FINALISTAS Y GANADORES DE LA UNDÉCIMA EDICIÓN DEL CONCURSO LITERARIO JOSÉ MARÍA PORTELL

FINALISTAS NARRATIVA : Premio: Publicación del trabajo – Medalla - Diploma

INFANTILES

TÍTULO DEL TRABAJO	AUTOR/A:
Berritsuren abentura	Izaro Artetxe San Antón
Un día de pesca	Erika Álvarez Encinas
Seranteseko istorioak	Saioa Sáiz Ferreras
Una aventura de ensueño	Ibai Cardiel Fernández
Mi amiga Macarena	Rocío Pérez Moreno

JUVENILES

TÍTULO DEL TRABAJO	AUTOR/A:
Y es que los besos duelen cuando no se dan	Ane Rueda López
Zuhaitz bakartiaren istorioa	Bea Calzadilla
Historias de otro lado	Iñigo López López
Oroitzapenak:Mikel ispizua	Paula Agirregabiria Baños
Una vida distinta	Adriana Aparicio Sarmiento
Dirdartsu izarra	Yerai Altube Alvaro

        

ADULTOS

TÍTULO DEL TRABAJO	AUTOR/A:
La estrella que brilla	Josune Bargueiras Sánchez
Zergatik?	Uxue Zarate Mendezona
Pedazos de mí	Mari Carmen Cué Jayo
Tal día como hoy	Itxaso Martin Freire
Labur baina bizi bizia	Leire Huarte Plaza
Todas las cosas que detienen tus sueños	Iñigo Ulibarri Osses

FINALISTAS POESÍA : Premio: Publicación del trabajo -  Medalla -  Diploma

INFANTILES

TÍTULO DEL TRABAJO	AUTOR/A:
Los colores del arco iris	June Merino Carrón    (11 años)
Sorgina	Eneko Mora Santayanal  (10 años)
Nuestro mundo	Jon Villegas de Isusi    (10 años)
Mi gran perro BUCK	Maider Pérez Vila    (9 años)
La vida es mi sueño	Joane López  Rodríguez  (11 años)
La mariposa	Yaritza Rodrigo Santana   (11 años)

ADULTOS

TÍTULO DEL TRABAJO	AUTOR/A:
Besos con sabor a sal	María Jesús Avezuela San Martín
Gizarteratzen	Raquel Sanz Plaza
Tu derecho a caer	Ana María Albarracín Menacho
Gau honetan	Palmira Merino Portela
Dormir y despertar	José Tadeo Tápanes  Zerquera

GANADORES DE LA X EDICIÓN DEL CONCURSO LITERARIO JOSÉ Mª PORTELL - 2014

NARRATIVA

INFANTIL: Premios: – Publicación del trabajo    - TROFEO   - Diploma    - 50 €

IDIOMA	TÍTULO DEL TRABAJO	AUTOR/A:
Castellano	La historia de la familia Waterson	Álvaro Laviña Becerril   (9 años)
Euskera	Jon, mutil eskuzabala	Eider Vallejo Barreiro  (12 años)

JUVENIL:  Premios: – Publicación del trabajo    - TROFEO   - Diploma    - 75 €

IDIOMA	TÍTULO DEL TRABAJO	AUTOR/A:
Castellano	El cementerio de los juguetes rotos	Pablo López López
Euskera	Liburu magikoa	Iker de Frutos Marcos

ADULTOS:  Premios: - Publicación del trabajo    - TROFEO   - Diploma    - 150 €

IDIOMA	TÍTULO DEL TRABAJO	AUTOR/A:
Euskera	Bihotz izoztua	Xabier Gorostiaga Castro
Castellano	Etapa en la escuela	Ramón Sánchez García

POESÍA

INFANTIL: Premios:  - Publicación del trabajo    - TROFEO   - Diploma    –- 50 €

IDIOMA	TÍTULO DEL TRABAJO	AUTOR/A:
Castellano	La música	Ixone Martínez Sáez
Euskera	Laguntasuna	Oihane Hernando Maestre

JUVENIL: Premios: Diploma    – Publicación del trabajo    - TROFEO - Diploma   -  75 €

Castellano

Consejos para un corazón herido

Idoia Zorrilla Padilla

ADULTOS: Premios: – Publicación del trabajo    - TROFEO - Diploma    - 150 €

IDIOMA	TÍTULO DEL TRABAJO	AUTOR/A:
Castellano	Tu partida	Idoia Mielgo Merino
Euskera	Askatasuna	Yolanda Plaza Franco

MENCIÓN DE HONOR

Además de los Trabajos PREMIADOS y FINALISTAS citados anteriormente, el Jurado ha querido destacar el trabajo realizado por los siguientes concursantes, a los que se les hace una MENCIÓN HONORÍFICA POR LA CALIDAD DE SUS ESCRITOS.

En  narrativa  adulto

Ikaia Egoitz, Hermosilla Gotzon,  Basarrate Angulo Resurrección,   Vivanco Barroso José Ángel,   Bustos Lafuente Pedro, Plaza Franco Imelda, Aguirre Maestre Belén, Zurro Caballero María Pilar, Pérez Colmenero Teodoro, Oses Aroz María Pilar, Martín Sánchez Laura, Noguera Losada Josefina, Mayea Rosa Grizzel, Vila Magdaleno Nieves, Fernández Macías Inmaculada.

En narrativa  juvenil Castellano

Sánchez Merien, Ruiz Joseba, Echániz Maialen, Dios Lamas Michelle, Río David, Domínguez Prieto Denise, González Mikel, España Hernández Sara, Llamazares Gorka

En narrativa  juvenil Euskara

Molano Ismael, Muñoz Díez Irati, Pablo González Mikel, Ugarriza Ornes Nagore Elisabet, Sebastián Arteaga Tatiana, Muñoz Plaza Irene, García Gómez Alatz, Fiz Cortes Iraide

En narrativa  infantil

Hernando  Maestre Aimar, Rueda Santiago Nerea, Fernández Blázquez Uxue, De Miguel Hospital Eneko, Olarza Valdivielso Markel, Salgado Jiménez Asier, Ibañez Baz Miguel Ängel, Sanz Mora Paula, García Albarrán Ayshane, Bermúdez Fernández Yaiza María, Dominguez  Casado Mónica

En poesía adulto

 Aristondo Pérez Jone, Villalba Montoya Trinidad, Fuentes Gómez Ricardo, Atienza Pérez Sara, De Miguel Grijalbo  Ana María, Pérez López Jonás, Hoces Ruiz Soledad,

En poesía  infantil

Morales Barquín Endika, Arnez Jiménez Marianela, Iglesias Colino Naiara, Aranzamendi Díaz Ainare

El acta del jurado se firmó el 26 de mayo de 2014.

ENTREGA DE PREMIOS DEL CONCURSO LITERARIO JOSÉ MARÍA PORTELL

El pasado viernes, día 30, tuvo lugar el reparto de premios de la undécima edición del concurso literario José María Portell que realiza el Aula Social don Bosco de los Antiguos Alumnos y Alumnas Salesianos de Barakaldo.

