FreeShawkan : fotógrafo egipcio a punto de ser condenado a muerte

ÁFRICA FUNDACIÓN SUR

29/06/2018 - Mahmoud Abou Zeid, conocido como Shawkan, reportero gráfico egipcio de 29 años, permanece encarcelado desde agosto de 2013. Su delito: tomar fotografías de la violenta dispersión de la sentada de Rabaa al Adaweya. El Tribunal Penal de El Cairo ha fijado el 30 de junio como fecha para dictar la sentencia en la causa del desalojo de la acampada de Rabaa contra Shawkan y otras 738 personas acusadas. Shawkan ha negado todos los cargos, pero el fiscal ¡ha pedido su condena a muerte! Con presión (...)...LEER MÁS...

Los ugandeses se resisten al acaparamiento de tierras y a la dictadura respaldada por Estados Unidos

ÁFRICA FUNDACIÓN SUR

El ochenta y cuatro por ciento de la población de Uganda son agricultores de subsistencia y se resisten tanto al acaparamiento desenfrenado de tierras como al intento del aliado estadounidense General Yoweri Museveni de gobernar de por vida. Ann Garrison entrevista a Phil Wilmot, un activista nacido en Estados Unidos que ahora vive en zona rural de Uganda. Ann Garrison: ¿Podría decirnos cómo vino a vivir en el norte de Uganda? Phil Wilmot: en 2009, comencé a estudiar en la Universidad (...)...LEER MÁS...

La Iglesia no se opondrá a la salida de Franco del Valle de los Caídos

RELIGIÓN DIGITAL
(Jesús Bastante).

- Los obispos no se opondrán a la salida de los restos de Francisco Franco y Primo de Rivera del Valle de los Caídos. Así se lo planteó el cardenal Blázquez a Pedro Sánchez durante su primera reunión en Moncloa, y así lo confirmó este mediodía el portavoz de la CEE, José María Gil Tamayo: "La decisión no nace de la Iglesia ni le corresponde a ella decidir".SEGUIR LEYENDO

Aquilino Bocos: "No tendré palacios, seguiré haciendo una vida normal"

RELIGIÓN DIGITAL
(C. Doody/Agencias).- 

 "Lo que quiere el Papa es que haya testigos y no sólo maestros. Si hasta ahora he sido mucho maestro, ahora tengo que ser mucho más testigo". El neocardenal español Aquilino Bocos Merino tiene claro cuál va a ser su misión después de que Francisco le cree cardenal en el consistorio de este jueves. "Lo que el Papa me pida. Porque yo no tengo ningún problema", afirma el claretiano, rotundo.SEGUIR LEYENDO

"La única autoridad creíble es la que nace de ponerse a los pies de los otros para servir a Cristo"

RELIGIÓN DIGITAL
(Jesús Bastante).

- No a las "intrigas palaciegas", a las luchas de poder, a olvidar que "únicamente nos es lícito mirar a una persona desde arriba hacia abajo, cuando la ayudamos a levantarse". El Papa Francisco recordó a los 14 nuevos cardenales, y con ellos a toda la Iglesia, que "la única autoridad creíble es la que nace de ponerse a los pies de los otros para servir a Cristo". SEGUIR LEYENDO

Domingo 1 de julio de 2018 13º ORDINARIO Atilano Cruz, mártir (1928)

KOINONIA

Comenzaremos con un comentario al uso habitual, y continuaremos con una «nota crítica» para quienes quieran arar más hondo.

En el evangelio vemos que Jairo viene de vuelta de la sinagoga. A pesar de ser jefe de esa institución no ha encontrado en ella la salvación para su hija; el judaísmo, representado por la institución más importante después del templo, no conduce a la vida; la hija de Jairo, imagen del pueblo, está abocada a una muerte irremediable. Por eso Jairo, tal vez desesperado y desilusionado con aquel viejo sistema, acude a Jesús, buscando vida para su hija. Y estando con él se entera de que su hija ha muerto: ¿Para qué molestar más al maestro?, le dicen. La gente piensa que se molesta al maestro pidiéndole que dé vida. No saben que “él ha venido para que tengan vida y vida abundante”, como dice el evangelista Juan. Jesús, en estas circunstancias extremas, no se arredra: “No temas, ten fe y basta...”. Para quien cree la muerte es un sueño del que se puede despertar. Los primeros cristianos lo entendieron así cuando comenzaron a llamar a la necrópolis (= ciudad de los muertos), cementerio (= dormitorio). No lo ve así la gente, que, al enterarse de la muerte de la hija de Jairo, lloraba gritando sin parar –gesto de desesperanza total-, y que, cuando Jesús dice que la niña “no está muerta, sino dormida”, se ríe de él, considerando la situación irreversible. Ante la incredulidad no hay nada que hacer. Por eso, Jesús echa fuera a la gente –para quien no cree, la muerte es el final- y entra a donde está la niña con sus padres, junto con tres de sus discípulos. SEGUIR LEYENDO

MISA CON NIÑOS 1 DE JULIO DE 2018 DOMINGO XIII DEL TIEMPO ORDINARIO (B)

IÑAKI LETE

Nuestro Dios es un dios de vida, no de muerte. Dios no quiere ni la muerte, ni la enfermedad, ni el sufrimiento, ni el dolor. 

