TALLERES FORMATIVO-CULTURALES PARA ADULTOS Salesianos Deusto

TALLERES FORMATIVO-CULTURALES PARA ADULTOS  Salesianos Deusto Abril  2015.  ¡¡ ANíMATE Y PARTICIPA !!

Si te gusta la Escritura Creativa, búscanos  (te comentaremos el enlace)

 APUNTATE  ( antes del día 16) PARA Visitar  La galería de los Alcaldes y el Ayuntamiento de Bilbao

Lunes, martes, miércoles y jueves	Según grupos formados	Taller de Dibujo y Pintura con Ángel. Sólo aquellos inscritos en cada grupo.
Todos los Martes	a las 19:00 h	Ensayo del Coro “Miren Laguntzaile Abesbatza”. Ven a conocernos. Necesitamos voces.
Todos los Miércoles	a las 16:30 h	Curso de Euskera con nuestro profesor Bittor (comenzamos) ( si estas interesado, ven)
Todos los Miércoles	a las 18:30 h	Curso de Inglés impartido por Amy (comenzamos).
Todos los jueves	a las 18.00 h	Curso de Photoshop (completo)
Días13-20-27, (lunes)	a las 17:30 h	Taller de Manualidades.
Días7-21  (martes)	a las 18:00 h	Taller de Informática básica impartido por Salva.
Días 18-19 ( sábado -Domingo)	A las 6 horas	Salida del Colegio A Candelario- Béjar-  y SalamancaTaller de Aerobic con Natalia
Día  21- (martes)	a las 9.45: h	Quedaremos en la salida metro Salida San Nicolás --Visita guiada por el ayuntamiento y sus galerías de cuadros.los                          ya apuntados
Día   (25)	a las 10:00 h	Compartimos el día con la Asociación Valdega  que Visitan Bilbao
Día  24 (viernes)	a las 17:00 h	Reunión Asociación de AMPA San Juan Bosco
Día 21 (martes)	a las 17.30.h	Taller para aprender a gestionar el estrés, la fatiga y la ansiedad
Día 24 (viernes)	a las 17:30 h	Reunión mensual de Admas
Día 23 (jueves)	a las 17.30: h	Taller de Relajación y Crecimiento Personal.
Día 20 (lunes)	a las19:00 h	Taller de   aerobic con Natalia
Día 14-28 (martes)	a las 17. 00h	Taller de Cocina con José (Txoko del Colegio).

                    

BOLSA DE TRABAJO:

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•Declaraciones del intelectual Noam Chomsky: “Ignorar esclavitud del pasado es la raíz del racismo”

Telesur, 21 03 15

Para el intelectual Noam Chomsky, la sociedad estadounidense prefiere ignorar los siglos durante los cuales la comunidad afroamericana fue esclava, lo que ha contribuido a que aún exista racismo en la actualidad.

El filósofo estadounidense, Noam Chomsky, consideró que la raíz del racismo contra los afroamericanos en la actualidad se debe a una “ignorancia intencional” sobre el vergonzoso pasado en el que esta comunidad fue degradada y torturada para sustentar el crecimiento económico del país norteamericano.

En una entrevista para el diario estadounidense New York Times, el también lingüística dijo que la sociedad norteamericano ha querido olvidar lo que no es conveniente saber como el caso de los siglos en que los afroamericanos fueron usados como mano de obra esclava para desarrollar la industria del país.

(Lea también: Exigen a EE.UU. un plan nacional contra el racismo policial

“Las estadísticas espantosas de las circunstancias actuales de la vida de los afroamericanos pueden ser confrontadas con otros residuos amargos de un pasado vergonzoso, lamentos de inferioridad de la cultura negra, o peor, olvidándonos que nuestras riquezas y privilegios fueron creadores en gran parte por siglos de tortura y degradación de lo que nosotros somos los beneficiarios y ellos siguen siendo las víctimas”, explicó Chomsky.

El filósofo recordó que los primeros esclavos negros fueron llevados a las colonias hace 400 años y “durante ese largo período de tiempo ha habido sólo unas pocas décadas, cuando los afroamericanos, aparte de unos pocos, tenían algunas posibilidades limitadas para entrar en la sociedad estadounidense”.

Asimismo, Chomsky indicó que tampoco hay que olvidar que los campos de trabajo de esclavos del llamado nuevo “imperio de la libertad” fueron una fuente principal de la riqueza y los privilegios de la sociedad estadounidense, así como de Inglaterra y el continente. La Revolución Industrial se basó en algodón, producido principalmente en los campos de trabajo de los Estados Unidos

“La productividad incrementó más rápido que en la industria, gracias a la tecnología del látigo y la pistola, así como la práctica eficiente de la brutal tortura”, señaló Chomsky.

Además, enfatizó que bajo estas bases de tortura y esclavitud de la comunidad afroamericana fue posible el comercio y las instituciones financieras del capitalismo del Estado moderno

Chomsky indicó que el racismo de la actualidad no es igual al de antes gracias a los esfuerzos de defensores de los derechos afroamericanos, como Martin Luther King, pero considera que aún está lejos de erradicarse.

En contexto

En agosto del 2014, Michael Brown, un joven negro de 18 años, murió tiroteado por un policía blanco en Ferguson, Missouri. este suceso reabrió el debate racial en EE.UU. y cuestionó el modelo de actuación de la policía contra los ciudadanos, lo que provocó protestas en la localidad.

El pasado 4 de marzo, tras una investigación, el Departamento de Justicia de EE.UU. confirmó que la policía y las cortes judiciales de Ferguson, estado de Missouri (centro-este de EE.UU.) tienen un patrón racista y violan sistemáticamente los derechos humanos de los afroamericanos.

Otros jóvenes afroamericanos desarmados han sido asesinados por agentes de policías blancos en Estados Unidos. El caso más reciente es el del adolescente Anthony “Tony” Robinson, asesinado el pasado 7 de marzo.

El presidente de Estados Unidos, Barack Obama, ha reconocido las acciones opresivas y abusivas en contra de los afroamericanos. 

Entre abril y septiembre de 2014, 95 por ciento de las personas retenidas en la cárcel eran afroamericanos. 

