El golpe de la reconquista

LEONARDO BOFF

El golpe de clase vía parlamento es un proceso que ha generado una cadena de otros golpes con especial atropello del orden jurídico y constitucional. Los golpes son contra la diversidad social y de género, que ya no está representada en el gobierno, golpe a la cultura, golpe a la salud, golpe a los derechos sociales, golpe a las jubilaciones, golpe judicial y, últimamente, golpe a las elecciones. Estos golpes tienen detrás a las oligarquías golpistas que utilizaron la sagaz estrategia de conquistar sectores del poder judicial, del ministerio público, de la policía federal y del cuerpo de procuradores para conseguir sus fines.

Encontraron un testaferro, educado fuera del país, para desempeñar esta nueva tipología de golpe: un justiciero, de primera instancia, Sérgio Moro y su equipo de jóvenes procuradores, infantilmente exhibicionistas. Imbuidos de convicciones mesiánicas para limpiar el país de corrupción –lo que es loable- dirigieron las investigaciones únicamente a un partido, el PT. Despreciando todas las demás agrupaciones, con no menos actos de corrupción, concentraron el foco en las figuras referenciales como el ex presidente Lula y varios ex ministros, entre otros. Bien dijo el ministro Marco Aurélio Mello: “Moro dejó de lado la ley, eso es evidente”.

Lo nuevo de este teatro político es la desfachatez del juez y de los policías al saltarse los derechos, consagrados en la constitución y en todo el mundo, como la presunción de inocencia, aplicación de la prisión preventiva o coercitiva, sin ninguna necesidad, o la intencionada e irresponsable fuga de grabaciones, no respetando siquiera a la suprema autoridad del país, como fue el caso de la presidenta Dilma Rousseff, la delación premiada, conseguida bajo fuerte presión psicológica, y la especialmente perversa espectacularización de las acciones policiales, avisando previamente a los medios de comunicación de masas en connivencia con esos atropellos. Parecería que el juez Moro estudió tanto la mafia italiana que se volvió él mismo un mafioso de la justicia. Confesó que practica una justicia de excepción, cosa que suena a fascismo.

Entre las muchas razones subyacentes a este golpe de clase enfatizo apenas dos: el odio que la clase dominante tiene y ha tenido siempre a la población pobre y negra. No soy yo quien lo dice. Habla de ello el gran historiador y académico José Honório Rodrigues: «la mayoría siempre ha sido sufrida y siempre ha visto destruida su esperanza de mejoría;… las oligarquías negaron sus derechos, arrasaron su vida, conspiraron para colocarla de nuevo en la periferia, en el lugar que continúa pensando que le pertenece» (Conciliação e Reforma no Brasil, 1965, 14 y 31). Sucede que un representante de estos despreciados, que no fue educado en la escuela del faraón, llegó a ser presidente y transformó profundamente la vida de millones de pobres.

Esto es intolerable para las oligarquías, habituadas a ocupar el Estado y sus aparatos no con vistas al bien de todos, sino a sus intereses corporativos. Lula y los que se le asemejan son odiados por eso. Nunca apreciaron la democracia sino los regímenes fuertes y dictatoriales que les facilitan la acumulación, una de las más altas del mundo. Jamás entendieron el poder como expresión jurídico-política de la soberanía de un pueblo, sino como dominación en función del enriquecimiento. Sérgio Moro proporcionó el burdo marco jurídico para dar salida a este odio de clase.

Un segundo factor cabe ser resaltado: la estrategia de reconquista por parte de las oligarquías, ese puñado de familias de super-ricos que controlan gran parte de la renta nacional y que poseen inmenso poder económico, político y mediático. Pretenden volver al lugar que ocuparon durante siglos, pero al que ahora, con la situación histórica cambiada, jamás llegarían por vía democrática, expresada mediante el voto popular. Lo hacen montando un golpe parlamentario vergonzoso.

Esas oligarquías representan el orden y la cultura del capital, cruel e inhumano, que no mostraron nunca solidaridad hacia las grandes mayorías sufridoras. Practican una economía altamente concentradora y depredaora de bienes y servicios naturales, produciendo externalidades que son injusticias sociales graves y ambientales altamente dañinas, de cuya responsabilidad se eximen y lanzan al Estado la tarea de repararlas. Un grupo de ellos practica todavía el trabajo esclavo, llevando a los trabajadores a un verdadero exterminio físico y psicológico.

Ellos vuelven ahora para realizar la soñada reconquista, sólo posible en contra de la constitución. Aplican las medidas neoliberales más descaradas, atropellando las conquistas históricas de los trabajadores y desacreditando la inteligencia brasilera. Y lo hacen con furor, respaldados por un tribunal de excepción.

Esperamos el rechazo de esta reconquista por los movimientos sociales, quizá los únicos, en las calles y en las plazas de todo el país, capaces de hacer inviable este retroceso histórico infame.

*Leonardo Boff es articulista del JB online y escribió: La gran transformación, Nueva Utopía 2015.

Traducción de Mª José Gavito 

Colombia hacia la paz

José Arregi

El pasado lunes, 26 de septiembre, se firmó el acuerdo definitivo de paz entre el Gobierno de Colombia y las FARC. Lo celebro doblemente, pues el azar o la vida ha querido que estos días me encuentre en Bogotá por otros motivos, académicos. Celebro esta paz y todas las paces. La paz es el motivo primero, la madre de todas las cosas.

Hace trece años. Recuerdo aquellos “pelaos” que de la mañana a la noche jugaban en la playa de Moñitos, en el Caribe colombiano. ¿Qué habrá sido de ellos? Recuerdo aquella niña de 6 años que iba llorando de noche con un cest de plátanos sobre la cabeza, a las afueras del campo de desplazados de Cincelejo y sus míseras casetas. ¿Qué será de ella? Y aquel joven guerrillero cosido a balazos por los soldados del ejército a la puerta de la capilla franciscana de Yunguillo, resguardo inga, Caquetá arriba, ya en la Amazonía, y a su madre Rosa con su hijo pequeño junto a sí, agotadas todas las lágrimas, rezando con nosotros y compartiendo luego nuestra pobre mesa, ¡qué noche más triste! ¿Qué será de Rosa y de su hijo Camilo? Que vivan en paz.

“Paz definitiva” será mucho decir después de 52 años de guerra ininterrumpida y cruel, entre otras cosas porque son incontables las personas que jamás recuperarán la humilde felicidad perdida: más 220.000 muertos y tantos dramas por cada muerto, 40.000 desaparecidos, cerca de 7 millones de desplazados, forzados a abandonar su trocito de tierra, su sustento, su alegría, obligados a irse sin rumbo y sin nada, y cientos de miles de heridos en su cuerpo, muchísimos más en su alma… A pesar de todo, ¡enhorabuena, querida Colombia! Enhorabuena y gracias, Sr. Presidente Juan Manuel Santos, y Sr. Rodrigo Londoño Echeverri, alias Timochenko.