El evento tuvo lugar en el teatro del colegio de los Salesianos de Barakaldo que estaba totalmente lleno por lo que se calcula asistieron 250 personas.

La mesa estaba presidida  por el presidente de la Asociación, Txema Martín Villafañe, al que acompañaban el señor alcalde, Alfonso García, el director de la obra en Barakaldo, Ricardo Herrero y María Auxiliadora Portell, hermana de José María, quien representó a Carmen Torres Ripa, que en esta ocasión no pudo asistir por estar hospitalizada por operación quirúrgica.  Neli Fernández, secretaria de la Asociación y José Luis Lejonagoitia, presidente del Jurado, completaban la formación de la mesa.

Así mismo, estuvieron presentes en el acto: Carlos Fernández, concejal de Educación del Ayuntamiento, al que acompañaban otros concejales de su partido y concejales del PNV y de Bildu.

Después de proceder al reparto de premios tomó la palabra el señor alcalde quien valoró muy positivamente el concurso que está dentro de la Semana Cultural que organiza el Ayuntamiento, y animó a seguir con ese trabajo que merece la pena como medio que da VALOR A LA PALABRA que sirve para hablar y llegar al entendimiento entre las personas.

A continuación, Ricardo Herrero, animó a seguir escribiendo sin abandonarse por pereza y puso el símil del río que cuando deja de tener agua se convierte en una charca,

Finalizadas las intervenciones todos los participantes fueron invitados a un refresco con lo que se dio finalizado el acto.

El Papa en Palestina e Israel: recemos juntos por la paz

•Peres y Abbas aceptan la invitación del Papa para reunirse en el Vaticano

Público
“Construir la paz es difícil pero vivir sin paz es un tormento”, ha remarcado Francisco al término de la misa.

El presidente israelí, Shimon Peres, y el de la Autoridad Palestina, Mahmud Abbas, han aceptado la invitación lanzada este domingo desde Jerusalén por el Papa Francisco para reunirse en el Vaticano y rezar allí por la paz.

"El presidente acoge favorablemente a la inciativa del Papa y valora cualquier iniciativa para lograr la paz entre Israel y sus vecinos", ha afirmado un portavoz de Peres en declaraciones al diario The Jerusalem Post.

"Deseo invitarle a usted y al señor Peres a que elevemos una oración pidiendo a Dios la paz. Ofrezco posibilidad de acoger ese encuentro en mi casa Vaticano", ha ofrecido Francisco durante un acto en el que estaba presente Abbas.

Con este ofrecimiento ha concluido la Misa que ha celebrado este domingo en la Plaza del Pesebre de Jerusalén ante cerca de 10.000 fieles. Francisco ha subrayado que es necesaria una intensa oración invocando a Dios por la paz pero ha añadido que también hay que ser "instrumentos constructores de paz".

"Construir la paz es difícil pero vivir sin paz es un tormento", ha remarcado al término de la misa y tras saludar a los peregrinos que han asistido a la celebración.

Francisco propone “un nuevo modo” de ejercer el primado de Pedro en “comunión reconocido por todos” José M. Vidal/ J. Bastante

Religión Digital

Católicos y ortodoxos firman una histórica declaración por la unidad en el Santo Sepulcro

“Tenemos ya el deber de dar testimonio común del amor de Dios colaborando en nuestro servicio a la humanidad”

Mediante nuestro testimonio común de la Buena Nueva del Evangelio, podemos ayudar a los hombres de nuestro tiempo a redescubrir el camino que lleva a la verdad, a la justicia y a la paz

Gesto histórico sin precedentes. Francisco y Bartolomeo rezan juntos en el Santo Sepulcro ante la tumba vacía por vez primera en la historia desde la división de las dos grandes ramas del cristianismo, firman una declarción conjunta y escuchan de la boca de Bergoglio la propuesta para ejercer de una manera nueva el primado de Pedro en aras de la unidad de todos los cristianos. SEGUIR LEYENDO

El papa Francisco abre la puerta a que los curas se puedan casar Pablo Ordaz

El País

“Al no ser un dogma de fe, siempre está la puerta abierta”, dice el pontífice

“Al no ser un dogma de fe, siempre está la puerta abierta…”. No hay reglas ni zonas rojas. Los periodistas preguntan lo que consideran oportuno y el papa Francisco responde. Ya lo hizo a su regreso de Río de Janeiro –“¿quién soy yo para juzgar a los gais?”—y lo vuelve a hacer ahora en el avión de El Al, la compañía aérea israelí, en el trayecto entre Tel Aviv y Roma. Una de las cuestiones planteadas es el del celibato obligatorio de los sacerdotes, un viejo asunto que vuelve a estar de actualidad después de que, hace solo unos días, un grupo de 26 mujeres enamoradas de sacerdotes remitiera una carta a Jorge Mario Bergoglio pidiéndole que deje de prohibir “un vínculo tan fuerte y hermoso”. El Papa no se esconde en la respuesta a la pregunta de si está dispuesto a plantear una discusión incómoda en el seno de la Iglesia: “La Iglesia católica tiene curas casados. Católicos griegos, católicos coptos, hay en el rito oriental. Porque no se debate sobre un dogma, sino sobre una regla de vida que yo aprecio mucho y que es un don para la Iglesia. Al no ser un dogma de fe, siempre está la puerta abierta”. 

Una de las novedades de Francisco es precisamente esa, su disposición a discutir lo discutible, sin que por ello deje de expresar su opinión. De ese modo, la vieja aspiración de un sector de la Iglesia de que los curas puedan casarse y tener hijos sin verse obligados a abandonar el ministerio sacerdotal vuelve a tener esperanza. Como también la de integrar a los nuevos modelos de familia, como los separados vueltos a casar, un colectivo muy numeroso sobre el que el próximo sínodo de la familia tendrá que debatir y llegar a soluciones. De la misma forma que el Vaticano, aunque no con la celeridad que tal vez fuese necesaria después de décadas de parálisis, empieza a reaccionar contra los abusos sexuales a menores cometidos por sus miembros. Es otro de los asuntos sobre los que Bergoglio responde de forma clara:

— ¿Qué hará usted si hay un obispo que no ha observado estas normas, se le excluye, se le pide que dimita u otras sanciones? ¿Cómo se puede enfrentar en sentido práctico? 

"En la Argentina a los privilegiados les decimos 'este es un hijo de papá'. Pues bien, en este problema no habrá 'hijos de papá'. En este momento hay tres obispos que están bajo investigación: uno ya está condenado y se está estudiando la pena que hay que ponerle. No existen privilegios. El sacerdote que hace esto traiciona el cuerpo del Señor porque, en vez de llevarlos a la santidad, abusa. Y esto es gravísimo. Es como… Les haré una comparación: es como una misa negra, por ejemplo: tú tienes que llevarlo a la santidad y lo llevas a un problema que va a durar toda la vida"

.El Papa desvela que dentro de unos días se celebrará una misa en la residencia de Santa Marta en la que participara un pequeño grupo de víctimas de abusos: “Son seis u ocho personas, de Alemania, de Inglaterra o Irlanda. Y luego se reunirán con el cardenal [Sean Patrick] O’Malley, el presidente de la comisión contra los abusos. Pero sobre esto tenemos que seguir adelante, adelante. ¡Tolerancia cero!” 

