El lento triunfo de la Teología de la Liberación

Adital                                Jorge Costadoat, SJ

La Teología de la Liberación, en cuanto teología católica, urge a la Iglesia a convertirse en la Iglesia de los pobres… (Jorge Costadoat, SJ).
La Teología de la liberación, como asegura G. L. Müller, es teología católica. El nuevo Prefecto de la Congregación para la Fe habla en términos generales, lo cual equivale a decir que es “católico” que una teología intente formular la fe y que, en el intento, unos ensayos resulten mejores que otros.

Así se entiende que el Card. Ratzinger en 1984 haya publicado un documento muy crítico hacia ella (al menos a lo que él entendió por ella) y, acto seguido, haya publicado otro documento en el que acoge sustancialmente su aporte (1986). Este ir y venir en el pensamiento de la fe constituye a la teología cristiana en cuanto tal, y no debiera nunca dejar de ser característica suya. Por lo cual no se entiende el maltrato que han recibido los teólogos latinoamericanos del post-concilio. Pero este es ya otro tema.

Por ahora cabe destacar que es teología católica y, en consecuencia, un aporte a la teología de la Iglesia católica:

1) Debe celebrarse, por tanto, que Dios opta por los pobres, y que esta opción debe traducirse en una opción preferencial de la Iglesia por los pobres. En Aparecida Benedicto XVI aseguró que la opción por los pobres es inherente a la fe en Cristo. En breve, no se puede ser “cristiano” si no se toma partido por los pobres en contra de la injusta pobreza. ¿Están nuestras sociedades dispuestas a renunciar a llamarse “cristianas” ya que su opción real es el consumo, la competencia, la concentración de la riqueza, todo lo cual al menor costo posible: bajos salarios y desocupación?

2) La Teología de la liberación, en cuanto teología católica, urge a la Iglesia a convertirse en la Iglesia de los pobres. Esto no solo es legítimo afirmarlo. Ha de ser realizado. La Teología de la liberación, con pleno derecho, pide a los católicos no solo una conversión a un estilo austero a favor de los que no tienen. Los católicos deben compartir todo lo necesario para sacar de la miseria a los que viven en ella. ¡Cómo es posible que en Santiago de Chile haya gente que muera de frío en las calles, hoy que los medios sobran para evitarlo! Caridad, lucha contra la injusticia, olfato solidario… Todo esto está faltando.

Pero falta lo más importante: una Iglesia que reciba de los pobres su mirada sobre el mundo, su modo de sufrir, su capacidad de lucha y de espera. Estamos, en realidad, a la espera de la Iglesia que la Teología de la liberación ha generado en los barrios populares: una iglesia alegre, participativa, compasiva, con apertura a la totalidad de la vida humana y exigente sociopolíticamente hablando. Una Iglesia con sentido común para interpretar la doctrina de la Iglesia universal y, por esto, una Iglesia que va abriendo un camino a un catolicismo entumido.

En suma, la revalorización de la Teología de la Liberación representada en la asunción al cargo de Prefecto de la Congregación de la Fe de Müller da fuego y autoridad a la Iglesia cuando esta más lo necesita.

Centro Teológico Manuel Larraín

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Fotos Somalo12 1º ESO

27 julio, 2012 Por Aurelio

Os dejamos una pequeña muestra de las fotos del campamento de Somalo12 1º ESO.
PARA PODER VER LAS FOTOS PINCHA AQUÍ