Claro que no basta con firmar un acuerdo de paz para que haya una paz verdadera. No habrá paz que merezca este nombre mientras no desaparezcan las grandes injusticias estructurales –ligadas sobre todo a la propiedad de la tierra– que provocaron la guerra, y mientras no se ponga término a las poderosas mafias asesinas en que la guerra derivó: el narcotráfico omnipresente y el aparato paramilitar, político-económico, que ha infiltrado todas las instituciones del Estado, que ha extorsionado y asesinado y sigue asesinando impunemente. ¡Ojalá desaparezcan todas las causas y excusas de la guerra, que se ha convertido en la mayor injusticia por ambos lados! ¡Ojalá hoy gane rotundamente el referéndum sobre el acuerdo de paz!

Serán demasiados –con el expresidente Álvaro Uribe al frente– quienes votarán que no. Quienes quieren la paz de los vencedores y los vencidos, pensando que algún día podrán vencer. Puede que así fuera, o puede que no. Lo seguro es que, entretanto, habría más muertes, más dolor, más injusticia. No buscan la paz, sino la victoria. No saben, o no quieren saber, que no hay mayor victoria que la paz en justicia, la justicia en paz. Aunque no sea la paz perfecta, sino la paz posible, el inicio de otra historia.

El presidente español no asistió al solemne acto de la firma, y no es difícil averiguar por qué. La razón no está en Colombia sino en su propio estado español. Él y su gobierno han actuado como si no quisieran que ETA se desarme y se disuelva de manera ordenada y segura. Negociaron con ETA mientras ésta mataba. Cuando ETA, por diversas razones – la más importante el hartazgo de la gente y sobre todo de su gente–, hace cinco años decidió cesar definitivamente, entonces este Gobierno sacó pecho, puso obstáculos, endureció leyes, detuvo mediadores internaciones. Nos dicen ahora que Colombia no es España, que allí ha habido una guerra civil y aquí no, aquí solo terrorismo. Siempre les oí decir que las FARC eran terroristas. ¿Será que buscan la victoria y no la paz?

Poco antes de su muerte, de su Pascua, Francisco de Asís, el Hermano Poverello y pacífico –el martes día 4 de octubre celebramos su fiesta– supo que había un grave enfrentamiento entre el obispo y el podestá o alcalde de Asís. Lucha de poderes. Francisco los convocó a la Porciúncula y les rogó humildemente que hicieran las paces. Así lo hicieron, pidiéndose perdón. Entonces Francisco añadió una estrofa a su Cántico del Hermano Sol: “Loado seas, mi Señor, por quienes perdonan por tu amor…”.

¿Y tú, y yo? No podremos sanar nuestras heridas ni vivir en paz mientras haya odio en nosotros o queramos vencer. Mientras no perdonemos y no nos perdonemos. Mientras no miremos más al futuro que al pasado, al pasado desde la confianza en el futuro. “Dichosos los pacíficos, los artesanos de la paz”. Solo seremos felices si tenemos paz en el corazón y construimos la paz de la justicia social.

Publicado en DEIA y en los diarios del Grupo Noticias el 02-10-2016)

NOTA TRAS LA VICTORIA DEL NO EN EL REFERENDUM

Llegado anoche de Colombia, la noticia de la victoria del no en el Referéndum sobre el acuerdo de paz me ha llenado de consternación y tristeza. La masiva intoxicación informativa y el mensaje del miedo difundido por los poderosos, apoyados en los paramilitares, los intereses inconfesados de los grandes terratenientes, con el expresidente Uribe a la cabeza, y no en último término la ambigüedad de los obispos han derrotado la mejor voluntad de la inmensa mayoría que se ha abstenido o votado en contra. Pero sigo creyendo en el poder de la paz y en la buena gente de ese gran pueblo. ¡Adelante, Colombia! Ya habéis sufrido bastante. Otro futuro hermanado es posible, sin vencedores ni vencidos. Vosotras, vosotros, podéis.

Nuestra querida iglesia tartamuda

Agustín Cabré

elcatalejodelpepe

Las críticas que suscitaron algunas homilías de los jerarcas de la Iglesia en los últimos “Te Deum”, los silencios del Vaticano frente a los reclamos repetitivos de los cristianos de Osorno respecto al Obispo que les impusieron, los cuestionamientos acerca de las inversiones financieras y las exenciones de impuestos de las instituciones eclesiales siguen haciendo noticias en el país.··· Ver noticia 

Gustavo Gutiérrez

Gustavo Gutiérrez: “No nos hemos comprometido con los pobres hasta que seamos amigos de ellos”

Cameron Doody

Religión Digital

Recibe el premio “Pacem in Terris”
“Sus escritos tienen mucho valor para la Iglesia “hospital de campaña””, afirma un representante del comité que lo eligió
El padre de la teología de la liberación, Gustavo Gutiérrez, recibió este miércoles el premio “Pacem in Terris” en la ciudad de Davenport, estado de Iowa, en los EEUU.
Se convierte así en el 44 recipiente de este importante galardón otorgado por un comité de representantes católicos, judíos y musulmanes locales.··· Ver noticia 

La política es poder y proyecto

José María Castillo, teólogo

Fuente: Teología sin censura
Si entendemos que “política” es la actividad de los que rigen o aspiran a regir los asuntos públicos, eso lleva consigo, entre otras cosas, el ejercicio de un “poder” que se utiliza para la consecución de un determinado “proyecto” de país, de ciudad, de sociedad…. Dicho esto, me pregunto sin rodeos cuál es la cuestión capital, que se nos platea, como ciudadanos españoles e incluso también – me atrevo a decirlo – como creyentes en Jesús y su Evangelio.
Me explico. En España estamos asistiendo al penoso espectáculo, que están ofreciendo los dirigentes del PSOE. Como es lógico, la gente se hace muchas preguntas ante lo que está pasando. Pero tengo la impresión de que son poco los que afrontan la cuestión capital, que subyace y sustenta el verdadero problema. El único problema que de verdad importa. Tal problema no está en saber quién debe mandar en el PSOE, sino cuál es el proyecto de país y de sociedad por el que los socialistas – y todos los españoles – tenemos que afanarnos.

Digo, por tanto, que lo que menos importa es que el poder lo tenga Pedro Sánchez o lo tenga Susana Díaz. Lo determinante y decisivo para España (y para el mundo) es si lo que importa de verdad a nuestros gobernantes es hacerse con el poder o es luchar contra el sufrimiento, que se produce en un país cuando ese país es gobernado por políticos que roban, mienten, dan leyes de las que se sigue inevitablemente una sociedad desigual, injusta, opresora de los débiles y defensora de los canallas.
Por todo esto, me pregunto ahora mismo: ¿de qué nos sirve que el poder lo tenga fulano o lo tenga quién sea? ¿No será más importante y urgente que el poder lo tenga quien sabemos que se va a enfrentar de verdad a los corruptos, que va a luchar contra la corrupción, contra el engaño y la mentira, contra la desigualdad (en derechos) entre los ciudadanos, contra el paro, contra una educación y una sanidad mal atendidas, contra tantos y tantos miedos que a todos nos atenazan?