No es el único frente que tiene abierto el Papa. Tampoco dejan de aparecer escándalos económicos en los que aparecen altos personajes de la Curia, como el anterior secretario de Estado, cardenal Tarcisio Bertone. Bergoglio admite que siempre habrá escándalos, pero que su reforma de la Curia busca precisamente impedirlos. Los periodistas le preguntan sobre la lujosa fiesta en una azotea del Vaticano o la supuesta malversación de 15 millones de euros por parte de Bertone. El Papa no lo defiende. Solo dice que el asunto no está claro, que se está investigando y que su campaña para hacer del Banco del Vaticano –el IOR—una entidad decente ya ha provocado el cierre de 1.600 cuentas. El problema que subsiste, admite el papa argentino, es que hay todavía miembros de la Curia que se resisten, “que no lo ven claro”.

Como tampoco ven que el obispo de Roma se meta en asuntos tan delicados como arreglar el conflicto de Oriente Próximo u opinar del sistema económico mundial. Pero el Papa no se da por aludido y responde a preguntas: “Estamos en un sistema económico múltiple que coloca en el centro el dinero, no la persona humana. Un verdadero sistema económico debe tener en el centro al hombre y a la mujer. Este sistema económico que tenemos coloca en el centro al dinero y descarta a las personas. Ahora se están descartando a los jóvenes, y eso es gravísimo. En Italia, la desocupación juvenil está sobre el 40%. En España es el 50% y en Andalucía, en el sur de España, el 60%. Esto significa que hay una generación de ni-ni, que ni estudian ni trabajan, y esto es gravísimo. Este sistema económico es inhumano”.

Jorge Mario Bergoglio también tuvo unas palabras para Benedicto XVI. Si durante el vuelo de regreso de Río de Janeiro dijo que para él era un abuelo al que poder consultar, ahora se refiere a la puerta que abrió con su decisión de dimitir.

-¿Si en un día muy lejano se siente sin las fuerzas suficientes, renunciaría al pontificado?

 -Haré lo que el Señor me diga que debo hacer: rezar y buscar la voluntad de Dios. Creo que Benedicto XVI no es un caso único.  Creo que él ya es una institución. Hace 70 años no existían los obispos eméritos. Ahora hay muchos. ¿Qué pasará con los Papas eméritos? Benedicto XVI abrió una puerta, la de los Papas eméritos. Si habrá más, solo lo sabe Dios. Pero esa puerta está abierta. Creo que un obispo de Roma que sienta que bajan sus fuerzas debe hacerse las mismas preguntas que se hizo el papa Benedicto

El pavor de los superricos: la desigualdad y los grandes impuestos Leonardo Boff, teólogo y escritor

Está causando furor entre los economistas y lectores de asuntos económicos, y principalmente pánico entre los muy ricos, un libro de 976 páginas escrito en 2013 que se ha convertido en un verdadero best-seller. Se trata de una obra de investigación de uno de los más jóvenes (43 años) y brillantes economistas franceses, Thomas Piketty, que abarca un periodo de 250 años. El libro se titula Le capital au XXIe siècle (Seuil, Paris 2013). Aborda fundamentalmente la relación de desigualdad social producida por herencias, ingresos y principalmente por el proceso de acumulación capitalista, teniendo como material de análisis particularmente a Europa y Estados Unidos.

La tesis de base que sostiene es: la desigualdad no es accidental sino el rasgo característico del capitalismo. Si la desigualdad persiste y aumenta, el orden democrático estará fuertemente amenazado. Desde 1960, la participación de los electores en Estados Unidos disminuyó del 64% (1960) a poco más del 50% (1996), aunque haya aumentado últimamente. Tal hecho deja ver que es una democracia más formal que real.

Esta tesis, sostenida siempre por los mejores analistas sociales y repetida muchas veces por el autor de estas líneas, se confirma: democracia y capitalismo no conviven. Y si aquella se instaura dentro del orden capitalista, asume formas distorsionadas e incluso rasgos de farsa. Donde entra, establece inmediatamente relaciones de desigualdad lo cual, en el dialecto de la ética, significa relaciones de explotación y de injusticia. La democracia tiene como presupuesto básico la igualdad de derechos de los ciudadanos y el combate a los privilegios. Cuando la igualdad es herida, se abre espacio al conflicto de clases, a la creación de élites, a la subordinación de grupos enteros, a la corrupción, fenómenos visibles en nuestras democracias de bajísima intensidad.

Piketty ve a Estados Unidos y Gran Bretaña, donde el capitalismo triunfa, los países más desiguales, lo que es confirmado también por uno de los mayores especialistas en desigualdad, Richard Wilkinson. En Estados Unidos los ejecutivos ganan 331 veces más que un trabajador medio. Eric Hobsbawn, en una de sus últimas intervenciones antes de su muerte, dice claramente que la economía política occidental del neoliberalismo “ha subordinado deliberadamente el bienestar y la justica social a la tiranía del PIB, al mayor crecimiento económico posible, deliberadamente desigualitario”.

En términos globales, citemos el valiente documento de Oxfam Intermón enviado a los opulentos empresarios y banqueros reunidos en Davos en enero de este año como conclusión de su informe “Gobernar para las élites, secuestro democrático y desigualdad económica“: 85 ricos tienen el mismo dinero que 3.570 millones de pobres del mundo.

El discurso ideológico lanzado por esos plutócratas es que tal riqueza es fruto de activos, de herencias y de la meritocracia; las fortunas son conquistas merecidas como recompensa por los buenos servicios prestados. Se ofenden cuando son señalados como el 1% de ricos frente al 99% de los demás ciudadanos, pues se imaginan ser los grandes generadores de empleo.

Los premios Nobel J. Stiglitz y P. Krugman han mostrado que el dinero que recibieron de los gobiernos para salvar sus bancos y empresas no han sido empleados para la generación de empleo. Entraron en la rueda financiera mundial que rinde siempre mucho más sin necesidad de trabajar. Y aún hay 21 billones de dólares de 91 mil personas en los paraísos fiscales.

¿Cómo va a ser posible establecer relaciones mínimas de equidad, de participación, de cooperación y de democracia real cuando se revelan estas excrecencias humanas que se hacen sordas a los gritos que suben de la Tierra y ciegas a los sufrimientos de millones de co-semejantes?

Volvamos a la situación de desigualdad en Brasil. Nos orienta nuestro mejor especialista en este área, Márcio Pochmann (véase también Atlas da exclusão social – os ricos no Brasil, Cortez, 2004): veinte mil familias viven de la colocación de sus riquezas en los circuitos financieros, por lo tanto ganan a través de la especulación. Continúa Poschmann: «el 10% más rico de la población impone, históricamente, la dictadura de la concentración, pues alcanza a responder por casi el 75% de toda la riqueza nacional. Mientras que el 90% más pobre se queda solo con el 25%» (Le Monde Diplomatique, octubre 2007).