50 años de fidelidad

30 julio, 2012 Por Aurelio

No es cualquier cosa, juntarse para cargar las pilas del alma, reafirmarse en el amor indivisible de la fidelidad vocacional y seguimiento de Cristo, mediante la vocación salesiana.
El día 9 de Julio de 2012 doce salesianos se pusieron de acuerdo para recordar y revivir una nueva experiencia con motivo de los 50 años de sacerdocio. Venían de Vigo y de Deusto, de Nueva Montaña en Santander, de La Coruña, de Ciudad Real, de Arévalo, del Paseo de Extremadura, de Soto del Real, de Carabanchel, de Mohernando y de Fuenlabrada. No es cualquier cosa, juntarse para cargar las pilas del alma, reafirmarse en el amor indivisible de la fidelidad vocacional y seguimiento de Cristo, mediante la vocación salesiana. Todo con un gran sentido del humor y una participación interactiva religiosa.
A las nueve y media estábamos puntuales, en Marqués de la Valdavia, Paco Escribano, Javier Serna, Julián Martín, Ángel Sánchez, Nicolás Hernando, Ángel Neila y Anselmo Velasco, y el joven Juli (Julián) que así se llama el conductor del microbús, procedente de Aranjuez. El coche se llena de rumores al principio y voces después simultáneas como de veteranos de la guerra que se encuentran. Al llegar a Soto del Real, recogemos a José Luís García-Téllez, el ecónomo de la gira y fijador de imágenes de la breve gira. Sigue su ruta imparable el coche, risas sueltas, impresiones primeras, voz inconfundible de Anselmo se mezcla con la chispeante de Julián, Neila al loro, Angelito llena el autobús de risas sonoras y prolongadas, Escribano atento y silencioso sigue las conversaciones del grupo. Llevamos poco tiempo y el ambiente se iba animando sin apenas darle cuerda. Un rato largo de cambio ameno de impresiones y recuerdos, hacen breves las horas de nuestro caminar hacia el mar. Antiguos profesores, unos vivos, otros ¡ay! muertos en el camino de la vida “Yo estuve en Iwo Jima, izando la bandera de conquista del monte Suribachi” (es un decir) Pues a mí me sucedió…¿os acordáis de …? “Estabas tú también en”…
Sin darnos cuenta llegamos a la primera parada: Covarrubias. Covarrubias es una reliquia medieval en la provincia de Burgos, un centro neurálgico en las primeras épocas de Castilla. El párroco, Clementino González, culto y socarrón en sus estupendas explicaciones, nos enseña la Colegiata y su rico y abundante museo de arte. Comemos y el coche avanza imparable por las nuevas rutas viales de Burgos-León, Palencia-Santander, autovías de primera que dejan a un lado y en el olvido a pueblos famosos, que pierden importancia cuando no son contemplados. Hemos dejado la meseta castellana y la Tierra de Campos de Palencia y hacemos parada, ya en la montaña de Reinosa, en Fombellida. Hace fresco, esto es la altura, y  nos vamos acercando al mar. Santander se nos mete enseguida. Estamos, al fin, en las Presas, de Herrera, a cinco kilómetros de la capital de Cantabria. Residencia de los Padres Pasionistas. Nos aguardan Belarmino y José Moure. Aumenta el número. Más tarde llegarán también Marcos Gaisán y Arcadio Cuadrado. Nos instalamos e iniciamos el primer contacto de grupo para organizarnos. Fácil acuerdo.
Puedes leer el texto completo pinchando en este enlace.

CIEs: una realidad desenmascarada

 

Cristianisme i Justícia

 Cristianisme i Justícia. Una de las cuestiones más flagrantes de abuso de los derechos humanos que vivimos en nuestro país es la de los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIEs). Desenmascarada este curso (gracias en parte al eco de los medios de comunicación) nos envilece como sociedad y nos deja lejos de los valores de civismo y democracia de los que tantas veces se enorgullecen nuestros políticos. Desde Cristianisme i Justícia, a través de nuestra colaboración con Migra-Studium y formando parte de la Plataforma d’entitats cristianes amb els immigrants, hemos querido ser un altavoz más de denuncia de esta realidad, apoyando al mismo tiempo la tarea de tantas entidades y movimientos sociales que se han volcado para poner fin a esta injusticia.
A continuación os ofrecemos una recopilación de todos los artículos publicados durante este año en nuestro blog sobre la cuestión. Nos gustaría pensar que no tendremos que escribir ninguno más, pero desgraciadamente, no se está haciendo todo lo posible para acabar con esta realidad injusta y deshumanizadora.
La cárcel disimulada con siglas [Lucía Montobbio] – 11-07-2012
Escenas del Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) de la Zona Franca [Nani Vall-llosera] – 07-05-2012
Legalidad y legitimidad [Dolors Oller] – 09-03-2012
Qué son los CIEs y que está pasando [Vídeo - acte] – 08-02-2012
Una práctica legal contra los Derechos Humanos: los Centros de Internamiento para Extranjeros (CIES) [Plataforma d’entitat cristianes amb els immigrants] – 27-01-2012
Morir en un CIE [Nani Vall-llosera] – 23-01-2012
Los Centros de Internamiento para Extranjeros (CIEs) [Quim Pons] – 20-01-2012
¿Hay “Guantanamos” en España? [Jesús Sanz] – 13-01-2012
Víctimas y verdugos [Veus – Irene Milleiro] – 03-01-2012

