FUNDADOR DE LA FAMILIA SALESIANA

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SAN JUAN BOSCO (Pinchar imagen)

COLEGIO SALESIANO - SALESIAR IKASTETXEA

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BIENVENIDO AL BLOG DE LOS ANTIGUOS ALUMNOS Y ALUMNAS DE SALESIANOS BARAKALDO

ESTE ES EL BLOG OFICIAL DE LA ASOCIACIÓN DE ANTIGUOS ALUMNOS Y ALUMNAS DEL COLEGIO SAN PAULINO DE NOLA
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viernes, 14 de octubre de 2011

POR UNOS SERVICIOS SOCIALES DIGNOS. NO MÁS RECORTES SOCIALES


Barriles.jpgEl próximo lunes 17 de octubre se conmemora el “Día Internacional Contra la pobreza”. Justo al día siguiente se ratificará en la “Comisión de Políticas Sociales, Trabajo e Igualdad” del Parlamento Vasco uno de los mayores recortes sociales aprobados hasta la fecha: el endurecimiento en los requisitos de acceso a la Renta de Garantía de Ingresos.

Esta medida es el último paso dado para el total desmantelamiento de la protección social en nuestra comunidad; y lo único que provocará es dejar en la más absoluta indigencia a miles de personas lo que conllevará un aumento de la exclusión social, precarizará aún más el mercado laboral y eliminará las políticas sociales.

Por todos estos motivos diferentes colectivos de Bizkaia convocamos a una serie de movilizaciones contra estos nuevos recortes sociales para los próximos días, en los cuales esperamos veros.

-Viernes 14 de Octubre: Instalación de una Carpa informativa en el Arenal de 11 de la mañana a 8 de la tarde.

-Lunes 17 de Octubre: Concentración a las puertas de la Delegación del Gobierno Vasco (gran vía, 85) a las 11 de la mañana.

GIZARTE ZERBITZU DUINEN ALDE, MURRIZKETA GEHIAGORIK EZ

Hurrengo astelehenean “Pobreziaren aurkako Nazioarteko Eguna” ospatuko da. Hurrengo egunean, aldiz, Eusko Legebiltzarreko “Gizarte politika, Lan eta Berdintasun Batzordea”-k orain arte egindako gizarte murrizketa handienetariko bat berretsiko du: Diru-sarrerak bermatzeko errenta lortzeko baldintzen gogortzea, hain zuzen.

Gure Erkidegoan gizarte babespena deusestatzeko hartutako azken neurria dugu hau, eta  milaka pertsona txirotasun egoeran uztea baino ez du ekarriko. Horren ondorioz, gizarte bazterkeria, lan merkatuaren prekarizazioa eta gizarte politiken desegitea areagotu egingo dira.

Arrazoi horiengatik guztiengatik, Bizkaiko hainbat eragile sozialek gizarte murrizketa berri hauen kontra hurrengo mobilizazioak egiteko deia zabaltzen dugu eta bertan zu ikustea espero dugu

-Urriak 14, ostirala: Areatzan Informazio karpa bat jarriko dugu goizeko 11tatik arratsaldeko 8ak arte.

-Urriak 17, astelehena: Goizeko 11tan Eusko Jaurlaritzaren Bilboko Ordezkaritzan konzentrazioa.

BERRI-OTXOAK
(Plataforma Contra la Exclusión Social y Por los Derechos Sociales)

www.nodo50.org/berri_otxoak
Informazio bulegoa berrietxea@nodo50.org oficina de información

Avance Pobreza Cero Euskadi 2011-Zero Pobrezia Euskadi 2011

jueves, 13 de octubre de 2011

La Iglesia debe estar cerca de los jòvenes


Enrique Dussel, teólogo

Crecen en el mundo los “indignados y los pobres” que estàn esperando aquello de Jesùs… y la palabra desde Roma no dice nada. Estàn despistados, no saben lo que pasa en el mundo? Si la Iglesia no està en y con los jòvenes; el futuro ¿con quièn està entonces?
Atte. Enrique Orellana
Enrique Dussel: “ La Iglesia debe estar cerca de los jóvenes”
Adital
Si la Iglesia tuviera los grandes profetas, tendría en las legiones de jóvenes “Indignados” que hoy se manifiestan en contra de la pobreza en diversas partes del mundo, la ocasión exacta para expandirse y no estar como parece estar actualmente, sin entender lo que está pasando y sin nada qué decir, advirtió Enrique Dussel.
Al dictar la Conferencia Magistral “Caminar teológico-pastoral de la Iglesia en América Latina”, dijo que el de “los Indignados” es un movimiento de juventud promisorio, interesante e importante.
“Son los pobres, los que llamamos los ninis: ni trabajan ni estudian. Y ¿qué les pasa? Tienen que ir a trabajar en la droga, donde los matan. Pero ¿qué van a hacer?, si de algo tienen que vivir”, criticó. Entonces, explicó Dussel: “Hay grandes masas, multitudes de pobres que están esperando todavía aquello de Jesús. “He sido consagrado para dar una buena nueva a los pobres”.
Adelantó que en breve publicará un libro, que llevará por título “Carta a los Indignados”: “Para que lo lean en los ratos que están en la plaza y puedan hacer más de lo que hacen”. Lo mismo tendría que hacer la Iglesia , dijo, “Publicar un trabajo reflexión para esos jóvenes que empezaron en El Cairo, siguieron en Madrid, están en Tel Aviv, en Grecia y ahora mismo en el Wall Street”.
Señaló que la exigencia de los cristianos de hoy es la misma que descubrió en los años 60’ la Teología de la Liberación : “Esa reflexión teórica y científica, a la altura de los tiempos, pero al mismo tiempo pastoral concreta y que todo el mundo entiende y que si no existiera, habría que inventarla”.
En el contexto actual, agregó, el Papa Ratzinger está espantado ante el mundo, sin saber qué pasa y sin dar ninguna palabra de claridad en época de guerra en Israel, con crisis económica en Grecia, con un capital financiero que mata a todos y con los Indignados llenando las plazas.
“Y Roma no dice nada, están despistados, no saben lo que pasa en el mundo”, insistió Dussel.
La Teología de la Liberación que se practicó en los años 60’ no es la que se precisa para hoy: “Requerimos una generación de teólogos, con nuevas fundamentos epistemológicos, que nutra la formación de las y los religiosos, los sacerdotes, pastores y hermanas, que dé una visión más crítica, realista, optimista de la fe cristiana”
.
En lo que llamó, no una conferencia, sino un testimonio de una parte de su vida, Dussel recordó cuando participó en el Instituto Pastoral Latinoamericano (IPLA), fundado por Monseñor Leonidas Proaño, con Gustavo Gutiérrez, Juan Luis Segundo y Segundo Galilea, entre otros, y con quienes formó a unos mil 500 teólogos “que empezaron a ver la realidad completamente con otros ojos”.
Correo: opcion_porlospobres_chile@yahoo.com