Según datos de organismos económicos de la ONU de 2005, Brasil era el octavo país más desigual del mundo. Pero gracias a las políticas sociales de los dos últimos gobiernos, dígase honrosamente, el índice de Geni (que mide las desigualdades) pasó de 0,58 a 0,52. En otras palabras, la desigualdad, que sigue siendo enorme, bajó un 17%.

Piketty no ve un camino más corto para disminuir las desigualdades que la severa intervención del Estado y la aplicación de impuestos progresivos sobre la riqueza hasta en un 80%, lo que horroriza a los superricos. Son sabias las palabras de Eric Hobsbawn: «El objetivo de la economía no es la ganancia sino el bienestar de toda la población; el crecimiento económico no es un fin en sí mismo, sino un medio para dar vida a sociedades buenas, humanas y justas».

Y como gran final la frase de Robert F. Kennedy: «el PIB incluye todo, menos lo que hace que la vida valga la pena».

Traducción de Mª José Gavito Milano

24 de Mayo, La Auxiliadora Ángel Moreno

• 

Periodista digital 

MES DE MAYO, MES DE LAS FLORES

VIVAMOS LA PASCUA JUNTO A LA MADRE DE JESÚS

QUINTO SÁBADO DE PASCUA

El siervo no es más que su señor. Si a mí me han perseguido, también os perseguirán a vosotros; si han guardado mi Palabra, también guardarán la vuestra. (Juan 15, 20)

24 DE MAYO, MARÍA AUXILIADORA

«Este está puesto para caída y elevación de muchos en Israel, y para ser señal de contradicción - ¡y a ti misma una espada te atravesará el alma! - a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones». (Lc 2, 34-35)

Este día, los cristianos de China te invocan de manera especial, y la familia salesiana te lleva siempre en su invocación bajo el nombre de Auxiliadora. En la letanía del rosario, te llamamos Auxiliadora.

Creo que el secreto de tu fuerza compasiva está en que fuiste iniciada en el sufrimiento, en la prueba del dolor, y por ello se te constituyó en refugio, puerto franco de tantos que se sienten a la deriva.

En ti se cumple también la profecía: “El Señor me ha dado una lengua de iniciado, para decir una palabra de aliento al abatido” (Is 50, 4) ¡Cómo se agradece la palabra de quien sabes que no se la inventa, sino que la dice desde el corazón, desde la experiencia de la prueba superada!

Tu Hijo nos ha adelantado en el sufrimiento, y su ejemplo de amor nos permite asociarnos a Él en el momento de la prueba. Es muy distinto el dolor cuando cuando se rechaza, de cuando se ofrece de manera solidaria.

Si de Jesús se puede decir: “Sus heridas nos han curado”, en ti, igualmente podemos percibir la compasión, la acogida entrañable. Tu espada de dolor se multiplicó por siete, para que nadie se sienta fuera de tu mirada compañera.

Me duele, sin embargo, lo que dice el profeta, sobre todo porque lleva razón: “Y si alguien dice: « ¿Y esas heridas que hay en tus manos?», responderá: «Las he recibido en casa de mis amigos».” (Zac 13, 6). Resulta my fuerte contemplar tu dolor y el de Jesús, y saberme causa de ellos.

Hay sufrimiento moral que duele más que el físico. Tú eres experta en comprender y acompañar el dolor del alma, el que sin que se perciba, se lleva por dentro, por el sentimiento de soledad, rechazo, incomprensión, despojo, injusticia.

María, ¡sigue siendo nuestra auxiliadora!

El tiempo de las utopías mínimas Leonardo Boff

Leonardo Boff

No es verdad que vivamos tiempos pos-utópicos. Aceptar esa afirmación es mostrar una representación reduccionista del ser humano. Este no es solamente un dato que está ahí cerrado, vivo y consciente, al lado de otros seres. También es un ser virtual. Esconde dentro de sí virtualidades ilimitadas que pueden irrumpir y concretarse. Es un ser de deseo, portador del principio esperanza (Bloch), permanentemente insatisfecho y buscando siempre cosas nuevas. En el fondo es un proyecto infinito, en busca de un oscuro objeto que le sea adecuado.

De ese trasfondo virtual es de donde nacen los sueños, los pequeños y grandes proyectos y las utopías mínimas y máximas. Sin ellas el ser humano no vería sentido a su vida y todo sería gris. Una sociedad sin una utopía dejaría de ser sociedad, no tendría un rumbo pues se hundiría en los pantanos de los intereses individuales o corporativos. Lo que ha entrado en crisis no son las utopías, sino cierto tipo de utopía, las utopías maximalistas venidas del pasado.

Los últimos siglos han estado dominados por utopías maximalistas. La utopía iluminista que universalizaría el imperio de la razón contra todos los tradicionalismos y autoritarismos. La utopía industrialista de transformar las sociedades con productos sacados de la naturaleza y de las invenciones técnicas. La utopía capitalista de llevar progreso y riqueza a todo el mundo. La utopía socialista de generar sociedades igualitarias y sin clases. Las utopías nacionalistas bajo la forma de nazifascismo que, a partir de una nación poderosa, con “raza pura”, rediseñaría la humanidad, imponiéndose a todo el mundo. Actualmente la utopía de la salud total, gestando las condiciones higiénicas y medicinales, que busca la inmortalidad biológica o la prolongación de la vida hasta la edad de las células (cerca de 130 años). La utopía de un único mundo globalizado bajo la égida de la economía de mercado y de la democracia liberal. La utopía de los ambientalistas radicales que sueñan con una Tierra virgen y con el ser humano totalmente integrado en ella, y otras.

Estas son las utopías maximalistas. Proponían lo máximo. Muchas de ellas fueron impuestas con violencia o generaron violencia contra sus opositores. Tenemos hoy suficiente distancia en el tiempo para confirmar que estas utopías maximalistas frustraron al ser humano. Entraron en crisis y perdieron su fascinación De ahí que hablemos de tiempos pos-utópicos. Pero pos se refiere a este tipo de utopía maximalista. Ellas dejaron un rastro de decepción y de depresión, especialmente, la utopía de la revolución absoluta de los años 60-70 del siglo pasado, como la cultura hippy y sus derivados.

Pero la utopía permanece porque pertenece al espíritu humano. Hoy la búsqueda se orienta hacia las utopías minimalistas, aquellas que, al decir de Paulo Freire, realizan lo “posible viable”, hacen a la sociedad “menos malvada y menos difícil el amor”. Se nota por todas partes la urgencia latente de utopías de simple mejora del mundo. Todo lo que nos entra por las muchas ventanas de la información nos lleva a sentir que el mundo no puede continuar así como está. Cambiar, y si no se puede cambiar, por lo menos mejorar.