Me dan miedo los políticos insensibles ante el sufrimiento de tantos millones de ciudadanos que ya no pueden seguir tirando de esta forma de vida que nos han impuesto. Cuando cada día se nos informa, en los medios, de tantos casos de corrupción, cuyos protagonistas han sido quienes ha tenido más poder, yo me pregunto: ¿pero qué proyecto de vida y de sociedad tenía esta gente en su cabeza y en su corazón? ¿a dónde querían (y quieren) llevar a España? ¿No es ésta la cuestión más apremiante que a todos nos interesa tener clara y, sobre todo, tener resuelta? Pues esto, ni más ni menos, es lo que hoy pude quedar resuelto o, por el contrario, puede quedar sepultado para bastante tiempo, quizá para siempre.

Estados Unidos se burla del mundo

Rafael Bayce

carasycaretas

Lo que sucedió en las últimas horas con los “erróneos” bombardeos estadounidenses a soldados sirios es producto del cruce de intereses globales y regionales, de un juego hipócrita de traiciones que se viene dando en territorio sirio y que tiene como principal manipulador al gobierno de Barack Obama. Mientras tanto, entre el fuego diplomático cruzado entre rusos y estadounidenses, se produce una crisis humanitaria en Alepo y cada vez más sirios son expulsados de su país. Todos hacen sus juegos en y a través de Siria, y es de esperar –aunque no es fácil ser optimista– que esa maravilla cultural y arquitectónica de la humanidad que es Damasco no corra la suerte que le ha tocado a Bagdad.··· Ver noticia ··

Vida cristiana y comunidad

Monseñor Pierre Jubinville: “No hay vida cristiana si no hay comunidad”

Luis Miguel Modino

Religión Digital

Misionero canadiense, obispo de San Pedro Apóstol (Paraguay)
“En la Conferencia Episcopal no hay una postura que tenga mucho coraje, es más bien un poco tibia”
(corresponsal de RD en Brasil).- Monseñor Pierre Jubinville es un obispo canadiense, misionero Espiritano que pastorea las comunidades de la diócesis de San Pedro Apóstol, una diócesis paraguaya organizada en unas mil comunidades eclesiales de base··· Ver noticia 

Francisco:"Nunca más violencia en nombre de Dios"

Reflexión y Liberación

La visita del Papa al Cáucaso concluye con la acogida calurosa de la comunidad islámica. El jeque de los musulmanes del Cáucaso, Allahshukur Pashazadeh, recibe a Francisco en la mezquita Heydar Aliyev: «Sus actividades suscitan en nosotros un vivo interés. Es muy importante observar su enfoque crítico sobre los problemas que preocupan al mundo, su seria reprobación del problema de los migrantes, su protesta por la identificación del islam con el terrorismo y, al mismo tiempo, su dura condena de las causas reales del terrorismo y sus incisivos discursos contra casos de xenofobia». Pashazadeh, jeque chiita que tiene autoridad teológica también sobre los sunitas, pronunció palabras muy duras contra el Estado Islámico en los últimos meses. Azerbaiyán, cuya población es principalmente musulmana (85 % y de mayoría sunita) es un país en el que conviven las religiones, pero hay quienes tratan de hacer que se infiltre el fundamentalismo yihadista.··· Ver noticia 

El Papa en Asís

EL PAPA EN ASÍS: "NO HAY MAÑANA EN LA GUERRA Y LA VIOLENCIA DE LAS ARMAS"

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Asumamos esta responsabilidad y reafirmemos nuestro sí a ser, juntos, constructores de la paz, que Dios quiere y de la que la humanidad tiene sed.

Tras la oración ecuménica, la ceremonia conclusiva, con todos los líderes religiosos del mundo en torno al Papa. En su intervención, Francisco repite que "no hay mañana en la guerra ni en la violencia de las armas" y que jamás se puede matar en nombre de Dios, al tiempo que pide a las religiones unirse en la búsqueda de la paz. Porque, sin paz, no hay futuro para la Humanidad.

Ante el Papa, diversas intervenciones. La primera, la del obispo de Asís, Domenico Sorrentino: "No a la cultura de la guerra y sí a la cultura de la paz o cultura de la misericordia".

En nombre de los franciscanos, interviene el custodio de Asís, padre Mauro Gambetti: "Los humildes se respetan y se valoran".

A continuación, interviene Andrea Riccardi, en nombre de la Comunidad de San Egidio: "Momentos bellos, como esta tarde, en el que descubrimos la paz en el corazón de las personas y de las religiones"

"Pensemos en las madres que ven sufrir a sus hijos"

"Las religiones son y pueden ser fuentes de paz"

"Es bello que los líderes religiosos se muestren juntos por la paz"

"Desde hace 30 años, caminamos en el espíritu de Asís por el mundo"

"Todo el que reza puede liberar energías de paz"

"¡Cuánta sed de paz en Siria!"

"La guerra es obra de gente ávida de poder y de dinero"

"Todos podemos ser artesanos de la paz con la fuerza de la oración y la humildad del diálogo"

"Las religiones son llamadas a una mayor audacia, porque el mundo tiene sed de paz"

"Hay que eliminar para siempre la guerra, porque la guerra es la madre de toda inhumanidad"

"Nada se pierde con el diálogo, todo es posible con la paz"

Tras la vibrante intervención de Riccardi, el testimonio de una refugiada procedente de Alepo, cristiana: "Vengo de Alepo, la ciudad mártir de Siria"

"Cuando pronuncio su nombre, me estremezco"

"Allí, antes de la guerra, había respeto y diálogo y respeto entre lenguas y religiones"

"Comenzaron a llover misiles. Siento todavía los gritos de padres, madres y niños, que buscan a sus padres"

"Resistimos tres años, con la esperanza de que terminase la guerra, viviendo en la miseria"

"Tuvimos que dejarlo todo, para huir al Líbano"

"Vivo en Toscana e intento integrarme en este bello país, Italia"

"Nos han dado de nuevo la sonrisa que habíamos perdido durante la guerra"

Interviene, a continuación, Bartolomeo I

"Una ocasión de mirarnos a los ojos y hablarnos francamente y ser amigos"

"No puede haber paz sin reconocimiento recíproco, sin justicia, sin una colaboración entre todos los pueblos del mundo"

"La paz necesita justicia y una renovada economía mundial, atenta a las necesidades de los más pobres"

"Salvaguardar las tradiciones culturales, religiosas y artísticas de todos los pueblos de la tierra"

"Justicia es ser coherente con lo que profesamos y creemos"

"Es indispensable que toda religión y toda cultura se mire a sí misma y haga autocrítica y análisis, para preguntarnos dónde hemos fallado"

"Los fundamentalistas amenazan el diálogo hacia afuera y hacia dentro de nuestras propias tradiciones religiosas"

"¿Seremos capaces de aislarlos?"