APOYA CON TU FIRMA :No al patrocinio de empresas con las manos manchadas de sangre

No al patrocinio de empresas con las manos manchadas de sangre

No les dejes solos Hola Txema En 1984, un escape de gas en una planta de pesticidas en Bhopal (India) provocó la muerte de 10.000 personas. Miles más fallecieron en los meses y años posteriores. Casi tres décadas después, más de 100.000 personas sufren graves problemas de salud y no reciben atención sanitaria apropiada. La zona aún no ha sido limpiada y las víctimas no han recibido la reparación adecuada. La empresa que provocó la tragedia se llama Union Carbide y fue comprada por Dow Chemical, patrocinadora de los Juegos Olímpicos de Londres 2012, quien considera que no tiene responsabilidad por el escape. Lejos de condenar la inacción de Dow Chemical en el desastre de Bophal, el Comité Organizador de Londres 2012 sigue defendiendo su “buena gobernanza empresarial”. Los supervivientes de la tragedia continúan hoy en día exigiendo sin éxito que esta compañía asuma su responsabilidad. En Amnistía Internacional, no podemos tolerar que una cita internacional que dice vincularse a valores como el juego limpio, la superación y la competición pacífica entre los pueblos sea cómplice del sufrimiento de decenas de miles de víctimas de la tragedia en Bophal. Por eso, te pedimos que te sumes a nosotros al pedirle al Presidente del Comité Organizador de Londres 2012 que deje de defender a Dow Chemical y pida perdón a los sobrevivientes del desastre de Bophal. Por favor, firma ahora. Y recuerda que reeviando este mensaje a tus contactos contribuyes todavía más al éxito de esta acción. Un saludo agradecido por tu compromiso. Esteban Beltrán Director Amnistía Internacional - Sección Española (@amnistiaespana)

Iglesia Viva llega a los 250 números con una reflexión sobre los 50 años del Concilio

Religión Digital

Joaquín Perea: “El Vaticano II fue un estilo y un espíritu para toda la Iglesia”
“A los 50 años del Concilio, ¿qué celebramos?”, tema del número especial de la revista
Iglesia Viva denuncia “la voluntad de la jerarquía eclesiástica de restablecer el integrismo católico”

Otra de las novedades es la publicación de un texto, inédito en español, de Joseph Ratzinger sobre la dignidad de la conciencia moral

Iglesia Viva llega a su número 250. Una cifra redonda que coincide con la celebración de los 50 años de la inauguración del Concilio. Con este motivo, la revista -de carácter trimestral- ha elaborado un número especial en el que reflexiona “sobre su propia historia y la historia del Vaticano II, íntimamente relacionadas”, según asegura uno de sus responsables, Antonio Duato. “A los 50 años del Concilio, ¿qué celebramos?”, es el título de la revista.

A lo largo de sus páginas, distintos autores (Duato, Joaquín Perea, Javier Vitoria, Hilari Raguer o José Andrés Torres Queiruga) defienden la fidelidad de esta revista a los principios del Concilio, y cómo la operación de restauración pergeñada por algunos de los actuales dirigentes de la Iglesia católica amenaza con ahogar la letra y el espíritu del que posiblemente pueda ser considerado como uno de los acontecimientos eclesiales más relevantes de los últimos siglos.

Contra la pretensión de que el Concilio concluye en la letra de sus Documentos, el director de Iglesia Viva, Joaquín Perea, sigue reafirmando que el Concilio “fue sobre todo un estilo y un espíritu” que no ha sido seguido en un proceso de involución y restauración que, en algunos casos va contra los mismos documentos publicados.

Mirando hacia el presente, y el futuro, el teólogo Javier Vitoria escribe una carta a los “hermanos obispos” invitándoles a hablar sobre lo que está pasando en la Iglesia y en mundo.