No puede continuar la absurda acumulación de riqueza como jamás la hubo en la historia (85 más ricos tienen ingresos equivalentes a los de 3.570 millones de personas, como denunciaba la ONG Oxfam Intermón en enero de este año en Davos). Para ellos, el sistema económico-financiero no está en crisis; al contrario, ofrece oportunidades de acumulación como nunca antes en la historia devastadora del capitalismo. Hay que poner un freno a la voracidad productivista que asalta los bienes y servicios de la naturaleza con vistas a la acumulación y produce gases de efecto invernadero que alimentan el calentamiento global, que si no se detiene, puede producir un armagedón ecológico.

Las utopías minimalistas, a decir verdad, son aquellas que vienen siendo implementadas por el gobierno actual del PT y sus aliados con base popular: garantizar que el pueblo coma dos o tres veces al día, pues el primer deber de un Estado es garantizar la vida de sus ciudadanos. Esto no es asistencialismo sino humanitarismo en grado cero. Son los proyectos “mi casa-mi vida”, “luz para todos”, el aumento significativo del salario mínimo, el “Prouni” que permite el acceso a los estudios superiores a estudiantes socialmente menos favorecidos, los “puntos de cultura” y otros proyectos populares que no cabe aquí enumerar.

A nivel de las grandes mayorías son verdaderas utopías mínimas viables: recibir un salario que cubra las necesidades de la familia, tener acceso a la salud, mandar los hijos a la escuela, conseguir un transporte colectivo que nos les robe tanto tiempo de vida, contar con servicios sanitarios básicos, disponer de lugares de ocio y de cultura y una pensión digna para enfrentarse a los achaques de la vejez.

La consecución de estas utopías minimalistas crea la base para utopías más altas: aspirar a que los pueblos se abracen en la fraternidad, que no guerreen entre sí, que se unan todos para preservar este pequeño y bello planeta Tierra, sin el cual ninguna utopía maximalista o minimalista puede ser proyectada. El primer oficio del ser humano es vivir libre de necesidades y gozando un poco del reino de la libertad. Y al final poder decir: “valió la pena”.

Leonardo Boff escribió: Virtudes para otro mundo posible, 3 vol., Sal Terrae 2005.

Traducción de MJ Gavito Milano

Las multinacionales de la alimentación Oscar Varela

LEÍDO EN ATRIO

CUANDO SE ENTERE SERÁ DEMASIADO TARDE

PARA USTED Y SU FAMILIA

(destilado de un Artículo de Olga Larrazabal S. – Mayo 2014)

[El lector puede elegir empezar por el esquema-resumen destilado por Oscar o por el texto extenso escrito por Olga. Lo importante es reflexionar sobre los peligros que nos acechan si aprueba el secreto Pacto de Libre Comercio con EEUU. Ojalá consigamos introducir el domingo voces lúcidas y libres en el Parlamento Europeo. ATRIO]

Trigo, maíz, poroto soja, algodón, tomates, berenjenas y papas y un largo etcétera de  vegetales y animales con que nos alimentamos y vestimos fueron intervenidos en los laboratorios.

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Hasta en la leche Silvia Ribeiro

La Jornada

En abril de 2014 se encontraron por primera vez residuos de glifosato –el agrotóxico más usado del mundo– en la leche materna de madres en Estados Unidos.

Se suma a otros impactos comprobados, causados por los grandes volúmenes de agrotóxicos que conllevan los cultivos transgénicos, entre ellos: mayores niveles de residuos en alimentos y en agua potable, aumento de cáncer y otras dolencias en poblaciones aledañas al cultivo, residuos de agrotóxicos en leche materna, orina y sangre en Argentina y Brasil, residuos de glifosato en agua potable y orina de habitantes de varias ciudades en Europa SEGUIR LEYENDO

