LA VALLA ECCLESALIA

ECLESALIA, 16/02/15.- Hace unos días oí una noticia escalofriante: se van a cerrar los campamentos cercanos a la valla entre Marruecos y España por peligro... parece que el peligro son los emigrantes que no traen más que enfermedades, necesidad, violencia y muerte. Me tocó porque hace solo unos días escuché al vivo el testimonio de cinco hombres africanos, jóvenes, llenos de vida, de su lucha por vivir, por trabajar dignamente y por ayudar a los miembros de su familia en Camerún y Guinea. Nos narraron las penurias del largo viaje desde su país hasta nuestras fronteras, la dureza del desierto, el desespero de seguir hacia el norte porque en los países vecinos a los suyos no encontraban trabajo, apenas algo para poder sobrevivir. Alguno jamás había oído hablar de España, no sabía dónde estaba, no era su meta llegar aquí sino encontrar un lugar donde vivir en paz y ayudar a los suyos. Al llegar a Marruecos se encontraron con los miles de compañeras y compañeros que intentan saltar la valla cada día. Una experiencia cuando menos traumática para los supervivientes de una experiencia de miedo, de alto riesgo, de violencia y de muerte. Estos cinco consiguieron salvar el obstáculo mayor pero no el único. Están en nuestro país pero su deseo de trabajar y enviar dinero a casa está por realizarse; por ahora aprenden nuestro idioma, nuestras costumbres. Nos agradecen el tener donde estar, donde vivir pero sufren porque la situación de necesidad se hace cada vez más acuciante en sus lugares de origen. De entre el público que les escuchaba salió la voz del tópico, de la ignorancia atrevida que pregunta: ¿quién les engañó diciéndoles que aquí encontrarían trabajo; no saben que estamos en crisis? Varias personas conscientes de la realidad se abalanzaron: pero si ellos no buscaban venir aquí, si son las estructuras sociales y políticas de nuestros países las que provocan que aquellos que tienen menos recursos sean los más perjudicados y no les quede más remedio que arriesgar sus vidas para intentar sobrevivir. La cuestión no es si cerrar o no los campamentos cercanos a la valla sino primero de todo ¿por qué construimos vallas, por qué no cuestionamos a los gobiernos que no se preocupan de su gente y “arremetemos” contra los pobres que hacen lo imposible por salvar sus vidas? Otra noticia: unas trescientas personas han perdido probablemente la vida intentando llegar a las costas de Italia. Aquellos a quienes habían pagado para poder salir en lanchas hinchables les obligaron a hacerse a la mar a pesar del mal tiempo y de las pocas posibilidades de llegar a tierra. El evangelio de Marcos que estamos leyendo estas semanas en las misas de diario nos indican cómo Jesús intentó con sus gestos y sus palabras abrir fronteras: en la religión, en los diferentes estamentos sociales, entre pueblos. Una apertura que con el tiempo le costaría la vida porque ni entonces ni ahora estamos dispuestos a que nadie nos rompa nuestras estructuras, nos cuestione nuestras tradiciones, nos cambie la imagen de Dios. A Jesús no le interesó pactar ni con los romanos, ni con los fariseos, tampoco con los zelotas ni con los publicanos. Era demasiado libre como para formar parte de un “programa” con intereses creados. La verdad era para todos lo que quisieran escucharle y vivir el mismo tipo de libertad sin seguridades falsas de ningún tipo. Por eso el evangelio hay que leerlo en un contexto, hay que buscar comentarios de personas entendidas en Biblia que nos den una visión de conjunto y que nos ayuden a interpretar. Si vamos demasiado por nuestra cuenta tenemos el peligro de no entender nada, lo mismo que nos puede pasar cuando oímos las noticias sobre nuestros hermanos de otros países que intentan llegar a Europa o a otros lugares de “primer mundo”. No es la ambición o el “querer ser y vivir como nosotros” lo que les mueve en general, sino una necesidad existencial de supervivencia y la necesidad inaplazable de paliar el dolor de sus familias que han dejado atrás. Si opinamos lo mismo que la mayoría de la gente de nuestro alrededor ¿qué es lo que nos distingue como cristianos, seguidores de Jesús? ¿Rompemos fronteras como Él o nos acomodamos al sentir de quien no considera a los demás seres humanos como hermanos y hermanas? ¿Nos duele el bolsillo y la vida por compartir lo que tenemos y somos? No basta una sonrisa, una palabra de afecto, es muy poco teniendo un maestro tan radical como el nuestro. El evangelio nos llama a ser buena noticia y para eso hay que usar mucho la cabeza y el corazón. Claro que no vamos a solucionar los problemas que los gobiernos de muchos países no quieren ni mirar de frente. Jesús tampoco lo hizo, pero cuando alguien se quería justificar delante de Él le plantaba la verdad. No te excuses con argumentos de poco peso. Llama a las cosas por su nombre y no pases a todo el mundo por el mismo rasero. Si hay algo de lo que nos tenemos que ocupar y preocupar los cristianos es que nuestros hermanos y hermanas no sean tratados con la dignidad que se merecen. El sabernos hijas e hijos de Dios nos compromete la vida: hasta dónde sólo depende de nuestro amor y sensibilidad. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia)

Las ignoradas o silenciadas causas de la elevada deuda pública en España y en Grecia Vicenc Navarro, catedrático de ciencias políticas y sociales

 

Vicenc Navarro

Entrevista realizada por estudiantes de la Universidad Pompeu Fabra al Profesor Navarro, publicada en la columna “Pensamiento Crítico” en el diario PÚBLICO, 6 de febrero de 2015.

