Don Pascual Chávez, Rector Mayor, felicita a la Inspectoría de Bilbao por el 50 aniversario

6 octubre, 2011 Por Marian

En una carta fechada el día 4 se dirige a la Inspectoría uniéndose a las diversas celebraciones “en este momento de gracia”. Ofrecemos hoy, aquí, su mensaje.

Queridos hermanos:

Con gozo os envío un saludo con ocasión del Cincuentenario de vuestra Inspectoría de “San Francisco Javier” de Bilbao – España, que comenzaréis a celebrar el próximo 7 de octubre. Me uno así a las celebraciones y a las múltiples iniciativas que estáis preparando. Os felicito por todo ello y os invito a aprovechar este momento significativo y de gracia.

Con mi saludo y felicitación os manifiesto mi particular simpatía y afecto fraterno, agradeciendo la invitación a volver, una vez más, entre vosotros, para participar de las celebraciones con mi presencia y palabra de animación.

Os invito a celebrar el cincuentenario de la Inspectoría mirando más al futuro que al pasado. Es importante hacer “memoria” agradecida de cuanto Dios Nuestro Señor os ha dado, sin alimentar la nostalgia. Este es el momento de recoger en los campos del pasado las más genuinas energías de la ‘tradición de la Inspectoría’ haciendo de ellas una sólida plataforma para lanzaros con pasión salesiana hacia el futuro, hacia los campos del porvenir. Por ello, quiero señalaros algunos objetivos, estratégicamente valiosos, que debéis perseguir en vuestros proyectos y celebraciones.

Vivis una hora en la que el gran reto que tenéis es el de seguir siendo significativos y auténticos educadores en la Fe de tantos niños y niñas, adolescentes y jóvenes con quienes cada día compartís vuestro tiempo y vuestra vida. La razón de ser de toda obra salesiana es ser propuesta educativa y pastoral, acompañando con generosidad y competencia a los jóvenes en su propio proceso de maduración humana y cristiana, ayudándoles a descubrir el sentido profundo de la existencia humana, a prepararse para insertarse en la sociedad con garantías de éxito, a descubrir proyectos de vida. En una sociedad plural como la española, más aún teniendo en cuenta el actual contexto histórico, social y cultural, se nos pide llegar hasta el fondo de nuestra especificidad: presentar la persona de Jesús a los jóvenes, como la mejor noticia que podemos darles, porque en El está la plenitud de la vida: Cristo Ayer, hoy y siempre, el Camino, la Verdad y la Vida.

Valoro vuestro esfuerzo por garantizar la autenticidad de la misión y del carisma salesiano. Valoro el esfuerzo que estáis haciendo en la formación de los seglares que comparten el estilo educativo de Don Bosco y se sienten corresponsables de su misión. Os recuerdo, al mismo tiempo, que nuestra preocupación no es, ni debe de ser, la entrega del carisma a otros, sino el garantizar la fidelidad a nuestra vocación salesiana que nos impulsa a entregarnos con pasión a la realización de la misión confiada por Dios a Don Bosco: ser signos y portadores del amor de Dios a los jóvenes necesitados. Este sigue siendo el ilusionante Proyecto que la Congregación Salesiana ofrece a los jóvenes, también en nuestros tiempos.

Por eso mismo sigue siendo válido y urgente el esfuerzo de todos por ayudar a los jóvenes –chicas y chicos- a vivir su vida como una vocación, ayudarles a descubrir el puesto que les corresponde en la Iglesia y en la sociedad, ofrecerles, como horizonte para su realización, las distintas vocaciones dentro de la Familia Salesiana y acompañarles en el proceso de maduración de su fe y de su compromiso cristiano.

Todo esto será posible si cada salesiano de esa querida Inspectoría sigue haciendo viva y renovando cada día, sea cual sea su situación de edad y salud, la opción preferencial por los niños, adolescentes y jóvenes de cada casa salesiana, especialmente por quienes más os necesiten. Todo ello será posible si, en sintonía con nuestro último Capítulo General 26, logramos tomar en serio el llamado a volver a Don Bosco, con la pasión de “Da mihi animas”.

He aquí mi fraterno mensaje de adhesión y aliento. Al Inspector con su Consejo y a todos los hermanos de la Comunidad Inspectorial, una muy particular bendición de María Auxiliadora.

¡Muchas felicidades!

Roma, 4 de Octubre del 2011

P. Pascual Chávez Villanueva, SDB

Rector Mayor

Carta

¿Cómo manejar el deseo infinito?

Leonardo Boff, 07-Octubre-2011
(ATRIO)

El deseo no es un impulso cualquiera. Es un motor que pone en marcha toda la vida psíquica. Goza de la función de un principio, traducido por el filósofo Ernst Bloch como principio esperanza. Por su naturaleza no conoce límites, como ya observaron Aristóteles y Freud. La psique no desea solamente esto o aquello, desea la totalidad. No desea la plenitud del hombre, busca el superhombre, aquello que sobrepasa infinitamente lo humano, como afirmaba Nietzsche.

