El modelo empresarial de los legionarios

Redacción de Atrio, 22-Noviembre-2012

Hace unos años quienes denunciábamos los abusos de Maciel, silenciados a fuerza de billetes en la Curia romana,  éramos tachados de calumniadores por “odio a la Iglesia”. Evidenciados los hechos, tomadas por el Vaticano las medidas oportunas, parece que ya todo está en regla y vuelve el silencio. Pero una organización como ésta, convertida en una poderosa empresa como pasa con otras de su tipo -el Opus, Comunión y Liberación y, cada vez más, el Camino Neocatecumenal- no es fácil de desmontar y cambiar, puesse toca intereses de poder económico de la misma jerarquía. Habla de ello este artículo de la siempre interesante La Jornada de México.

Las encrucijadas actuales de los legionarios de Cristo

Bernardo Barranco V. -  Jornada, 7 de noviembre de 2012.

No cabe duda de que los legionarios en su crisis están tocando fondo. La desorientación interna es total. Por un lado, siguen en México apareciendo como si nada en las revistas de socialité, inauguran cátedras en universidades y se preparan para su Teletón; como si nada pasara o como si todo fuera igual. La salida de Álvaro Corcuera de la dirección de la congregación marca la inexorable desmexicanización o, si usted prefiere, la desmacielización de la cúpula legionaria. No es casual que sea remplazado por el joven sacerdote Sylvester Heereman, de origen alemán, como el Papa. El control absoluto, ahora, lo tiene Velasio de Paolis, el delegado pontificio, quien avanza muy lentamente a la realización de un capítulo refundacional de la legión para el próximo año. Del libro polémico Su Santidad: las cartas secretas de Benedicto XVI, del periodista italiano Gianluigi Nuzzi , de donde se desprendió la crisis vaticana denominada Vatileaks, se filtraron a la luz pública documentos confidenciales de la Santa Sede; entre éstos se publica una reveladora carta firmada por el mismo Velacio de Paolis. Ahí expresa juicios reservadísimos sobre Corcuera, a quien le reprocha su falta de liderazgo: El actual superior general, que algunos consideran demasiado ligado al fundador, es asimismo estimado por casi todos por su bondad y paciencia, pero no tiene gran capacidad de gobierno y de guía de la misma congregación. En las decisiones resulta bastante incierto y proclive al compromiso.

La segunda manifestación del momento crítico de los legionarios la encontramos en la denuncia y detención del hijo biológico de Marcial Maciel, Raúl González Lara, el pasado lunes 22 de octubre por agentes de la Procuraduría General de Justicia del Estado de Morelos (PGJEM), en Cuernavaca. Este bullying legionario es una advertencia cautelar, intimidatoria, porque González Lara ha interpuesto una demanda contra los legionarios en Connecticut, Estados Unidos, encabezada por el experimentado abogado en abusos sexuales Jeff Anderson. Hay que recordar que la Iglesia católica tan sólo en Estados Unidos ha erogado más de 2 mil millones de dólares en indemnizaciones y negociaciones con víctimas sexuales. El fondo de la trama es el temor de perder un juicio millonario ante González Lara. La demanda es un ingenioso ardid de presión y descalificación. Los legionarios no han aprendido las amargas lecciones que han empañado a la Iglesia: el silencio cómplice, la defensa a ultranza de la institución, y la coerción, aun la ilegal, contra las víctimas. Los legionarios no han reaccionado; siguen erráticos y comprometen a instituciones como el Poder Judicial y ponen en evidencia a algunos medios que se prestan a llamar supuesto hijo de Maciel a González Lara cuando los propios legionarios lo han reconocido como tal desde hace más de un año.

Los legionarios van a contramano de las orientaciones y lineamientos que la Iglesia está impulsando a raíz del deterioro de su imagen por escándalos y denuncias de abuso sexual. Mientras la Iglesia católica recomienda en la resolución de demandas y querellas por abuso sexual, que el enfoque sea en las víctimas, los legionarios recurren a actos intimidatorios. En febrero de 2012, la Iglesia celebró un simposio sin precedentes en Roma contra la pederastia. La cumbre eclesiástica sobre la pederastia declara a las víctimas como prioridad central. Delegados provenientes de 110 conferencias episcopales de todo el mundo y los superiores de una treintena de órdenes religiosas abordaron la delicada cuestión que, en los últimos años, ha empañado la imagen y la credibilidad de la Iglesia. La conclusión fue sencilla y contundente: el enfoque debe estar centrado en las víctimas. En la inauguración, el papa Benedicto XVI subrayó que la recuperación de las víctimas de abusos sexuales debe ser la preocupación prioritaria de la comunidad cristiana, que tiene que ir unida a una profunda renovación de la Iglesia a todos los niveles. En el mismo evento, Charles Scicluna, en ese momento promotor de justicia de la Doctrina de la Fe, usó la palabra omertà como una cultura de mortal conspiración y silencio sobre los abusos que, más allá de obstruir la verdad, “son en sí mismos malos e injustos. Otros enemigos de la verdad –añadió– son la negación deliberada de los hechos conocidos y la preocupación fuera de lugar de que el buen nombre de la institución de alguna manera deben gozar de prioridad absoluta en detrimento de la divulgación”.

