro en las islas que encontró parecía confirmar lo acertado de su viaje. Pero pronto descubrió que el oro no era tan abundante como esperaba, lo que hizo que se centrara en la búsqueda de esclavos, que fueron los indios arawak, quienes recibieron a Colón con los brazos abiertos hasta que descubrieron sus intenciones.

Más tarde, los arawak se rebelaron y mataron a los españoles que Colón había dejado en un fuerte militar cuando este volvía a España para mostrar el oro y los esclavos con los que pensaba que los Reyes Católicos (siguiendo la promesa que le habían hecho) le darían el 10% de las riquezas traídas junto con el título de gobernador de las nuevas tierras y almirante de los Océanos.

Colón convenció a los Reyes Católicos de que había llegado a Asia, con lo cual consiguió 17 barcos y 1.200 hombres que constituyeron la primera oleada de invasores de aquel continente en una campaña de saqueo, robo y asesinatos, que supuso uno de los genocidios conocidos más horrorosos de la historia de la humanidad. No fue intención de los conquistadores matar a las poblaciones indias nativas, sino que su intención era convertirlos en esclavos. Pero la manera de conseguirlo supuso la muerte de millones de indígenas.

Lo que hizo Colón con los indios arawaks, lo hizo Cortés con los aztecas más tarde en México y Pizarro con los incas en Perú. Tanto en México como en Perú los indios recibieron a los españoles con toda cordialidad (tal como habían hecho los arawak con Colón) hasta que se dieron cuenta de las intenciones de los conquistadores, que eran las de quitarles su tierra y sus riquezas y esclavizarlos. Y, como consecuencia de la superioridad de las armas de los españoles, lo consiguieron.

Tal como lo definió y documentó Bartolomé de las Casas, aquella conquista fue una auténtica masacre y genocidio de las poblaciones indígenas que existían en aquel continente. Sus datos han sido confirmados, uno por uno, por el profesor de Historia de la Universidad de Harvard, Samuel Eliot Morison, quien, en su libro Christopher Columbus, Mariner, escrito en 1954, utilizó por primera vez el término genocidio para definir aquella conquista.

Una última observación. El Congreso de EEUU ha pedido perdón, en nombre del Gobierno federal de EEUU, por el genocidio cometido en contra de los nativos indígenas del continente norteamericano. ¿Cuándo el Parlamento español pedirá perdón a los indígenas del centro y sur de América por el genocidio realizado contra sus pueblos?


Dada la mala prensa que el Gobierno boliviano, presidido por el indígena Evo Morales, tiene en España, parece que las probabilidades de que ello ocurra son mínimas. Los herederos de los conquistadores continúan aferrados a su concepción civilizadora en aquel continente –ver mi artículo “El racismo del Nacional Catolicismo”, Público, 14-01-10–. Tal genocidio, por cierto, fue continuado por los sucesores de los conquistadores que, una vez independizados de sus progenitores, continuaron la eliminación de la población indígena. La situación, sin embargo, está cambiando, y una nota de extraordinario valor es el surgimiento de movimientos basados en esta población indígena que desea recuperar su identidad y sus recursos, siendo el caso de Bolivia el más llamativo, aunque no el único.

En España, las fuerzas progresistas y, muy en especial, las izquierdas, han mostrado siempre mayor sensibilidad hacia la responsabilidad que el Estado español tuvo en el genocidio realizado por el imperio español que las derechas, cuya concepción racista de la etnia española y su necesidad de purificarla ha sido una constante que ha justificado toda una serie de atrocidades frente a los grupos de la población sobre los que se imponían. De ahí que el día en que se celebraba el inicio de aquel genocidio (el 12 de octubre) se llamara el Día de la Raza, celebración que llegó al extremo durante el periodo fascista (1939-1978) que las derechas españolas ahora quieren ocultar, negando que tales hechos ocurrieron y denunciando una supuesta campaña de desprestigio llevada a cabo desde fuera de España por rojos, judíos y masones (y ahora le añaden anglosajones).

Sería un indicador de madurez democrática y dignidad ética que el Estado español y la Corona pidieran perdón a las poblaciones indígenas de aquel continente. En lugar de ello, el jefe del Estado, el monarca, sucesor de los conquistadores, tuvo la osadía de pedirle en público al presidente Chávez, presidente de un Estado latinoamericano, el venezolano, que se callara. Y los medios de mayor difusión de España incluso le aplaudieron. No es de extrañar que grandes sectores indígenas de América Latina quieran distanciarse de lo que aquí, en España, se llama “la madre patria”. A la luz de tanta ignorancia y arrogancia, desean quedarse “huérfanos”.

Artículo de Vicenç Navarro en el diario PÚBLICO, 28 de octubre de 2010

Don Rua hoy

Don Rúa, cofundador de la Congregación Salesiana

29/10/2010 - RMG – Don Rúa, cofundador de la Congregación Salesiana

RMG – Apertura del Congreso sobre Don Rúa

(ANS – Roma) – Se celebra hoy la memoria del Beato Don Miguel Rúa, “cofundador” de la Congregación Salesiana, que “ha hecho del manantial una corriente y de la corriente un rio”. El primero en conmemorar su recuerdo fue el Rector Mayor, IX Sucesor de Don Bosco, Don Pascual Chávez, que presidió la Eucaristía de apertura del Congreso Internacional de Estudios de la Sociedad Salesiana “Don Rúa en la Historia”.

