FIESTA DE LA UNIÓN - COMENTARIO

Hola, Eva:

Muchas gracias por tu comentario. Y aún sigo teniendo esa afición, jaja. Espero que tú también estés bien y ya he leído que acudirás a la comida. Da recuerdos a tod@s l@s compañeros.
Un abrazo desde Guatemala.
Dani

JOSE ANTONIO PAGOLA SERMÓN DOMINGO 32 ORDINARIO

¿Por qué hay que morir, si, desde lo más hondo de nuestro ser, nos sentimos hechos para vivir? Algo se rebela muy dentro de nosotros ante la muerte. La vida debería ser distinta para todos, más hermosa, más feliz, más segura, más larga. En el fondo vivimos anhelando vida eterna.
LEER SERMÓN

Iglesia: La democracia anulada

. José M. Castillo, teólogo
Moceop (RC)

¿Una estructura democrática?
Cualquier movimiento (en cuanto desarrollo y propagación de una tendencia religiosa, política, social, estética…), que quiera perpetuarse en la historia, no tiene más remedio que institucionalizarse.
De lo contrario, sólo perdurará dos o tres generaciones. Así lo ha demostrado sobradamente la experiencia
LEER MÀS

FIESTA DE LA UNIÓN - COMENTARIO

Hola Daniel. Qué pena no coincidir contigo. Me alegra saber que estás bien. Uno de los recuerdos que tengo tuyo (esta memoria selectiva que tenemos todos) es de cuando me decías que te quedabas en casa para ver el festival de Eurovisión.


Espero poder coincidir contigo en otras ocasiones. Un beso y hasta pronto. Eva Higelmo

FIESTA DE LA UNIÓN DANIEL SEVILLA DESDE GUATEMALA

DANIEL SEVILLA NOS ENVÍA EL SIGUIENTE MENSAJE
Desdes aquí le agradecemos sus buenos deseos y deseamos que reciba un ABRAZO de todos los que le vamos a echar en falta.
Para que nos hagamos una idea de lo que hacen 25 años nos envía unas fotos.
ESKERRIK ASKO, DANIEL

Adjunto te envío dos fotos de mi periplo por tierras de Sudamérica y centroamérica. Actualmente trabajo para Telefónica Internacional y me desplazo regularmente y durante varios meses al año a distintos países donde tenemos clientes. En este preciso momento, llegué ayer día 5 de noviembre a Guatemala y estaré hasta el 20 de diciembre. La mitad del tiempo estoy en España y la otra mitad reparto entre ciudades como Chiclayo, Lima o Arequipa (Perú), Bucaramanga o Manizales (Colombia), Ciudad de Guatemala, Buenos Aires y Córdoba (Argentina) y Montevideo (Uruguay).

Es un trabajo agotador e intenso pero muy gratificante.
Os deseo lo mejor a tod@s y que paséis un día muy especial.
Gracias y un abrazo

Daniel Sevilla

FIESTA UNIÓN 2010 TXITXO BENÍTEZ NOS ESCRIBE DESDE GRANADA

Estimado Txema,


Me temo que no voy a poder asistir a la reunión, me pilla entre un viaje a Alemania y un congreso científico que estoy organizando aquí en Granada. Es una pena porque realmente me gustaría ver a mis antiguos compañeros y profesores, qué tiempos aquellos.

Quizás estaría bien que utilizarais esta lista de distribución para facilitar que la gente se ponga en contacto, bien a través de facebook o sencillamente de algún rincón en la página web del colegio en la que cada uno pueda colgar sus coordenadas de contacto.