miércoles, 12 de octubre de 2011

Reseña de libro: Juan Pablo II y Benedicto XVI. Del neoconservadurismo al integrismo


Juan G. Bedoya  (R.C.)

Ensayo. La papolatría de los jóvenes llegados de todo el mundo a Madrid este agosto para ver al pontífice Benedicto XVI suscitó en el teólogo José María Castillo la pregunta de por qué se quiere tanto al Papa. El fondo del asunto está en el miedo a la libertad. Queremos ser libres, pero tememos ser libres de verdad.
Castillo lo argumentaba acudiendo a la genialidad de Dostoievski en el discurso que el Gran Inquisidor le larga al bueno de Cristo, preso de la Inquisición en un calabozo de Sevilla (Los Hermanos Karamazov, libro quinto). “El más vivo afán del hombre libre es encontrar un ser ante quien inclinarse”, le dice Iván a Aliosha. El Papa de Roma se autoproclamó infalible una vez y es llamado por los suyos Su Santidad. He ahí todo un ídolo.
Pero pocas autoridades mundanas se han equivocado tanto, rectificando muchas veces y hasta pidiendo perdón hace bien poco por errores a veces criminales. Lo hizo Juan Pablo II, y su sucesor Benedicto XVI ha vuelto a suplicar más perdones, ahora por terribles casos de pederastia entre eclesiásticos. El catolicismo vive una profunda crisis. Se vacían las iglesias, faltan sacerdotes, no hay seminaristas… “¡Cuánta suciedad!”, se lamenta Benedicto XVI, antes de proclamar que su organización es hoy “una viña desbastada por jabalíes”.
Pese a todo, estos dos pontífices no paran de recibir elogios, en forma de libros que más parecen hagiografías que otra cosa. Juan Pablo II incluso va camino de los altares, de la mano de un amigo con poder para hacerlo. No había precedente. Por eso son tan preciosos los libros que se alejan del santoral y abordan el asunto con sentido crítico, buceando en la verdad de los hechos. Este del teólogo Tamayo lo hace de manera lúcida, con un repaso casi completo de las grandes cuestiones que han marcado los dos mandatos. Imprescindible para quien quiera saber.

Del quinto evangelio: Proclamación del Cristo del Corcovado (en sus 80 años, el 12 de octubre de 2011)
Leonardo Boff, teólogo

En aquellos días, al completar 80 años de existencia, el Cristo del Corcovado se estremeció y se reanimó. Lo que era cemento y piedra se hizo carne y sangre. Extendiendo sus brazos, como quien quiere abrazar el mundo, abrió la boca, habló y dijo:
«Bienaventurados vosotros, pobres, hambrientos, enfermos y caídos en tantos caminos sin un buen samaritano que os socorra. El Padre que es también Madre de bondad os lleva en su corazón y os promete que seréis los primeros herederos del Reino de justicia y de paz.
Ay de vosotros, dueños del poder, que desde hace quinientos años chupáis la sangre de los trabajadores, reduciéndolos a combustible barato para vuestras máquinas de producir riqueza inicua. No seré yo quien os juzgue, sino las víctimas que hicisteis, detrás de las cuales yo mismo me escondía y sufría.
Bienaventurados todos vosotros, indígenas de tantas etnias, habitantes primeros de estas tierras risueñas, que vivís en la inocencia de la vida en comunión con la naturaleza. Fuisteis casi exterminados, pero ahora estáis resucitando con vuestras religiones y culturas dando testimonio de la presencia del Espíritu Creador que nunca os abandonó.
Ay de aquellos que os subyugaron, os mataron por la espada y la cruz, os negaron la humanidad, satanizaron vuestros cultos, os robaron las tierras y ridiculizaron la sabiduría de vuestros chamanes.
Bienaventurados, y repito bienaventurados, vosotros, mis hermanos y hermanas negros, injustamente traídos de África para ser vendidos como piezas en el mercado, hechos carbón para ser consumido en los ingenios azucareros, siempre acosados y muriendo antes de tiempo.
¡Ay de los que os deshumanizaron!.La justicia clama al cielo hasta el día del juicio final. Maldito el barracón de los esclavos, maldito el cepo, maldito el látigo, malditas las cadenas, maldito el navío negrero.
Bendito el refugio del palenque, adviento de un mundo de libertos y de una fraternidad sin distinciones.
Bienaventurados los que luchan por la tierra en el campo y en la ciudad, tierra para vivir y para trabajar y sacar del suelo alimento para sí, para los otros, para las hambres del mundo entero.
Maldito el latifundio improductivo que expulsa a los que lo trabajan como propio y asesina a quien lo ocupa para tener donde vivir, trabajar y ganar el pan para sus hijos e hijas. En verdad os digo: llegará el día en que seréis expoliados. La poca tierra que os cubra será un peso abrumador sobre vuestras sepulturas.