Fuente: http://www.telesurtv.net/news/Chomsky-Ignorar-esclavitud-del-pasado-es-la-raiz-del-racismo-20150318-0073.html

Fuente: Red Mundial de Comunidades Eclesiales

Dos años de papado José Arregui

Dos años de papado

 El Blog de José Arregui

El 13 de marzo se cumplieron dos años desde la elección del papa Francisco. Vuelvo a expresar mi profunda gratitud: a su mensaje y estilo, a su voluntad y entrega, al aire que nos brinda. Y vuelvo a exponer los interrogantes que me brotan sobre la figura del papado y el modelo de Iglesia que aún representa y que ponen en tela de juicio el alcance y el futuro de su reforma eclesial.

Celebro la primavera, llegada de América Latina, con aires de Loyola y de Asís. Ha sido un alivio. En la tarde de su elección, asomado al balcón, se inclinó ante el gentío y le pidió su bendición, antes de dársela. Era como si se despojara de la pompa y del peso de mil años de papado, como si se invirtieran los papeles: la iglesia primero, el papa después. La bendición y el poder no le vienen al papa de lo alto, sino de la comunidad eclesial. Seguro que Francisco no pensaba en tanto, pero ésa es la clave.

En estos dos años hemos respirado. Su presencia natural, su mensaje directo, lo dicho y lo silenciado nos han dado aliento. Aliento del Espíritu, suave y firme, que ensancha y reconforta. Los guardianes de la ortodoxia parecen en retirada. No sabemos si por alguna orden o por simple cálculo, ni sabemos hasta cuándo, pero se han eclipsado. Llevamos dos años sin discursos de condena sobre el mundo actual, “increyente, relativista y hedonista”, sin la insistencia agobiante en los temas obsesivos de nuestros obispos: el aborto, el matrimonio homosexual y la religión en la escuela.

Los nuevos aires, el estilo y los acentos nuevos, se han plasmado en la Evangelii gaudium, magnífica Encíclica-Exhortación. El Evangelio es noticia de gracia para todos los heridos. Noticia de liberación para todos los pobres y oprimidos. La curación y la liberación es lo primero. La revolución de la ternura, el gozo de la bondad. ¡Cuidado con los profetas de calamidades!, ha dicho Francisco, como Juan XXIII. Cuidado con la psicología de la tumba. Cuidado con una Iglesia aduana encerrada en sus dogmas y sus normas. Cuidado con llenar seminarios que miran al pasado. Sed audaces y creativos, romped los esquemas de siempre, abríos a nuevos paradigmas. Sed libres, salid, salid.

Yo no esperaba tanto, lo reconozco con mucho gusto. ¡Gracias, papa Francisco! Eso lo primero. Pero todo ello no basta. Lo que ha hecho es magnífico, y nadie puede pedirle más a un hombre de 78 años, pero no es suficiente para que la Iglesia sea evangelio y gracia para la humanidad en el siglo XXI. No basta con un papa bueno. Juan XXIII fue un papa bueno, inauguró una primavera. Pero pronto volvió el invierno, porque todo había quedado en manos del papa siguiente, y luego del siguiente, cada uno investido de poderes absolutos. Y el mismo riesgo sigue perdurando.

El problema no es el papa, sino el papado. Después de un papa innovador puede llegar otro restaurador, como Juan Pablo II o Benedicto XVI. Y quede claro que no juzgo sus personas. Eran humanos. Pero el sistema era y sigue siendo inhumano. El modelo jerárquico de la iglesia y del papado les llevó a creerse representantes de “Dios” y, como tales, obligados a imponer su opinión –que nunca pasa de ser humana, es decir, parcial– como única verdad. He ahí lo inhumano. Tanto más inhumano cuanto que ningún papa puede de hecho ejercer un poder absoluto y acaba siendo un títere en manos de otros poderes oscuros e incontrolados. Las curias romanas, por ejemplo. Con un papado absoluto, nunca sabremos quién manda en la Iglesia.

El problema tampoco es que la teología del papa Francisco sea tradicional, que lo es. Es humano, tiene todo el derecho. Lo importante es que no la imponga como única, y no lo hace. ¿Pero cómo sabemos que no lo hará el siguiente, mientras no se derogue el papado absoluto y se instaure una democracia real? Democracia no significa solamente que la base elija a sus representantes, sino que el poder se divida: que quien hace las leyes, las ejecuta y juzga no sea el mismo, como sucede con el papa desde hace 1000 años. La reforma radical democrática no será una condición suficiente, pero sí indispensable para que la Iglesia sea espacio de libertad y de tolerancia, hogar de humanidad. ¿Llegará hasta ahí el papa Francisco? El tiempo corre en su contra

“El Pueblo es mi profeta” José María Segura

Cristianismo y justicia

“Ningún soldado está obligado a obedecer una orden contra la ley de Dios… les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: ¡cese la represión!” (Homilías, 23-3-1980)[1]. Una semana más tarde era asesinado. ¿Cómo llego monseñor a ser “San Romero de América”? porque el autor de esta homilía es el mismo Romero que en la matanza de Tres Calles en la que murieron 6 campesinos (21-6-1971) escribió al presidente pidiendo justicia pero sin atreverse a protestar públicamente. Romero no fue un revolucionario, a no ser un revolucionario del amor fundado en el evangelio.··· Ver noticia ···

A las seis y veinte de la tarde del 24 de marzo de 1980 era asesinado por un francotirador de un tiro en el corazón monseñor Oscar A. Romero, arzobispo de San Salvador (El Salvador), mientras celebraba misa en la capilla del Hospital de la Divina Providencia, en la colonia de Miramonte. Fueron testigos cincuenta personas que asistían al acto religioso y quedaron atónitas e impotentes ante tamaño acto criminal.

Durante los tres años que dirigió la diócesis de la capital salvadoreña (1977-1980), Romero ejemplificó los valores morales de la justicia, la paz, la solidaridad y la vida en un país donde reinaban la injusticia estructural y la violencia institucional, las mayorías populares sufrían la pobreza y la marginación social, y la vida de los pobres carecía de valor.