“Celebramos la fiesta del Beato Miguel Rúa, que podría ser considerado el cofundador de la Congregación Salesiana”, ha dicho Don Pascual Chávez al inicio de su homilía. Retomando la Carta “Figura humana y espiritual del Beato Miguel Rúa, en el centenario aniversario de su muerte” (ACG 405), el Rector Mayor señaló algunas etapas biográficas del beato Don Rúa precisando que “celebrar la memoria de Don Rúa significa recontar la historia Congregación en el periodo más álgido de la fundación, desde el punto de vista no del Fundador, sino de sus discípulos más queridos”.
La primera lectura de la liturgia de la memoria de Don Rúa (2Re 2:1.6-15) “es muy acertda y sugestiva, porque hace pensar la relación de modo especial que, por gracia del Señor, transcurre entre Don Bosco y Don Rúa”; una relación que, como el rector Mayor ha señalado, debe convertirse en prototipo de cada salesiano. Silencioso admirador de Don Bosco, Don Rúa hizo “un camino de adhesión e identificación interior, convencida y feliz, que lo plasmó en su originalidad de santo ‘salesiano’”.
Fue muy significativa la referencia de Pablo VI que en la homilía de la beatificación, del 29 de octubre de 1972, trazó admirablemente el perfil interior y espiritual: “hijo, discípulo, colaborador, imitador, sucesor… ha hecho del ejemplo de Don Bosco una escuela, de su obra personal una institución extensa, se puede decir en todo el mundo, de su vida una historia, de su regla un espíritu, de la santidad un tipo, un modelo: ha hecho del manantial una corriente, de la corriente un río
Exaltando la unión y la continuidad de espíritu entre Don Bosco y Don Rúa, el Rector Mayor manifestó también su diferencia: “conferencistas y escritores han comentado muchísimo esta especie de contraste …. De él no se ha dicho jamás como de Don Rinaldi, que de Don Bosco había todo, incluso la voz… los observadores han hecho notar que de Don Bosco había ciertamente una cosa: el espíritu y sus expresiones más auténticas”.

Concluyendo Don Chávez recordó que la celebración del centenario de la muerte de Don Rúa, que se concluye en estos días, debe ayudar a los salesianos a meditar sobre la relación especialísima con Don Bosco que es el origen de la vocación, de la identidad, unidad y vitalidad de los Salesianos.

El texto integral de la homilía y la Carta Circular ACG 405 estan disponibles en el sitio  http://www.sdb.org/.

Declaración desde Srinagar

PARA EL QUE NO LA CONOZCA Arundhati Roy (nacida 1961) es una escritora y activista india. Ganó el Premio Booker en 1997 por su primera novela, El Dios de Las Pequeñas Cosas.

Roy nació en Shillong, Meghalaya, India, de una madre cristiana Siria-ortodoxo de Kerala y un padre hindú de Bengala. Pasó su juventud en Aymanam, Kerala, estudiando en Corpus Christi. Cuando tenía 16 años, se trasladó a Delhi y comenzó en un estilo de vida bohemio. Vivía en una cabaña vendiendo botellas para ganarse la vida. En 2004, Roy ganó el Premio Sydney de la Paz por su trabajo en campañas sociales y su apoyo al pacifismo.En 2005, participó en el Tribunal Mundial Sobre Irak.


 Arundhati Roy
Tlaxcala

Escribo esto desde Srinagar, Cachemira. Los diarios de esta mañana decían que podrían detenerme acusada de sedición por lo que he dicho últimamente en ciertas reuniones públicas en Cachemira. He dicho lo que millones de personas dicen aquí todos los días. He dicho lo que, al igual que otros observadores, llevo años escribiendo y diciendo. Cualquiera que se moleste en leer las transcripciones de mis discursos verá que son principalmente un llamamiento para pedir justicia. He hablado de justicia para el pueblo de Cachemira, que vive bajo una de las ocupaciones militares más brutales del mundo; de los pandits [brahmanas hindúes] de Cachemira, que sufren la tragedia de haber sido expulsados de su territorio; de los soldados dalit [intocables] asesinados en Cachemira, cuyas tumbas visité entre montones de basura en sus pueblos de Cuddalore; de los indios pobres que están pagando materialmente el precio de esta ocupación y que ahora aprenden a vivir en medio del terrorismo de lo que se está convirtiendo en un estado policial.

Ayer fui a Shopian, la ciudad de las manzanas en el sur de Cachemira que el año pasado permaneció cerrada durante 47 días en protesta por la brutal violación y asesinato de Asiya y Nilofer, dos jóvenes cuyos cadáveres aparecieron en un riachuelo poco profundo cerca de sus casas y cuyos asesinos aún no han sido entregados a la justicia. He conocido a Shakeel, esposo de Nilofer y hermano de Asiya. Nos sentamos en un círculo de personas enloquecidas por el dolor y la ira que habían perdido toda esperanza de recibir alguna vez insaf (justicia) de la India, y que ahora creían que la azadi (libertad) era su única esperanza. He visto a jóvenes lanzadores de piedras a los que han atravesado los ojos de un disparo. He viajado con un joven que me contó cómo a tres de sus amigos, unos adolescentes del distrito de Anantnag, les habían encarcelado y arrancado las uñas de las manos en castigo por lanzar piedras.

En los periódicos hay quien me acusa de pronunciar “discursos incitando al odio”, de querer que la India se fragmente. Sin embargo, lo que digo surge del amor y del orgullo. Surge de no querer que maten, violen, encarcelen o arranquen las uñas a la gente para obligarles a decir que son indios. Surge de querer vivir en una sociedad que se esfuerza por ser una sola. Compadezco a la nación que tiene que acallar a sus escritores por decir lo que piensan. Compadezco a la nación que tiene que encarcelar a quienes piden justicia, mientras los asesinos comunitaristas, los homicidas en masa, los extorsionadores capitalistas, los saqueadores, los violadores y los que actúan como aves de rapiña sobre los más pobres de entre los pobres campan a sus anchas.

DE LA ESPIRITUALIDAD A LA RELIGIÓN

Hoy proponemos este artículo de Gonzalo Haya,( 23-Octubre-2010)(ATRIO)
Nos parece interesante y bastante certero en lo que se refiere a la interpretación de lo que son las FUENTES y en lo que acaban con el paso del tiempo.
¿Cómo se convierte la espiritualidad en religión?