Es frecuente oír, incluso entre gente muy religiosa, palabras como éstas: "Dios le ha enviado una enfermedad", "esta enfermedad es una prueba que te ha enviado Dios". O, hablando de la muerte, oímos: "Dios lo ha querido así", etc. etc.  

Y cuando oímos o decimos todo eso, pensamos que estamos hablando de un modo muy religioso, muy creyente. ¡Pues no!, no es eso lo que hemos escuchado en la primera lectura del libro de la Sabiduría. ¿Lo recordáis? IR A LA PÁGINA

Domingo 13 Tiempo ordinario – B (Marcos 5,21-43)

José Antonio Pagola

LA FE GRANDE

DE UNA MUJER

La escena es sorprendente. El evangelista Marcos presenta a una mujer desconocida como modelo de fe para las comunidades cristianas. De ella podrán aprender cómo buscar a Jesús con fe, cómo llegar a un contacto sanador con él y cómo encontrar en él la fuerza para iniciar una vida nueva, llena de paz y salud.

A diferencia de Jairo, identificado como «jefe de la sinagoga» y hombre importante en Cafarnaún, esta mujer no es nadie. Solo sabemos que padece una enfermedad secreta, típicamente femenina, que le impide vivir de manera sana su vida de mujer, esposa y madre.

Sufre mucho física y moralmente. Se ha arruinado buscando ayuda en los médicos, pero nadie la ha podido curar. Sin embargo, se resiste a vivir para siempre como una mujer enferma. Está sola. Nadie la ayuda a acercarse a Jesús, pero ella sabrá encontrarse con él.

No espera pasivamente a que Jesús se le acerque y le imponga sus manos. Ella misma lo buscará. Irá superando todos los obstáculos. Hará todo lo que pueda y sepa. Jesús comprenderá su deseo de una vida más sana. Confía plenamente en su fuerza sanadora.

La mujer no se contenta solo con ver a Jesús de lejos. Busca un contacto más directo y personal. Actúa con determinación, pero no de manera alocada. No quiere molestar a nadie. Se acerca por detrás, entre la gente, y le toca el manto. En ese gesto delicado se concreta y expresa su confianza total en Jesús.

Todo ha ocurrido en secreto, pero Jesús quiere que todos conozcan la fe grande de esta mujer. Cuando ella, asustada y temblorosa, confiesa lo que ha hecho, Jesús le dice: «Hija, tu fe te ha curado. Vete en paz y con salud». Esta mujer, con su capacidad para buscar y acoger la salvación que se nos ofrece en Jesús, es un modelo de fe para todos nosotros.

¿Quién ayuda a las mujeres de nuestros días a encontrarse con Jesús? ¿Quién se esfuerza por comprender los obstáculos que encuentran en algunos sectores de la Iglesia actual para vivir su fe en Cristo «en paz y con salud»? ¿Quién valora la fe y los esfuerzos de las teólogas que, sin apenas apoyo y venciendo toda clase de resistencias y rechazos, trabajan sin descanso por abrir caminos que permitan a la mujer vivir con más dignidad en la Iglesia de Jesús?

Las mujeres no encuentran entre nosotros la acogida, la valoración y la comprensión que encontraban en Jesús. No sabemos mirarlas como las miraba él. Sin embargo, con frecuencia, ellas son también hoy las que con su fe en Jesús y su aliento evangélico sostienen la vida de no pocas comunidades cristianas.

Sobre todo, fe - 13º Domingo Tiempo Ordinario, Ciclo B.

CONTIGO IRÉ

Tras la invitación de Jesús a seguirle, a descubrir quién es para cada uno... nos toca responder... con todos los miedos, con todas las reservas con las que Él ya cuenta... con todas nuestras idas y venidas... hoy quiero decir "contigo iré"... aunque sé que me perderé en el intento una y otra vez... pero confío en que siempre estará allí... buscándome, esperándome. ¡GRACIAS!

Porque un día te encontré y te conocí
porque quiero saber mucho más de ti
porque hay más luz en mi vida
si eres Tú quien la ilumina
porque soy mi mejor yo si tú me guías

Porque en ti un segundo es eternidad
porque cada sonrisa habla de tu heredad
porque engrandeces lo pequeño
y nunca cesas en tu empeño
de buscarme cuando pierdo mi sendero

POR LLANURAS O MONTAÑAS TE SEGUIRÉ
MIENTRAS AÚN ME QUEDEN FUERZAS CONTIGO IRÉ
Y DESPUÉS, TE SEGUIRÉ, CONFIADA EN TU QUERER
CUANDO EL DÍA SE HAGA NOCHE, CONTIGO IRÉ (bis)

Porque quiero que tu Amor sea mi Amor
porque sólo así daré mi corazón
porque no es perder seguirte
es ganar, poder vivirte
y extender las manos para compartirte

POR LLANURAS O MONTAÑAS TE SEGUIRÉ
MIENTRAS AÚN ME QUEDEN FUERZAS CONTIGO IRÉ
Y DESPUÉS, TE SEGUIRÉ, CONFIADA EN TU QUERER
CUANDO EL DÍA SE HAGA NOCHE, CONTIGO IRÉ (bis)
CONTIGO IRÉ
CONTIGO IRÉ

Salomé Arricibita

Para descargar la canción pinche el siguiente enlace: Contigo-ire.mp3 y dele al botón derecho del ratón y guardar como...