Entre otros temas, Andrés Torres Queiruga pone todas las cartas boca arriba respecto a su reciente conflicto con la Comisión Episcopal, seguido de una toma de posición del Consejo de la Revista.

Otra de las novedades es la publicación de un texto, inédito en español, de Joseph Ratzinger sobre la dignidad de la conciencia moral.

Para poder acceder a la revista, pincha aquí:

Peregrinos visitan los lugares de Don Bosco

24 julio, 2012 Por Aurelio

Desde hace un tiempo, un grupo de peregrinos hace el camino hacia el norte de Italia con la buena intención de conocer los lugares de Don Bosco y aprender algo más de su vida y el entorno vital en el que fundó la Familia Salesiana.
Josean Hernández
Este año, con motivo de los 50 años de la existencia de nuestra Inspectoría de San Francisco Javier, hemos ampliado el panorama.
Teníamos la intención de recorrer, como peregrinos, el país de Don Bosco. Pero, también, el bañarnos en la riquísima geografía, historia y cultura de Italia. Objetivo conseguido.
Salimos de Bilbao cincuenta y dos personas. Como era una fiesta de toda la Inspectoría, las personas que formábamos el grupo representábamos a todas y cada una de las provincias que la forman. Incluso había tres de Soria, lo cual es un buen nivel. Allí estábamos, junto a los sorianos, gente de Navarra, Guipúzcoa, Álava, Vizcaya, Cantabria, La Rioja y Burgos…
Tras pasar casi tres días en los lugares de Don Bosco donde, además de peregrinar por los lugares fundamentales de nuestra primera historia, pudimos comprobar que Turín tiene un metro realmente moderno, seguimos recorriendo Italia de norte a sur.
Visitas rápidas, pero suficientes, en MiIán y Verona para poder decir “yo lo conozco, yo he estado allí”. Tras una visita tranquila de Venecia, nos tocó volver al autobús para rezar en la basílica de san Antonio en Padua; visitar el centro de Bolonia y lo fundamental del Campo de las Flores en Pisa.
De nuevo parón y visita muy intensa para pasear y empaparse  de la riqueza de Florencia.
Al fin llegamos a Roma, tras una corta parada en Siena.
Los largos y calurosos días de Roma nos sirvieron para peregrinar por los lugares centrales de nuestra cultura cristiana occidental, con la visita a todas las basílicas mandadas. No olvidamos nuestro ser Familia Salesiana: celebramos la misa en la basílica de Sacro Cuore, con visita al pequeño museo de Don Bosco.
El ritmo fue muy intenso, tanto que alguna persona bromeaba con aquello de: ¿Habéis hecho algún contrato con la Seguridad Social para matar a los viejos?. Pero a pesar de todo, a la mayoría los días se les hicieron cortos, diciendo: ¿Ya se ha acabado?. Tan intensamente se aprovecharon los días que muchos, a pesar del palizón y del calor soportados por el día, todavía se atrevían a salir por la noche, “para bajar la cena”.
Procurábamos tener ratos de oración diarios. El autobús se convirtió en Oratorio donde se vivía, se rezaba, se enseñaba y era un patio donde se cantaba y se contaban chistes. Incluso transformamos la Plaza de san Marcos en Venecia en una fiesta navarra con chupinazo, pañuelicos rojos y el Uno de enero… Siete de julio San Fermín.
Como en todas estas circunstancias donde la duración es larga y el grupo humano considerable, hubo muchas aventurillas y peripecias que no se pueden contar aquí. Por falta de espacio (no penséis mal).
Hemos vuelto cansados, sudorosos, pero contentos. Seguro que más de uno está deseando que se repita algo parecido dentro de unos años. Pero, por el momento, vale.

El dinero y el Evangelio (III): No tengáis miedo

José Mª Castillo, 23-Julio-2012

El miedo tiene mucho que ver con la economía. Por eso ahora, en tiempos de crisis económica, hay demasiada gente que, más que asustada, vive dominada por el miedo.

Me refiero, no sólo a quienes han perdido el trabajo o temen perderlo, a los que no pueden pagar la hipoteca o no llegan a fin de mes, etc. Hablo, además, de las personas que no se fían de los bancos, suelen sacar de ellos su dinero y lo ocultan donde pueden o lo ingresan en “paraísos fiscales”. Ya nadie puede contar las asombrosas cantidades de “dinero negro” que circulan por el mundo. Dinero, en definitiva, que no suele ser productivo y que sólo sirve para engrosar más y más los bolsillos de los más ricos.