Un saludo,

Txitxo Benítez

FIESTA DE LA UNION 2010

Estamos preparando la FIESTA DE LA UNIÓN.
Este año nos juntaremos el día  27 de noviembre. Con motivo de la fiesta, estamos tratando de contactar con los ANTIGUOS ALUMNOS Y ALUMNAS QUE DEJARON EL COLEGIO HACE 25 AÑOS, es decir, los del curso 85-86.
Algunos compañeros y compañeras han escrito una carta invitación.
La Junta Directiva anima a todos y a todas que puedan, a tomar parte en el acontecimiento que, sin duda, será inolvidable al volverse a ver compañeros y compañeras que llevan 25 años sin hacerlo.
ÁNIMO A TODOS Y A VERNOS PRONTO.
               VER CARTA                                      VER PROGRAMA                        
                                   

Ateísmo militante

Frei Betto

Adital

En el transcurso de la campaña presidencial afirmé, en un artículo sobre Dilma Rousseff, que ella no tiene nada de “marxista atea” y que “nuestros torturadores sí practicaban el ateísmo militante al profanar con violencia los templos vivos de Dios: las víctimas llevadas al palo de arara, al ahogamiento y a la muerte”.LEER EL ARTÍCULO

Respuesta al manifiesto neoliberal sobre las pensiones de los cien economistas (I)

EL ARTÍCULO ES LARGO PERO UNO SE ENTERA UN POCO DE QUÉ VA EL ASUNTO Y CON QUIÉNES NOS JUGAMOS LOS CUARTOS...

Vicenç Navarro, catedrático de ciencias políticas y sociales
 (R.C.)  ( EL PLURAL)
Este artículo responde a la respuesta que el portavoz del manifiesto neoliberal firmado por 100 economistas (proponiendo la reducción de las pensiones) ha dado a las críticas hechas en un artículo anterior por Vicenç Navarro. Este artículo señala las incoherencias y errores de tal respuesta, mostrando que la viabilidad del sistema público de pensiones está asegurada siempre y cuando se hagan reformas en sentido distinto al apuntado por el manifiesto de los 100 economistas cuyas recomendaciones se centran en la reducción de las pensiones y el retraso en la edad de jubilación. LEER ARTÍCULO

Desafíos para la Presidenta Dilma Rousseff

                                           Leonardo Boff, teólogo
Koinonía

Celebramos alegremente la victoria de Dilma Rousseff. Y no dejamos de alegrarnos también por la derrota de José Serra, que no mereció ganar esta elección, dado el nivel indecente de su campaña, aunque los excesos se hayan dado en ambos lados. Los obispos conservadores que, a contravía de la CNBB, se colocaron fuera del juego democrático, y que manipularon la cuestión de la descriminalización del aborto, movilizando incluso al Papa en Roma, así como los pastores evangélicos rabiosamente partidarizados, han quedado desmoralizados.
Post festum, cabe una reflexión distanciada de lo que podrá ser el gobierno de Dilma Rousseff. Nos adherimos a la tesis de aquellos analistas que han visto en el gobierno Lula una transición de paradigma: de un Estado privatizador, inspirado en los dogmas neoliberales, hacia un Estado republicano, que ha puesto lo social en su centro, para atender las demandas de la población más desposeída. Toda transición tiene un lado de continuidad y otro de ruptura.
La continuidad ha sido el mantenimiento del proyecto macro-económico, para servir de base a la estabilidad política y exorcizar los fantasmas del sistema. Y la ruptura ha sido la inauguración de sustantivas políticas sociales destinadas a la integración de millones de brasileños pobres, bien representadas por la «Bolsa Familia», entre otras. No se puede negar que, en parte, esta transición se ha dado, pues, efectivamente, Lula ha incorporado socialmente una franja entera de la población a una situación de decencia.

Pero, desde el comienzo, los analistas apuntaban el desequilibrio entre el proyecto económico y el proyecto social. Mientras aquél recibe del Estado algunos miles de millones de reales por año, en forma de intereses, éste, el social, tiene que contentarse con mucho menos.

No obstante esta disparidad, el foso entre ricos y pobres ha disminuido, lo que le ha granjeado a Lula una extraordinaria aceptación.