100 personas mueren en un naufragio en el Mediterráneo después de que Italia no avisase al barco de rescate Open Arms

eldiario

Unas 100 personas se han ahogado este viernes tras el naufragio de su patera frente a Trípoli, mientras el único barco especializado en la zona, el Open Arms, ha sido ignorado por las autoridades libias e italianas en las labores de rescate

“El hecho de tener un barco medicalizado en zona SAR y no dejarles socorrer es omisión de socorro forzado”, denuncia Óscar Camps

Más de 1.000 personas han muerto en el Mediterráneo en lo que va de año, según la OIM

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Naufragio en el Mediterráeno Al menos cien muertos, entre ellos tres bebés, en el naufragio de una patera frente a las costas de Libia

Público

Los guardacostas norteafricanos han informado de la tragedia, de la que sólo ha rescatado a 16 personas con vida. En la embarcación viajaban unas 120 personas, entre ellas, varios bebés. La ONG Proactiva Open Arms denuncia que recibió el aviso de emergencia y que no se les dejó acudir al rescate.

Alrededor de un centenar de personas han desaparecido en aguas del Mediterráneo central al naufragar el bote neumático con la que trataban de viajar Europa desde la playas de Libia, según ha informado la Guardia Costera local.

Según la fuente, el naufragio se produjo anoche, mientras los líderes europeos discutían sobre un mayor control de las fronteras, el bloqueo de los migrantes en el Mediterráneo y la creación de centros de detención de migrantes dentro y fuera dela Unión Europea.

El naufragio tuvo lugar a unas 25 millas náuticas de la ciudad de Qarabuli, lugar de partida de la embarcación, al parecer a causa de un incendio que se desató después de que produjera un fallo en el motor.

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James Petras: “Es importante que el Mundo empiece a apoyar a Yemen y denucniar a los sauditas que están causando tanto daño. Están cometiendo un genocidio”

El sociólogo y profesor estadounidense James Petras, en su columna semanal de opinión en CX36, se refirió a la situación generada por los festejos de dos jugadores suizos frente a Serbia, en lo que se consideró un gesto fascista. El festejo conmocionó a las redes y los jugadores fueron acusados de mezclar fútbol con política. Para Petras a estos jugados se les debería aplicar por lo menos una multa para que no se repita.

En otro orden, Petras se refirió a las elecciones en Turquía, con la reelección de Erdogan. “Las elecciones eran muy desiguales, Erdogan controla los medios de comunicación y ha encarcelado a miles de opositores y expulsó a 150 mil empleados públicos. Era una competencia desleal, más allá de que Erdogan aprovechó el islamismo para conseguir el apoyo de los fieles”. El especialista también se refirió a la situación que se vive en Argentina, con la profundización de la crisis.

A continuación transcribimos la entrevista que usted podrá volver a escuchar aquí: http://www.ivoox.com/james-petras-25-6-2018-audios-mp3_rf_26720085_1.html

María de los Ángeles Balparda: Buenos días Petras. ¿Qué tal, cómo te va?

James Petras: Estamos muy bien. Uruguay le está ganando a Rusia 2 a 0, según entendemos…

MAB: Exactamente, te cuento que aquí en el estudio estamos varios compañeros de la Radio, hay una pantalla de televisión, se está viendo el partido. Enfrente hay mucha gente, en la Explanada de la Intendencia mirando en una pantalla gigante. Pero nos parece que es importante mantener esta columna tuya en su horario y poder acceder al análisis tuyo sobre temas internacionales

JP: Absolutamente, podemos combinar las cosas

MAB: Claro que sí.

Y hay una primera que te queríamos pedir una opinión, que tiene que ver con el campeonato de fútbol y tiene que ver con la política internacional, que es esto que pasó el otro día en un partido que jugaban Serbia y Suiza, y dos jugadores suizos festejaron el gol con unos gestos que han hecho que se transforme en un tema en la redes y que la FIFA va a hacer un proceso con ellos para ver si los va a sancionar, porque dice que entreveraron política con fútbol.

Estás al tanto de eso…

JP: Sí, yo creo que la FIFA en este caso en particular tiene toda la razón. Los albanos aprovecharon el fútbol para hacer política de Kosovo, un Estado que está funcionando como enemigo de los países en el mundo porque es un producto de la intervención imperialista.

Y los países imperialistas han controlado Kosovo, tienen una base militar enorme, es un centro para los narcotraficantes y son los asesinos de muchos serbios. Y ahora estos, autotitulados futbolistas están haciendo propaganda por un régimen que está negado por todos los europeos y los otros ciudadanos del mundo.

Entonces, deben darles una multa por lo menos o un castigo para que no lo repitan otra vez, especialmente durante la copa

MAB: Claro, porque ese gesto que hacen representa el águila de la bandera de Albania

JP: Sí, exactamente. Es algo insólito, y Rusia y los otros países están respetando las reglas y no tratan de politizar el juego para que nadie aproveche el momento.