"Tenemos el deber de salvaguardar a todo ser humano"

"Salvaguardar nuestra casa común y todo lo que hay en ella"

Después, interviene un judío, que pasó por la dramática experiencia del Holocausto, el rabino David Brodman: "Tenía 7 años, cuando fui deportado al campo de concentración"

"Soy rabino"

"La humildad es signo de santidad"

"El Papa Francisco es un claro ejemplo de humildad y santidad para nuestro tiempo"

"Para mí, el espíritu de Asís es el mejor ejemplo de humildad y de santidad y la respuesta mejor al Holocausto y a las guerras"

"Desde aquí gritamos al mundo que es posible vivir en paz, siendo diferentes. Todos diferentes, pero unidos"

Testimonio de un ulema de Indonesia: "Traigo la voz del Islam a esta plaza"

"Estamos viviendo un tiempo difícil, con el drama de la pobreza, del terrorismo, de la injusticia, la discriminación, la violencia o la crisis ecológica"

"El Islam es una religión de paz"

"El que mata a una persona, mata a toda la humanidad"

"Acabar incluso con la violencia de Estado"

"El espíritu de Asís y el espíritu del Islam pueden llevar a la paz"

Es el turno del líder budista japonés Tendai, ayudado por dos ayudantes, para acercarse al ambón: "MOmento feliz en los 91 años de mi vida"

"La histori anos ha mostrado que la paz conseguida por la fuerza cae a manos de la fuerza".

Se levanta el Papa y se dirige al ambón

Algunas frases del discurso del Papa

"Les saludo con gran respeto y afecto y les agradezco su presencia"

"Hemos venido a Asís como peregrinos en busca de paz"

"Ponemos ante Dios las angustias de tantas nacione sy personas"

"Tenemos sed de paz. Tenemos necesidad de rezar por el paz, porque la paz es don de Dios"

"Muchos habéis hecho un largo camino para llegar a este lugar bendito"

"La gran enfermedad de nuestro tiempo es la indiferencia: un virus que paraliza"

"Engendra un nuevo paganismo, el paganismo de la indiferencia"

"Hemos visto en los ojos de los refugiados el horror de la guerra"

"Pienso a los niños que no conocieron en la vida más que violencia...todos tienen gran sed de paz"

"Que estas tragedias no caigan en el olvido"

"No hay mañana en la guerra y la violencia de las armas que destruye la alegría de la vida"

"Creemos en la fuerza humilde de la oración"

"Que cesen las guerras, el terrorismo y la violencia"

"La paz no es sólo una protesta contra la guerra, sino el resultado de la oración"

"Pidamos el agua limpia de la paz, de la que la humanidad tiene sed"

"Nuestras diferencias religiosas no son motivo de conflicto"

"Hoy no hemos rezado unos contra otros, como ha sucedido en la historia. Hemos rezado unos al lado de los otros, unos con los otros"

"JUntos, aquí reunidos, afirmamos que el que utiliza la religión para fomentar la violencia contradice su aspiración más auténtica y profunda"

"La violencia no representa la verdadera naturaleza de la religión, sino su traición"

"El nombre de Dios jamás puede justificar la violencia"

"Solo la paz es santa, no la guerra"

"No permanecer en la lógica del conflicto ni en la rabia de la protesta"

"Hay que mancharse las manos con los que lo necesitan"

"Dar el primer puesto al que sufre"

"Asumir los conflictos y sanarlos desde dentro"

"La paz es un hilo de esperanza que une la tierra con el cielo"

"Paz significa acogida"

"Paz quiere decir colaboración e intercambio con el otro"

"Paz significa educación y cultura del encuentro"

"Aquí, todos juntos y en paz, esperamos en un mundo fraterno"

"Nuestro futuro es vivir juntos"

"Liberémonos de las desconfianzas, de los fundamentalismos y del odio"

"Que los creyentes seamos artesanos de la paz"

"Los líderes religiosos estamos llamados a ser puentes creativos de paz"

"Que los líderes de las naciones no se cansen de promover vías de paz"

"La paz es una responsabilidad universal"

"Asumamos esta responsabilidad y reafirmemos nuestro sí a ser, juntos, constructores de la paz, que Dios quiere y de la que la humanidad tiene sed"

Tras la intervención del Papa, se guarda un minuto de silencio por las víctimas de las guerras y de la violencia del mundo.

Se lee el Manifiesto por la paz, que los niños reparten entre todos los presentes.

Discurso del Santo Padre

Santidades, Ilustres Representantes de las Iglesias, de las Comunidades cristianas y de las Religiones, queridos hermanos y hermanas:

Los saludo con gran respeto y afecto, y les agradezco su presencia. Hemos venido a Asís como peregrinos en busca de paz. Llevamos dentro de nosotros y ponemos ante Dios las esperanzas y las angustias de muchos pueblos y personas. Tenemos sed de paz, queremos ser testigos de la paz, tenemos sobre todo necesidad de orar por la paz, porque la paz es un don de Dios y a nosotros nos corresponde invocarla, acogerla y construirla cada día con su ayuda.

«Bienaventurados los que trabajan por la paz» (Mt 5,9). Muchos de ustedes han recorrido un largo camino para llegar a este lugar bendito. Salir, ponerse en camino, encontrarse juntos, trabajar por la paz: no sólo son movimientos físicos, sino sobre todo del espíritu, son respuestas espirituales concretas para superar la cerrazón abriéndose a Dios y a los hermanos. Dios nos lo pide, exhortándonos a afrontar la gran enfermedad de nuestro tiempo: la indiferencia. Es un virus que paraliza, que vuelve inertes e insensibles, una enfermedad que ataca el centro mismo de la religiosidad, provocando un nuevo y triste paganismo: el paganismo de la indiferencia.

No podemos permanecer indiferentes. Hoy el mundo tiene una ardiente sed de paz. En muchos países se sufre por las guerras, con frecuencia olvidadas, pero que son siempre causa de sufrimiento y de pobreza. En Lesbos, con el querido Hermano y Patriarca ecuménico Bartolomé, he visto en los ojos de los refugiados el dolor de la guerra, la angustia de pueblos sedientos de paz. Pienso en las familias, cuyas vidas han sido alteradas; en los niños, que en su vida sólo han conocido la violencia; en los ancianos, obligados a abandonar sus tierras: todos ellos tienen una gran sed de paz. No queremos que estas tragedias caigan en el olvido. Juntos deseamos dar voz a los que sufren, a los que no tienen voz y no son escuchados. Ellos saben bien, a menudo mejor que los poderosos, que no hay futuro en la guerra y que la violencia de las armas destruye la alegría de la vida.

Nosotros no tenemos armas. Pero creemos en la fuerza mansa y humilde de la oración. En esta jornada, la sed de paz se ha transformado en una invocación a Dios, para que cesen las guerras, el terrorismo y la violencia. La paz que invocamos desde Asís no es una simple protesta contra la guerra, ni siquiera «el resultado de negociaciones, compromisos políticos o acuerdos económicos, sino resultado de la oración» (JUAN PABLO II, Discurso, Basílica de Santa María de los Ángeles, 27 octubre 1986: L'Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española [2 noviembre 1986, 1]). Buscamos en Dios, fuente de la comunión, el agua clara de la paz, que anhela la humanidad: ella no puede brotar de los desiertos del orgullo y de los intereses particulares, de las tierras áridas del beneficio a cualquier precio y del comercio de las armas.