Ahora se plantea la cuestión: ¿profundizará la Presidenta la transición, desplazando el acento en favor de lo social, donde están las mayorías, o mantendrá el desequilibrio en favor de lo económico, de tipo monetarista, con las contradicciones denunciadas por los movimientos sociales y por lo mejor de la inteligencia brasileña?

ANTIGUOS ALUMNOS DE BURGOS

Los Antiguos Alumnos de Burgos nos envían la programación de actividades.
Desde aquí gracias y un fraternal saludo. VER PROGRAMACIÓN

EL DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA

A VECES, LA HISTORIA NO ES COMO NOS LA HAN CONTADO
 Vicenc Navarro ( PÚBLICO)
Este artículo critica el silencio histórico y mediático que existe en España sobre el genocidio de las poblaciones indígenas del centro y sur de las Américas realizada por los conquistadores, cuyas hazañas han sido celebradas en las festividades del día de la Hispanidad, el 12 de octubre. El artículo señala que tal como ha hecho el Congreso de EEUU, las Cortes Españolas deberían pedir perdón a los pueblos indígenas por la masacre que realizaron en su supuesta acción civilizadora.


En el mes de octubre se han celebrado muchos actos en España en conmemoración del descubrimiento de América por Cristóbal Colón. El 12 de octubre de 1492, Colón llegó al continente al que más tarde se llamó América. Había dejado las Islas Canarias 33 días antes y al llegar al nuevo continente creyó haber alcanzado Asia, el continente deseado, que era inaccesible en aquel entonces desde el oeste de España. Se podía acceder a Asia a través del Medio Oriente, tal como había hecho Marco Polo 200 años antes.

Pero Turquía había conquistado Constantinopla y el Mediterráneo del este, por lo que resultaba imposible llegar a Asia por tierra. Los portugueses habían abierto la vía para llegar a Asia por mar, bordeando África por el cabo de Buena Esperanza. Colón sabía que la Tierra era redonda y veía que la única manera de acceder a Asia era a través del entonces desconocido océano que se encontraba al oeste de la península.


La razón de su viaje era llegar a Asia para conseguir oro y esclavos. Y la existencia de oro en las islas que encontró parecía confirmar lo acertado de su viaje. Pero pronto descubrió que el oro no era tan abundante como esperaba, lo que hizo que se centrara en la búsqueda de esclavos, que fueron los indios arawak, quienes recibieron a Colón con los brazos abiertos hasta que descubrieron sus intenciones.

Más tarde, los arawak se rebelaron y mataron a los españoles que Colón había dejado en un fuerte militar cuando este volvía a España para mostrar el oro y los esclavos con los que pensaba que los Reyes Católicos (siguiendo la promesa que le habían hecho) le darían el 10% de las riquezas traídas junto con el título de gobernador de las nuevas tierras y almirante de los Océanos.

Colón convenció a los Reyes Católicos de que había llegado a Asia, con lo cual consiguió 17 barcos y 1.200 hombres que constituyeron la primera oleada de invasores de aquel continente en una campaña de saqueo, robo y asesinatos, que supuso uno de los genocidios conocidos más horrorosos de la historia de la humanidad. No fue intención de los conquistadores matar a las poblaciones indias nativas, sino que su intención era convertirlos en esclavos. Pero la manera de conseguirlo supuso la muerte de millones de indígenas.

Lo que hizo Colón con los indios arawaks, lo hizo Cortés con los aztecas más tarde en México y Pizarro con los incas en Perú. Tanto en México como en Perú los indios recibieron a los españoles con toda cordialidad (tal como habían hecho los arawak con Colón) hasta que se dieron cuenta de las intenciones de los conquistadores, que eran las de quitarles su tierra y sus riquezas y esclavizarlos. Y, como consecuencia de la superioridad de las armas de los españoles, lo consiguieron.