Los grandes fundadores experimentan una fuerza irresistible que les impulsa en una dirección. Ese movimiento espiritual se transmite directamente a un grupo de seguidores por la inmediatez física del gesto y de la palabra iluminada e iluminadora.
A medida que el grupo va aumentando, la pequeña comunidad se transforma en uno, o varios grupos sociales. El contacto directo se pierde. Las palabras orientadoras llegan como un eco impreciso, que es interpretado según las circunstancias de cada grupo. Las exhortaciones se transforman en preceptos. Las expresiones espontáneas, en ritos establecidos.
A medida que pasa el tiempo se multiplican las palabras, los preceptos y los ritos en un afán de mantener la unidad, de retener el espíritu inicial para que no emprenda nuevos caminos, o para evitar que vague errático.
Los borbotones de la fuente inicial se han transformado, en el mejor de los casos, en un río canalizado; en el peor, en aguas estancadas. La espiritualidad se ha ido convirtiendo en religión.
Jesús de Nazaret fue un profeta itinerante. Le seguía un grupo de hombres y mujeres atraídos por su actitud de amor filial a Dios y de compasión solidaria con los hombres. Sus discípulos sentían que sus palabras tenían una energía de vida eterna, pero interpretaban su mensaje del Reinado de Dios como una garantía de poder, con puestos de honor a la derecha y a la izquierda del trono. Sólo entendieron su mensaje cuando la vida les fue enseñando con sus aconteceres de pasión, muerte, persecución, y esperanza.
Ellos transmitieron el mensaje de Jesús, pero no podían transmitir ni la experiencia de Jesús ni su propia experiencia. Jesús había impulsado un movimiento espiritual, ellos fueron fraguando una religión. Las comunidades que se formaron -sedentarias y dispersas, cada una con su propia experiencia- reconocieron su unidad en los escritos del Nuevo Testamento. La historia transformó su primera experiencia de debilidad y persecución en la de poder, como eje y garantía de la unidad del imperio romano..
Es la historia de los grandes fundadores. Buda experimentó la iluminación y su mensaje de compasión atrajo a un grupo de seguidores. Al correr de los siglos la interpretación de sus palabras ha llenado libros y ha fijado prácticas como camino a la iluminación. Muchos consideran que su enseñanza se ha transformado en una religión.
Abraham experimentó una llamada a ponerse en camino. Israel, después de varios siglos, ya instalada a orillas del Jordán, codificó en el Pentateuco la religión oficial de su pueblo.
Ignacio de Loyola descubrió en Manresa su espiritualidad y la transmitió a sus compañeros mientras caminaba itinerante hacia Roma. En Roma, al recibir las Constituciones, su espiritualidad se concretó en las enseñanzas, los preceptos y las costumbres de una Congregación Religiosa.
La religión es la socialización de la espiritualidad, el río que encauza el agua de la fuente y la encamina para fertilizar la llanura. Si el río pierde la comunicación con la fuente se seca, o se estanca y se corrompe. El curso del río tiene que alimentarse de muchos riachuelos, del agua viva de muchas fuentes.
La espiritualidad es movimiento inquieto, la religión es reposo sedentario. La religión es conveniente, la espiritualidad es necesaria.

MARÍA MIRAME EN HONOR DE ALFREDO

AYER, DÍA DEDICADO A MARÍA AUXILIADORA, SE NOS FUE ALFREDO.
HOY, REZAMOS A LA MADRE POR ÉL PARA QUE LE MIRE Y LE CONDUZCA JUNTO A SU HIJO

HA FALLECIDO ALFREDO ELEJALDE MARTÍNEZ DE PANCORBO

Falleció, en Bilbao, el día 24 de octubre de 2010 a los 55 años de edad.

Los Antiguos Alumnos y Alumnas  Salesianos de Barakaldo, sentimos su muerte y pedimos a todos una oración por el eterno descanso de su alma,

El funeral, de cuerpo presente, se celebrará hoy, lunes, día 25, a las siete y media de la tarde en la Parroquia de San José, de Barakaldo.

 Junto con el resto de la Familia Salesiana, damos gracias a Dios por la vida y la vocación salesiana y misionera de Alfredo y le pedimos que lo acoja en su Reino.

“Le pido a Dios que me libre de Dios”

José María Castillo, teólogo

R.C.
 Esto es lo que le pedía a Dios el Maestro Eckhard, uno de los místicos más grandes que ha tenido la Iglesia en su larga historia. Este hombre, que nació en 1260 (Hochheim - Alemania) y murió en 1327 (Avignon - Francia), fue un dominico que ocupó cargos de gobierno y enseñanza en su Orden Religiosa y en la Universidad de Paris. En 1326, el arzobispo de Colonia inició un proceso contra las enseñanzas de Eckhard en sus sermones.LEER MÁS

Los cristianos y lo irracional

José Mª Castillo, 20-Octubre-2010
ATRIO
Hace sesenta años, el profesor E. R. Dodds, de la Universidad de Oxford, pronunció una serie de conferencias, en la Universidad de California, que poco después se publicaron en un volumen titulado “Los griegos y lo irracional”. En este libro, Dodds analiza, con todo rigor documental, algunos de los problemas que han marcado de forma decisiva la cultura de Occidente: el tránsito de la cultura de la vergüenza a la de la culpabilidad, las bendiciones de la locura, los chamanes y los orígenes del puritanismo, etc.