En esta entrevista el Profesor Navarro intenta explicar, de manera didáctica, qué es la deuda pública y por qué España y Grecia, así como Portugal e Irlanda, tienen una deuda pública que les está obstaculizando salir de la crisis tremenda en la que se encuentran. Intenta también aclarar muchísimas confusiones y tocar las raíces del problema que claramente aparece en los medios de mayor difusión.··· Ver noticia 

El diezmo de Cañizares José Manuel Vidal

 Religión Digital

Agradable sorpresa la que lanzó la pasada desde Valencia el cardenal Cañizares. El púrpurado pone a su archidiocesis en estado de diezmo. Pide un diezmo, pero no para la Iglesia, como se hacía siempre, sino para los pobres. Más aún, quiere que su diócesis dé ejemplo y encabece la manifestación del diezmo para los preferidos de Cristo.

Un bello gesto del cardenal valenciano. Que predica y da trigo. Y se compromete a entregar a los más desfavorecidos el 10% del presupuesto de la diócesis (13 millones): 1,3 millones de euros. Una cantidad que puede crecer sensiblemente, si se unen a la ola del diezmo todos los curas, frailes, monjas y fieles cristianos. Con su arzobispo a la cabeza.··· Ver noticia 

El agua en el mundo y su escasez en Brasil Leonardo Boff

La situación actual de grave escasez de agua potable, que afecta a buena parte del sudeste brasilero donde se sitúan las grandes ciudades como São Paulo, Río de Janeiro y Belo Horizonte, nos obliga como nunca antes a repensar la cuestión del agua y a desarrollar una cultura del cuidado de la mano de sus famosas erres (r): reducir, reusar, reciclar, respetar y reforestar.

Ninguna cuestión es hoy día más importante que la del agua. De ella depende la supervivencia de toda la cadena de la vida y, consecuentemente, nuestro propio futuro. Ella puede ser motivo tanto de guerra como de solidaridad social y cooperación entre los pueblos. Especialistas y grupos humanistas ya han sugerido un pacto social mundial en torno a aquello que es vital para todos: el agua. En torno al agua se crearía un consenso mínimo entre todos, pueblos y gobiernos, con vistas a un bien común, nuestro y del sistema-vida.

Independientemente de las discusiones que rodean el tema del agua, podemos hacer una afirmación segura e indiscutible: el agua es un bien natural, vital, insustituible y común. Ningún ser vivo, humano o no, puede vivir sin agua. El 21 de julio de 2010, la ONU aprobó esta resolución: el agua potable y segura y el saneamiento básico constituyen un derecho humano esencial.

Consideremos rápidamente los datos básicos sobre el agua en el planeta Tierra: el agua existe desde hace ya 500 millones de años; el 97,5% de las aguas de los mares y de los océanos son saladas. Solamente el 2,5% son dulces. Pero 2/3 de esas aguas dulces se encuentra en los casquetes polares y glaciares y en la cumbre de las montañas (68,9%); casi todo lo restante (29,9%) son aguas subterráneas. Queda un 0,9% en los pantanos y apenas un 0,3% en los ríos y lagos. De este 0,3%, el 70% se destina a la irrigación en la agricultura, el 20% a la industria y queda apenas el 10% de este 0,3% para uso humano y para dar de beber a los animales.

Existen en el planeta cerca de 1.360 millones de km cúbicos de agua. Si tomásemos toda el agua de los océanos, lagos, ríos, acuíferos y casquetes polares y la distribuyésemos equitativamente sobre la superficie terrestre, la Tierra quedaría sumergida debajo de una capa de agua de tres km de profundidad.

La renovación de las aguas es del orden de 43 mil km cúbicos por año, mientras que el consumo total se estima en 6 mil km cúbicos por año. Por lo tanto no hay falta de agua.

El problema es que se encuentra desigualmente distribuida: el 60% en solamente 9 países, mientras otros 80 se enfrentan a la escasez. Poco menos de mil millones de personas consumen el 86% del agua existente mientras que para 1,4 miles de millones es insuficiente (en 2020 serán tres mil millones) y para dos mil millones no está tratada, lo que genera el 85% de las enfermedades según la OMS. Se presume que en el 2032 cerca de 5 mil millones de personas estarán afectadas por la escasez de agua.

Brasil es la potencia natural de las aguas, con el 12% de toda el agua dulce del planeta, que suma 5,4 billones de metros cúbicos. Pero está desigualmente distribuida: el 72% en la región amazónica, el 16% en el Centro-Oeste, el 8% en el Sur y en el Sureste y el 4% en el Nordeste. A pesar de la abundancia, no sabemos usar el agua, pues el 37% de la tratada es desperdiciada, lo que daría para abastecer a toda Francia, Bélgica, Suiza y norte de Italia. Es urgente, por tanto, un nuevo patrón cultural en relación a ese bien tan esencial (cf. el estudio más minucioso organizado por el recordado Aldo Rabouças, Aguas doces no Brasil: Escrituras, SP 2002).