Nuestras tradiciones religiosas son diversas. Pero la diferencia no es para nosotros motivo de conflicto, de polémica o de frío desapego. Hoy no hemos orado los unos contra los otros, como por desgracia ha sucedido algunas veces en la historia. Por el contrario, sin sincretismos y sin relativismos, hemos rezado los unos con los otros, los unos por los otros. San Juan Pablo II dijo en este mismo lugar: «Acaso más que nunca en la historia ha sido puesto en evidencia ante todos el vínculo intrínseco que existe entre una actitud religiosa auténtica y el gran bien de la paz» (ID., Discurso, Plaza de la Basílica inferior de San Francisco, 27 octubre 1986: l.c., 11). Continuando el camino iniciado hace treinta años en Asís, donde está viva la memoria de aquel hombre de Dios y de paz que fue san Francisco, «reunidos aquí una vez más, afirmamos que quien utiliza la religión para fomentar la violencia contradice su inspiración más auténtica y profunda» (ID., Discurso a los representantes de las Religiones, Asís, 24 enero 2001), que ninguna forma de violencia representa «la verdadera naturaleza de la religión. Es más bien su deformación y contribuye a su destrucción» (BENEDICTO XVI, Intervención en la Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo, Asís, 27 octubre 2011). No nos cansamos de repetir que nunca se puede usar el nombre de Dios para justificar la violencia. Sólo la paz es santa y no la guerra.

Hoy hemos implorado el don santo de la paz. Hemos orado para que las conciencias se movilicen y defiendan la sacralidad de la vida humana, promuevan la paz entre los pueblos y cuiden la creación, nuestra casa común. La oración y la colaboración concreta nos ayudan a no quedar encerrados en la lógica del conflicto y a rechazar las actitudes rebeldes de los que sólo saben protestar y enfadarse. La oración y la voluntad de colaborar nos comprometen a buscar una paz verdadera, no ilusoria: no la tranquilidad de quien esquiva las dificultades y mira hacia otro lado, cuando no se tocan sus intereses; no el cinismo de quien se lava las manos cuando los problemas no son suyos; no el enfoque virtual de quien juzga todo y a todos desde el teclado de un ordenador, sin abrir los ojos a las necesidades de los hermanos ni ensuciarse las manos para ayudar a quien tiene necesidad. Nuestro camino es el de sumergirnos en las situaciones y poner en el primer lugar a los que sufren; el de afrontar los conflictos y sanarlos desde dentro; el de recorrer con coherencia el camino del bien, rechazando los atajos del mal; el de poner en marcha pacientemente procesos de paz, con la ayuda de Dios y con la buena voluntad.

Paz, un hilo de esperanza, que une la tierra con el cielo, una palabra tan sencilla y difícil al mismo tiempo. Paz quiere decir Perdón que, fruto de la conversión y de la oración, nace de dentro y, en nombre de Dios, hace que se puedan sanar las heridas del pasado. Paz significa Acogida, disponibilidad para el diálogo, superación de la cerrazón, que no son estrategias de seguridad, sino puentes sobre el vacío. Paz quiere decir Colaboración, intercambio vivo y concreto con el otro, que es un don y no un problema, un hermano con quien tratar de construir un mundo mejor. Paz significa Educación: una llamada a aprender cada día el difícil arte de la comunión, a adquirir la cultura del encuentro, purificando la conciencia de toda tentación de violencia y de rigidez, contrarias al nombre de Dios y a la dignidad del hombre.

Aquí, nosotros, unidos y en paz, creemos y esperamos en un mundo fraterno. Deseamos que los hombres y las mujeres de religiones diferentes, allá donde se encuentren, se reúnan y susciten concordia, especialmente donde hay conflictos. Nuestro futuro es el de vivir juntos. Por eso, estamos llamados a liberarnos de las pesadas cargas de la desconfianza, de los fundamentalismos y del odio. Que los creyentes sean artesanos de paz invocando a Dios y trabajando por los hombres. Y nosotros, como Responsables religiosos, estamos llamados a ser sólidos puentes de diálogo, mediadores creativos de paz. Nos dirigimos también a quienes tienen la más alta responsabilidad al servicio de los pueblos, a los Líderes de las Naciones, para que no se cansen de buscar y promover caminos de paz, mirando más allá de los intereses particulares y del momento: que no quede sin respuesta la llamada de Dios a las conciencias, el grito de paz de los pobres y las buenas esperanzas de las jóvenes generaciones. Aquí, hace treinta años, san Juan Pablo II dijo: «La paz es una cantera abierta a todos y no solamente a los especialistas, sabios y estrategas. La paz es una responsabilidad universal» (Discurso, Plaza de la Basílica inferior de San Francisco, 27 octubre 1986: l.c., 11). Asumamos esta responsabilidad, reafirmemos hoy nuestro sí a ser, todos juntos, constructores de la paz que Dios quiere y de la que la humanidad está sedienta.

José Manuel Vidal

Religión Digital

Las Naciones Unidas de Calais

José Antonio Bautista

lamarea

El campamento esconde un sistema de vida y convivencia incluso entre los ciudadanos de países en guerra. Hollande acaba de anunciar el desmantelamiento completo.
El viento húmedo y frío del Canal de la Mancha ejecuta la interminable banda sonora de la Jungla de Calais al atizar sin clemencia los plásticos y trozos de madera que dan forma a este improvisado campo de refugiados, el mayor de Francia. Allí, en una zona industrial y enfangada cercana al puerto desde el que parten los ferrys con rumbo a Dover, llegan a diario los afortunados que lograron escapar de las guerras de Siria, Afganistán, Iraq, Yemen, Eritrea, Sudán, Etiopía y otros países en los que profesar una religión prohibida, hablar una lengua minoritaria o amar a alguien del mismo sexo supone jugarse la vida, como Irán o Pakistán.··· Ver noticia ···

Una paz en pedacitos para detener la tercera guerra mundial en pedazos

Andrea Tornielli

lastampa

La decisión de Francisco, siguiendo la huella de sus predecesores. El significado del gesto de Asís
Para detener la «tercera guerra mundial en pedazos» de la que habla con insistencia Papa Francisco, la única vía es una paz mundial en pedacitos. Vivida, testimoniada, buscada, invocada, creída por hombres y mujeres, líderes religiosos y simples creyentes que no se rinden al «paganismo e la indiferencia». Que no quieren sucumbir a las ideologías de los fundamentalistas que viven dentro de todas las religiones, los que predican el enfrentamiento de civilizaciones y disfrazan con justificaciones religiosas sus «sucias» guerras, las violencias, los atentados terroristas posibles gracias a los traficantes de armas y a la complacencia de ciertos países, a menudo mejores aliados del Occidente.··· Ver notici

SIRIA. OCCIDENTE QUIERE UNA GUERRA SIN FIN

hispantv

La decisión de EE.UU. y sus aliados europeos agrupados en la OTAN, unido a sus socios de Oriente Medio: Turquía, Israel, Jordania, Arabia Saudí y las monarquías árabes lo han decidido: No habrá paz en Siria.
Para conseguir ese objetivo, que ha significado desde marzo del año 2011 hasta ahora, la muerte de 350 mil ciudadanos sirios, el desplazamiento de 9 millones de personas y 5 millones que malviven en condición de refugiados, principalmente en los países limítrofes; se ha intensificado la guerra de agresión contra el país levantino y las presiones internacionales expresada en la decisión de tres de los miembros permanentes del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas – CSNU – Francia, Gran Bretaña y Estados Unidos, que convocaron a una reunión de urgencia del CSNU, para tratar las consecuencias derivadas de la decisión del Gobierno sirio de intensificar la ofensiva militar destinada a recuperar la estratégica ciudad de Alepo. Una convocatoria más parecida a una encerrona contra Siria y sus aliados, que un encuentro destinado a impedir más muertes en la nación levantina.··· Ver noticia

La humanidad está naufragando y no queda mucho tiempo para seguir equivocándose

 

Yayo Herrero

Rebelión

Es ya una cuestión de supervivencia

Naiz

La humanidad está naufragando. El deterioro ecológico acelerado, la profundización de las desigualdades en todos los ejes de dominación y la crisis de legitimidad política –con su derivada del crecimiento de los movimientos xenófobos y neofascistas– amenazan con colapsar nuestra civilización. Es urgente abordar la crisis, no queda mucho tiempo para seguir equivocándose.