Bienaventuradas sois vosotras, mujeres del pueblo, que resististeis contra la opresión milenaria, que conquistasteis espacios de participación y de libertad y que estáis luchando por una sociedad que no se defina por el género. Una sociedad en la que hombres y mujeres, juntos, diferentes, recíprocos e iguales inauguraréis la alianza perenne del compartir, del amor y de la corresponsabilidad.

Benditos vosotros, millones de menores carentes de todo y lanzados a las calles, víctimas de una sociedad de exclusión que ha perdido la ternura por la vida inocente. Mi Padre, como una gran Madre enjugará vuestras lágrimas y os estrechará contra su pecho porque sois sus hijos e hijas más queridos.
Felices los pastores que sirven humildemente al pueblo en medio del pueblo, con el pueblo y para el pueblo. Ay, de aquellos que visten trajes vistosos, se llenan de vanidad en las televisiones, usan símbolos sagrados de poder, exaltan al Padre Nuestro y olvidan el Pan Nuestro. ¡Cuántos no usan el cayado contra las ovejas en vez de usarlo contra los lobos! No los reconozco y no daré testimonio en su favor cuando se presenten delante de mi Padre.
Bienaventuradas las comunidades eclesiales de base, los movimientos sociales por la tierra, por el techo, por la educación, por la salud, por la seguridad. Felices ellos que, sin necesitar hablar de mí, asumen la misma causa por la cual viví, fui perseguido y ejecutado en la cruz. Pero resurgí para continuar la insurrección contra un mundo que da más valor a los bienes materiales que a la vida, que privilegia la acumulación privada sobre la participación solidaria y que prefiere dar alimentos a los perros antes que a las personas hambrientas.
Bienaventurados los que sueñan con un mundo nuevo posible y necesario en el cual todos puedan caber, naturaleza incluida. Felices aquellos que aman a la Madre Tierra como a su propia madre y respetan sus ritmos, dándole paz para que pueda rehacer sus nutrientes y siga produciendo todo lo que necesitamos para vivir.
Bienaventurados los que no desisten, sino que resisten e insisten en que el mundo puede ser diferente y lo será, un mundo donde la poesía camine junto al trabajo, la música se junte con las máquinas, y todos se reconozcan como hermanos y hermanas, viviendo en la única Casa Común que tenemos, este bello y luminoso pequeño planeta Tierra.
En verdad, en verdad os digo: felices vosotros porque sois todos hijos e hijas de la alegría, pues estáis en la palma de la mano de Dios. Amén».


Pagola ya no publicará con PPC


Jesús Bastante (R.C.)

José Antonio Pagola no volverá a publicar con PPC. Al menos, mientras la editorial quiera que sus títulos vayan con el “nihil obstat”. El vicario general de Getafe -diócesis en la que está incardinada PPC-, José Antonio Avendaño, ha tenido que informar a la editorial que la Conferencia Episcopal -Camino dixit- negará cualquier imprimatur a cualquier libro de Pagola en ese sello, sea cual sea la temática.
Ante esto, PPC tenía dos alternativas posibles: una, seguir publicando a Pagola sin pedir esta acreditación -que en las aproximaciones o interpretaciones pastorales no es necesaria-; dos, buscar otro lugar donde el ex vicario de San Sebastián pueda seguir publicando en otra editorial católica, pero que no sufra este tipo de “persecución” que viene padeciendo PPC desde que el todavía portavoz episcopal les puso la cruz. Pagola tiene un contrato para publicar al menos tres libros -comentarios a los evangelios-. La elegida será Desclée. Pagola seguirá teniendo lectores, miles, que se beneficiarán de sus escritos y reflexiones. Pero la Conferencia Episcopal vuelve a demostrar cómo el miedo y los odios atávicos siguen guardando la viña.


(ÉSTOS AL MISMO JESUCRISTO LE NEGARÍAN EL HABLAR EN PÚBLICO...SIN SU PERMISO. T.M.V.)

martes, 11 de octubre de 2011

Charla Informativa


Charla Informativa:¿QUE PASA CON TU PROCESO DE NACIONALIDAD ESPAÑOLA?
El 31 de Octubre se llevará a cabo en la ciudad de Bilbao una Charla Informativa Relacionada con los procesos de Nacionalidad Española a partir de las 19.00 Pm.
La cita tiene por objetivos:
  • Analizar las políticas de resoluciones y los procesos que gira entorno a ello en el actual contexto Español.
  • Contribuir a la mejora de gestión, pasos previos, e informaciones Erróneas.
  • Este programa nos ayudara a reflexionar sobre el impacto en cada uno de los casos.
La jornada contará con el Ilustre Abogado Don Jesús García de Cos.
El evento es totalmente gratuito, y está destinado a todas aquellas personas interesadas por conocer en profundidad "Todo lo Relativo a los Procesos de Nacionalidad Española".
Para mayor información 616-869-760 y el correo: aescobilbao@hotmail.com ,aesco.bilbao@ong-aesco.org

domingo, 9 de octubre de 2011


Don Pascual Chávez, Rector Mayor, felicita a la Inspectoría de Bilbao por el 50 aniversario