MAB: Claro, claro.

Bueno, pasamos al tema de las elecciones que hubo en Turquía, Erdogan reelecto entonces, 52,4% de los votos tuvo Erdogan. ¿Qué significa eso para Turquía?

JP: Primero debemos entender que las elecciones eran muy desiguales. Erdogan controlaba los medios de comunicación, han montado un estado de sitio, han encarcelado a miles de posibles opositores, aprovecharon de un golpe en el 2016 para expulsar a más de 150 mil empleados públicos y otros más.

Entonces, era una competencia desigual.

Pero más allá de eso, Erdogan se aprovecha del islamismo para conseguir apoyo entre los fieles islámicos, han distribuido mucho dinero antes de las elecciones, han castigado a los kurdos que están preparados a apoyar el voto de la oposición.

En otras palabras, podríamos decir que no era una competencia igual.

Ahora, más allá de eso tenemos que reconocer que Erdogan tiene una política autoritaria, represiva interna y muy contradictoria afuera. En el peor caso está interviniendo en Siria contra el gobierno nacional sirio.

Mientras tanto está combinando con Rusia, llegando a algunos acuerdos que nadie sabe completamente lo que está pasando, pero Turquía está también en oposición con Europa, está en oposición con los Estados Unidos, supuestamente en oposición a sus intervenciones, pero combinan una doble política, critican a Europa y al mismo tiempo colaboran con los terroristas en Siria. Tiene acuerdos con Rusia para comprar armas, y por otro lado está trabajando para deteriorar al gobierno en Siria.

No podemos confiar en Erdogan para nada porque es un político oportunista, autoritario, represivo que también hace crítica de Israel, crítica con los Estados Unidos cuando es conveniente.

Entonces, las elecciones van a debilitar a la oposición democrática en Turquía mientras se van a extender los esfuerzos de Turquía para influir sobre lo que está pasando en Siria

MAB: ¿O sea que para la región qué se puede pronosticar a partir de esto?

JP: Podemos decir que Turquía no va a servir para estabilizar la democracia. Va a fortalecer las fuerzas represivas en Turquía y las opositoras fuera.

MAB: Son irnos de la región, estábamos leyendo una noticia que dice que el ejército sirio irritó a Israel porque tomó un puesto de Naciones Unidas en el Golán.

¿Qué se puede pensar sobre esto asunto también cuando está Israel amenazando con expulsar por la fuerza justamente en esta zona, en la zona del Golán?

JP: Sí, no hemos recibido noticias de Siria entrando al Golán. Lo que entendemos es que el ejército nacional de Siria ha avanzado contra los terroristas en el sur del país que está cerca del Golán, pero no entrando allí. Están ganando la lucha y muchas aldeas que antes estaban bajo los controles de los imperialistas, ya han cambiado afiliación y apoyo, están ahora apoyando al gobierno.

También la oposición terrorista lanzó una contraofensiva contra el gobierno sirio pero han sufrido grandes derrotas, porque el gobierno de Siria con el apoyo de Rusia, particularmente las Fuerzas Aéreas los han derrotado.

Entonces, si Israel interviene no es por el Golán, es porque Siria está ganando y liberando su territorio de las agresiones imperiales. Ese es el problema para Israel, no quiere que Siria establezca apoyo nacional cerca del Golán y cerca de Israel

Diego Martínez: Petras, otro de los temas de ahí de la zona es el conflicto de Arabia Saudita con Yemen que ha tenido algunas repercusiones en los últimos días. Es un conflicto que se avizora va a tener larga duración, porque al principio se pensaba que era una respuesta a Arabia Saudita al levantamiento popular, pero ya lleva muchos meses de establecido

JP: Sí, la invasión de sauditas es terrible, es un tremendo genocidio, hay cientos de miles de yemeníes que están sufriendo hambre, enfermedades. El bloqueo de Yemen está afectando a millones de yemeníes, un país pobre.

Arabia Saudita tiene el apoyo de Europa, Estados Unidos, Israel en toda su agresión.

Entonces, podemos decir que la lucha de Arabia Saudita es una forma de agresión y genocidio similar a lo que Israel está haciendo con los palestinos, los sauditas están haciendo con Yemen, pero no pueden avanzar, no pueden derrotar al pueblo en armas.

En este sentido muestra la debilidad de Arabia Saudita, a pesar de mil millones de gastos militares a pesar de alianzas con todo el mundo menos Irán y otros aliados, no han sido capaces de conquistar.

Es trágico que Yemen no tenga más apoyo que en su región. Es importante que el mundo empiece a apoyar a Yemen y denunciar a los sauditas que están causando tanto daño y tanto genocidio

MAB: El otro tema que teníamos es el tema de los migrantes, que se puede decir que hay dos puertas abiertas en el tema de los migrantes. Uno el de los que están ahogándose en el Mediterráneo, ¿podemos decir así? Se informa que hay casi mil migrantes rescatados en el Mediterráneo en sólo 24 horas. Ese es uno.

Y el otro, los latinoamericanos que entran a Estados Unidos por la frontera con México y que están, bueno, es el escándalo este que se ha armado, separan a los hijos de los padres, enjaulan a unos y otros, y todo lo que se deriva de eso, porque hasta dicen súper explotación sobre los migrantes para que consigan algún dinero para poder llamar por teléfono y rastrear a dónde llevaron a sus hijos.