Tal como lo definió y documentó Bartolomé de las Casas, aquella conquista fue una auténtica masacre y genocidio de las poblaciones indígenas que existían en aquel continente. Sus datos han sido confirmados, uno por uno, por el profesor de Historia de la Universidad de Harvard, Samuel Eliot Morison, quien, en su libro Christopher Columbus, Mariner, escrito en 1954, utilizó por primera vez el término genocidio para definir aquella conquista.

Una última observación. El Congreso de EEUU ha pedido perdón, en nombre del Gobierno federal de EEUU, por el genocidio cometido en contra de los nativos indígenas del continente norteamericano. ¿Cuándo el Parlamento español pedirá perdón a los indígenas del centro y sur de América por el genocidio realizado contra sus pueblos?


Dada la mala prensa que el Gobierno boliviano, presidido por el indígena Evo Morales, tiene en España, parece que las probabilidades de que ello ocurra son mínimas. Los herederos de los conquistadores continúan aferrados a su concepción civilizadora en aquel continente –ver mi artículo “El racismo del Nacional Catolicismo”, Público, 14-01-10–. Tal genocidio, por cierto, fue continuado por los sucesores de los conquistadores que, una vez independizados de sus progenitores, continuaron la eliminación de la población indígena. La situación, sin embargo, está cambiando, y una nota de extraordinario valor es el surgimiento de movimientos basados en esta población indígena que desea recuperar su identidad y sus recursos, siendo el caso de Bolivia el más llamativo, aunque no el único.

En España, las fuerzas progresistas y, muy en especial, las izquierdas, han mostrado siempre mayor sensibilidad hacia la responsabilidad que el Estado español tuvo en el genocidio realizado por el imperio español que las derechas, cuya concepción racista de la etnia española y su necesidad de purificarla ha sido una constante que ha justificado toda una serie de atrocidades frente a los grupos de la población sobre los que se imponían. De ahí que el día en que se celebraba el inicio de aquel genocidio (el 12 de octubre) se llamara el Día de la Raza, celebración que llegó al extremo durante el periodo fascista (1939-1978) que las derechas españolas ahora quieren ocultar, negando que tales hechos ocurrieron y denunciando una supuesta campaña de desprestigio llevada a cabo desde fuera de España por rojos, judíos y masones (y ahora le añaden anglosajones).

Sería un indicador de madurez democrática y dignidad ética que el Estado español y la Corona pidieran perdón a las poblaciones indígenas de aquel continente. En lugar de ello, el jefe del Estado, el monarca, sucesor de los conquistadores, tuvo la osadía de pedirle en público al presidente Chávez, presidente de un Estado latinoamericano, el venezolano, que se callara. Y los medios de mayor difusión de España incluso le aplaudieron. No es de extrañar que grandes sectores indígenas de América Latina quieran distanciarse de lo que aquí, en España, se llama “la madre patria”. A la luz de tanta ignorancia y arrogancia, desean quedarse “huérfanos”.

Artículo de Vicenç Navarro en el diario PÚBLICO, 28 de octubre de 2010

Don Rua hoy

Don Rúa, cofundador de la Congregación Salesiana

29/10/2010 - RMG – Don Rúa, cofundador de la Congregación Salesiana

RMG – Apertura del Congreso sobre Don Rúa

(ANS – Roma) – Se celebra hoy la memoria del Beato Don Miguel Rúa, “cofundador” de la Congregación Salesiana, que “ha hecho del manantial una corriente y de la corriente un rio”. El primero en conmemorar su recuerdo fue el Rector Mayor, IX Sucesor de Don Bosco, Don Pascual Chávez, que presidió la Eucaristía de apertura del Congreso Internacional de Estudios de la Sociedad Salesiana “Don Rúa en la Historia”.