En una carta fechada el día 4 se dirige a la Inspectoría uniéndose a las diversas celebraciones “en este momento de gracia”. Ofrecemos hoy, aquí, su mensaje.
Queridos hermanos:
Con gozo os envío un saludo con ocasión del Cincuentenario de vuestra Inspectoría de “San Francisco Javier” de Bilbao – España, que comenzaréis a celebrar el próximo 7 de octubre. Me uno así a las celebraciones y a las múltiples iniciativas que estáis preparando. Os felicito por todo ello y os invito a aprovechar este momento significativo y de gracia.
Con mi saludo y felicitación os manifiesto mi particular simpatía y afecto fraterno, agradeciendo la invitación a volver, una vez más, entre vosotros, para participar de las celebraciones con mi presencia y palabra de animación.
Os invito a celebrar el cincuentenario de la Inspectoría mirando más al futuro que al pasado. Es importante hacer “memoria” agradecida de cuanto Dios Nuestro Señor os ha dado, sin alimentar la nostalgia. Este es el momento de recoger en los campos del pasado las más genuinas energías de la ‘tradición de la Inspectoría’ haciendo de ellas una sólida plataforma para lanzaros con pasión salesiana hacia el futuro, hacia los campos del porvenir. Por ello, quiero señalaros algunos objetivos, estratégicamente valiosos, que debéis perseguir en vuestros proyectos y celebraciones.
Vivis una hora en la que el gran reto que tenéis es el de seguir siendo significativos y auténticos educadores en la Fe de tantos niños y niñas, adolescentes y jóvenes con quienes cada día compartís vuestro tiempo y vuestra vida. La razón de ser de toda obra salesiana es ser propuesta educativa y pastoral, acompañando con generosidad y competencia a los jóvenes en su propio proceso de maduración humana y cristiana, ayudándoles a descubrir el sentido profundo de la existencia humana, a prepararse para insertarse en la sociedad con garantías de éxito, a descubrir proyectos de vida. En una sociedad plural como la española, más aún teniendo en cuenta el actual contexto histórico, social y cultural, se nos pide llegar hasta el fondo de nuestra especificidad: presentar la persona de Jesús a los jóvenes, como la mejor noticia que podemos darles, porque en El está la plenitud de la vida: Cristo Ayer, hoy y siempre, el Camino, la Verdad y la Vida.
Valoro vuestro esfuerzo por garantizar la autenticidad de la misión y del carisma salesiano. Valoro el esfuerzo que estáis haciendo en la formación de los seglares que comparten el estilo educativo de Don Bosco y se sienten corresponsables de su misión. Os recuerdo, al mismo tiempo, que nuestra preocupación no es, ni debe de ser, la entrega del carisma a otros, sino el garantizar la fidelidad a nuestra vocación salesiana que nos impulsa a entregarnos con pasión a la realización de la misión confiada por Dios a Don Bosco: ser signos y portadores del amor de Dios a los jóvenes necesitados. Este sigue siendo el ilusionante Proyecto que la Congregación Salesiana ofrece a los jóvenes, también en nuestros tiempos.
Por eso mismo sigue siendo válido y urgente el esfuerzo de todos por ayudar a los jóvenes –chicas y chicos- a vivir su vida como una vocación, ayudarles a descubrir el puesto que les corresponde en la Iglesia y en la sociedad, ofrecerles, como horizonte para su realización, las distintas vocaciones dentro de la Familia Salesiana y acompañarles en el proceso de maduración de su fe y de su compromiso cristiano.
Todo esto será posible si cada salesiano de esa querida Inspectoría sigue haciendo viva y renovando cada día, sea cual sea su situación de edad y salud, la opción preferencial por los niños, adolescentes y jóvenes de cada casa salesiana, especialmente por quienes más os necesiten. Todo ello será posible si, en sintonía con nuestro último Capítulo General 26, logramos tomar en serio el llamado a volver a Don Bosco, con la pasión de “Da mihi animas”.
He aquí mi fraterno mensaje de adhesión y aliento. Al Inspector con su Consejo y a todos los hermanos de la Comunidad Inspectorial, una muy particular bendición de María Auxiliadora.
¡Muchas felicidades!
Roma, 4 de Octubre del 2011
P. Pascual Chávez Villanueva, SDB
Rector Mayor

¿Cómo manejar el deseo infinito?