Vivió el cristianismo no como opio y alienación, sino como liberación; no al servicio de los poderosos, sino de los empobrecidos. Denunció la concentración de la riqueza en manos de unas pocas familias que mantenían al pueblo en un régimen de esclavitud. Criticó severamente la alianza entre los poderes político, económico y militar, y el apoyo de Estados Unidos a dichos poderes para masacrar al pueblo salvadoreño. Buscó caminos de reconciliación a través de la negociación y de la no violencia activa. Con su testimonio y su estilo de vida anticipó la utopía de otro mundo posible sin violencia ni opresión política, sin desigualdad social ni corrupción, sin desigualdad social ni explotación económica, sin imperialismo ni militarismo.

El pueblo salvadoreño lo reconoció como santo y mártir desde el mismo día de su asesinato. En un bellísimo poema el obispo hispano-brasileño Pedro Casaldàliga le declaró “San Romero de América”. La Iglesia Anglicana lo incluyó en su santoral y es uno de los diez mártires del siglo XX representados en las estatuas de la Abadía de Westminster junto con Martin Luther King y Dietrich Bonfoeffer. El Vaticano, empero, ha tardado 35 años en dicho reconocimiento.

El proceso de beatificación empezó en 1990. Pero pronto surgieron obstáculos de carácter político y religioso que lo frenaron: la derecha política gobernante en El Salvador, los embajadores del país ante la Santa Sede, algunos cardenales como el colombiano Alfonso López Trujillo, etc.

Juan Pablo II censuró en reiteradas ocasiones la actuación pastoral de monseñor Romero por considerarla más política que religiosa y por entender que había permitido la infiltración del marxismo en la Iglesia salvadoreña. El papa polaco agilizó el proceso de beatificación y canonización de José María Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei, mientras ralentizaba el de monseñor Romero con la complicidad del arzobispo de San Salvador el español Fernando Sáenz Lacalle, miembro del Opus Dei, adversario declarado de monseñor Romero, de los jesuitas de la UCA y de la teología de la liberación, quien puso todos los obstáculos a su alcance para la beatificación.

Benedicto XVI definió a monseñor Romero como gran testigo de la fe y defensor de la paz, pero objetaba para su beatificación que “una corriente política deseaba utilizarlo injustificadamente como figura de estandarte”. Las cosas han cambiado durante el pontificado del papa Francisco, quien, poco después de su elección, comunicó al promotor de la causa de monseñor Romero, el arzobispo Vincenzo Paglia, que el proceso de beatificación quedaba desbloqueado y debía agilizarse. Se superaban así los obstáculos puestos hasta entonces por los sectores religiosos y políticos más conservadores de dentro y de fuera de El Salvador y del Vaticano. La comisión oficial de teólogos ha reconocido el martirio de monseñor Romero y el 23 de mayo será beatificado. Su beatificación constituye un reconocimiento de la teología de la liberación perseguida durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI.

Juan José Tamayo es director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid y director con L. Alvarenga autor de Ignacio Ellacuría: utopía y teoría crítica (Tirant lo Blanch, 2014).

EL PAÍS, 24 DE MARZO DE 2015 

Netanyahu, una amenaza para la paz#Fernando Bermúdez

La reelección de Benjamín Netanyahu en Israel y su alianza con los grupos radicales de ultra derecha presagia una radicalización del conflicto palestino-israelí y una mayor agresividad del movimiento yihadista. Netanyahu acaba de manifestar que no va a reconocer al Estado Palestino y que va a continuar con su política de mano dura y de construcción de asentamientos judíos en los territorios ocupados. Netanyahu es un hombre guerrerista, se niega al diálogo y al cumplimiento de las resoluciones de Naciones Unidas y de la Corte Internacional de Justicia que exigen derribar el muro de la vergüenza y poner alto a los asentamientos judíos. Su programa político puede agudizar el incendio en Oriente Medio, que está causando millones de víctimas inocentes, cuyas llamas alcanzaría también a Occidente. Todos estamos bajo la amenaza terrorista. La violencia engendra violencia.

¿Cómo es posible que la mayoría de los israelíes no sean conscientes de que al elegir a los partidos más radicales, están propiciando una confrontación bélica de incalculables consecuencias? De alguna manera nos recuerda al pueblo alemán cuando, aun visualizando lo que estaba haciendo Hitler, aprobaron sus políticas racistas, de exterminio y expansionistas. Las consecuencias las vimos después.

Los Papas Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco, en sus respectivas visitas a Tierra Santa, proclamaron que la paz no se logra con las armas, ni con violencia, ni construyendo muros y ocupando territorios sino levantando puentes y abriendo puertas al diálogo y a la negociación. Hoy por hoy, tal como se presenta el futuro, pareciera imposible la paz en Tierra Santa, pero no podemos renunciar a la esperanza. Con Max Weber decimos que “Toda experiencia histórica confirma la verdad de que el hombre no hubiera obtenido lo posible si no hubiera luchado una y otra vez por alcanzar lo imposible”. Seguimos soñando, contra toda esperanza, en una Tierra Santa de paz para cristianos, judíos y musulmanes.

Fernando Bermúdez

Lobos instruyendo a las ovejas Pedro Serrano

La Asociación Española de Banca ha impartido durante las tres primeras semanas de marzo 600 clases a 6.500 escolares en 100 colegios de toda España. Dichas clases, impartidas por 400 voluntarios de 16 bancos, forman parte de un programa con vocación de permanencia en el tiempo y pretenden mejorar la cultura financiera de los jóvenes enseñándoles, entre otras cosas, cómo ahorrar y llegar a fin de mes, la importancia del crédito, las posibles consecuencias de hacer un uso irresponsable o cómo adecuar el consumo a las circunstancias personales.

No sé a ustedes, pero a mi esta iniciativa tan altruista y aparentemente digna de aplauso me confunde. Reconozco la necesidad de este tipo de educación, pero pienso que debieran ser docentes debidamente formados para este fin, y ajenos a las corporaciones financieras, quienes impartieran estas clases. Dejar esta instrucción en manos de los banqueros es algo así como dejar que los lobos enseñen a las ovejas la manera de actuar ante un ataque de los mismos. Pero, siguiendo con la metáfora, se podría concluir que no sería necesario aleccionar a las ovejas si los lobos tuvieran siempre un comportamiento ejemplar.