“Celebramos la fiesta del Beato Miguel Rúa, que podría ser considerado el cofundador de la Congregación Salesiana”, ha dicho Don Pascual Chávez al inicio de su homilía. Retomando la Carta “Figura humana y espiritual del Beato Miguel Rúa, en el centenario aniversario de su muerte” (ACG 405), el Rector Mayor señaló algunas etapas biográficas del beato Don Rúa precisando que “celebrar la memoria de Don Rúa significa recontar la historia Congregación en el periodo más álgido de la fundación, desde el punto de vista no del Fundador, sino de sus discípulos más queridos”.
La primera lectura de la liturgia de la memoria de Don Rúa (2Re 2:1.6-15) “es muy acertda y sugestiva, porque hace pensar la relación de modo especial que, por gracia del Señor, transcurre entre Don Bosco y Don Rúa”; una relación que, como el rector Mayor ha señalado, debe convertirse en prototipo de cada salesiano. Silencioso admirador de Don Bosco, Don Rúa hizo “un camino de adhesión e identificación interior, convencida y feliz, que lo plasmó en su originalidad de santo ‘salesiano’”.
Fue muy significativa la referencia de Pablo VI que en la homilía de la beatificación, del 29 de octubre de 1972, trazó admirablemente el perfil interior y espiritual: “hijo, discípulo, colaborador, imitador, sucesor… ha hecho del ejemplo de Don Bosco una escuela, de su obra personal una institución extensa, se puede decir en todo el mundo, de su vida una historia, de su regla un espíritu, de la santidad un tipo, un modelo: ha hecho del manantial una corriente, de la corriente un río
Exaltando la unión y la continuidad de espíritu entre Don Bosco y Don Rúa, el Rector Mayor manifestó también su diferencia: “conferencistas y escritores han comentado muchísimo esta especie de contraste …. De él no se ha dicho jamás como de Don Rinaldi, que de Don Bosco había todo, incluso la voz… los observadores han hecho notar que de Don Bosco había ciertamente una cosa: el espíritu y sus expresiones más auténticas”.

Concluyendo Don Chávez recordó que la celebración del centenario de la muerte de Don Rúa, que se concluye en estos días, debe ayudar a los salesianos a meditar sobre la relación especialísima con Don Bosco que es el origen de la vocación, de la identidad, unidad y vitalidad de los Salesianos.

El texto integral de la homilía y la Carta Circular ACG 405 estan disponibles en el sitio  http://www.sdb.org/.

Declaración desde Srinagar

PARA EL QUE NO LA CONOZCA Arundhati Roy (nacida 1961) es una escritora y activista india. Ganó el Premio Booker en 1997 por su primera novela, El Dios de Las Pequeñas Cosas.

Roy nació en Shillong, Meghalaya, India, de una madre cristiana Siria-ortodoxo de Kerala y un padre hindú de Bengala. Pasó su juventud en Aymanam, Kerala, estudiando en Corpus Christi. Cuando tenía 16 años, se trasladó a Delhi y comenzó en un estilo de vida bohemio. Vivía en una cabaña vendiendo botellas para ganarse la vida. En 2004, Roy ganó el Premio Sydney de la Paz por su trabajo en campañas sociales y su apoyo al pacifismo.En 2005, participó en el Tribunal Mundial Sobre Irak.


 Arundhati Roy
Tlaxcala

Escribo esto desde Srinagar, Cachemira. Los diarios de esta mañana decían que podrían detenerme acusada de sedición por lo que he dicho últimamente en ciertas reuniones públicas en Cachemira. He dicho lo que millones de personas dicen aquí todos los días. He dicho lo que, al igual que otros observadores, llevo años escribiendo y diciendo. Cualquiera que se moleste en leer las transcripciones de mis discursos verá que son principalmente un llamamiento para pedir justicia. He hablado de justicia para el pueblo de Cachemira, que vive bajo una de las ocupaciones militares más brutales del mundo; de los pandits [brahmanas hindúes] de Cachemira, que sufren la tragedia de haber sido expulsados de su territorio; de los soldados dalit [intocables] asesinados en Cachemira, cuyas tumbas visité entre montones de basura en sus pueblos de Cuddalore; de los indios pobres que están pagando materialmente el precio de esta ocupación y que ahora aprenden a vivir en medio del terrorismo de lo que se está convirtiendo en un estado policial.