El deseo vuelve dramática, y a veces trágica, la existencia. Pero también, cuando se realiza, produce una felicidad sin igual. Estamos siempre buscando el objeto adecuado a nuestro deseo infinito y no lo encontramos en el ámbito de la experiencia cotidiana. Aquí solamente encontramos finitos.

Cuando el ser humano identifica una realidad finita como el objeto infinito buscado se produce una profunda desilusión. Puede ser la persona amada, una profesión muy deseada, un sueño. Llega el momento, y generalmente no tarda mucho, en que se percibe una insatisfacción de base y se siente el deseo de algo mayor.

¿Cómo salir de este impase provocado por el deseo infinito? ¿Mariposear de un objeto a otro sin encontrar nunca reposo? Tenemos que ponernos a buscar seriamente el verdadero objeto de nuestro deseo. Entrando in medias res, voy respondiendo: es el Ser y no el ente, es el Todo y no la parte, es el Infinito y no lo finito. Tras mucho peregrinar, el ser humano es llevado a hacer la experiencia del cor inquietum (corazón inquieto) de san Agustín: Tarde te amé, oh Belleza tan antigua y tan nueva. Tarde te amé. Mi corazón inquieto no descansará mientras no repose en Ti. Sólo el Ser Infinito se adecúa al deseo infinito del ser humano y le permite descansar.

El deseo envuelve energías volcánicas poderosas. ¿Cómo manejarlas? Ante todo, se trata de acoger, sin moralizar, esta condición deseante. Las pasiones empujan al ser humano hacia todos los lados. Algunas lo impulsan a la generosidad, otras al egocentrismo. Integrar sin reprimir tales energías exige cuidado y no pocas renuncias.

La psique está llamada a construir una síntesis personal que es la búsqueda del equilibrio de todas las energías interiores. Ni hacerse víctima de la obsesión por una determinada pulsión, como por ejemplo, la sexualidad, ni reprimirla como si fuese posible debilitarle su vigor. Lo que importa es integrarla como expresión de afecto, de amor y de estética, y mantenerla bajo vigilancia, pues estamos tratando con una energía vital no totalmente controlable por la razón, sino es por vías simbólicas de sublimación y para otros propósitos humanitarios. Cada persona debe aprender a renunciar en el sentido de realizar una ascesis que libera de dependencias y crea libertad interior, uno de los dones más apreciables.

Otra forma de tratar con el deseo infinito es mediante la precaución, que nos previene de las celadas de la propia vulnerabilidad humana. No somos omnipotentes, ni dioses a los que el fracaso no puede tocar. Podemos mostrarnos débiles y, a veces, cobardes. Pero debemos precavernos contra situaciones que nos pueden hacer caer y perder el Centro.

Tal vez una clave inspiradora nos la ofrece C.G.Jung con su propuesta de construir a lo largo de la vida un proceso de individuación. Éste tiene una dimensión holística: asume sin temor y con humildad todas las pulsiones, imágenes, arquetipos, luces y sombras. Oye el rugir de las fieras que lo habitan pero también el canto del tordo sabiá, que lo encanta. ¿Cómo crear una unidad interior cuyo efecto sea el equilibrio de los deseos, la vivencia de la libertad y la alegría de vivir?

C. G. Jung sugiere que cada cual procure crear un Centro fuerte, un Self unificador que tenga la función que el sol tiene en el sistema solar. Él atrae a su alrededor a todos los planetas. Algo similar debe ocurrir con la psique: alimentar un Centro personal que integre todo, con  reflexión y con interiorización, y no en último lugar, con el cultivo de lo Sagrado y de lo Espiritual.  La religión, como institución, no es raro que cercene la vida espiritual por exceso de doctrinas y de normas morales demasiado rígidas. Pero la religión como espiritualidad desempeña una función fundamental en el proceso de individuación. A ella le corresponde ligar y re-ligar a la persona con su Centro, con todas las cosas, con el universo, con la Fuente originaria de todo ser, dándole un sentimiento de pertenencia.

La falta de integración de la energía del deseo se manifiesta por el desgarro de las relaciones sociales, por la violencia asesina practicada en escuelas o en las matanzas de personas negras, pobres y homosexuales.

Aprender a tratar con las fuerzas del deseo implica, pues, una preocupación por la salud social. Una educación humanística, ética y ciudadana no deberá dejar de lado la educación del deseo. El gran obstáculo reside en la lógica misma del sistema imperante, centrada en el deseo de tener, descuidando los valores civilizatorios de la gentileza, del buen trato y del respeto a la persona. Por el contrario, los medios de comunicación de masas exaltan el deseo individual y la violencia para resolver los conflictos humanos.