Si la Asociación Española de Banca quiere de verdad hacer algo para recuperar el prestigio y confianza dilapidados, es mejor que deje de dar clases magistrales e invierta sus esfuerzos en trasparencia y en regular y supervisar, convenientemente, para evitar que quienes carezcan de escrúpulos y decencia puedan cometer abusos sobre sus clientes. Solo el buen hacer y una responsabilidad corporativa que tenga en cuenta el bien común harán que las entidades financieras recuperen la confianza y credibilidad justificadamente perdidas.

Valladolid

Pablo d’Ors: “El celibato debería ser optativo, no una condición para ser cura”

 

Religión Digital

El escritor y sacerdote ha publicado la novela “Contra la juventud”

“Es más fácil dejarse llevar de las apariencias que de las esencias”

Por ser sacerdote, primero he tenido que demostrar que era una persona normal; y luego que era un escritor decente

El escritor y sacerdote Pablo d’Ors ha dicho que no comparte la idea de que la Iglesia católica mejoraría con la supresión del celibato, del que ha señalado que “simplemente debería ser optativo, y no ponerlo como condición para el ministerio sacerdotal”.··· Ver noticia ···

El juez Ruz considera acreditada la existencia de la caja B del PP al finalizar la investigación Julia Pérez

 

Público

El magistrado de la Audiencia Nacional cierra las pesquisas sobre los papeles de Bárcenas y propone juzgar a dos extesoreros populares, Bárcenas y Lapuerta, así como al arquitecto que reformó la sede de Génova con dinero negro

El juez de la Audiencia Nacional, Pablo Ruz, ha dado por concluida la investigación de la pieza llamada “papeles de Bárcenas” y da por acreditada la existencia de la caja B del Partido Popular.

El magistrado ha dictado un auto en el que considera al PP responsable civil subsidiario por las donaciones que recibió en 2008 y el pago en negro de las obras de su sede de la calle Génova de Madrid. Ruz propone llevar a juicio a seis personas, entre ellas tres responsables del PP: Los extesoreros Luis Bárcenas y Álvaro Lapuerta y el exgerente Cristóbal Páez.··· Ver noticia ···

Pascua 2015: ¡Con todo su corazón!

¿Ya tienes pensado como celebrar esta Semana Santa? Desde la delegación de Pastoral Juvenil de Salesianos Santiago el Mayor se proponen diferentes propuestas distribuidas por toda la geografía inspectorial.

 

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Para la Zona de Madrid hay 3 Pascuas según los niveles por edades y tendrán lugar en Arévalo, La Adrada y Mohernando.

En la Zona de Bilbao, Somalo acogerá la Pascua con Jóvenes y Familias.

Cambados será el lugar elegido para celebrarla en la zona de León-Galicia, también la propuesta será para dos niveles: para chicos y chicas de 14 a 16 años por un lado y a partir de 16 años por otro.

La última propuesta para celebrar esta Semana Santa es la Pascua Misionera que tendrá lugar en Astudillo (Palencia), dirigida sobre todo a jóvenes adultos con la inquietud por el voluntariado misionero y a grupos de la ONGD JyD.

Para participar es necesario ponerse en contacto con el director del Centro Juvenil o el responsable de la pastoral de cada casa. También se pude contactar a través del correo electrónico: pastoraljuvenil@salesianos.es

Información adicional en el folleto adjunto.

Adjuntos

• pascuas.jpg

Artículo sobre el caso de obsesión episcopal homosexual Jesús Mª Urío Ruiz de Vergara

(Como éste es un tema reciente, y lo escribí el mismo día que se comentó, os lomando por si es más efectivo que varios toquemos el mismo tema, a ver si el señor obispo se entera y cambia. Disculpad la grafía, porque no he podido editarlo como yo quería; y no sé por qué).

Los nuevos fariseos, (o eso parecen, ¡con perdón!)

Este es el Evangelio de la misa de hoy, Sábado, de la 3ª semana de Cuaresma:

“En aquel tiempo, a algunos que, teniéndose por justos, se sentían seguros de sí mismos y despreciaban a los demás, dijo Jesús esta parábola: “Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era fariseo; el otro, un publicano. El fariseo, erguido, oraba así en su interior: “¡Oh Dios!, te doy gracias, porque no soy como los demás: ladrones, injustos, adúlteros; ni como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo.” El publicano, en cambio, se quedó atrás y no se atrevía ni a levantar los ojos al cielo; sólo se golpeaba el pecho, diciendo: “¡Oh Dios!, ten compasión de este pecador.” Os digo que éste bajó a su casa justificado, y aquél no. Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.” (Lc, 18, 9-14)

He escrito varias veces, la última por partida doble, en las dos entregas del artículo ¿A quien tenemos que obedecer? (I y II), de los días 19 y 20 de Febrero, sobre la irregular intromisión de la jerarquía eclesiástica en el campo de la moral y la ética. Y recuerdo resumidamente el argumento: se trata de un bagaje común a toda la humanidad, a todo ser humano, sí, porque así lo ha querido el Señor creador de la naturaleza, y así lo admitimos los creyentes. Y ese tesoro tiene en nuestra psiqué un instrumento para regular su uso, y para gestionar las decisiones necesarias en la vida para que nuestro comportamiento sea, o no, el adecuado: la conciencia. Y ese santuario es lo más profundo, interior, íntimo , privado e intocable de la esencia humana. Nadie puede hollar esa íntima morada del nuestro ser. Pues bien, algunos jerarcas, Francisco desde luego no, insisten en querer administrar y gerenciar, contra todo el orden establecido, ese tesoro. Y en esta ingrata y desordenada tarea (in)moral se destaca el ínclito, y cada vez más peligroso, obispo de Alcalá de Henares, quien con frecuencia quiere marcar al mundo mundial sus puntos de vista morales.

Hay que recordar a este puntilloso obispo que los seguidores de Jesús no pautamos nuestra vida por principios morales de una determinada tendencia o ideología, sino por las palabra de Jesús. Y las de la parábola del fariseo y el publicano en el templo a se las podría aplicar cualquier espectador más o menos neutral de nuestra comunidad política nacional medianamente frecuente en las lecturas de los periódicos, o en la escucha de la tele, de la siguiente manera: “Te damos gracias, Señor, porque los católicos de la diócesis de Alcalá de Henares no somos como los demás hombres: homosexuales, prostitutos, sarasas, chaperos, varones casados entre ellos, o mujeres del mismo modo, o travestis. Celebramos la misa con frecuencia, rezamos las novenas de San Antonio, la Virgen del Carmen, Santa Gema, el septenario de la Virgen de los Dolores, y ofrecemos el 0,7 de nuestro IRPF al mantenimiento de la Iglesia”.