Los legionarios contradicen con su actitud los lineamientos del Vaticano, o ponen en evidencia que son sólo discursos y demagógicos los planteamientos de los más altos jerarcas de la Iglesia. Los legionarios tienen fuertes nexos con el poder y utilizan la justicia mexiquense para presionar a los hermanos González Lara. Qué tienen que estar haciendo éstas, con el riesgo de politizar la intervención de autoridades tanto para Eruviel Ávila como para el propio Enrique Peña Nieto, de dar trato preferente a los padres legionarios. Como si en México, en pleno siglo XXI, existiera un fuero legionario. ¿Éste existe? En una conversación sostenida con Nelly Ramírez, ex miembro del Regnum Christi y autora del libro El reino de Marcial Maciel, declaraba que tan sólo este año han salido más de 200 sacerdotes y seminaristas legionarios. Y más de 500 consagradas han abandonado la congregación, cuyos dirigentes, al parecer, no quieren reconocer los predicamentos que actualmente atraviesa. La lógica de poder y de complicidad no ha cambiado ni con la muerte de Maciel. Su modelo sigue intacto, a pesar de que se habla tanto de cambios, nuevos carismas y refundación. El modelo de los legionarios es empresarial, no es evangélico. Dicho de otra forma, hay una tenue frontera entre una Iglesia empresarial o en su defecto una empresa eclesiástica. El modelo supone la complicidad de los poderes fácticos y del poder político. A pesar de todos los disimulos, éste es el verdadero dilema que ahora enfrentan hoy los legionarios.

La conciencia y la muerte

Jose Arregi, 22-Noviembre-2012

Las hojas del chopo y del abedul caen mansamente, mecidas por un suave viento del sur. No se resisten, no se sujetan ni a la rama ni al aire. Caen o vuelan o danzan. Ninguna forma les retiene, a ninguna forma se aferran. No pesan ni les pesa caer. Y al caer, cubren la tierra de belleza efímera, envolviéndolo de Presencia eterna, plena.

¿Y luego qué? ¿Por qué preguntamos y nos inquietamos por un “luego”, si la Presencia es plena? Aprende de esa hoja, que no se pregunta ni se inquieta, y se deja llevar por la savia, por la rama, por el aire. Simplemente es lo que es. Aprende.

Claro que los humanos no somos hojas. Tenemos un cerebro que nos hace conscientes. Sí, pero solo en parte: conscientes de que somos, pero no conscientes todavía de lo que realmente somos. La conciencia nos permite admirar la belleza, redoblar la ternura, extender la compasión, comulgar con el Todo. ¡Maravillosa conciencia! Pero esta conciencia incipiente emerge de unas conexiones neuronales todavía insuficientemente desarrolladas o insuficientemente coordinadas, y produce en nosotros orgullo, envidia, codicia, angustia del pasado, temores del futuro. Y miedo a la muerte. ¡Desdichada conciencia! La muerte se convierte en obsesión para una conciencia apenas aún despierta de su sueño y sus pesadillas.

Durante milenios, las diversas religiones han dado buena muestra de la obsesión y el miedo de la muerte. Se ha afirmado incluso que todas las religiones nacieron para garantizar la esperanza ilusoria de una vida después de la muerte, como si hiciera falta garantía, como si en el Fondo de la vida y del Ser, más allá de una forma tan efímera como una hoja, hubiera un antes y un después.

Yo no creo que las religiones nacieron de la obsesión de la muerte, sino del milagro de la vida. No creo que nacieron para aliviar el vértigo de la nada después de la muerte, sino para expresar la admiración de ser y de vivir, y para convertir la admiración en veneración y bondad. Pero es verdad que las religiones dieron forma a los miedos de la conciencia, y fabricaron sofisticadas creencias del más allá: inmortalidad del alma, resurrección de los cuerpos al fin de los tiempos para el cielo o el infierno, reencarnación de la conciencia individual en múltiples vidas y cuerpos hasta la plena liberación…. Son imágenes y creencias, y solo valen si ayudan y no obstaculizan el gozo y la libertad de vivir el presente.