La globalización como fenómeno humano nos obligará a moderar los deseos personales en beneficio de los colectivos y así volver más equilibrada y amigable la coexistencia humana.

¡Cómo deseamos tiempos favorables!

[Traducción de MJG]

Vuelve al Vaticano la bandera de Puerta Pía

Y UNO SE PREGUNTA: ¿QUÉ TIENE QUE VER TODO ESTO CON EL MENSAJE DE JESÚS ?.... ¿CUÁNDO SE VA  A DESPRENDER LA IGLESIA DE TODO ESTE LASTRE HISTÓRICO ? ¿QUÉ TIPO DE GUARDIAS LE ESCOLTABAN A JESÚS CUANDO LE FUERON A PRENDER EN EL HUERTO DE LO OLIVOS? ¿NO REPRENDIÓ AL QUE UTILIZÓ LA FUERZA PARA IMPEDIRLO?...¿VINO JESÚS A CREAR ALGÚN ESTADO?¿ALGÚN EJÉRCITO? SEGURO QUE ESTOS ANACRONISMOS TIENEN QUE TENER FIN EN ALGÚN MOMENTO PORQUE HOY NO SE ENTIENDEN.

El Vaticano, la pobreza y Haití

Vicenç Navarro, catedrático de ciencias políticas y sociales

Vicenc Navarro

Este artículo analiza críticamente la política del Vaticano en Haití que ha dificultado las reformas necesarias para resolver la pobreza en aquel país.
A la vez que Benedicto XVI alentaba en Madrid a los jóvenes en la Jornada Mundial de la Juventud a que se dedicaran a servir a los pobres, siguiendo supuestamente las enseñanzas de la Iglesia católica, se publicó en una revista de Haití (el país con un porcentaje mayor de su población viviendo en situación de pobreza), llamada Haïti Liberté, unos datos hasta entonces confidenciales, dados a conocer por Wikileaks, sobre la activa intervención del Vaticano en aquel país para impedir el desarrollo de políticas encaminadas a erradicar la pobreza, lideradas por el expresidente Jean-Bertrand Aristide, que deseaba volver desde su exilio para continuar desarrollándolas.

En realidad, lo ocurrido en Haití es muy representativo de lo que ha ocurrido en países mal llamados “pobres”. Haití no es un país pobre. En realidad, es rico, siendo su tierra enormemente fértil. Durante muchos años fue uno de los mayores productores del mundo de café y azúcar. A pesar de ello, la gran mayoría de la población es muy pobre. Y la causa de ello es la enorme concentración de las tierras y del crédito en manos de una oligarquía que ha regido el país desde hace muchos años.
Conjuntamente con las familias que constituían la oligarquía, ha existido un entramado internacional –dirigido por EEUU, Francia y también por el Vaticano– que ha mantenido a aquel país en la pobreza.

Una de ellas fue la familia Duvalier, a la que la Madre Teresa –que será beatificada pronto– definió, por cierto, como “el gran amigo de los pobres” (por haber donado dinero a un programa caritativo dirigido por tal figura católica en Haití). Tal familia, enormemente corrupta y cruel, asesinó a más de 60.000 opositores. Una rebelión popular forzó su caída y huida del país. Así fue como surgió el Gobierno Aristide, que inició las únicas reformas progresistas que aquel país ha conocido, que incluyeron una reforma agraria, la reforestación de las tierras, la sindicalización del sector textil y el aumento de los salarios.

Tales reformas afectaron inevitablemente los intereses de tal oligarquía (incluyendo los de la Iglesia católica, que había sido uno de sus pilares ideológicos), lo que creó grandes resistencias, que culminaron con un golpe militar, apoyado, de nuevo, por EEUU y Francia, y también por el Vaticano. Más de 3.000 personas murieron en aquel golpe, muchos de ellos militantes del partido político del presidente Aristide. Se inició también entonces una campaña internacional mediática para desprestigiar a Aristide, acusándole de traficar con drogas (sin que nunca se aportaran datos que apoyaran tales acusaciones).

Las fuerzas militares de EEUU desplazaron físicamente al presidente Aristide a Sudáfrica, donde permaneció exiliado, y desde donde intentó en múltiples ocasiones poder volver a su país, lo cual no fue posible debido a la oposición activa del Gobierno estadounidense, del Gobierno francés y también del Vaticano. El diario Haïti Liberté ha publicado las comunicaciones, hasta ahora secretas, entre oficiales de la diplomacia estadounidense, francesa y del Vaticano que muestran la campaña internacional orquestada por tales estados a fin de desacreditar a Aristide e impedir su vuelta a Haití. El intento queda claramente indicado en una escucha secreta a la embajadora de EEUU en Haití, Janet Sanderson, en la que explícitamente indica que: “Es importante impedir el resurgimiento populista y antieconomía de mercado que se originaría con la vuelta de Aristide”.