Aparte otras consideraciones, es importante caer en la cuenta de que el motor, que mueve este repugnante mecanismo de la economía actual, es el miedo. El miedo a perder lo que se tiene. O el miedo a no ganar todo lo que se codicia. Con razón esta economía ha sido denominada “la economía del miedo” (J. Estefanía).

Lo peor del caso es que, por esto precisamente la economía, al menos tal como viene funcionando España, está resultando tan ruinosa. Porque, si un motor importante de nuestra economía es el miedo, deberíamos tener siempre muy presente que el miedo entraña dos consecuencias: 1) paraliza; 2) arruina. Paraliza, porque quien mete su dinero debajo del colchón, con eso, ni él gana nada, ni da trabajo para otros, ni produce beneficios para nadie. Y, además, si el capital se paraliza, eso quiere decir que no produce. Lo que equivale, sin más remedio, a la ruina de un país, de una ciudad, de una familia….

Como es lógico, todo esto resulta inhumano. Sobre todo, cuando semejante ruina se produce en una sociedad en la que hay millones de criaturas que pasan necesidad en las cosas más básicas de la vida. Por eso, sin duda alguna, el Evangelio – que, antes que un libro de “religión”, es un libro de “honradez” y de “dignidad” para la vida – es tan severo cuando afronta el tema del miedo. En los cuatro evangelios, se les dice a determinadas personas (a José, a María, a los pastores, a los apóstoles…): “No tengáis miedo” (Mt 1, 20; 10, 28; 14, 27; 17, 7; 28, 5. 10; Mc 6, 50; Lc 1, 13. 30; 2, 10; 5, 10; 12, 5; Jn 6, 20). Incluso en las situaciones más extrañas, más difíciles, más peligrosas, Jesús insiste: “No tengáis miedo”. Jesús vio claramente que actuar motivados por el miedo es muy peligroso. Tanto ante Dios, como ante cualquier circunstancia que nos pueda presentar la vida.

Y este criterio, que es siempre importante, lo es mucho más cuando se trata de asuntos de dinero. Mucha gente no se imagina que también de esto se ocupó y se preocupó Jesús. Basta leer la parábola de los talentos (Mt 25, 14-30; Lc 19, 11-27) para darse cuenta de la importancia que tiene este asunto. Por supuesto, que esa parábola se puede interpretar en clave de “responsabilidad”. Si se lee desde ese punto de vista, lo que se deduce de la parábola es que Dios nos va a pedir cuentas de lo que cada cual ha producido en su vida, según los dones que ha recibido. Pero, si la enseñanza de la parábola es ésa, la consecuencia que de ella se deduce es inevitable: el Dios que nos reveló Jesús es un Dios exigente y justiciero, que, a fin de cuentas, no es sino el Dios más duro y temible que aparece en algunos pasajes del Antiguo Testamento.

Por eso, la enseñanza de esta parábola se ve claramente cuando se interpreta en clave de “productividad”. Por supuesto, productividad ante Dios. Pero, ¿qué frutos de productividad pueden presentar ante Dios quienes pasan por la vida como zánganos y holgazanes que no dan palo al agua? ¿Qué produce el que vive pensando solamente en hacerse cada día más rico, sin importarle un comino lo que tienen o no tienen los demás?

Pues bien, aquí es donde entra en juego el tema del miedo. Porque, según el relato de la parábola, la perdición del que no produjo nada fue la consecuencia del que se limitó a esconder su dinero exactamente “porque tuvo miedo” (Mt 25, 25; Lc 11, 21). El miedo es lo que le llevó a ocultar lo que tenía. Y el miedo es lo que tuvo como consecuencia la ausencia absoluta de productividad.

Como es lógico, lo primero que enseña la parábola es que quien tiene en su cabeza un Dios que mete miedo, ése termina siendo un desgraciado que va derecho a su propia perdición. Pero eso sólo sirve para quienes tienen creencias religiosas. Para los que las tienen y los que no las tienen, lo más fuerte que enseña este relato es que quien se pasa la vida pensando sólo en no perder, ése es el que se pierde. Y, por desgracia, perdidos y extraviados hay ya demasiados en España. Por eso estamos como estamos. Y por eso, unos más y otros menos, pero, en definitiva, todos somos responsables del extravío de este país. Aunque es evidente que ha sido el extravío de los ricos el que está extraviando a todos los demás.