Tal vez El mismo Señor que justificó al pecador que no se atrevía ni a levantar la vista a lo alto decida también quién es el que sale justificado de este simulacro de enfrentamiento dialéctico, y quien se queda como estaba. Monseñor Reig Plá está, desde luego, cargando las tintas contra sus hermanos, tan prójimos como los católicos bien casados de misa diaria, en un ejercicio que no nace ningún bien ni a la iglesia de Alcalá, ni a la provincia eclesiástica de Madrid, ni al conjunto de la Iglesia en España, en esta época de información global. No puede más este señor obispo airear frases como “Personas que no acaban de orientar bien lo que es la sexualidad humana, piensan, ya desde niños, que tienen atracción hacia parejas del mismo sexo”. o esta otra: [Los gais] se corrompen y se prostituyen. O van a clubes de hombres. Os aseguro que se encuentran en el infierno”.

Y pienso que es de la responsabilidad de la propia Conferencia Episcopal Española (CEE) el llamar la atención de un pastor que, en vez de buscar y alentar a las ovejas perdidas, las desanima, y les hace llegar su voz de desamparo y de condena. ¡qué diferencia con la lectura del Evangelio de la misa de mañana, Domingo, de Juan: “Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único para que no perezca ninguno de los que creen en él, sino que tengan vida eterna. Porque Dios no mandó su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él”. ¿Alguna vez entenderá el señor Reig Plá este lenguaje?

(Pido disculpa porque no he conseguido editar este artículo como yo quería)

Las víctimas acusan: “Juan Barros era el sicario de Karadima, le hacía el trabajo sucio y los contactos”

 

Religión Digital

“Jamás tuve conocimiento de los abusos”, dice el futuro obispo de Osorno

Los Sagrados Corazones se declaran “perplejos” y creen que el prelado “debería renunciar”

El nombramiento “parece haber sido una decisión llevada adelante en solitario por el nuncio apostólico, sin el respaldo de la mayoría de los obispos de Chile”

“Juan Barros era el sicario de Karadima, le hacía el trabajo sucio, le hacía los contactos”. Juan Carlos Cruz, una de las víctimas de los abusos sexuales de Fernando Karadima, aseguró en una entrevista con el Canal 24 horas, que el futuro obispo de Osorno -tomará posesión este sábado- fue testigo presencial de los abusos. Es más: que “Barros se besaba” con el cura chileno condenado.··· Ver noticia ···

Papa Francisco: “Un ciudadano que deja que le invada la corrupción no es cristiano, ¡apesta!”

 

voxpopuli

El pontífice argentino realizó estas declaraciones durante un discurso en Scampía, uno de los barrios de la periferia norte de Nápoles que tradicionalmente ha estado vinculado a la mafia local, la Camorra.

El papa Francisco pronunció este sábado uno de sus discursos más duros al afirmar que “la corrupción es sucia”, que “una sociedad corrupta apesta”, y que aquél que permite la corrupción no es cristiano, sino que también apesta.

“Cuánta corrupción hay en el mundo. (…) La corrupción es sucia y la sociedad corrupta apesta. Un ciudadano que deja que le invada la corrupción no es cristiano, ¡apesta!”, afirmó Jorge Bergoglio. según recoge Efe.··· Ver noticia ···

El Papa en Nápoles: “Una sociedad corrupta apesta” Pablo Ordaz

 

El País

Bergoglio arremete contra la política incapaz de ofrecer un trabajo digno y de cerrar la puerta a los inmigrantes

En medio de la gente que sufre, Jorge Mario Bergoglio se muestra incapaz de leer sus discursos preparados en frío. Le sucedió en Lampedusa ante el drama de la inmigración —“¿quién ha llorado por las madres que pierden a sus hijos en el mar? Hemos caído en la globalización de la indiferencia”—, en Cerdeña ante las graves secuelas del paro —“el actual sistema económico nos está llevando a la tragedia y robando la dignidad”— o en Calabria ante los crímenes brutales de la Ndrangheta: “La mafia es la adoración del mal, el desprecio del bien común. Estáis excomulgados”. También este sábado, en el barrio napolitano de Scampia, golpeado desde hace décadas por la incapacidad de los gobernantes y la violencia de la Camorra, el Papa ha dejó los papeles a un lado y clamó: “La corrupción es sucia y la sociedad corrupta apesta. Un ciudadano que deja que le invada la corrupción no es cristiano, ¡apesta!”.··· Ver noticia ···

•El único peligro para el pueblo de EE.UU. está en EE.UU Adolfo Pérez Esquivel

Adital

La declaración de Venezuela como una amenaza para la Seguridad Nacional de Estados Unidos es un formalismo que siempre ha usado ese país para realizar embargos económicos y una posterior intervención militar en diversos países alrededor del mundo.

Han intentado invadir Cuba y fueron derrotados, han intentado vencerla con bloqueo económico y han sido derrotados. El mismo presidente Obama lo reconoció abriendo una nueva etapa de diálogos con la Isla. ¿Por qué ahora intentar hacer lo mismo con otro país latinoamericano? Nadie niega que hay serios conflictos y un incremento de la violencia en Venezuela pero ¿Acaso alguien puede creer que represente un peligro para el pueblo estadounidense o algún otro país del mundo? ¿Por qué EEUU se contradice deliberadamente en sus injerencias externas? ¿No hay acaso una clara crisis humanitaria en México que obvia mencionar?··· Ver noticia ···

La culpa profunda de los corruptos Jaime Richart, Antropólogo y jurista

Más allá del espectáculo mediático que los componen­tes, uno por uno, de un ejército de corruptos propor­cionan todos los días a los periódicos, a las televisiones y a las cadenas de radio para el mortifi­cante recreo de lectores, televidentes y radioyentes, está la culpa profunda de esos misera­bles. Me refiero a la culpa que, al margen de la penal, ha sido causa de los “resca­tes”, a su vez causa de la degradación en cadena de la sanidad pública, de la educa­ción pública, de la cultura y de las artes escéni­cas, y causa de la causa de la ruina o empobrecimiento de millones de perso­nas.