Una gran especialista del agua que trabaja en los organismos de la ONU sobre el tema, la canadiense Maude Barlow, afirma en su libro Agua: pacto azul (2009): «La población global se triplicó en el siglo XX pero el consumo de agua aumentó siete veces. En 2050, cuando tengamos 3 mil millones más de personas, necesitaremos un 80% más de agua solamente para uso humano; y no sabemos de dónde vendrá» (17). Ese escenario es dramático, pues pone claramente en jaque la supervivencia de la especie humana.

Hay una carrera mundial para privatizar el agua. En ella surgen grandes empresas multinacionales como las francesas Vivendi y Suez-Lyonnaise, la alemana RWE, la inglesa Thames Water y la estadounidense Bechtel. Se ha creado un mercado de las aguas que supone más de 100 mil millones de dólares. En la comercialización de agua mineral, la Nestlé y la Coca-Cola que están buscando comprar fuentes de agua por todas partes del mundo, inclusive en Brasil.

Pero hay también fuertes reacciones de las poblaciones como ocurrió en el año no 2000 en Cochabamba (Bolivia). La empresa Bechtel compró las aguas y elevó los precios un 35%. La reacción organizada de la población hizo que la compañía saliese a marchas forzadas el país.

El grande debate hoy plantea en estos términos: ¿el agua es fuente de vida o fuente de lucro? ¿El agua es un bien natural, vital, común e insustituible o un bien económico para ser tratado como recurso hídrico y cotizado en las bolsas de mercado?

Ambas dimensiones no se excluyen pero debemos relacionarlas rectamente. Fundamentalmente el agua pertenece al derecho a la vida, como insiste el gran especialista en aguas Ricardo Petrella (O Manifesto da Agua, Vozes 2002). En este sentido, el agua de beber, para uso en la alimentación, para la higiene personal y para saciar la sed de los animales debe ser gratuita.

Como por otra parte es escasa y demanda una compleja estructura de captación, conservación, tratamiento y distribución, implica una innegable dimensión económica. Esta, sin embargo, no debe prevalecer sobre la otra; al contrario, debe hacerla accesible a todas las personas. Incluso los altos costes económicos deben ser cubiertos por el Poder Publico. No haya aquí espacio para discutir las causas de la actual sequía. Recomiendo el libro el científico Antonio D. Nobre (iNPE), publicado en enero: El futuro climático de la Amazonia, donde discute las causas principales.

El Hambre Cero Mundial prevista por las Metas del Milenio de la ONU, debe incluir la Sed Cero, pues no hay alimento que pueda existir y pueda ser consumido sin agua.

El agua es vida, generadora de vida y uno de los símbolos más poderosos de la naturaleza de la Última Realidad. Sin ella no viviríamos.

Leonardo Boff es columnista de JBonline y escribió Del iceberg al arca de Noé, Mar de Idéias, Río 2010.

Traducción de Mª José Gavito Milano

•Domingo 15 de Febrero, 6 Tiempo Ordinario – B (Marcos 1,40-45): Dios acoge a los impuros José Antonio Pagola

DIOS ACOGE A LOS «IMPUROS»

De forma inesperada, un leproso «se acerca a Jesús». Según la ley, no puede entrar en contacto con nadie. Es un «impuro» y ha de vivir aislado. Tampoco puede entrar en el templo. ¿Cómo va a acoger Dios en su presencia a un ser tan repugnante? Su destino es vivir excluido. Así lo establece la ley.

A pesar de todo, este leproso desesperado se atreve a desafiar todas las normas. Sabe que está obrando mal. Por eso se pone de rodillas. No se arriesga a hablar con Jesús de frente. Desde el suelo, le hace esta súplica: «Si quieres, puedes limpiarme». Sabe que Jesús lo puede curar, pero ¿querrá limpiarlo?, ¿se atreverá a sacarlo de la exclusión a la que está sometido en nombre de Dios?

Sorprende la emoción que le produce a Jesús la cercanía del leproso. No se horroriza ni se echa atrás. Ante la situación de aquel pobre hombre, «se conmueve hasta las entrañas». La ternura lo desborda. ¿Cómo no va a querer limpiarlo él, que solo vive movido por la compasión de Dios hacia sus hijos e hijas más indefensos y despreciados?

Sin dudarlo, «extiende la mano» hacia aquel hombre y «toca» su piel despreciada por los puros. Sabe que está prohibido por la ley y que, con este gesto, está reafirmando la trasgresión iniciada por el leproso. Solo lo mueve la compasión: «Quiero: queda limpio».

Esto es lo que quiere el Dios encarnado en Jesús: limpiar el mundo de exclusiones que van contra su compasión de Padre. No es Dios quien excluye, sino nuestras leyes e instituciones. No es Dios quien margina, sino nosotros. En adelante, todos han de tener claro que a nadie se ha de excluir en nombre de Jesús.