•No creo en el Estado del Vaticano Oscar Fortin

Adital

No creo en el Estado del Vaticano tampoco en todas sus dependencias. La Iglesia en la cual yo creo no esta presente en este Estado, pantalla oscura que tapa a la Iglesia que vive del Espíritu y da testimonio de Jesús en el mundo. El Estado del Vaticano es mas bien la casa de Mammon o si se quiere del Imperio, que la casa de Dios o si se quiere de Jesús, el Resucitado. Me lastima decirlo así, pero es lo que resalta de su actuar.
En las últimas décadas vimos con mas claridad la utilización por el Estado del Vaticano de la Iglesia para servir mejor los intereses del Imperio que lo domina de completo. Basta ver la acogida que supo reservar, recientemente, al personaje que lo simboliza políticamente. Ningún otro presidente ha sido recibido con tontos honores, ni Putin, ni los presidentes de América latina que pasaron por la oficina del Papa. El Vaticano recibía su verdadero Jefe.
El Vaticano es la antecámara de Washington que sabe utilizar la popularidad, la voz y también los silencios del papa de manera a apoyar sus intervenciones y intereses en el mundo.
Me permito darles unos ejemplos.
Por ejemplo en el conflicto en Siria, todos sabemos de las intervenciones directas y indirectas de Estados Unidos a través mercenarios, armamentos y dinero. ¿Qué hace el Vaticano? Ante todo, se guarda bien de condenar estas acciones directas y indirectas del gobierno de Estados Unidos en un país dirigido por un gobierno legitimo y reconocido por las Naciones Unidas. Un gobierno que tiene la responsabilidad de asegurar la paz de su pueblo. El Papa, al intervenir, llama a un cese de fuego y al dialogo sin decir nada de las intervenciones de Estados Unidos y de sus aliados en el conflicto. En su llamado no hace diferencia entre un gobierno que tiene la responsabilidad de asegurar la paz y la tranquilidad de su pueblo y la violencia utilizada por una oposición armada y los mercenarios. Al confundir los unos con los otros se evita dar demasiados detalles relacionados a las cosas de esta violencia. En cuanto al dialogo sugerido por el Papa, el Vaticano se compromete a unirse con la estrategia de Washington. Parece que la carta del presidente Al Assad al papa no tuvo mucha influencia sobre las decisiones del Vaticano.
Los silencios del Vaticano son aun mas numerosos que los dichos. El Vaticano no hablara nunca del apoyo mayoritario del pueblo sirio al presidente Al Assad, no recordara el referéndum realizado en febrero 2012 para el cambio de la constitución, tampoco no hablara de las elecciones a la presidencia previstas por el 3 de junio de este ano. No hablara tampoco de las voces católicas que denuncian las intervenciones extranjeras y las mentiras que atribuyen al gobierno todos los masacres. Silencios que sirven bien los intereses de Washington y la estrategia fijada para tomar el control del poder del Estado.
En el caso de Ucrania, encontramos la misma solidaridad con las políticas de Washington. A ningún momento, el Vaticano condeno las intervenciones exteriores en Ucrania para deshacerse del presidente legitimo que se oponía a la integración de Ucrania a la CEE. Este ultimo, al actuar así, contaba con el apoyo importante de su pueblo.
Cuando se refugio a Rusia para salvar su vida, Washington impuso su candidato para reemplazarlo sin tomar en cuenta la voluntad del pueblo ucranio. Una parte importante de este pueblo no reconoció la legitimidad de este nuevo presidente. Igual fue el caso de Rusia y de varios otros países. El Estado del Vaticano, lejos de no reconocerlo, le arreglo una audiencia privada con el papa Francisco, el jefe del mismo Estado del Vaticano. Al regreso a Ucrania paso al acción, masacrando centenares de ucranios opositores. El Vaticano se mantuvo silencioso sobre esos masacres y sus autores.
En cuanto a Columbia donde predomina la corrupción, los paramilitares y los falsos positivos, nos encontramos con un episcopado silencioso y un Vaticano discreto. Las negociaciones de paz que debiera normalmente movilizarlos para que las partes hagan todo lo posible para lograr un acuerdo de paz, les deja mas bien indiferentes. Mas de una vez las FARC-EP ofrecieron un cese de fuego completo entre las partes en conflicto sin tener respuesta positiva de parte del Gobierno. No vimos a la cúpula episcopal, ni oímos la vox del Vaticano para presionar al gobierno a aceptar el cese de fuego. Una presencia y un silencio mas bien de complicidad. Yo había escrito una carta abierta al Secretario general del Estado del Vaticano.
En Venezuela, la cosa es otra. Allí si que vemos la cúpula episcopal y que entendemos la voz del Vaticano. ?De donde viene este cambio de tono por un país que es el mas democrático de toda América latina, que tiene todas las puertas abiertas para que el pueblo y sus organizaciones participen en la construcción de una sociedad mas justa, mas participativa, mas independiente y autónoma? Su régimen es socialista, del socialismo del siglo XXI, es decir que se construye a base de los imperativos del bien común en que el Estado tiene la primera responsabilidad para que se cumplen. En él, se reconoce la expresión ya utilizada por Juan XXIII y Hugo Chávez: el Estado tanto que necesario, el privado tanto que posible. Es anticapitalista como lo pide el papa Francisco.
A base de la realidad de este nuevo regimen y, al no olvidar, una riqueza petrolera que hace el envío del imperio, no hay que sorprenderse que Washington quiera volver a tener el control de este Estado y de su riqueza. Mas sorprendente es la tenacidad de la cúpula episcopal y del Vaticano a sostener todas las acciones que pueden conducir al desalojo del actual gobierno para entregarlo a las oligarquías nacionales sometidas a Washington. Lo que sucedió con el golpe de Estado en abril 2002, se reproduce en febrero 2014.
Se ve, en la caso de Venezuela, toda esa dependencia del Vaticano y de los episcopados de las políticas y voluntades de Washington. Basta que Washington dé un orden a un episcopado o a otro para que salgan con una declaración episcopal poniendo el acento sobre el tema que mas le conviene. Es lo que recién sucedió en Argentina con la deceleración episcopal poniendo de relieve la inseguridad y las fallas de un sistema de justicia politizado. No suceden declaraciones así en Honduras, en Guatemala, en Panamá o Costa rica. De Paraguay no entendemos hablar mas de los problemas de los trabajadores et de los campesinos. En México hay, de vez en cuando, unas declaraciones sobre la violencia de las mafias pero nada de substancial en contra las políticas del Gobierno. Se trata como de un terreno protegido.
Dejo a cada uno proseguir este análisis sobre las orientaciones políticas y ideológicas del Vaticano y de los Episcopados latino-americanos. No basta condenar oficialmente el capitalismo y el neoliberalismo como lo hizo el papa Francisco en su Exhortación apostólica Evangelii Gaudium, es preciso ajustar sus acciones y sus alianzas con los que luchan contra estos sistemas que generan pobreza y miseria. Va igual con la pobreza y los pobres. No basta decir que andamos con los pobres sino estar de verdad con ellos.
En el caso presente, el Vaticano y la mayoría de los episcopados siguen obrando mano en la mano con los que aseguran este capitalismo, rechazado por el papa y muchos gobiernos en el mundo. Si saben hablar de la pobreza y de los pobres no saben meterse de verdad con ellos. El papa Francisco se da por este camino con los pobres, pero su alojamiento en el Estado del Vaticano, el cual no tiene nada de pobre, no lo ayuda en su testimonio. Yo admiro sinceramente al papa Francisco y creo en su sinceridad mas profunda. En una carta abierta que recién le mandé le exprimo mi solidaridad y en el mismo tiempo mi dolor de verlo utilizado y manipulado por sus mas cercanos colaboradores.
No creo en el Estado Vaticano, cara religiosa del Imperio que trata de imponerse al mundo como un salvador. En este juego, la Iglesia, comunidad reunida por Jesus y los evangelios, no puede estar de este juego.
Ojala que más pronto que tarde, el sucesor de Pedro, el papa Francisco, se aleje de completo de este Estado que no tiene nada que ver con el Reino de Dios inaugurado en Jesús.
La catolicidad de la Iglesia no es lo mismo que la globalización de las economias y del poder del imperio.

El represor que se inspiraba en su fe cristiana Sergio Ferrari

Alainet

De Guatemala a Suiza, juicio contra Erwin Sperisen, exjefe la policia

La fase final del proceso se abre hoy en Ginebra

La sentencia el 6 de junio. Podría oscilar en los 10 años de prisión

Un precedente importante contra la impunidad

Es un personaje particular que fundaba en su creencia evangélica todo el exceso de poder y represión, el que se sienta a partir de este jueves 15 de mayo en el banquillo de los acusados. Erwin Sperisen, el “Vikingo”, comparece en el Tribunal Criminal de Ginebra, acusado de haber organizado diez ejecuciones extrajudiciales entre 2005 y 2006 en Guatemala.

Doble ciudadano suizo – guatemalteco, ocupó durante tres años la jefatura de la Policía Nacional Civil (PCN) de aquel país centroamericano y es acusado por diversas instancias –incluida una Comisión de la ONU- por actos ilegales de extrema gravedad durante su mandato. SEGUIR LEYENDO

Soy de los pobres Pedro Serrano.

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Es reconfortante saber que entre tantos golfos, corruptos y sinvergüenzas que pueblan este desgraciado país todavía haya personas integras y decentes capaces de no dejarse comprar por más de tres millones y medio de euros. Este es el caso de Pascual Carrión, un pastor del municipio rural de Jumilla (Murcia), donde una constructora quería edificar 15.000 viviendas y un enorme campo de golf.

Al parecer, según la entrevista de Jordi Evole a este ciudadano ejemplar, falto de estudios pero sobrado de dignidad y sabiduría, no le importa el dinero más allá del necesario para vivir dignamente cuidando de sus trescientas ovejas. Pero la valentía de este honrado ciudadano no solo consistió en rechazar semejante suma de dinero por treinta hectáreas de su propiedad, que son un autentico secarral, sino que gracias a su denuncia no se llegaron a edificar esos miles de viviendas y su correspondiente campo de golf previstos por especuladores sin escrúpulos.

“Señor Carrión, ¿es usted de izquierdas o derechas?”, le preguntó Jordi Evole. “Soy de los pobres, siempre a favor de los más débiles”, contestó con rotundidad. Sin duda, cuando alguien rechaza casi cuatro millones de euros por un erial improductivo, uno no solo está obligado a creerle, sino a admirarle y respetarle profundamente.