Se dice que son 40 mil millo­nes la suma de las ayudas financie­ras de Europa a España. Pues bien, parece que ésa es justo la suma de los sa­queos de las arcas públicas a lo largo de al menos dos déca­das. De ma­nera que si semejante monipodio no hubiera estado incrus­tado en el go­bierno central, en los autonómicos y en los loca­les quizá España se hubiera tambaleado también, pero el re­parto equilibrado de las consecuen­cias de la crisis entre el pue­blo y sus representantes no hubiera conducido a este país a apare­cer ante el mundo como una tierra de auténticos bandole­ros.

Por otra parte la corrupción generalizada ha destapado no sólo el altí­simo nivel de canallismo de este país, sino también la vileza de los que lo consintie­ron, callaron y se conformaron con gabelas a cambio de su silen­cio. Y en esos responsables y culpables, sin necesi­dad de esperar a la sentencia, puede decirse que hay mu­cha, demasiada, representa­ción y mucha descripción de lo lejos que han llegado estos felones después de pasar el país de la dictadura a la democracia que para ellos no ha significado más que la oportunidad de su vida para enriquecerse o para enriquecerse aún más de lo que estaban. A eso fueron a la política, para prostituirla, no para servir al pueblo. No hay perdón para ellos, sobre todo si tene­mos en cuenta que precisa­mente las penas que se vayan dictando, sean las que sean y si es que en tantos casos no precede el ar­chivo o procede la prescrip­ción, el sobreseimiento o el indulto, serán en todo caso irrisorias si las compara­mos con el número de los individuos que han delin­quido, la suma de lo apropiado por todos, el daño causado y el número de los afectados por el daño. Nunca, en tiempos de paz, tantos han da­ñado tanto a tantos, sería la inscripción que encaja en el frontispi­cio de la monumen­tal entrada a las Cortes españo­las. Por otro lado, no hay señales de que la justicia consiga la restitu­ción del importe total de los desfalcos, más allá de calderi­lla; ni en el con­junto de esa “asocia­ción ilícita para delin­quir” ni por sepa­rado. Por eso los partidos políticos desde los que actuaron debi­eran cargar con la indemniza­ción de con­suno con tales forajidos.

El caso es que serán varias generaciones las que sufrirán esta descomu­nal rapiña. Los recortes en los presupuestos en todas las áreas afectadas, que son todas, producirán por mucho tiempo efec­tos desastrosos en la educación, en la cultura, en el trabajo, en la dignidad y hasta en la vida de millones de personas si los nue­vos gobernantes no dan un golpe de timón y no son capa­ces de restañar y cauterizar tantas y tan profun­das heridas. No se trata de mejo­rar esta sociedad, sino de establecer una nueva.

Las PERSONAS inmigrantes irregulares Darío Mollá Llácer

 

Cristianismo y justicia

Porque el sustantivo es PERSONA, inmigrante es una situación vital (bastante dolorosa en la mayoría de los casos) e irregular es una situación administrativa.

Tengo delante de mí la parte del programa que dedica a la inmigración irregular un partido al que las encuestas pronostican entrar en las Cortes Generales y en algunos parlamentos autonómicos, además de ayuntamientos. Y la lectura y relectura de este documento me mueve (y me mueve con fuerza) a escribir y compartir este post.··· Ver noticia ···

Obsesión contra los homosexuales Chema Muñoz

 

21RS

De nuevo vuelve a la carga Reig Pla, obispo de Alcalá de Henares, contra las personas homosexuales, esta vez dentro de la Iglesia. La confederación LGTB “Colegas” ha condenado esta “cruzada” y ha pedido al Papa Francisco que lo “jubile” lo antes posible.··· Ver noticia ···

Sobre la carta del Foro de Curas de Madrid al señor Arzobispo Jesús Mª Urío Ruiz de Verga

(Como ha salido publicada hoy mismo la carta del Foro, con sus propuestas, escribo sobre ellos, porque opino que no hay nada mejor que una buena discusión, y hasta una serena y jugosa polémica. siempre con respeto).

Este Foro ha escrito una carta al arzobispo de Madrid, con varias propuestas. No quiero, de ninguna manera, oponerme a su intervención, ni contradecir el intento sincero de acción de un grupo de curas, que son, más que colegas y amigos, mis hermanos. Pero pecaría contra mi estilo franco y veraz si no expresara alguna reticencia a la actuación del Foro. Así que lo haré, y procuraré ser directo y concreto, y, pienso y quiero, respetuoso.

Siempre he tenido interés por saber quienes son los componentes de este Foro de curas, tan dispuesto y activo en sus planteamientos. Me gustaría que esta carta al arzobispo de Madrid, por ejemplo, fuera firmada por todos ellos, con nombres, apellidos y destinos pastorales. Otros firmamos siempre nuestros blogs y artículos. Los que yo escribo aparecen en 21rs y Redes Cristianas. Como digo, firmados, como éste

Las propuestas que presentan al señor Arzobispo son, aparentemente, concretas, pero en realidad, pecan, en mi opinión, del viejo, y, por lo visto, irremediable, estilo clerical, ampuloso, farragoso, en apariencia brillante, pero en su esencia, insulso, pretencioso, de grandes y majestuosas ideas, pero, al fin y al cabo, de poca o nula practicidad.

Mi opinión es que la situación requiere ideas y teorías claras, (“no hay nada más práctico que una buena teoría”, Karl Marx) valientes, y sobre todo, evangélicas. No me parece apropiado, ni necesario, ni siquiera útil, dar a los fieles, aunque sea sin pretenderlo, la idea de que los curas, y los católicos, en general, somos un grupo con una determinada ideología, más bien de izquierdas y con preocupación social, que, organizados, aunque solo sea aparentemente, con instrumentos de participación, como grupos de trabajo, consejos, y consultas, venimos a usar y a manejar los sistemas de la sociedad civil, democrática, con todas las luces y sombras que ésta tiene, como estamos viendo cada día hasta la exasperación. No tener por más consejos las cosas de la diócesis van a ir mejor.