Con razón, este libro ha recorrido Europa y América, se sigue editando con éxito y explica no pocas claves de lo que ahora estamos viviendo. Mi idea es que si, en 1950, se podía hablar de “los griegos y lo irracional”, en este momento tenemos sobrados argumentos para hablar de “los cristianos y lo irracional”.
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AFRICA IMPRESCINDIBLE

Os  invitamos a participar en la 8ª edición de AFRICA IMPRESCINDIBLE. Al sur del Sahara, del 14 al 31 de octubre en Bilbao. Vamos a poder danzar a ritmo de percusión africana, participar en el café-coloquio sobre África Negra y disfrutar con toda la familia de cuentos tradicionales africanos através del teatro.

Os hacemos una invitación específica para participar en la actividad del 23 de octubre, el World Café

África Imprescindible. Al Sur del Sahara
WORLD CAFÉ
“La mujer a través de la historia de África Negra”
23 de octubre
Las entidades que conformamos África Imprescindible os invitamos a participar el
sábado, 23 de octubre, de 11:30 a 14:00 en un café-coloquio, inspirado en la metodología
World Café. Tendrá lugar en el salón de actos de Arrupe Etxea, calle Padre Lojendio 2,
48008 en Bilbao (metro Abando, al lado de la librería La Casa del Libro).
Se cumplen 50 años desde que 17 Estados africanos se independizaron. Con esta
actividad pretendemos promover el diálogo e intercambio de opiniones en torno al rol que
desarrolló la mujer africana en este contexto.
África imprescindible pretende juntar a 30 personas de diferentes ámbitos, entorno a 6
mesas, para dialogar sobre temas relacionados con África Negra. El World Café consiste en
reunir en una mesa a cinco personas para que durante 20 minutos contrasten sus opiniones
sobre una pregunta que se les plantea. A los 20 minutos las personas participantes cambiaran
de mesa, de forma que conversan con un grupo de personas distintas transportando de un lado
a otro sus ideas sobre diferentes preguntas. La persona “moderadora” que se queda en la
mesa, – facilitadora del proceso –, recibe a sus nuevas/os “invitadas/os”, y les explica de que
se ha hablado hasta ese momento y sobre ello se establece una nueva conversación. Al
finalizar las tres rondas, se expondrán las ideas principales que se han recopilado.
Para ello contaremos con la colaboración de 6 personas moderadoras, con la gastronomía
bereber de Laila & Farah Benali y, para finalizar, contaremos con las clownclusiones a cargo
de Virginia Imaz del grupo de teatro Oihulari Klown.
Por favor, confirmar asistencia llamando al 944 465 992 o por email: bmarquina@centroellacuria.org
Saludos,


Asociación de Cameruneses en Bizkaia ACABIZ
Asociación Unión de Marfileños de Bizkaia, cultural y para la solidaridad
Fundación Social Ignacio Ellacuria
Intermon Oxfam
medicusmundi bizkaia
Munduko Medikuak

“La vida para mí no tiene sentido si no encuentro
un momento para los demás, y después de 400
años de esclavitud, 100 años de colonización y más
de 50 años de independencia globalizada, es tiempo
ya para que se empiece a tratar a áfrica y a sus
gentes con más respeto e igualdad”
Kuami Mensah

VIAJE DEL PAPA

JOANA DEJÓ UN COMENTARIO EL 7 DE OCTUBRE
LEER COMENTARIO

Papa: es necesario rezar siempre, sin cansarse

TRABAJO Y CALIDAD DE VIDA

Vicenç Navarro, catedrático de ciencias políticas y sociales
Vicenc Navarro


Este artículo analiza la importancia que tiene el trabajo para definir la calidad de vida de la ciudadanía, señalando que la situación actual de recesión y elevado desempleo está afectando negativamente el bienestar no solo de los desempleados sino también de los empleados. El artículo propone medidas para mejorar la producción de empleo y buen empleo.

El trabajo es la variable más importante para explicar la calidad de vida de la población adulta. Estudios científicos de los centros de investigación de la salud de EEUU (los famosos National Institutes of Health del Gobierno federal de EEUU) han mostrado que la variable más importante para explicar la longevidad (es decir, los años que una persona vive) de los ciudadanos estadounidenses es el tipo de trabajo que realizan.

A mayor calidad del trabajo (es decir, a mayor posibilidad de mostrar en su puesto de trabajo la creatividad que todo ser humano tiene, a mayor control de su ambiente laboral y de sus condiciones de trabajo y a mayor satisfacción con su trabajo), mayor es el número de años que un ciudadano vive. En realidad, el trabajo configura las 24 horas del día, y no sólo las ocho horas de jornada laboral. Un carpintero, por ejemplo, tiene sueños distintos a un médico.

Y el punto más débil de nuestras sociedades es que, para la mayoría de personas que trabajan, el trabajo no es, en sí, un medio de goce, creatividad y satisfacción, sino un mero instrumento para conseguir los medios –dinero– para que aquel individuo se sienta realizado en el mundo del consumo. La sociedad del consumo convierte el mundo del trabajo en mero instrumento para poder consumir.

Sin embargo, el trabajo es la variable más importante para configurar la vida de una persona.

Lo que la persona tiene (el consumo) depende de lo que hace (trabajo). De ahí que la gente normal y corriente, en la gran sabiduría que le da su experiencia cotidiana, cuando quiere saber de una persona, después de preguntarle su nombre, suele preguntar: “Y usted, ¿de qué trabaja?”. Y cuando le responde a esta pregunta ya conoce mucho de la otra persona, incluyendo su nivel de consumo, tipo de vivienda que tiene y el tipo de vecindario donde vive, así como su estilo de vida, y un largo etcétera.

Pero el trabajo (la existencia de un buen trabajo) no es sólo un bien individual, sino también colectivo. Es decir, a más personas trabajando (y con un buen trabajo), mayor riqueza existe en un país. En realidad, el hecho de que seamos en España menos ricos que la mayoría de países de la UE-15 se debe a que tenemos menos personas trabajando que ellos. De ahí la enorme importancia de que las autoridades públicas ayuden a las mujeres a integrarse en el mercado de trabajo mediante el desarrollo de lo que en su día llamé “el cuarto pilar del bienestar” (ver mi artículo bajo este título en Público, 15-10-09), es decir, escuelas de infancia y servicios domiciliarios.