Valladolid

No creo en el Estado del Vaticano Óscar Fortin, Québec-Canadá

Humanismo en Jesús

No creo en el Estado del Vaticano tampoco en todas sus dependencias. La Iglesia en la cual yo creo no esta presente en este Estado, pantalla oscura que tapa a la Iglesia que vive del Espíritu y da testimonio de Jesús en el mundo. El Estado del Vaticano es mas bien la casa de Mammon o si se quiere del Imperio, que la casa de Dios o si se quiere de Jesús, el Resucitado. Me lastima decirlo así, pero es lo que resalta de su actuar. SEGUIR LEYENDO

No entendemos el silencio de la UE ante el incremento de asesinatos de defensores de Derechos Humanos Red Oidhaco

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Asamblea general de Oidhaco en Bruselas

“No entendemos el silencio de la UE ante el incremento de asesinatos de defensores de Derechos Humanos y la altísima impunidad en Colombia”

Bruselas, 15 de mayo de 2014. Miembros de las 35 organizaciones europeas que integran la red de Oidhaco se reunieron este mes en Bruselas para su asamblea general. Representantes de ocho países de la Unión Europea, Suiza y Noruega, evaluaron el trabajo de la red, analizaron la situación de los Derechos Humanos en Colombia. La asamblea manifestó su desconcierto frente al silencio de la Unión Europea sobre la grave situación de Derechos Humanos y de impunidad en Colombia. Al parecer las relaciones comerciales

son más importantes que los derechos humanos, concluyó la Asamblea de la red europea Oidhaco.

Para esta asamblea fueron invitadas dos defensoras de derechos humanos representantes de plataformas de organizaciones colombianas, Diana Sánchez de la Asociación Minga representando a la Coordinación Colombia-Europa-Estados Unidos y Jomary Ortegón Osorio del Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo, representando a la Plataforma Colombia de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo. Expusieron ante los miembros de Oidhaco su análisis de la situación actual en Colombia.

Desde la red de Oidhaco se comparte la gran preocupación que existe en Colombia por el incremento de las agresiones en contra de defensores y defensoras de Derechos Humanos en particular el aumento continuo de los asesinatos desde el 2010. “Es intolerable que no se tomen medidas eficaces en Colombia para proteger a las personas que defienden los Derechos Humanos, 78 asesinatos en el 2013 es una cifra abrumadora” comenta Vincent Vallies, portavoz de Oidhaco. Estos ataques están cubiertos por un manto

de impunidad que permite la repetición de los crímenes.

Igualmente Oidhaco se junta a las la voces de alerta por los grandes conflictos sociales y ambientales que se dan en la actualidad y que se incrementarán, alrededor de la extracción a gran escala de los recursos naturales.

Numerosas poblaciones indígenas, afrodescendientes y campesinas están sufriendo una grave crisis humanitaria por la ausencia de garantías para el respeto de sus derechos en las zonas de explotación. Con la entrada en vigor del TLC entre la UE y Colombia, este drama crecerá aún más. Por ello la asamblea de Oidhaco decidió sumarse a la campaña “La gran minería envenena, eres tú quien la

frena”, emprendida por La Plataforma Colombiana de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo, que se presenta hoy en Bogotá.

Frente al proceso de Paz entre el Gobierno de Juan Manuel Santos y la guerrilla de las Farc, la asamblea de Oidhaco reafirmó su respaldo al proceso de paz, llamando a los actores involucrados buscar lo antes posible un cese de hostilidades así como el inicio de negociaciones con la guerrilla del ELN. Desde las organizaciones colombianas y la asamblea de Oidhaco se exige que las víctimas sean

escuchadas en La Habana y que sus reclamos de verdad, justicia, reparación y garantías de no repetición queden contemplados en los acuerdos finales.

La asamblea de Oidhaco de forma repetida se mostró sorprendida del silencio de la Unión Europea. “No entendemos el silencio de la UE ante el incremento de asesinatos de defensores de DDHH y la altísima impunidad en Colombia” comenta su portavoz, Vincent Vallies. “No nos parece normal que la UE no reaccione al informe de Naciones Unidas cuando alertan sobre el traslado de la justicia ordinaria a la justicia penal militar de 48 casos de homicidios atribuidos al ejército nacional ‘a pesar de que el Gobierno había asegurado que ello no ocurriría’” finaliza Vallies.

Estas conclusiones fueron compartidas con miembros de las instituciones europeas en distintas reuniones sostenidas por las representantes colombianas y la Oidhaco.

Para más información contactar con Vincent Vallies al (0032) 2 536 1913.

Los curas republicanos que Franco asesinó y que la Iglesia quiere condenar al olvido MANUEL ÁNGEL MENéNDEZ

Cuarto Poder

Eran ‘curas sociales’. Luego, en los sesenta y setenta, sus sucesores serían llamados ‘curas obreros’, o ‘curas rojos’, pero en 1936 ellos eran sólo ‘curas sociales’. Pensaban que era compatible la religión católica con la justicia y con la democracia, con el trabajo digno y con un salario justo. Y por eso fueron liquidados por Franco y condenados al olvido por los jerarcas católicos que bendijeron  a los rebeldes y les llamaron ‘santos cruzados’.

El número de estos sacerdotes republicanos exiliados, encarcelados o asesinados por el franquismo no es aún conocido, pero un grupo de historiadores coordinado por el catedrático Feliciano Montero ha rasgado el velo del olvido y ha publicado un libro que demuestra que no todos los sacerdotes españoles estaban ni con Pío XII ni con el cardenal Gomá, y mucho menos con Franco. Pero, eso sí: estos curas republicanos y mártires jamás subirán a los altares.

En definitiva, los “curas republicanos”, los “curas rojos”, aquellos sacerdotes que tuvieron la osadía de apoyar la Segunda República y colaborar con ella, lo pagaron muy caro: han sido doblemente olvidados, doblemente represaliados. Como el resto de los vencidos, sufrieron la represión política del régimen de Franco; es decir, muerte, cárcel y exilio; pero, también, la represión eclesiástica: desarraigo, ostracismo, sanciones canónicas y excomuniones… y, sobre todo, el silencio ominoso y el olvido.

Su pecado fue mortal, porque constituían la prueba viviente de que era posible ser católico y republicano, sacerdote y demócrata, de que la guerra civil no era una ‘cruzada’… y mucho menos ‘santa’, como sostenía el cardenal Gomá, arzobispo de Toledo y primado de España, quien escribiera: “¿La guerra de España es una guerra civil? No; una lucha de los sin Dios [...] contra la verdadera España, contra la religión católica”, calificando a Franco como un “instrumento de los planes de Dios sobre la Tierra”. ¿Eran ateos los sacerdotes asesinados por los franquistas? No, y nunca serán beatificados… pero han roto el mito de que sólo el bando republicano represaliaba a las sotanas.