Leonardo Boff, 07-Octubre-2011
(ATRIO)
El deseo no es un impulso cualquiera. Es un motor que pone en marcha toda la vida psíquica. Goza de la función de un principio, traducido por el filósofo Ernst Bloch como principio esperanza. Por su naturaleza no conoce límites, como ya observaron Aristóteles y Freud. La psique no desea solamente esto o aquello, desea la totalidad. No desea la plenitud del hombre, busca el superhombre, aquello que sobrepasa infinitamente lo humano, como afirmaba Nietzsche.
El deseo vuelve dramática, y a veces trágica, la existencia. Pero también, cuando se realiza, produce una felicidad sin igual. Estamos siempre buscando el objeto adecuado a nuestro deseo infinito y no lo encontramos en el ámbito de la experiencia cotidiana. Aquí solamente encontramos finitos.
Cuando el ser humano identifica una realidad finita como el objeto infinito buscado se produce una profunda desilusión. Puede ser la persona amada, una profesión muy deseada, un sueño. Llega el momento, y generalmente no tarda mucho, en que se percibe una insatisfacción de base y se siente el deseo de algo mayor.
¿Cómo salir de este impase provocado por el deseo infinito? ¿Mariposear de un objeto a otro sin encontrar nunca reposo? Tenemos que ponernos a buscar seriamente el verdadero objeto de nuestro deseo. Entrando in medias res, voy respondiendo: es el Ser y no el ente, es el Todo y no la parte, es el Infinito y no lo finito. Tras mucho peregrinar, el ser humano es llevado a hacer la experiencia del cor inquietum (corazón inquieto) de san Agustín: Tarde te amé, oh Belleza tan antigua y tan nueva. Tarde te amé. Mi corazón inquieto no descansará mientras no repose en Ti. Sólo el Ser Infinito se adecúa al deseo infinito del ser humano y le permite descansar.
El deseo envuelve energías volcánicas poderosas. ¿Cómo manejarlas? Ante todo, se trata de acoger, sin moralizar, esta condición deseante. Las pasiones empujan al ser humano hacia todos los lados. Algunas lo impulsan a la generosidad, otras al egocentrismo. Integrar sin reprimir tales energías exige cuidado y no pocas renuncias.
La psique está llamada a construir una síntesis personal que es la búsqueda del equilibrio de todas las energías interiores. Ni hacerse víctima de la obsesión por una determinada pulsión, como por ejemplo, la sexualidad, ni reprimirla como si fuese posible debilitarle su vigor. Lo que importa es integrarla como expresión de afecto, de amor y de estética, y mantenerla bajo vigilancia, pues estamos tratando con una energía vital no totalmente controlable por la razón, sino es por vías simbólicas de sublimación y para otros propósitos humanitarios. Cada persona debe aprender a renunciar en el sentido de realizar una ascesis que libera de dependencias y crea libertad interior, uno de los dones más apreciables.
Otra forma de tratar con el deseo infinito es mediante la precaución, que nos previene de las celadas de la propia vulnerabilidad humana. No somos omnipotentes, ni dioses a los que el fracaso no puede tocar. Podemos mostrarnos débiles y, a veces, cobardes. Pero debemos precavernos contra situaciones que nos pueden hacer caer y perder el Centro.
Tal vez una clave inspiradora nos la ofrece C.G.Jung con su propuesta de construir a lo largo de la vida un proceso de individuación. Éste tiene una dimensión holística: asume sin temor y con humildad todas las pulsiones, imágenes, arquetipos, luces y sombras. Oye el rugir de las fieras que lo habitan pero también el canto del tordo sabiá, que lo encanta. ¿Cómo crear una unidad interior cuyo efecto sea el equilibrio de los deseos, la vivencia de la libertad y la alegría de vivir?
C. G. Jung sugiere que cada cual procure crear un Centro fuerte, un Self unificador que tenga la función que el sol tiene en el sistema solar. Él atrae a su alrededor a todos los planetas. Algo similar debe ocurrir con la psique: alimentar un Centro personal que integre todo, con  reflexión y con interiorización, y no en último lugar, con el cultivo de lo Sagrado y de lo Espiritual.  La religión, como institución, no es raro que cercene la vida espiritual por exceso de doctrinas y de normas morales demasiado rígidas. Pero la religión como espiritualidad desempeña una función fundamental en el proceso de individuación. A ella le corresponde ligar y re-ligar a la persona con su Centro, con todas las cosas, con el universo, con la Fuente originaria de todo ser, dándole un sentimiento de pertenencia.
La falta de integración de la energía del deseo se manifiesta por el desgarro de las relaciones sociales, por la violencia asesina practicada en escuelas o en las matanzas de personas negras, pobres y homosexuales.
Aprender a tratar con las fuerzas del deseo implica, pues, una preocupación por la salud social. Una educación humanística, ética y ciudadana no deberá dejar de lado la educación del deseo. El gran obstáculo reside en la lógica misma del sistema imperante, centrada en el deseo de tener, descuidando los valores civilizatorios de la gentileza, del buen trato y del respeto a la persona. Por el contrario, los medios de comunicación de masas exaltan el deseo individual y la violencia para resolver los conflictos humanos.
La globalización como fenómeno humano nos obligará a moderar los deseos personales en beneficio de los colectivos y así volver más equilibrada y amigable la coexistencia humana.
¡Cómo deseamos tiempos favorables!
[Traducción de MJG]

sábado, 8 de octubre de 2011

Vuelve al Vaticano la bandera de Puerta Pía



Y UNO SE PREGUNTA: ¿QUÉ TIENE QUE VER TODO ESTO CON EL MENSAJE DE JESÚS ?.... ¿CUÁNDO SE VA  A DESPRENDER LA IGLESIA DE TODO ESTE LASTRE HISTÓRICO ? ¿QUÉ TIPO DE GUARDIAS LE ESCOLTABAN A JESÚS CUANDO LE FUERON A PRENDER EN EL HUERTO DE LO OLIVOS? ¿NO REPRENDIÓ AL QUE UTILIZÓ LA FUERZA PARA IMPEDIRLO?...¿VINO JESÚS A CREAR ALGÚN ESTADO?¿ALGÚN EJÉRCITO? SEGURO QUE ESTOS ANACRONISMOS TIENEN QUE TENER FIN EN ALGÚN MOMENTO PORQUE HOY NO SE ENTIENDEN.