Algunos científicos pretenden demostrar la supervivencia de la conciencia individual después de la muerte: estudiando supuestos relatos  de gente clínicamente muerta que “ha vuelto del más allá”, y con apoyo de la física cuántica, dicen comprobar que existe una Conciencia cósmica inmaterial e inmortal, de la que nuestra conciencia inmaterial sería reflejo. No dejan de ser construcciones y conjeturas, muy poco rigurosas a menudo. En cualquier caso, hay que evitar con cuidado la amalgama entre ciencia y lenguaje religioso. Son diversos planos: empírico-matemático uno, simbólico el otro. El lenguaje religioso no puede desmentir ningún dato científico, pero tampoco lo puede aducir como prueba de sus creencias. Sucede además que la afirmación religiosa que la ciencia parece confirmar hoy la puede desmentir mañana.

No te aferres, pues, a esas creencias ni a otras, ni a formas ni pruebas, ni al pasado ni al instante. Aprende de la hoja efímera y eterna, cuando crece en el tallo, cuando amarillea lentamente, cuando el viento la desprende y cae suavemente. Sé como la hoja, pero plenamente consciente de lo que plenamente eres. Cuando la muerte de quien amas te desgarra, busca consuelo en la Presencia, la Memoria, el Corazón que nos sostiene. Pero no te obsesiones con tu muerte y el más allá. Vive hoy como crees que merecería la pena vivir eternamente. Vive y cuida el presente en la gracia de la Presencia eterna, sin límites entre la vida y la muerte.

JOSÉ ANTONIO PAGOLA CRISTO REY 2012

CAMBIO IMPORTANTE  
No todos los que han abandonado la práctica religiosa tienen la misma postura ante Dios. Algunos rechazan todo contacto con lo religioso; Dios les resulta un ser incómodo y amenazador del que prefieren prescindir.

Otros viven absolutamente despreocupados de estas cosas; les basta con ir resolviendo los problemas de cada día; Dios no tiene sitio en su vida. Hay, sin embargo, un número creciente de no practicantes en los que comienza a despertarse una inquietud religiosa.

No es fácil expresar lo que sienten ni lo que buscan. Ciertamente no están pensando en volver al cristianismo que un día conocieron y que, por una razón o por otra, han abandonado. Su búsqueda se sitúa ahora a otro nivel diferente. Andan detrás de algo que ni ellos mismos aciertan a definir con precisión.(LEER EL EVANGELIO)

Lo que conocen de la Iglesia les parece excesivamente complicado. El lenguaje eclesiástico les resulta difícil.

Tampoco les convence mucho la vida de otros cristianos practicantes que conocen. Pero sienten la necesidad de algo que dé más coherencia y más sentido a su vida.

En el fondo de todo está la cuestión de Dios. La mayoría no duda de que Dios existe. Pero, ¿cómo es ese Dios del que la Iglesia habla tanto? ¿Es un Dios terrible y peligroso del que uno no se puede fiar nunca del todo?

¿Es un Dios bueno que entiende nuestra debilidad y busca siempre solo nuestro bien?

Pero, ¿con quién hablar de todo esto? Al que se ha alejado de la Iglesia no se le hace fácil acercarse a un sacerdote. Es normal. Si al menos pudiera hablar con toda confianza con algún amigo creyente. Porque es bueno escuchar la experiencia de alguien que vive gozosamente su fe para aclarar equívocos, deshacer prejuicios o exponer las propias dudas.

En cualquier caso, lo importante son los pasos que uno mismo va dando por dentro. Hay preguntas que es bueno contestar: ¿Por qué he abandonado yo el contacto con lo religioso? ¿Me ha hecho bien alejarme de Dios? Ahora sé lo que es vivir de espaldas a la fe, ¿quiero terminar así mi vida? ¿No necesito encontrarme con un Dios Amigo?

¿Se puede rezar? Hay personas que se alejaron hace mucho de todo esto, pero tampoco tienen nada contra Dios. En este momento no sabrían cómo rezar; han olvidado las palabras del Padre Nuestro; no les sale ninguna oración. ¿Es difícil decir a Dios: «Tú me conoces y me entiendes. Ayúdame a vivir. Enséñame a creer»?

Puede parecer algo trivial y, sin embargo, una invocación sincera a Dios puede significar un cambio interior importante. Las palabras de Jesús son alentadoras: «Todo el que es de la verdad, escucha mi voz.» 
 

Barakaldo: Aste solidarioa / Semana solidaria

22 noviembre, 2012 Por Koldo

Ikastetxeko Pastoraltza Sailak antolatuta eta, batez ere, DBH eta Batxilergoko ikasleei bideratuta, ASTE SOLIDARIOA garatzen ari da. Egun hauetan, ikasleak “egun on-”, hitzaldi-, tutoretza- eta ospakizun erlijiosoetan parte hartzen ari dira. Eta ekintza hauen helburua mundu bidezko eta solidarioago baten bila haiek sentikor bihurtzekoa da.