Desafortunadamente, las tropas de Naciones Unidas están contribuyendo a esta labor. Escuchas hechas públicas ahora muestran también cómo el oficial guatemalteco, representante de las Naciones Unidas en Haití, trabajó estrechamente con el Gobierno de EEUU con el objetivo de evitar la vuelta de Aristide e imposibilitar el resurgir del movimiento Lavalle pro Aristide, que continuó prohibido en Haití, no permitiéndosele que participara en las elecciones fraudulentas que se han estado realizando en aquel país.

El anterior secretario general de Naciones Unidas, Kofi Annan, presionó al Gobierno de Thabo Mbeki de Suráfrica para que retuviera a Aristide y no le permitiera volver a Haití, ya que supuestamente originaría lo que el Vaticano, en otra escucha, definió como una “catástrofe”. El subsecretario de la diplomacia vaticana, monseñor Ettore Balestrero, en una comunicación con el arzobispo de Haití, Bernardito Auza, subrayó lo catastrófico que sería para Haití la vuelta de Aristide. Bernardito Auza insistió en la necesidad de que el Vaticano se pusiera en contacto con las autoridades eclesiásticas católicas en Sudáfrica para que presionaran a fin de que Aristide no volviera a Haití. El Vaticano actuó con plena coordinación con el Departamento de Estado de EEUU.

El problema de esta movilización internacional es que la población de Haití tiene memoria. Según los datos del propio embajador de EEUU, Aristide continuaba siendo (en 2005) “la única figura en Haití que tenía un apoyo favorable por encima del 50% de la población”. De ahí la constante oposición a que Duvalier volviera a Haití.

Mientras, las medidas a favor de expandir la “economía de mercado”, que tales autoridades han favorecido para Haití, con la eliminación de medidas proteccionistas, han significado la invasión en el mercado de productos alimenticios procedentes de EEUU, destruyendo la economía nativa de Haití. Políticamente, las últimas elecciones fraudulentas (en las que participó sólo el 24% del electorado) mostraron que el sistema político carecía de legitimidad. El permiso del Gobierno de Haití al dictador Duvalier de volver a Haití creó una movilización nacional e internacional de oposición tal que el Gobierno la intentó paliar permitiendo la vuelta de Aristide, aunque el establishment de Haití (incluyendo la Iglesia católica) obstaculiza el desarrollo auténticamente democrático que permitiría a Aristide y a su partido volver al poder.

Artículo publicado por Vicenç Navarro en el diario PÚBLICO, 6 de octubre de 2011

PAGOLA:DIOS NO ESTÁ EN CRISIS

Lo dicen todos los estudios. La religión está en crisis en las sociedades desarrolladas de Occidente. Son cada vez menos los que se interesan por las creencias religiosas. Las elaboraciones de los teólogos no tienen apenas eco alguno. Los jóvenes abandonan las prácticas rituales. La sociedad se desliza hacia una indiferencia creciente.
Hay, sin embargo, algo que nunca ha de olvidar el creyente. Dios no está en crisis. Esa Realidad suprema hacia la que apuntan las religiones con nombres diferentes (Dios, Yahvé, Alah...) sigue viva y operante. Dios está también hoy en contacto inmediato con cada ser humano con una cercanía insuperable. La crisis de lo religioso no puede impedir que Dios se siga ofreciendo a cada persona en el fondo misterioso de su conciencia.
Desde esta perspectiva, es un error «demonizar» en exceso la actual crisis religiosa como si fuera una situación imposible para la acción salvadora de Dios. No es así. Cada contexto socio-cultural tiene sus condiciones más o menos favorables para el desarrollo de una determinada religión, pero el ser humano mantiene intactas sus posibilidades de abrirse al Misterio último de la vida, que le interpela desde lo íntimo de su conciencia.
La parábola de «los invitados a la boda» nos lo recuerda de manera concluyente. Dios no excluye a nadie. Su único anhelo es que la historia humana termine en una fiesta gozosa. Su único deseo, que la sala espaciosa del banquete se llene de invitados. Todo está ya preparado. Nadie puede impedir a Dios que haga llegar a todos su invitación.
Es cierto que la llamada religiosa encuentra rechazo en no pocos, pero la invitación de Dios no se detiene. La pueden escuchar todos, «buenos y malos», los que viven en «la ciudad» y los que andan perdidos «por los cruces de los caminos». Toda persona que escucha la llamada del bien, el amor y la justicia está acogiendo a Dios.
Pienso en tantas personas que lo ignoran casi todo de Dios. Sólo conocen una caricatura de lo religioso. Nunca podrán sospechar «la alegría de creer». Estoy seguro de que Dios está vivo y operante en lo más íntimo de su ser. Estoy convencido de que muchos de ellos acogen su invitación por caminos que a mí se me escapan.
  