JOSÉ ANTONIO PAGOLA 29 JULIO 2012

 COMPARTIR EL PAN 

Ningún evangelista ha subrayado tanto como Juan el carácter eucarístico de la «multiplicación de los panes». El relato evoca claramente la celebración eucarística de las primeras comunidades.(LEER EL EVANGELIO)

Para los primeros creyentes, la Eucaristía no era sólo el recuerdo de la muerte y resurrección del Señor. Era, al mismo tiempo, una «vivencia anticipada de la fraternidad del reino».

Durante muchos años, hemos insistido tanto en la dimensión sacrificial de la Eucaristía que «el santo sacrificio de la misa» nos puede hacer olvidar otros aspectos no menos importantes de la cena del Señor.

Quizás hoy tengamos que recuperar con más fuerza la Eucaristía como signo y vivencia de la comunión y la fraternidad que debemos buscar entre nosotros y que no alcanzará su verdadera plenitud sino en la consumación del reino.

La Eucaristía tendría que ser para los creyentes una invitación constante a crear fraternidad y a vivir compartiendo lo nuestro, aunque sea poco, aunque no sea más que los «cinco panes y los dos peces» que poseamos.

La Eucaristía nos obliga a preguntarnos qué relaciones existen entre aquellos que la celebramos. Como «signo de comunión fraterna», la Eucaristía se convierte en burla cuando en ella participamos todos, creadores de injusticias y víctimas de los abusos, los que se aprovechan de los demás y los marginados, sin que la celebración parezca cuestionar seriamente a nadie.

A veces, nos preocupamos de si el celebrante ha pronunciado las palabras prescritas en el ritual. Hacemos problema de si hay que comulgar en la boca o en la mano. Y mientras tanto, a pocos parece preocupar la celebración de una Eucaristía que no es signo de verdadera fraternidad ni impulso para buscarla.

Y, sin embargo, hay algo que aparece claro en la tradición de la Iglesia. «Cuando falta la fraternidad, sobra la Eucaristía» (L. González-Carvajal). Cuando no hay justicia, cuando no se vive en solidaridad, cuando no se lucha por cambiar las cosas, cuando no se ve esfuerzo por compartir los problemas de los abandonados, la celebración eucarística queda vacía de sentido.

Con esto no se quiere decir que sólo cuando se viva entre nosotros una fraternidad verdadera podremos celebrar la Eucaristía. La cena del Señor es sacramento del reino. No es todavía el reino mismo.

No tenemos que esperar a que desaparezca la última injusticia para poder celebrar nuestras Eucaristías. Pero tampoco podemos seguir celebrándolas sin que nos impulsen a comprometernos en la lucha contra toda injusticia.
El pan de la Eucaristía nos alimenta para el amor y no para el egoísmo. Nos impulsa a ir creando una mayor comunicación y solidaridad, y no un mundo en el que nos desentendamos unos de otros.

 

RESPONSABLES Y SOLIDARIOS 
La exégesis contemporánea descubre en el relato de la multiplicación de los panes un texto muy trabajado teológicamente en el que es fácil detectar diversas llamadas para entender a Cristo como fuente de vida, para comprender mejor la cena eucarística o para vivir de manera más responsable la solidaridad con los necesitados. ¿Cómo leer hoy este relato en el horizonte de ese tercio de la Humanidad que muere de hambre y de miseria?

El relato habla de una muchedumbre necesitada de alimento, en medio de un desierto donde no es posible satisfacer el hambre. Los discípulos presentan «cinco panes y dos peces», símbolo expresivo de la penuria y escasez en aquel grupo que podría, sin embargo, alimentarse en las aldeas cercanas. Así viven hoy millones de seres humanos junto a países ricos donde hay medios suficientes para alimentar a toda la Humanidad.