Después de décadas de aplicación de capitalismo neoliberal, hemos topado con los límites del planeta. Los territorios de los países empobrecidos, utilizados como mina y vertedero, también dan síntomas de agotamiento, tanto de energía y materiales, en el mantenimiento de los ciclos naturales, así como en la capacidad regenerativa de la biosfera. ··· Ver noticia ···

Domingo 2 de octubre José Antonio Pagola

AUMÉNTANOS LA FE

De manera abrupta, los discípulos le hacen a Jesús una petición vital:«Auméntanos la fe». En otra ocasión le habían pedido: «Enséñanos a orar». A medida que Jesús les descubre el proyecto de Dios y la tarea que les quiere encomendar, los discípulos sienten que no les basta la fe que viven desde niños para responder a su llamada. Necesitan una fe más robusta y vigorosa.

Han pasado más de veinte siglos. A lo largo de la historia, los seguidores de Jesús han vivido años de fidelidad al Evangelio y horas oscuras de deslealtad. Tiempos de fe recia y también de crisis e incertidumbre. ¿No necesitamos pedir de nuevo al Señor que aumente nuestra fe?

Señor, auméntanos la feEnséñanos que la fe no consiste en creer algo sino en creer en ti, Hijo encarnado de Dios, para abrirnos a tu Espíritu, dejarnos alcanzar por tu Palabra, aprender a vivir con tu estilo de vida y seguir de cerca tus pasos. Solo tú eres quien «inicia y consuma nuestra fe».

Auméntanos la feDanos una fe centrada en lo esencial, purificada de adherencias y añadidos postizos, que nos alejan del núcleo de tu Evangelio. Enséñanos a vivir en estos tiempos una fe, no fundada en apoyos externos, sino en tu presencia viva en nuestros corazones y en nuestras comunidades creyentes.

Auméntanos la feHaznos vivir una relación más vital contigo, sabiendo que tú, nuestro Maestro y Señor, eres lo primero, lo mejor, lo más valioso y atractivo que tenemos en la Iglesia. Danos una fe contagiosa que nos oriente hacia una fase nueva de cristianismo, más fiel a tu Espíritu y tu trayectoria.

Auméntanos la feHaznos vivir identificados con tu proyecto del reino de Dios, colaborando con realismo y convicción en hacer la vida más humana, como quiere el Padre. Ayúdanos a vivir humildemente nuestra fe con pasión por Dios y compasión por el ser humano.

Auméntanos la feEnséñanos a vivir convirtiéndonos a una vida más evangélica, sin resignarnos a un cristianismo rebajado donde la sal se va volviendo sosa y donde la Iglesia va perdiendo extrañamente su cualidad de fermento. Despierta entre nosotros la fe de los testigos y los profetas.

Auméntanos la feNo nos dejes caer en un cristianismo sin cruz. Enséñanos a descubrir que la fe no consiste en creer en el Dios que nos conviene sino en aquel que fortalece nuestra responsabilidad y desarrolla nuestra capacidad de amar. Enséñanos a seguirte tomando nuestra cruz cada día.

Auméntanos la feQue te experimentemos resucitado en medio de nosotros renovando nuestras vidas y alentando nuestras comunidades.

Domingo 2 de Octubre de 2016, 27 del tiempo ordinario.

Koinonía

Ángeles custodios
Ofrecemos en primer lugar un comentario bíblico tradicional
El profeta Habacuc nos pone en el contexto del diálogo entre el profeta y Dios, donde el primero toma la iniciativa y pregunta a Dios por la raíz del mal y el sufrimiento que lo rodea. La injusticia, la violencia y la desigualdad parecen convertirse en la única forma de vivir de la sociedad en muchos momentos, no sólo de la historia del pueblo de Dios, sino también de la historia de la humanidad. La queja del profeta es clara: no hay justicia; se vive en una violación sistemática de los derechos básicos provocados por la anomia y la confusión de su tiempo. Sin embargo, la respuesta del Señor, ante la situación, no se hace esperar.··· Ver noticia

El Cristo cósmico: una espiritualidad del Universo

Leonardo Boff, teólogo

Una de las búsquedas más persistentes entre los científicos que vienen generalmente de las ciencias de la Tierra y de la vida es la de la unidad del Todo. Dicen: «debemos identificar la fórmula que explica todo y así captaremos la mente de Dios». Esta búsqueda tiene como nombre “la Teoría de la Gran Unificación” o “la Teoría Cuántica de los Campos”, o por el pomposo nombre de “La Teoría de Todo”. Por más esfuerzos que hayan hecho todos acaban frustrándose o como el gran matemático Stephen Hawking, abandonando, por imposible, esta pretensión. El universo es por demás complejo para ser aprehendido por una única fórmula.

Sin embargo, investigando sobre las partículas subatómicas, más de cien, y las energías primordiales, se ha llegado a percibir que todas ellas remiten al llamado «vacío cuántico» que de vacío no tiene nada porque es la plenitud de todas las potencialidades. De ese Fondo sin fondo han surgido todos los seres y todo el universo. Se representa como un vasto océano, sin márgenes, de energía y de virtualidades. Otros lo llaman “Fuente Originaria de los Seres” o el “Abismo alimentador de Todo”.

Curiosamente, uno de los mayores cosmólogos, Brian Swimme, lo denomina lo Inefable y lo Misterioso (The Hidden Heart of the Cosmos, 1996). Pues bien, estas son características que las religiones atribuyen a la Realidad Última, que es llamada con mil nombres, Tao, Yavé, Alá, Olorum, Dios. El Vacío grávido de Energía si no es Dios (Dios es siempre mayor) es su mejor metáfora y representación.

Lo fundamental no es la materia sino ese vacío grávido. Ella es una de las emergencias de esta Fuente Originaria. Thomas Berry, el gran ecólogo/cosmólogo norteamericano, escribió: «Necesitamos sentir que nos carga la misma energía que hizo surgir la Tierra, las estrellas y las galaxias. Esa misma energía hizo surgir todas las formas de vida y la conciencia refleja de los humanos. Ella es la que inspira a los poetas, los pensadores y los artistas de todos los tiempos. Estamos inmersos en un océano de energía que va más allá de nuestra comprensión. Pero esa energía en última instancia nos pertenece, no por la dominación sino por la invocación» (The Great Work, 1999, 175), es decir, abriéndonos a ella.