Es urgente recuperar, a marchas forzadas, el atraso, -cincuenta años, exactamente-, que llevamos en la aplicación del Concilio Vaticano II. Y proclamar, en un documento verídico, y, por lo tanto veraz, las causas de este atraso, poniéndoles nombres y apellidos, para poder evitarlas en el futuro. Pondré un ejemplo del tenor que pienso debería tener ese documento: denunciar el estilo y la línea del pontificado de Juan Pablo II, (y su alianza con los poderosos, con las élites financieras, con clérigos miembros a su vez de esas mismas élites, con una falsa pastoral de aproximación al pueblo en sus devociones, pero alejado en sus principios, poco o nada liberadores en el campo de la moral, en su implacable persecución a todo pensamiento teológico y bíblico liberador, etc., etc

La influencia que tuvo esa praxis pastoral pontificia romana en nuestra diócesis, por la identificación interesada en esa papolatría (expresión de D. Teodoro Jiménez Urresti, canónigo de Toledo en tiempos del cardenal Don Marcelo González Martín, y catedrático de Nomología, -tratado de las normas-, en la facultad de Derecho Canónico de la Universidad Pontificia de Salamanca), con la secuela de las también alianzas con las fuerzas económicas, sociales y políticas, dominantes en nuestra comunidad, durante el pontificado de Don Antonio María Rouco Varela

La idea, tal vez demasiado dominante, fruto de lo anterior, de anteponer la necesidad de influir en las acciones socio-morales-políticas del Gobierno, cayendo casi en un desafío permanente al mismo, al trabajo continuo y silencioso de educar a las comunidades parroquiales en la Palabra de Dios, liberadora y esperanzadora. Ha habido, por parte de la jerarquía, en nuestra diócesis, más acción política, que auténtica catequesis, y, en los casos necesarios, cada vez más numerosos, mas que una verdadera evangelización, que se esta convirtiendo en tarea urgente.

(Así que como no tengo hoy más tiempo, ni espacio, un día de éstos procuraré exponer, más que mis propuestas, cosa que supera mi sentido de la responsabilidad, mis ideas ¿renovadoras?)

Leonardo Boff: “El Foro Social Mundial encarna la resistencia la búsqueda de alternativas, la esperanza” Sergio Ferrari

Leonardo Boff analiza la coyuntura del planeta Tierra

“El Foro Social Mundial encarna la resistencia la búsqueda de alternativas, la esperanza”

“La rebeldía planetaria creó una caja de resonancia en los Foros Sociales Mundiales”

A escasos días de una nueva edición del Foro Social Mundial (FSM) que se realizará en Túnez entre el 24 y el 28 de marzo próximos, el valor de este espacio altermundialista aparece como un interrogante central. Tan importante como el diagnóstico mismo del planeta tierra. Ambos temas constituyen la columna vertebral de esta entrevista con el teólogo brasilero Leonardo Boff, uno de los padres fundadores de la Teología de la Liberación en los años setenta y principal promotor de la nueva “Teología ecológica”. Si la modernidad propugna el progreso ilimitado, choca contra el muro de un planeta con recursos limitados. De allí la necesidad de integrar indignación, rebeldía y propuestas alternativas, para salvar a la “Madre Tierra” de una tragedia anunciada, sentencia Boff.

“La tierra padece la enfermedad capitalista”

P: ¿Cuál es su análisis sobre la “coyuntura” del planeta Tierra a inicios del 2015?

Leonardo Boff: Una situación compleja producto de la crisis social y del modo de producción fundado en la ilimitada explotación de la naturaleza. El proyecto de la modernidad propugna el progreso ilimitado. Pero la Tierra, en tanto planeta con recursos limitados, no soporta ese proyecto ilimitado. La Tierra se tornó insostenible. Hemos tocado sus límites físicos. Ella necesita un año y medio para reponer lo que le sacamos durante un año. Por otra parte, nos confrontamos a una crisis mental, es decir, nuestra mente está contaminada por el antropocentrismo. El ser humano se entiende como el centro de todo y los demás seres tienen valor, solamente, en la medida en que se adecuan a ser utilizados por el ser humano. Esta comprensión es muy dañina para el equilibrio de la Tierra, porque no reconoce el valor intrínseco de cada ser, independientemente del uso humano. Lo que lleva al irrespeto del otro.

P: Con consecuencias preocupantes…

LB: Si no se logra modificar este paradigma, podemos ser condenados a repetir el destino ya conocido de los dinosaurios, que luego de vivir 133 millones de años sobre la Tierra desaparecieron rápidamente a causa de una catástrofe ecológica. Hay que producir para dar respuesta a las necesidades humanas pero respetando los ritmos de la naturaleza y teniendo en cuenta la capacidad de tolerancia de cada ecosistema para que no sea dañado irreversiblemente. El consumo debe estar regulado por una sobriedad compartida: podemos ser más con menos.

Para volver a la pregunta sobre las consecuencias de esta visión. Como lo explicamos en la introducción de la Carta de la Tierra, estamos delante de un momento crítico en la historia planetaria, en una época en que la humanidad tiene que elegir su futuro…La elección de fondo: se promueve una alianza global para cuidar la Tierra – y para cuidarnos los seres humanos los unos a los otros- o bien corremos el riesgo de una doble destrucción. La nuestra y la de la diversidad de la vida. Esta vez no habrá un Arca de Noé. O nos salvamos todos o todos correremos el mismo y trágico destino.