PARARSE
Nuestros pueblos y ciudades ofrecen hoy un clima poco propicio a quien quiera buscar un poco de silencio y paz para encontrarse consigo mismo y con Dios. Es difícil liberarse del ruido permanente y del asedio constante de todo tipo de llamadas y mensajes. Por otra parte, las preocupaciones, problemas y prisas de cada día nos llevan de una parte a otra, sin apenas permitirnos ser dueños de nosotros mismos.
Ni siquiera en el propio hogar, escenario de múltiples tensiones e invadido por la televisión, es fácil encontrar el sosiego y recogimiento indispensables para descansar gozosamente ante Dios.
Pues bien, paradójicamente, en estos momentos en que necesitamos más que nunca lugares de silencio, recogimiento y oración, los creyentes hemos abandonado nuestras iglesias y templos, y sólo acudimos a ellos masivamente en las eucaristías del domingo.
Se nos ha olvidado lo que es detenernos, interrumpir por unos minutos nuestras prisas, liberarnos por unos momentos de nuestras tensiones y dejarnos penetrar por el silencio y la calma de un recinto sagrado. Muchos hombres y mujeres se sorprenderían al descubrir que, con frecuencia, basta pararse y estar en silencio un cierto tiempo, para aquietar el espíritu y recuperar la lucidez y la paz.
Cuánto necesitamos hoy ese silencio que nos ayude a entrar en contacto con nosotros mismos para recuperar nuestra libertad y rescatar de nuevo toda nuestra energía interior. Acostumbrados al ruido y a las palabras, no sospechamos el bienestar del silencio y la soledad. Ávidos de noticias, imágenes e impresiones, se nos ha olvidado que sólo nos alimenta y enriquece de verdad aquello que somos capaces de escuchar en lo más hondo de nuestro ser.
  Sin ese silencio interior, no se puede escuchar a Dios, reconocer su presencia en nuestra vida y crecer desde dentro como hombres, mujeres y como creyentes. La parábola de Jesús es una grave advertencia. Dios no cesa de llamarnos, pero, lo mismo que los invitados del relato parabólico, seguimos cada uno, ocupados en nuestras cosas, sin escuchar su voz con una cierta hondura. 

Barakaldo Digital: La Fundación Miranda celebra sus cien años de labor humanitaria en favor de las personas mayores

La Fundación Miranda ha celebrado este viernes los actos más institucionales de los programados para los meses de octubre y noviembre para celebrar su centenario. Una misa con el obispo emérito de San Sebastián, Juan M.ª Uriarte, una exhibición de tres generaciones de aizkolaris de la familia Larrea y una comida popular en la sede de la fundación han conformado los actos institucionales que han coincidido con la decisión de la Junta de Portavoces del Ayuntamiento de conceder a la fundación la medalla de oro de la localidad.


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ELECCIONES 20 N: TUS PETICIONES A LOS PARTIDOS POLÍTICOS

Los partidos políticos están ya en campaña, discuten entre ellos, presentan propuestas y contrapropuestas, pero... ¿Dónde están los derechos humanos en sus programas?
La pena de muerte, la pobreza, la impunidad, la tortura... son violaciones que no entienden de crisis económica, o que en algunos caso incluso se agravan con la crisis. Es necesario que los partidos políticos se comprometan a no darle la espalda a millones de personas que en el mundo padecen diariamente graves violaciones a sus derechos.

Los partidos políticos deben poner los derechos humanos en el centro de su propuesta y su defensa debe ser un interés a perseguir en España y en las relaciones bilaterales de España con TODOS los países. Comprometerse a adoptar un Plan de DDHH es una prioridad. Garantizar que todas las personas en España pueden disfrutar de sus derechos es otra.

Escoge el o los partidos a los que quieras dirigirte (¡Bien si son todos!) y, para cada propuesta, envía un tweet. Los partidos políticos a los que nos dirigimos son aquellos que tienen actualmente representación parlamentaria.

Y para quienes no tengáis Twitter, o si aún teniendo te quedas con ganas de hacer más, te invitamos a firmar nuestra ciberacción donde aclamamos ¡No más derecho a la intemperie!

¡Muchas gracias por participar y difundir la acción!

Esteban Beltrán
Director Amnistía Internacional – Sección Española

Monseñor Hesayne: “Veo a la Argentina sumida en un gravísimo pecado social-eclesial”

Miguel E. Hesayne es el obispo emérito de Viedma (Argentina)

“La Iglesia no es para sí misma, es para el mundo que le toca vivir”

Emilio Rodríguez Ascurra, 06 de octubre de 2011 

Si la Iglesia no retoma el dinamismo del Vaticano II, con cambios universales, profundos y rápidos en las estructuras pastorales vigentes, dentro de unos pocos años la mayoría de nuestros templos se habrán convertido en piezas de museo

(Emilio Rodríguez Ascurra).- Quien realiza la afirmación del título es Monseñor Miguel Esteban Hesayne, actualmente Obispo Emérito, a los 87 años. Fue Obispo de Viedma y un defensor de los Derechos Humanos, reconocido en numerosas oportunidades. Considera su compromiso social, que continúa vigente, no como un acto de caridad por quienes lo necesitan, sino una actividad propia de su ministerio sacerdotal.