“Los migrantes” sería el título de esto…

JP: Sí, debemos decir primero que en Europa destruyeron los países de las personas que ahora son forzosamente refugiados, inmigrantes. Pro la culpa de todo la tienen Europa y Estados Unidos que invadieron Iraq, Siria, Libia y todos los países desplazando a millones de personas. Las personas ahora quieren salir y buscan algún empleo, alguna forma de vivir en Europa.

Ahora los italianos y los griegos se están quejando porque entran por estos países y después los europeos no los quieren aceptar, con excepción de Merkel en Alemania que está enfrentando a la derecha atacando cualquier programa de incorporación.

En este sentido Italia está tirando la pelota a Europa y Europa le tira la pelota a Italia, no hay ninguna solución.

En este momento la ultra derecha está aprovechando la inmigración como una forma de ganar votos a la gente que se siente amenazada. Una amenaza que no existe pero que empieza a entrar en la conciencia, particularmente como los gobernantes utilizan inmigrantes para bajar los salarios. Incorporan a los inmigrantes en las mismas tareas que los criollos pero con bajos salarios.

Entonces, Europa tiene una gran responsabilidad por lo que hicieron en los países del Medio Oriente y tienen problemas internos porque no quieren aceptar a los inmigrantes por la oposición de sus propios ciudadanos.

En todo caso, aparte de culpas hay que decir que los inmigrantes tienen un derecho a encontrarse con algún empleo, alguna aceptación, mientras los europeos no han hecho nada para reconstruir los países que destruyeron, para que las personas no tengan que emigrar.

En relación con los Estados Unidos, es un crimen de Trump que quiere separar a las familias, quiere expulsar a cualquier emigrante sin reconocimiento de sus derechos constitucionales, sus derechos de juicio de una decisión hecha por un juez. Quiere que la policía en las fronteras simplemente agarren a los inmigrantes y los echen a patadas. Y eso también ha provocado un debate en Estados Unidos sobre la violación de la Constitución, la marginalidad de todo sistema judicial.

Entonces, está multiplicando los problemas y las oposiciones pero nadie quiere entrar en la temática, porque los centroamericanos quieren salir y tiene sus razones en las intervenciones norteamericanas, en Nicaragua, Honduras, El Salvador, Guatemala, con los golpes, la militarización que forzosamente millones de personas tuvieron que salir y ahora los Estados Unidos no sólo destruyó su manera de vivir, ahora quiere mantenerlos en la miseria.

Y aquí en Estados Unidos el tema caliente son los niños y es una punta de lanza para muchas otras decisiones. Actualmente están tomando presos a muchos trabajadores en sus fábricas, en sus campos de trabajo porque simplemente los oficiales entran, agarran a individuos, acusan de no tener las identidades y los encarcelan. No tienen posibilidad de un juicio justo

MAB: Claro, claro, puntas de lanza decís, tenés razón, es así. Porque además nada puede ser peor que lo que están haciendo con los niños. Entonces, me imagino lo que será en los lugares donde están los migrantes trabajando

JP: Sí, exactamente

MAB: Bueno, Petras, otros temas que vos quieras poner hoy

JP: Rápidamente queremos discutir México. México parece que el centro-izquierda Andrés Manuel López Obrador está ganando por más de 20 puntos, pero con las elecciones anteriores nadie tiene confianza en el proceso electoral, porque los gobiernos roban y manipulan los resultados, es una forma de derrotar al ganador.

Pero con la corrupción en México, con la violencia, con la exclusión, con las altas tasas de pobreza, más de 50%, el pueblo quiere elegir un gobierno honesto, consecuente socialmente, que quiera ampliar el mercado doméstico, no quiere simplemente servir para los capitales extranjeros y los maquiladores.

Pero debemos reconocer una cosa, hay más de 100 asesinatos en el proceso electoral. Incluso alcaldes, diputados, periodistas, defensores de los derechos humanos han sufrido por criticar el regimen. Entonces, hay asesinatos cada día que están perjudicando a los que van a ganar las elecciones que son los apoyantes de Andrés Manuel López Obrador.

La otra información importante es que en la capital, en Ciudad de México, una candidata que está avanzando, Claudia Sheinbaum se llama, está con un amplio margen de victoria y ella quiere hacer un nuevo gobierno que podría tratar el problema ecológico, la pobreza y las corrupciones.

Entonces, es posible que México tenga un gobierno nacional progresista y un alcalde en la Ciudad de México, pero las tareas son difíciles porque los capitalistas en contra de ellos y también manipulan con los Estados Unidos, el ejército y la policía, los narco-traficantes.

Y finalmente un pequeño comentario sobre lo que está pasando en Argentina. Después de meses de horribles despidos de más de un millón de personas que han perdido el trabajo, cayeran en la pobreza, es una constante. Y hoy en día en Buenos Aires, según mis amigos y compañeros, hay una huelga contundente general que está afectando no simplemente a los trabajadores y empleados sino a la pequeña y mediana industria, sectores de pensionistas y otros sectores.

