EL MAESTRO INTERIOR LE MAÎTRE INTÉRIEUR

 

Mientras la jerarquía católica insiste en la necesidad del «magisterio eclesiástico» para instruir y guiar a los fieles, sectores importantes de cristianos orientan hoy su vida sin tener en cuenta sus directrices. ¿Hacia dónde nos puede conducir este fenómeno? La cuestión inquieta cada vez más.

Algunos teólogos creen necesario recuperar la conciencia del «magisterio interior», tan olvidado entre los cristianos. Se viene a decir esto: de poco sirve insistir en el «magisterio jerárquico» si los creyentes –jerarquía y fieles– no escuchamos la voz de Cristo, «Maestro interior» que sigue instruyendo a través de su Espíritu a quienes de verdad quieren seguirlo.

La idea de Cristo «Maestro interior» arranca del mismo Jesús: «No llaméis a nadie maestro, porque uno es vuestro Maestro: Cristo» (Mateo 23,10). Pero ha sido sobre todo san Agustín quien lo ha introducido en la teología reivindicando con fuerza su importancia: «Tenemos un solo Maestro. Y bajo él somos todos condiscípulos. No nos constituimos en maestros por el hecho de hablaros desde un púlpito. El verdadero Maestro habla desde dentro».

La teología contemporánea insiste en esta verdad demasiado olvidada por todos, jerarquía y fieles: las palabras que se pronuncian en la Iglesia solo han de servir de invitación para que cada creyente escuche dentro de sí la voz de Cristo. Esto es lo decisivo. Solo cuando uno «aprende» del mismo Cristo se produce «algo nuevo» en su vida de creyente.

Esto trae consigo diversas exigencias. Antes que nada para quienes hablan con autoridad dentro de la Iglesia. No son los propietarios de la fe ni de la moral cristiana. Su misión no es enjuiciar y condenar a las personas. Menos aún «echar fardos pesados e insoportables» a los demás. No son maestros de nadie. Son discípulos que han de vivir «aprendiendo» de Cristo. Solo entonces podrán ayudar a otros a «dejarse enseñar» por él. Así interpela san Agustín a los predicadores: «¿Por qué gustas tanto de hablar y tan poco de escuchar? El que enseña de verdad está dentro; en cambio, cuando tú tratas de enseñar te sales de ti mismo y andas por fuera. Escucha primero al que habla por dentro, y desde dentro habla después a los de fuera».

Por otra parte, todos hemos de recordar que lo importante, al oír la palabra del magisterio, es sentirnos invitados a volvernos hacia dentro para escuchar la voz del único Maestro. Nos lo recuerda también san Agustín: «No andes por fuera. No te desparrames. Adéntrate en tu intimidad. La verdad reside en el hombre interior». Es aleccionadora la escena en que Jesús alaba la actitud de María, que, «sentada a los pies del Señor, escuchaba su palabra». Las palabras de Jesús son claras: «Solo una cosa es necesaria. María ha escogido la parte mejor».

Alors que la hiérarchie catholique insiste sur la nécessité du «magistère ecclésiastique» pour instruire et guider les fidèles, des secteurs importants de chrétiens orientent aujourd'hui leur vie sans tenir compte de ses directives. Jusqu'où ce phénomène peut-il nous mener? La question devient de plus en plus inquiétante.

Certains théologiens pensent qu'il est nécessaire de retrouver la conscience du «magistère intérieur», si oublié chez les chrétiens. On dit ceci : à quoi bon insister sur le «magistère hiérarchique» si nous, croyants -hiérarchie et fidèles- n'écoutons pas la voix du Christ, notre «Maître intérieur» qui continue à instruire par son Esprit ceux qui veulent vraiment le suivre.

La vision du Christ comme «maître intérieur» provient de Jésus lui-même: «N'appelez personne votre maître, car un seul est votre maître, le Christ» (Matthieu 23,10). Mais c'est surtout saint Augustin qui l'a introduite dans la théologie avec force en affirmant son importance: «Nous n'avons qu'un seul Maître. Et sous lui, nous sommes tous des disciples. Ce n'est pas parce que nous vous parlons du haut d'une chaire que nous sommes devenus des maîtres. Le vrai maître parle de l'intérieur».

La théologie contemporaine insiste sur cette vérité trop souvent oubliée par tous, hiérarchie et fidèles: les paroles prononcées dans l'Église ne sont qu'une invitation à ce que chaque croyant entende la voix du Christ en lui-même. C'est ce qui est décisif. Ce n'est que lorsqu'on adopte l'enseignement du Christ lui-même que «quelque chose de nouveau» se produit dans la vie d'un croyant.

Cela comporte plusieurs exigences. Tout d'abord pour ceux qui parlent avec autorité au sein de l'Église. Ils ne sont pas les propriétaires de la foi et de la morale chrétiennes. Leur mission n'est pas celle de juger et de condamner les personnes. Et encore moins de mettre sur les épaules des autres «des fardeaux lourds et insupportables». Ils ne sont les maîtres de personne. Ils sont des disciples qui doivent, eux aussi, vivre en «apprenant» du Christ. Ce n'est qu'alors qu'ils pourront aider les autres à «se laisser enseigner» par lui.

C'est ainsi que saint Augustin interpelle les prédicateurs: «Pourquoi aimez-vous tant parler et si peu écouter? Celui qui enseigne vraiment est à l'intérieur; mais lorsque tu essaies d'enseigner, tu sors de toi-même et tu marches à l'extérieur. Écoute d'abord celui qui parle dans ton intérieur, puis, de ton intérieur parle à ceux qui sont à l'extérieur».

Par ailleurs, nous devons tous nous rappeler que l'important, lorsque nous entendons la parole du magistère, est de nous sentir invités à nous tourner vers l'intérieur pour écouter la voix de l'unique Maître. Saint Augustin nous rappelle également: «Ne marche pas à l'extérieur. Ne t'éparpille pas. Entre à l'intérieur de toi-même car la vérité réside dans l'homme intérieur». La scène dans laquelle Jésus loue l'attitude de Marie qui «s'est assise aux pieds du Seigneur pour écouter sa parole», une attitude qui donne à réfléchir. Les paroles de Jésus sont claires: «Une seule chose est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part».