Rehúsa dar entrevistas, prefiere el silencio, el perfil bajo. Cuando se le propuso esta nota, con motivo del Año Sacerdotal, su respuesta fue: "Desde mi pobreza daré mi testimonio. No puedo negarme a seminaristas". Su humildad, su responsabilidad a la hora de responder a las preguntas y su generosidad, están plasmadas en esta entrevista. Su visión contemporánea de la Iglesia post conciliar resulta impactante, y su agudeza, crítica, pero con ánimo constructivo, lo convierte en un auténtico Pastor, preocupado por sus ovejas. LEER MÁS

Estrasburgo juzgará el caso de un profesor despedido por defender el celibato opcional

José Antonio F. M., exsacerdote

Acudió a Europa tras negársele el amparo ante el Constitucional

Redacción, 05 de octubre de 2011

Religión digital

El Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo celebrará un juicio el 22 de noviembre para estudiar el caso delexsacerdote José Antonio F.M., un profesor de Religión que fue despedido por el Obispado de Cartagena tras hacer pública su defensa del celibato opcional.

El juicio se celebrará tras la demanda presentada por su letrado defensor, José Luis Mazón, que acudió a este tribunal tras ver desestimado un recurso de amparo por el Tribunal Constitucional.

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha anunciado a las partes de este proceso que deberán estar en la sede del mismo a las 8:45 horas de ese día "para poder examinar las cuestiones preliminares del proceso".

Asimismo les ha indicado que dispondrán de treinta minutos, "como máximo", para exponer sus posiciones en la vista oral.

José Antonio F.M. fue ordenado sacerdote en el año 1961, y en 1984 pidió la dispensa y contrajo matrimonio, para, en 1991, comenzar a ejercer como profesor de Religión, lo que hizo en un instituto de Caravaca de la Cruz.

(Rd/Efe)

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JUAN MARÍA URIARTE, OBISPO EMÉRITO DE DONOSTIA

"Al Gobierno español y a la izquierda abertzale les interesa acelerar el proceso de paz"

Monseñor Uriarte advierte de que no podrá haber paz "con vencedores y vencidos"

JAVIER NÚÑEZ - Jueves, 6 de Octubre de 2011

(DEIA)

BILBAO. Juan María Uriarte, obispo emérito de Donostia, aseguró ayer que los intereses del Gobierno español y de la izquierda abertzale han sido el factor clave para que el proceso de normalización y pacificación que se vive en Euskadi haya visto acelerar su ritmo en las últimas semanas. Y todo ello frente otro elemento clave y subyacente, la proximidad de las elecciones generales del 20 de noviembre, unos comicios ante los que todas las encuestas y sondeos otorgan la victoria al PP liderado por Mariano Rajoy. Uriarte, quien fuera obispo de Donostia durante nueve años (2000-2009), realizó estas declaraciones en el transcurso de una conferencia que, bajo el título La reconciliación, exigencia de una paz auténtica, impartió ayer en Goaz Museum de Sabino Arana Fundazioa. En dicho marco se mostró convencido de que la paz está más cerca que nunca y de que la sociedad vasca "espera con impaciencia por parte de ETA la declaración del cese definitivo de la violencia terrorista". Asimismo, pidió al Gobierno español una política penitenciaria "más justa y humana".LEER MÁS

JAVI POVES DE LA MEJOR LIGA A MISIONERO

Hola : te envío esta noticia de marca.com, de hoy, por si quieres
publicarla en el blog.
La veo muy interesante
Un saludo.
(CUMPLIMOS TU DESEO)
Tiene todo lo que la mayoría de las personas buscan y quieren: ser
futbolista de Primera, buenos coches, gran sueldo, fama, reconocimiento,
ropa de marca, casa de ensueño... Sin embargo, Javi Poves, a sus 24 años,
deja todos estos lujos para irse a Senegal.

Tiene todo lo que la mayoría de las personas buscan y quieren: ser

futbolista de Primera, buenos coches, gran sueldo, fama, reconocimiento,ropa de marca, casa de ensueño... Sin embargo, Javi Poves, a sus 24 años,deja todos estos lujos para irse a Senegal: "Quiero ayudar a la gente que lo necesita. Busco sentirme a gusto y así lo puedo conseguir. En el fútbol no era feliz. En los entrenamientos pensaba más en lo que pasaba en Burundi que en lo que me decía Preciado", dice con tranquilidad y felicidad Poves.

El central madrileño llegó a un acuerdo con el Sporting para rescindir el año de contrato que le quedaba y, de esta forma, desligarse del mundo futbolístico y empezar una nueva vida para ayudar y vivir las miserias del Tercer Mundo. Senegal es su primer destino. Es como un misionero, pero "de forma independiente y sin religión, aunque la respeto mucho".