A los altares nunca subirá, por ejemplo, Francisco González Fernández, el maestro y cura de Mijas (Málaga) asesinado en enero de 1938, con tan sólo 41 años, por las hordas franquistas después de un juicio sumarísimo. Su gran pecado fue el haber sido y ser republicano. Antes, esas mismas hordas habían asesinado, por ejemplo también, a Matías Usero, por el mismo delito, y esos mismos rebeldes asesinaron a un número incontable de sacerdotes republicanos o nacionalistas vascos y catalanes por el gran pecado de no condenar una sublevación deshonrosa y traidora.

Las biografías de González y Usero, mártires republicanos asesinados por el fascio esdpañol, son sólo dos de las diez que recoge el libro Otra Iglesia. Clero disidente durante la Segunda República y la guerra civil, coordinado por el catedrático emérito de la Universidad de Alcalá Feliciano Montero y los historiadores Antonio César Moreno y Marisa Tezanos y publicado por la editorial Trea. Este libro esclarecedor realiza recorridos vitales muy distintos, aunque todos ellos trágicos: desde el asesinato ya comentado de Usero y González hasta el exilio de Luis López-Dóriga, Juan García Morales, Joan Vilar i Costa y Leocadio Lobo, o el encarcelamiento y posterior ostracismo de Cándido Nogueras y Régulo Martínez.

Hasta ahora, los ‘mártires por la Santa Cruzada’ española lo eran por haber sido represaliados por el bando republicano. La propia Iglesia y el franquismo silenciaron las matanzas que en nombre de Dios cometieron los sublevados contra combatientes, civiles y sacerdotes republicanos. Hasta ahora, los curas asesinados durante la Guerra Civil lo habían sido por un bando, por los ‘rojos’. Pero el grupo de historiadores coordinado por Montero se ha propuesto recuperar la memoria histórica y rescatar una verdad incómoda para la Iglesia oficial.

Feliciano Montero, coordinador del libro sobre los curas republicanos. / CP

De momento, han recuperado sólo la memoria de diez de estos sacerdotes, sus avatares y el marco socio-político en el que se desarrollaron. Pero según ha confirmado a cuartopoder.es el propio Montero, “eran un grupo minoritario [los curas republicanos], pero no era algo tan excepcional como nos han querido hacer ver”. Porque poco a poco se tienen constancia de nuevos caso. Por ejemplo, de otros dos sacerdotes que merecen ser investigados y que estos historiadores piensan incluir en su próximo libro: Bernardo Blanco Gaztambide y Teodoro Santos Vicente, ambos asesinados por el ejército faccioso.

Estos historiadores tienen la intención de proseguir con una investigación en la que, sin embargo, las puertas de los archivos eclesiásticos permanecen cerradas. Claro, que ahora soplan nuevos vientos en la Iglesia con el Papa Francisco y cabe una última posibilidad.

La otra historia: la de los curas vascos

En el libro coordinado por Montero han quedado al margen los sacerdotes nacionalistas -especialmente los vascos- represaliados o simplemente asesinados por el franquismo, o en este caso por el carlismo reaccionario. Pero seguramente se abordará en un volumen posterior, porque ahora empiezan a rescatarse del olvido casos que podrían explicar con una nueva luz la historia reciente de España.

Por ejemplo, el de José Sagarna Uriarte, fusilado por los franquistas el 20 de octubre de 1936. Su ‘pecado’ fue grave: llevaba un año ordenado sacerdote cuando un asunto privado le granjeó la inquina de un prócer de Berriatúa (Vizcaya), en cuya parroquia era auxiliar: “Al parecer, un señor importante tenía relaciones extramatrimoniales y mi tío denunció esa conducta como impropia en el sermón, sin nombrarlo. El hombre le delató a las tropas franquistas”, llegó a revelar su sobrina Izaskun, que fue alcaldesa del PNV de Zeanuri.

El cura Sagarna es uno de los 16 religiosos vascos asesinados en los primeros meses de la Guerra Civil, otra más de las víctimas silenciadas, como también lo fue Celestino Onaindía, ejecutado el 28 de octubre de 1936 en Hernani. Tenía 38 años y volvía de oficiar un entierro. Le esposaron y llevaron a la cárcel de Ondarreta, donde estuvo ocho días. Le fusilaron sin juicio, sólo por ser un sacerdote vasco. La orden de ejecución apareció después en un archivo de Galicia. Murió entonando un Tedeum bajo las balas. Como triste paradoja, ese mismo día, en 2007, 71 años después, la jerarquía celebró la beatificación de otros muertos como él… pero ejecutados por el bando republicano.

Hay otros ejemplos dentro de la iglesia vasca, como el de Aita Patxi, un cura al que en Euskadi se recuerda gritando “¡Desertar es pecado!”, mientras la aviación franquista batía una y otra vez las posiciones de republicanos y nacionalistas vascos en el monte Gorbea.

Con su altar móvil y con el ayuno a cuestas, Victoriano Gondra Muruaga, religioso pasionista, capellán del batallón Rebelión de la Sal, recorría los frentes en los que las tropas leales a la República combatían a los sublevados. Hecho prisionero a punta de pistola por un cura carlista pasó de campo de concentración a campo de concentración. Una víctima más del régimen oprobioso. Pero, siete décadas después de todo aquello, los sucesores en la silla de San Pedro sólo ven mártires a un lado de la historia.

El gobierno español refuerza vigilancia sobre las redes sociales

Argenpress

PL

El gobierno español informó hoy que estudia reforzar el código penal para perseguir delitos en las redes sociales, proyecto que opositores advierten se puede convertir en una caza de brujas en Internet.

La vicepresidenta del Gobierno, Soraya Sáenz, afirmó que aunque hay mecanismos para enfrentar conductas tipificadas como delitos independientemente del medio utilizado, si es pertinente se estudiará la posibilidad de reforzar el marco legal correspondiente.

En rueda de prensa Sáenz respondió así a una pregunta sobre la imputación a dos jóvenes por colocar en Internet frases insultantes relacionadas con el asesinato de una dirigente del Partido Popular (PP) y otras figuras políticas.

El pasado miércoles el ministro del Interior, Jorge Fernández, dijo que su departamento y el Ministerio de Justicia estudiarán como poner coto a expresiones que incitan al odio o hacen apología del delito en las redes sociales.

Interrogado por reporteros en el Congreso de Diputados, Díaz aclaró que si los instrumentos legales actuales no son suficientes, se analizará la manera de aprobar otros adicionales.

Recordó que ya la Guardia Civil había detenido a 21 personas que en las redes sociales hicieron apología de la organización independentista vasca ETA y humillaron a las víctimas de sus acciones armadas.

En tanto,el diputado y portavoz de Izquierda Unida Gaspar Llamazares alertó sobre la necesidad de investigar casos de calumnia o injuria, sin abrir una caza de brujas para buscar un autor intelectual inexistente en el asesinato de la dirigente del PP.

Según las primeras indagaciones la presidenta de la Diputación de León, Isabel Carrasco, fue asesinada a tiros por razones personales.

Llamazares opinó que la persecución en las redes sociales se enmarca en una estrategia para intentar politizar ese crimen, presuntamente realizado por dos mujeres relacionadas con su mismo partido.

Según su criterio, las acciones contra cibernautas son otro intento por desviar la atención de otros temas de la vida nacional.