El Vaticano, la pobreza y Haití
Vicenç Navarro, catedrático de ciencias políticas y sociales

Este artículo analiza críticamente la política del Vaticano en Haití que ha dificultado las reformas necesarias para resolver la pobreza en aquel país.
A la vez que Benedicto XVI alentaba en Madrid a los jóvenes en la Jornada Mundial de la Juventud a que se dedicaran a servir a los pobres, siguiendo supuestamente las enseñanzas de la Iglesia católica, se publicó en una revista de Haití (el país con un porcentaje mayor de su población viviendo en situación de pobreza), llamada Haïti Liberté, unos datos hasta entonces confidenciales, dados a conocer por Wikileaks, sobre la activa intervención del Vaticano en aquel país para impedir el desarrollo de políticas encaminadas a erradicar la pobreza, lideradas por el expresidente Jean-Bertrand Aristide, que deseaba volver desde su exilio para continuar desarrollándolas.
En realidad, lo ocurrido en Haití es muy representativo de lo que ha ocurrido en países mal llamados “pobres”. Haití no es un país pobre. En realidad, es rico, siendo su tierra enormemente fértil. Durante muchos años fue uno de los mayores productores del mundo de café y azúcar. A pesar de ello, la gran mayoría de la población es muy pobre. Y la causa de ello es la enorme concentración de las tierras y del crédito en manos de una oligarquía que ha regido el país desde hace muchos años.
Conjuntamente con las familias que constituían la oligarquía, ha existido un entramado internacional –dirigido por EEUU, Francia y también por el Vaticano– que ha mantenido a aquel país en la pobreza.
Una de ellas fue la familia Duvalier, a la que la Madre Teresa –que será beatificada pronto– definió, por cierto, como “el gran amigo de los pobres” (por haber donado dinero a un programa caritativo dirigido por tal figura católica en Haití). Tal familia, enormemente corrupta y cruel, asesinó a más de 60.000 opositores. Una rebelión popular forzó su caída y huida del país. Así fue como surgió el Gobierno Aristide, que inició las únicas reformas progresistas que aquel país ha conocido, que incluyeron una reforma agraria, la reforestación de las tierras, la sindicalización del sector textil y el aumento de los salarios.
Tales reformas afectaron inevitablemente los intereses de tal oligarquía (incluyendo los de la Iglesia católica, que había sido uno de sus pilares ideológicos), lo que creó grandes resistencias, que culminaron con un golpe militar, apoyado, de nuevo, por EEUU y Francia, y también por el Vaticano. Más de 3.000 personas murieron en aquel golpe, muchos de ellos militantes del partido político del presidente Aristide. Se inició también entonces una campaña internacional mediática para desprestigiar a Aristide, acusándole de traficar con drogas (sin que nunca se aportaran datos que apoyaran tales acusaciones).
Las fuerzas militares de EEUU desplazaron físicamente al presidente Aristide a Sudáfrica, donde permaneció exiliado, y desde donde intentó en múltiples ocasiones poder volver a su país, lo cual no fue posible debido a la oposición activa del Gobierno estadounidense, del Gobierno francés y también del Vaticano. El diario Haïti Liberté ha publicado las comunicaciones, hasta ahora secretas, entre oficiales de la diplomacia estadounidense, francesa y del Vaticano que muestran la campaña internacional orquestada por tales estados a fin de desacreditar a Aristide e impedir su vuelta a Haití. El intento queda claramente indicado en una escucha secreta a la embajadora de EEUU en Haití, Janet Sanderson, en la que explícitamente indica que: “Es importante impedir el resurgimiento populista y antieconomía de mercado que se originaría con la vuelta de Aristide”.
Desafortunadamente, las tropas de Naciones Unidas están contribuyendo a esta labor. Escuchas hechas públicas ahora muestran también cómo el oficial guatemalteco, representante de las Naciones Unidas en Haití, trabajó estrechamente con el Gobierno de EEUU con el objetivo de evitar la vuelta de Aristide e imposibilitar el resurgir del movimiento Lavalle pro Aristide, que continuó prohibido en Haití, no permitiéndosele que participara en las elecciones fraudulentas que se han estado realizando en aquel país.
El anterior secretario general de Naciones Unidas, Kofi Annan, presionó al Gobierno de Thabo Mbeki de Suráfrica para que retuviera a Aristide y no le permitiera volver a Haití, ya que supuestamente originaría lo que el Vaticano, en otra escucha, definió como una “catástrofe”. El subsecretario de la diplomacia vaticana, monseñor Ettore Balestrero, en una comunicación con el arzobispo de Haití, Bernardito Auza, subrayó lo catastrófico que sería para Haití la vuelta de Aristide. Bernardito Auza insistió en la necesidad de que el Vaticano se pusiera en contacto con las autoridades eclesiásticas católicas en Sudáfrica para que presionaran a fin de que Aristide no volviera a Haití. El Vaticano actuó con plena coordinación con el Departamento de Estado de EEUU.
El problema de esta movilización internacional es que la población de Haití tiene memoria. Según los datos del propio embajador de EEUU, Aristide continuaba siendo (en 2005) “la única figura en Haití que tenía un apoyo favorable por encima del 50% de la población”. De ahí la constante oposición a que Duvalier volviera a Haití.
Mientras, las medidas a favor de expandir la “economía de mercado”, que tales autoridades han favorecido para Haití, con la eliminación de medidas proteccionistas, han significado la invasión en el mercado de productos alimenticios procedentes de EEUU, destruyendo la economía nativa de Haití. Políticamente, las últimas elecciones fraudulentas (en las que participó sólo el 24% del electorado) mostraron que el sistema político carecía de legitimidad. El permiso del Gobierno de Haití al dictador Duvalier de volver a Haití creó una movilización nacional e internacional de oposición tal que el Gobierno la intentó paliar permitiendo la vuelta de Aristide, aunque el establishment de Haití (incluyendo la Iglesia católica) obstaculiza el desarrollo auténticamente democrático que permitiría a Aristide y a su partido volver al poder.
Artículo publicado por Vicenç Navarro en el diario PÚBLICO, 6 de octubre de 2011