FUTBOLISTA DE TIERRA

Javi Poves no lo ha tenido fácil y es de los jugadores que se lo han

currado. Desde las inferiores del Atlético pasó por Rayo, Las Rozas, Majadahonda, Navalcarnero, Sporting B y Sporting. De alevín siempre decía que su sueño era "jugar en Primera con el Atlético", a la vez que idolatraba a su primo, Óscar Téllez, ex futbolista de Alavés, Valencia, Villarreal y de la selección española.

"Pensaba más en Burundi que en los entrenamientos, no era feliz" 

Desde entonces han pasado 15 años y Poves lo tiene claro: "Antes tenía otras ilusiones, ahora maduré como persona. Quiero aportar cosas al mundo.

Colaborar en el bienestar de todos. La verdad es que no me sentía

identificado con el ritmo de vida que llevaba como futbolista y por eso lo dejé". Poves es un chico muy maduro y piensa que es consecuencia de su experiencia en el fútbol: "En todos los equipos siempre estuve en un segundo plano y eso me hizo trabajar el doble que los demás. Ese esfuerzo extra me hizo madurar más deprisa". Mientras que jugaba en Madrid trabajaba repartiendo prensa y en un almacén de firmas deportivas.

"Ya no era ese futbolista que sueña con la Primera y con un Porsche" 

CONTRATO PROFESIONAL 

Firmó por el Sporting con toda la ilusión del mundo y con El Pitu Abelardo en el banquillo fue un tipo feliz. Pasar de jugar en Tercera a Segunda B le dio una bocanada de esperanza e hizo un regate a la idea de colgar las botas. Sin embargo, cuando firmó el contrato profesional con el club gijonés no encontró la felicidad prometida: "Cuando tuve en mis manos lo que siempre busqué y quise tener no me sentí bien. Fue como que eso no era lo que quería, no era lo que había buscado".

ESTUDIOS, PORSCHE Y LUJO

Sus estudios -Historia e idiomas-, mucha lectura y sus amigos fueron claves en su nueva madurez: "Ellos me abrieron los ojos. Ya no era aquel chico que quería jugar en Primera y comprarse un Porsche. Según me acercaba al lujo, más lo repudiaba. El fútbol profesional es dinero y corrupción". Javi Poves dejó sus estudios a los 17 años para dedicarse al fútbol, y tres años después los retomó: "La vida me dio esta oportunidad".

SENEGAL Y ÁFRICA

Tras ver un documental en el ordenador -en su casa no hay televisión- se topó con Senegal. Ésa fue la señal para elegir este país africano como destino: "No tienen nada y no hay nada material. Necesitan ayuda en todos los aspectos y yo creo que les puedo ayudar, porque es lo que quiero. Voy a vivir con una familia y allí quiero ser feliz ayudando".

BUSCA LOS VALORES VERDADEROS

En la zona más pobre de Senegal, Poves espera "encontrar la verdadera felicidad. Tener esa paz interior para transmitírsela a los demás. Volver a disfrutar de los valores de las abuelas: solidaridad, amistad, compañerismo... En definitiva: humanidad".

LA FAMILIA LE APOYA 

Al principio, la familia intentó quitarle la idea de la cabeza, pero como vieron que era misión imposible decidieron apoyarle totalmente: "Lo están pasando mal, como yo porque les quiero muchísimo, pero es lo que he decidido y ellos me respetan. Mi padre sé que lo pasó mal porque es muy futbolero y se ha sacrificado mucho para llevarme de un campo a otro. Mi madre y mi hermana lloran, y mi abuela me dice que me quede. Yo les digo que no sufran, que he tomado el camino correcto".

LOS JUGADORES LE LLAMAN 

Son muchos los futbolistas que han llamado a Poves para animarle en su nueva aventura y, casualmente, todos "han sido de categorías inferiores. De Primera no me ha llamado nadie. También hablaron conmigo muchos entrenadores, que piensan como yo pero no lo pueden decir porque comen del fútbol".

"No me sentía identificado con el ritmo de vida de un jugador" 

CAPAZ DE VIVIR CON 1.000 EUROS 

"Cuando se lo dije a mis compañeros alucinaban. Yo les decía: 'si tenéis la vida solucionada, dejadlo ya y empezad a vivir vuestra propia vida, porque a la larga os hará sufrir'. Yo soy capaz de vivir con 1.000 euros, como muchas familias españolas. Yo lo que tengo lo quiero compartir con la gente que lo necesita".

MENSAJE A LOS FUTBOLISTAS

"Que abran bien los ojos, que si cobran esas cantidades es por algo. Todos pueden hacer lo que quieran. Hay que mirar hacia atrás aunque tengas mucho dinero. Hay que tener humanidad y solidaridad", apunta Javi Poves en su consejo a los jugadores.