Seguirle a él significa no horrorizarnos ante ningún impuro ni impura. No retirar a ningún «excluido» nuestra acogida. Para Jesús, lo primero es la persona que sufre y no la norma. Poner siempre por delante la norma es la mejor manera de ir perdiendo la sensibilidad de Jesús ante los despreciados y rechazados. La mejor manera de vivir sin compasión.

En pocos lugares es más reconocible el Espíritu de Jesús que en esas personas que ofrecen apoyo y amistad gratuita a prostitutas indefensas, que acompañan a enfermos de sida olvidados por todos, que defienden a homosexuales que no pueden vivir dignamente su condición… Ellos nos recuerdan que en el corazón de Dios caben todos.

Hijas e hijos de tres Joxe Arregi

El Parlamento británico ha dado luz verde a la utilización de una novedosa técnica de reproducción asistida que permitirá que los hijos no hereden enfermedades mitocondriales graves de sus madres (ceguera, sordera, fallos cardíacos, daños cerebrales…). La mitocondria –¡qué sé yo de esto, pero es un milagro que exista!– es una especie de minúscula central energética de la célula viviente, todo un mundo infinito invisible a la vista, como el infinito grande y pequeño.

La técnica consiste en sustituir la mitocondria enferma del óvulo materno por la mitocondria sana del óvulo de una tercera persona, la mujer donante, para fecundarlo luego con el espermatozoide del padre e introducirlo en el útero de la madre. La misma operación puede realizarse con los óvulos recién fecundados de madre y donante. La ciencia prolonga el milagro de la naturaleza. En realidad, también la ciencia, como todo lo que somos y hacemos, forma parte de la naturaleza. Y del milagro de la Vida de la que somos hijos.

Pero no todos lo ven así, ni aprueban la nueva terapia. Entre otros, se han opuesto –como es normal, o cuando menos habitual– los altos dirigentes de la Iglesia anglicana y de la Iglesia católica de Gran Bretaña. Arguyen la inexistencia de suficientes garantías médicas y la posible destrucción de embriones. Advierten contra la injerencia en el orden de la naturaleza querida por Dios, y contra la tentación de crear seres humanos a nuestra conveniencia, o contra la disolución de la estructura misma filial-parental en una paternidad-maternidad de tres. Incluso el autor de la primera fecundación in vitro ha protestado, calificando la técnica como “bricolaje de la vida” y preguntando: “¿Es que vamos a crear todos los trozos del ser humano?”. ¿Y por qué no, si es para bien?

Comprendo las objeciones, pero creo que ninguna es suficiente para negarnos a este nuevo paso de la medicina. ¡Ojalá se den pronto muchos más! A condición, eso sí, de no sucumbir a la obsesión de la salud perfecta y de no someternos a los intereses desmedidos de las grandes multinacionales, farmacéuticas u otras, dos de los más graves trastornos de nuestro tiempo, cuyo remedio es mucho más urgente y difícil que el de las enfermedades mitocondriales. Pero eso excede la responsabilidad de los médicos. La vocación de la medicina –sublime profesión– es prevenir, curar, cuidar las heridas de la vida, y a ello contribuye la terapia mitocondrial. La humanidad se lo agradece.

¿Seguridad absoluta? Nunca la hay. El riesgo cero no existe. Hay que considerar cada vez los pros y los contras, medir la proporción entre los resultados y los medios, y decidirse no pocas veces por el bien mayor o el mal menor. No hay ningún principio absoluto, ninguno, aparte de hacer el mayor bien posible. Y la certeza absoluta no existe. ¿Destrucción de embriones? Es deseable evitar la destrucción de embriones o incluso pre-embriones humanos, aunque sean de unas horas, pero la terapia mitocondrial no la conlleva necesariamente, y en cualquier caso me parece abusivo identificar el cigoto inicial con un embrión desarrollado y no digamos con un feto. ¿Injerencia en el misterioso orden de la naturaleza? Toda medicina lo es, desde la aspirina a la nanomedicina. Cultivar la tierra es injerencia. Vivir es injerencia. La cuestión es si cuidamos la salud de la vida, de la vida universal, no solo de la humana.

¿Hijos de tres? Sí, y de muchas, de muchos más. De hecho, nunca somos solamente hijos de dos, ni somos solo los genes que nos dieron. Somos hijos e hijas de la Santa Trinidad, metáfora de la Comunidad de todos los vivientes y de todos los seres. Somos interser, polvo de estrellas extintas, partículas de estrellas aún por nacer.

Bendigo la comunión de la Vida que somos, y a la mujer que dona su óvulo fecundo, y la asombrosa mitocondria que guarda la memoria de nuestra ascendencia universal. Bendigo el Misterio que nos engendra y nutre, transformándonos sin cesar. Creatividad sagrada en el corazón infinito del átomo y del universo. Fondo Bueno de la realidad, Espíritu, Dios. Salud, Salvación, Cuidado. Y está en nuestras manos.