Era berezian, bi ekintza garatzen ari dira: Lehena, “BENINGO UMEENZAKO JANARIA” da. Horrela ba, aste honetan zehar, bakoitzak KILO BAT PRODUKTU EZ GALKOR borondatez eta gutxienez ekartzera gonbidatzen ditugu ikasle guztiak. Bildutako guztia Beninen salestarrok garatzen ditugun proiektuei bidaliko zaie. Jarduera animatzeko “penalty solidarioa” eta “trukea” programatu dira.

Beste ekintza berezi bat egiten ari da: “RAICES” ERAKUSKETA MISIOLARIA. Arduradunek beraiek erakusketa honen azalpen laburra ematen digute: Erakusketa misiolariak beste kultura batzuetako eguneroko hamaika tresna eta Misioetan egindako eskulangintza-piezak ditu. Hauek 20 beira-arasa baino gehiagotan aurkezten dira. Baina garrantzitsuena ez da hemen aurkezten dena, baizik eta erakusketak mezu garrantzitsua garraiatzen duela sentitzea, zerbait erraza eta apala baina baliozkoa, salestar zeregin misiolaria den bezala: duela 135 urte baino gehiagotatik,  munduko inongo pertsonak, arraza, sexua edo erlijioa kontuan eduki gabe, desberdintasun sozialak sufri ez ditzan ehunka gizonek egindako lana.

Ikasleak taldeka bisitatzen ari dira erakusketa eskola-ordutegian. Eta klasetik kanpo irekita dago bisitatu nahi duten guztientzat, gurasoak eta salestar lanaren lagunak, batez ere.

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Organizada por el Departamento de Pastoral del Colegio y dirigida especialmente a los alumnos de ESO y Bachillerato, se está desarrollando la SEMANA SOLIDARIA. A lo largo de esos días, estos alumnos están participando de “buenos días”, charlas, tutorías, celebraciones religiosas, etc. cuyo objetivo es el de sensibilizarles en pos de un mundo más justo y solidario.

De un modo especial, se están llevando a cabo dos acciones: La primera es la operación “ALIMENTOS PARA LOS NIÑOS DE BENÍN”. A lo largo de esa semana, se invita a todos los alumnos a que voluntariamente traigan al menos UN KILO DE UN PRODUCTO NO PERECEDERO para enviarlo a los proyectos que los salesianos desarrollamos en Benín. Para animar la actividad se ha programado el “penalty solidario” y el “trueque”.

Otra acción especial es la EXPOSICIÓN MISIONERA “RAICES”. Los encargados de la misma nos ofrecen una breve explicación: La exposición misionera cuenta con decenas de utensilios cotidianos de otras culturas y piezas de artesanía realizadas en las Misiones y presentadas en más de 20 vitrinas… Pero lo importante no son los cientos de piezas de que consta, si no sentir que transporta un importante mensaje, algo sencillo y humilde pero cargado de valor como es la tarea misionera salesiana, la labor de cientos de hombres que desde hace más de 135 años se desviven para que ninguna persona en el mundo, sin importar raza, sexo o religión, sufra las desigualdades sociales.

Los alumnos la están visitando por grupos en el horario escolar. Y los padres y amigos de la obra salesiana, al finalizar las clases y los dos domingos de esta semana.

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La tortura como escisión de cuerpo y mente

Leonardo Boff, 23-Noviembre-2012

Con el funcionamiento de la Comisión Memoria y Verdad sale a la luz con toda su barbarie la tortura como método sistemático del Estado dictatorial militar para combatir a sus opositores. Ya se han estudiado detalladamente estos procesos de deshumanización del torturado y también del torturador. Éste precisa reprimir su propia humanidad para practicar su acto inhumano. No sin razón muchos torturadores acabaron suicidándose por no aguantar tanta perversidad.

Quiero, sin embargo, destacar un punto no siempre presente en la discusión que ha sido muy bien analizado por los psicoanalistas, especialmente en la Alemania posnazi y entre nosotros por Hélio Peregrino, ya fallecido.

Lo más terrible de la tortura política es que obliga al torturado a luchar contra sí mismo. La tortura escinde a la persona por la mitad. Coloca la mente contra el cuerpo.

La mente quiere ser fiel a la causa de los compañeros, no quiere de ninguna manera entregarlos. El cuerpo, sometido a extrema intimidación y humillación, para verse libre de la tortura tiende a hablar y a hacer así la voluntad del torturador. Esta es la escisión.

Pero hay que resaltar un punto: la persona torturada cuando es presa del pánico y el pavor puede ser víctima de mecanismos inconscientes de identificación con el agresor. Al identificarse con él, consigue psicológicamente exorcizar por un momento el pánico y así sobrevivir.