PAGOLA:DIOS NO ESTÁ EN CRISIS


Lo dicen todos los estudios. La religión está en crisis en las sociedades desarrolladas de Occidente. Son cada vez menos los que se interesan por las creencias religiosas. Las elaboraciones de los teólogos no tienen apenas eco alguno. Los jóvenes abandonan las prácticas rituales. La sociedad se desliza hacia una indiferencia creciente.
Hay, sin embargo, algo que nunca ha de olvidar el creyente. Dios no está en crisis. Esa Realidad suprema hacia la que apuntan las religiones con nombres diferentes (Dios, Yahvé, Alah...) sigue viva y operante. Dios está también hoy en contacto inmediato con cada ser humano con una cercanía insuperable. La crisis de lo religioso no puede impedir que Dios se siga ofreciendo a cada persona en el fondo misterioso de su conciencia.
Desde esta perspectiva, es un error «demonizar» en exceso la actual crisis religiosa como si fuera una situación imposible para la acción salvadora de Dios. No es así. Cada contexto socio-cultural tiene sus condiciones más o menos favorables para el desarrollo de una determinada religión, pero el ser humano mantiene intactas sus posibilidades de abrirse al Misterio último de la vida, que le interpela desde lo íntimo de su conciencia.
La parábola de «los invitados a la boda» nos lo recuerda de manera concluyente. Dios no excluye a nadie. Su único anhelo es que la historia humana termine en una fiesta gozosa. Su único deseo, que la sala espaciosa del banquete se llene de invitados. Todo está ya preparado. Nadie puede impedir a Dios que haga llegar a todos su invitación.
Es cierto que la llamada religiosa encuentra rechazo en no pocos, pero la invitación de Dios no se detiene. La pueden escuchar todos, «buenos y malos», los que viven en «la ciudad» y los que andan perdidos «por los cruces de los caminos». Toda persona que escucha la llamada del bien, el amor y la justicia está acogiendo a Dios.
Pienso en tantas personas que lo ignoran casi todo de Dios. Sólo conocen una caricatura de lo religioso. Nunca podrán sospechar «la alegría de creer». Estoy seguro de que Dios está vivo y operante en lo más íntimo de su ser. Estoy convencido de que muchos de ellos acogen su invitación por caminos que a mí se me escapan.
 
 
PARARSE
Nuestros pueblos y ciudades ofrecen hoy un clima poco propicio a quien quiera buscar un poco de silencio y paz para encontrarse consigo mismo y con Dios. Es difícil liberarse del ruido permanente y del asedio constante de todo tipo de llamadas y mensajes. Por otra parte, las preocupaciones, problemas y prisas de cada día nos llevan de una parte a otra, sin apenas permitirnos ser dueños de nosotros mismos.

Ni siquiera en el propio hogar, escenario de múltiples tensiones e invadido por la televisión, es fácil encontrar el sosiego y recogimiento indispensables para descansar gozosamente ante Dios.
Pues bien, paradójicamente, en estos momentos en que necesitamos más que nunca lugares de silencio, recogimiento y oración, los creyentes hemos abandonado nuestras iglesias y templos, y sólo acudimos a ellos masivamente en las eucaristías del domingo.
Se nos ha olvidado lo que es detenernos, interrumpir por unos minutos nuestras prisas, liberarnos por unos momentos de nuestras tensiones y dejarnos penetrar por el silencio y la calma de un recinto sagrado. Muchos hombres y mujeres se sorprenderían al descubrir que, con frecuencia, basta pararse y estar en silencio un cierto tiempo, para aquietar el espíritu y recuperar la lucidez y la paz.
Cuánto necesitamos hoy ese silencio que nos ayude a entrar en contacto con nosotros mismos para recuperar nuestra libertad y rescatar de nuevo toda nuestra energía interior. Acostumbrados al ruido y a las palabras, no sospechamos el bienestar del silencio y la soledad. Ávidos de noticias, imágenes e impresiones, se nos ha olvidado que sólo nos alimenta y enriquece de verdad aquello que somos capaces de escuchar en lo más hondo de nuestro ser.
  Sin ese silencio interior, no se puede escuchar a Dios, reconocer su presencia en nuestra vida y crecer desde dentro como hombres, mujeres y como creyentes. La parábola de Jesús es una grave advertencia. Dios no cesa de llamarnos, pero, lo mismo que los invitados del relato parabólico, seguimos cada uno, ocupados en nuestras cosas, sin escuchar su voz con una cierta hondura. 

viernes, 7 de octubre de 2011

Barakaldo Digital: La Fundación Miranda celebra sus cien años de labor humanitaria en favor de las personas mayores


La Fundación Miranda ha celebrado este viernes los actos más institucionales de los programados para los meses de octubre y noviembre para celebrar su centenario. Una misa con el obispo emérito de San Sebastián, Juan M.ª Uriarte, una exhibición de tres generaciones de aizkolaris de la familia Larrea y una comida popular en la sede de la fundación han conformado los actos institucionales que han coincidido con la decisión de la Junta de Portavoces del Ayuntamiento de conceder a la fundación la medalla de oro de la localidad.


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ELECCIONES 20 N: TUS PETICIONES A LOS PARTIDOS POLÍTICOS

Los partidos políticos están ya en campaña, discuten entre ellos, presentan propuestas y contrapropuestas, pero... ¿Dónde están los derechos humanos en sus programas?
La pena de muerte, la pobreza, la impunidad, la tortura... son violaciones que no entienden de crisis económica, o que en algunos caso incluso se agravan con la crisis. Es necesario que los partidos políticos se comprometan a no darle la espalda a millones de personas que en el mundo padecen diariamente graves violaciones a sus derechos.