Una crónica del delito económico Jaime Richart, Antropólogo y jurista

¿Por qué se condena en los países del socialismo real a penas horri­bles de muerte a quienes han cometido delitos económicos, de di­nero público? Porque en la ética so­cia­lista la so­ciedad prevalece so­bre el in­dividuo; la colmena sobre la obrera, el zángano y por su­puesto la re­ina; porque a dife­rencia del daño cau­sado a una persona por otra, el llamado delito económico quebranta a toda la sociedad.

En el sistema capitalista de todas sus variantes, el individuo ha de per­tenecer a una corporación, a un partido político, a una secta, a un sindicato, a un club o a una banda organizada para protegerse de la de­predación y de la propia sociedad. El que no está inte­grado en nin­guno de dichos colectivos está per­dido. Pero tam­bién el individuo se puede servir, y de hecho se sirve, de ellos para mejor delinquir y a me­nudo im­punemente. Im­punemente, porque el delito económico en la práctica acaba siendo un delito de bagatela. Ni siquiera paga el de­lincuente con la confiscación de su fortuna en la mayoría de los casos amasada gracias a él. Y, lo que lo hace más odioso: la represión poli­cial y la represión penal, directa o indirecta­mente aplicadas a quienes protestan ruidosamente por ese gravísimo motivo, permiten mu­chas veces a los infractores vivir indefinida­mente en libertad.

Vista desde fuera o desde dentro, España está sufriendo un régi­men que de democracia apenas sólo tiene el nombre que se com­porta con tintes totalitarios por más que bla­sone de li­bertad. Y entre tanto, el de­lincuente económico se frota las manos pensando que, en el peor de los casos, bien le valdrá la pena el tiempo que pueda pasar en pri­sión, si al salir de la cárcel pude disponer del fruto de su botín…

Monseñor Romero, ahora ya beato ‘defensor de los pobres’ Cristóbal González

 

Adital

El Papa Francisco promulgó el pasado martes 3 de febrero el decreto mediante el cual la Iglesia Católica consagra al arzobispo salvadoreño monseñor Oscar Arnulfo Romero y Galdamez como nuevo beato, paso importante hacia su santificación.

El decreto en mención llama a Romero “defensor de los pobres” y “obispo mártir”, recalcando que sus defensores no necesitan probar ningún milagro del nuevo beato. Basta su vida solidaria con las luchas populares de los marginados salvadoreños. ··· Ver noticia ···

Seguimos el mismo camino de Jesús y de los pobres: la persecución Óscar Romero

 

Cristianismo y Justicia

“Debemos estar claros desde el principio de que la fe cristiana y la actuación de la Iglesia siempre han tenido repercusiones socio-políticas. Por acción o por omisión, por la connivencia con uno u otro grupo social los cristianos siempre han influido en la configuración socio-política del mundo en que viven. El problema es cómo debe ser el influjo en el mundo socio-político para que ese influjo sea verdaderamente según la fe”.··· Ver noticia ···

Más de 12,8 millones de españoles están en riesgo de pobreza o exclusión social

 

Público

Esta cifra ha crecido un 2,6% desde el año 2009, según el informe sobre ‘El Estado de la Pobreza en España’. El 31,9% de los niños del país están en esta situación

MADRID.- El 27,3 por ciento de la población de España, más de 12,8 millones de personas, se encuentra en riesgo de pobreza o exclusión, cifra que se ha incrementado un 2,6 por ciento desde el año 2009, es decir, 1.320.216 personas que han caído en esta situación de vulnerabilidad y que antes, no lo estaban.

Así se desprende del cuarto informe sobre El Estado de la Pobreza en España que ha presentado este martes la Red Europea de Lucha contra la Pobreza y la Exclusión Social en el Estado Español (EAPN) y que analiza la evolución del indicador europeo AROPE (combina la renta con las posibilidades de consumo y el empleo) entre los años 2009 y 2013.

Los datos, del Instituto Nacional de Estadística y trabajados por el sociólogo autor del informe Juan Carlos Llano, revelan un descenso lento pero continuado de la tasa AROPE hasta poco antes del comienzo de la crisis y un cambio a partir de 2008, cuando empezó a subir desde el 24,5% de la población hasta el 27,3% registrado en 2013.··· Ver noticia ···

Rehacer la vida. Divorcio, acogida y comunión

 

Cristianisme i Justícia.

Con ocasión del sínodo sobre la familia celebrado en Roma a finales del 2014, cinco cardenales, entre ellos G. Müller, actual prefecto de la congregación de la fe, publicaron un libro titulado Permanecer en la verdad de Cristo, en el que se manifestaban contrarios a la admisión a los sacramentos de divorciados vueltos a casar. Esto motivó que cuatro teólogos vinculados a Cristianisme i Justícia decidieran escribir sus reflexiones no pretendiendo ninguna confrontación sino solamente aportar argumentos para el debate, y siempre desde una postura que intenta poner la misericordia, la acogida y la comprensión en el centro.··· Ver noticia

España antropológica Jaime Richart, Antropólogo y jurista

La filosofía empieza en el momento en que el hombre (o la mu­jer) toma distancia del objeto que observa y repara en que el ob­jeto no es él, que es distinto de él. La antropología es, por su parte, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y al mismo tiempo como un producto de ésta. La antropología filosófica nos da una concepción más completa del ser humano en tanto que “ente que siente, que ama y que forja su destino”, como dice el antropólogo Daniel Calva.