El torturado que sucumbió a esta desesperada contingencia de autodefensa, incorpora siniestramente la figura del torturador. Éste consigue abrir una brecha en el alma del torturado, alcanza a penetrar en aquella última intimidad, allí donde residen los secretos más sagrados y donde la persona alimenta su misterio. Sobrepasa por tanto los umbrales últimos de la profundidad humana para poseer a la víctima y hacerla otra persona, alguien que acaba reconociendo ser de hecho subversivo, enemigo de  la patria y de la humanidad, un traidor de la religión, un maldecido por Dios, un excomulgado de la Iglesia, alguien que está de parte del demonio. Los torturadores Albernaz y Fleury eran expertos en esta perversidad. Fleury dijo directamente a fray Tito, como aparece en el terrorífico film de Ratton “Bautismo de Sangre”, basado en el libro de  fray Betto con el mismo nombre, que dejaría en él marcas que jamás olvidaría. Efectivamente, consiguió escindirle la mente y el cuerpo y penetrar en su más profunda intimidad hasta el punto de que, en el exilio en Francia, él sentía en todo momento la presencia de su verdugo. Dejó una nota antes de quitarse la vida: «prefiero quitarme la vida a morir».

Este tipo de tortura es especialmente malvada porque hace de la deshumanización el eje de una práctica sistemática de ciertos agentes del Estado. Si la categoría anti-Cristo aún significa alguna cosa, debe ser configurada dentro de este cuadro infernal. Se trata de la completa subversión de lo humano y de sus referencias sagradas. Es con seguridad uno de los mayores crímenes de inhumanidad que puedan existir.

Tales perversiones no pueden entrar dentro de ninguna amnistía. Los torturadores cargan en su alma y en su mente el estigma de Caín. Por dondequiera que vayan la vida los acusará porque violaron su sacralidad suprema.

Y todavía está la tortura de los desaparecidos, que crucifica a sus seres queridos. Por ejemplo, hubo una guerrilla en la región del río Araguaia hasta hoy no reconocida totalmente por los militares. Allí se cometieron todos los excesos: cortaban la cabeza y los dedos a los guerrilleros muertos y los enviaban a Brasilia para identificarlos. Hicieron desaparecer sus cadáveres. Hicieron desaparecer las vidas y pretenden ahora borrar las muertes. Y las familias viven una pesadilla que no tiene fin. Cada timbre que suena en casa funciona como un viento que sopla las cenizas y reaviva la brasa de la esperanza, seguida de amarga decepción: ¿Será él que vuelve? Otros dicen: “no nos mudemos de casa porque todavía puede volver… y qué sería de él si no estuviéramos aquí para el abrazo, el beso y las lágrimas?”

Los torturadores y sus jefes están ahí, ahora amenazados por el movimiento Levante Popular de la Juventud que no les deja en paz la conciencia. A ellos quisiera yo, como teólogo perseguido aunque no torturado, gritarles al oído el clamor de Jesucristo: “A vuestra generación se le pedirá cuenta de la sangre de todos los profetas, de los perseguidos y de los torturados, de su sangre derramada desde el principio del mundo. Sí, os aseguro que se os pedirá cuenta de esta sangre”(Lc 11,50-51).

Podrá haber una amnistía pactada por los hombres. Pero no habrá amnistía ante la conciencia y ante Aquel que se presentó bajo la figura de un preso, torturado y ejecutado en la cruz, Jesús, el Nazareno, cuando como Juez Supremo juzgará especialmente a aquellos que violaron la humanidad mínima. Llegará el día, supremo día, en que todos los desparecidos aparecerán. Vendrán, como dice el Apocalipsis de la gran tribulación de la historia. Sí, ellos volverán con el Viviente. Y entonces no habrá más espera ni palpitación de los corazones. El Viviente, también torturado un día, anulará todas las distancias, enjugará todas las lágrimas e inaugurará el Reino de los sacrificados y desaparecidos, ahora vivos, liberados y encontrados. Entonces será definitivamente verdadero: «Nunca más una dictadura. Nunca más desaparecidos. La tortura nunca más».

[Traducción de MJG]

¿Quién se beneficia del negocio de la sanidad pública? Raúl Rejón

eldiario

Grandes empresas sanitarias como Capio y Ribera Salud ensanchan su mercado al privatizarse la gestión de hospitales públicos de donde proviene la mayoría de sus ingresos

La privatización de la asistencia sanitaria abre una vía de negocio, de ingresos, para las empresas a las que las administraciones terminan por ceder la gestión sanitaria. La reciente decisión de la Comunidad de Madrid de sacar a concurso seis hospitales de la región –que ahora funcionan bajo dirección de la consejería- pone encima de la mesa una tarta que puede alcanzar los 400 millones de euros anuales. La presidenta de Castilla-La Mancha, Dolores de Cospedal, también anunció un proceso similar para cuatro centros de su comunidad.
El hospital Rey Juan Carlos de Móstoles (Madrid).