Ayer fui a Shopian, la ciudad de las manzanas en el sur de Cachemira que el año pasado permaneció cerrada durante 47 días en protesta por la brutal violación y asesinato de Asiya y Nilofer, dos jóvenes cuyos cadáveres aparecieron en un riachuelo poco profundo cerca de sus casas y cuyos asesinos aún no han sido entregados a la justicia. He conocido a Shakeel, esposo de Nilofer y hermano de Asiya. Nos sentamos en un círculo de personas enloquecidas por el dolor y la ira que habían perdido toda esperanza de recibir alguna vez insaf (justicia) de la India, y que ahora creían que la azadi (libertad) era su única esperanza. He visto a jóvenes lanzadores de piedras a los que han atravesado los ojos de un disparo. He viajado con un joven que me contó cómo a tres de sus amigos, unos adolescentes del distrito de Anantnag, les habían encarcelado y arrancado las uñas de las manos en castigo por lanzar piedras.

En los periódicos hay quien me acusa de pronunciar “discursos incitando al odio”, de querer que la India se fragmente. Sin embargo, lo que digo surge del amor y del orgullo. Surge de no querer que maten, violen, encarcelen o arranquen las uñas a la gente para obligarles a decir que son indios. Surge de querer vivir en una sociedad que se esfuerza por ser una sola. Compadezco a la nación que tiene que acallar a sus escritores por decir lo que piensan. Compadezco a la nación que tiene que encarcelar a quienes piden justicia, mientras los asesinos comunitaristas, los homicidas en masa, los extorsionadores capitalistas, los saqueadores, los violadores y los que actúan como aves de rapiña sobre los más pobres de entre los pobres campan a sus anchas.

DE LA ESPIRITUALIDAD A LA RELIGIÓN

Hoy proponemos este artículo de Gonzalo Haya,( 23-Octubre-2010)(ATRIO)
Nos parece interesante y bastante certero en lo que se refiere a la interpretación de lo que son las FUENTES y en lo que acaban con el paso del tiempo.
¿Cómo se convierte la espiritualidad en religión?

Los grandes fundadores experimentan una fuerza irresistible que les impulsa en una dirección. Ese movimiento espiritual se transmite directamente a un grupo de seguidores por la inmediatez física del gesto y de la palabra iluminada e iluminadora.
A medida que el grupo va aumentando, la pequeña comunidad se transforma en uno, o varios grupos sociales. El contacto directo se pierde. Las palabras orientadoras llegan como un eco impreciso, que es interpretado según las circunstancias de cada grupo. Las exhortaciones se transforman en preceptos. Las expresiones espontáneas, en ritos establecidos.
A medida que pasa el tiempo se multiplican las palabras, los preceptos y los ritos en un afán de mantener la unidad, de retener el espíritu inicial para que no emprenda nuevos caminos, o para evitar que vague errático.
Los borbotones de la fuente inicial se han transformado, en el mejor de los casos, en un río canalizado; en el peor, en aguas estancadas. La espiritualidad se ha ido convirtiendo en religión.
Jesús de Nazaret fue un profeta itinerante. Le seguía un grupo de hombres y mujeres atraídos por su actitud de amor filial a Dios y de compasión solidaria con los hombres. Sus discípulos sentían que sus palabras tenían una energía de vida eterna, pero interpretaban su mensaje del Reinado de Dios como una garantía de poder, con puestos de honor a la derecha y a la izquierda del trono. Sólo entendieron su mensaje cuando la vida les fue enseñando con sus aconteceres de pasión, muerte, persecución, y esperanza.
Ellos transmitieron el mensaje de Jesús, pero no podían transmitir ni la experiencia de Jesús ni su propia experiencia. Jesús había impulsado un movimiento espiritual, ellos fueron fraguando una religión. Las comunidades que se formaron -sedentarias y dispersas, cada una con su propia experiencia- reconocieron su unidad en los escritos del Nuevo Testamento. La historia transformó su primera experiencia de debilidad y persecución en la de poder, como eje y garantía de la unidad del imperio romano..
Es la historia de los grandes fundadores. Buda experimentó la iluminación y su mensaje de compasión atrajo a un grupo de seguidores. Al correr de los siglos la interpretación de sus palabras ha llenado libros y ha fijado prácticas como camino a la iluminación. Muchos consideran que su enseñanza se ha transformado en una religión.
Abraham experimentó una llamada a ponerse en camino. Israel, después de varios siglos, ya instalada a orillas del Jordán, codificó en el Pentateuco la religión oficial de su pueblo.
Ignacio de Loyola descubrió en Manresa su espiritualidad y la transmitió a sus compañeros mientras caminaba itinerante hacia Roma. En Roma, al recibir las Constituciones, su espiritualidad se concretó en las enseñanzas, los preceptos y las costumbres de una Congregación Religiosa.
La religión es la socialización de la espiritualidad, el río que encauza el agua de la fuente y la encamina para fertilizar la llanura. Si el río pierde la comunicación con la fuente se seca, o se estanca y se corrompe. El curso del río tiene que alimentarse de muchos riachuelos, del agua viva de muchas fuentes.
La espiritualidad es movimiento inquieto, la religión es reposo sedentario. La religión es conveniente, la espiritualidad es necesaria.