Pues bien, el hombre y la sociedad pueden ser definidos de mu­chas maneras, pero tras re­correr recovecos y rodeos en la antro­pología filosófica en la que me gradué, me quedo con esta con­clusión: el hombre no tiene importancia a la luz de las estrellas; ni siquiera es zoon politikón, animal político, como lo definió Aristóteles (vive también al margen de la política y mejor sin polí­tica). El hombre, y por supuesto la mujer, es un animal par­lante y además presun­tuoso, y la sociedad humana colmena atrincherada en una jungla que en la paz pasa por zoo.

En este zoo, más allá de ser amante, sintiente y forjador de su destino (esto muy relativamente pues el azar es sobre todo lo que decide) el hombre a lo largo de la historia viene a ser el re­sultado de la tensión entre depredadores, por un lado, y de la res­puesta a la depredación de la filantropía, del humanismo, de la solidaridad y de la compasión; los cua­tro canalizados por las religiones, por la culturización y por un impulso moral espontá­neo presente también en otras especies vivientes superiores.

Pues bien, los momentos que vive la sociedad española se pre­stan a discurrir por este conducto. Porque las crisis declaradas después de épocas de bonanza o de estabilidad en las que todo el mundo vive ajeno e indiferente a los fenómenos que soterrada­mente se están gestando y desarrollando, hacen aflorar la autén­tica dimensión de la condición humana en la paz ten­sada (excluido lo horrendo de la misma en guerras, conquistas e inva­siones), presente ahora especialmente en España.

En estos momentos, dada la circunstancia que atraviesan millo­nes de personas en este país, pugnan dos fuerzas más allá de los iconos de las formaciones políti­cas. Una fuerza trata de reforzar la abundancia y el desahogo de las élites a despecho de los desheredados de la Tierra, y la otra intenta salvar a la parte de la humanidad presente en territorio español. No hay más tras esa barahúnda de sañudas persecu­ciones de momento sólo ver­bales que cruzan el éter con el zumbido de proyectiles que a ve­ces parecen precursores de una nueva guerra en campo abierto. De que en la confrontación gane la una o la otra de­pende no ya un pasar o un bienestar, sino la esperanza y la vida tanto material como moral, de millones de humanos y también de las generaciones que las sigan.

África, un continente rico en recursos y lleno de personas empobrecidas 15M Ronda

África es el continente más rico en materias primas, pero 38 de sus países se encuentran entre los menos desarrollados del mundo. Durante los años 80, casi toda África privatizó sus minas por orden del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial ¿A dónde va esta riqueza?

Veamos algunos ejemplos del expolio que sufre el continente de África.

El Vaticano estudia que los obispos respondan por los curas pederastas

 

El País

La Comisión para la protección de menores insta a luchar contra el encubrimiento de abusos

La Comisión vaticana para la protección de los menores ha recomendado este lunes que aquellos con “cargos de responsabilidad” dentro de la Iglesia respondan de los abusos sexuales a menores cometidos por sus subordinados. En una declaración emitida después de su primera sesión plenaria en Roma, los miembros de la comisión, que presentan sus propuestas al Papa, instan así a luchar contra el encubrimiento de la pederastia en las diócesis.··· Ver noticia

Fundamento de las CEBs: hacer presente el Reino de Dios Luis Miguel Modino

Religión Digital

 México acoge estos días el encuentro mundial de asesores de CEBs

-Son muchos los motivos que llevan a contemplar el futuro de las CEBs con esperanza. La retomada del espíritu del Concilio Vaticano II y de cómo éste fue traducido a la realidad local por la Iglesia Latinoamericana, especialmente a partir de la Conferencia de Medellín, es algo que se ha hecho palpable a partir del Papa Francisco, quien en la Evangelii Gaudium hace una llamada a descubrir que evangelizar es hacer presente en el mundo el Reino de Dios (EG 176), especialmente en las periferias geográficas, existenciales y culturales (EG 49).··· Ver noticia ···

Teólogos e intelectuales claman contra el cardenal Sistach, “rehén de la extrema derecha católica en Cataluña” D.A.

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ElPlural

El arzobispo de Barcelona prohibió una conferencia de Juan José Tamayo

El pasado 15 de enero el cardenal Sistach prohibió que Juan José Tamayo, secretario general de la Asociación Teológica Juan XXII y director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones “Ignacio Ellacuría” de la Carlos III de Madrid, pronunciase una conferencia sobre los 25 años de la muerte del jesuita Ignacio Ellacuría en la parroquia de Sant Medir de Barcelona. Cabe recordar que fueron los militares de El Salvador, a las órdenes de los auténticos millonarios salvadoreños y a las órdenes también de EEUU, quienes asesinaron a Ellacuría y a otros compañeros suyos. Esos crímenes buscaban machacar a países como Argentina, Brasil, Perú, Urugay, Colombia y entre otros más, Chile.··· Ver noticia ···