¿A quiénes se le abre el mercado con esta decisión política? El mayor operador privado de centros sanitarios públicos es la ya famosa Capio Sanidad. Esta compañía pertenece a un fondo de inversión: CVC Partners, que desembolsó en marzo de de 2011 unos 900 millones de euros para hacerse con la compañía. CVC, lógicamente, se dedica a ganar dinero para sus inversores: “Desde 1996 […] hemos multiplicado por 2,7 el retorno de las cantidades invertidas “, explican. Entre sus inversores están “los líderes mundiales en fondos de pensiones e inversión”. El resto del accionariado es más opaco ya que la empresa no accede a ofrecer una relación pormenorizada. El único nombre contrastado es el de Teresa Echániz Salgado, Subdirectora de Investigación y hermana del consejero de Sanidad de Castilla-La Mancha José Ignacio Echániz.

75% de ingresos públicos

¿De dónde obtiene Capio Sanidad sus beneficios? Pues según el análisis ofrecido por CVC, el 75% de sus ingresos proviene de la sanidad pública “administrada por los gobiernos regionales con los que Capio tiene contratos a largo plazo”, reseña. El negocio suma unos ingresos de 551 millones de euros y un beneficio de 112 en 2010, cifra que ofrece CVC para ilustrar la magnitud de su adquisición. Entonces gestionaba directamente los hospitales de Valdemoro (Madrid) y La Fundación Jiménez Díaz (Madrid) además de los ambulatorios de esa área sanitaria de la capital (unos 400.000 vecinos de la capital). A eso hay que añadirle los hospitales que ha conseguido desde entonces: en la Comunidad de Madrid los de la ciudad de Móstoles (71,4 millones en 2012 y 106 para 2013) y Collado Villalba (todavía por estrenar). En Cataluña, recibió en 2011, de las arcas públicas, 43,9 millones por los servicios sanitarios del hospital del Sagrat Cor (el que más facturó a la Generalitat) y 16,99 millones, un 12,68% más que en 2010 por el Hospital General de Catalunya, según los datos del Ejecutivo catalán.

Otras empresas

El otro gran operador privado de la sanidad pública es Ribera Salud (propiedad de Bankia y SabadellCAM) quien obtuvo 36 millones de beneficios en 2011. Gestiona cuatro departamentos sanitarios de la Comunidad Valenciana y otros cuatro hospitales. La semana pasada vendió su parte del hospital madrileño de Torrejón de Ardoz (y el control sanitario) además del de Manises (Valencia) a Sanitas por 77 millones de euros. Santias pasó así a ser el tercer gran operador en España. Ribera Salud dijo que reforzaba “su posición financiera”.

Curas aragoneses: “Las medidas del gobierno son antievangélicas”

Religión Digital

Reclaman dación en pago y alquiler social contra los desahucios
Los sacerdotes clubenitos pide una Iglesia “más democrática”
El colectivo de sacerdotes ‘clubenitos’ de la Diócesis de Zaragoza ha considerado este miércoles que las medidas propuestas por el Gobierno ante el problema de los desahucios son “injustas, inmorales y antievangélicas” porque las personas “están antes que el dinero”.

En declaraciones a los medios de comunicación, en un acto celebrado en la Parroquia de San Mateo Evangelista de Zaragoza, los sacerdotes Victorio Sevilla, Jesús Borao, Álvaro Franch y Gonzalo Gonzalvo Ezquerra, han advertido de que “no estamos de acuerdo en absoluto” con el decreto de medidas urgentes para paliar los efectos de los desahucios.

En su opinión, es “profundamente inmoral, discriminatorio” y “mucho peor” que las propuestas de buenas prácticas que se impulsaron hace algún tiempo, ya que no se incluyen opciones como la dación en pago o el alquiler social.

Estas medidas “no llegan a la mayoría de la gente que ahora está en proceso de desahucio”, han señalado, para comentar que también es “discriminatoria” la propuesta de dar residencia a ciudadanos extranjeros si compran un piso de 160.000 euros, porque “puede ocasionar todo un sistema corrupto”.

En Aragón, entre enero y junio 1.435 familias han sido desahuciadas y en los últimos días se han producido tres suicidios en España por esta causa, han apuntado, para agregar que desde el comienzo de la crisis se han producido 350.000 ejecuciones hipotecarias que suponen “una condena de por vida” para quien las sufre, ya que no sólo son expulsados de su vivienda, sino que además “mantienen la deuda con los bancos”, impidiendo que tengan un nuevo comienzo y obligándoles “a vivir de la caridad de familiares e implicando en su deuda a quienes les avalaron”.

Ante esta situación, han exigido una moratoria “desde ahora mismo” para todos los afectados “y la retroactividad para los cientos de miles de familias afectadas ya desde el comienzo de la crisis”.