Van a cerrar la economía hoy y esperemos que no sea la última respuesta, este podría ser el primer paso hacia una movilización nacional que podría desplazar al gobierno de Macri.

Debemos tomar en cuenta que el pueblo de Argentina está en pie de lucha a pesar de que su equipo está jugando mal

MAB: Totalmente, totalmente.

El otro día veíamos un cartel que decía, el que le quiere cobrar más a un jugador de fútbol que a un político, quieren hacerle pagar un precio a los jugadores de fútbol y no a los políticos

JP: Sí, Macri está perjudicando la política más allá de los millones de la población

MAB: Sí.

Bueno, Petras, vamos dejando por aquí

JP: Sí, un gran abrazo, voy a volver a ver cómo pasa la lucha entre Uruguay y Rusia en el fútbol

MAB: Muy bien, un abrazo Petras, hasta la semana que viene

JP: Hasta la próxima, chau.

Ya no se oyen las voces

Tere Iribarren

Cristianismo y Justicia

Ya no se oyen las voces de los desarraigados de la tierra. Ellos siguen hablando pero la voz no llega porque falta espacio, falta tiempo. Aún hay personas de buena voluntad que multiplican estas voces, les dan intensidad, pero los medios de comunicación les bajan el tono atrapados por tantos intereses económicos. Les quitan la voz los anuncios de comidas suntuosas y de viajes paradisíacos.

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Toca el estado federal

Jaime Richart, Antropólogo y jurista

Una muy vieja aspiración de la progresía española que nunca acaba de fraguar… Y puesto que, visto lo visto, el Estado de las Autonomías ha fracasado, en España, un país de pruebas forzosas de convivencia a lo largo del tiempo, ha llegado la hora del Estado Federal.

En efecto, si la voluntad política y la de los votantes se concentrasen en cambiar la monar­quía por la República y el Estado de las Autonomías por el Estado Federal, España acabaría con la mayor parte de sus problemas teóricos que desestabilizan lo suficiente al país como para ser causa y efecto al mismo tiempo de los proble­mas prácticos. Sólo así estaría a la altura de los tiem­pos. A fin de cuentas España es un territorio que, a es­cala, es de mor­fología similar a la de los Estados Unidos de Amé­rica, que es el paradigma de la democracia burguesa.

En todo caso la característica principal del Estado Federal es que el gobierno central se limita a gestionar la política exte­rior de los Estados que lo integran, y estos disponen de la máxima libertad para regular lo demás confor­me a su oro­grafía, a su naturaleza y a la idiosincrasia de su pobla­ción. El Senado se configura como una efectiva Cámara te­rritorial y no como un órgano que ahora es en España prácti­camente in­operante. Todo ello se com­pleta con un pacto fiscal y una transforma­ción a fondo de la Administra­ción de Justicia…

Las diferencias entre el Estado de las Autonomías actual y el Estado Federal, pese a lo que dicen sus opositores, son nota­bles. La prueba concluyente sobre esas diferencias está en los graves problemas originados, cada uno en su mo­mento, por los Estatutos vasco y catalán enjuiciados por los magistrados conservadores españoles.

Y es que no es posible una verdadera y prolongada paz for­mal y de fondo en una nación compuesta de territorios con muy diferentes sensibilidades y culturas que se mantie­nen adosados a la fuerza; por la fuerza de una constitución ampa­rada subrepticiamente en la carcoma de un éxito en la guerra civil administrado por los herederos de los vencedo­res. Y luego, por fuerzas económicas astuta­mente manejadas por los mismos que se obstinan en mante­ner unidos, artifi­cialmente, a 47 millones de perso­nas en más de quinientos mil kilómetros an­tropoló­gi­camente heterogéneos, bajo una bandera que a po­cos más que a ellos repre­senta…

El Estado Federal es una cuenta pendiente en España que ha de superar, primero su historia anterior en­tre 1939 y 1978, luego las particularidades e historia de sus res­pecti­vos y bien definidos territorios, y luego la mezcla de sensibi­lidades con­trapuestas que, como los dos po­los de un imán, hacen de ella una nación difícilmente go­bernable.

En resumen, sólo en el Estado Federal, con una amplísima autonomía e interdependencia de sus respectivos territorios está la solu­ción. Sólo así podría darse por terminada en Es­paña la madu­ración política que de otro modo a muchos nos pa­rece imposible…

Inacabado como ser, como cristiano y como teólogo

Evaristo Villar

Atrio

Por segunda vez en poco tiempo le pedido a Evaristo Villar publicar un escrito suyo. Mañana se cumplen 50 años desde que se le impusieron las manos para servir al pueblo de Dios. Provenía de una camada claretiana con auténtico espíritu evangélico que ha resistido el paso del tiempo. Pedro Casaldáliga y Benjamín Forcano eran como hermanos mayores. Los conocí y he seguido desde entonces. Hoy, tras un itinerario diferente, sintonizo con lo que Evaristo expresa a su comunidad madrileña de Santo Tomás de Aquino (STA). AD.··· Ver noticia ··

“Cuando las mujeres eran sacerdotes”

Juan José Tamayo

(Diario EL PAÍS, 10 DE JULIO DE 2002)
Durante los últimos treinta años han aparecido numerosos documentos y declaraciones de teólogos y teólogas, grupos de sacerdotes y religiosos, movimientos cristianos y organizaciones cívico-sociales, e incluso de obispos y cardenales de la Iglesia católica pidiendo el acceso de las mujeres al sacerdocio. Todos ellos consideran la exclusión femenina del ministerio sacerdotal como una discriminación de género que es contraria a la actitud inclusiva de Jesús de Nazaret y del cristianismo primitivo, va en dirección opuesta a los movimientos de emancipación de la mujer y las tendencias igualitarias en la sociedad, la política, la vida doméstica y la actividad laboral.