Los partidos políticos deben poner los derechos humanos en el centro de su propuesta y su defensa debe ser un interés a perseguir en España y en las relaciones bilaterales de España con TODOS los países. Comprometerse a adoptar un Plan de DDHH es una prioridad. Garantizar que todas las personas en España pueden disfrutar de sus derechos es otra.

Escoge el o los partidos a los que quieras dirigirte (¡Bien si son todos!) y, para cada propuesta, envía un tweet. Los partidos políticos a los que nos dirigimos son aquellos que tienen actualmente representación parlamentaria.

Y para quienes no tengáis Twitter, o si aún teniendo te quedas con ganas de hacer más, te invitamos a firmar nuestra ciberacción donde aclamamos ¡No más derecho a la intemperie!

¡Muchas gracias por participar y difundir la acción!

Esteban Beltrán
Director Amnistía Internacional – Sección Española

jueves, 6 de octubre de 2011

Monseñor Hesayne: “Veo a la Argentina sumida en un gravísimo pecado social-eclesial”


Miguel E. Hesayne es el obispo emérito de Viedma (Argentina)

“La Iglesia no es para sí misma, es para el mundo que le toca vivir”

Emilio Rodríguez Ascurra, 06 de octubre de 2011 

Si la Iglesia no retoma el dinamismo del Vaticano II, con cambios universales, profundos y rápidos en las estructuras pastorales vigentes, dentro de unos pocos años la mayoría de nuestros templos se habrán convertido en piezas de museo
(Emilio Rodríguez Ascurra).- Quien realiza la afirmación del título es Monseñor Miguel Esteban Hesayne, actualmente Obispo Emérito, a los 87 años. Fue Obispo de Viedma y un defensor de los Derechos Humanos, reconocido en numerosas oportunidades. Considera su compromiso social, que continúa vigente, no como un acto de caridad por quienes lo necesitan, sino una actividad propia de su ministerio sacerdotal.

Rehúsa dar entrevistas, prefiere el silencio, el perfil bajo. Cuando se le propuso esta nota, con motivo del Año Sacerdotal, su respuesta fue: "Desde mi pobreza daré mi testimonio. No puedo negarme a seminaristas". Su humildad, su responsabilidad a la hora de responder a las preguntas y su generosidad, están plasmadas en esta entrevista. Su visión contemporánea de la Iglesia post conciliar resulta impactante, y su agudeza, crítica, pero con ánimo constructivo, lo convierte en un auténtico Pastor, preocupado por sus ovejas. 
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Estrasburgo juzgará el caso de un profesor despedido por defender el celibato opcional


José Antonio F. M., exsacerdote

Acudió a Europa tras negársele el amparo ante el Constitucional
El profesor de Religión al que se despidió por publicar un artículo en pro del celibato opcionalRedacción, 05 de octubre de 2011
Religión digital


El Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo celebrará un juicio el 22 de noviembre para estudiar el caso delexsacerdote José Antonio F.M., un profesor de Religión que fue despedido por el Obispado de Cartagena tras hacer pública su defensa del celibato opcional.
El juicio se celebrará tras la demanda presentada por su letrado defensor, José Luis Mazón, que acudió a este tribunal tras ver desestimado un recurso de amparo por el Tribunal Constitucional.
El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha anunciado a las partes de este proceso que deberán estar en la sede del mismo a las 8:45 horas de ese día "para poder examinar las cuestiones preliminares del proceso".
Asimismo les ha indicado que dispondrán de treinta minutos, "como máximo", para exponer sus posiciones en la vista oral.
José Antonio F.M. fue ordenado sacerdote en el año 1961, y en 1984 pidió la dispensa y contrajo matrimonio, para, en 1991, comenzar a ejercer como profesor de Religión, lo que hizo en un instituto de Caravaca de la Cruz.
(Rd/Efe)

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JUAN MARÍA URIARTE, OBISPO EMÉRITO DE DONOSTIA



Juan María Uriarte entra en la sala de conferencias acompañado del presidente de la Fundación Sabino Araba, Juan Mari Atutxa.

"Al Gobierno español y a la izquierda abertzale les interesa acelerar el proceso de paz"

Monseñor Uriarte advierte de que no podrá haber paz "con vencedores y vencidos"
JAVIER NÚÑEZ - Jueves, 6 de Octubre de 2011
(DEIA)
BILBAO. Juan María Uriarte, obispo emérito de Donostia, aseguró ayer que los intereses del Gobierno español y de la izquierda abertzale han sido el factor clave para que el proceso de normalización y pacificación que se vive en Euskadi haya visto acelerar su ritmo en las últimas semanas. Y todo ello frente otro elemento clave y subyacente, la proximidad de las elecciones generales del 20 de noviembre, unos comicios ante los que todas las encuestas y sondeos otorgan la victoria al PP liderado por Mariano Rajoy. Uriarte, quien fuera obispo de Donostia durante nueve años (2000-2009), realizó estas declaraciones en el transcurso de una conferencia que, bajo el título La reconciliación, exigencia de una paz auténtica, impartió ayer en Goaz Museum de Sabino Arana Fundazioa. En dicho marco se mostró convencido de que la paz está más cerca que nunca y de que la sociedad vasca "espera con impaciencia por parte de ETA la declaración del cese definitivo de la violencia terrorista". Asimismo, pidió al Gobierno español una política penitenciaria "más justa y humana".LEER MÁS