MARÍA MIRAME EN HONOR DE ALFREDO

AYER, DÍA DEDICADO A MARÍA AUXILIADORA, SE NOS FUE ALFREDO.
HOY, REZAMOS A LA MADRE POR ÉL PARA QUE LE MIRE Y LE CONDUZCA JUNTO A SU HIJO

HA FALLECIDO ALFREDO ELEJALDE MARTÍNEZ DE PANCORBO

Falleció, en Bilbao, el día 24 de octubre de 2010 a los 55 años de edad.

Los Antiguos Alumnos y Alumnas  Salesianos de Barakaldo, sentimos su muerte y pedimos a todos una oración por el eterno descanso de su alma,

El funeral, de cuerpo presente, se celebrará hoy, lunes, día 25, a las siete y media de la tarde en la Parroquia de San José, de Barakaldo.

 Junto con el resto de la Familia Salesiana, damos gracias a Dios por la vida y la vocación salesiana y misionera de Alfredo y le pedimos que lo acoja en su Reino.

“Le pido a Dios que me libre de Dios”

José María Castillo, teólogo

R.C.
 Esto es lo que le pedía a Dios el Maestro Eckhard, uno de los místicos más grandes que ha tenido la Iglesia en su larga historia. Este hombre, que nació en 1260 (Hochheim - Alemania) y murió en 1327 (Avignon - Francia), fue un dominico que ocupó cargos de gobierno y enseñanza en su Orden Religiosa y en la Universidad de Paris. En 1326, el arzobispo de Colonia inició un proceso contra las enseñanzas de Eckhard en sus sermones.LEER MÁS

Los cristianos y lo irracional

José Mª Castillo, 20-Octubre-2010
ATRIO
Hace sesenta años, el profesor E. R. Dodds, de la Universidad de Oxford, pronunció una serie de conferencias, en la Universidad de California, que poco después se publicaron en un volumen titulado “Los griegos y lo irracional”. En este libro, Dodds analiza, con todo rigor documental, algunos de los problemas que han marcado de forma decisiva la cultura de Occidente: el tránsito de la cultura de la vergüenza a la de la culpabilidad, las bendiciones de la locura, los chamanes y los orígenes del puritanismo, etc.

Con razón, este libro ha recorrido Europa y América, se sigue editando con éxito y explica no pocas claves de lo que ahora estamos viviendo. Mi idea es que si, en 1950, se podía hablar de “los griegos y lo irracional”, en este momento tenemos sobrados argumentos para hablar de “los cristianos y lo irracional”.
LEER MÁS