El alto magisterio eclesiástico responde negativamente a esa reivindicación, apoyándose en dos argumentos: uno teológico-bíblico y otro histórico, que pueden resumirse así: Cristo no llamó a ninguna mujer a formar parte del grupo de los apóstoles, y la tradición de la Iglesia ha sido fiel a esta exclusión, no ordenando sacerdotes a las mujeres a lo largo de los veinte siglos de historia del catolicismo. Esta práctica se interpreta como voluntad explícita de Cristo de conferir sólo a los varones, dentro de la comunidad cristiana, el triple poder sacerdotal de enseñar, santificar y gobernar. Sólo ellos, por su semejanza de género con Cristo, pueden representarlo y hacerlo presente en la eucaristía.

Estos argumentos vienen repitiéndose sin apenas cambios desde hace siglos y son desarrollados de manera sistemática en tres documentos de idéntico contenido a los que apelan los obispos cada vez que los movimientos cristianos críticos se empeñan en reclamar el sacerdocio para las mujeres: la declaración de la Congregación para la Doctrina de la fe Inter insigniores (15 de octubre de 1976), durante el pontificado de Pablo VI, y dos cartas apostólicas de Juan Pablo II: Mulieris dignitatem (15 de agosto de 1988) y Ordinatio sacerdotalis. Sobre la ordenación sacerdotal reservada sólo a los hombres (22 de mayo de 1984). La más contundente de todas las declaraciones al respecto es esta última, que zanja la cuestión y cierra todas las puertas a cualquier cambio en el futuro: “Con el fin de alejar toda duda sobre una cuestión … que atañe a la misma constitución divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de confirmar en la fe a los hermanos, declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia”.

Antes Pablo VI había abonado el terreno en un texto en el que se apoyan los anteriores: “Ella (la Iglesia católica) sostiene que no es admisible ordenar a las mujeres al sacerdocio por razones verdaderamente fundamentales: el ejemplo, consignado en las Sagradas Escrituras, de Cristo que escogió sus apóstoles sólo entre varones; la práctica constante de la Iglesia, que ha imitado a Cristo, escogiendo sólo varones, y su viviente magisterio que coherentemente ha establecido que la exclusión de las mujeres del sacerdocio está en armonía con el plan de Dios para su Iglesia” (Pablo VI).

Es verdad que la historia no resulta pródiga en narrar casos de mujeres sacerdotes. Esto no debe extrañar, ya que la historia de la Ilesia ha sido escrita por varones, en su mayoría clérigos, y su tendencia ha sido a ocultar el protagonismo de las mujeres en la historia del cristianismo. “Si las mujeres hubieran escrito los libros, estoy segura de que lo habrían hecho de otra manera, porque ellas saben que se les acusa en falso”. Esto escribía Cristina de Pisan, autora de La ciudad de las damas (1404).

Sin embargo, importantes investigaciones históricas desmienten tan contundentes afirmaciones del Magisterio eclesiástico, hasta invalidarlas y convertirlas en pura retórica al servicio de una institución patriarcal. Entre los estudios más relevantes al respecto cabe citar: Mujeres en el altar, de Lavinia Byrne, religiosa expulsada de su Congregación por publicar este libro; Cuando las mujeres eran sacerdotes, de Karen Jo Torjesen, catedrática de Estudios sobre la Mujer y la Religión en Claremont Graduate School, y los trabajos del historiador Giorgio Otranto, director del Instituto de Estudios Clásicos y Cristianos de la Universidad de Bari. En ellos se demuestra, mediante inscripciones en tumbas y mosaicos, cartas pontificias y otros textos, que las mujeres ejercieron el sacerdocio católico durante los tres primeros siglos de la historia de la Iglesia. Veamos algunas de estas pruebas que quitan todo valor a los argumentos del Magisterio eclesiástico.

Debajo del arco de una basílica romana aparece un fresco con cuatro mujeres. Dos de ellas son las santas Práxedes y Prudencia, a quienes está dedicada la iglesia. Otra es María, madre de Jesús de Nazaret. Sobre la cabeza de la cuarta hay una inscripción que dice: Theodora Episcopa (=Obispa). La a de Theodora está raspada en el mosaico, no así la a de Episcopa.