¿Qué hacer ante esta situación? El relato rechaza el fatalismo o las respuestas fáciles nacidas de la insolidaridad. Los discípulos piensan enseguida en la solución menos comprometida para ellos: «que vayan a las aldeas y se compren de comer», es decir, que cada uno resuelva sus problemas con sus propios medios. Jesús, por el contrario, los llama a la responsabilidad: «Dadles vosotros de comer», no los dejéis abandonados a su suerte.

Más tarde, Jesús «levanta los ojos al cielo» para recordar a todos a ese Dios Padre del que proviene la vida y todo lo que la alimenta. La vida es un don de Dios y no podemos «levantar nuestros ojos» hacia Él si privamos a alguien de lo que necesita para vivir. El pan que comemos es verdaderamente humano cuando es compartido entre todos los hijos de Dios.

El relato culmina con un gesto que llama a la solidaridad responsable. Los discípulos cambian de actitud y ponen a disposición de Jesús todo lo que hay entre ellos. Jesús, por su parte, bendice al Padre y pone toda su fuerza al servicio de aquella muchedumbre hambrienta. Todos quedan saciados.

El «milagro» es signo del mundo querido por Dios: un mundo fraterno y solidario donde todos compartan dignamente la vida que reciben de Dios. El relato de Juan insinúa que es en la cena eucarística donde los creyentes han de alimentar su conciencia fraterna y su responsabilidad.

Medio centenar de sacerdotes y seis congregaciones abulenses donan su paga extra a Cáritas

Religión Digital

El gesto solidario de la Iglesia de Ávila ante la crisis recauda hasta el momento 37.000 euros
El obispo, García Burillo, también ha cedido sus emolumentos
Medio centenar de sacerdotes y seis comunidades religiosas de la diócesis de Ávila han secundado la petición del obispo, Jesús García Burillo, y han donado su paga extraordinaria a Cáritas Diocesana para “paliar el sufrimiento de los afectados por la crisis económicas”. El gesto, por el momento ha alcanzado los 37.000 euros.

Según ha informado el Obispado, el prelado realizó la petición con motivo de la fiesta del Corpus Christi, al anunciar que él lo realizaría.

El “generoso gesto” alcanza la cifra de 37.000 euros, destinados a “paliar el sufrimiento de los afectados por la crisis económica”. Los datos no son definitivos, ha precisado el Obispado, ya que que a estas cifras hay que sumar las de sacerdotes, religiosos y particulares que han hecho esta misma donación de forma privada a través de las Cáritas parroquiales.

Desde el Obispado abulense se sigue animando a los abulenses a realizar este acto solidario “para poder prestar esa ayuda tan necesaria a aquellos convecinos que tan mal lo están pasando, y que acuden diariamente a los servicios de Cáritas para seguir subsistiendo”.

Oferta de Empleo

CITE- Centro de Información para trabajadores y trabajadoras Extranjeros va
a proceder a la contratación de una persona como ASESOR/A JURÍDICO EN
INMIGRACIÓN.

La persona contratada deberá realizar las funciones y actividades que se
detallan a continuación:

FUNCIONES DEL PUESTO:

*        Asesoría jurídica en materia de extranjería y en materia laboral
dirigida al colectivo de personas inmigrantes y su red social.

*        Relaciones con las instituciones y organizaciones públicas y
privadas pertenecientes al mundo de la inmigración.

*        Desarrollar en equipo las acciones de sensibilización previstas.

PERFIL REQUERIDO:

*        Licenciada o Licenciado en Derecho.

*        Experiencia relacionada en el ámbito de la inmigración.

*        Conocimiento de la red asociativa e institucional vasca en el campo
de la inmigración.

*        Conocimientos en materia de género e igualdad de oportunidades.

SE VALORARÁ:

*       Conocimiento de idiomas: euskera; inglés o francés.
*       Conocimientos informáticos (entorno Windows, bases de datos…)

CARACTERÍSTICAS DEL CONTRATO:

*        Condiciones del Contrato: Según lo establecido por convenio interno
de la organización.

*        Lugar de trabajo: Sede de CC.OO Euskadi (Bilbao).


Personas interesadas enviar Currículum a:

citebizkaia@euskadi.ccoo.es

Con la referencia:

Asesor/a Jurídico  en Inmigración

FECHA LÍMITE PARA RECEPCIÓN DE CURRICULUM

                                   31 de julio de 2012