La diócesis de Tánger denuncia la “aberración jurídica” de la Ley de Seguridad

 

Religión Digital

“la legalidad vigente se lleva por delante la vida de los emigrantes”

“Los Gobiernos pisotean con leyes injustas la dignidad de las personas”

Desde la Iglesia de Tánger, a través de su Delegación de Migraciones, unimos nuestra voz a la de todas las personas que, en nombre de la justicia, reclaman el respeto de los derechos de quienes, por carecer de papeles que los autoricen a entrar en territorio español, son considerados irregulares, ilegales o clandestinos.··· Ver noticia

¿Olor a oveja o a incienso y cera?-Epílogo Pepe Mallo- Rufo González

¿A qué huelen nuestras iglesias?

En la misa crismal de Jueves Santo, el 28 de marzo de 2013, Francisco pedía a los sacerdotes “ser pastores con olor a oveja”. Presiento que el Papa “mete las narices” donde no le llaman. ¡A quién se le ocurre hablar de expeler olores! El caso es que sus dichos y sentencias exhalan fragantes efluvios significativos.

¿Qué papel jugará el sentido del olfato en relación con las reacciones físicas, emociones, memorias, niveles de excitación y estados de ánimo? Pues parece que todo está íntimamente conectado. Afirman los expertos que “las asociaciones emocionales y los recuerdos relacionados con los olores parecen ser muy personales; parecen estar ligados intrínsicamente con la experiencia individual. Nuestros centros cerebrales perciben olores y tienen acceso a recuerdos que nos traen a la memoria personas, lugares o situaciones relacionadas con estas sensaciones olfativas”. No solamente por los olores que percibimos sino por los que emitimos. Se trata de la capacidad evocadora de los olores. El olfato es el sentido que más perdura en el recuerdo de los seres humanos; y hasta adjetivamos y definimos a nuestros semejantes por sus olores. Isabel Allende escribe del personaje de una de sus novelas: “Catalogaba a la gente a través del olfato: Blake, su abuelo, olía a bondad, una mezcla de chaleco de lana y manzanilla; Bob, su padre, a reciedumbre: metal, tabaco y loción de afeitar; Bradley, a sensualidad, es decir, a sudor y cloro; Ryan Miller olía a confianza y lealtad, olor a perro, el mejor olor del mundo. Y en cuanto a Indiana, su madre, olía a magia, porque estaba impregnada de las fragancias de su oficio”.

Y es que nuestras feromonas son capaces de provocar comportamientos específicos en otros individuos. Como si se tratara de huellas digitales, cada persona poseemos un aroma distinto que nos caracteriza: nuestro sudor, nuestro aliento, nuestro exceso o falta de higiene, el olor a tabaco o a alcohol…, y no digamos cuando entra en juego nuestro furor intestinal. Sin embargo, intentamos disfrazar tales fragancias y, hasta cierto punto, camuflarlas con perfumes, desodorantes y sahumerios. La publicidad exalta nuestra limpieza personal, el “mister Proper” de la persona pulcra; y así, nos hemos vuelto asépticos. La civilización y el progreso han disfrazado, con su ecológico aire profiláctico, olores que son la “segunda piel”, o quizá la primera, de un campesino, de un pastor, de un porquero, de un pescador, de un carpintero o de cualquier artesano.

Podríamos hablar de un olor no solo corporal sino “corporativo”. Y pienso que la alegoría del papa Francisco camina en esta dirección. Esta es la “piel” que Francisco quiere como “vestido” para quien ejerce el “oficio” de sacerdote. Su olor debe ser olor a aprisco; no olor a “pura lana virgen”. Dice el refrán que “por el olfato se adivina el plato”. ¿A qué huelen nuestras iglesias? Algunas apestan a cerrado, a aire viciado, no renovado; un cierto tufillo a podrido; aunque sí, mistificado con sahumerios artificiales. Y así les va, como bien afirma la sabiduría popular: “Lo que tiene mal olor, perfumado huele “pior”. También decía el Papa que los fieles tienen fino olfato y se dejan llevar por él. En la misma misa crismal Francisco criticó a los curas “gestores”, que no salen a la calle, “coleccionistas de antigüedades”. Y ciertamente a éstos les “canta el aliento”, despiden un olor rancio, a la Iglesia del concilio de Trento y de los tiempos anteriores al Vaticano II, a pastores extraños a sus ovejas. Juan XXIII proclamó “abrir las ventanas de par en par para que entrara aire fresco y se oreara la Iglesia.” Pero puertas y ventanas se volvieron a cerrar. Y regresó (de regresión) aquella Iglesia triunfalista, juridicista y clerical, que pretende ser intérprete irrefutable de la voluntad de Dios hasta el más minúsculo detalle.