"Quiero aportar cosas y colaborar para el bienestar de todos" 

CONSEJO A LOS PADRES Y NIÑOS 

"A los padres que quieren que sus hijos sean futbolistas les diría que el 95% no llega a Primera, que sólo se habla de éxito, pero no de fracasos, de los chicos que se quedan atrás, y por ello lo mejor es que no abandonen sus estudios".

NO ES 'PERROFLAUTA' 

A Javi Poves le gusta estar informado y el movimiento 15-M le llamó la atención: "Me fui a la Plaza de Gijón para informarme de primera mano, pero no me convencieron totalmente, aunque los respeto".

LE DICEN QUE ESTÁ 'LOCO'

"Bendita locura, lo que pasa es que cuando te educan en la idea de que ser futbolista es grandioso, todos queremos serlo. Si en lugar de hablar de fútbol se hablara de biología, química o medicina, todos querríamos ser biólogos, médicos...", afirma Poves.

LEER LA NOTICIA EN MARCA

La Ig lesia católica pierde fieles

Religión Digital 

El 73% se declara católico, 2 puntos menos que hace un año

El 57% de los católicos españoles admite que no va "casi nunca" a misa

El 73,3 por ciento de los españoles se declara católico, aunque el 57,1 por ciento admite que no va "casi nunca" a misa, revela el barómetro de septiembre del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) hecho público hoy. Este porcentaje de católicos declarados supone un descenso de dos puntos con respecto a los datos de 2010, cuando un 75 por ciento de los encuestados se definía como católico y confirma la tendencia de la última década.

Según el barómetro, en España hay un 2,2% de creyentes de otras religiones.

El 14,9 por ciento de los encuestados se declara "no creyente", un porcentaje que crece de forma paralela al descenso de los que se declaran católicos.

A ellos se suma un 7,4 % de españoles que asegura ser "ateo".

El CIS ha preguntado también la frecuencia con la que los encuestados acuden a misa u otros oficios religiosos al margen de ceremonias que podrían considerarse sociales, como bodas, comuniones o funerales.

La mayoría (57,1 por ciento) responde que "casi nunca", un porcentaje que se situaba en el 47 por ciento en el año 2005 y que apenas superaba el 40 por ciento hace una década.

El 15,9 por ciento señala que acude a un oficio religioso casi todos los domingos y festivos, cifra que ha ido también progresivamente bajando en la última década. (RD/Efe)

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Otra teología es posible

Juan José Tamayo

Lunes 3 de octubre de 2011, por Foro Diamantino 

Religiones, teología, espiritualidad, ética y política. He aquí los temas que se tratan en este libro, que replantea y reformula los núcleos fundamentales de las religiones, y especialmente del cristianismo, en el horizonte del sentido, el respeto al misterio, la interculturalidad y el diálogo interreligioso, y en respuesta a los nuevos climas culturales y a los desafíos que plantea el nuevo siglo.

Otra teología es posible. ¡Y necesaria! Es el hilo conductor de este libro y la convicción profunda desde la que está escrito. Para ello, las religiones y sus respectivas teologías tienen que cambiar de rumbo, de lugar social y epistemológico, de metodología, en una palabra, de paradigma. Deben abandonar las seguridades dogmáticas y transitar por las tierras inexploradas de la complejidad y de la perplejidad, dejar de seguir por los caminos de la repetición cansina y abrir nuevas veredas al pensamiento teológico.

Bajar de las altas cumbres donde descansan las verdades eternas e iniciar la búsqueda de la verdad en la historia, dejar de dar respuestas del pasado a preguntas del presente y reubicarse en el nuevo escenario sociorreligioso, cultural y científico. Caminar al ritmo de la historia y avanzar por las veredas apenas roturadas de la interculturalidad, el feminismo, la alterglobalización, el diálogo interreligioso, el pensamiento crítico, la ética liberadora y la descolonización. Y compaginar tradición y creatividad, experiencia y reflexión, teoría y praxis, razón y compasión, fidelidad y transgresión. Está naciendo un nuevo paradigma teológico. Esta obra quiere contribuir, siquiera modestamente, a su desarrollo.

Nacido en 1946 en Amusco (Palencia, España), Juan José Tamayo es doctor en teología por la Universidad Pontificia de Salamanca y doctor en filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid. Dirige la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid, es profesor de la Cátedra de Tres Religiones de la Universidad de Valencia y profesor invitado en diferentes universidades europeas y latinoamericanas. Es, asimismo, secretario general de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, miembro de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones y miembro del Comité Internacional del Foro Mundial de Teología y Liberación. Colabora en numerosas revistas latinoamericanas y europeas con estudios sobre teología, ciencias sociales, ciencias de las religiones, etc., y ha publicado más de cincuenta libros, muchos de ellos traducidos a varios idiomas.LEER MÁS