Ahora bien, para tener un buen trabajo primero hay que tener trabajo. Y este no abunda. Y ahí comienza el problema. Si todas las personas que desean tener trabajo (que son la mayoría de personas adultas) lo consiguieran y hubiera pleno empleo, la demanda no sería sólo de empleo, sino de buen empleo. Un buen empleo sería el objetivo central de la mayoría de la población adulta. Pero cuando hay un elevado desempleo, entonces las demandas disminuyen y se pide trabajo y punto, sin añadir “buen”, que es la situación en la que nos encontramos ahora, con un elevadísimo paro.

Ahora bien, el desempleo se da cuando hay menos oferta de trabajo que la que desea la población que busca trabajo. Y ello puede deberse a varias razones. Una es que la economía está estancada y no hay suficiente demanda de productos y servicios, con lo cual las empresas disminuyen su producción y despiden a sus trabajadores. Es lo que está ocurriendo ahora. Pero, además de ello, hay causas estructurales que vienen existiendo desde hace muchos años. Una es el cambio tecnológico, que permite a un trabajador hacer lo que hacían antes veinte trabajadores. Otra es el desplazamiento de empresas a otros países, a los que se llevan puestos de trabajo. Y otra es la inmigración, que aumenta el tamaño de la población que demanda trabajo. Cada una de estas causas estructurales puede variar según decisiones políticas.

Pero otra manera de reducir el desempleo, que no se está explorando tanto como las anteriores, es aumentar la oferta de trabajo disminuyendo el número de horas trabajadas. Esto es precisamente lo que hizo la Administración Roosevelt con el New Deal, cuando el desempleo, durante la Gran Recesión, aumentó considerablemente. Dictó una ley en 1940 que estableció la semana laboral de cinco días, cuando antes era de seis días. Este cambio fue enormemente importante y, además de aumentar la calidad de vida de la población trabajadora (y de sus familias), aumentó enormemente la oferta de trabajo. De ahí que una medida de gran eficacia para crear empleo sería disminuir la semana laboral a cuatro días, cambio que, naturalmente, debería hacerse lentamente y sin que afecte negativamente a la producción de bienes y servicios. Es probable que los beneficios empresariales se redujeran al principio, lo cual explica la enorme oposición del mundo empresarial a tal medida. En realidad, su última demanda, propuesta por la Comisión Europea, de sensibilidad neoliberal, era aumentar la semana laboral de 48 a 65 horas.

Las rentas del trabajo, sin embargo, subirían, lo cual es un dato positivo desde el punto de vista de la eficiencia económica, pues parte del problema financiero y económico se basa en la excesiva polarización de las rentas, con una enorme exuberancia de los beneficios del capital a costa de la reducción de los beneficios del trabajo (ver mi artículo “Para entender la crisis. Así empezó todo en Estados Unidos”, Le Monde Diplomatique, junio de 2009). Y los datos están ahí para quien quiera verlos. El enorme aumento de la productividad que se ha dado durante el siglo XX en la mayoría de países de la OCDE (el club de países más ricos del mundo) ha beneficiado mucho más a las rentas del capital que a las rentas del trabajo. De ahí la importancia de revertir este hecho por razones de equidad, así como de eficiencia económica.

Artículo publicado por Vicenç Navarro en el diario PÚBLICO, 14 de octubre de 2010

Día de la Raza, 518 años y nada

Salvador González Briceño
Alainet
La conquista del imperio, a sangre y fuego
España y Portugal ignoraron las culturas
“La conquista, lo mismo que el poder de imposición, ha de aportar, cosa esencial en toda sociedad humana, algún beneficio consigo, o bien los hombres con toda su fuerza la rechazarán”: Thomas Carlyle (1795-1881).
El 12 de octubre de 1492 ocurrió lo que se conoce como el Descubrimiento de América, con el arribo de la flota de marineros-aventureros encabezada por Cristóbal Colón.  LEER MÁS

La materia no existe, todo es energía

Leonardo Boff, 08-Octubre-2010

eL título de este artículo resulta una obviedad para quien entienda mínimamente la teoría de la relatividad de Einstein, que afirma que materia y energía son equivalentes. La materia es energía altamente condensada que puede ser liberada, como lo mostró lamentablemente la bomba atómica. El camino de la ciencia ha hecho más o menos el siguiente recorrido: de la materia llegó al átomo, del átomo a las partículas subatómicas, de las partículas subatómicas a los «paquetes de onda» energética, de los paquetes de onda a las supercuerdas vibratorias en once dimensiones o más, representadas como música y color. Así un electrón vibra más o menos quinientos billones de veces por segundo. La vibración produce sonido y color. El universo sería, pues, una sinfonía de sonidos y colores. De las supercuerdas se llegó, finalmente, a la energía de fondo, al vacío cuántico.

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JOSE ANTONIO PAGOLA SERMÓN DOMINGO 28 ORDINARIO

No siempre somos conscientes, pero vivimos cautivos de una red invisible de barreras y prejuicios tan profundamente interiorizados e institucionalizados que forman parte de nuestro ser. Nos creemos libres, pero ellos nos dictan a quién amar y a quién rechazar, con quién andar y a quién evitar.