En el siglo pasado se descubrieron inscripciones que hablan a favor del ejercicio del sacerdocio de las mujeres en el cristianismo primitivo. En una tumba de Tropea (Calabria meridional, Italia) aparece la siguiente dedicatoria a “Leta Presbytera”, que data de mediados del siglo V: “Consagrada a su buena fama Leta Presbytera vivió cuarenta años, ocho meses y nueve días, y su esposo le erigió este sepulcro. La precedió en paz la víspera de los Idus de Marzo”. Otras inscripciones de los siglos VI y VII atestiguan igualmente la existencia de mujeres sacerdotes en Salone (Dalmacia) (presbytera, sacerdota), Hipona, diócesis africana de la que fue obispo san Agustín cerca de cuarenta años (presbiterissa), cerca de Poitires (Francia) (presbyteria), en Tracia (presbytera en griego), etc.

En un tratado sobre la virtud de la virginidad, del siglo IV, atribuido a san Atanasio, se afirma que las mujeres consagradas pueden celebrar juntas la fracción del pan sin la presencia de un sacerdote varón: “La santas vírgenes pueden bendecir el pan tres veces con la señal de la cruz, pronunciar la acción de gracias y orar, pues el reino de los cielos no es ni masculino ni femenino. Todas las mujeres que fueron recibidas por el Señor alcanzaron la categoría de varones” (De virginitate, PG 28, col. 263).

En una carta del papa Gelasio I (492-496) dirigida a los obispos del sur de Italia el año 494 les dice que se ha enterado, para gran pesar suyo, de que los asuntos de la Iglesia han llegado a un estado tan bajo que se anima a las mujeres a oficiar en los sagrados altares y a participar en todas las actividades reservadas al sexo masculino al que ellas no pertenecen. Los propios obispos de esa región italiana habían concedido el sacramento del Orden a esas mujeres y éstas ejercían funciones sacerdotales con normalidad.

Un sacerdote llamado Ambrosio pregunta a Atón, obispo de Vercelli, que vivió entre los siglos IX y X y era buen conocedor de las disposiciones conciliares antiguas, qué sentido había que dar a los términos presbytera y diaconisa, que aparecían en los cánones antiguos. Atón le responde que las mujeres también recibían los ministerios ad adjumentum virorum, y cita la carta de san Pablo a los Romanos, donde puede leerse: “Os recomiendo a Febe, nuestra hermana y diaconisa en la Iglesia de Cencreas”. Fue el concilio de Laodicea, celebrado durante la segunda mitad del siglo IV, sigue diciendo en su contestación el obispo Aton, el que prohibió la ordenación sacerdotal de las mujeres. Por lo que se refiere al término presbytera, reconoce que en la Iglesia antigua también podía designar a la esposa del presbítero, pero él prefiere el significado de sacerdotisa ordenada que ejercía funciones de dirección, de enseñanza y de culto en la comunidad cristiana.

En contra de conceder la palabra a las mujeres se manifestaba el papa Honorio III en una carta a los obispos de Burgos y Valencia, en la que les pedía que prohibieran hablar a las abadesas desde el púlpito, práctica habitual entonces. Éstas son sus palabras: “Las mujeres no deben hablar porque sus labios llevan el estigma de Eva, cuyas palabras han sellado el destino del hombre”.

Estos y otros muchos testimonios que podría aportar suelen ser rechazados por el Magisterio papal y episcopal, la teología de él dependiente y los historiadores católicos sometidos a la ortodoxia romana, alegando que carecen de rigor científico. “La ordenación sacerdotal – afirma Juan Pablo II-, mediante la cual se transmite la función confiada por Cristo a los apóstoles, de enseñar, santificar y regir a los fieles, ha sido reservada siempre en la Iglesia católica exclusivamente a los hombres. Esta tradición se ha mantenido también fielmente en las iglesias orientales”. Esta opinión es desmentida por los historiadores y por los exegetas del Nuevo Testamento, que han estudiado el tema en profundidad. Por ello carece de rigor científico y no puede constituir el fundamento de la normativa actual sobre el tema.

El historiador italiano citado Giorgio Otranto expresa su malestar por tal actitud descalificatoria en estos términos: “Lamento tener que decirlo, pero a menudo los historiadores, sobre todo los historiadores católicos, han rechazado estas pruebas y las han considerado sin valor alguno, como si no aportaran nada a la imagen total. Ha habido represión, un intento de apartar a un lado ciertas fuentes históricas a veces por conformismo, a veces por prudencia y a veces por aquiescencia. No digo que ello se haya hecho de mala fe, pero no cabe duda de que el prejuicio según el cual las mujeres no pueden ejercer funciones sacerdotales ha dado lugar a que algunas pruebas se interpretaran erróneamente”.
Yo pregunto: ¿quién es la teología y quiénes son el papa, los cardenales y los obispos, incluso quiénes somos los teólogos, para juzgar sobre el valor de las investigaciones históricas? La verdadera razón de su rechazo son los planteamientos patriarcales en que están instalados.

El reconocimiento de la autenticidad de esos testimonios los llevaría a revisar sus concepciones androcéntricas y a abandonar sus prácticas misóginas. Y a eso no parecen estar dispuestos. Prefieren ejercer el poder autoritariamente y en solitario encerrados en la torre de su “patriarquía”, a ejercerlo democráticamente y compartirlo con las mujeres creyentes, que hoy son mayoría en la Iglesia católica y, sin embargo, carecen de presencia en sus órganos directivos y se ven reducidas a la invisibilidad y al silencio.