Propuestas de esperanza

P: A pesar de esta situación difícil se percibe todo un concierto de respuestas políticas. Incluidos gobiernos progresistas, democráticos, en América Latina, que tratan de promover otro tipo de redistribución de la riqueza. Sin olvidar que en Europa se da un nuevo fenómeno de fuerzas políticas, como Syriza en Grecia o Podemos en España, con visiones críticas hacia los paradigmas dominantes…

LB: Dos países latinoamericanos, Bolivia y Ecuador, están en la punta del nuevo paradigma que consiste en dar centralidad a la vida y entender todos los seres, incluso los humanos, como interdependientes y por eso solidarios en el mismo destino. Ellos han inaugurado, por la primera vez en nuestra historia, el constitucionalismo ecológico. Es decir, han incluido en sus Constituciones la articulación entre el contrato social y el contrato natural. La Tierra y la naturaleza son sujetos de derechos. Por eso deben ser respetados. La categoría central de la cultura andina, el “buen vivir”, implica una relación de inclusión de todos, un equilibrio con todos los elementos y una relación respetuosa hacia la Tierra, denominada Pacha Mama o Madre Tierra. Principios incluidos, insisto, en sus constituciones. Otros países no han desarrollado una conciencia ecológica semejante, aunque hayan promovido una “ecología social” que ubica a los pobres y maginados como primeros destinatarios de las políticas públicas del Estado. Es el caso de Brasil, bajo el gobierno del Partido de los Trabajadores (PT) de Lula y de Dilma Rousseff, que ha integrado en la ciudadanía y sacado de la miseria extrema a más de 40 millones de personas, casi la misma cantidad que todos los habitantes de Argentina.

El fundamental desarrollar la conciencia de que así como están las cosas ya no se puede continuar. Hay que cambiar. Las desigualdades son escandalosas, especialmente en Estados Unidos de Norteamérica, en donde el 1% de población posee lo mismo que el otro 99%. Las democracias son de baja intensidad y pocos se sienten representados en el Parlamento y por los Gobiernos. La emergencia de los Occupies en USA; de los Indignados en España – ahora trasformados en el movimiento político Podemos- y la victoria de Syriza en Grecia son las primeras señales de que otra democracia es posible y otra forma de relaciones económicas entre los países son urgentes. Para que no se imponga la visión perversa y dominante de los capitales especulativos, cuyo objetivo cruel es acumular sin medida a costa de la miseria de la gran mayoría de la población de un país.

“La globalización, rumbo excluyente e inhumano”

P: Muchos de esos nuevos actores políticos latinoamericanos y europeos tienen raíces en una visión anti-globalización/ indignación muy cercana a la promovida desde el 2001 por el Foro Social Mundial…

LB: La insatisfacción generalizada por el sistema vigente tiene sus raíces en la “victoria” del capitalismo sobre el “socialismo” real con la derrota de la URSS. Como consecuencia, tanto bajo Ronald Reagan como Margaret Thatcher ganó un impulso antes nunca visto la lógica del capital y su cultura de la exaltación del individuo, de la propiedad privada, de la riqueza, de la competición desenfrenada y del Estado mínimo.

La política fue difamada como antro de corrupción, y el Estado como ineficiente. Esta estrategia de difamación buscaba entregar todo a las grandes corporaciones privadas que iban a organizar el mundo a nivel global. Los valores, que el socialismo había desarrollado, como el internacionalismo, la solidaridad entre los pueblos, la centralidad de lo social sobre lo individual, fueron desmoralizados y abandonados.

Se impuso el concepto de “la ganancia es buena”. La globalización hegemonizada por esta visión, prometía tiempos de paz, de seguridad para todos y de bienestar colectivo. Nada de esto ocurrió porque esto no está en la agenda del capital cuya lógica es crecer de forma ilimitada y deslegitimar todo lo que impide esta tendencia. Al predominar este rumbo, altamente excluyente e inhumano, empezó a dominar la frustración y la depresión personal y colectiva. Lentamente las personas se fueron dando cuenta de la perversidad del genio capitalista que no se preocupa por el ser humano sino solamente en su capacidad de producción y de consumo. Para él no importa nada que no sea la acumulación privada aun cuando produzca pobreza social y devastación de la naturaleza.

Dentro de esta lógica se destruyeron las condiciones para realizar las promesas de paz, seguridad y bienestar colectivo. Por el contrario: se fue perjudicando la sociedad con la destrucción lenta pero intencionada del Estado social. La frustración y la decepción más o menos colectivas han dado origen a la resignación o bien a la protesta y la rebeldía. Esa rebeldía que está predominando creó una caja de resonancia con los Foros Sociales Mundiales cuyo lema subraya: “Otro mundo es posible, otro mundo es necesario”.

“El Foro, un lugar de esperanza”

P: ¿Vuelvo a la pregunta anterior…En ese marco casi apocalíptico, cual es el papel del Foro Social Mundial?

LB: Representa lo inverso del sistema globalizado. Ya no se trata de resignación, sino de la acción contraria y de una muestra de la insatisfacción de gran parte de la humanidad ante el curso actual del mundo. Así no puede continuar. Tenemos que proyectar nuevos sueños y utopías y articular alternativas viables si queremos sobrevivir como civilización y como especie. El sistema y la cultura del capital son homicidas, “biocidas”, “ecocidas” y genocidas. Dejado a su libre curso este sistema hegemónico puede llevar la humanidad entera al abismo. El Foro Social Mundial interpreta la actual situación no como una tragedia anunciada sino como una crisis generalizada de nuestro modo de vivir, de tratar la Tierra y de relacionarnos con los demás humanos.

Esta crisis purifica y nos hace madurar. Por eso el Foro es un lugar de esperanza que permite hacer crecer el sentimiento de pertinencia. Los alter-mundialistas no están solo soñando, sino que indican que por todas partes del mundo se está reaccionando y ensayando nuevas formas de vivir, de producir, de distribuir y de consumir. Los que participan en el FSM no van tanto para escuchar charlas de celebridades mundiales, sino para intercambiar experiencias y ver como las cosas pueden ser hechas de otra forma distinta a la manera perversa impuesta por el capitalismo. Por más dificultades que pueda haber, los foros tienen este alto significado de resistencia, de proposición de alternativas y de esperanza. Al borde del abismo vamos a crear alas y volar rumbo a un nuevo mundo diferente, en el cual será menos difícil vivir humanamente y más fácil amarnos los unos a los otros.

P: Recreando el concepto de solidaridad humana e internacional…. 

LB: La solidaridad pertenece a la esencia del ser humano. Y estoy convencido que solamente la solidaridad mundial acompañada por la compasión y por la percepción de que todos tenemos un destino común, como hermanos y hermanas que somos, nos pueden salvar. La vida vale más que el lucro y el amor más que la codicia. La solidaridad más que el individualismo.

*Sergio Ferrari, colaboración de prensa de E-CHAN