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La visita del Papa a Barcelona costará más de medio millón de euros

 El Plural
La visita del Papa Benedicto XVI a la ciudad de Barcelona para dedicar el templo de la Sagrada Familia costará a la diócesis entre 500.000 y 600.000 euros, una cantidad que no contempla los gastos de seguridad y del centro de prensa, según ha informado este miércoles el cardenal Lluís Martínez Sistach.
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RESTAURACION DON BOSCO

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EL PASADO DÍA 2 DE OCTUBRE se hizo la solemne bendición de la imagen de Don Bosco, que ha sido restaurada por Don Marcelino González quien ya restauró la del Sagrado Corazón y la de María Auxiliadora.
El acto tuvo lugar a las 7,30 de la tarde y en él participó TODA LA FAMILIA SALESIANA.
El provincial don FÉLIX URRA bendijo la i´magen y, en el transcurso del acto, los distintos componentes de la Familia Salesiana hicieron entrega de un obsequio a don MARCELINO, en señal de gratitud.

Ni clérigo ni laico

Ni clérigo ni laico



por Joxe Arregi, * Teólogo - Domingo, 3 de Octubre de 2010 -

IBA a titular este artículo "Soy laico". Ahora que, por motivo de doctrinas e interpretaciones que nunca debieron habernos traído hasta aquí, he iniciado el doble proceso de exclaustración (abandono de la "Vida religiosa") y de secularización (abandono del sacerdocio), quería brindar por mi nuevo estado y decir: "Me honro de ser laico por la gracia de Dios. Me alegro de ser uno de vosotros, la inmensa mayoría eclesial".

Pero debo corregirme en seguida. ¿Laico? No, realmente no soy laico ni quiero serlo, pues este término sólo tiene sentido en contraposición a clérigo y siempre lleva las de perder. No soy laico ni quiero serlo, porque ese nombre lo inventaron los clérigos -que nadie se extrañe: siempre han sido los poderosos quienes han impuesto su lenguaje-. No quiero ser laico, que es como decir cristiano raso y de segunda, cristiano subordinado.

El Derecho Canónico vigente da una extraña definición del término: "laico" es aquel que no es ni clérigo ordenado ni religioso con votos. No designa algo que es, sino algo que no es. Laico es el que, por definición canónica, carece en la Iglesia de identidad y de función, por haber sido despojado. Laico es el que no ha emitido los tres votos canónicos de pobreza, obediencia y castidad, aunque es casi seguro que habrá de cumplir esos votos, y otros varios, tanto o más que los religiosos instalados en su "estado de perfección". Laico es el que no puede presidir la fracción del pan, la cena de Jesús, la memoria de la vida. Laico es el que no puede decir en nombre de Jesús de manera efectiva: "Hermano, hermana, no te aflijas, porque estás perdonado, y siempre lo estarás. Nadie te condena, no condenes a nadie. Vete en paz, vive en paz". Laico es el que no puede decir a una pareja enamorada: "Yo bendigo vuestro amor. Vuestro amor, mientras dure, es sacramento de Dios". Laico es el que no tiene en la Iglesia ningún poder porque se lo han sustraído. Aquellos que se apoderaron de todos los poderes se llamaron clérigos, es decir, "los escogidos". Habían sido escogidos por la comunidad, pero luego se escogieron a sí mismos y dijeron: "Somos los escogidos de Dios".

No soy laico ni quiero serlo, porque no creo en una Iglesia tripartita de religiosos, clérigos y laicos, de cristianos con rango y cristianos de a pie, de clase dirigente y masa dirigida. Jesús no dispuso clases, sino que las anuló todas. Y nadie que conozca algo del Jesús histórico nos podrá decir que a los "Doce" -que luego fueron llamados apóstoles- los puso Jesús como dirigentes, menos aún como clase dirigente con derecho a sucesión. A lo sumo, y como judío que era, los designó como imagen del Israel soñado de las doce tribus, del pueblo reunido de todos los exilios, del pueblo fraterno, liberado de todos los señores. (Y, por lo demás, ¿qué hay de los "setenta y dos" que Jesús también escogió y envió a anunciar que otro mundo es posible? ¿Cómo es que ellos no tuvieron sucesores? A alguien debió de interesar que no los tuvieran, tal vez para que el poder no quedara repartido). Jesús no era sacerdote, pero no por ello se consideró laico y a nadie nos llamó con ese nombre. Es un nombre falaz.

Hace veinte años que así lo veo y lo digo. ¿Por qué, entonces, no he abandonado hasta ahora los votos y el sacerdocio? Simplemente, porque era lo bastante feliz con lo que vivía y hacía, y pensaba que no cambia nada importante por unos votos de más o unos cánones de menos. Y ahora que, por las circunstancias, dejo los votos y el sacerdocio, sigo pensando lo mismo: que "laico" es una denominación clerical y que, en la Iglesia de Jesús, es preciso dejar de hablar de clérigos y laicos, es decir, superar de raíz el clericalismo.

Hablar de clérigos y laicos en la Iglesia es un fraude al Nuevo Testamento, pues esos términos no se utilizan una sola vez ni en los evangelios, ni en las cartas de Pablo, ni en ningún otro escrito del Nuevo Testamento. Sí se utiliza el término griego "laos" (pueblo), del que se deriva "laico", pero "laos" designa a toda la Iglesia, no a una supuesta "base eclesial" informe e inculta. A toda la Iglesia nos llama el Nuevo Testamento "pueblo de Dios" (1 Pe 2,9-10), y a todos los creyentes nos llama "templo de Dios" (1 Pe 2,5; 1 Cor 3,16), "sacerdotes santos" (1 Pe 2,5), "escogidos" y, sobre todo, "hermanos". Todo somos pueblo, templo, sacerdotes, elegidos, hermanos; lo somos sin otra distinción que la biografía misteriosa de cada uno con sus dones y sus llagas.

Hablar de clérigos y laicos es también un fraude a los primeros siglos de la Iglesia, pues esos términos no figuran en la literatura cristiana hasta el siglo III. Durante los dos primeros siglos no hubo "laicos" en la Iglesia, porque aún no existía "clero". Luego, la Iglesia se fue sacerdotalizando, clericalizando, y así surgió el laicado, que no es sino el despojo de lo que el clero se llevó. Nunca habría habido laicos en la Iglesia de no haber habido clérigos primero.