Si es así, todo lo que existe es una emergencia de esta energía fontal: las culturas, las religiones, el propio cristianismo e incluso las figuras como Jesús, Moisés, Buda y cada uno de nosotros. Todo venía siendo gestado dentro del proceso cosmogénico en la medida en que surgían órdenes más complejos, cada vez más interiorizados e interconectados con todos los seres. Cuando se da determinado nivel de acumulación de esa energía de fondo, entonces ocurre la emergencia de los hechos históricos y de cada persona singular.

Quien vio esta gestación de Cristo en el cosmos fue el paleontólogo y místico Teilhard de Chardin (+1955), aquel que reconcilió la fe cristiana con la idea de la evolución ampliada y con la nueva cosmología. El distingue lo «crístico» de lo «cristiano». Lo crístico se presenta como un dato objetivo dentro del proceso de la evolución. Sería aquel eslabón que une todo con todo. Porque estaba dentro de ella pudo irrumpir un día en la historia en la figura de Jesús de Nazaret, aquel por quien todas las cosas tienen su existencia y consistencia, en el decir de San Pablo.

Por eso, cuando lo crístico es reconocido subjetivamente y se transforma en contenido de la conciencia de un grupo, se transforma en «cristiano». Entonces surge el cristianismo histórico, fundado en Jesús, el Cristo, encarnación de lo crístico. De aquí se deriva que sus raíces últimas no se encuentran en la Palestina del siglo primero, sino dentro del proceso de la evolución cósmica.

San Agustín escribiendo a un filósofo pagano (Epistola 102) intuyó esta verdad: «La que ahora recibe el nombre de religión cristiana existía anteriormente y no estuvo ausente en el origen del género humano, hasta que Cristo vino en la carne; fue entonces cuando la verdadera religión que ya existía, empezó a ser llamada cristiana».
En el budismo se hace un razonamiento parecido. Existe la budeidad (la capacidad de iluminación) que venía forjándose a lo largo del proceso evolutivo hasta que irrumpió en Sidarta Gautama que se volvió Buda. Este solo pudo manifestarse en la persona de Gautama porque la budeidad estaba antes en el proceso evolutivo. Entonces se volvió Buda como Jesús se volvió Cristo.

Cuando esta comprensión es interiorizada hasta el punto de transformar nuestra percepción de las cosas, de la naturaleza, de la Tierra y del universo, entonces se abre el camino a una experiencia espiritual cósmica, de comunión con todo y con todos. Realizamos por esta vía espiritual lo que los científicos buscaban por la vía de la ciencia: un eslabón que unifica todo y lo atrae hacia delante.

Leonardo Boff es articulista del JB online y escribió El Evangelio del Cristo cósmico, 2010.

Traducción de Mª José Gavito Milano

Diego Neira, transexual:”La Iglesia histérica y armada me ha hecho un daño brutal”

Henrique Mariño

Público

Diego Neira, el primer transexual recibido en audiencia por el papa

El autor de ‘El despiste de Dios’ proyecta una fundación que luche por la igualdad

La magnificencia de la basílica de San Pedro contrasta con la humildad de la iglesia de San Antón, pero sus caseros han abierto las puertas de ambos templos a la palabra de Diego Neira (Plasencia, 1966). Jorge Mario Bergoglio departió una larga hora y media con él, convirtiéndose en el primer transexual que fue recibido en audiencia por el papa. El padre Ángel apadrinó ayer su libro, El despiste de Dios (Tropo Editores), en un hospital de campaña que remienda las heridas de los desheredados. ··· Ver noticia ···

Teólogos conservadores arremeten contra cualquier cambio en la moral sexual de la Iglesia

Cameron Doody

Religión Digital

La Universidad Católica de América sale en defensa de la “Humanae Vitae”

Critican el manifiesto de más de un centenar de expertos que pedía el aval a los anticonceptivos

Más de un centenar de teólogos y expertos exige a Roma un “documento magisteral” que avale el uso de anticonceptivos

Sostienen que el “significado unitivo” y el “significado procreador” del acto sexual no pueden separarse

Un nutrido grupo de profesores, auspiciados por la Universidad Católica de América, han salido en defensa de la”Humanae Vitae”, después del manifiesto suscrito por más de un centenar de teólogos y expertos proponiendo que la Iglesia revocara la prohibición del uso de anticonceptivos y promulgase un “documento magisterial” que avalase su utilización. ··· Ver noticia 

Los obispos creen que la Iglesia española está preparada para acoger a más refugiados

Religión Digital

De los 18.000 prometidos, apenas se han traído 552

“Hay que meterse en la piel” de estas personas, apunta José Luis Pinilla

El director de la Comisión de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española (CEE), José Luis Pinilla, ha invitado a mantener en primer plano el drama de los refugiados tras la Cumbre de la ONU celebrada el pasado lunes 19 de septiembre de 2016 y ha asegurado que la Iglesia española está preparada para una respuesta de acogida más numerosa.··· Ver noticia ···

Afirmación de Cáritas

Cáritas afirma que existe “una intensificación de la pobreza pese a la mejora de la economía”

Samuel Fernández

Público

La organización de la iglesia, que el pasado año atendió a unos cuatro millones de personas, expone que “aunque los indicadores hablan de que la situación es mejor, el escenario actual es peor que el existente en los primeros años de la crisis”.
Cáritas ha presentado su Memoria de Actividades de 2015 donde destaca que pese a “la mejora general de la situación en España por la reducción del desempleo”, las personas en desigualdad “han sufrido un agravamiento de su situación al sufrir una mayor pérdida de recursos”. Además la organización destaca que “se ha generado una brecha en la sociedad” al constatar que ha aumentado la distancia “entre los que más tienen y los que apenas cuentan con recursos”.··· Ver noti

Por una revolución ética

Enviado a la página web de Redes Cristianas

José Carlos García Fajardo Profesor Emérito de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Director del Centro de Colaboraciones Solidarias (CCS

Podremos rechazar la religión, la ideología y la sabiduría recibidas de nuestros mayores, pero no podemos rehuir la necesidad de amor y compasión.

 Tan sólo podemos emplear bien el presente. Debemos comportarnos de forma responsable y con compasión por los demás. La compasión como la justicia, la solidaridad, el ejercicio de la libertad y todas las virtudes exigen relación con los demás. Ese comportamiento obedece a nuestros intereses porque es la fuente de toda felicidad y alegría, y el fundamento para tener buen corazón. Nuestra felicidad está unida a la felicidad de los demás. Es imposible ser feliz a solas.

El Dalai Lama envía un mensaje a toda la humanidad sin distinción de creencias, género, nacionalidad o profesión para que nos aseguremos de hacer que nuestra vida esté tan cargada de sentido como sea posible, preocupándonos por ser felices. Acabo de pasar unos días con muy próximos seguidores suyos y esta es mi reflexión personal.

Por medio de la amabilidad, del afecto, la honestidad, la verdad y la justicia hacia todos los demás aseguramos nuestro propio beneficio. Es de sentido común. Podremos rechazar la religión, la ideología y la sabiduría recibidas de nuestros mayores, pero no podemos rehuir la necesidad de amor y compasión.”Esta es mi religión verdadera, mi sencilla fe. No es necesario un templo o una iglesia, una mezquita o una sinagoga; no hay necesidad de una filosofía complicada, de la doctrina o el dogma. El templo ha de ser nuestro propio corazón, nuestro espíritu y nuestra inteligencia. El amor por los demás y el respeto por sus derechos y su dignidad, al margen de quiénes sean y de qué puedan ser. Esto es lo que todos necesitamos”.