Álvaro Franch ha subrayado que como sacerdotes “queremos estar cerca de las personas que lo pasan peor en la sociedad”, al tiempo que ha recordado que “todos hemos de vivir de la manera más digna posible y una de las cosas que todos necesitamos es tener una vivienda donde poder seguir desarrollándonos como personas”.

Por ello, acompañan a las familias y apoyan las reivindicaciones y movilizaciones de la plataforma Stop Desahucios “que está poniendo rostro a las familias que conocemos” y que sufren este problema y cuya lucha social está “dando frutos” ante la “avaricia del sector financiero” y con los dos grandes partidos que se han visto “superados por la realidad”.

AYUDA EN LOS BARRIOS

Además, desde organizaciones como Cáritas se presenta ayuda, ha señalado Gonzalo Gonzalvo, para comentar que en el barrio de Santa Isabel de la capital aragonesa también han visto cómo muchas familias “a veces se arreglan con el banco pero otras han tenido que marcharse y viven donde pueden. La situación es dura”, ha lamentado.

En todos los casos son “rostros concretos de familias” como las de Silvio, Margarita, Gloria o Javier “que están viviendo una experiencia dolorosa”, ha afirmado Victorio Sevilla.

En la Parroquia de San Vicente Martir, en San José, ha detallado Jesús Borao, “estamos ayudando a doce familias que mandaban a sus hijos a la escuela sin desayunar” y cada lunes “recibimos a gente” que pide ayuda ante sus problemas, muchos de ellos relacionados con la vivienda.

Gonzalo Gonzalvo ha explicado otro ejemplo de ayuda que llevan a cabo los curas de Bilbao que “están mirando las casas parroquiales que están libres en la Diócesis para ponerlas a disposición de la gente” y solicitar luego al resto de fieles que si tienen dos viviendas y una de ellas está libre “la pongan en alquiler”.

MÁS SOLIDARIOS

Álvaro Franch ha observado que la crisis está haciendo a las personas “más solidarias” y se han recuperado costumbres como “la ayuda entre vecinos. En las Fuentes hay vecinos que han pagado el alquiler de un mes a otro que no podía o que han perdonado el gasto de la comunidad” a quien no podía afrontarlo.

Éstas eran prácticas habituales “cuando éramos jóvenes, pero que se han ido perdiendo en esta sociedad mal llamada del bienestar. Hay que crear una sociedad urbana más humanizada”, ha manifestado el sacerdote Álvaro Franch.

El colectivo de sacerdotes ‘clubenitos’ surgió en los años 70 en Híjar (Teruel) y reúne “a un grupo de curas amigos” que apuestan por una iglesia “más participativa” y porque las parroquias sean “una comunidad viva y comprometida con los problemas de la sociedad, buscando una Iglesia más democrática y acompañando a la gente en sus decisiones”. El grupo toma su nombre de su lugar de reunión, el Monasterio de San Benito. (RD/EP)

El BOE publica las tablas con las nuevas tasas judiciales

Huffingtonpost

La ley de tasas judiciales ya ha sido publicada en el Boletín Oficial del Estado, en donde se puede acceder a las tablas donde se recogen las cantidades que se cobrarán
dependiendo de los procesos judiciales.
La polémica legislación establece tasas para pleitos laborales o contencioso-administrativos, que estaban exentos hasta ahora. Éstas van desde los 100 euros hasta los 1.200 euros, según el tipo de proceso y recurso.

Pese a que el preámbulo asegura que esta regulación pretende que no se vea afectado el derecho a acceder a la justicia, la oposición ha criticado con dureza lo que han dado en llamar el ‘tasazo’ del ministro de Justicia, Alberto Ruiz Gallardón.

La portavoz del PSOE en el Congreso, Soraya Rodríguez, cree que se vulnera la igualdad de los ciudadanos, puesto que impedirá que aquellos sin recursos puedan acudir a los tribunales. Rodríguez tildó la medida de ‘tropelía’ y explicó algunos ejemplos de lo que ocurrirá cuando entre en vigor mañana jueves. Según la portavoz de los socialistas, una víctima de un accidente de tráfico que quede tetrapléjica necesitará 6.050 euros para reclamar una indemnización, otros 6.050 si tiene que presentar recurso de apelación y casi 7.000 si tiene que llegar a la casación. Por esta razón, los socialistas han presentado un recurso de inconstitucionalidad ante el Tribunal Constitucional.

Pero no sólo el PSOE. También FACUA denuncia que esta ley establece “una justicia para ricos y otra para pobres” y cree que el texto vulnera el artículo 24 de la Constitución, es decir, el derecho a la tutela judicial efectiva “sin que en ningún caso se pueda producir indefensión”.

También ponen sus propios ejemplos. Según FACUA, con la ley podrían darse las siguientes situaciones:

– Que alguien tenga que pagar 200 euros para recurrir una multa de 150 euros.