Más cerca aun de nosotros, hablar de clérigos y laicos es un fraude al sueño insinuado por el Concilio Vaticano II que, en la Constitución Lumen Gentium, invirtió el orden tradicional y trató primero sobre la Iglesia como pueblo de Dios y luego sobre los ministerios jerárquicos. Primero, el pueblo; luego, las funciones que el pueblo considere oportunas. Los obispos, presbíteros y diáconos nunca debieron constituirse en "jerarquía" (poder sagrado); no son sino funciones que derivan de la comunidad y han de ser reguladas por ella. Sólo representan a Dios si representan a la Iglesia y no a la inversa.

Hablar de clérigos y laicos es, en definitiva, un fraude a Jesús, pues él rompió con la lógica y los mecanismos de quienes se habían atrincherado en la Ley y el Templo y se habían erigido a sí mismos como dueños absolutos de la verdad y del bien. Jesús les dijo: "Dios no quiere eso. Dios quiere que curemos las heridas y seamos hermanos". Y por eso le condenaron.

Doce siglos después, vino Francisco, que nunca se reveló de palabra contra el orden clerical ni quiso criticarlo, pero que por alguna otra poderosa razón, además de la humildad, rehusó a ser clérigo y, con la dulzura y la firmeza que le caracterizaban, impidió mientras pudo que se reprodujera en su fraternidad la división entre clérigos y laicos. Y, cuando ya no pudo impedirlo, su cuerpo y su alma se llagaron y murió a los 45 años.

Una vez que él con algunos hermanos moraba de paso en un pobrecillo eremitorio, llegó en visita una importante dama y pidió que le mostraran el oratorio, la sala capitular, el refectorio y el claustro. Francisco y sus hermanos la llevaron a una colina cercana y le mostraron toda la superficie de la tierra que podían divisar y le dijeron: "Este es nuestro claustro, señora". Que era como decir: "No queremos ser ni monjes ni religiosos ni seglares, ni clérigos ni laicos. Es otra cosa, Señora. Queremos vivir como Jesús".

MISA LATINA

POR SI A ALGUIEN LE INTERESA AQUÍ TENÉIS LAS FECHAS DE LAS MISAS QUE SE DIRÁN EN LA PARROQUIA DE SAN FRANCISCO JAVIER DE BILBAO

NUEVO OBISPO DE BILBAO

Los Fieles temen Que la designación de Iceta Cambie La Línea de pastoral de la Diócesis

Seiscientos Sacerdotes , Religiosos Y Laicos EMPLAZAN AL OBISPO QUE GARANTICE El DERECHO A LA PARTICIPACIÓN

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J. FERNÁNDEZ - Viernes , 1 de Octubre de 2010 - Actualizado 04:43 h. de la ONU Las

DEIA acogerá en sus páginas las reflexiones de Joxe Arregi

EL TEÓLOGO ESCRIBIRÁ ARTICULOS DE OPINIÓN TODOS LOS DOMINGOS EN IRITZIA

BILBAO. Influyente y respetado teólogo, y uno de los pensadores más destacados de la cultura vasca, Joxe Arregi comenzará a escribir este fin de semana un nuevo capítulo de su fecunda carrera al servicio de la comunidad cristiana. Será en las páginas de DEIA dedicadas a la opinión donde este ex franciscano ofrezca su visión más personal sobre distintos "temas de actualidad, el mundo eclesial, la vida social o la política en sentido general", como él mismo desgrana en afable conversación.LEER MÁS

JOSE ANTONIO PAGOLA SERMÓN DOMINGO 27 ORDINARIO

Muchos de nuestros jóvenes no creen en el matrimonio ni en la familia. No aceptan nuestras instituciones educativas. Sospechan de los modelos de vida que sus padres les ofrecen. No creen en la validez de lo que les pueda ofrecer la iglesia cristiana o las diversas tradiciones religiosas.
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SEGUNDO PLAN DE INMIGRACION DE BARAKALDO

Desde Tecnalia están elaborando el II Plan Local de Inmigración de Barakaldo.LOS ANTIGUOS ALUMNOS PARTICIPAMOS EN DICHO PLAN. Acudimos el Presidente, el Vicepresidente y el Consiliario.  Dentro del trabajo de campo realizamoss una dinámica de grupo con el fin de conocer cual era la visión y opinión de las distintas asociaciones sobre la realidad de la inmigración extranjera en Barakaldo y la gestión de la diversidad que se realiza desde el municipio.
Tres eran los objetivos de la dinámica:
-Hacer partícipes a los diversos agentes sociales implicados con el fenómeno de la inmigración en Barakaldo, de la elaboración del II Plan Local de Inmigración
-Identificar cómo se observa la realidad de la inmigración desde la perspectiva de cada asociación.
-Conocer cuál es la valoración que se realiza sobre la labor que se lleva a cabo desde el Ayuntamiento de Barakaldo

La dinámica comenzó con una breve presentación inicial de lo que se pretende lograr con este segundo Plan y se explicaron las preguntas sobre las que se trabajaría durante la tarde. Posteriormente se crearon grupos de discusión dinamizados por Tecnalia. La dinámica terminó con una sesión de debate sobre las opiniones, ideas y propuestas que habían salido.

El encuentro tuvo lugar en Clara Campoamor Kultur Etxea, el martes 28 de septiembre, a las 18:00 de la tarde y se extendió hasta las 20:45.

El encuentro fue muy interesante pues sirvió para conocer las asociaciones que trabajamos en Barakaldo y las opiniones que cada uno tiene del fenómeno de la inmigración y las respuestas que cada uno da desde cada Asociación.
Todavía es pronto para evaluar los resultados pero esperamos que sean positivos.
Seguiremos informando. 