En la medida en que practiquemos esas verdades en nuestra vida cotidiana, poco importa que seamos cultos o incultos, que creamos en Dios o en el Buda, que seamos fieles de una religión u otra, o de ninguna en absoluto. En la medida en que tengamos compasión por los demás y nos conduzcamos con la debida contención, a partir de nuestro sentido de la responsabilidad, seremos felices.

Con amabilidad y con valentía, acoger a los demás con una sonrisa. Ser claros y directos. Y procurar ser imparciales y ecuánimes. Tratar a todo el mundo como si fueran nuestros amigos. Y esto con sus consecuencias podemos afirmarlo como personas que desean ser felices y no sufrir. Para poder ser nosotros mismos.

Creo que coincide con las actitudes más profundas de personas comprometidas social y políticamente que han caído en la cuenta de nos encontramos ante un cambio de paradigma que se extiende sin cesar con esa increíble arma de destrucción masiva que es la explosión demográfica y la exponencial agresión al medio ambiente en el que vivimos, nos movemos y somos. Es preciso aportar nuestro esfuerzo en una revolución espiritual que supone una revolución ética.

Los anticonceptivos

Jesús Mª Urío Ruiz de Vergara

Publica hoy un artículo Religión Digital (RD) con el título “Más de un centenar de teólogos y expertos exige a Roma un “documento magisterial” que avale el uso de anticonceptivos”, con un sobre título que versa así “Su utilización puede ser “moralmente legítimo e incluso moralmente obligatorio”, firmado por un tal Cameron Doody, del Instituto Wijngaards, de Gran Bretaña, en una campaña de preparación de las bodas de oro dela Humanae Vitae, por el papa Pablo VI, allá por el año 1968. Entre los firmantes de ese documento hay seis españoles de renombrado prestigio. ( Se trata de Juan Barreto Betancort, Benjamín Forcano, Juan Masiá, Jesús Peláez del Rosal, José María Vigil y Evaristo Villar). El documento en sí me ha parecido muy farragoso, poco claro y bastante pesado.

Pienso que eso sucede, las características que he señalado más bien negativas, o, por lo menos, menos favorecedoras, por no atacar el asunto de frente, y desde la base. Mientras no se determine la inmoralidad del acto sexual en sí mismo, y no se desligue clara y valientemente de la procreación, estaremos mareando la perdiz, y dando vueltas a un laberinto interminable. Los firmantes del documento enviado a la Santa Sede, todos ellos con fama bien merecida de expertos en el tema, desde los horizontes de la Teología Moral, de la Sociología, de la Ciencia, de la Psicología, y de otras disciplinas relacionadas con el tema, tratan de desvincular la relación sexual de la consecuencia que muchos moralistas deducen: la procreación. Y apelan para ello a la Biblia y a documentos del Magisterio de la Iglesia. Esfuerzo inútil e innecesario. Pienso que el comienzo del estudio, discusión y tentativa de solución tiene que empezar por una valiente, decidida, y clara, negación de la mayor.

Me explico. Comenzaré por una anécdota que hasta puede que ya la haya contado en este blog. En mi último curso de Teología, un profesor nuevo, de cuyo nombre sí que me acuerdo, pero no lo digo, porque ya abandonó hace tiempo la vida religiosa, y el ministerio presbiteral. Además tendré que contar lo cortado que se quedó, y la cara de susto que puso, cuando al iniciar el tema con ganas y aparente seguridad, – se trataba de la sexualidad “in genere”-, un compañero nuestro levantó la mano para intervenir, y, cuando le concedieron el permiso, preguntó: “¿por qué la sexualidad es pecado? ¿en qué se basan para esa aseveración? Y siguió: “Si no es por un motivo ajeno a la pura sexualidad, como la injusticia, caso del adulterio, o la violencia, o el egoísmo, o el abuso de poder, u otras circunstancias, en la sola sexualidad no veo pecado. Los otros comportamientos serían, con ocasión del sexo, pecados de injusticia, de violencia, de egoísmo, de abuso, pero no propiamente se trataría de un pecado sexual”. Puedo testificar que en aquel momento, año 1967, casi todos los teólogos ss.cc. pensábamos igual que nuestro valiente y decidido compañero. El profesor, que había preparado otro discurso racional totalmente diferente, no supo por donde seguir.

Y ese que he presentado en el párrafo anterior es el nudo gordiano de la cuestión. Na atrevo a decir que en la Biblia ningún comportamiento puramente sexual es descrito como pecado. Otras cosas son las “aberraciones” que presenta en algunos casos, que constituyen pecado, en la opinión de los escritores de entonces, por el desvío, o el maltrato, de las leyes de la naturaleza. Pongamos el caso del “onanismo”, o “marcha atrás”, inaugurado históricamente, que sepamos, por Onan, de ahí su nombre. Constituyó un pecado tremendo por faltar a dos preceptos fundamentales: directamente, por no cumplir con la sagrada obligación del “levirato”, de dar un hijo a su hermano mayor; y, por derivación, del mandamiento fundamental, “amar al prójimo como a sí mismo”. Pero las interpretaciones medievales, muy marcadas por la obsesión del sexo como pecado mayor, incidieron, a veces, en que el pecado consistía en el derramamiento del semen fuera de su lugar natural, impidiendo así la procreación. Pero en la sensibilidad del pueblo ¡judío, y de otros muchos en la antigüedad que primaban la importancia del clan, el pecado de Onan consistió en el gravísimo pecado de, por odiar a su hermano, no querer darle descendencia legal. Porque aunque biológicamente no lo fuera, por la ley sí sería considerado hijo del hermano mayor, aunque hubiera muerto.

Y otra pregunta antes de acabar: el ser humano, ¿es o, o no es, un ser de la naturaleza, por tanto, natural? Por qué el artificio de volar un pesadísimo avión, aparentemente en contra de las leyes de la naturaleza, no es artificial, y una actuación científico-farmacéutica que regula el proceso de concepción sí lo es? Y si la Naturaleza, para los creyentes Dios, se preocupa tanto de mimar los gérmenes de la vida que va a ser procreada, ¿por qué se despreocupa tanto como para permitir que en cada eyaculación se pierdan millones de espermatozoides?

Y todo esto viene a cuento porque el Concilio Vaticano II fue el primero que, en documento oficial de la Iglesia, porque teólogos y moralistas ya lo habían afirmado, usó la expresión de “paternidad responsable”. Y afirmar, como se oye de vez en cuando, quela gente que se “aparea como animales” constituyen una especie de vergüenza de la especie es una tremenda e injusta equivocación: son los animales los que, por instinto, sólo se relacionan sexualmente movidos por el celo de la hembra, es decir, para la procreación. El ser humano supera al puro animal en el sexo y en la comida, porque no los busca sólo para procrear o sobrevivir, sino que es capaz, por ser humano y racional, de hacer de esos ejercicios algo más que biología: hace arte. ¿Puede ser pecado la fina cocina y el dulce y apasionado placer sexual?