– Que reclamar daños y prejuicios por cancelar un vuelo de 2.500 euros cueste 312,50 euros.

– Tener que abonar 311,50 euros por llevar a los tribunales a una aseguradora que se niega a cubrir un siniestro de 2.300 euros.

Para ver las nuevas tablas, pulsar aquí

LA CRISIS Y LUCHA POLÍTICA DESDE UNA NUEVA ESPIRITUALIDAD

ecleSALia 22 de noviembre de 2012

"PREMIO ALANDAR 2011"

MIGUEL ÁNGEL MESA, arumami@hotmail.com

MADRID.

ECLESALIA, 22/11/12.- Cuando creíamos que los jóvenes ya habían perdido toda conciencia social, que estaban alejados de la realidad, y no se preocupaban más que de pasárselo bien, asistir a conciertos y pasar de todo en los botellones del fin de semana, nos dejaron con la boca abierta durante los acontecimientos del 15 de mayo del año pasado.

A partir de ahí, todo ha sido una concatenación de acontecimientos: la profundización de la crisis, el desmantelamiento paulatino y acelerado del incipiente estado del bienestar, que empezábamos a disfrutar en España, los recortes inhumanos en cuestiones tan necesarias para los más humildes y desfavorecidos como la sanidad, la educación, las ayudas para los parados, los desahucios inmisericordes, la reducción drástica de los fondos a la cooperación internacional, etc., etc.

La crisis está provocando, por una parte, un gran desánimo en la población, a la vez que una pérdida de esperanza en el futuro. Y ya se sabe que un pueblo sin esperanza, es un pueblo destinado al fracaso en todos los sentidos. Un ejemplo lacerante es la emigración cada día mayor de miles de personas, en especial de los jóvenes, hacia otros países de Europa principalmente, para poder gozar de un porvenir más digno que el que se vislumbra en nuestro país.

Por otra parte, la crisis es también una oportunidad de crecimiento. Sabemos que esta crisis no es algo transitorio, sino que está en las entrañas del actual sistema político y económico que impera en el mundo. Tardará más o menos en caer, nos seguirá trayendo innumerables sufrimientos, pero estamos empezando a contemplar la espectacular caída del capitalismo, del neoliberalismo, de una forma de entender el mundo como el “sálvese quien pueda”, que provoca diferencias cada vez más abismales entre ricos y empobrecidos, en un planeta devastado para el beneficio de las grandes multinacionales.

No obstante, en nuestro país, a raíz de esta crisis y los recortes que comenzó a aplicar el gobierno anterior y está profundizando despiadadamente el actual, han ido surgiendo multitud de réplicas desde distintos colectivos, profesiones, edades. Con distintas formas de lucha, desde las más tradicionales, hasta las más creativas y diversificadas.

A pesar del temor de millones de personas a perder el empleo, a ser señaladas, a enfrentarse a los distintos grupos de poder, políticos y económicos, se está perdiendo poco a poco el miedo en muchos de estos grupos, en muchas personas. Y aquí está ya presente la semilla del éxito ante tanta barbarie. Las muestras son infinitas, en cada sector afectado por la crisis, ampliada por la sumisión del ejecutivo a las directrices de la troika, del BCE o el FMI, para realizar los recortes que le “recomiendan” realizar en contra de la población, especialmente la más vulnerable.

Y estas luchas sociales y políticas se están realizando, en muchos casos, desde una nueva sensibilidad que desentumece las mentes y los corazones, dominados por el egoísmo y el individualismo. Está naciendo una nueva forma de entender las relaciones humanas, la solidaridad, la unión de unos con otros para alcanzar fines comunes. Se están produciendo verdaderas “conversiones”, como se diría en un lenguaje religioso. Y esto conlleva una nueva espiritualidad, una nueva mística, una nueva calidad humana.

La preocupación y solidaridad por los demás, por los que más sufren, por la gente desahuciada de sus casas, por los inmigrantes sin derecho a la sanidad pública, por los países empobrecidos, está haciendo crecer una nueva conciencia social que, a la vez, no puede más que suponer una transformación personal.

El cuidado hacia el otro está en la entraña del ser humano. Y cuando nos ocupamos y nos desvelamos por el caído en el camino, crecemos en humanidad, en dignidad, en plenitud personal. Nos desarrollamos como personas, como miembros de una colectividad de la que nos sentimos responsables.

Sí, estamos dando a luz una nueva conciencia, aunque sea entre dolores de parto. Más solidaria, más ecológica, más gozosa, más profundamente humana. El miedo está dando pasos hacia atrás, y está surgiendo, poco a poco, un hombre y una mujer nueva.

No sé si será un optimismo ilusorio el que me embarga, en estos tiempos tan convulsos y desalmados, pero prefiero pecar de ilusión, preñada de semillas reales, que de abatimiento y desesperanza. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).