HOY HACE 32 AÑOS

Ayer hizó 32 Años Que murio Juan Pablo I , El Papa de la Humildad , de la Sencillez y de la sonrisa.Nosotros rezamos Por El y le recordamos.
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OPINIÓN DE JESÚS LÓPEZ SÁEZ

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OTRO VIDEO

CADA UNO QUE SAQUE LAS CONCLUSIONES QUE CREA

Ser cristiano en nuestra sociedad plural y laica

Ser cristiano en nuestra sociedad plural y laica

José M. Castillo, teólogo
Este interesante artículo que nos envía directamente el autor, corresponde a una conferencia impartida el invierno pasado en Valencia. Su mensaje sigue siendo perfectamente válido en el Otoño de 2010 (Redacción de R. C.)

I. Introducción: la raíz del problema

Para empezar, vamos a ir derechamente al fondo del problema. A mi manera de ver, el problema, que aquí tenemos que afrontar, se puede (y creo que se debe) plantear en estos términos: la condición necesaria e indispensable, para poder entender y vivir el cristianismo, está en que éste se pueda vivir y practicar, no en lo religioso y desde lo religioso, no en lo sagrado y desde lo sagrado, sino en lo profano y desde lo profano, en lo laico y desde lo laico. LEER MÁS

BENDICIÓN DE LA IMAGEN RESTAURADA DE SAN JUAN BOSCO

Desde la Iglesia de María Auxiliadora de Barakaldo, invitan a Salesianos,Hijas de María Auxiliadora,Salesianos cooperadores,Admas,Antiguos Alumnos y amigos de la obra salesiana a la SOLEMNE BENDICIÓN DE LA IMAGEN RESTAURADA DE SAN JUAN BOSCO.

DÍA: 2 DE OCTUBRE.
HORA: SIETE Y MEDIA DE LA TARDE.

Don Marcelino González ha sido el restaurador quien ya ha restaurado otras imágenes de la iglesia.

COMUNEROS MAPUCHE EN RIESGO DE MUERTE

 MediosMedios Alternativos

Situación actual de los comuneros mapuche en huelga de hambre
Diario La Tercera
Viernes 24 de septiembre de 2010

La Fundación de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas (FASIC) quiere compartir con Ustedes la siguiente declaración aparecida en inserción en el Diario La Tercera en el dia de hoy.
El Instituto nacional de derechos humanos advierte de riesgo de muerte de comuneros mapuche de las localidades de Concepción, Temuco, Angol y Valdivia, en huelga de hambre

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SERMÓN DEL DOMINGO DE NUESTRO CONSILIARIO

“Contra la pobreza actúa”

“El hombre pobre y el rico...”

La parábola del Rico Epulón y el pobre Lázaro se da, se dio y dará en todos los tiempos…

En estos días se reunirán una vez más “Los 20 países más ricos de la tierra”, que no cumplirán sus promesas”: “Erradicar el hambre los países más pobres de la tierra”. El resultado es decepcionante: 10 millones de niño-as mueren al año por falta de higiene y de nutrición.

¿Qué podemos hacer?
¿Cómo tenemos el rostro de hablar de una sociedad de progreso y de bienestar?
¿Qué podemos hacer los cristianos?
Cuando curiosamente pertenecemos los cristianos al hemisferio de los ricos, de los que explotan al hemisferio Sur, de los paganos, que son los pobres…
¿Cómo creer en Dios que nos es capaz sacarnos de esta hipocresía, de esta incoherencia, de esta contradicción?

Decimos en qué creemos y lo que somos; pero no hacemos lo que decimos y lo que somos. Y no es un juego de palabras.

Una vez más los cristianos del primer mundo, el mundo de los satisfechos, no podemos ser signo del amor de Dios a los paganos, a los hambrientos de la tierra…Todos estamos en la misma tierra, pero no disfrutamos lo mismo de ella…

Jesús no excluye a nadie, a todos anuncia la Buena Nueva y Jesús de Nazaret comienza por los más pobres; los que nosotros tenemos los últimos en la lista de preferencias.

“Contra la pobreza actua” Actua

Es el Slogan de Caritas Diocesana. No es un juego de palabras es una invitación…
Antes de que sea demasiado tarde; si no “el Evangelio es o la Gran Noticia o la Gran Mentira”.
Ya en el Antiguo Testamento el Señor siente rabia, se enoja, si se puede hablar así, y habla su pueblo con entrañas de misericordia. “Aquel pueblo vive explotado bajo el poder del Imperio de Egipto en el exilio”.
Me viene ahora a la memoria el recuerdo de Labordeta. “El pregonero del pueblo, el del morral y la cachaba”…No sé si agnóstico o ateo, pero si un buen hombre, que pasó toda su vida cantando al pueblo con su voz, sus cantos y su guitarra, denunciando como él decía a esta “puñetera sociedad” con su noble espontaneidad.

Estaba y luchaba por los últimos y el Señor, que es bueno, le recompensará, aunque no fuera de los mal llamados de los “nuestros”…No hacía más que cumplir con obras de misericordia…Las que pueden cambiar el mundo…

La conclusión es clara:

De nada sirven los sacrificios, ni las peregrinaciones a tierra Santa, ni a Santiago…

Lo primero que hay que hacer es:

• Justicia a los oprimidos

• Dar pan al hambriento

• Liberar a los presos

• Proteger al emigrante

• Sostener a la viuda y al huérfano

La parábola del Rico que banqueteaba espléndidamente cada día y pobre Lázaro que ni se le daba lo que sobraba en la mesa es una gra

ve advertencia.
Y dicho esto, yo cambiaría la pregunta que hicimos antes:

¿Cómo podemos decir que creemos en Dios si no somos capaces de salir de esta hipocresía, de esta incoherencia y de esta contradicción?