Los nuevos curas exigen que se les llame “padre” o “don”

Por no teorizar generalizando, voy a ceñirme a los nuevos sacerdotes de mi parroquia y los de las iglesias del entorno. Se trata de parroquias monolíticas. Los definiría como “funcionarios del rito”. De primeras, han advertido que se les llame “padre” o “don” (de dominus = señor) por respeto a su dignidad de sacerdotes. Olvidan que Jesús dijo “No llaméis a nadie padre… ni señor…” (Resulta chocante, a nuestro “Padre Dios” le tuteamos, evidentemente sin faltarle al respeto; ¿y sus “dignatarios” se sienten menoscabados en su “honor” por el tuteo? (Me huele a presunción). Se han retrotraído (retrocedido) a la liturgia preconciliar, implantando ceremoniales de la misa tridentina. Durante la consagración hay que ponerse de rodillas (¡menos mal que yo tengo artrosis!) mientras los monaguillos (otra “novedad”) hacen sonar las cantarinas tradicionales campanillas; y el consagrante se inclina sobre el pan y el vino al pronunciar, como arcanas o sibilinas, las palabras de la consagración. (Me huele a conjuro). Han rescatado las ya casi apolilladas casullas de guitarra y los paños cubrecálices, objetos poco menos que de museo.

No es que demos a esto excesiva importancia, pero ciertamente es sintomático. (Me huele a chamusquina). Su lenguaje homilético es arcaico, a veces incomprensible cuando no inadecuado, distante; huele a rancio, algo así como las respuestas del catecismo de Astete-Ripalda. El papa Francisco, en su Evangelii Gaudium -135, apunta:“la homilía es la piedra de toque para evaluar la cercanía y la capacidad de encuentro de un Pastor con su pueblo. De hecho, sabemos que los fieles le dan mucha importancia; y ellos, como los mismos ministros ordenados, muchas veces sufren, unos al escuchar y otros al predicar. Es triste que así sea.”

La parroquia “soy yo”

Sin embargo, de la participación de los seglares en las tareas de gestión de la parroquia, nada de nada (lamentable herencia de su predecesor, que desmanteló autoritariamente la estructura parroquial, impulsada y consolidada con anteriores sacerdotes). El “sacerdote-gestor”, el funcionario, es una de las variaciones del ministerio sacerdotal que quizá más inquieta al papa Francisco. El olor que emana de los hábitos de este tipo de presbítero -da a entender el Papa- puede ser tan socialmente refinado cuanto cristianamente falso, porque el olor de un pastor puede ser de oveja o de incienso y cera.

Finalmente. Me han hecho sonreír, escéptico (me da en la nariz olor a borrajas), las declaraciones de mons. Joaquín López de Andujar en entrevista en RD. (21 de diciembre de 2014) “Hay que abrir las ventanas para que entre el aire fresco, ya que se respira un aire demasiado enrarecido, cerrado, metido en lo nuestro”. Amigo Joaquín, empieza por abrir las puertas y ventanas de tu floreciente seminario del Cerro de los Angeles. Ya me conoces; te lo digo con todo mi afecto de hermano. Y hago mía esta interpelación de Santiago Bohigues Fernández, Director del Secretariado de la Comisión Episcopal del Clero de la CEE, en respectiva entrevista en RD (Redacción, 22 de enero de 2015): “Son muchas las dificultades y los retos a los que se enfrentan hoy los sacerdotes. ¿Están preparados para enfrentarse al mundo cuando abandonan el seminario?”

Así pues, concluyamos que “a flor sin olor le falta lo mejor”. Y que Francisco podría “catolicizar” (universalizar) este adagio: ¡¡¡A pastor sin olor a oveja, colleja!!!

Un año de la tragedia del Tarajal: quince muertos sin responsables ni culpables

 Público

El Ministerio del Interior no ha asumido responsabilidades por el fallecimiento de los subsaharianos que trataban de alcanzar a nado la costa de Ceuta, mientras que la investigación judicial permanece atascada. Pese a las advertencias de organismos españoles y comunitarios, el Gobierno ha reforzado su política represiva y está a punto de blindar legalmente las devoluciones en caliente. Las ONG siguen reclamando respuestas y justicia ··· Ver noticia

Ha muerto Rafael Calvo, de Fe Adulta Antonio Duato

  Atrio

Acabo de recibir este correo electrónico que me ha dejado helado:

“Queridas amigas y amigos todos de la Web Fe Adulta, tengo el triste cometido de comunicaros que el sábado día 7 de Febrero, por la mañana y debido a una parada cardiorrespiratoria, un infarto, nuestro amigo y maestro Rafael Calvo pasó de esta vida a esa otra con mayúscula a la que todos estamos abocados. Nos va a faltar su presencia pero no sus ganas de vivir y animar proyectos en torno a lo que significa y connota el nombre de nuestra Web Fe Adulta. La ausencia de Rafael es irreparable así como lo fue la de su mujer y amiga nuestra Conchita, hace un par de meses, pero su sueño sigue vivo en nosotros tratando de promover una Iglesia más humana y misericorde, más evangélica siguiendo la inspiración y ejemplo, en estos momentos, de nuestro Papa Francisco. En el equipo de Fe Adulta que cuenta entre nosotros con la presencia de su hija Inma, vamos a seguir la estela de Rafael y tratar de que su presencia y su fuerza, aunque no física, siga entre nosotros.” Víctor Daniel Blanco Rodríguez ··· Ver noticia ···